PDF 794 ko
Contents
1. Article R former l Islam Ouvrages recens s Face l Islam Entretien avec Philippe Petit de Abdelwahad Meddeb ditions Textuel 216 p La maladie de l Islam de Abdelwahad Meddeb ditions du Seuil La couleur des id es 222 p L Islam en questions D bat anim et pr sent par Fran oise Germain Robin Nouvelle dition de Tariq Ramadan et Alain Gresh Actes Sud Babel 342 p Les Musulmans d Occident et l avenir de l Islam de Tariq Ramadan Actes Sud Sindbad 383 p Coran mode d emploi de Farid Esack Albin Michel Islam des lumi res 352 p Les nouveaux penseurs de l Islam de Rachid Benzine Albin Michel Islam des lumi res 289 p par Georges Leroux Spirale arts lettres sciences humaines n 197 2004 p 35 37 Pour citer cet article utiliser l information suivante http id erudit org iderudit 19399ac Note les r gles d criture des r f rences bibliographiques peuvent varier selon les diff rents domaines du savoir Ce document est prot g par la loi sur le droit d auteur L utilisation des services d rudit y compris la reproduction est assujettie sa politique d utilisation que vous pouvez consulter l URI https apropos erudlit org fr usagers politique dutilisation rudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif compos de l Universit de Montr al l Universit Laval et l Universit du Qu bec Montr al Il a pour mission la2. hension d un univers religieux en recomposition mais elle peut aussi nous inqui ter le sens du mot r forme s il doit tre celui d un retour pur et simple la tradi tion ne favorisera pas l int gration des musul mans dans les soci t s pluralistes occidentales 1l renforcera au contraire leur singularit et les contraindra au repli L appel une autre tradi tion de l Islam celle de l Islam de libert spiri tuelle laquelle A Meddeb convie les musul mans repose quant lui sur un sens tr s diff rent de l entreprise de r forme confron tation avec la modernit et acceptation de la rationalit universelle La mise en pr sence de ces deux uvres fait voir comment ce d bat compte parmi les plus importants pour l volu tion actuelle du pluralisme Le hasard a voulu qu la fin du mois d avril dernier ces deux pen seurs aient t au m me moment Montr al T Ramadan parla devant un auditoire de plus de mille personnes r unies pour entendre sa parole de restauration alors que A Meddeb s adressait un public restreint d crivains et d intellec tuels Ce qu il aurait fallu c est les couter parler entre eux si cela tait possible Mais lire leurs livres on voit que beaucoup de temps s coulera avant que cela puisse tre envisag GEORGES Leroux
3. comme mystique et spirituelle contre tous ceux qui les associent la formation d un id al de violence dans l islamisme radical T Ramadan oppose donc la non violence Quand on lit la critique impitoyable que fait A Meddeb de la tradition qui conduit al Banna il est difficile de consi d rer cette interpr tation autrement comme une id alisation et un refus de regarder l obscurantisme en face Cette fid lit aux id aux des Fr res musulmans ne constitue en rien cependant une limite l ind pendance du projet r formateur de T Ramadan dont il affirme qu il doit tout autant aux souhist s aux que traditionalistes salafi et aux Tabliigh Ma lecture de son uvre m a conduit voir en lui un fon damentaliste plus qu un islamiste L itin raire politique de T Ramadan com mence par un travail communautaire inspir par une pr occupation tiers mondiste et il se d veloppe au sein de nombreuses associations la fois caritatives et ducatives Mais inquiet de la perception de l Islam en Europe apr s la crise de l Iran et les premi res affaires du fou lard il va suivre une formation islamique au Caire C est compter de ce moment qu il se d finit publiquement comme musulman et qu il entreprend de construire un discours pour les musulmans d Europe c est dire tous ceux qui n s de l immigration et souvent confin s la marge culturelle et sociale traver sent une crise d identit notamment trave
4. fait aux id aux de la modernit Divis en trois segments son livre d entretiens nous offre d abord le r cit d apprentissage d un fils de lettr n Tunis et profond ment im pr gn de la grande tradition coranique et de l imaginaire des Mille et Une Nuits dont il re cueille la libert et l ouverture Sa formation baigna dans la langue fran aise et le conduisit un exil europ en Mais rien de cet Islam des traditions et des formes vernaculaires de la cul ture ne fut oubli et c est sur ce fond enfoui que le jeune Meddeb put faire cro tre plus tard paradoxalement alors qu il tait en Europe l enseignement des grands ma tres spirituels et mystiques de l Islam Hall j Ibn Arabi et tous ceux que l enseignement de Henri Corbin avait contribu faire connaitre L hommage que rend Meddeb au grand maitre de l Islam spiri tuel est vibrant C est partir de cette criture qu il pourra en effet acc der lui m me cette Dominique Poul Lucie incamation 14 La s rie des Avatars 2001 Photographie couleur mod le 75 55 cm Avec l oimoble permission de lo galerie Eric Devlin po tique du d placement et de l h t rog ne qui lui permet aujourd hui de s adresser aux trois traditions du monoth isme C est encore cette criture qui lui p rmet de juger s v re ment la pr tention int griste capter dans un projet r ducteur aussi bien la tradition textuelle que les rituels menac s par une mort ant
5. hro pologique C est aussi cette criture qui se trouve au fondement de son travail d crivain Le deuxi me s gment de ces entretiens est consacr aux questions d identit dans les tradi tions monoth istes Sensible la diff rence des langues mais aussi la vari t des positions th ologiques A Meddeb met en lumi re les apo ries de toute th ologie politique qui se crispe sur le refus d un universel Prenant la juste mesure de chaque tradition monoth iste dans son rapport l autre il insiste sur le d ficit d une approche de concurrence des religions dans leur acc s luni versel Cette critique atteint toute lecture du Coran qui fait d Abraham un musulman lecture qui bloque le rapport des traditions entre elles Cette partie de l entretien est riche de perspec tives sur le chiisme et le soufisme qui pr sentent des positions de r sistance l int grisme diffus qui menace toujours l volution politique fonda mentaliste On en trouvera le compl ment dans l essai sur la maladie de l Islam qui propose une g n alogie labor e du litt ralisme d sastreux qui rend possible l int grisme ES R FORMER L ISLAM Un troisi me segment plus bref aborde di verses questions sur la situation de l Islam en Europe Contre les effets de morosit violente induits par la conscience d un d clin in luc table A Meddeb appelle une p dagogie cri tique de la culture en vue de la d mocratie Le mod le fo
6. la rationalit qu il s agit pour ainsi dire d accom moder de l int rieur et non dans une situation d interpellation radicale des fondements reli gieux du politique C est une position faut il le r p ter enti rement l gitime au regard du reli gieux mais qui sur plusieurs points en particu lier la question de la loyaut et de l all geance citovenne d mocratique en Europe pose des probl mes jusqu maintenant insurmontables T Ramadan n en nie pas l importance il se donne m me pour t che de les r soudre mais on peut sugg rer que ces d bats n entreront dans une v ritable phase d volution que le jour o le fondamentalisme traversera ce qu ont travers le juda sme avec Spinoza et le christianisme avec Richard Simon et Rudolf Bultmann une v ritable r forme critique aboutissant une s paration de la th ologie et du politique SPIRALE JUILLET AO T 2004 Dominique Poul Luce incomotion 8 Lo s rie des Avotors 1999 Photographie couleur mod le 75 52 em Avec l aimable permission de lo golenie Eric Devlin Les deux r formes Le r cit de Abdelwahad Meddeb provient d un horizon tr s diff rent Ce penseur appartient une constellation de penseurs soucieux de mo dermt comme Mohammed Arkoun Fazlur Rahman et Abedelmayjid Char dont on trou vera une riche pr sentation dans un r cent ou vrage de Rachiz Benzine Son uvre d crivain ne laisse aucun doute sur l accueil que Meddeb
7. les exigences de la raison Meddeb s implique sans r serves dans la dis cussion des fondements et notamment dans la critique herm neutique de la lecture du 35 Coran comme plusieurs contemporains dont le meilleur exemple serait Farid Esack alors que T Ramadan d ploie un luxe infini de dis tinctions pour viter justement que cette con frontation puisse avoir lieu Lire ces deux pen seurs ensemble et sachant que leur pens e est au travail dans la discussion europ enne de l avenir de l Islam c est aller la rencontre de deux attitudes antagonistes face la n cessit de la r forme dans l Islam contemporain C est aussi prendre la mesure du fait que l invitation la modernit peut tre re ue par tous comme un appel l gitime et n anmoins tre l objet chez l un d un accueil authentique et chez l autre d un consentement de surface ca mouflant un refus profond l Islam fondamental Tariq Ramadan est n en 1962 Fribourg en Suisse dans une famille d exil s politiques gyptiens Son p re tait le gendre d Hassan al Banna le fondateur du mouvement des Fr res musulmans assassin en 1949 travers son t moignage nous pouvons entrer dans le cercle de ceux qui ont accompagn son itin raire po litique et spirituel Le regard port sur les r formes op r es par Nasser et en particulier sur son hostilit croissante l endroit des Fr res musulmans dont il avait avant la prise du p
8. ontre les exigences de la rationalit Mais l infid lit dans le monde de la pens e musulmane est toujours une forme d abjura tion la foi tant donn e comme la condition pour ainsi dire primitive de la pens e humaine et c est donc au risque d un contresens perma nent que tout dialogue avec l Islam entreprend de se construire L opposition entre la pens e d un crivain lev d abord dans la culture de la mosqu e de Tunis puis form dans la cul ture europ enne dont il revendique pleine ment l h ritage et celle d un th ologien d ori gine gyptienne n et form en Suisse et principalement d sireux de contribuer une renaissance de l Islam en Occident ne peut se comprendre que sur l horizon de cette diffi cult L un accuse l autre d tre un crypto isla miste lequel l accuserait sans doute son tour s il prenait la peine de s y int resser d h r sie ou de trahison L opposition essentielle de leurs d marches appara t peut tre surtout comme une opposi tion sur la question de la possibilit d une ext riorit de la foi islamique l o A Meddeb non seulement accepte une telle ext riorit mais entreprend de montrer que le seul chemin d un salut de l Islam est d y recourir le plus possible en favorisant la confrontation avec la moder nit T Ramadan adopte au contraire la posi tion d un repli sur ce qu il appelle les prin cipes universels de l Islam qui ont toujours priorit sur
9. ou voir t un membre engag nous permet de comprendre un des ressorts importants de l is lamisme c est le paradoxe constitu par un d sir de fid lit l thique de la tradition qui fait rejeter une la cit toujours soup onn e de compromis dangereux et en m me temps l ou bli de cette tradition au profit d une rigueur et d un autoritarisme impos s par la situation gt SPIRALE JUILLET AOUT 20H REFORMER L ISLAM politique Le d sir d ind pendance est exacerb par des ann es de soumission coloniale mais il ne peut se plier au pouvoir des r volutionnaires si ceux ci se montrent trop rapidement enclins au rejet de la tradition pour des raisons pure ment nationalistes Dans le cas de Ramadan cette riche tradition dont il expose toute la structure doctrinale et historique dans son essai lui fut transmise comme un h ritage spi rituel et social par son p re Cet h ritage plonge ses racines dans une histoire imm moriale et il est sans cesse revivifi par une solidarit ind fectible avec la r sistance du tiers monde et en g n ral avec les mouvements populaires L Is lam qui nourrit la pens e de T Ramadan est donc un Islam la fois spirituel et politique La pr s ance de la foi sans cesse r affirm e au cours de ces entretiens et dans l essai n est jamais mise en question Ce point est essentiel car il d termine le sens de la fid lit la pens e des Fr res musulmans re ue d abord
10. promotion et la valorisation de la recherche rudit offre des services d dition num rique de documents scientifiques depuis 1998 Pour communiquer avec les responsables d rudit info erudit org Document t l charg le 16 novembre 2015 06 21 R FORMER L ISLAM FACE L ISLAM ENTRETIEN AVEC PHILIPPE PETIT de Abdelwahad Meddeb ditions Textuel 216 p LA MALADIE DE L ISLAM de Abdelwahad Meddeb ditions du Seuil La couleur des id es 222 p L ISLAM EN QUESTIONS D BAT ANIM ET PR SENT PAR FRAN OISE GERMAIN ROBIN NOUVELLE EDITION de Tariq Ramadan et Alain Gresh Actes Sud Babel 342 p LES MUSULMANS D OCCIDENT ET L AVENIR DE L ISLAM de Tariq Ramadan Actes Sud Sindbad 383 p CORAN MODE D EMPLOI de Farid Esack SPIRALE JUILLET AO T 20H Albin Michel Islam des lumi res 352 p LES NOUVEAUX PENSEURS DE L ISLAM de Rachid Benzine Albin Michel Islam des lumi res 289 p BDELWAHAB Meddeb et Tariq Ramadan ont tous deux fait paraitre des entre tiens dans lesquels ils ont accept de r pondre des questions sur l avenir po htique et culturel de l Islam Ces entretiens sont remarquables ils vont droit au but Ils ont aussi tous les deux publi des livres proposant des analyses historiques plus labo r es Sur ces questions il est toujours int ressant de favoriser la confrontation entre les exigences de l actuel et les propositions th oriques Pour le di
11. re d un trait impossible ici de s en tenir aux seuls entretiens Dans le cas de A Meddeb on manquerait le regard de longue port e qu il d ploie sur la totalit de l histoire islamique pour tenter d en comprendre les forces de r sistance la modernit et le d clin selon lui quasi in vitable Les entretiens donn s par T Ramadan se r v lent pour leur part assez loign s de son essai sur l avenir de l Islam sans doute parce qu il y discute avec Alain Gresh directeur du Monde diplomatique et qu il parle d abord un auditoire non musulman Son essai est au con traire inscrit d embl e dans la r flexion de na ture fondamentale que la communaut isla mique europ enne amorce depuis peu Avant de participer un d bat il propose une orthodoxie et un espoir pour l Islam de l exil En apparence tout semble r unir ces deux penseurs une pr occupation commune pour favoriser la rencontre de l Islam et de la mo dernit un d sir de fid lit aux fondements de la tradition spirituelle une condamnation du fanatisme et de la violence Mais une lecture approfondie permet de mettre au jour des di ff rences s essentielles qu on ne peut viter de les interpr ter comme une opposition irr con ciliable Du point de vue du lecteur occidental toujours d j infid le cette opposition de meure difficile mesurer car elle risque sou vent d tre subvertie par un recours intempes tif la foi c
12. ria mais son universalit et le caract re im p ratif de ses prescriptions Dans tous ces d bats et nul ne doute de leur complexit le point le plus difficile est celui de l autorit des textes Dans son essai T Ramadan expose la vari t des coles et la diversit des principes qui historiquement les ont inspir es mais c est toujours et encore un syst me qui trouve son fondement dans l autorit du texte aucun moment ce texte n est soumis la critique his torique et comme dans tout fondamentalisme il est pr sent d abord comme fondement de l autorit de toute croyance et de toute pres cription Toutes les affirmations de modernit tous les appels la r forme toutes les condam nations du fanatisme n y peuvent rien tant que Dominique Poud Lode inaamation 5 La s rie des Avatars 2000 Photographie couleur mod le 68 48 em Avec l aimable pernission de la galerie Eric Delin le texte conserve ce privil ge sacralis sur la raison aucune r forme v ritable ne semble possible Il suffit de lire l essai de Farid Esack pour voir les limites d une telle approche et saisir l urgence de la d passer Personne ne niera que la pens e de T Ramadan soit d une grande richesse notamment dans sa fid lit aux principes labor s dans les traditions juri diques et interpr tatives dont il se r clame mais cette pens e se pose dans une situation d inscription dans la culture occidentale de
13. rs le miroir d formant que leur renvoie l Europe intol rante Pour lui cette identit ne peut tre reconquise que dans la foi Construire un dis cours cest donc avant tout reconstruire un Islam spirituel et th ologique mais aussi juri dique et social Critique de l islamisme violent Ramadan n en est pas moins un penseur attir par le fondamentalisme c est dire par une forme de traditionalisme dont il expose les principes dans son essai Mais c est ici que les diff rences entre les positions exprim es dans les entretiens et celles qui sont labor es dans l essai apparaissent alors que les id aux de jus Dominique Poul Luce incomation 10 La s rie des Avatars 2001 Photographie couleur mod le 75 53 cm Avec l aimable permission de la galerie Eric Delin tice et de d mocratie sont revendiqu s sans h sitation ou contournement dans les entretiens l essai expose en d tail par exemple dans le cas de la d mocratie les formes vari es de lincar nation de l id e de d mocratie y compris dans des formes autocratiques Il en va de m me pour l accomodement au droit occidental Parmi ces diff rences les plus cruciales sont celles qui concernent la th ologie politique Tarig Ramadan doit laborer une argumenta tion complexe s il veut rendre acceptable la pro position de Hassan al Banna Le Coran est HOITE constitution i l doit peiner encore plus s il veut justifier non seulement le concept de la cha
14. urni par la grande culture de Cor doue peut encore inspirer ceux qui refusent de faire de l Islam une culture de perdants tou jours d j encline la violence d un ressenti ment sp cifique Mais voquant les compromis de tant d autres intellectuels fascin s par l isla misme il reste inquiet de la diffusion de la bar barie Constater la mis re de l Eslam sous les effets de l islamisme devrait apporter sursaut veil vigilance pour nous pargner le partage d un m me sort C est pr cis ment sur ce point que son oppo sition Tarig Ramadan devient plus nette alors que tout l effort de A Meddeb consiste inviter l Islam ce qu il appelle l preuve de l universel T Ramadan veut d abord sauver l exception isla mique la particularit de la charia la force de la Loi divine jusqu justifier le contournement de la d mocratie Par exemple dans l accommode ment juridique n cessaire pour demeurer pr s du droit musulman tout en vivant dans l espace juridique occidental Il faut reconna tre que l es sai de T Ramadan n est pas destin aux infid les et que son but est de restaurer l identit isla mique des communaut s de l immigration par un retour la foi Mais cet effort passe par une discussion de la loyaut citoyenne et du conflit en apparence incontournable entre les obliga tions religieuses et les lois nationales La discus sion de cet effort fondamentaliste ne peut qu en richir notre compr
Download Pdf Manuals
Related Search