LA CHAMBRE OU COMMENT EXTRAIRE L`ENFER DE L`AUTRE
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1. tre par ce que Vattimo a nomm il pensiero debole Cependant ce jeu finit par la victoire du premier discours L alternative de la r alit est refus e Eve La chambre est le cadre o tout se passe Elle n est pas un lieu obligatoire tel que l enfer de Huis clos mais un enfer assum Et l enfer ce n est pas cause de la laideur de l autre pour cette laideur notre poque a invent les asiles les prisons les h pitaux les athan es mais cause de la responsabilit pour cette laideur Accepter l autre est chose facile incorporer en le on ou r gle de vie quand il garde les qualit s qu on lui demande beaut sensibilit respect disponibilit etc Le probl me n a jamais t l image claire de l autre mais l opacit de cette image L enfer aussi appartient l autre il est parmi ses possibilit s Si en Huis clos la chambre tait banale mais impersonnelle ne permettant aux personnages d inscrire aucun de leurs signes d finitoires ici la structure de la chambre est plus compliqu e tant en effet double Tout d abord il y a la chambre que pour Pierre et m me pour Eve repr sente le pass le monde tel qu il tait avant la folie et puis il y a la vraie chambre qui se trouve comme un palimpseste sur la chambre source Le fait que Pierre ne veut pas quitter sa chambre se r f re la chambre invisible dont il est le m diateur C est cette deuxi me chambre qu Eve veut p n trer jusqu au c ur e2. cette conclusion est tout fait incorrect abusif D ailleurs comme a on est la 921 p riph rie de l poque moderne en renon ant la r interpr tation pour la st r otypie Il y a dans l re postmoderne quelques tendances quelques zones privil gi es par la pens e qui y d couvre un s mantisme nouveau d sormais inoubliable Loin de pr tendre une analyse en d tail on pr sentera quelques particularit s de la postmodernit qui exposent Sartre la vuln rabilit et au clich Le consum risme a apport dans sa derni re phase qui a engendr ce que Lipovetsky a nomm a soci t d hyperconsommation o la consommation devient fonction identitaire un h donisme philosophie de vie C est pourquoi le m me Lipovetsky a parl du cr puscule du devoir Car l thique elle existe toujours mais sans ses rigueurs qui demandent des sacrifices elle emprunte les v tements du spectacle elle se rel che Si autrefois l thique connotait un absolu une transcendance de l tre maintenant l individualisme n a aucune n cessit de transgresser sa condition et plong dans son narcissisme il diminue l thique une sorte de norme de bon sens pour laquelle on exige un effort minimal Par rapport elle le devoir de l homme sartrien de se convertir dans sa propre transcendance rempla ant l absence divine avec le projet de soi semble inad quat car si difficile Une autre cons quence de cet h donisme est la
3. qui est devenu son mari Eve veut malgr tout l assumer totalement Elle n a pas besoin de sa r ponse pour rester avec lui car elle n est pas marqu e par le rationalisme fort de ses parents Mais apr s cette premi re tape de la folie la naissance de l autre arrive la deuxi me le glissement de l autre dans un autre autre Ou bien sa m tastase La chambre et la m tastase de l autre La deuxi me partie de l uvre co ncide avec l illustration de la seconde tape de la folie Pierre ne peut pas rester le m me que pour la famille de son pouse pour laquelle il est mort Sa forme d tre dans la n gativit suppose un changement qui doit continuer jusqu l alt ration compl te ce processus Eve croit pouvoir faire face Elle lutte avec la sensation que Pierre la ment qu il dissimule mais jamais la pens e de l abandonner ne lui arrive Et c est tr s difficile pour elle parce qu elle doit affronter chaque jour son image diminu e falsifi e par Pierre qui oublie m me son nom Pourtant Eve accepte changer en lui avec lui tre attir e dans ce cancer de l alt rit risquer un impossible soulagement Elle devient pour Pierre une sorte de m re profond ment n cessaire de son point de vue Une m re invers e qui ne doit pas tre le guide vers la vie mais le guide vers la mort Louis Vincent Thomas a observ une particularit commune aux rites fun raires le maternage La mort est une naissance trange atopiq
4. regnului vegetal Rossum Walter van Simone de Beauvoir i Jean Paul Sartre p 106 14 Thomas Louis Vincent Rites de mort Pour la paix de vivants pages 125 126 138 151 15 Sartre Jean Paul Op cit p 58 16 Le s mantisme des noms des personnages pourrait ne pas tre nul Eve est le nom de la premi re femme du monde et la pierre symbolise le silence et la chute Ces aspects sont toutefois marginaux 17 La pens e que Vattimo d crit comme post m taphysique pour laquelle les v rit s ne sont plus absolues au contraire redevables une historicit profonde La pens e faible est sp cifique au postmodernisme Les propensions de Sartre vers le postmodernisme m riteraient d tre l objet d un autre travail On remarque seulement que si les techniques litt raires de Sartre sont bien modernistes beaucoup de ses pens es de ses conceptions manent l odeur du postmodernisme 18 En ce qui concerne le c l bre l enfer c est les autres voir la subtile analyse de Gary Cox Op cit pages 132 139 On insiste ici justement sur la contextualisation de l autre qui est donc un autre qui a seulement certaines possibilit s activ es 19 Sartre Jean Paul Op cit p 41 20 Idem p 51 21 Thomas Louis Vincent Mort et pouvoir p 159 22 Nutr Baudrillard Jean Simulacre si simulare p 33 929
5. LA CHAMBRE OU COMMENT EXTRAIRE L ENFER DE L AUTRE Drd Adriana TEODORESCU Universitatea Babe Bolyai Cluj Napoca R sum On se propose une analyse herm neutique de La chambre publi e par Sartre en 1939 dans le recueil des nouvelles Le mur La chambre huis clos l inverse pr sente la folie comme un contenu narratif l alt ration de l Autre mais aussi comme la m ta logique du discours l attraction de l au del du discours moderniste l ouverture de l enfer Le but majeur de ce travail est double D une part il y a la tentative de mettre en question le cvasi tabou de l Autre coagul aujourd hui dans un s mantisme fort positif D autre part se trouve la d construction du clich d interpr tation de Sartre comme opaque toute forme d alt rit profonde En guise d introduction Quelques motifs pour d tester Sartre Le statut de la litt rature est toujours difficile tablir Parce que d un c t la litt rature appartient l imaginaire autonomie revendiqu e surtout par les th oriciens modernes donc elle est libre prise dans une relation d auto r flexion et de l autre c t elle garde une irr futable fonction mim tique c est dire qu elle parle du au monde sans tre sa copie parasitaire Une fois on s attache davantage sa premi re direction prenons pour exemple le cas de la litt rature fantastique une autre fois on intente des proc s aux uvres auxquelles on ne reconna t
6. ael R Mermann Alan C editors Dying death and bereavement The Dushkin Publishing Group Inc Sluice Dock Guilford Conneticut USA 1993 Ellis Cristopher Static and genetic phenomenology of death Contretemps nr 2 May 2001 En chescu Constantin Fenomenologia nebuniei Paideia 2004 Foucault Michel Boala mental si psihologia Amacord traducere Dana Gheorghi 2000 Heidegger Martin Fiin si timp traducere din german de Gabriel Liiceanu i C t lin 927 Cioab Humanitas Bucure ti edi ia a II a 2006 Holroyd Stuart Mysteres de la vie et de la mort Le livre de Paris Hachette Les grands mysteres vol 13 1989 Hossu Andrei lustin Existentialismul francez Institutul european 2006 Landsbeg Paul Ludwig Eseu despre experien a mor ii Problema moral a sinuciderii traducere Humanitas Bucure ti 2006 L vinas Emmanuel Moartea i timpul traducere de Anca M niutiu Biblioteca Apostof Cluj 1996 Lipovetsky Gilles Amurgul datoriei Etica nedureroas a noilor timpuri democratice traducere i prefa de Victor Dinu Vl dulescu editura Babel Bucure ti 1996 Lipovetsky Gilles Fericirea paradoxal Eseu asupra societ ii de hiperconsum traducere de Mihai Ungurean Polirom 2007 Marcel Gabriel A fi si a avea traducere de Ciprian Mihali tabel cronologic de Fran ois Breda Biblioteca Apostrof Cluj 1997 Mounier Emmanuel Introduct
7. chard Vattimo Gianni Viitorul religiei solidaritate caritate ironie sub ngrijirea 928 lui Santiago Zabala traducere din limba italian de tefania Mincu Paralela 45 2008 Vattimo Gianni Societatea transparent editura Pontica traducere de tefania Mincu Constan a 1995 Vattimo Gianni i Rovatti Pier Aldo G ndirea slab traducere de tefania Mincu editura Pontica Constan a 1998 cap Dialectic diferen g ndire slab NOTES 1 Un exemple d interpr tation abusive exag r e d une superficialit et incoh rence incroyables on trouve chez Andrei lustin Hossu dans son uvre Existentialismul francez voir surtout les pages 149 199 2 Il s agit de la mort meurtri re comme on la con oit de nos jours qui vient toujours de l ext rieur tant la cause de quelque chose qui a d pass accidentellement les pouvoirs de la m decine La rationalisation et la banalisation de la mort sp cifiques au paradigme de la mort interdite Ph Ari s contribuent ce glissement vers ce statut de criminalit Pour des d tails Dickinson George Leming Michael R Mermann Alan C editors Dying death and bereavement et Ph Ari s L homme devant la mort 3 Bureau Serge Aujourd hui la mort pages 111 113 4 Nr Le fragment originel Sartre s view which is certainly uncompromising seems harsh and even politically incorrect in our contemporary excuse culture that undervalues individ
8. d culpabilisation de l individu en d pla ant la coulpe vers des circonstances ext rieures ou n importe quel organisme social incapable s en d fendre directement L re de la d responsabilisation individuelle a commenc M me dans la litt rature thanatologique actuelle des auteurs comme Louis Vincent Thomas ou Zygmunt Bauman ont remarqu le processus d externalisation de la mort pendant qu Eric Volant dans son entretien avec Serge Bureau parle du suicidaire auquel on vole le suicide probablement le plus volontaire des actes nous sommes dans une p riode de l histoire o l on a tendance victimiser les personnes un peu trop vite dans le sens qu on en fait rapidement des victimes de la soci t ou de leur milieu Il y a un glissement et la culpabilit est report e sur l entourage la famille ou le milieu professionnel qui n ont pas su cr er des relations interpersonnelles suffisantes des conditions favorables l panouissement de cette personne ou bien on dit que les structures et les institutions de la soci t ne sont pas bien faites de sorte que la personne suicidaire est d culpabilis e et que la culpabilit devient collective Pour Sarte la libert de l tre ne se manifeste contre le cadre qui l enrobe il ne s agit pas uniquement d une libert lib ratoire disons tout au contraire La libert chez Sartre est ins parable de la responsabilit pour sa propre vie Le choix est premi rement condamnation c
9. entre les parents et entre le p re et la fille L image que l on se fait de Pierre respecte l image moderne typique du fou Cadavre social il inspire comme tout mort peur et d gout La s paration de vivants est obligatoire Le deuil a en effet une structure rituelle bivalente il y a d abord les rites de retenue att nuants du vide de la perte et ensuite les rites de s paration Mais laisser partir le mort de sa vie active n est gu re le d sir d Eve Cela irrite ses parents qui se taisent quelque temps en lui permettant habiter encore avec son mari Mais quand l odeur des fleurs ne devient insalubre pour leur fille les Darb dats lui exigent la s paration Leurs arguments l tat de Pierre va s aggraver et elle vit d j dans un univers imaginaire se refusant au r el Parce que son Pierre n est plus le m me dans leur acception il n est pas un autre simplement il n est plus L exemple donn par le p re est difiant une femme avait perdu son enfant et refusait sa mort en l imaginant toujours vivant Tout ce que le couple Darb dat avait tol r jusqu alors les rites fun raires escamot s et inconscients avait t non pour ce mort et donc perdu Pierre mais pour la survivante Eve En effet prenant on consid ration les recherches des anthropologues les destinataires de ces rites sont toujours les survivants Ne pas les accepter apporte le risque de devenir le prisonnier de la mort tout en tant en vie C est la sensat
10. hoix et seulement ult rieurement il acquiert son ouverture son caract re de potentialit Dans ce contexte les mots de Gary Cox dans son livre consacr Sartre ne peuvent tre que justes La vision de Sartre qui est certainement trang re tout compromis 922 semble dure et m me politically incorrect dans notre culture contemporaine d excuses qui sous value la responsabilit individuelle et surestime le bl me des circonstances La vision de Sartre devrait cependant tre per ue comme habilitante et fort politically correct en ce qui concerne le respect montr aux autres Bien que cela puisse para tre bizarre car Sartre s est attaqu plut t aux insuffisances de l autre ce qui faisait de lui une promesse ontologique jamais accomplie Mais de nos jours l unique direction sartrienne au c ur de l autre est pleinement veng e Celui ci n est plus d finitoire pour l individu narcissiste qui cherche d sormais trouver son visage dans le miroir probl matique des objets cause de ce d sinvestissement l autre devient n cessairement bon Ce s mantisme tr s positif de l alt rit paradoxalement en poque progressiste fond e sur des vestiges chr tiens ne semble d ranger gu re En plus l autre est rendu accessible par la culture psy et par les m dias qui enveloppent tout dans ce que Baudrillard a appel simulation c est dire l change du r el avec le principe du r el autrement dit la
11. ion aux existentialismes Gallimard 1962 Paleologu Alexandru n dialog cu Filip Lucian Iorga Breviar pentru p strarea clipelor Humanitas Bucure ti 2005 Rortry Richard Vattimo Gianni Viitorul religiei solidaritate caritate ironie sub ngrijirea lui Santiago Zabala traducere din limba italian de tefania Mincu Paralela 45 2008 Rossum Walter van Simone de Beauvoir i Jean Paul Sartre traducere de Vlad Cucu Oancea editura Paralela 45 Pite ti 2003 Sartre Jean Paul Fiin a i neantul Eseu de ontologie fenomenologic edi ie revizuit i index de Arlette Elkaim Sartre traducere de Adriana Neac u editura Paralela 45 2004 Sartre Jean Paul Grea a traducere prefa de Irina Mavrodin traducere de Alexandru George editura Univers 1990 Sartre Jean Paul Mustele Cu u ile nchise Mor i f r ngrop ciune Diavolul si bunul Dumnezeu Sechestratii din Altona traducere Nicolae Minei Rao 2007 Sartre Jean Paul Zidul traducere din limba francez de Sanda Oprescu Rao 2005 Thomas Louis Vincent Mort et pouvoir preface de Jean Didier Urbain Petite Biblioth que Payot 361 Paris 1999 Thomas Louis Vincent Rites de mort Pour la paix de vivants Fayard 1985 Vattimo Gianni Sf r itul modernit ii Nihilism si hermeneutic n cultura postmodern traducere de tefania Mincu postfa de Marin Mincu editura Pontica Constan a 1993 Rortry Ri
12. ion de la famille Darb dat qui lui reproche fu ne pense pas nous On observe dans cette nouvelle une premi re hypostase de l alt rit D fonctionalis e extraite de la possibilit du dialogue monsieur Darb dat est convaincu qu un Pierre qui ne r pond pas est un Pierre qui n a aucune r ponse l alt rit entre sous l toile de la mort Celle ci n tant qu un signe de l indiff rence Bien que monsieur Darb dat prononce le syntagme fleurs de folie il ne sait pas que la folie en fleurs n est pas encore la folie Les fleurs constituent un garant c est vrai pas trop 924 faible de la r alisation de la folie un commencement qui pourrait pourtant s teindre N anmoins cette r versibilit Eve ne l esp re pas Elle veut vivre avec son mari l exp rience de la folie Je l aime tel qu il est dit elle au p re Mais le fait est que cela n est pas suffisant Il faut conna tre la maturit des fleurs leur fruit La folie est dans une premi re tape la naissance de l autre La folie que des penseurs tels Constantin En chescu distinguent de la maladie psychique se manifeste comme n gation de l tre donc de soi et du monde Le fou affirme une ontologie de la n gation qui seulement pour les autres se transforme en maladie cause d une carence interpr tative Et comme l on a d j dit il s agit d une maladie qui impose la distance s loigner d une absence le fou peine camoufl e le corps inutile Cet autre
13. mort du r el L authenticit signe sartrien par excellence a donc le certificat de d c s pr par Toutes ces choses font visibles beaucoup de motifs pour lesquels d tester Sartre est facile en pleine re postmoderne Quand m me il ne faut pas oublier la capacit du postmodernisme de red couvrir de r interpr ter d extraire les clich s des uvres litt raires et les faire revivre C est du moins ce que ce travail se propose Les fleurs de la folie et la naissance de l autre La chambre pr sente la relation avec un autre alt r par la folie Donc une alt ration suppl mentaire celle qui se manifeste toujours chez Sartre Car dans la vision sartrienne deux personnes ne peuvent pas tre pr sentes simultan ment dans la communication en qualit d tre Ce serait comme si le champ dialogique deviendrait incapable de supporter un tre augment r alis par accumulation Le dialogue ontologique ne supportera en cons quence que la pr sence d un seul sujet Soit on transforme soit on se laisse transformer en objet Faire partie d une structure de dominance il est in vitable Dans La chambre les choses sont bien plus compliqu es parce qu on trouve l amour sentiment sartrien presque inexistant et qui pourrait briser la relation insuffisante in gale avec l autre mais on trouve aussi sa manifestation bloqu e par une sorte d absence de l autre qui se trouve ailleurs dans la folie L histoire est simple Eve est la fille
14. plus leur tribunal litt raire Alors la litt rature n a que faire et l immunit de la fiction perdue elle doit r pondre aux accusations de l histoire Ou se taire C est dans une certaine mesure le cas de l uvre sartrienne Mais cette chose n est ni rare ni vid e d thique car l thique m me de la litt rature a une structure hybride facile analyser seulement dans un cadre th orique o les r sultats sont en quelque sorte anticip s Dehors ce cadre l oeuvre sartrienne d veloppe une r sistance qui la fait chapper aux d finitions univoques En plus toute interpr tation y compris le go t les valeurs morales et esth tiques est marqu e par l historicit c est la grande le on du postmodernisme et donc ce serait impossible d exiger l histoire de se tenir loin de la sph re litt raire Cependant du tribunal jusqu la violence sans jugement le chemin ne devrait tre sous entendu C est de nouveau le cas de Sartre Sur lequel p se le verdict d une culpabilit forte bien qu l origine incertaine diffuse Et quand on dit Sartre on dit l uvre de Sartre la philosophie et la litt rature de Sartre Le probl me de ce verdict est tout d abord sa substance s agit il d un verdict politique esth tique litt raire thique Ce quoi qu on condamne Et ensuite son mode d emploi la transitivit du verdict d une personne autre son pouvoir de fonctionner sans r it rer les voies de la pens e qui ont amen
15. s fr quent qui malgr les contestations a de plus en plus d adeptes porte aussi un nom Il s agit de l euthanasie Mais la belle mort de nos jours option et presqu un id al plus ou moins avou n tait point la m me ni pour les personnages de Sartre ni pour Sartre Mais chose bizarre au lieu de s approcher l criture sartrienne le lecteur postmoderne semble plut t s en g ner Toute criture r elle de la cruaut a disparu La simulation est souveraine et nous n avons plus le droit qu au r tro la r habilitation fantomatique parodique de tous les r f rentiels perdus Esp rons que ces mots de Baudrillard n ont pas raison BIBLIOGRAPHIE Baudrillard Jean Simulacre i simulare traducere de Sebastian Big Idea Design amp Print Editur Colec ia Panopticum Cluj 2008 Bauman Zygmunt Mortallity Immortality and Other Life Strategies Polity Press Cambridge 1992 Bureau Serge Aujourd hui la mort Fides Radio Canada Cha ne Culturelle FM Qu bec 1996 Cox Gary Sartre and fiction Continuum London 2009 Caputo John D Vattimo Gianni Dup moartea lui Dumnezeu cu o postfa de Gabriel Vanahian traducere din limba englez de Cristian Cercel Curtea veche Bucure ti 2008 colec ia tiin i religie Dastur Fran oise Moartea Eseu despre finitudine editura Humanitas traducere din francez de Sabin Bor Bucure ti 2006 Dickinson George Leming Mich
16. t qui lui refuse toujours son identit intransitive La chambre est pour Pierre son tombeau le signe de quelque chose d inaccessible aux autres pendant que pour Eve elle repr sente toujours un tombeau elle sent aussi qu elle ne peut en sortir mais un tombeau qui la maintient vive rejetant sa mort sa folie Mais tandis que Pierre se d grade de plus en plus ne pas cessant de devenir un autre autre Eve prend sa d cision Quand Pierre sera diminu presqu rien quand la folie emportera le dernier refuge de ce qu il a t son corps alors elle ira le tuer Ce sera la seule m thode travers laquelle elle pourra arr ter la m tastase de l autre d installer pleinement l enfer Tuer l autre c est d truire la mauvaise part de soi qui est en l autre c est donc doublement s exorciser Il s agit dirait on d un acte go ste en discordance avec l humanisme actuel Et on serait en pleine illusion Cet acte seulement propos la fin de la nouvelle un acte que le lecteur ne 926 conna t donc que dans sa potentialit contient un crime pour soi tout comme il contient un crime pour l autre Le crime pour soi serait ce crime commis par Eve au but de se lib rer de Pierre devenu le contraire de l amour et du don ontologique de ce Pierre qui r siduel pourrait devenir enfer et l enfer on le sait de Huis clos est ternel Le crime pour autre serait le crime pour Pierre Pour pargner sa souffrance Ce geste aujourd hui tr
17. ual responsibility and overvalues the blaming of circumstances Sartre s view should however be seen as empowering and very much politically correct in terms of the respect it shows people p 31 5 Pour l aspect d apprivoisement de l autre voir Lipovetsky Gilles Fericirea paradoxal Eseu asupra societ ii de hiperconsum surtout les pages 268 292 6 Zygmunt Bauman a fait dans son livre Mortallity Inmortality and Other Life Strategies une op ration de d limitation sur le corps monolithique de l autre en relevant la grande diversit la pluralit de cet autre Pour le s mantisme positif de l autre voir les livres de Gianni Vattimo 7 Sartre Jean Paul Zidul p 41 8 Pour la similitude qu il y a entre le mort et le fou voir Dickinson George Leming Michael R Mermann Alan C editors Op cit p 8 et Thomas Louis Vincent Mort et pouvoir le chapitre Le pouvoir de la mort 9 Thomas Louis Vincent Rites de mort Pour la paix de vivants pages 141 169 10 Ibidem 11 Sartre Jean Paul Op cit p 46 12 En chescu Constantin Fenomenologia nebuniei 13 Antirationalismul profund al lui Sartre dusm nia sa mpotriva tuturor structurilor prea logice ale g ndirii dragostea pentru concret presupun un fel de legare afectiv de p m nt Frumusellea unei flori nu trebuie v zut prin ochii biologului care vede n ea doar reprezentarea speciei sale i locul pe care aceasta l ocup n tabloul sistematic al
18. ue et solitaire probablement sans finalit est c est pour a qu on ajoute au rite ce v tement maternel Les strat gies d Eve sont diff rentes des strat gies prescrites par le docteur Franchot jamais intervenir dans le d lire du malade Elle veut jouer avec son nouveau fils pour apprendre ce qui se passe avec son mari Au moins de l accompagner dans cette transformation Elle cherche d sesp r ment conqu rir l difice sans portes de la folie C est comme toi que j aimerais penser Ses efforts sont consid rables elle veut briser sa pens e rationnelle et s abandonner aux chim res mises en circulation par Pierre l attaque des statues Sa r ussite reste partielle des sensations passag res de peur La r alit est une pierre dure qui emp che le vol vers l au del de la conscience Si on voulait 925 lire ce grand d sir de devenir fou d une perspective m ta discursive on trouverait un subtile jeu entre deux mondes L un du discours moderniste sp cifique l poque de Sartre et l autre du discours postmoderniste encore absent du monde Il y a peut tre chez Sartre un impulse vers un discours moins rationnel qui cherche les ouvertures ontologiques les mani res de comprendre l homme en par sa faiblesse On trouverait donc travers cette grille de m ta lecture un discours tout diff rent du discours existentialiste attir par la promesse d une alternative existentielle par la faiblesse de la pens e et de l
19. unique du couple Darb dat Elle un peu malade et irrit e lui tonique mais tout de m me vieilli et tous les deux tr s bourgeois conformistes protocolaires l un avec l autre maintenant une relation artificielle o se m lent les gestes d nud s de sens purement formels les st r otypies verbales et les piqures ironiques effet 923 defoulatoire La maladie de Pierre l poux d Eve les rend malheureux inquiets pour l avenir de leur enfant mais aussi cela les fait conna tre une certaine honte car il ne s agit d une maladie quelconque mais de la folie que le bon sens bourgeois craint parce qu elle vient de nulle parte portant avec soi le d fi de la raison Bien que des tentatives d identifier la cause il y e t une possibilit l habitude de Pierre de s analyser la maladie semble commencer du non sens la cause et l effet sont ins parables fait observ par monsieur Darb dat D ailleurs c est lui qui utilise un syntagme caract ristique pour cette ambigu t fleurs de la folie chose bizarre car outre l ambigu t les fleurs expriment un certain pouvoir de s duction et monsieur Darb dat appartient ceux qui arr tent les mots forts inconfortables pour leur monde bourgeois au seuil du langage Leurs efforts concr tis s seulement dans une persuasion verbale pour d terminer Eve renoncer Pierre demeureront inutiles La premi re partie de la nouvelle pr sente les discussions vaines
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