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L`Art et le Beau - Institut de pratiques philosophiques

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1. 25 En T SUM drs 2 due ne bonnet ph Re ane aan 26 Les Motions Outil S sure ni oea eg mu snogmate AT se 26 Expliquer l uvre d art 33 Les chos des philosophes citations 33 EN T SUM esa du iani a i Deap ane de the G due EA 34 LesSinotlonS OUTILSE aeieea e pu a aan none Da as 34 Art et communication aaau ce doc bon s nameiuues 36 42 Les chos des philosophes citations 42 En T SUM ns mes e E a diem veus es Res nine 44 Les Notions OUTIS 28 28 8 de aterpe te aiba bone Gps a E e 44 L artiste et la soci t 46 51 Les chos des philosophes citations 5 E MESUM Enano eni a e de de E Ge a e Ge rent AE 53 LeS notions OUTIS enini a ae ea E E E 53 Le beau le bien le vrai 55 61 Les chos des philosophes citations 61 EnT SUM sensen anemdansadannngene donner een s e 63 Les notions Outils vs miss de a de pneu de da i i me A EA 63 L ducation esth tique 65 71 Les chos des philosophes citations 71 EN T SUM 2 20888080 Dore ge Nan AR E a R E a E Sa 73 L s notionS OUtils ss aus se sets R s emen des devais 73 Lat etlemonde sierraden taa aa statuts hi 75 81 Les chos des philosophes citations 82 E
2. elle n est qu une consolation provisoire pen dant la vie SCHOPENHAUER Le Monde comme volont et comme repr sentation 1818 61 Partie 1 Dialogues Dialogue 6 Le beau le bien le vrai 3 Rien n am liore autant le caract re que l tude des beau t s qu il s agisse de la po sie de l loquence de la musique ou de la peinture Elle donne une certaine l gance de sentiment laquelle le reste de l humanit est tranger Hume Essais esth tiques 1742 et 1752 4 La nature cr e des tres v ritables l artiste des tres d appa rence GOETHE crits sur l art 1799 5 Le peintre nous peindra un cordonnier un menuisier les autres artisans alors qu il ne conna t rien leurs arts Cependant pour peu qu il soit bon peintre s il peignait un menuisier et le leur montrait de loin il pourrait tromper au moins les enfants et les fous en leur faisant croire que c est v ritablement un menuisier PLATON La R publique iv si cle av J C 6 Cependant sous l influence des m lodies sacr es nous voyons ces m mes personnes quand elles ont recours aux m lodies qui transportent l me hors d elle m me remises d aplomb comme si elles avaient pris un rem de et une purga tion ARISTOTE La Politique iv si cle av J C 7 Les th tres les jeux les farces les spectacles les b tes tranges les m dailles les tableaux et autres drogues de m
3. comme je te l ai dit il n y a ni bien ni mal ni morale ta blie dans l art Il s agissait ici de d finir la manipulation avant d aborder l intention la responsabilit ou la moralit de l acte H Lo se Oublie l intention un instant qui revient la faute et s il y a faute Dis moi seulement comment op re la manipulation VICTOR Les choses ne sont pas ce qu elles paraissent H Lo sE Comment cela Vicror Elles ne sont pas ce qu elles sont vraiment H Lo se N est ce pas cela un mensonge VICTOR Si mais l artiste lui invente c est normal Ce n est pas la r alit mais c est une autre r alit peut tre plus parfaite que celle laquelle nous sommes habitu s CITATION 9 H LoI sE Et le menteur Vicror S il ment bien c est un artiste Apr s tout un acteur c est ce qu il fait non H ro se N utilise t on pas l adjectif faux pour un acteur ou pour un musicien Vicror Non pas pour l acteur H LOI SE Tiens Vicror On l utilise mais pas comme tu le dis On dit qu ils jouent faux Mais ce n est pas pareil H Lo sE Admettons mais qu est ce que cela signifie Vicror Pour l acteur a signifie qu il joue mal qu il n est pas coh rent par exemple que le ton ne convient pas ce qu il dit pour le musicien que les notes ne sont pas les bonnes qu il y a un manque d harmonie dans son jeu H Lo se Quel est le point commun ent
4. ducation processus par lequel un sujet forme et d veloppe ses capacit s soit par lui m me soit par l entremise d un guide Repr sentation acte par lequel un esprit se rend pr sentes ou sensibles une chose une action ou une id e et galement ce qui r sulte de cette op ration La repr sentation n tant pas la chose m me elle peut la remplacer ou en tenir lieu en son absence 85 Partie 2 Textes Probl matiques 1 et 2 Probl matique Merleau Ponty L il et l Esprit 1960 ditions Gallimard 1964 1 L art a t il du sens ER Le monde du peintre est un monde visible rien que visible un monde presque fou puisqu il est complet n tant cependant que partiel La peinture r veille porte sa derni re puissance un d lire qui est la vision m me puisque voir c est avoir dis tance et que la peinture tend cette bizarre possession tous les aspects de l tre qui doivent de quelque fa on se faire visibles pour entrer en elle Quand le jeune Berenson parlait propos de la peinture italienne d une vocation des valeurs tactiles il ne pouvait gu re se trom per davantage la peinture n voque rien et notamment pas le tactile Elle fait tout autre chose presque l inverse elle donne existence visible ce que la vision profane croit invisible elle fait que nous n avons pas besoin de sens musculaire pour avoir la voluminosit du monde Cette vision d v
5. 10 Le beau se d finit ainsi comme la manifestation sensible de l id e HEGEL Esth tique 1832 posth E En r sum Mes notions outi Outre le plaisir qu elle procure une uvre d art semble devoir ga lement pr senter un certain int r t Mais cette d termination peut comporter deux risques Premi rement si elle pr sente l avantage de mettre en lumi re l id e d une ducation du go t elle risque de faire perdre la dimension proprement esth tique en faisant de l appr ciation d une uvre d art une affaire de connaissance voire de connaisseurs Deuxi mement elle peut nous conduire privil gier abusivement le sujet le contenu ou le message que l uvre devrait transmettre celle ci tant d s lors r duite une communication comme une autre Agr able ce qui procure du plaisir aux sens ou l esprit Int ressant ce qui retient l attention pour des raisons d ordre mat riel moral ou intellectuel Comprendre saisir par le moyen de la connaissance de la pens e un contenu intellectuel ou une r alit Appr hender la signification d un signe ou d un fait Expliquer faire ressortir d une id e ou d un fait ce qui est impli cite Clarifier en indiquant les causes en donnant les d tails en analysant en d veloppant le contenu Exprimer manifester par des paroles des gestes ou des actes une pens e un ressenti qui n existaient que dans la conscienc
6. Citations 9 ET 10 L introduction du concept de regard comme ce qui constitue l uvre d art n est pas assez explicit e Comment le regard fait il l uvre d art H Lo sE Alors tout objet existant est potentiellement une uvre d art VICTOR Comment a Je n ai jamais dit a H LoI sE Si l art d pend du regard il suffit de penser l objet en question comme uvre d art pour qu il le soit Une chaise de cuisine ou une po le frire peuvent elles tre consid r es comme des uvres d art VICTOR Tu exag res encore Je pense quand m me qu il y a des limites L je dirais par exemple qu une uvre d art doit avoir t fabriqu e ou con ue par un artiste On propose une nouvelle id e sans aucune consid ration pour la pr c dente ni lien avec elle en d pit du potentiel de contradiction entre les deux Est ce l artiste qui d termine la qualit de l uvre d art ou est ce le regard H Lo se Qui est artiste Vicror Mais enfin c est celui qui produit des uvres artistiques d s qu il fabrique quelque chose et qu il a l intention de faire de l art Citations 11 ET 12 H Lo se Mais tu m as affirm pr c demment que l uvre d art d pend du regard que l on porte sur elle Si je barbouille cette feuille et que je la con ois comme de l art en est elle pour autant Suis je de fait une artiste VICTOR Si d autres la reconnaissent comme de l art elle en est
7. H Lo sE Et si personne d autre ne la reconna t comme de l art personne ou peu de gens VICTOR Il y a quand m me une limite je te l ai dit Je crois qu un artiste doit tre un minimum reconnu par d autres artistes ou par le public pour tre un artiste ou pour qu un objet soit une uvre d art Car on appr cie ce qui est bien fait Citations 13 ET 14 12 Q Perte de l unit Q certitude dogmatique Q Pr cipitation Q mcertitude paralysante Probl matique 11 L uvre d art permet elle une r alisation de soi Probl matiques 5 10 Q Concept indiff renci Une nouvelle hypoth se vient d merger la reconnaissance publique hypoth se qui ignore elle aussi ce qui a t avanc pr c demment Si la reconnaissance publique peut tre un crit re pour d terminer l uvre d art il s agirait toutefois d tayer cette hypoth se de l approfondir de la mettre l preuve H LO SE Suppose qu une uvre d art vienne juste d tre termin e Elle n a t vue par personne part son cr ateur Est elle une uvre d art VICTOR videmment H Lo sE Tu ne vois pas le probl me VICTOR Non On donne des r ponses imm diates sans prendre le temps d exa miner le probl me d argumenter ou de v rifier les implications de la prise de position H Lo sE Tu viens de me dire que pour qu une uvre d art en soit une elle doit avoir t admise comme telle par un
8. dans un sens plus lev il est un homme col lectif qui porte et exprime l me inconsciente et active de l hu manit Junc L Homme la d couverte de son me 1950 6 S il l Occident prenait conscience que n importe quel objet du monde est apte constituer pour quiconque une base de fasci nation et d illumination il ferait l une meilleure prise Cette id e l je pense enrichirait plus la vie que l id e grecque de la beaut DuBuFFET L Homme du commun l ouvrage 1973 7 La nature est belle quand elle a l aspect de l art et l art ne peut tre appel beau que si nous avons conscience que c est de l art et s il offre cependant l apparence de la nature KANT Critique de la facult de juger 1790 8 La mission de l art n est pas de copier la nature mais de l exprimer Tu n es pas un vil copiste mais un po te Autrement un sculpteur serait quitte de tous ses travaux en moulant une femme Barzac Le Chef d uvre inconnu 1831 9 En fait quand l art s en tient au but formel de la stricte imi tation il ne nous donne la place du r el et du vivant que la caricature de la vie HEGEL Esth tique 1832 posth 82 10 Quel but se propose la peinture relativement chaque objet Est ce de repr senter ce qui est tel qu il est ou ce qui para t tel qu il para t est ce l imitation de l apparence ou de la r alit L art d imiter est donc bi
9. Le beau comme perception Probl matique 3 L art s adresse t il principalement aux sens texte p 90 Position critique Introduction d un concept op ratoire Probl matique 1 L art a t il du sens texte p 88 Probl matiques 2 9 premi re peuvent correspondre une d finition identique H Lo sE Et alors VICTOR J ai dit que ce qui pla t aux sens est beau Alors je devrais en d duire que ce qui est agr able au toucher est beau que ce qui sent bon est beau aussi Je crois bien que la d finition ne colle pas Ou qu elle n est pas assez pr cise Le rapport entre le beau et les sens doit tre plus complexe que a Cirarions 5 Er 6 Apr s avoir mis l id e que le beau est ce qui pla t aux sens cette hypoth se est mise l preuve H Lo sE Que fait on VICTOR Je voudrais prendre un exemple Je peux H Lo se Voyons un peu VICTOR Prenons un tableau une peinture Il est beau s il me pla t lorsque je le regarde H Lo sE Et si c est un tableau qui ne comporte que des informations peut il te plaire VICTOR Oui mais l c est pour apprendre je dois r fl chir Alors que s il est beau je n ai pas besoin de r fl chir Je me demande m me si en r fl chissant je ne profite pas moins de sa beaut Le fait d avoir r fl chir ou pas devient le crit re qui peut dis tinguer la perception du beau oppos e la r flexion H LO
10. Le son musical est un cri gouvern ALAIN Vingt Le ons sur les beaux arts 1931 6 Ce qui risque plus s rieusement de le l art contemporain compromettre c est la justification maladroite que trop souvent il se donne la volont de l artiste de donner libre carri re sa spontan it et sa singularit bref de s exprimer DUFRENNE Art Le Beau 1989 7 Lorsque l artiste a produit quelque chose de bien il s est involontairement surpass et ne se comprend plus Manisse crits et propos sur l art 1943 8 Nous avons besoin de tout art p tulant flottant dan sant moqueur pu ril et serein pour ne rien perdre de cette libert par del les choses qui attend de nous m mes notre id al NIETZSCHE Le Gai Savoir 1883 9 Ses cr ations de l artiste les uvres d art taient les satisfactions imaginaires de d sirs inconscients FREUD Ma vie et la psychanalyse 1925 10 L art doit avant tout embellir la vie donc nous rendre nous m mes tol rables aux autres et agr ables si possible ayant cette t che en vue il mod re et nous tient en brides cr e des formes de civilit lie ceux dont l ducation n est pas faite des lois de convenance de propret de politesse leur apprend parler et se taire au bon moment NIETZSCHE Humain trop humain 1878 11 Mais c est l la ran on dont il nous faut payer la stabilit Il nous faut choisir e
11. Q Perte de l unit Probl matique 14 La saisie du beau est elle imm diate texte p 98 Probl matiques 3 13 Q Exemple inexpliqu Expliquer l uvre d art H Lo se Tentons maintenant d tudier ta deuxi me hypoth se celle qui concerne ce qui pla t dans l uvre d art T en souviens tu VICTOR Non Pas vraiment H Lo se C est dommage Tu ne profites pas de tes propres id es R fl chis bien Quel est le probl me que nous venons juste de traiter Chaque id e propos e m rite d tre travaill e s par ment imm diatement ou par la suite plut t que d tre simplement voqu e et abandonn e sans autre d veloppement Il s agit donc de garder en t te les diverses id es mises VICTOR Je me souviens de la premi re hypoth se l id e que nous aimons une uvre parce qu elle est belle Ah mais oui Du coup la suivante me revient aussi l es prit nous aimons une uvre parce qu elle nous int resse Je l ai assez critiqu e H LO SE Justement pourquoi l as tu critiqu e VICTOR En gros je disais que r fl chir nous emp che de voir et d entendre H Lo sE Pouvons nous en rester l VICTOR Non justement H LO SE Et pourquoi pas VICTOR D j cause de cette exp rience que j ai v cue au mus e au Louvre Je m en souviens encore C tait avec La Joconde Comme tout le monde je l avais vue de nombreuses fois en reproduction Elle
12. d embl e par son apparente vidence vidence qui rel ve en fait de la pr vention du pr jug ou de l absence de pens e Exemple Prendre d embl e pour acquis la proposition suivante Les go ts et les couleurs a ne se discute pas On pourrait citer comme contre exemple l enseignement artistique Voir Certitude dogmatique Alibi du nombre Emportement motionnel Opinion re ue Certitude dogmatique dialogues 1 2 3 5 Attitude de l esprit qui juge incontestable une id e particuli re et se contente de l noncer h tivement voire de la r it rer sans chercher la justifier sans en creu ser les pr suppos s et les cons quences sans tenter de la mettre l preuve ni d envisager une hypoth se contraire D faut de la pens e qui enraye toute possibi lit de probl matique Exemple Affirmer que L art est lib rateur sans envisager en quoi L art est illusion Voir Emportement motionnel Fausse vidence Opinion re ue Id e r ductrice 115 Alibi du nombre dialogues 5 6 All gation d une pr tendue multiplicit dont l vocation est cens e confirmer indubitablement une proposition exprim e au pr alable Exemples Tout le monde sait que l art est lib rateur De nombreux exemples prou vent que l activit artistique lib re l homme Le nombre dans sa g n ralit ne prouve rien en soi moins la rigueur d tre pr cis ou explicit Voir Cer
13. de l art constitutive de l individu H LO SE Pourquoi n aime t on pas ce qui nous choque ce qui nous est tranger Vicror On veut tre bien on veut tre soi m me D ailleurs quand on aime si l autre nous fait trop souf frir on arr te H LoI sE Donc on veut se sentir bien et ne pas souffrir VICTOR Oui je pense H LoI sE Pourquoi pleure t on au cin ma ou au th tre lors de la repr sentation d une trag die m me si on est content du spectacle Sommes nous masochistes VICTOR Parce que c est beau et que la beaut nous rend heureux m me si c est triste Ce n est pas nouveau quand m me l histoire de l art en est la preuve En soi l histoire de l art ne nous prouve rien du tout moins de d montrer par des exemples ou des explications comment cette histoire constitue une preuve H Lo SE Pourtant ce qui est repr sent peut tre ter rible La mort par exemple ou la violence que tu d non ais tout l heure VICTOR Oui mais si c est beau on aime quand m me H LO SE Pourquoi VICTOR On n y peut rien c est ainsi Le beau nous rend heureux Le discours est pour l instant fig dans l id e du beau qui rend heureux H LoI sE Est ce que la mort ou la violence sont belles VICTOR Non certainement pas H Lo sE Alors n y a t il pas mensonge si l art embellit des choses qui ne sont pas belles VICTOR Non parce qu il y a le fo
14. ducation esth tique texte p 97 Probl matiques 1 14 Probl matique accomplie Probl matique 15 L uvre d art chappe t elle son auteur texte p 99 Q d c r ductrice chose commence me g ner mais je ne suis pas trop s r de savoir comment l aborder H Lo sE De quoi parles tu Vicror Du fait de ne pas r fl chir H Lo se Explique toi VICTOR Je dis depuis le d but que pour appr cier le beau il ne faut pas r fl chir Pourtant je me souviens d une visite guid e que j ai faite un jour au Louvre les explications qui m ont t donn es m ont aid appr cier les tableaux Je peux m me dire que pour certains je les trouvais plus beaux apr s les explications qu avant Comme si j duquais mon regard afin de mieux voir Il faut donc s duquer pour appr cier le beau Citation 10 Une objection est mise pour contredire l hypoth se que la pens e s oppose la perception du beau Puis travers l id e d duquer son regard une probl matique est propos e pour articuler ensemble les deux propositions contradictoires H Lo se O est le probl me VICTOR J ai pourtant l impression que le fait de r fl chir nous emp che de regarder et d appr cier le tableau lui m me H LO SE Pourquoi penses tu qu il puisse y avoir une opposition VICTOR Si on coute les uns et les autres quand ils parlent d un tableau les sp cialistes aussi
15. on pourrait croire parfois qu ils parlent de toutes sortes de choses sauf du tableau En fait ils interpr tent ils y mettent tout ce qu ils veulent Comme si c taient eux qui avaient peint le tableau Je crois que seul l auteur peut expliquer son uvre Le reste ce sont des fantasmes des id es que l on se fait Si j tais un artiste je n aimerais pas entendre tout ce que disent les gens Je crois m me qu ils n ont pas le droit de dire tout ce qu ils disent Citation 11 La critique de l interpr tation est tay e mais elle m rite aussi d tre v rifi e au moyen d objections qui la mettent l preuve d autant plus que cette th se soul ve des probl mes importants H Lo isE Pourtant tu m expliquais que le guide du mus e t avait aid appr cier la beaut du tableau VICTOR Oui peut tre Mais en fait il interpr tait lui 24 Probl matique 16 Pouvons nous concevoir un rapport entre le beau et le vrai texte p 101 Probl matique 5 aussi Maintenant je me demande m me si ce qu il disait tait vrai H LOI SE Et alors VICTOR En fait rien Ce ne sont que des explications Peut tre que le beau et le vrai n ont rien voir l un avec l autre Comme quoi r fl chir sur un tableau ne donne rien Citations 12 ET 13 Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 Plaisant et beau en la plupart des cas c est une qualit non
16. 2 Les arts rendent rendent les m urs plus polies plus raffin es Ils civilisent les rela tions humaines et les individus 3 Les arts visent plaire non rendre les hommes meilleurs Comme ils op rent sur le mode de la flatterie ils rendent plut t les hommes pires sur le plan moral Texte 22 Marx et Engels 1 Marx et Engels critiquent l id e d fendue par Max Stirner selon laquelle l artiste serait compl tement unique irrempla able 2 Non il faut que les circonstances historiques dans lesquelles vit l artiste le lui per mettent Sans cela son g nie resterait une simple potentialit une qualit virtuelle 3 La sp cialisation n est n cessaire que dans le cadre d une soci t o r gne la divi sion du travail limitative et r ductrice Dans une autre perspective comme la soci t communiste cette sp cialisation ne serait nullement n cessaire ni souhaitable Texte 23 Nietzsche 1 Lart embellit la vie en gommant o en minimisant les aspects les moins agr ables de l existence 2 En ce qu une douleur une angoisse ou une passion dont on comprend le sens deviennent plus supportables 3 Parce que les uvres ne sont que la r sultante un sous produit de l art trop y pr ter attention on risque de manquer le sens profond consistant de l activit artistique Texte 24 Schopenhauer 1 Celle qui consisterait croire que c est la chose particuli re repr sent e qui int res
17. 4 5 6 7 8 Texte Aristote verse l esprit d un homme est meilleure et plus lev e que la plus 3 L art s adresse t il principalement aux sens grande production de la nature et cela justement parce qu elle e Dialogues 2 3 5 8 Texte Rodin participe de l esprit et que le spirituel est sup rieur au naturel GE 4 L art peut il chapper au crit re du beau et du laid Avez vous compris l essentiel e Dialogues 1 2 8 e Texte Adorno 1 L esth tique traite t elle de toutes les manifestations de la beaut 5 Peut on postuler une universalit du jugement de go t 2 Faut il tablir une hi rarchie entre la beaut naturelle et la beaut produite par l art i 3 e Dialogues 1 2 5 7 8 Texte Kant 3 Les choses naturelles pourraient elles na tre de l esprit 6 L art a t il des fonctions sociales remplir e Dialogues 1 4 5 7 L art peut il se priver de r gles e Dialogues 1 5 Texte Matisse 8 L art se soumet il la reconnaissance sociale e Dialogues 1 4 5 8 Texte Dubuffet 9 La beaut est elle dans le regard ou dans l objet regard e Dialogues 1 2 7 8 Texte Wilde 10 Faut il distinguer artiste et artisan e Dialogues 1 5 7 Texte Alain 11 L uvre d art permet elle une r alisation de soi e Dialogues 1 4 5 6 7 8 12 Le beau peut il tre utile e Dialogues 1 6 7 Texte Hume 13 Peut on donner une ducation esth tique e Dialogues 1 2 3 5 7 8 Texte Platon 14 La
18. 75 1 L artiste doit il imiter la nature 2 Qu est ce que l artiste observe lorsqu il regarde la nature 3 Quelle peut tre l utilit des recettes ou des conseils dans la cr ation artistique gt 4 Lart peut il chapper au crit re du beau et du laid Quelle que soit sa nature le laid doit constituer ou pouvoir constituer un moment de l art Esth tique du laid tel est le titre de l uvre du disciple de Hegel Rosenkranz L art archa que puis l art traditionnel surtout depuis les faunes et les sil nes de l hell nisme abondent en repr sentations dont le sujet fut consid r comme laid L importance de cet l ment s accrut dans l art moderne au point qu une nouvelle qualit en surgit Selon l esth tique traditionnelle cet l ment est en opposition avec la r gle formelle r gissant l uvre il est int gr par elle et il la confirme par l m me avec la force de la libert subjec tive dans l uvre d art l gard des sujets Ceux ci seraient toutefois beaux en un sens plus lev du terme par exemple gr ce leur fonction dans la composition du tableau ou bien dans le moment de l quilibre dynamique Selon la formule h g lienne la beaut ne tient pas l quilibre comme simple r sultat mais toujours la tension que produit le r sultat L harmonie qui en tant que r sultat nie la tension qui y trouve son quilibre devient un l ment perturbateur faux voire dissonant Dans
19. Avez vous compris l essentiel 1 La beaut est elle une propri t des choses 2 Le principe du chacun son go t est il acceptable lorsqu il s agit de l agr able 3 Les objets beaux font ils l unanimit 92 Probl matique Matisse crits et propos sur l art 1943 ditions Hermann 1972 et 2000 p 195 gt 7 L art peut il se priver de r gles Pour aboutir une traduction directe et pure de l motion il faut poss der intimement tous les moyens avoir prouv leur r elle efficacit Les jeunes artistes n ont pas craindre de faire des faux pas La peinture n est elle pas une incessante explora tion en m me temps que la plus bouleversante des aventures Ainsi quand je faisais mes tudes je cherchais tant t obtenir un certain quilibre et une rythmique expressive rien qu avec des couleurs tant t v rifier le pouvoir de la seule arabesque Et lorsque ma couleur arrivait une trop grande force d expan sion je la meurtrissais ce qui ne veut pas dire que je l assom brissais afin que mes formes parviennent plus de stabilit et de caract re Qu importent les d rivations si chacune permet d avancer vers le but Il n y a pas de r gles tablir encore moins de recettes pra tiques sinon on fait de l art industriel Comment d ailleurs pour rait il en tre autrement puisque lorsque l artiste a produit quelque chose de bien il s est involontairement surpass
20. Bien videmment D o nous viennent donc ces mer veilleux brouillards bistr s qui se faufilent dans nos rues estom pent les r verb res et donnent aux maisons l apparence d ombres fantastiques si ce n est des impressionnistes qui devons nous si ce n est eux et leur ma tre ces d licieuses brumes d argent qui s attardent sur nos rivi res et conf rent la courbe d un pont au chaland qui se balance des formes d licates qui s vanouissent gracieusement C est uniquement une cole d Art particuli re que nous devons l extraordinaire changement de climat que nous connaissons Londres depuis une dizaine d ann es Tu souris Envisage la question d un point de vue scien tifique ou m taphysique et tu verras que j ai raison Car qu est ce 94 que la Nature La Nature n a rien d une grande g nitrice qui nous aurait port s dans son sein Elle est notre cr ation C est dans notre cerveau qu elle na t la vie Les choses n existent que parce que nous les voyons Or ce que nous voyons la fa on dont nous le voyons d pend des Arts qui nous ont marqu s Il existe une grande diff rence entre regarder et voir On ne voit pas un objet avant d en voir la beaut Ce n est qu alors et alors seulement qu il existe r ellement De nos jours nous voyons le brouillard non parce qu il y a du brouillard mais parce que les peintres et les po tes nous ont fait d couvrir le charme myst rieux de tels effets Il est pr
21. Lo se Mais peut il exister de grandes uvres m connues ou perdues VICTOR Qu est ce que a change H Lo sE qui plaisent elles VICTOR celui qui les a faites H Lo se Est ce tout le monde Vicror Du moment que a pla t l auteur force de r pondre au coup par coup le discours est pass du traitement de l uvre appr ci e par tous celle qui pla t son auteur sans qu on se soucie d tablir un lien ou une probl ma tique g n rale H Lo se M me si son tableau ne vaut rien au regard des autres Vicror Chacun ses go ts Et puis on a bien le droit d ai mer ce qu on fait soi m me car on s y retrouve Si on ne s aime pas qui va nous aimer On veut surtout se faire plaisir m me si c est un peu narcissique Citations 2 ET 3 415 Partie 1 Dialogues Dialogue 8 L art et le monde Q Zusion de synth se Probl matique 22 L art est il le produit de la libert texte p 107 Probl matiques 5 8 Probl matique 23 Embellir la vie est ce la fonction de l art texte p 107 Probl matiques 11 20 29 X Introduction d un concept op ratoire Probl matique 29 L exp rience de la beaut passe t elle H Lo sE N avons nous pas un probl me VICTOR Je ne vois pas o il est H Lo sE Qui est juge du beau tout le monde ou chacun VICTOR Les deux La tension entre tout le monde
22. SE Pourquoi VICTOR Parce que ce ne sont plus mes yeux qui regar dent mais mon esprit qui r fl chit H Lo SE Et si le tableau est amusant VICTOR Je crois que je dois aussi r fl chir C est qu il me fait penser quelque chose qui me fait rire H Lo se Qu en conclus tu VICTOR Que le beau est ce qui nous pla t lorsqu on le regarde sans avoir besoin de r fl chir Citation 7 H Lro se Tu es satisfait de cette d finition VICTOR Oui j en suis assez content H Lo se Donc ce qui est beau est per u par les yeux V cToR Oh la la J ai dit une b tise H Lo sE Explique Vicror La musique on ne la voit pas 22 Les Position critique Probl matique 14 La saisie du beau est elle imm diate texte p 98 Probl matiques 1 3 X Ach vement d une id e Q d s r ductrice La musique est soulev e comme objection l id e que le beau serait ce qui est per u par les yeux H LO SE Alors VICTOR Oui je sais C est facile Pour la musique c est ce que l on entend sans r fl chir H Lo se Alors il y aurait un beau pour la peinture et un beau pour la musique VICTOR O est le probl me H Lo se Pourquoi conservons nous le m me mot si ce sont deux choses diff rentes VICTOR Tu as raison Qu est ce qu on peut faire H Lo sE Puisque tu as deux cas de figure diff rents comment pourrais tu les lier VICT
23. Victor Je dirais que l art est artificiel d ailleurs le mot artificiel commence par art L art change l appa rence des choses il les rend plus esth tiques parfois afin de mieux les voir comme le fait une caricature Je ne sais pas si pour autant on peut dire qu il ment Je pr f rerais dire qu il imagine et que l imagination transforme les choses elle cr e D ailleurs l artiste travaille souvent avec de la mati re par exemple de la peinture de la pierre ou du son qu il arrange sa mani re il lui donne les formes qu il souhaite Citations 13 ET 14 Le concept d imagination nous permet d articuler l art comme une transformation du r el 78 Probl matique 29 L exp rience de la beaut passe t elle n cessairement par l uvre d art texte p 111 Probl matiques 3 16 25 X Exemple analys H Loi sE Et le beau VICTOR Le beau et l art c est pareil C est l art qui pro duit le beau H Loi sE Le beau n existe t il pas en dehors de l art Vicror Il ne faut pas exag rer quand m me H Lo sE Mais encore Vicror Le beau est artificiel ou naturel H Lo sE Tu n es pas tr s g n reux dans ta r ponse Vicror C est vrai il n y a pas que l art qui soit beau Une fleur peut tre tr s belle H Lo se Revenons maintenant ton id e d ternit une fleur est elle ternelle VICTOR Certainement pas H Lo sE En est ell
24. devient plus humain gr ce ce sentiment C est en a 69 Partie 1 Dialogues Dialogue 7 L ducation esth tique Les Ach vement d une id e Probl matique 19 L activit artistique est elle sublimation des sentiments texte p 103 Probl matiques 11 20 que l art est moral En tout cas on est intrigu on est oblig de se poser des questions Citation 9 L id e d ternit rend plus explicite l autre dimension d j mentionn e que procure l uvre d art Elle donne un sens la moralit de l art qui humanise H Lo se Pourquoi intrigu VICTOR Comme je l ai d j dit on voit qu il y a quelque chose mais on ne sait pas quoi C est un peu comme un myst re quelque chose nous parle mais on ignore son sens On est attir H Loi sE Quelle est la finalit de ce rapport l art VICTOR Il n y en a pas H Lo sE Mais alors pourquoi une telle attirance pour l art VICTOR Pour rien H Lo SE Pour rien Vicror Ou parce qu on aime bien Pour se sentir bien H Lo sE Et tu appelles cela rien Que cherche t on quand on veut se sentir bien VICTOR Le bonheur je crois H Lo SE Pourtant l art rend il toujours heureux Victor Certainement pas H Lo isE Comment expliques tu ce ph nom ne puisque nous y cherchons le bonheur VICTOR Tu veux que je te dise En fait nous y cher chons quelque chose qu
25. et ne se comprend plus Ce qui importe ce n est pas tant de se demander o l on va que de chercher vivre avec la mati re de se p n trer de toutes ses possibilit s Avez vous compris l essentiel 1 Les apprentis doivent ils craindre les faux pas 2 La mati re met elle un frein l expression de l motion 3 Que r sulterait il d un art qui ne consisterait qu en l application de r gles pr existantes Probl matique Dubuffet L Homme du commun l ouvrage ditions Gallimard coll Folio Essais 1973 pp 18 19 gt 8 L art se soumet il la reconnaissance sociale vous de jouer messieurs les usagers La part qui vous revient est tr s importante elle l est presque autant que celle de l inventeur Portez vos yeux attentivement non plus sur ce qui a l air d tre de l art mais sur ce qui n en a pas l air du tout et pourtant est pr t le devenir si vous savez le faire fonctionner devenez inventeurs des inventions Il en surgit de tous c t s grosses de potentialit s merveilleuses et dont personne ne fait usage elles disparaissent sans laisser trace ni souvenir pen 93 Partie 2 Textes Probl matiques 9 et 10 dant que bat son plein la foire aux uvres creuses Il y en aurait du reste des inventions bien plus encore si cette foire aux uvres creuses ne menait si grand tapage qui d courage le novateur Mais peut tre est ce quoi on vise Les novations
26. in Esth tique trad S Jank l vitch ditions Flammarion coll Champs 1979 pp 41 42 gt 17 L art a t il une finalit veiller l me tel est dit on le but final de l art tel est l effet qu il doit chercher obtenir C est de cela que nous avons nous occuper en premier lieu En envisageant le but final de l art sous ce dernier aspect en nous demandant notamment quelle est l action qu il doit exercer qu il peut exercer et qu il exerce effectivement nous constatons aussit t que le contenu de l art comprend tout le contenu de l me et de l esprit que son but consiste r v ler l me tout ce qu elle rec le d essen tiel de grand de sublime de respectable et de vrai Il nous pro cure d une part l exp rience de la vie r elle nous transporte dans des situations que notre exp rience personnelle ne nous fait pas et ne nous fera peut tre jamais conna tre les exp riences des personnes qu il repr sente et gr ce la part que nous prenons ce qui arrive ces personnes nous devenons capables de ressentir plus profond ment ce qui se passe en nous m mes D une fa on g n rale le but de l art consiste rendre accessible l intuition ce qui existe dans l esprit humain la v rit que l homme abrite dans son esprit ce qui remue la poitrine humaine et agite l esprit humain C est ce que l art a pour t che de repr senter et il le fait au moyen de l apparence qu
27. le dans la soci t m me si a a l air un peu dicta torial Citations 5 ET 6 H Lo SE As tu d j vu des expositions o surpris tu t interrogeais sur les objets pr sent s VICTOR a c est s r Mais c est le choix du mus e ou de la galerie H Lo sE Peux tu contester leurs choix VICTOR Chacun peut faire ce qu il veut on est en d mocratie CITATIONS 7 ET 8 En r pondant ainsi on transforme et on lude la question Ce n est pas sur la l galit de l acte que porte la question mais sur sa l gitimit H Lo sE Mais alors qui peut d cider si un objet est de l art VICTOR En fin de compte je crois que chacun d cidera pour lui m me C est une question de go t personnel H Lo sE Mais comment choisit on 11 Partie 1 Dialogues Dialogue 1 Chacun ses go ts Probl matique 9 La beaut est elle dans le regard ou dans l objet regard texte p 94 Probl matique 5 Q Concept indiff renci Q Perte de l unit Probl matique 10 Faut il distinguer artiste et artisan texte p 95 Probl matique 8 L art se soumet il la reconnaissance sociale texte p 93 Probl matique 7 VICTOR Le choix d pend du regard qu on porte sur l objet C est notre regard qui fait de l objet une uvre d art Un objet est de l art parce que nous le voyons ainsi sinon c est un bout de bois un morceau de pierre et les mots sont juste des mots
28. qu il paraisse surtout lorsqu il a une importance capitale comme le beau dans cette discussion H LoI sE Si c est tellement vident explique le VICTOR Justement j ai l impression que c est telle ment vident que je ne peux pas l expliquer H LoI sE Comment v rifier alors que nous partons de la m me id e VICTOR D accord Je vois le probl me Je veux bien essayer Je dirais que le beau est avant tout ce qui pla t ce qui fait que l on se sent bien Et le beau c est certaine ment le principal dans l art Citations 1 ET 2 L id e que le beau est le principal dans l art bien que tr s acceptable reste une th se qu il faudrait tayer et justifier plut t que de la pr senter comme un postulat incontestable H Lo se La glace au chocolat te pla t elle Victor Pourquoi vas tu toujours chercher des exemples impossibles H Lo sE ton avis 20 Probl matique 2 L art doit il nous rendre heureux texte p 89 3 Ach vement d une id e Vicror Oui je sais Pour me faire r fl chir Mais enfin H Lo sE Et dans ce cas sp cifique VICTOR Je ne vois pas trop H LOI SE Veux tu voir VICTOR videmment Allons y H Loi sE Eh bien r capitule ce qui s est pass VICTOR Tu m as demand ce que signifiait la beaut je t ai r pondu que c tait ce qui pla t Tu m as ensuite demand si une glace tait belle parce qu elle n
29. reconna tre les probl matiques Chaque texte r pond une probl matique surgie dans les dialogues Partie 2 Textes L art et le monde Probl matique 5 Peut on postuler une universalit du jugement de go t Lorsqu il s agit de ce qui est agr able chacun consent ce que son jugement qu il fonde sur un sentiment personnel et en fonc H zotsz Tout l heure tu as dit que les uvres d art tion duquel il affirme d un objet qu il lui pla t soit restreint sa taient ternelles i seule personne Aussi bien disant Le vin des Canaries est aii n i z agr able il admettra volontiers qu un autre corrige Remarques fke es Les a ie Probl matique A l expression et lui rappelle qu il doit dire cela m estagr able Il en m thodologiques HARAS E S 2 est ainsi non seulement pour le go t de la langue du palais et du giq Vzero z Quand m me pas Uniquement celles qui sont concern e gosier mais aussi pour tout ce qui peut tre agr able ns belles aux oreilles de chacun La couleur violette sera douce AN O Identification H otee Mais tu as dit aussi que les go ts variaient pour celui ci morte et teinte pour celui l Celui ci aime Vzcro 8 Je parle de celles que tout le monde trouve belles des instruments vent celui l aime les instruments corde ce Texte classi que d une erreur rr cptaten e concept d t son rapport La Deus et Ies crit res sur es a serait folie que
30. tiques d un individu o d un groupe Facult critique capable de juger valablement des donn es de l exp rience esth tique Sensation perception de la pr sence d un objet et de ses qua lit s par l interm diaire des sens Peut galement d signer ce qui est senti l objet lui m me ou le contenu de la sensation Sensibilit d signe la facult pour un tre de percevoir par les sens ou d tre affect par des sentiments Reconnaissance acte d authentification par lequel un tre est institu par un autre tabli dans sa fonction sa nature ou sa valeur propres Relatif relativit statut d une chose ou d une id e qui ne peut exister ou tre pens e qu condition d tre mise en rapport reli e autre chose que soi La chose ou l id e en question n a en elle m me ni existence ni valeur absolue Relativisme principe posant que toutes choses sont essentielle ment variables et selon de nombreux facteurs de sorte qu aucun nonc valable dans l absolu n est possible 18 Crit re signe ou indice permettant de reconna tre ou de juger une chose un tre ou une id e et de les distinguer d une autre Opinion repr sentation mentale sous forme de concept image ou autre Pens e particuli re en ce qu elle a de plus imm diat et de non r fl chi Pr jug jugement pr matur car ne reposant pas sur une infor mation ou sur une r flexion suffisante Id e repr sentatio
31. une autre v rit qui est vraie parce qu elle est belle H LoI sE Y a t il mensonge VICTOR En fait oui et non Oui parce que cette v rit n est peut tre pas coh rente avec celle que nous connais sons mais aussi non parce qu elle n est pas moins vraie Car l artiste nous emporte dans son monde dans un autre monde qui a aussi sa coh rence diff rente de celle que nous connaissons Il nous transporte Il nous transforme C est comme le prestidigitateur qui nous invite dans un endroit o les lapins sortent des chapeaux a marche mais a nous choque en m me temps On pourrait dire que l uvre d art est une v rit subjective Citations 12 ET 13 L id e de v rit est ici probl matis e autour du concept de coh rence qui permet d envisager simultan ment l unit et la pluralit du vrai son objectivit et sa subjectivit H LoI sE Pourquoi nous choque t il cet autre monde Vicror Parce qu on sait qu au fond il est faux H Lo sE Pourquoi dis tu que cet autre monde est n cessairement faux Vicror Parce qu on voit bien qu il ne colle pas avec le n tre H Lo sE Comment sais tu que c est lui qui est faux 60 Q ait du nombre VicTor Parce qu il s oppose celui de tout le monde La quantit ne constitue pas un argument suffisant moins de montrer en quoi cette majorit est d terminante H Lo se Et depuis quand tout le monde a n ces s
32. vitable H Lo sE Ainsi le don est n cessaire pour tre artiste VICTOR Oui certainement Je vois bien comment je n ai jamais r ussi dessiner alors que mon fr re lui est tr s fort H Lo sE Et le don suffit expliquer cela VICTOR Je ne sais pas mais tous les deux on a eu la m me ducation la base Or lui a le sens de l esth tique il est cr atif Moi pas du tout Question de don CITATIONS 3 ET 4 H Lo seE Et sans cette ducation se serait il mis dessiner VICTOR Il a toujours aim dessiner aussi loin que je me souvienne H Lo sE Son ducation n y est donc pour rien VICTOR En fin de compte tu me demandes si le don suffit pour tre un artiste C est plut t g nant comme question Une pause est faite dans le flux de la pens e prise de conscience d un probl me le don sufjit il vraiment H LO SE Pourquoi VICTOR videmment si on n est pas dou on ne sera jamais un artiste m me avec beaucoup de cours et de le ons D ailleurs mon fr re conna t quelqu un ayant peine t l cole qui est un excellent artiste H Loi sE Cela te suffit il comme argument VICTOR Non c est juste un exemple En m me temps je viens de me dire que si c tait automatique d tre artiste je ne vois pas pourquoi il y aurait des coles d art 47 Partie 1 Dialogues Dialogue 5 L artiste et la soci t Probl matique 7 L art p
33. 11 16 23 X Ach vement d une id e Probl matique 27 L activit artistique peut elle lib rer l homme texte p 110 Probl matiques 2 9 13 21 Vicror Tu es vraiment aga ante Mais si je dois vrai ment donner une raison je dirais qu elles sont belles parce qu elles nous rappellent nos origines C est comme les nouveau n s m me s ils sont laids ils sont beaux Parce que m me s ils ne sont pas tr s esth tiques pour les sens il y a une v rit en eux Ils ne mentent pas Et c est justement parce qu ils sont moins sophistiqu s C est vraiment nous quoi Citations 17 ET 18 L id e de ce qui est la fois beau et laid est expliqu e par la v rit d un art moins sophistiqu donc plus vrai H Lo sE Donc on se cherche avant tout soi m me VICTOR Je crois que oui On trouve beau ce qui nous ressemble ou plut t ce qui nous rassure H Lo sE N avons nous pas d j vu le contraire Vicror Si c est vrai que le beau est aussi ce qui nous sort de l habitude Mais peut tre est ce pour mieux se retrouver H LoI sE Est ce le plaisir qui permet cela VICTOR Le plaisir Il vient parfois apr s Il faut aussi du courage D ailleurs ceux qui ont cr de nouvelles modes comme les impressionnistes ou les cubistes ont d se battre pour se faire accepter Beaucoup de gens leur poque trouvaient leurs peintures laides H Lo sE Comment l expliques tu VIC
34. On leur fait aussi dire bien des choses qu ils n ont pas voulu dire j en suis certain H Loi se Mais faut il avoir voulu le dire pour le dire Vicror Alors l je ne comprends pas la question H Lo se Se peut il qu ils disent des choses profondes sans avoir voulu les dire Vicror Une telle id e est assez absurde H Lo se Pourquoi dis tu cela Il me semble que nous avons d j abord le probl me VICTOR Comment peut on dire quelque chose de pro fond que l on ne veut pas dire Si on ne veut pas le dire on ne le dit pas c est tout Il n y a que des b tises qu on puisse dire sans en tre conscient H LoI sE Supposons un moment que cela soit possible VICTOR Si tu veux pourquoi pas H Lo sE Trouve moi un exemple 66 Y Penser l impensable Probl matique 15 L uvre d art chappe t elle son auteur texte p 99 Probl matiques 10 20 Les Ach vement d une id e VICTOR Oui on peut Les enfants la rigueur qui nous surprennent par leurs paroles N est ce pas un bon exemple En d pit de la th se initiale un exemple a t trouv qui permet de creuser l hypoth se inverse on peut dire des choses profondes sans le vouloir N anmoins cette id e avait d j t articul e plus t t puis oubli e H LO SE Si tu veux VICTOR Ou quelque chose comme l intuition f minine H Lo sE D accord aussi mais explique toi mieux VIC
35. a finit par lui poser un probl me H LO SE Pourquoi VICTOR Je te vois venir on en revient au probl me de la communication Pour communiquer il faut se faire comprendre et se faire accepter Et c est vrai que certains artistes exag rent On dirait qu ils veulent surtout faire de la provocation C est plus de la provocation que de l art H Lo SE Qu est ce que tu en conclus VICTOR Qu il faut faire attention Il faut un juste milieu Le juste milieu est ici un concept vague qui semble prendre en charge les divers aspects du probl me ma s qui en r alit ne les articule nullement H Lo sE Mais encore VICTOR Que la libert c est bien mais que ce n est pas tout Les r gles ont aussi leur importance Les r gles de la soci t par exemple parce que l on vit en soci t Peut tre aussi les r gles de l art pour se faire comprendre et ne pas faire n importe quoi Mais enfin a me fait un peu peur de dire a Cirarions 12 ET 13 50 Q Perte de l unit Probl matique 2 L art doit il nous rendre heureux texte p 89 Probl matiques 5 13 20 21 H Lo sE Cela te fait peur VicTor Oui Tu devines pourquoi H LoI SE Non VICTOR Parce que l on n ose plus innover Mais d un autre c t on voit et on entend parfois des choses qui ne ressemblent plus rien H Lo sE Qui ne ressemblent rien VICTOR Oui on ne s y retrouve pas on ne compren
36. anecdote ne dit elle rien R p te ce que tu m as dit V cTOR Je te parlais d une pi ce de Ionesco La Cantatrice chauve H Lo sE Que dis tu de cette pi ce VICTOR Qu elle est absurde H Lo sE Est ce de l art VICTOR Le th tre c est quand m me de l art H Lo sE En le supposant qu en d duis tu VICTOR D accord que l art peut tre absurde et que c est pour a qu il nous interroge et nous inqui te CITATIONS 2 ET 3 H Lo sE Ne dit il rien dans ces cas l Vicror En tudiant cette pi ce le professeur de fran ais nous avait expliqu que l auteur voulait montrer que le monde est fou qu il n a aucun sens H LO SE Y a t il communication Vicror En fin de compte si j accepte ce que disait le professeur je dois admettre que oui Pourtant c est absurde En conclusion l absurdit ne s oppose pas n cessairement la communication On peut vouloir communiquer l absurdit des choses J ajouterai que ce n est pas absurde du tout m me si une telle id e nous cause je l avoue un probl me Un rapport entre communication et absurdit est articul la fois contradictoire et possible H Lo seE Mais dis moi si l art communique que communique t il VICTOR Il peut communiquer par exemple des id es Ou exprimer des motions car l art c est surtout de l motion Ou ne rien exprimer du tout On exprime peut tre n importe quoi Dans c
37. astro nome ou historien du ma tre en tactique Toutes ces activit s s expliquent si l on se repr sente des hommes dont la pens e est active dans une direction unique qui utilisent tout comme mati re premi re qui ne cessent d observer diligemment leur vie int rieure et celle d autrui qui ne se lassent pas de combiner leurs moyens Le g nie ne fait rien que d apprendre d abord poser des pierres ensuite b tir que de chercher toujours des mat riaux et de travailler toujours y mettre la forme Toute activit de l homme est compliqu e miracle non pas seulement celle du g nie mais aucune n est un miracle D o vient donc cette croyance qu il n y a de g nie que chez l artiste l orateur et le phi losophe qu eux seuls ont une intuition mot par lequel on leur attribue une sorte de lorgnette merveilleuse avec laquelle ils voient directement dans l tre Les hommes ne parlent inten tionnellement de g nie que l o les effets de la grande intelli gence leur sont le plus agr ables et o ils ne veulent pas d autre part prouver d envie Nommer quelqu un divin c est dire Ici nous n avons pas rivaliser En outre tout ce qui est fini parfait excite l tonnement tout ce qui est en train de se faire est d pr ci Or personne ne peut voir dans l uvre de l artiste comment elle s est faite c est son avantage car partout o l on peut assister la formation on e
38. beaut d un coucher de soleil Wizpr Le D clin du mensonge 1889 17 Un homme laid vivant est plus beau que la statue d un homme beau PLOTIN Enn ades m si cle apr J C 18 L art fait quelquefois entendre qu il n y a point de formes laides et ce qui est laid c est une grimace de la forme ALAIN Les Dieux 1933 19 Ce qui risque plus s rieusement de le l art contemporain compromettre c est la justification que trop souvent il se donne le volont de l artiste de donner libre carri re sa spontan it et sa singularit bref de s exprimer DUFRENNE A t Le Beau 1989 83 Partie 1 Dialogues Dialogue 8 L art et le monde 20 La beaut ne fonde sa domination que sur la disparition de vertus h ro ques ScHiLLer Lettres sur l ducation esth tique de l homme 1795 21 L uvre d art r fl chit pour nous l identit de l activit consciente et de l activit inconsciente Mais l opposition des deux est infinie SCHELLING Syst me de l id alisme trans cendental 1800 B En r sum Mes notions outilsi Lorsque nous disons qu une uvre d art doit tre reconnue comme telle nous attribuons une fonction importante au juge ment Or celui ci n est il qu une affaire personnelle ou est il un probl me de soci t jugement personnel ou jugement social voire pr jug Ce qui nous conduit ces deux questions l art doit il s efforcer
39. certain nombre d individus Donc l uvre de mon exemple qui n a pas t pr sent e au public n est pas encore une uvre d art VICTOR En effet on a un probl me Je ne sais plus o j en suis J h site je ne sais pas quoi r pondre Face la contradiction il n est pas n cessaire d effectuer un choix imm diat Il s agit plut t d examiner quelque peu les hypoth ses contradictoires H LOI SE Alors que faisons nous Victor Peut tre faudrait il dire qu elle doit pouvoir tre reconnue plut t que de l tre H Lo sE Qu est ce que a change VicTor En fait rien On retrouve le m me probl me tout peut tre reconnu comme uvre d art tous peuvent tre d clar s artistes a d pend de chacun D ailleurs dans ma commune je connais deux ou trois personnes qui se disent artistes des peintres du dimanche et fran chement je ne vois pas o ils voient leur talent Mais j imagine qu ils aiment ce qu ils font qu ils se r alisent travers leur art et qu ils s y consacrent Citation 15 L id e de se r aliser travers son art m rite d tre davantage explicit e 13 Partie 1 Dialogues Dialogue 1 Chacun ses go ts Probl matique 5 Peut on postuler une universalit du jugement de go t texte p 92 Probl matique 8 Q rr cipitation Q Perte de l unit H Lo se Et La Joconde est ce une uvre d art Vicror Parfois tu as des questions
40. chose Parfois les artistes cr ent seulement pour eux m mes et pas pour les autres Ils ne veulent m me pas mon trer leur uvre Certains la d truisent d s qu elle est faite H Lo sE Cela r pond il la question VICTOR Tu me demandais si lorsqu il cr e pour cr er l artiste ne dit rien Et je te r ponds qu il n a pas toujours l intention de dire quelque chose H LoI sE Peut on dire quelque chose sans avoir l inten tion de le dire VICTOR a ne doit pas arriver souvent mais je crois que oui Il para t que c est ce que provoquent les psy chiatres et les psychanalystes Ils font dire plein de choses aux gens des choses qui ne sont pas toujours vraies d ailleurs H Lo sE Reviens l artiste VICTOR L artiste peut nous dire quelque chose m me s il ne voulait pas le dire Il ne sait pas toujours ce qu il fait C est pour cette raison que le spectateur fait dire ce qu il veut l uvre De toute fa on l important c est que le spectateur en profite Citation 7 38 Q Gissement de sens Probl matique 21 Existe t il une moralit dans l art texte p 105 Probl matiques 1 6 8 18 19 Q Difficult probl matiser C est le travail de l artiste qui est en question sa conscience et son intention et non pas l interpr tation de l uvre L analyse est pas s e de dire faire dire ce qui change quelque peu la nature et les enjeux du propos La transpo
41. comme d un rem de contre nous m mes nous avons besoin de tout art p tu lant flottant dansant moqueur pu ril et serein pour ne rien perdre de cette libert au dessus des choses qui attend de nous m mes notre id al Avez vous compris l essentiel 1 De quoi l art peut il nous lib rer 2 La dimension esth tique est elle un luxe pour l existence 3 La connaissance rationnelle r cuse t elle n cessairement l art gt Probl matique 29 L exp rience de la beaut passe t elle n cessairement par l uvre d art Hegel Cet ouvrage est consacr l esth tique c est dire la philo sophie la science du beau plus pr cis ment du beau artis Introduction tique l exclusion du beau naturel Pour justifier cette exclu l esth tique sion nous pourrions dire d une part que toute science est en rs Chap 1 droit de se tracer les limites qu elle veut mais d autre part ce in Esth tiqu a n est pas en vertu d une d cision arbitraire que la philosophie a trad S Jank l vitch choisi pour objet le seul beau artistique ditions Ce qui serait de nature faire trouver dans l exclusion du beau Flammarion naturel une limitation arbitraire c est l habitude que nous avons coll Champs 1979 pp 9 10 dans la vie courante de parler d un beau ciel d un bel arbre d un homme beau d une belle d monstration d une belle couleur etc Il nous est impossible de nous lancer ic
42. d chapper l poque la particularit pour ne consid rer que l ternel ou doit il s efforcer au contraire de sai sir le passager l ph m re Autre question la reconnaissance qu une poque accorde telle ou telle uvre du temps ou du pass n est elle li e qu sa capa cit de se reconna tre elle m me dans cette uvre N en va t il pas de m me du reste pour le jugement personnel Imagination facult de l esprit le rendant capable de se repr senter des objets sensibles en leur absence Elle peut aussi produire d elle m me ses objets Culture en opposition la nature tout ce qui est cr par l homme dans le cadre historique et social Ensemble de r gles ou de normes institu es collectivement par une soci t ou un peuple En un sens plus troit processus de formation du jugement et du go t Nature oppos e culture ou l artifice toute r alit du monde qui ne doit pas son existence l invention et au travail humains Oppos e libert le monde dans sa totalit en tant 84 que l on d couvre en lui un d terminisme ou au moins un ordre et une coh rence Ce qui dans un tre chappe son libre arbitre Artificiel litt ralement ce qui est le produit de l art c est dire d une production humaine et non un tre produit par la nature Dans une acception p jorative peut qualifier quelque chose de feint de seulement apparent voire trompeur
43. et chacun est ignor e II ne suffit pas d accoler les deux termes pour les unir ici il est n ces saire de montrer comment ils peuvent coexister H Lo se N y a t il pas conflit VICTOR Pas n cessairement H Lo sE Peut on y voir une contradiction VICTOR Oui je vois ce que tu veux dire Mais je crois que dans l art il y a un peu des deux ce que chacun y trouve l expression de sa libert individuelle et ce que tous y trouvent le collectif car les autres nous influencent Le raisonnement doit aussi s en m ler un peu Citations 4 ET 5 H Lo se Un peu de tout et on m lange VICTOR Ne te moque pas de moi En fin de compte je crois qu il y a un conflit permanent entre les go ts de cha cun et ceux de la soci t qui peuvent aussi tomber d ac cord comme sur certaines uvres ternelles qui font l unanimit ou presque H ro se L uvre d art n est donc pas toujours ternelle VICTOR Il n y a pas que les chefs d uvre il y a aussi l art au quotidien D corer sa maison ce n est pas ternel mais c est aussi de la beaut m me si on peut dire que c est une forme d art mineure comme l art culinaire dont j ai d j parl C est un peu d ternit auquel chacun a acc s comme si tous taient un peu artistes Citation 6 Le concept d art au quotidien par opposition au chef d uvre permet d tablir un lien plus large entre beaut et ternit H Loi s
44. et chacun trouve beau ce qui lui pla t H Lo sE Peut on se contenter d une telle r ponse VICTOR J en ai une autre qui te plaira davantage H LoISE Je t coute Vicror Nous avons vu qu en mettant un jugement nous avions plusieurs crit res la compr hension le plaisir du regard nos habitudes et il y a aussi nos souvenirs et bien d autres choses Alors ces diff rents crit res ne concordent pas toujours C est pour a que nous avons des contradictions dans nos jugements de go t L id e de jugement est explicit e travers la multiplicit des cri t res utilis s parfois contradictoires H Lo sE Cela para t compliqu VICTOR Oui mais tous ces crit res agissent en nous sans que nous nous en rendions compte H LO SE Donc nous ne savons pas pourquoi nous aimons ou n aimons pas Vicror La plupart du temps et pour la plupart des gens non Nous sommes inconscients Mais l art fait de toute fa on norm ment appel l inconscient qu il cherche exprimer consciemment C est d j ce qui se passe chez l artiste lui m me nous l avons vu mais a arrive aussi chez l amateur C est tout un apprentissage pour analyser ce qu on aime et savoir l expliquer Tr s peu y arrivent et trouvent les mots pour le faire Citation 21 H LoI sE Alors l art est r serv une lite Vicror Non car l art n a pas besoin d tre expliqu Ce n est pas de la philosophie Il
45. invent par exemple de nouvelles mani res de peindre H Lo sE Y aurait il donc un progr s dans l art VICTOR Je crois que oui Aujourd hui on est plus libre qu avant On peut faire ce qu on veut il n y a plus d inter dictions ou de r gles universelles et tablies Avant il fal lait peindre comme ceci ou comme cela L art abstrait c est quand m me un progr s Citation 8 L id e de progr s dans l art a t explicit e comme d passement des r gles tablies et rejet des interdits H LO SE En quoi est ce un progr s VICTOR L artiste fait ce qu il veut Ce qu il peint n a pas besoin de ressembler ce qui existe d j Il ne copie pas ce qui est concret il suit son inspiration de m me qu il n a pas besoin non plus de copier les autres En musique c est pareil on ne suit plus toutes les anciennes r gles les musiciens font ce qu ils veulent H Lo se Dis moi imiter le concret faire du figuratif c est tre moins artiste VICTOR En tout cas c est tre moins libre H Lo se L onard de Vinci serait donc moins libre que Picasso Vicror Je crois que oui Mais tout le monde sait a Afjirmer que tout le monde sait a ne justifie en rien l affirma tion pr c dente sur la libert H Lo sE Tu n as pas un meilleur argument Vicror En tout cas Picasso n avait pas ob ir toutes sortes de r gles religieuses ou esth tiques par exemple Il n avait pas non
46. l art moderne l aspect harmonieux du laid n est plus acceptable Il en ressort quelque chose de quali tativement nouveau Avez vous compris l essentiel 1 L apparition du laid dans l art est il seulement le fait de l art moderne 2 Peut on dire que l art moderne introduit un rapport nouveau avec la laideur 3 Le laid a t il un r le important dans l art g1 Partie 2 Textes Probl matiques 5 7 et 8 Probl matique Kant Critique de la facult de juger 1790 trad A Philonenko ditions Vrin 1974 pp 56 57 gt 5 Peut on postuler une universalit du jugement de go t Lorsqu il s agit de ce qui est agr able chacun consent ce que son jugement qu il fonde sur un sentiment personnel et en fonc tion duquel il affirme d un objet qu il lui pla t soit restreint sa seule personne Aussi bien disant Le vin des Canaries est agr able il admettra volontiers qu un autre corrige l expression et lui rappelle qu il doit dire cela m est agr able Il en est ainsi non seulement pour le go t de la langue du palais et du gosier mais aussi pour tout ce qui peut tre agr able aux yeux et aux oreilles de chacun La couleur violette sera douce et aimable pour celui ci morte et teinte pour celui l Celui ci aime le son des instruments vent celui l aime les instruments corde Ce serait folie que de discuter ce propos afin de r puter erron le jugement d autrui qui d
47. le donneront ceux qui n en ont pas d j Texte 4 Adorno 1 Non la laideur a t prise comme sujet depuis l antiquit grecque L art moderne a sur ce plan repris des th mes anciens peut tre en les soulignant davantage 121 2 Oui en ceci que la laideur n est plus chercher seulement dans les sujets mais que cette dimension est int gr e dans la forme m me dans le travail de construction et dans la r alisation de l uvre 3 Oui le laid constitue un moment essentiel de l art Il est un l ment perturbateur qui sert produire une tension n cessaire car le beau n est pas un quilibre Texte 5 Kant_ 1 Non la beaut n est pas dans les choses mais dans le jugement sur ces choses Cependant ce jugement est tel que tout se passe comme si la beaut tait une pro pri t de l objet 2 Oui parce qu il n y a aucune contradiction logique dans le fait que ce qui est agr able pour quelqu un ne le soit pas pour quelqu un d autre 3 Non lorsque l on interroge plusieurs personnes sur une uvre d art on ne consta tera rien de tel l universalit est ici une exigence du jugement esth tique nullement la constatation sociologique d une unanimit Texte 7 Matisse_ 1 Non car une approche trop timor e leur interdirait de prendre le risque d exp rimen ter tous les moyens d expression qui sont leur disposition 2 Tout au contraire c est le travail de la mati re qui permet la
48. matiques Liste des remarques m thodologiques fortes il voudrait conqu rir honneurs puissance richesses Les d finitions des notions 2 i re il our des fe Feauo introduction k cha A ani Li di apparues dans le dialogue Four chaque probl matique un renvoi aux Elle recense et d finit toutes les erreurs diff rents dialogues o cette probl matique obstacles du dialogue et les solutions notions outil l appara t et au texte d auteur o elle est r solutions sugg r es exemples l appui Les pens es de plusieurs auteurs Imagination facult de l esprit le rendant capab abord e I d d ti til A ter di bjet bli N bs J i x i ici l feront cho aux v tres rate AIT Rue Cette liste permet en outre d avoir une vision ndex des notions outils sous des formes plus accomplies globale des probl matiques li es au th me Il renvoie aux dialogues o elles sont d finies Partie 1 Dialogue 1 Dialogue 2 Dialogue 3 Dialogue 4 Dialogue 5 Dialogue 6 Dialogue 7 Dialogue 8 Sommaire Avant propos Mode d emploi Dialogues Chac n Ses go ts 4 ini ue nie aie de a dn ais 10 15 Les chos des philosophes citations 16 EN T SUM xs dede danse bn anse be al GE M EEE 18 Ees mMotions 0utilS s ae ioei aeure ste Banner A anne ae a A 18 Le beau comme perception 20 25 Les chos des philosophes citations
49. ne m int ressait pas vraiment Je ne trouvais pas particuli rement beau ce tableau il m ennuyait m me mais il faisait par tie de la visite guid e Or depuis les explications que j ai entendues ce tableau me pla t Je crois m me que je le trouve beau Citation 1 L exemple de La Joconde bien que v cu n est pas assez explicit En soi il ne peut servir justifier le lien entre beau et int ressant H Lo sE Et alors 28 Q rr cipitation Probl matique 1 L art a t il du sens texte p 88 Probl matiques 13 14 Q certitude paralysante Victor Eh bien voil les explications ont chang la perception que j avais de ce tableau H Lo se Mais qu est ce qui a chang avec les expli cations V cToR Je ne me souviens pas de tout ce qui a t dit mais je me rappelle surtout ceci Apparemment derri re la Joconde en arri re plan L onard de Vinci a repr sent un vaste paysage avec plusieurs perspectives qu en g n ral nous ne voyons pas parce que notre regard est attir uniquement par le devant de la sc ne par la Joconde ce qui d ailleurs la fait sourire comme si elle se moquait de nous H Lo sE Et pourquoi cette explication changerait elle ton appr ciation du tableau VICTOR Parce qu on ne voit plus la m me chose La question tudier n est pas prise en charge Il ne suffit pas de r pondre on ne voit plus la m me chose il f
50. ou de la r flexion devient d s lors probl ma tique doit elle tre exclue du plaisir esth tique comme quelque chose qui en quelque sorte le parasiterait ou peut elle au contraire y tre associ e Quels rapports entretiennent alors la sensibilit et la raison dans l exp rience esth tique Peut on pr tendre interpr ter et expliquer une uvre Mes notions outilss Appr ciation jugement que l esprit applique des donn es pour en exprimer la valeur ou la dignit En principe on n emploie pas ce terme si le jugement ne concerne que la v rit ou la fausset 26 d un nonc Dans une acception objective appr cier signifie valuer et dans une acception laudative avoir de l estime Plaisir affection fondamentale oppos e la peine ou la dou leur qui trouve son origine dans la satisfaction d une tendance d un d sir ou dans le libre exercice des fonctions vitales Bonheur situation v nement ou tat procurant le bien tre complet d un individu ou d une collectivit Jugement op ration volontaire de la pens e posant de fa on affirmative ou n gative des relations entre des termes donn s Le jugement peut tre d ordre moral esth tique intellectuel ou autre II peut d signer galement la facult qui rend l esprit capable de cette op ration Interpr tation op ration consistant donner un sens une signifi cation des signes que ceux ci s
51. principalement aux sens texte p 90 Probl matiques 1 14 Q certitude dogmatique H Lo se C est dire Vicror Son intention ce qu il a voulu dire H LoO SE Et alors VICTOR Il me semble que si on conna t mieux le but de quelque chose l intention de l auteur on l appr cie mieux On le comprend mieux on saisit mieux sa v rit la chose est plus belle CITATION 3 Le concept d intention en tant que v rit du tableau nous offre une piste pour relier compr hension et perception du beau H Lo sE Mais pourquoi l aimerait on mieux VICTOR a c est une question difficile Je ne sais pas comment le dire Et puis en m me temps a me g ne parce que je ne crois pas qu il faille toujours comprendre une uvre d art Souvent il n y a rien comprendre et a peut tre beau cause des couleurs par exemple On le voit tout de suite c est devant nous Citations 4 ET 5 H Lo sE D accord mais restons sur notre premier probl me Creusons le avant de passer autre chose Tu t en souviens Victor Oui on se demandait s il fallait comprendre un tableau H Lo se N tait ce pas plus pr cis que cela Vicror Je ne me souviens pas Ou alors c tait pour quoi il fallait comprendre un tableau H Lo se N tait il pas question du beau Vicror Si tu as raison Nous nous demandions pour quoi comprendre un tableau pouvait le rendre plus beau Mais je
52. sE Donc l art ne peut pas tre absurde VICTOR Non je ne crois pas que l art puisse tre absurde sans a il n aurait aucun sens il ne pourrait rien communiquer H Lo se N as tu jamais rencontr d art absurde VICTOR Pourtant si Du th tre J ai tudi une pi ce de Ionesco au coll ge Je ne me rappelle plus comment elle s appelait Ah si La Cantatrice chauve C tait vrai ment absurde Parfois c tait dr le H Lo SE Et alors VICTOR Rien Comme a H Lo sEe Quelle conclusion en tires tu VICTOR Je ne sais plus trop pourquoi je te racontais a H Lo se Alors pourquoi le racontes tu VICTOR Quel est le probl me Je le raconte parce que a me semble en valoir la peine Faut il toujours tirer des conclusions Tout exemple doit imm diatement tre suivi d une explication sur sa pr sence sert il illustrer prouver v rifier Ici il pour rait servir de contre preuve pour infirmer l id e que l art ne peut pas tre absurde 36 Probl matique 2 L art doit il nous rendre heureux texte p 89 Probl matique 1 Y Probl matique accomplie Probl matique 19 L activit artistique est elle sublimation des sentiments texte p 103 Probl matiques 1 18 H Lo sE Pourquoi pas Mais ne t aper ois tu de rien Vicror Non Mais comme je te connais tu supposes que je parle pour ne rien dire H Lo isE Pourquoi Ton
53. saisie du beau est elle imm diate e Dialogues 2 3 7 8 Texte Aristote 113 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 L uvre d art chappe t elle son auteur e Dialogues 2 4 7 8 e Texte Platon Pouvons nous concevoir un rapport entre le beau et le vrai e Dialogues 2 6 7 8 Texte Bergson L art a t il une finalit e Dialogues 3 4 Texte Hegel L uvre d art constitue t elle un moyen d expression e Dialogues 3 4 5 Texte Schelling L activit artistique est elle sublimation des sentiments e Dialogues 4 6 7 Texte Freud La cr ation est elle le propre de l art e Dialogues 4 5 6 7 8 Texte Nietzsche Existe t il une moralit dans l art e Dialogues 4 5 6 7 8 Texte Rousseau L art est il le produit de la libert e Dialogues 4 5 6 8 Texte Marx et Engels Embellir la vie est ce la fonction de l art e Dialogues 4 6 7 8 Texte Nietzsche Peut on assimiler l art une connaissance e Dialogues 5 7 Texte Schopenhauer L art se d finit il comme une imitation du r el e Dialogues 5 7 8 Texte Goethe Existe t il un progr s dans les arts e Dialogue 5 Texte Proust L activit artistique peut elle lib rer l homme e Dialogues 5 6 8 Texte Nietzsche L art est il le r gne de l apparence e Dialogues 6 7 8 L exp rience de la beaut passe t elle n cessaire
54. se Id e r ductrice R solutions Suspension du jugement dialogues 5 7 Mise de c t temporaire de tout parti pris afin d noncer et d tudier les diverses possibilit s de lecture d une th se ou d une probl matique Exemple M me si l on pense que la perception du beau est un plaisir suspendre sa conviction afin d tudier et de probl matiser la question Voir Position critique Penser l impensable Ach vement d une id e dialogues 2 4 5 7 8 tude et prise en charge des l ments importants d une th se reconnaissance de ses pr suppos s ou de ses cons quences explication de ses diff rents sens ou nuances Exemple Si l on nonce l id e que L activit artistique lib re l homme montrer les dif f rents sens du verbe lib rer lib ration psychologique lib ration intellectuelle lib ration morale ou opter pour l un de ces sens en explicitant les cons quences Voir Probl matique accomplie 118 Position critique dialogues 2 6 Soumettre des questions ou des objections une th se afin de l analyser et de v ri fier ses limites ce qui permet de pr ciser son contenu d approfondir la compr hen sion de ses pr suppos s et de ses cons quences et d articuler une probl matique Exemple Si l on nonce l id e que L activit artistique lib re l homme objecter que l art est une n gation de la raison une n gation du r el une n gation
55. tique Le Suspension du jugement Probl matique 24 Peut on assimiler l art une connaissance texte p 108 Probl matiques 1 14 H Lo sE Mais si on ne r fl chit pas comment sait on que ces id es sont int ressantes Vicror Elles nous plaisent H LoI sE C est dire VICTOR Je ne peux pas le dire autrement Elles nous plaisent elles nous paraissent belles ou s duisantes m me si on ne sait pas exactement de quoi il s agit H Lo se Qu est ce qui nous s duit dans ces id es Vicror Le fait qu elles ne sont pas habituelles qu elles sont diff rentes quoi Ce doit tre pareil pour ceux qui composent de la musique Tout d un coup un air leur trotte dans la t te un air qu ils n ont jamais entendu un air qu ils ont imagin H Lo sE Donc c est de l imagination VICTOR J ai l impression que c est plus que a Contrairement ce que j ai dit pr c demment je me demande s il n y a pas du vrai dans tout a Apr s que le vrai a t cart du beau une h sitation se fait jour qui questionne la l gitimit de cette s paration H Lo sE Du vrai en musique VICTOR Comme les notes de musique il para t que c est tout math matique ils font peut tre des math ma tiques sans le savoir Et du coup peut tre qu couter de la musique c est comme un cours de math matique Remarque des math matiques inconscientes sans dou leur agr ables sans
56. 0 Qu il s agisse en effet de beaut naturelle ou de beaut artistique nous pouvons en effet dire en g n ral est beau ce qui pla t dans le simple jugement Kanr Critique de la facult de juger 1790 11 Le g nie ne fait rien que d apprendre d abord poser des pierres ensuite b tir que de chercher toujours des mat riaux et de travailler toujours y mettre la forme NIETZSCHE Humain trop humain 1878 12 Ce travail de l artiste de chercher apercevoir sous de la mati re sous de l exp rience sous des mots quelque chose de diff rent cet art si compliqu est justement le seul art vivant PRousT Le Temps retrouv 1927 posth 13 Mais ce qui plaira plus de gens pourra tre nomm sim plement le plus beau ce qui ne saurait tre d termin DESCARTES Lettre au P re Mersenne 18 mars 1630 14 Le vrai art il est toujours l o on ne l attend pas L o per sonne ne pense lui ni ne prononce son nom L art il d teste tre reconnu et salu par son nom DUBUFFET L Homme du commun l ouvrage 1973 15 mes yeux l artiste tait premi rement un artisan un homme qui savait un m tier et qui aimait son m tier ALAIN Histoire de mes pens es 1950 16 Le jugement de go t lui m me ne postule pas l adh sion de chacun seul peut le faire un jugement logique universel qui peut donner des raisons il se contente d attribuer cha
57. 2 Probl matique 17 VICTOR Je ne suis pas s r Oui et non Avec les expli cations de La Joconde j ai vu des choses que je n avais pas vues par exemple l arri re plan auquel je n avais pas pr t attention Pour la musique c est comme si je lui avais trouv un sens Citation 8 H Lo se Du sens la musique VICTOR Oui c est a H LoI sE Du sens VicTor Oui du sens Ah mais dis donc Du sens c est comme comprendre Lorsque l on trouve du sens on per oit mieux ce qui se passe On peut donc dire que l on comprend C est pour a qu on a l impression de se retrouver auparavant on tait perdu Le concept de trouver du sens tablit un lien entre se retrouver et comprendre Il permet d expliquer le r le de la compr hension dans le sentiment esth tique H Lo se Et que s est il pass quand cette musique a eu du sens VICTOR Eh bien je l ai trouv e belle plus belle qu avant en tout cas H Lo se Et pour La Joconde Y a t il quelque chose de semblable Victor Maintenant je crois que oui Je l ai d j dit d ailleurs lorsque j ai dit que je comprenais pourquoi le tableau avait t peint son but H Lo sE Quel est le rapport entre le but du tableau et le morceau de musique VICTOR Tu as raison en fait a n a rien voir H Lo se Et s il y avait un rapport quel serait il VICTOR Dis je commence fatiguer un peu Est ce q
58. E Et une belle fleur VICTOR C est beau galement H Lo se Est ce de l art Vicror Tiens c est vrai que c est beau sans tre de l art Il n y a pas que l art qui est beau la nature aussi D ailleurs la nature a toujours t une inspiration pour 76 n cessairement par l uvre d art texte p 113 Probl matiques 20 25 Les Probl matique accomplie Q Gissement de sens Q Exemple inexpliqu Probl matique 20 La cr ation est elle le propre de l art texte p 104 Probl matique 15 les artistes avant ils cherchaient repr senter ce qu ils voyaient dans les paysages ou les natures mortes par exemple Beaucoup plus que maintenant Citations 7 ET 8 H LOI SE Que se passe t il maintenant Vicror C tait un art plus accessible tous que celui de maintenant qui est plus abstrait Dans l art classique comme ils copiaient ce qu ils voyaient ils faisaient moins appel l imagination ils taient plus r alistes plus proches de la r alit concr te mais moins libres Je pr f re de loin a l art contemporain m me si certains trouvent que ce dernier est plus r volutionnaire et plus libre car il peut aussi facilement nous abuser avec des uvres qui ne ressemblent rien Le rapport entre le contemporain plus abusif et plus libre et le classique plus r aliste et moins libre est articul H Lo se Dis moi tu parles de copier Pr f
59. I sE Mais si nous n aimons pas nous sentir agres s s qu attendons nous de l art Victor Nous aimons nous sentir bien L art est cens nous y aider C est quand m me son utilit de nous rendre les choses plus belles plus agr ables non Citations 1 ET 2 H LoI sE Comme un bon plat Vicror Non pas tout fait Pourtant on parle de l art culinaire mais il me semble que dans l art v ritable il y a autre chose que d tre satisfait Une autre dimension Le concept une autre dimension cens distinguer l art v ritable est trop vague il m rite d tre explicit H Lo se Explique toi Vicror Dans l art on se transcende soi m me H Lo sE Que veux tu dire Victor On se d passe quoi C est pour a qu il me fait penser l amour On n est plus tout fait soi m me 55 Partie 1 Dialogues Dialogue 6 Le beau le bien le vrai Probl matique 11 L uvre d art permet elle une r alisation de soi Probl matiques 16 21 i Introduction d un concept op ratoire Q Opinion re ue Q r r ductrice mais a nous fait vibrer a nous fait exister un peu plus Peut tre m me que gr ce au beau on est davantage soi m me En r sum on devient meilleur et on se r a lise travers l art Peut tre est ce l la moralit de l art CITATION 3 Le concept de se r aliser explicit rend compte de cette autre dimension
60. MTESUM RE pR DE Eup EREE aa e 84 LES NOtIONS OUTS erei eE a ee PE EEA ed 84 Partie 2 Sommaire Textes Merleau Ponty probl matique 1 Vart ail duSens 7 sn se me mins rE ENET ERE ET N i Aristote probl matique 2 L art doit il nous rendre heureux Rodin probl matique 3 L art s adresse t il principalement aux sens Adorno probl matique 4 L art peut il chapper au crit re du beau et du laid Kant probl matique 5 Peut on postuler une universalit du jugement de go t Matisse probl matique 7 Dubuffet probl matique 8 L art se soumet il la reconnaissance sociale Wilde probl matique 9 Platon probl matique 13 Peut on donner une ducation esth tique Aristote probl matique 14 Bergson probl matique 16 Pouvons nous concevoir un rapport entre le beau et le vrai Hegel probl matique 17 L art ail une finalit siase age hate gag pan bars 88 89 90 91 92 93 97 101 Sommaire Schelling probl matique 18 L uvre d art constitue t elle un moyen d expression 102 Freud probl matique 19 L activit artistique est elle sublimation des sentiments 103 Nietzsche probl matique 20 La cr ation est elle le propre de l art 104 Rousseau pro
61. OR a y est Mais pourquoi n y ai je pas pens plus t t Le beau est ce qui est per u par l ensemble des sens sans avoir r fl chir C est tout ce que l on per oit par les sens lorsque l uvre d art nous est pr sent e CITATIONS 8 ET 9 La perception du beau s est largie de la vue tous les sens ce qui pose les bases pour une opposition plus g n rale entre percep tion par les sens et r flexion H Lo se Et ensuite VICTOR Quoi ensuite Je trouve que l on a bien avanc H Lo se Ah bon Quels sont tes diff rents sens VICTOR La vue l ou e le go t l odorat le toucher D accord je vois le probl me Il est vrai que le beau ne semble s appliquer qu la vue et l ou e Quand je go te ou que je sens avec mon nez je ne dis pas telle ment que c est beau mais plut t que c est bon et si je touche je dis que c est agr able H Lo se En r sum qu est ce que le beau VICTOR Ce qui pla t mes yeux ou mon ou e sans avoir r fl chir Bien que l id e de la perception du beau soit pr cis e elle n est pas mise l preuve afin de v rifier la validit de son rapport avec la pens e H Lo sE Que pourrions nous faire maintenant pour tudier plus avant ton hypoth se VICTOR Je t avouerai qu force de le r p ter quelque 23 Partie 1 Dialogues Dialogue 2 Le beau comme perception Probl matique 13 Peut on donner une
62. Philosopher c est avant tout savoir questionner construire un raisonnement et penser par soi m me Par une approche originale L Apprenti Philosophe vous ini tie cette d marche travers les grands th mes du programme Voici donc pour s interroger sur l art et le beau Des dialogues entre un ma tre et un apprenti philosophe qui d gagent les probl matiques essentielles et les erreurs viter Des citations un r sum et les d finitions des notions conna tre apr s chaque dialogue Dans une seconde partie des textes d auteurs associ s aux diff rentes probl matiques pour approfondir la r flexion En prolongement du cours ou pour pr parer un devoir L Apprenti Philosophe un outil original pour apprendre penser par soi m me et r ussir en philosophie Titres d j parus La conscience l inconscient et le sujetl L art et le beau La raison et le sensible Libert et d terminisme ISBN 2 09 184167 6 N ll Il NAT L Apprenti Philosophe L Apprenti Philosophe gt Des dialogues pour d gager les probl matiques et les erreurs viter Des citations lt Des textes d auteurs lt L Art et le Beau NATHAN LApprenti Philosophe Collection dirig e par Oscar Brenifier PArt et le Beau Oscar Brenifier Docteur en Philosophie et formateur ateliers de philosophie et philosophie pour enfants Jo l Cocl s Prof
63. TOR Je crois qu ils taient trop surpris pour appr cier Sur le coup ils ne trouvaient pas le style particuli rement beau il les choquait Un peu comme les nou velles modes que l on voit la t l on ne trouve pas a tr s joli puis on finit par s habituer H Lo sEe Quelle conclusion en tires tu VICTOR Je pense que l art peut d ranger et qu alors le plaisir ne vient pas tout de suite Il faut donc apprendre conna tre et s habituer la nouveaut Le go t s duque Mais pour autant il ne faut pas accepter n importe quoi Ce n est pas parce que c est moderne que c est beau D ailleurs ce qui est de mauvais go t peut nous d ranger aussi ce n est pas pour a qu il faut s y habituer Le beau ne doit pas tre la facilit a doit se m riter Il faut du courage pour acc der au beau D ailleurs on dit bien d un geste coura geux que c est un beau geste Citations 19 ET 20 80 X Probl matique accomplie Les Ach vement d une id e Probl matique 13 Peut on donner une ducation esth tique texte p 97 Probl matiques 1 14 Le probl me pos par l exp rience artistique qui d range est arti cul sous forme probl matique comme ce qu il faut apprendre conna tre ou comme ce qui est de mauvais go t H Lo se Mais alors comment ce qui est laid peut il tre beau et vice versa VICTOR a c est le myst re du go t Il n y a pas de r gles
64. TOR Les enfants disent des choses profondes mais eux ne s en rendent pas compte Pour l intuition c est un peu pareil on sait des choses sans savoir pour quoi ou sans pouvoir les expliquer H Lo se Mais alors les sait on ces choses ou les ignore t on Vicror Je ne sais pas C est dur dire Peut tre que ce sont des id es trop profondes que l on n arrive pas exprimer H Loi sE Tu viens de dire que les po tes les exprimaient VICTOR Oui c est vrai Mais ils poss dent l inspiration H Lo sE Que veux tu dire par l Vicror L inspiration vient d ailleurs ou du fond de l inconscient Les artistes ont des id es qui leur viennent comme a instantan ment sans r fl chir C est ainsi qu ils cr ent Ils n ont pas besoin d tre conscients de toutes les tapes ils ne choisissent m me pas leurs propres id es ou leurs propres cr ations elles peuvent parfois les d passer Citation 5 La notion d inspiration explique comment on peut exprimer des id es profondes sans le vouloir ni en tre conscient H Lo sE Comment peut on avoir des id es sans r fl chir VICTOR a arrive tout le monde On cherche quelque chose on ne le trouve pas on ne le cherche pas on le trouve a vient d un seul coup Comme un cadeau M me sans savoir ce que c est On ne d cide pas tout ce qui se passe dans notre t te 67 Partie 1 Dialogues Dialogue 7 L ducation esth
65. TOR Si tu veux H Lo sE Comment cela si je veux VICTOR a ne me pla t pas trop que l art s apprenne Disons que a ne s apprend pas parce que a d pend surtout de la sensibilit de chacun de son sens esth tique Toutefois si je r fl chis un peu je dois admettre que le jugement peut s duquer Certaines exp riences qui sont formatrices changent notre perception artis tique il ne peut en tre autrement comme je l ai admis plus haut par exemple avec ma visite au mus e D ailleurs si j avais gard des go ts identiques ceux que j avais dix ans on me traiterait d attard Mais est ce d pendant de l ge ou est ce d pendant de l duca tion Citations 7 ET 8 En d pit d une certaine r sistance penser la possibilit de l du cation esth tique celle ci est admise et justifi e on rappelle des arguments ant rieurs qui prouvent qu elle est possible H Lo se Vois tu dans cette ducation esth tique un int r t quelconque VICTOR moins d tre un artiste professionnel ce n est pas a qui va nous donner du travail plus tard H Lo sEe Donc cette ducation semble un luxe VicTor Peut tre pas car elle apporte quelque chose la vie au monde Cette autre dimension qui nous fait vivre dont j ai d j parl On dit que les uvres d art sont ternelles et peut tre que les appr cier et apprendre le faire nous apportent un peu d ternit On
66. action un tre ou toute entit qui se pr sentent d s lors comme le moyen d une fin Caract re de ce qui tend une fin Morale ensemble de principes et de r gles de conduite d fi nissant et prescrivant le permis et le d fendu l utile et le nui sible le bien et le mal 74 Q rr cipitation Probl matique 5 Peut on postuler une universalit du jugement de go t texte p 92 Probl matiques 4 8 9 Q Perte de l unit Probl matique 2 L art doit il nous rendre heureux texte p 89 Probl matique 11 L art et le monde H Lo se Tout l heure tu as dit que les uvres d art taient ternelles VICTOR Je pense que c est vrai H Lo sE Elles le sont toutes VICTOR Quand m me pas Uniquement celles qui sont belles H Lo se Mais tu as dit aussi que les go ts variaient Vicror Je parle de celles que tout le monde trouve belles Le concept d ternit son rapport la beaut et les crit res sur les quels porte le questionnement ne sont pas trait s les r ponses fournies en esquivent le traitement H Lo sE Tout le monde est ce possible VICTOR Ou presque tout le monde la majorit car cer tains sont sourds et aveugles rien ne leur pla t dans l art et a ne va pas changer aussi vite Le beau n a pas leur plaire il reste beau quand m me Le beau est beau quoi qu il arrive et on en a tous bien besoin Citation 1 H
67. airement raison VICTOR Je n y avais pas pens mais c est vrai Apr s tout c est peut tre notre monde qui est faux H Lo se Comment sais tu que celui que tu appelles notre monde est vraiment le n tre VICTOR C est quand m me ce que nous sommes habitu s voir C est l que nous vivons S il tait faux ce serait assez effrayant H Lo SE Est ce un crit re VICTOR J imagine que non pourtant il l est pour la plu part d entre nous Mais quand j y pense on peut affirmer que les artistes osent dire des choses que nous n osons pas dire H Lo sE Cela nous pla t il Vicror Pas toujours Mais c est parce que nous man quons d habitude ou de courage Alors nous sommes choqu s H LoI sE Faut il faire confiance aux artistes VICTOR Alors l je n en sais rien Il faut au moins essayer de les comprendre de les appr cier Faire confiance Peut tre pas plus qu n importe qui d autre Dans le m me genre on peut aussi se demander s il faut faire confiance au philosophe Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 Nous prenons plaisir contempler les images les plus exactes de choses dont la vue nous est p nible dans la r alit ARISTOTE Po tique iv si cle av J C 2 Elle l art connaissance pure ne l affranchit pas d finitive ment de la vie elle ne l en d livre que pour quelques instants bien courts
68. aleur et d en pr ciser le sens et l utilisation Absurde 4 Agr able 3 Apparence 6 Appr ciation 2 Argument 5 Argumentation 5 Artificiel 8 Bonheur 2 Certitude 6 Communiquer 3 Comprendre 3 Concept 1 Connaisseur 3 Cr ation 5 Crit re 1 Critique 6 Culture 8 D monstration 5 Dialectique 2 Don 5 ducation 8 motion 4 Erreur 6 ternit 7 Esth tique 7 vidence 2 120 Expliquer 3 Exprimer 3 Faute 6 Finalit 7 Go t 1 Id e 1 Imagination 8 Imitation 5 Inconscient 4 Intuition 7 Inspiration 4 Int ressant 3 Interpr tation 2 Jugement 2 Logique 2 Mensonge 6 M taphore 7 Morale 7 Myst re 6 Nature 8 Objectif 6 Opinion 1 Particulier 5 Passion 4 Plaisir 2 Pr jug 1 Probl matique 2 Progr s 5 Raison 4 Rationalisme 4 Rationnel 4 Reconnaissance 1 R flexion 7 R gles 5 Relatif relativit 1 Relativisme 1 Repr sentation 8 Ressemblance 5 Scandale 6 Sens 2 Sensation 1 Sensibilit 1 Sentiment 4 Subjectif 6 Universel 5 Vrai V rit 6 R ponses aux questions sur les textes Texte 1 Merleau Ponty 1 Le but de la peinture est de porter les choses la visibilit de les rendre visible dans tous leurs aspects 2 La r duction du monde du r el la seule dimension du visible Les autres dimen sions de l exp ri
69. ande masse des gens est une cons quence de la division du travail supposer m me que dans certaines conditions sociales chaque individu soit un excellent peintre cela n exclu rait en aucune fa on que chacun f t un peintre original si bien que l aussi la distinction entre travail humain et travail unique aboutisse un pur non sens Dans une organisation communiste de la soci t ce qui sera supprim en tout tat de cause ce sont les barri res locales et nationales produits de la division du travail dans lesquelles l artiste est enferm tandis que l individu ne sera plus enferm dans les limites d un art d termin limites qui font qu il y a des peintres des sculpteurs etc qui ne sont que cela et le nom lui seul exprime suffisam ment la limitation des possibilit s d activit de cet individu et sa d pendance par rapport la division du travail Dans une soci t communiste il n y aura plus de peintres mais tout au plus des gens qui entre autres choses feront de la peinture Avez vous compris l essentiel 1 Quelle vision de l artiste Marx et Engels critiquent il 2 Le libre arbitre est il la condition premi re de l mergence d un artiste 3 Pour tre artiste est il n cessaire de se sp cialiser 106 Probl matique Nietzsche Humain trop humain ll 1878 trad R Rovini in uvres compl tes ditions Gallimard 1968 tome III pp 81 82 23 Embellir la v
70. ans rien de bien ni de beau D s qu un homme se livre l inspiration j entends sa propre nature je ne vois que la r sistance de la mati re qui puisse le pr server de l improvisation creuse et de l instabilit d esprit Par cette trace de nos actions ineffa able nous apprenons la prudence mais par ce t moin fid le de la moindre esquisse nous apprenons la confiance aussi Avez vous compris l essentiel 1 Peut on dans l art se fier enti rement l inspiration 2 Faut il opposer l artiste et l artisan 3 l imagination et la fantaisie sont elles libres Probl matique Hume Trait de la nature humaine 1739 trad A Leroy ditions Aubier Montaigne 1983 pp 701 702 gt 12 Le beau peut il tre utile Notre sens de la beaut d pend norm ment de ce principe quand un objet a une tendance causer du plaisir son posses seur on le regarde toujours comme beau comme tout objet qui a tendance produire de la douleur est d sagr able et laid Ainsi la convenance d une maison la fertilit d un champ la force d un cheval la capacit la s curit et la rapidit de navi gation d un vaisseau forment la principale beaut de ces diff rents objets Ici l objet qu on appelle beau pla t seulement par sa tendance produire un certain effet Cet effet est le plaisir ou l avantage d autrui Or le plaisir d un tranger pour qui nous n avons aucune amiti nous pla t se
71. as Salom 8 ao t 1903 25 Partie 1 Dialogues Dialogue 2 Le beau comme perception 9 Un homme m diocre en copiant ne fera jamais une uvre d art c est qu en effet il regarde sans voir et il aura beau noter chaque d tail avec minutie le r sultat sera plat et sans caract re Roi L Art entretiens avec Paul Gsell 1911 10 Des beaux corps aux belles occupations ensuite des belles occupations aux belles sciences jusqu ce que partant des sciences on arrive pour finir cette science que j ai dite science qui n a pas d autre objet que en elle m me la beaut dont je parle PLATON Le Banquet iv si cle av J C 11 S il le discours l uvre se voit m pris ou injuri injus tement il a toujours besoin du secours de son p re PLATON ive si cle av J C 12 Ce qu il y a de plus r el pour moi ce sont les illusions que je cr e avec ma peinture Le reste est un sable mouvant DELACROIX Journal 1893 posth 13 En disant donc que la beaut est id e nous voulons dire par l que beaut et v rit sont une seule et m me chose Le beau en effet doit tre vrai en soi HEGEL Esth tique 1832 posth E En r sum On s accorde en g n ral lier l id e de la beaut avec celle du plaisir le beau c est d abord semble t il ce qui pla t Cette notion nous renvoie au domaine des sens ou de la sensibilit Le statut de la pens e
72. ation de ses pr suppos s implicites et dans l analyse de ses diverses cons quences possibles La position adopt e n est donc pas assum e dans sa logique argumentative compl te Exemple L art ne conna t pas la raison le terme raison renvoie t il ici l id e de rai sonnement l id e de sens l id e de conscience La proposition varie norm ment selon les diverses interpr tations attendues produisant diff rents sens qui peuvent radica lement s opposer Voir Certitude dogmatique Pr cipitation Id e r ductrice dialogues 2 6 Fait de choisir arbitrairement et de d fendre un point de vue unique qui s av re incapable de prendre en compte l ensemble des donn es d une question ou d un concept en l amputant ainsi de ses v ritables enjeux Justification d une id e particuli re mais absence de position critique Exemple la question L activit artistique lib re t elle l homme r pondre non et travailler uniquement l laboration de ce point de vue Voir Certitude dogmatique Emportement motionnel Fausse vidence Opinion re ue Incertitude paralysante dialogues 1 3 5 Attitude de l esprit inhib dans la progression de sa r flexion parce que deux ou plusieurs options contradictoires se pr sentent lui sans qu aucune ne r ussisse d embl e emporter son adh sion et sans qu il ose se risquer ana lyser les th ses en pr sence ou articuler une probl ma
73. aut artistique tant sup rieure la beaut naturelle car elle est un produit de l esprit 3 Non parce que les choses naturelles ne r sultent pas d une r flexion o d une pen s e mais de l action m canique de facteurs inconscients de forces aveugles 127
74. aut encore expli quer la nature de la diff rence et son rapport avec le beau H Lo se Ne pas voir la m me chose n explique pas pourquoi tu per ois plus de beaut VICTOR Apr s r flexion et explications on r alise plus de choses on per oit mieux le contenu on voit mieux que c est de l art Je ne sais pas moi Citation 2 H LO SE Essayons donc de le savoir VICTOR Peut tre que je ne trouve pas le tableau plus beau en fait H Lo sE Pourquoi reculer devant l hypoth se plut t que de l tudier Vicror Maintenant que tu m interroges je ne suis pas s r de ce que j ai avanc Peu importe que l on soit s r ou pas que l on connaisse la r ponse ou pas L important est de r fl chir sur les l ments du probl me et d en creuser les termes et le sens H Lo sE Raison de plus pour v rifier Oublie tes certitudes et tes incertitudes et demandons nous pour quelles raisons le tableau pourrait apr s explications para tre plus beau VICTOR Je ne sais pas si a aide notre affaire parce que je ne sais pas si c est a qui rend le tableau plus beau mais j ai l impression de mieux savoir pourquoi ce tableau a t peint 29 Partie 1 Dialogues Dialogue 3 Exp iquer l uvre d art Probl matique 17 L art a t il une finalit texte p 101 Probl matiques 1 13 16 Les Introduction d un concept op ratoire Probl matique 3 L art s adresse t il
75. avoir trop se creuser la t te CITATION 6 H Lo SE Et a s apprend aussi Victor Non c est magique tout a H Lo sE Magique VICTOR Oui c est comme a on n y peut rien D ailleurs on aime ou on n aime pas aucune ducation ne va changer a H Lo se Mais aimes tu la m me peinture la m me musique ou la m me po sie que lorsque tu avais dix ans Vicror D j je ne me rappelle pas qu dix ans j ai mais la peinture ou la po sie Quant la musique la plupart des chansons que j aimais cet ge l je ne les aime plus trop maintenant 68 Q Exemple inexpliqu Pr cipitation Probl matique 13 Peut on donner une ducation esth tique texte p 97 Probl matique 5 Le Penser l impensable Probl matique 21 Existe t il une moralit dans l art texte p 105 Probl matiques 1 12 23 24 Le contre exemple fourni n est ni expliqu ni utilis principalement parce que l esprit est trop emport dans ses propres convictions H LO SE Pourquoi ces changements VICTOR J ai grandi tiens H LO SE Parce que tu as pris quelques centim tres VICTOR Mais non Tu me sors de ces arguments Parce que j ai vieilli parce que j ai appris des choses parce que je ne suis plus le m me H Lo sE Alors tu as re u une ducation Vicror Oui comme tout le monde H Lo sE Ainsi l appr ciation artistique s apprend VIC
76. bl matique 21 Existe t il une moralit dans l art 105 L art est il le produit de la libert 2 106 Embellir la vie est ce la fonction de l art 2 107 Peut on assimiler l art une connaissance 108 L art se d finit il comme une imitation du r el 109 Existe t il un progr s dans les arts 2 109 L activit artistique peut elle lib rer l homme 110 Hegel probl matique 29 L exp rience de la beaut passe t elle n cessairement par l uvre d art 111 Listes finales Liste des probl matiques 113 Liste des remarques m thodologiques 115 Index des notions outils 120 R ponses aux questions sur les textes 121 Victor un l ve de H lo se une amie Ils s interrogent s Partie 1 Dialogues Q Fausse vidence Probl matique 1 L art a t il du sens texte p 88 Probl matiques 2 3 Probl matique 4 L art peut il chapper au crit re du beau et du laid texte p 91 Probl matiques 2 5 Q certitude dogmatique Dialogue 1 Chacun ses go ts Chacun ses go ts Vicror J arrive tout juste du mus e d Art contempo rain J ai vu des peintures magnifiques H Lo se Ah bon Et pourq
77. cier comme si cela repr sentait un probl me VICTOR C est clair c est un probl me H LOI sE Mais encore Vicror Les artistes ne s expriment pas normalement Prends le po te il utilise des mots mais il ne s en sert pas comme tout le monde H Lo sE Comment cela VICTOR Ses mots ne sont pas vraiment des mots H Lo sE Pourtant en g n ral les mots du po te apparaissent dans le dictionnaire VicToR Peut tre mais ils n ont pas le m me sens dans le dictionnaire H LoI sE Qu est ce que tu en conclus VICTOR Que les po tes se fabriquent leur propre dic tionnaire Et que ce n est pas vident de savoir ce qu ils racontent parce qu ils s expriment diff remment et ne fournissent pas leur dictionnaire personnel avec le po me Alors il faut deviner et c est loin d tre vident La lecture d un po me peut tre tr s agr able ou carr ment p nible Parfois on ne sait pas quoi penser L art et le beau ce n est pas l vidence Citations 1 ET 2 L exemple du po te est analys pour que nous comprenions en quoi la lecture de ses uvres peut poser un probl me H Lo se Cette situation d incertitude te pla t elle Victor Disons que c est amusant que c est intriguant provocant m me mais que c est aussi frustrant ou une v ritable prise de t te H Lo se Qu est ce qu il y a de particulier dans le vocabulaire du po te VICTOR Il est diff rent H Lo se Dif
78. compl tement ind termin quant son contenu rien n est pr cis en lui que ses limites l entendement suffit pour le comprendre et pour le concevoir les mots sans autre interm diaire suffisent l exprimer sa propre d finition enfin l puise tout entier L Id e au contraire que l on peut la rigueur d finir le repr sentant ad quat du concept est absolument concr te elle a beau repr senter une infinit de choses particuli res elle n en est pas moins d termin e sur toutes ses faces l individu en tant qu individu ne la peut jamais conna tre il faut pour la concevoir d pouiller toute volont toute individualit et s lever l tat de sujet connaissant pur autant vaut dire qu elle est cach e tous si ce n est au g nie et celui qui gr ce une exaltation de la facult de connaissance pure se trouve dans un tat voisin du g nie l Id e n est point essentiellement communicable elle ne l est que relativement car une fois con ue et exprim e dans l uvre d art elle ne se r v le chacun que proportionnellement la valeur de son esprit voil justement pourquoi les uvres les plus excellentes de tous les arts les monuments les plus glorieux du g nie sont destin s demeurer ternellement lettres closes pour la stupide majorit des mortels Avez vous compris l essentiel 1 Quelle erreur doit on viter propos de l uvre d art 2 En quoi l art se di
79. cun cette adh sion KanT Critique du jugement 1790 17 Demandez un crapaud ce que c est que la beaut il vous r pondra que c est sa femelle avec deux gros yeux ronds sortant de sa petite t te une gueule large et plate un ventre jaune un dos brun VoLraAIRE Dictionnaire philosophique 1764 18 On estime belles la plupart des uvres de l art en proportion de leur propri t leur emploi par l homme Hume Trait de la nature humaine 1740 17 Partie 1 Dialogues Dialogue 1 Chacun ses go ts p En r sum Les notions outils Lorsqu il s agit du beau et de l art l opinion oscille souvent entre deux attitudes contradictoires Tant t on souligne la rela tivit des jugements qui s y rapportent celle des go ts et des couleurs en s en remettant la subjectivit de chacun Tant t au contraire on se rapporte un talon ou une mesure objective qui se trouverait dans la connaissance des experts ou des artistes officiels pour d cider de ce qui est beau ou non artistique ou pas Cette h sitation fait ressortir les ambigu t s li es au th me de la reconnaissance au probl me de savoir comment on peut reconna tre la beaut et l art en particulier la question de savoir s ils entretiennent un quelconque rapport avec la raison Go t d signe d abord celui des cinq sens qui per oit les saveurs Ensemble des jugements ou appr ciations esth
80. cupation Vicror Je ne sais pas si j ai raison mais au d but je n entends que des notes plein de notes Je trouve a bizarre et puis je m habitue Mais je pense que a n a rien voir avec la compr hension H Lo sE Voyons Que signifie cette id e d habitude VICTOR C est comme si finalement je me retrouvais dans ce que j entendais je me retrouvais dans les notes L id e de se retrouver dans les notes semble une intuition por teuse susceptible d aider au traitement de la question il s agirait donc d expliciter cette expression pour en extraire le sens H Lo se Tu te retrouves dans les notes Vicror Tout juste Ce ne sont plus simplement des notes de musique J entends autre chose quelque chose de plus agr able C est plus harmonieux H Loi se L entendais tu auparavant VICTOR Non justement H Lo se Te souviens tu de ton histoire avec La Joconde VICTOR J y pensais l instant m me Je crois que j ai dit la m me chose Je voyais apr s l explication ce que je ne voyais pas auparavant et a me plaisait plus H Lo se Est ce la m me chose dans les deux cas 31 Partie 1 Dialogues Dialogue 3 Exp iquer l uvre d art Probl matique 3 L art s adresse t il principalement aux sens texte p 90 Probl matique 1 Les Introduction d un concept op ratoire Probl matique 18 L uvre d art constitue t elle un moyen d expression texte p 10
81. d pas Je ne sais pas comment le dire a ne nous parle pas quoi H Lo sE Que veux tu dire par l Vicror C est comme une langue que l on ne compren drait pas On ne sait pas ce que l uvre veut nous dire Un artiste doit quand m me tre en accord avec son poque m me s il est en avance et la pr c de H Lo se Et alors VICTOR On est perdu Le discours se perd dans la multiplicit des arguments alors qu il est n cessaire de souligner les grandes lignes de mettre en rapport les contradictions et d articuler une probl matique H LoI SE Tu n aimes pas te perdre VICTOR Jusqu un certain point Mais c est vrai qu il faut aussi apprendre appr cier l art l aimer m me si les uvres nous paraissent surprenantes et bizarres H Lo se Nous aussi spectateurs et auditeurs nous devons tudier l art VICTOR D une certaine mani re un peu pour pouvoir mieux appr cier m me ce qui nous d range et nous fait grincer des dents Mais on n est pas non plus oblig de tout aimer Toutefois je crois que l art lui m me nous duque lorsqu il nous d range Citation 14 Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 Mais le m tier d artiste n est pas fait pour les m diocres et ceux l les meilleurs conseils ne sauraient donner le talent Ron L Art entretiens avec Paul Gsell 1911 51 Partie 1 Dialogues Dialogue 5 L artis
82. d autrui et r pondre ces objections Voir Suspension de jugement Penser l impensable Penser l impensable dialogue 7 Imaginer et formuler une hypoth se en analyser les implications et les cons quences m me si nos convictions a priori et notre raisonnement initial sem blent se refuser cette possibilit Accepter une hypoth se qui s impose nous par la d monstration m me si intuitivement elle nous semble inacceptable Exemple Si l hypoth se de d part est l id e que L activit artistique lib re l homme tenter de justifier la position inverse L activit artistique est un repli sur soi Voir Suspension de jugement Position critique Exemple analys dialogues 7 8 Citer ou inventer puis expliquer un exemple mettant en situation une probl ma tique ou un concept afin de les tudier de les expliquer ou d en v rifier la validit Exemple Si l on veut d fendre l id e que L art est lib rateur pour l homme dans la mesure o il est affirmation du d sir on peut citer l exemple de Van Gogh et l analyser comme celui d un artiste qui se d truit lui m me la raison ne jouant plus chez lui son r le critique Voir Ach vement d une id e Introduction d un concept op ratoire Introduction d un concept op ratoire dialogues 2 3 4 5 6 8 Introduction dans la r flexion d une nouvelle notion ou id e permettant d articuler une probl matique ou d clairer le traiteme
83. de discuter ce propos afin de r puter erron S quels porte le questionnement ne sont pas trait s les r ponses Renvoi l une jugement d autrui qui diff re du n tre comme s il lui tait Iogi proposant m thodologique Journies en esquivent le traitement quement oppos le pape chacun son gt agissant sflexi gt itati s i stagr a identificati H zotsu Tout le monde est ce possible des citations Me E ee GRR era Go A aIE Es une r flexion entification Frs rev 2 Ou presque tout le monde la majorit car cer snonc s ridicule que quelqu un s maginant avoir du galt songe en faire en liaison du traitement r ussi Peut on postuler tains sont sourds et aveugles rien ne leur pla t dans l ai la preuve en d clarant cet objet l difice que nous voyons le une universalit et a ne va pas changer aussi vite Le beau n a pas I la fi v tement que porte celui ci le concert que nous entendons le avec la d un obstacle du jugement de go t plaire il reste beau quand m me Le beau est beau quoi a tin i i po me que l on soumet notre appr ciation est beau pour moi Pa es A qu ilarrive et on en a tous bien besoin Canon 1 du dialogue Trois questions Car il ne doit pas appeler beau ce qui ne pla t qu lui Beaucoup probl matique r solution se d H rotsz Mais peut il exister de grandes uvres gue de choses peuvent avoir pour lui du charme et de l agr ment per m connues o
84. de donner un exemple il faut aussi analyser et conceptualiser ce qu il contient H LO SE Pourquoi VICTOR Je les trouve excitants H ro se Excitants VICTOR Oui tel point que je ne vois pas le temps passer s ils sont bien faits Lorsque je sors parfois je suis puis cause de tout le suspense H Lo sE Tu te sens mal VICTOR Non je me sens mieux Je me suis vraiment d foul Mais avec les films dr les aussi je me d foule Je pense que le cin ma nous lib re de nos anxi t s de tous nos sentiments refoul s C est d ailleurs bizarre de remarquer quel point on s y croit dans les films On veut m me y croire pour mieux vibrer Citation 6 H Lo sE Que signifie on veut y croire 37 Partie 1 Dialogues Dialogue 6 Le beau le bien le vrai Q n termination du relatif Probl matique 16 Pouvons nous concevoir un rapport entre le beau et le vrai texte p 100 Probl matiques 1 21 28 VICTOR On veut croire que c est vrai sinon il n y a pas d motions H LoO SE Pourtant est ce vrai VICTOR C est une constatation paradoxale Mais l art est magique comme je l ai d j dit H Lo sE Justement prenons la magie Est ce un art VICTOR Oui c est aussi un art H Lo se Bon mais n est il pas mensonger VICTOR Je ne vois pas pourquoi H Lo se Les foulards deviennent ils vraiment des colombes VICTOR videmm
85. de n est pas une uvre d art ou que c est une uvre d art VICTOR Je pense qu ici encore a d pend de chacun Les crit res ne seront pas les m mes pour les uns et pour les autres Certains diront que a leur pla t parce que les couleurs sont jolies ou que la femme repr sent e est belle d autres diront qu ils y voient ou qu ils y appren nent toutes sortes de choses utiles sur le peintre son poque et je ne sais quoi d autre sur la peinture en g n ral parce que l auteur est un g nie et puis d autres encore trouveront a beau parce qu on leur rab che depuis toujours cette id e aux oreilles Citations 17 ET 18 H Lo sE Eh bien nous voil au moins munis d autres crit res plus pr cis que la simple reconnaissance sociale 15 Partie 1 Dialogues Dialogue 1 Chacun ses go ts Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 Lorsque l on a exclu de l art le but de moraliser et d am lio rer les hommes il ne s ensuit pas encore que l art doive tre absolument sans fin sans but et d pourvu de sens en un mot l art pour l art NIETZSCHE Le Cr puscules des idoles 1889 2 Le but de l art consiste rendre accessible l intuition ce qui existe dans l esprit humain la v rit que l homme abrite dans son esprit ce qui remue la poitrine humaine et agite l esprit humain HeceL Esth tique 1832 posth 3 Et parce que les ju
86. e Id e r ductrice Pr cipitation dialogues 1 3 4 6 7 8 Attitude consistant formuler une r ponse h tive voire peu claire sans avoir au pr alable pris la peine d identifier les divers facteurs pouvant intervenir dans la r solution de la question traiter Entra ne un risque de confusion et de contresens Exemple la question L art lib re t il l homme r pondre L activit artistique est inh rente l homme sans prendre le temps de se demander en quoi cette r ponse explique que l art est lib rateur Voir Glissement de sens Certitude dogmatique Emportement motionnel Exemple inexpliqu dialogues 3 4 6 7 8 Utilisation abusive d un exemple consistant consid rer que sa seule formula tion sous forme narrative ou m me sa simple vocation suffit justifier une id e ou une th se sans que soit fournie l analyse qui permettrait de d montrer l int r t et la port e de l exemple en question 116 10 11 12 13 Exemple Lorsque pour d fendre l id e que L uvre d art est contraire la raison je mentionne en guise de preuve le nom de Van Gogh sans autre forme d explication Voir Concept indiff renci Fausse vidence Id e r ductrice Concept indiff renci dialogues 1 3 4 6 Utilisation impr cise et tronqu e d un concept ayant pour cons quence d engendrer une proposition qui n est pas pouss e jusqu au bout la fois dans l explor
87. e d une grande simplicit S il pense que des discours crits sont quelque chose de plus qu un m mento qui rappelle celui qui les conna t d j les choses trait es dans le livre PH DRE C est tr s juste SocrATE C est que l criture Ph dre a un grave inconv nient tout comme la peinture Les produits de la peinture sont comme s ils taient vivants mais pose leur une question ils gardent gra vement le silence Il en est de m me des discours crits On pour rait croire qu ils parlent en personnes intelligentes mais demande leur de t expliquer ce qu ils disent ils ne r pondront qu une chose toujours la m me Une fois crit le discours roule partout et passe indiff remment dans les mains des connaisseurs et dans celles des profanes et il ne sait pas distinguer qui il faut qui il ne faut pas parler S il se voit m pris ou injuri injuste ment il a toujours besoin du secours de son p re car il n est pas capable de repousser une attaque et de se d fendre lui m me Mais si nous consid rions un autre genre de discours fr re ger main de l autre et si nous examinions comment il na t et combien il est meilleur et plus efficace que lui PH DRE Quel discours et comment na t il SocrATE Celui qui s crit avec la science dans l me de celui qui tudie qui est capable de se d fendre lui m me qui sait parler et se taire suivant les personnes PH DRE Tu veux
88. e dernier cas je retombe sur le probl me de l absurde Mais peut tre que ce n est pas un probl me Citations 4 ET 5 H LO SE Pourquoi communique t on 37 Partie 1 Dialogues Dialogue 4 Art et communication Probl matique 20 La cr ation est elle le propre de l art texte p 104 Probl matiques 11 17 18 Y Ach vement d une id e Probl matique 15 L uvre d art chappe t elle son auteur texte p 99 Probl matiques 8 17 Vicror C est bizarre comme question Il me semble que l on communique pour communiquer H Lo se Parle t on pour parler VICTOR Oui Certaines fois en tout cas lorsqu on parle entre amis Mais il est vrai que d autres fois on parle pour avoir un renseignement une information ou pour en donner H Lo SE Vois tu un rapport avec l art VICTOR Je crois que oui L artiste peut cr er juste pour cr er juste parce qu il en ressent l envie ou le besoin ou bien afin de dire quelque chose aux autres C est l oppo sition entre cr ation et communication La premi re est pour soi la seconde est destin e aux autres c est un rap port aux autres Cirarion 6 La communication est pr cis e comme un rapport aux autres par opposition la cr ation qui est r alis e pour soi H Lo se Et lorsque l artiste cr e juste pour cr er ne dit il rien pour autant VICTOR Je ne suis pas s r qu il ait l intention de dire quelque
89. e l motion ne puisse pas tre objet de communication est trop h tivement nonc e sans justification ni r flexion H Lo se Dans quel autre cas de figure y a t il change d motion VICTOR Avec des amis quand on discute on est heu reux ensemble m me lorsqu on est malheureux Mais ce n est pas un change je dirais plut t que c est un partage En ce sens l art est comme l amour il relie les tres humains et am liore la vie en soci t la rend plus agr able CITATIONS 10 ET 11 H LoI SE Et l amour VICTOR Quoi l amour H Lo sE Choisissons nous d aimer Vicror Non je ne crois pas H Lo sE N y a t il pas change dans l amour Peux tu imaginer un amour sans communication Vicror Non a serait bizarre ou impossible H Lo se Y a t il une intention dans l amour VICTOR Oui et non H LO SE Explique V cTOR On ne veut pas tomber amoureux de l autre a nous tombe plut t dessus Mais une fois qu on est amoureux on veut toujours tre avec l autre parce qu on est bien avec lui H Lo se Vois tu un parall le avec l artiste Vicror Comme l amoureux et m me plus que lui l artiste a un c t un peu fou Il fait les choses parce qu il est pouss par sa passion qu il ne ma trise pas toujours H Lo sE C est tout VICTOR Non Je peux ajouter qu il n a pas n cessaire ment d cid d tre un artiste et que l inspiration le pousse cr e
90. e les a organis s quand du moins nous r ussissons en apercevoir les causes Aussi ne faut il pas se laisser aller une r pugnance pu rile pour l tude des animaux les moins nobles Car dans toutes les uvres de la nature r side quelque merveille Il faut retenir le propos que tint dit on H raclite des visiteurs trangers qui au moment d entrer s arr t rent en le voyant se chauffer devant son fourneau il les invita en effet entrer sans crainte en leur disant que l aussi il y avait des dieux On doit de m me aborder sans d go t l examen de chaque animal avec la conviction que chacun r alise sa part de nature et de beaut 98 Car dans les uvres de la nature ce n est pas le hasard qui r gne mais c est au plus haut degr la finalit 1 H raclite philosophe grec du v si cle av J C Avez vous compris l essentiel 1 Peut on passer c t des beaut s de la nature 2 Que veut mettre en vidence l anecdote relative H raclite 3 Quelle d finition du beau peut on retirer de ce texte Probl matique Platon Ph dre v s av J C trad Chambry ditions GF Flammarion 1964 pp 192 193 gt 15 L uvre d art chappe t elle son auteur sl Socrate Celui qui pense laisser apr s lui un art consign dans un livre comme celui qui le recueille dans la pens e qu il sortira de cette criture un enseignement clair et durable fait preuv
91. e moins belle pour autant Victor Non mais une seule fleur nous fait penser toutes les autres fleurs toute la nature et m me aux toiles au cosmos la beaut du monde Comme si elle contenait tout en d pit de sa fragilit ou peut tre parce qu elle est fragile C est pour a que la nature est belle elle contient tout et elle est harmonieuse D ailleurs la nature invente aussi des formes innombrables comme tous les animaux et les fleurs et c est pour a qu elle nous inspire Finalement la nature est artistique Citations 15 ET 16 L exemple de la fleur est utilis pour expliquer l id e de la nature comme harmonie et beaut H LoI sE Et si l apparence de la nature n est pas belle VICTOR Eh bien elle n est pas belle H Loi se Contient elle tout galement VICTOR C est bizarre mais je dirais quand m me que oui D ailleurs a me fait penser certaines sculptures tr s anciennes qui viennent d Afrique par exemple H Lo se Quel est le rapport VICTOR Elles ne sont pas belles elles sont m me assez primaires et pourtant elles sont belles H Lo se Pourquoi sont elles belles Vicror Tout le monde les trouve belles Moi aussi H LoI SE Je croyais que nous avions d pass ce stade 79 Partie 1 Dialogues Dialogue 8 L art et le monde Probl matique 4 L art peut il chapper au crit re du beau et du laid texte p 91 Probl matiques
92. e ou dans l inconscient que ce soit pour soi m me ou pour les autres 34 Communiquer transmettre ou faire partager un sentiment une pens e ou une action Cette op ration suppose l existence de deux sujets au moins qui en cons quence partagent ce senti ment cette pens e ou cette action Connaisseur personne disposant de la comp tence ou de l exper tise qui rendent capable de juger dans des mati res o un savoir cer tain ne peut tre tabli Ainsi on ne parle pas de connaisseurs dans le domaine scientifique 35 Partie 1 Dialogues Dialogue 4 Art et communication Probl matique 17 L art a t il une finalit texte p 101 Probl matique 18 O concept indiff renci Q Exemple inexpliqu Art et communication VICTOR Suite notre derni re discussion je me demande toujours si l art est l pour communiquer quelque chose ou pas H Lo se Eh bien vas y Risque toi r pondre Vicror Je ne sais pas Et puis si Il sert communi quer Maintenant j en suis s r Pour toucher le specta teur ou l auditeur Citation 1 Le terme communiquer qui d finit ici la fonction de l art n est pas assez explicite Il s agirait par exemple de mentionner ce qu il communique ou de quoi se distingue l id e de communiquer H Lo sE Nous en sommes ravis VICTOR Tu peux te moquer de moi j en suis quand m me certain Sans a ce serait absurde H Lo
93. e que la r volte contre la morale toute faite de la soci t C est la passion qui les guide contre la dictature de la raison Citation 8 On passe d une id e une autre sans mener son terme le pro pos sans formuler la probl matique implicite Ainsi si l artiste communique sans n cessairement vouloir communiquer et si l interpr tation fausse le sens on peut se demander par exemple si l uvre n chappe pas son auteur Ou encore si la passion qui m ne l artiste ne l emp che pas de ma triser ses propres intentions 39 Partie 1 Dialogues Dialogue 4 Art et communication Probl matique 22 L art est il le produit de la libert texte p 106 Probl matiques 15 19 Y Introduction d un concept op ratoire H Lo se Que penses tu de quelqu un qui fait quelque chose qu il ne d sire pas faire VICTOR C est ce que j ai dit plus haut Les psychiatres disent que tous nous faisons cela C est tre inconscient En fait on ne sait pas ce qu on fait H Lo se Vois tu une autre cons quence de ce que tu proposes VICTOR Oui On peut ne pas comprendre ce qu on entend et ce qu on voit a arrive souvent plus qu on ne croit H Lo sE Peut tre mais comment cela s appelle t il VICTOR Je vois o tu veux m amener Je ne sais pas si je suis compl tement d accord mais c est vrai qu on peut aussi appeler a de l inconscience H Lo sE Alors qu en est il dans l art V
94. e supr me verra soudain une beaut d une nature merveilleuse celle l m me Socrate qui tait le but de tous ses travaux ant rieurs beaut ternelle qui ne conna t ni la naissance ni la mort qui ne souffre ni accroissement ni diminution beaut qui n est point belle par un c t laide par un autre belle en un temps laide en un autre belle sous un rapport laide sous un autre belle en tel lieu laide en tel autre belle pour ceux ci laide pour ceux l beaut qui ne se pr sentera pas ses yeux comme un visage ni comme des mains ni comme une forme corporelle ni comme un raisonnement ni comme une science ni comme une chose qui existe en autrui par exemple dans un animal dans la terre dans le ciel ou dans telle autre chose beaut qui au contraire existe en elle m me et par elle m me simple et ter nelle de laquelle participent toutes les autres belles choses de telle mani re que leur naissance ou leur mort ne lui apporte ni augmen tation ni amoindrissement ni alt ration d aucune sorte Quand on 97 Partie 2 Textes Probl matiques 14 et 15 s est lev des choses sensibles par un amour bien entendu des jeunes gens jusqu cette beaut et qu on commence l aperce voir on est bien pr s de toucher au but car la vraie voie de l amour qu on s y engage de soi m me ou qu on s y laisse conduire c est de partir des beaut s sensibles et de monter sans cesse vers cette beaut surnaturelle
95. eille celle qui le pre mier jour nous semblait tout except une for t et par exemple une tapisserie aux nuances nombreuses mais o manquaient justement les nuances propres aux for ts Tel est l univers nou veau et p rissable qui vient d tre cr Il durera jusqu la pro chaine catastrophe g ologique que d cha neront un nouveau peintre ou un nouvel crivain originaux Et j arrivais me demander s il y avait quelque v rit en cette distinction que nous faisons toujours entre l art qui n est pas plus avanc qu au temps d Hom re et la science aux pro gr s continus Peut tre l art ressemblait il au contraire en cela la science chaque nouvel crivain original me semblait en pro gr s sur celui qui l avait pr c d Avez vous compris l essentiel 1 Quels sont les deux points communs entre la cr ation artistique et la pratique des oculistes 2 En quoi l art peut il tre rapproch de la science 3 Qu est ce que l exp rience esth tique nous permet de d couvrir gt Probl matique 27 L activit artistique peut elle lib rer l homme Nietzsche Si nous n avions approuv les arts et invent cette sorte de culte du non vrai nous ne saurions du tout supporter la facult Le Gai Savoir que nous procure maintenant la science de comprendre l uni 1883 1887 versel esprit de non v rit et de mensonge de comprendre le trad P Klossowski d lire et l erreur en tant que condit
96. elle est la diff rence fondamentale entre les productions naturelles et les productions artistiques 2 Pour quelle raison l artiste devrait il forc ment ob ir des r gles ou des lois naturelles 3 Peut on imaginer qu un g nie s affranchisse de telles lois Probl matique Proust Le C t de Guermantes 1920 tome Il ditions GF Flammarion 1987 pp 67 68 gt 26 Existe t il un progr s dans les arts Les gens de go t nous disent aujourd hui que Renoir est un grand peintre du xvm si cle Mais en disant cela ils oublient le Temps et qu il en a fallu beaucoup m me en plein xix pour que Renoir f t salu grand artiste Pour r ussir tre ainsi reconnus le peintre original l artiste original proc dent la fa on des oculistes Le traitement par leur peinture par le prose n est pas toujours agr able Quand il est termin le pra ticien nous dit Maintenant regardez Et voici que le monde 109 Partie 2 Textes Probl matiques 27 et 29 qui n a pas t cr une fois mais aussi souvent qu un artiste original est survenu nous appara t enti rement diff rent de l ancien mais parfaitement clair Des femmes passent dans la rue diff rentes de celles d autrefois puisque ce sont des Renoir ces Renoir o nous nous refusions jadis voir des femmes Les voitures aussi sont des Renoir et l eau et le ciel nous avons envie de nous promener dans la for t par
97. en opposition tre soi m me pose le probl me de la libert intel lectuelle de l artiste H Lo sE Quel est le probl me ici VICTOR On peut finir par copier les autres par les imiter H Lo se Et alors VICTOR Un artiste doit inventer plut t que d imiter les autres ou de copier ce qu il voit autour de lui Sinon il ne cr e pas Il sera peut tre un bon technicien il reproduira ce qu il aura vu et entendu avec toutes ses connaissances mais il ne sera jamais un artiste Citations 6 ET 7 H Lo SE Qu est ce que cr er VICTOR C est faire quelque chose qui n existait pas avant H Lo sE Ne faut il pas tre artiste pour copier un artiste 48 Probl matique 26 Existe t il un progr s dans les arts texte p 109 Probl matiques 7 8 22 X Ach vement d une id e Q Ai du nombre Probl matique 25 L art se d finit il comme une imitation du r el texte p 109 Probl matiques 7 8 22 26 VICTOR Si quand m me Alors je dirais maintenant que chez les artistes il y en a qui sont plus ou moins artistes Il y en a qui copient et d autres qui inventent Il y en a qui ont de l imagination et d autres qui en ont moins Ceux qui ont vraiment du g nie inventent de nou velles choses plut t que de copier H Lo se Qu inventent ils VICTOR Ils inventent de nouvelles mani res de faire comme l art abstrait Les impressionnistes ou Picasso ont
98. en loign du vrai PLATON La R publique v si cle av J C 11 Les arts ajoutent ce qui manque la perfection de l objet parce qu ils poss dent en eux m mes la beaut PLOTIN Enn ades m si cle apr J C 12 L art est et reste pour nous quant sa destination la plus haute quelque chose de r volu Il a de ce fait perdu aussi pour nous sa v rit et sa vie authentiques HEGEL Cours d esth tique 1829 13 De plus l art doit dissimuler ou r interpr ter tout ce qui est laid ces choses p nibles pouvantables et d go tantes qui malgr tous les efforts cause des origines de la nature humaine viendront toujours de nouveau la surface NIETZSCHE Humain trop humain 1878 14 Il l art rend durable ce qui l tat naturel n est que fugi tif et passager l art l arrache l existence p rissable et vanescente se montrant en cela sup rieur la nature HEGEL Esth tique 1832 posth 15 En chaque esp ce animale il y a de la nature et de la beaut Ce n est pas le hasard mais la finalit qui r gne dans les uvres de la nature et un haut degr or la finalit qui r git la constitution ou la production d un tre est pr cis ment ce qui donne lieu la beaut ARISTOTE Trait sur les parties des animaux 1v si cle av J C 16 Il n est personne aujourd hui de vraiment cultiv pour parler de la
99. en passant comme par che lons d un beau corps deux de deux tous puis des beaux corps aux belles actions puis des belles actions aux belles sciences pour aboutir des sciences cette science qui n est autre chose que la science de la beaut absolue et pour conna tre enfin le beau tel qu il est en soi Si la vie vaut jamais la peine d tre v cue cher Socrate dit l tran g re de Mantin e Diotime c est ce moment o l homme contemple la beaut en soi Avez vous compris l essentiel 1 Au moyen de quel organe pourrions nous contempler la beaut en soi 2 Selon Platon la beaut est elle relative 3 Y a t il n cessairement une relation entre lamour et la beaut gt Probl matique 14 La saisie du beau est elle imm diate Aristote Car m me quand il s agit d tres qui n offrent pas un aspect agr able la nature qui en est l architecte r serve qui les tu Les Parties die de merveilleuses jouissances pourvu qu on soit capable de des animaux remonter aux causes et qu on soit vraiment philosophe Il serait v s av J C d ailleurs illogique et trange que nous prenions plaisir ditions Les Belles Lettres contempler les reproductions de ces tres parce que nous coll Universit s consid rons en m me temps le talent de l artiste peintre ou de France 1957 sculpteur et que nous n prouvions pas plus de joie contem p 17 pler ces tres eux m mes tels que la natur
100. en re u de Dieu ou de la nature en particulier une vertu ou un talent Argument raisonnement ayant pour finalit la mise en vi dence de la v rit ou de la fausset d une proposition Argumentation s rie ou encha nement d arguments visant tablir une conclusion D monstration raisonnement d ductif tablissant n cessaire ment une conclusion partir de donn es de base les pr misses celles ci tant videntes en elles m mes ou ayant fait l objet d une preuve ant rieure Imitation reproduction volontaire ou non d une chose ou d une action prises comme mod le Peut d signer aussi le r sultat c est dire l action ou l objet reproduits Ressemblance relation pos e entre deux objets au moins et ta blissant entre eux une certaine communaut La ressemblance est plut t sentie que pens e rel ve plus des sens que de la rai son Elle doit tre distingu e de l identit deux choses iden tiques ne se ressemblent pas il n y a plus d alt rit R gles nonc s vocation prescriptive d terminant les exi gences auxquelles on doit se conformer dans une op ration qu elle soit technique pratique ou intellectuelle Universel qui se rapporte sans exception tous les l ments d un ensemble donn exemples attraction universelle tout l univers suffrage universel tous les citoyens Peut d signer galement un attribut commun un ensemble donn pris comme une r ali
101. ence sensible comme le toucher et m me l int riorit sont elles m mes visualis es 3 La vision en tant que simple sens exp rience sensible imm diate de ce qui se donne voir qui doit tre distingu e de la visibilit travaill e qui advient en cons quence d un effort artistique et donne acc s l invisible Texte 2 Aristote 1 Non parce que le travail vise satisfaire des besoins mais n est pas une fin en soi Le bonheur en revanche est recherch pour lui m me non en vue d autre chose 2 En quelque sorte oui car elle n est pas indispensable pour vivre Elle ne produit ni la richesse ni un savoir faire technique ni une situation sociale ni la sant On s y adonne seulement pour le plaisir 3 Oui car l ducation n a pas pour seule fonction de pr parer l utilit et la vie pro fessionnelle mais aussi une vie de loisir c est dire des activit s nobles qui sont elles m mes leur propre fin Texte 3 Rodin 1 Pas exactement Il doit plut t tenter de reproduire sa vision ou son sentiment de la nature Il doit rester fid le ceux ci 2 I est particuli rement attentif ce qui est significatif ce qui permet de faire ressor tir un sens ou une motion ce qui r v le les choses dans leur tre m me au del de leur apparence 3 Ils peuvent sans doute permettre ceux qui poss dent un talent de le d velopper mais on n ira pas s imaginer qu ils
102. ent que non H Lo sE Pourtant le magicien nous le fait croire Victor Oui mais il ne faut pas tre idiot quand m me H Lo seE Ne sommes nous pas parfois tr s na fs envers l art VICTOR Les enfants peut tre Mais a d pend vrai ment des situations L introduction d un a d pend n explique rien du tout Il faudrait pr ciser sur quoi repose la d pendance H LoI sE Et la publicit VICTOR C est vrai que certaines publicit s sont tr s bien con ues elles nous feraient avaler n importe quoi Je trouve que parfois les artistes sont sans scrupules les photographes par exemple Mais il suffit de ne pas perdre son sens critique pour ne pas se laisser manipuler par l art et ne pas oublier la r alit Citations 7 ET 8 H Lo sE Pourquoi faut il conserver un sens critique VICTOR Il faut se m fier ne pas croire tout ce que l on voit ou entend On peut se faire manipuler H Lo sE Tiens donc L art pourrait nous manipuler Vicror Toi aussi tu me manipules Tu me fais dire ce que tu veux parfois avec ton art philosophique H Lo sE Alors comment cette manipulation op re t elle VICTOR Je ne crois pas que l artiste veuille nous mani puler C est de notre faute si on se fait manipuler Et 58 Q Concept indiff renci Probl matique 20 La cr ation est elle le propre de l art texte p 104 Probl matiques 16 22 27 28 Q lusion de synth se
103. es en quand m me explique la pour en creuser le sens Vicror D accord je peux le faire Lorsque quelqu un est bien habill on le remarque plus que s il est habill sans aucun soin H Loi sE Et s il est v tu de loques VICTOR On le remarque aussi mais on n est pas attir vers lui ou vers elle Je pense aussi que si quelqu un est bien habill il se sent mieux et a se voit sur son visage et dans sa mani re de faire C est pour a qu il n est pas le m me et que l apparence compte beaucoup L artiste c est pareil il nous fait voir des choses que nous ne ver rions pas autrement Comme Van Gogh qui a peint un vieux soulier boueux que nous ne regarderions m me pas dans la r alit ou alors on le regarderait avec d go t tandis que l c est une peinture qui vaut des mil lions Citations 11 ET 12 L exemple du v tement est utilis pour prouver que l art est un r v lateur il fait voir par son uvre ce qui sans cela passerait inaper u Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 Cette fa on la po sie de rythmer le discours qui loin de favoriser l intelligibilit de la communication en diminue plut t la clart NIETZSCHE 1844 1900 71 Partie 1 Dialogues Dialogue 7 L ducation esth tique 2 Entre les objets d un sens le plus agr able l esprit est celui dont la perception n est pas assez facile po
104. es y participas sent elles pouvaient susciter et satisfaire chez ceux ci les m mes motions de d sirs inconscients En outre elles se ser vaient du plaisir que procure la perception de la beaut formelle comme d une prime de s duction L apport sp cifique de la psychanalyse pouvait consister reconstruire par recoupement des impressions v cues des destin es fortuites et des uvres de l artiste sa constitution et les motions pulsionnelles qui taient l uvre en elle soit ce qu il y avait en lui d universel lement humain Avez vous compris l essentiel 1 Qu est ce qui rapproche l artiste du n vros 2 Qu est ce qui cependant les distingue 3 Comment expliquer que nous puissions tre touch s par l imaginaire particulier un artiste 103 Partie 2 Textes Probl matiques 20 et 21 Probl matique Nietzsche Humain trop humain I 1878 trad R Rovini in uvres compl tes ditions Gallimard 1968 tome III p 128 gt 20 La cr ation est elle le propre de l art C est ainsi notre vanit notre amour propre qui nous poussent au culte du g nie car il nous faut l imaginer tr s loin de nous en vrai miraculum pour qu il ne nous blesse pas Mais compte non tenu de ces insinuations de notre vanit l activit du g nie ne para t pas le moins du monde quelque chose de fonci rement dif f rent de l activit de l inventeur en m canique du savant
105. esseur certifi de Philosophie en Terminale Isabelle Millon Documentaliste Nous remercions Emmanuel Gross pour son aide pr cieuse ainsi que Gilles Clamens et Anne Marie Latapie pour leur contribution cet ouvrage Responsabilit ditoriale Christine Jocz dition Luce Camus Correction Jean Pencr ac h Conception graphique Marc et Yvette Coordination artistique Thierry M l ard Fabrication Jacque Lannoy Photocomposition CGI Nathan VUEF 2001 ISBN 2 09 184167 6 Avant propos Notre choix la pratique philosophique Ce guide d initiation au philosopher s adresse plus particuli rement aux l ves de Terminale Son choix est d tre avant tout une pratique philosophique c est dire un exercice de question nement une construction visible de la pens e I part du principe que philosopher est un acte on ne peut plus naturel m me si de nombreux obstacles entravent ce processus des habitudes d j bien ancr es induisant une certaine complaisance qui nous font prendre pour acquises et certaines des opinions glan es ici ou l la t l vision la maison voire dans un cours Pens es toutes faites qu il ne vous viendrait plus l id e d interroger ne serait ce qu un bref instant Nous proposons donc un dialogue change entre Victor et son amie philosophe dialogue cens tre celui de l l ve avec lui m me C est l outil avec lequel en m me temps que Victor vous po
106. eut il se priver de r gles texte p 93 Probl matiques 11 22 Introduction d un concept op ratoire Probl matique 24 Peut on assimiler l art une connaissance texte p 108 Probl matiques 1 3 10 18 20 25 H Lo sE Qu est ce que l on y enseigne dans ces coles Vicror D apr s ce que je sais on y apprend des tech niques l histoire de l art ils ont m me des cours de sciences Il y a aussi le conservatoire de musique je crois que c est un peu pareil on y enseigne de nom breuses mati res H Lo sE Qu en conclus tu VICTOR Qu il est n cessaire d avoir un don mais que peut tre a ne suffit pas Il faut sans doute aussi acqu rir un savoir faire H Lo sE Est on plus artiste avec ce savoir faire VICTOR Je ne sais pas Mais en tout cas l uvre d art risque d tre plus r ussie H Lo se Donc il est conseill d acqu rir ce savoir faire VICTOR Je me demande si ce qu on apprend ne peut pas parfois tre n faste contraire l art Comme si on n tait plus soi m me on r p te ce que disent et font les autres Apprendre j ai l impression que c est aussi perdre sa libert force de s entendre dire quoi faire et de pas ser des examens on devient conditionn on ne cr e pas on perd toute personnalit Chaque artiste doit tre par ticulier pour tre un artiste Citation 5 Le concept de conditionnement induit par l apprentissage
107. eut on le v rifier si nous n avons pas de crit res VICTOR Tu as raison Quand je dis tout le monde n est pas artiste ce n est pas un crit re Mais je suis quand m me convaincu que c est vrai Avant de r p ter que tout le monde n est pas artiste il s agirait de d terminer ce qui qualifie un artiste H Lo sE Alors penchons nous sur les crit res Vicror En tout cas il faut tre dou H Lo sE Qu est ce que a veut dire tre dou VICTOR Il faut avoir un don Quelque chose qui fait que l on est un bon artiste H Lo sE C est dire VICTOR Un don comme on dit que certains sont dou s pour les math matiques le ski ou la m canique H Lo sE a ne me dit pas ce que c est 46 Q Emportement motionnel Probl matique 13 Peut on donner une ducation esth tique texte p 97 Probl matique 20 Suspension du jugement Vicror C est une qualit particuli re que l on a quelque chose qui nous est donn C est inn quoi H Lo sE Que veut dire c est inn VICTOR Inn veut dire que d s le d but d s tout petit on poss de cette qualit particuli re H Lo se Donc d s son plus jeune ge le peintre est d j peintre VICTOR Mozart faisait bien des concerts quand il avait quatre ans Le temps de la r flexion n est pas pris on ne profite pas de l objection qui porte sur le probl me de l apprentissage difficilement
108. f rent en quoi 65 Partie 1 Dialogues Dialogue 7 L ducation esth tique Q nd termination du relatif Probl matique 28 L art est il le r gne de l apparence Probl matiques 1 13 14 VICTOR Par exemple il utilise des m taphores Une chose en signifie une autre lorsqu il parle de la fleur il s agit de son amour Ou alors il utilise des symboles par exemple lorsqu il parle de blanc ce n est pas de la cou leur qu il s agit mais de la puret H Lo sE Pourquoi se compliquer ainsi la vie VICTOR On se le demande Mais enfin c est vrai que l effet peut en tre joli H Lo sE quoi est d cet effet VICTOR L a d pend beaucoup des go ts On dit que a ne peut pas se discuter Si les go ts varient selon quoi varient ils Si cela ne peut pas se discuter il faut expliquer pourquoi H Lo sE Dis moi ce que toi tu trouves joli VICTOR Ce qui me pla t le plus est que dans un po me on peut dire de grandes choses sans en avoir l air H Lo sE Que veux tu dire par sans en avoir l air VICTOR Parce que au premier degr ce sont des mots ordinaires qui sont jolis ou bizarres Et puis derri re si tu creuses tu trouves des sens tr s profonds qui d pas sent peut tre m me l auteur Citations 3 ET 4 H LoI sE Est ce vraiment profond ce que dit le po te VICTOR Je ne sais pas C est ce que j ai appris mais parfois j en doute
109. f rente Le sens d une uvre n tant pas toujours patent il semble que le go t exige quelque ducation quelque formation Une telle du cation semble d autant plus n cessaire et utile que l art apporte une dimension bien lui originale l existence humaine R flexion op ration intellectuelle par laquelle la pens e s abs trayant de toute adh sion au concret fait retour sur elle m me et sur ses actes Intuition saisie directe d un objet par la pens e sans passer par l interm diaire d un raisonnement Si l objet consid r est une chose on parle d intuition sensible s il s agit d une id e d intuition intellectuelle ternit caract re de ce qui n a aucune relation avec le temps chappe toute d termination temporelle Doit tre distingu e de l immortalit qui d signe encore une dur e f t elle ind finie Esth tique conception ou discipline qui traite du beau Qualifie ce qui se rapporte au sentiment du beau ou aux uvres d art Peut tre employ comme synonyme de beau 73 Partie 1 Dialogues M taphore figure de rh torique consistant d signer un tre ou un objet par le nom d un autre tre ou objet Analogie ou comparaison qui sert mettre en valeur des qualit s sp ci fiques de l tre ou de l objet en question Particuli rement uti lis e en po sie Finalit but ou objectif vers lequel tendent une parole une
110. gements des hommes sont si diff rents on ne peut dire que le beau ni l agr able aient aucune mesure d termin e DESCARTES Lettre au P re Mersenne 18 mars 1630 4 Le beau est ce qui est repr sent sans concept comme l objet d une satisfaction universelle Kanr Critique du juge ment 1790 5 Il n est pas de lutte propos de l art qui n ait aussi pour enjeu l imposition d un art de vivre c est dire la transmuta tion d une mani re arbitraire de vivre en mati re l gitime d exister qui jette dans l arbitraire toute autre mani re de vivre BOURDIEU La Distinction 1979 6 Bien s r que l art est par essence r pr hensible et inutile et antisocial subversif dangereux C est le faux monsieur Art qui a le plus l air d tre le vrai et c est le vrai qui n en a pas l air DuBurFeT L Homme du commun l ouvrage 1973 7 Les go ts sont l affirmation pratique d une diff rence in vi table BOURDIEU La Distinction 1979 8 Aussi dis je que la chose est belle et si je m attends trou ver les autres d accord avec moi dans ce jugement de satisfac tion ce n est pas que j aie plusieurs fois reconnu cet accord mais c est que je crois pouvoir l exiger d eux Kanr Critique du jugement 1790 9 L uvre n existe que si on la regarde et qu elle est d abord pur appel pure exigence d exister SARTRE Qu est ce que la lit t rature 1948 16 1
111. h se de nature et de libert L artiste semble avoir repr sent comme instinctivement dans son uvre en dehors de ce qu il y a mis avec une intention marqu e une infinit qu aucune intelli gence finie n est capable de d velopper int gralement Pour illus trer ceci par un seul exemple la mythologie grecque dont on ne peut nier qu elle enferme en elle m me un sens et des symboles infinis pour toutes les id es est apparue chez un peuple et d une mani re qui tous deux cartent l hypoth se d une intention quel conque dans l invention et dans l harmonie par laquelle tout est fondu en un seul grand ensemble Ainsi en va t il pour toute uvre d art authentique car chacune comportant en quelque sorte une infinit d intentions est susceptible d tre interpr t e l infini sans que l on puisse jamais dire si cette infinit a son si ge chez l artiste lui m me ou bien si elle r side simplement dans l uvre d art Dans le produit qui affecte seulement l apparence de l uvre d art en revanche intention et r gle n apparaissent qu en surface si born es et si limit es que le produit n est rien que la r plique fid le de l activit consciente de l artiste ce n est qu un objet de r flexion mais non pas d intuition car celle ci aime s ab mer dans ce qu elle contemple et ne peut reposer que sur l infini Avez vous compris l essentiel 1 L uvre d art peut elle tre une activit consciente 2 En quoi
112. i comme telle nous est indiff rente d s l instant o elle sert veiller en nous le sentiment et la conscience de quelque chose de plus lev C est ainsi que l art renseigne l homme sur l humain veille des sentiments endormis nous met en pr sence des vrais int r ts de l esprit Nous voyons ainsi que l art agit en remuant dans leur profondeur leur richesse et leur vari t tous les sentiments qui s agitent dans l me humaine et en int grant dans le champ de notre exp rience ce qui se passe dans les r gions intimes de cette me Nihil humani a me alie num puto telle est la devise qu on peut appliquer l art 1 Rien de ce qui est humain ne m est tranger 101 Partie 2 Textes Probl matiques 18 et 19 Avez vous compris l essentiel 1 Dans quel but l art agit il sur l esprit 2 Quel moyen l art utilise t il pour arriver ce but 3 Quel est d apr s Hegel l aspect de l art qui nous laisse indiff rent Probl matique Schelling Textes esth tiques 1800 trad Pernet ditions Klincksieck 1978 p 19 gt 18 L uvre d art constitue t elle un moyen d expression L uvre d art r fl chit pour nous l identit de l activit consciente et de l activit inconsciente Mais l opposition des deux est infinie et elle est supprim e sans que la libert intervienne Le caract re fondamental de l uvre d art est donc une infinit inconsciente synt
113. i dans l examen de la ques tion de savoir si l on a raison de qualifier de beaux des objets de la nature tels que le ciel le son la couleur etc si ces objets m ri 111 Partie 2 Textes tent en g n ral cette qualification et si par cons quent le beau naturel doit tre plac sur le m me rang que le beau artistique D apr s l opinion courante la beaut cr e par l art serait m me bien au dessous du beau naturel et le plus grand m rite de l art consisterait se rapprocher dans ses cr ations du beau naturel Mais nous croyons pouvoir affirmer l encontre de cette 112 Liste des probl matiques Les probl matiques apparaissent dans plusieurs dialogues et sont g n ralement illustr es par un texte portant le m me num ro que la probl matique Ne l oublions pas ces probl matiques se recoupent parfois Elles peuvent donc se remplacer les unes les autres ou se cumuler en une m me proposition mani re de voir que le beau artistique est sup rieur au beau natu 1 L art a t il du sens rel parce qu il est un produit de l esprit L esprit tant sup rieur e Dialogues 1 2 3 4 5 6 7 8 Texte Merleau Ponty la nature s riorit se communique galement ses produit do Nes n 4 Me DEA z Las 2 L art doit il nous rendre heureux et par cons quent l art Tout ce qui vient de l esprit est j sup rieur ce qui vient de la nature La plus mauvaise id e qui tra e Dialogues 1 2
114. i est tellement fort que la d cou verte peut nous d truire Prends Van Gogh Il s est m me mutil c est de la folie H Loi sE Quelle est cette qu te folle Vicror Je te l ai dit plus haut c est un peu comme l amour un sentiment tr s fort On veut d sesp r ment tre avec l autre ne faire plus qu un avec lui Je me demande si l art ce n est pas vouloir ne faire plus qu un avec le monde tre uni au monde m me si on n y arrive pas et que l on est boulevers Alors on fabrique un nou veau monde pour que a colle En ce sens peut tre qu on fait tous de l art avec notre imagination et que a nous procure simultan ment bonheur et malheur CITATION 10 70 X Probl matique accomplie Probl matique 29 L exp rience de la beaut passe t elle n cessairement par l uvre d art texte p 111 Probl matiques 9 16 25 28 Exemple analys L art comme tentative presque impossible d tre uni au monde nous rend la fois heureux et malheureux comme l amour H Lo sE Comment cela un nouveau monde VICTOR Ne serait ce qu en cherchant bien s habiller on se cr e d j soi m me Je crois que para tre finalement c est aussi important H LO SE Aussi important que quoi VICTOR Aussi important que ce que l on est Aussi important que d tre H Lo sE Comment peux tu dire cela Vicror C est une id e comme a H Lo sE Profit
115. i se trouve d fini l artiste tout fait autrement que d apr s la fantaisie Car tout artiste est percevant et actif artisan toujours en cela Plut t atten tif l objet qu ses propres passions on dirait presque passionn contre les passions j entends impatient surtout l gard de la r verie oisive ce trait est commun aux artistes et les fait passer pour difficiles Au reste tant d uvres essay es na vement d apr s 99 Partie 2 Textes Probl matiques 12 et 13 l id e ou image que l on croit s en faire et manqu es cause de cela expliquent que l on juge trop souvent de l artiste puissant qui ne parle gu re d apr s l artiste ambitieux et gar qui parle au contraire beaucoup Mais si l on revient aux principes jusqu ici expos s on se d tournera de penser que quelque objet beau soit jamais cr hors de l action Ainsi la m ditation de l artiste serait plut t observation que r verie et encore mieux observation de ce qu il a fait comme source et r gle de ce qu il va faire Bref la loi supr me de l invention humaine est que l on n invente qu en tra vaillant Artisan d abord D s que l inflexible ordre mat riel nous donne appui alors la libert se montre mais d s que nous vou lons suivre la fantaisie entendez l ordre des affections du corps humain l esclavage nous tient et nos inventions sont alors m ca niques dans la forme souvent niaises et plus rarement mou vantes mais s
116. icror C est vrai que dans l art il y a une bonne part d inconscient L artiste ne sait pas toujours ce qu il fait il ne voit peut tre m me pas la r alit de son uvre Certains artistes disent qu ils sont transport s lorsqu ils cr ent une uvre C est a qu ils recherchent ils suivent leur passion sans savoir o elle les guide mais c est aussi leur libert Citation 9 Le concept d inconscient permet de prendre en charge les divers d calages tels que par exemple celui qui existe entre l intention de l artiste et la r alit de son uvre H Loi sE Et le spectateur l auditeur VICTOR Oui lui aussi peut tre transport Moi c est quand j coute de la musique Il m arrive de pleurer en coutant une chanson m me si c est un peu ridicule H Lo sE Y a t il eu communication VICTOR Non puisqu il n y pas eu de transfert d infor mation H Lo sE Rien n est pass entre l artiste et toi tra vers l uvre VICTOR Ah si quand m me H Lo sE Alors communication ou pas VICTOR Vu comme tu le d cris on peut dire que oui qu il y a communication puisque quelque chose est pass entre nous 40 Q rr cipitation Probl matique 23 Embellir la vie est ce la fonction de l art texte p 107 Probl matiques 2 18 19 H LOI sE Mais quoi Vicror De l motion Mais ce n est pas quelque chose ce n est pas de la communication L id e qu
117. ie est ce la fonction de l art L art doit surtout et avant tout embellir la vie nous rendre donc supportables et si possible agr ables aux autres cette t che sous les veux il nous mod re et nous tient en bride cr e des formes de civilit lie des tres sans ducation des lois de convenance de propret de courtoisie leur apprend parler et se taire au bon moment L art doit ensuite dissimuler ou r interpr ter toute laideur chaque trait p nible horrible d go tant qui ne cessera de repa ra tre en d pit de tous les efforts conform ment l origine de la nature humaine il doit surtout proc der ainsi au sujet des pas sions des douleurs et des angoisses de l me il doit dans la lai deur in vitable ou insurmontable laisser transpara tre son c t significatif Apr s cette grande cette trop grande t che de l art ce qui se dit proprement de l art celui des uvres n est qu un appen dice Un homme qui sent en soi une surabondance de ces vertus d embellissement d occultation et de r interpr tation cherchera finalement se d charger encore de ce superflu dans des uvres d art dans certaines circonstances tout un peuple fera de m me Mais d ordinaire on prend maintenant l art par l autre bout on se raccroche sa queue et on se figure que l art des uvres d art est le vrai que c est partir de lui qu il faudra am liorer et trans former la vie fous que nous sommes c
118. iff re du n tre comme s il lui tait logi quement oppos le principe chacun son go t s agissant des sens est un principe valable pour ce qui est agr able Il en va tout autrement du beau Il serait tout juste l inverse ridicule que quelqu un s imaginant avoir du go t songe en faire la preuve en d clarant cet objet l difice que nous voyons le v tement que porte celui ci le concert que nous entendons le po me que l on soumet notre appr ciation est beau pour moi Car il ne doit pas appeler beau ce qui ne pla t qu lui Beaucoup de choses peuvent avoir pour lui du charme et de l agr ment per sonne ne s en soucie toutefois lorsqu il dit qu une chose est belle il attribue aux autres la m me satisfaction il ne juge pas seule ment pour lui mais pour autrui et parle alors de la beaut comme si elle tait une propri t des choses C est pourquoi il dit Ja chose est belle et dans son jugement exprimant sa satisfaction il exige l adh sion des autres loin de compter sur leur adh sion parce qu il a constat maintes fois que leur jugement s accordait avec le sien Il les bl me s ils jugent autrement et leur d nie un go t qu ils devraient cependant poss der d apr s ses exigences et ainsi on ne peut dire chacun son go t Cela reviendrait dire le go t n existe pas il n existe pas de jugement esth tique qui pourrait l gitimement pr tendre l assentiment de tous
119. ion Eh bien non r pondit il je ne l ai pas chang e Ou plut t si je l ai fait c tait sans m en douter sur le moment m me Le sentiment qui influen ait ma vision m a montr la Nature telle que je l ai copi e Si j avais voulu modifier ce que je voyais et faire plus beau je n aurais rien produit de bon Un instant apr s il reprit Je vous accorde que l artiste n aper oit pas la Nature comme elle appara t au vulgaire puisque son motion lui r v le les v rit s int rieures sous les apparences Mais enfin le seul principe en art est de copier ce que l on voit N en d plaise aux marchands d esth tique toute autre m thode est funeste Il n y a point de recette pour embellir la Nature Il ne s agit que de voir Oh sans doute un homme m diocre en copiant ne fera jamais une uvre d art c est qu en effet il regarde sans voir et il aura beau noter chaque d tail avec minutie le r sultat sera plat et sans caract re Mais le m tier d artiste n est pas fait pour les m diocres et ceux l les meilleurs conseils ne sauraient don ner le talent L artiste au contraire voit c est dire que son il ent greff sur son c ur lit profond ment dans le sein de la Nature Voil pourquoi l artiste n a qu en croire ses yeux 90 Avez vous compris l essentiel Probl matique Adorno Th orie esth tique 1970 trad M Jimenez et E Kaufholz ditions Klincksieck 1995 p
120. ions de l existence connais ditions UGE sante et sensible La probit aurait pour cons quence le d go t coll 10 18 1957 E NR PTA pO Hens pou pp 186 187 et le suicide or il se trouve que notre probit dispose d un puissant recours pour luder pareille cons quence l art en tant que consentement l apparence Nous n interdisons pas toujours notre regard d arrondir de finir ce que nous imagi nons et alors ce n est plus l ternelle imperfection que nous portons par del le fleuve du devenir mais nous croyons porter 110 une d esse et nous nous montrons fiers et enfantins en lui ren dant ce service En tant que ph nom ne esth tique l existence nous est toujours supportable et en vertu de l art l il et la main et avant tout la bonne conscience nous ont t donn s pour pouvoir nous transformer en pareil ph nom ne Il est bon de temps en temps de nous d lasser de nous m mes la faveur de l art qui nous permet de nous consid rer distance et de haut de rire de nous m mes ou de pleurer sur nous de d celer le h ros et non moins le bouffon qui se cachent dans notre passion de conna tre de jouir de temps en temps de notre folie pour conti nuer jouir de notre sagesse Et parce que dans le fond nous sommes pr cis ment des esprits graves ayant plut t la gravit du poids que celle des hommes rien ne saurait nous faire autant de bien que le bonnet de fou nous en avons besoin
121. ir r ponse b Texte 26 Proust 1 D une part les moyens dont ils usent sont souvent d sagr ables D autre part il en r sulte que notre regard sur le monde s en trouve chang 2 En ce que les artistes apportent la fois une conception nouvelle in dite et que celle ci est n anmoins p rissable passag re L art peut tre rapproch de la science par son caract re la fois in dit et pourtant destin tre d pass que l on trouve dans toute d couverte scientifique 3 Tout simplement le monde qu il soit naturel ou imaginaire un monde nouveau chaque fois 1 L art peut nous lib rer de la soumission la v rit et l objectivit qui nous rend incapables de comprendre et de vivre le mensonge et l illusion 2 Non l existence poss de n cessairement une telle dimension car nous avons besoin de nous repr senter nous m mes de devenir pour nous m mes un spec tacle afin que la vie soit supportable 126 3 Non car c est un progr s d une raison plus compl te plus tendue de comprendre que le faux ou l illusion ont autant d importance ou d influence dans la vie humaine que la v rit ou l honn tet intellectuelle Texte 29 Hegel 1 Non car l esth tique se limite la beaut artistique c est dire produite par l art Elle ne consid re donc ni la beaut naturelle ni la beaut des objets artisanaux ou techniques 2 Oui il faut tablir une hi rarchie la be
122. l l art nous procure l exp rience de la vie r elle nous transporte dans des situations que notre exp rience per sonnelle ne nous fait et ne nous fera peut tre jamais conna tre HEGEL Esth tique 1832 posth On rattache souvent l activit artistique un don Mais outre qu un tel talent naturel a quelque chose de myst rieux en lui m me il faut s efforcer de penser le rapport qu il entretient avec l duca tion ou le travail esth tiques L habilet ou le savoir faire tech nique qui accompagne la cr ation est souvent pens surtout dans les arts plastiques comme une capacit d imitation ou de repro duction du r el La probl matique de l imitation conduit plus radi calement s interroger sur la fonction de l art L art a t il une fonc tion bien d finie et laquelle Peut on concevoir un art qui n aurait aucune fonction particuli re L art peut il tre consid r comme l expression d une pure libert d pourvue de toute contrainte Les notions outil Cr ation acte de produire de faire venir l existence r elle une chose qui n existait pas auparavant Elle s oppose la fois la destruction et la reproduction en tant que cette derni re ne comporte aucune id e de nouveaut ou d invention 53 Partie 1 Dialogues Don ali nation titre gratuit qui d signe l acte de donner ou parfois l objet m me qui est donn Dans un sens plus res treint un bi
123. l expression artistique rel ve t elle de l infini 3 Que montre l exemple de la mythologie grecque 102 Probl matique Freud Sigmund Freud pr sent par lui m me 1925 trad F Cambon ditions Gallimard coll Folio Essais 1987 pp 109 110 19 L activit artistique est elle sublimation des sentiments Tout cela invitait entreprendre partir de l l analyse de la cr ation litt raire et artistique en g n ral On s aper ut que le royaume de l imagination Phantasie tait une r serve qui avait t m nag e lors du passage ressenti comme douloureux du principe de plaisir au principe de r alit afin de fournir un substitut des satisfactions pulsionnelles auxquelles on avait d renoncer dans la vie r elle l instar du n vros l artiste s tait retir de la r alit insatisfaisante dans ce monde imagi naire Phantasieweli mais la diff rence du n vros il savait trouver le chemin qui permettait d en sortir et de reprendre pied dans la r alit Ses cr ations les uvres d art taient des satis factions fantasmatiques de v ux inconscients tout comme les r ves avec lesquels elles avaient galement en commun le caract re de compromis car elles aussi devaient viter d entrer en conflit ouvert avec les puissances du refoulement Mais la diff rence des productions du r ve asociales et narcissiques elles taient con ues pour que d autres homm
124. me nature taient pour les peuples anciens les app ts de la servitude le prix de la libert les outils de la tyrannie La Borie De la servitude volontaire 1578 posth 8 L art n est s rement qu une vision plus directe de la r a lit BERGSON Le Rire 1900 9 L art est essentiellement l affirmation la b n diction la divinisation de l existence NIETZsCHE La Volont de puissance 1901 posth 10 Comme le fait d imiter ainsi que l harmonie et le rythme sont dans notre nature d s le principe les hommes qui avaient le plus d aptitude naturelle pour ces choses ont par une lente progression donn naissance la po sie ARISTOTE Po tique v si cle av J C 11 Dans l art moderne l aspect harmonieux du laid s rige en protestation Il en ressort quelque chose de qualitativement nou veau ADORNO Du laid du beau et de la technique 1974 posth 12 L essence de l art c est la v rit se mettant elle m me en uvre HEIDEGGER Chemins qui ne m nent nulle part 1949 62 Les notions outilss En r su 13 L art cr e des apparences et vit d apparences et si l on consi d re l apparence comme quelque chose qui ne doit pas tre on peut dire que l art n a qu une existence illusoire et ses cr ations ne sont que du pures illusions HEGEL Esth tique 1832 posth m Quelle est la force de l art comment peut il agir sur le
125. meilleure traduction de l motion 3 Cet art produirait non pas des uvres v ritables mais des produits standardis s industriels Texte 8 Dubuffet 1 Non car il appartient l essence m me de l uvre d art d tre anticonformiste et non officielle 2 Oui et c est m me ce que l on fait le plus souvent De sorte que la v ritable uvre d art est rarement reconnue comme telle 3 En tant en attente de lui attentif et sans pr jug s Texte 9 Wilde 1 L art agit sur notre esprit en lui apprenant voir ce qui l entoure d couvrir le monde 2 lln y en n a pas Ce qui existe c est ce qui est pour nous c est dire ce dont nous avons conscience la r alit telle qu elle est per ue ou sentie par l homme 3 Lart est non la production de quelque r ve imaginaire mais une invention de la r alit 122 Texte 10 Alain 1 Non car l inspiration ne pourrait produire elle seule que des uvres creuses et superficielles 2 Non Il faut les rapprocher sur ce point essentiel que l un comme l autre ne peuvent r aliser une uvre valable qu en agissant partir d une contrainte mat rielle 3 Pas du tout car suivre sa fantaisie ou se laisser aller aux r ves de son imagination c est le plus souvent tre soumis aux d terminations de son corps Texte 12 Hume 1 Il existe un crit re universel de la beaut nous appelons beau l objet qui produit en nous un plaisir li
126. ment de go t n est pas un jugement de connais sance ni th orique ni pratique il n est pas fond sur des concepts il n a pas non plus des concepts pour fin KANT Critique de la facult de juger 1790 9 Son but de l art consiste r v ler l me tout ce qu elle rec le d essentiel de grand de sublime de respectable et de vrai HEGEL Esth tique 1832 posth 10 Comme tout homme insatisfait il l artiste se d tourne de la r alit et concentre tout son int r t et aussi sa libido sur les d sirs cr s par sa vie imaginative FREUD Introduction la psychanalyse 1919 11 Gr ce cette id alit l art imprime une valeur des objets insignifiants en soi et que malgr leur insignifiance il ve En r su es notions outiisi m fixe pour lui en ce faisant son but et en attirant notre attention sur des choses qui sans lui nous chappaient compl tement HEGEL Esth tique 1832 posth 12 L art de l imitation est assur ment loin du vrai et appa remment s il s exerce sur toutes choses c est parce qu il ne touche qu une petite partie de chacune et qui n est qu un fan t me PLATON La R publique v si cle av J C L art se pr sente comme un langage encore faut il se garder sur ce plan d une approche trop simpliste qui ne verrait dans l art qu un moyen ou un instrument d expression dont la forme est en elle m me indif
127. ment par l uvre d art e Dialogues 7 8 Texte Hegel 114 Liste des remarques m thodologiques Nous rencontrons deux cat gories de remarques m thodologiques obstacle et r so lution Les diff rents obstacles ou r solutions tablis sont parfois assez proches les uns des autres Ils se recoupent et peuvent donc se remplacer ou se cumuler en un m me endroit Obstacles Glissement de sens dialogues 1 4 8 Transformation d une proposition ou d une id e s effectuant subrepticement et insensiblement par la conversion de cette proposition ou de cette id e en une formulation voisine proche mais de sens substantiellement diff rent Exemple Transformer la proposition L art est inh rent l homme en la proposition L art est un don la seconde proposition ne s appliquant pas n cessairement tous les tres humains Voir Pr cipitation Emportement motionnel Ind termination du relatif dialogues 6 7 Refus de r pondre d expliquer une id e ou de mettre l preuve son sens en invoquant la multiplicit ind termin e des points de vue subjectifs possibles Exemple la question L activit artistique est elle lib ratrice r pondre simplement que cela d pend de chacun et du point de vue o l on se place Voir Concept indiff renci Fausse vidence dialogues 1 2 5 Fait de consid rer comme indiscutable un lieu commun un propos banal justi fi
128. n mentale sous forme de concept image ou autre Pens e particuli re con ue comme le produit d une r flexion ou d une mise l preuve Concept id e qui pr suppose une sorte de consensus une d fi nition sur laquelle tous s accordent Exemple l homme est un mammif re bip de dou de langage et de raison Ou id e sp ci fique dont l usage est rigoureusement d fini 19 Partie 1 Dialogues Dialogue 2 Le beau comme perception Q Fausse vidence Probl matique 4 L art peut il chapper au crit re du beau et du laid texte p 91 Probl matique 2 Q Certitude dogmatique Le beau comme perception H Lo se Tu pourrais r capituler les crit res d appr ciation de l uvre d art que tu as exprim s tout l heure propos de La Joconde Vicror D accord J ai dit que certains l aimaient parce qu ils la trouvent belle que d autres l aimaient parce qu ils la trouvent int ressante parce qu ils apprennent quelque chose en l observant et que d autres l aimaient seulement parce qu on leur avait appris qu elle est un chef d uvre parce qu ils r p taient ce qu ils avaient entendu H Lo sE Prenons ton premier crit re Pourrais tu l expliquer Vicror Le crit re de la beaut H Lo se Oui Qu entends tu par l VICTOR Il me semble que c est quand m me vident il n y a pas d art sans le beau Aucun terme ne peut tre consid r comme vident aussi vident
129. n y arrive pas Est ce que je peux prendre un autre exemple H Lo SE Essayons VICTOR Si l on prend un morceau de musique il n y a rien comprendre Une telle proposition m rite d tre justifi e et analys e pour qu en soit v rifi e la v racit H Lo se Pourquoi dis tu cela VICTOR Je veux parler de la musique instrumentale il n y a rien comprendre puisqu il n y a pas de mots 30 Probl matique 1 L art a t il du sens texte p 88 Probl matiques 13 14 Q Concept indiff renci H Lo se Supposons Et alors Victor S il n y a rien comprendre le fait de com prendre ne peut pas rendre plus beau le morceau H Lo sE Donc aucune comparaison n est possible VICTOR Non aucune H Lo sE Pourrais tu quand m me essayer par un effort extraordinaire de l imagination Supposons qu il y ait un rapport que pourrait il tre VICTOR Je crois que j ai une id e De temps en temps j aime couter de la musique classique la radio Or par fois j entends un morceau que je n aime pas du tout et en g n ral je change de station Mais l occasion j attends un peu je commence m habituer et le morceau finit par me plaire Pourtant je ne peux pas dire que je comprenne il n y a rien comprendre il n y a qu couter Mais il faut couter attentivement Citations 6 ET 7 H Lo sE Alors pourquoi cet exemple aurait il un rap port avec notre pr oc
130. ncevoir un rapport entre le beau et le vrai texte p 100 Probl matiques 20 23 X Introduction d un concept op ratoire H Lo se L objet ne devrait il pas tre toujours plus parfait que sa reproduction VICTOR Non H Lo se N est ce pas trange VICTOR Non c est comme pour les photographies j ai remarqu que les photos peuvent tre plus belles que ce qu elles repr sentent en r alit C est ce qui prouve peut tre que la photo c est aussi de l art La photogra phie comme reproduction ajoute quelque chose en plus qui rend le mod le plus esth tique plus joli L art d fini comme une reproduction qui rend le mod le plus esth tique nous permet de d terminer que la photographie est un art H Lo se Quel est alors le r le de l art d apr s ce que tu viens de dire VICTOR Je crois qu il apporte de la beaut l exis tence Parce qu elle n est pas toujours belle et que gr ce l art on est libre de changer son apparence de changer l apparence des choses C est pour a qu il est n cessaire CITATIONS 11 ET 12 H Loi sE L art nous ment il Victor D apr s ce que je viens de dire je crois que oui Mais heureusement qu il nous ment il rend la r a lit plus agr able Et je sais ce que tu vas me demander H Lo SE Dis toujours VICTOR Tu vas me demander si l art n est pas r el d apr s ce que je viens de dire H LoI sE Et la r ponse
131. nd et qu il y a la forme C est la forme qui est belle Sans la forme nous n aimerions pas 56 Probl matique 28 L art est il le r gne de l apparence Probl matiques 16 21 23 Q rr cipitation Q Exemple inexpliqu Probl matique 27 L activit artistique peut elle lib rer l homme texte p 110 Probl matiques 2 11 19 H Lo se Cette forme n est elle pas un emballage mensonger Vicror C est tr s important la forme la beaut de la forme autant que le fond Et puis dans l art il n y a pas de vrai et de faux Pas plus que de bien et de mal ni de morale a n a rien voir je l ai d j dit l important c est ce que l on per oit Citations 4 ET 5 Le probl me du fond et de la forme n est pas trait ni celui du rapport au vrai et au faux celui du bien du mal et de la morale non plus La conclusion est un peu h tive et de surcro t contradictoire avec de pr c dentes affirmations Tout cela m riterait d tre d velopp H Loi sE Dis moi cette forme joue t elle un r le parti culier VICTOR Je ne vois pas tr s bien H Lo se Que fait l artiste lorsqu il change la forme des choses Vicror Je te l ai dit il embellit H Lo sE Et s il embellit la violence et la souffrance VICTOR Et alors H Lo sE Tu aimes bien la violence que l on embellit VICTOR Je dois avouer que oui j aime bien les films d action par exemple Il ne suffit pas
132. ne r flexion et non une uvre d art 2 En ce que le sens d une uvre ne peut jamais tre r duit une signification unique ferm e d finitive 3 La mythologie grecque est une production imaginaire que l on ne peut attribuer une personne en particulier un individu conscient on ne peut par cons quent la rap porter une intention d exprimer quelque chose en particulier Texte 19 Freud 1 L artiste comme le n vros se placent tous deux sur le plan de l imaginaire et du d sir 2 Ce qui les distingue c est que le n vros reste en quelque sorte enferm dans son imaginaire et ses d sirs alors que l artiste aspire se r concilier avec la r alit 3 Parle fait que l artiste qu il le veuille ou non n exprime pas seulement ses propres d sirs personnels et particuliers mais aussi des aspirations universelles de l humanit 124 Texte 20 Nietzsche 1 Ce sentiment s explique par le fait que le plus souvent nous n assistons pas la pro duction m me de l uvre mais seulement au r sultat 2 Non car il ny a rien de miraculeux dans la cr ation artistique rien que l on ne retrouve d une autre fa on ou d autres degr s dans toute activit humaine 3 Le g nie proc derait d une intuition sorte de facult myst rieuse ou merveilleuse laquelle l auteur ne croit pas Texte 21 Rousseau 1 rendre la vie plus plaisante ou plus confortable
133. nous et pourtant rien de tout cela n est per u par nous distinctement Entre la nature et nous que dis je entre nous et notre propre conscience un voile s interpose voile pais pour le commun des hommes voile l ger presque transparent pour l artiste et le po te Quelle f e a tiss ce voile Fut ce par malice ou par ami ti Il fallait vivre et la vie exige que nous appr hendions les choses dans le rapport qu elles ont nos besoins Vivre consiste agir Vivre c est n accepter des objets que l impression utile pour y r pondre par des r actions appropri es les autres impressions doivent s obscurcir ou ne nous arriver que confus ment Je regarde et je crois voir j coute et je crois entendre je m tudie et je crois lire dans le fond de mon c ur Mais ce que je vois et ce que j entends du monde ext rieur c est simplement ce que mes sens en extraient pour clairer ma conduite ce que je connais de moi m me c est ce qui affleure la surface ce qui prend part l action Mes sens et ma conscience ne me livrent donc de la r a lit qu une simplification pratique 100 Avez vous compris l essentiel 1 Que nous faudrait il pour pouvoir devenir artistes 2 Qu est ce qui commande d termine notre conscience ordinaire du monde et de nous m me 3 En quel sens peut on dire que l art est r aliste Probl matique Hegel Introduction l esth tique 1818 1819 chap 1 Ile section
134. nt d une question Le r le de ce concept est d viter tout relativisme vide de sens comme a d pend d claircir les hypoth ses et d tablir des liens entre les id es Exemple Pour justifier l id e que L art lib re l homme introduire le concept de lib ration de l inconscient et l expliciter Voir Ach vement d une id e Probl matique accomplie Probl matique accomplie dialogues 2 4 6 7 8 Mise en rapport concise de deux ou plusieurs propositions distinctes ou contradic toires sur un m me sujet afin d articuler une probl matique ou de faire merger un concept La probl matique peut prendre soit la forme d une question soit celle d une proposition exprimant un probl me un paradoxe ou une contradiction Exemple Pour traiter la question du beau formuler deux propositions Le beau est l harmonie du monde et Le beau est un plaisir subjectif puis articuler une probl matique sous forme de question L harmonie du monde est elle accessible l individu ou sous forme de r ponse Le plaisir li au beau est en chaque homme l acc s privil gi du singulier l universel Voir Ach vement d une id e Introduction d un concept op ratoire 119 Index des notions outils Les num ros renvoient aux dialogues On a g n ralement pr sent les notions outils en relation avec d autres notions outils de nature contraire ou voisine afin de les mettre en v
135. ntre le bonheur et ce qu on appelait autre fois le grand art Nous avons sacrifi le grand art Nous avons la place les films sentants et l orgue parfums HuxLey Le Meilleur des mondes 1931 12 Et ainsi l auteur d une production en tant redevable son g nie ne sait pas lui m me comment les id es s en trou vent en lui KanT Critique du jugement 1790 43 Partie 1 Dialogues Dialogue 4 Art et communication 13 D o vient donc cette croyance qu il n y a de g nie que chez l artiste l orateur et le philosophe qu eux seuls ont une intuition NiETZSCHE Humain trop humain 1878 14 Nous pouvons concevoir l art comme un syst me signifi catif mais qui reste toujours mi chemin entre le langage et l objet L vi Strauss Entretiens 1969 E En r sum On se demande si toute uvre d art doit n cessairement avoir un sens ou si elle peut tre absurde Est il n cessaire que le sens que nous trouvons dans l uvre ait t voulu ou choisi par l auteur qu il r sulte d une intention de dire On peut s interro ger par ailleurs sur ce qui fait la mati re de la communication s agit il d exprimer des id es ou de communiquer seulement une motion Le processus est il conscient ou inconscient L artiste cr e t il pour lui m me ou parle t il aux autres Mes notions outils Absurde ce qui est d pourvu de sens dont on ne per oit ni la significa
136. obable qu il y a du brouillard Londres depuis des si cles Je dirai m me que c est s rement le cas Mais personne ne le voyait si bien que nous ne savions rien de lui Il n existait pas tant que l Art ne l avait pas invent Il faut reconna tre qu aujourd hui on en abuse Ce n est plus que le simple mani risme d une faction et leur souci exag r de r alisme fait attraper des bronchites aux sots L o les peintres cultiv s saisissent un effet les n ophytes saisis par le froid s enrhument Aussi soyons humains et invitons l Art diriger son beau regard vers d autres horizons Avez vous compris l essentiel 1 En quel sens peut on dire que l art agit sur l esprit 2 Quelle diff rence y a t il entre la r alit et notre regard sur elle 3 Comment pourrait on r sumer la fonction de l art Probl matique Alain Syst me des beaux arts 1920 livre chap 7 ditions Gallimard 1926 pp 32 33 10 Faut il distinguer artiste et artisan Puisqu il est vident que l inspiration ne forme rien sans mati re il faut donc l artiste l origine des arts et toujours quelque pre mier objet ou quelque premi re contrainte de fait sur quoi il exerce d abord sa perception comme l emplacement et les pierres pour l architecte un bloc de marbre pour le sculpteur un cri pour le musicien une th se pour l orateur une id e pour l crivain pour tous des coutumes accept es d abord Par quo
137. obl me de d part VICTOR C est quoi encore L exemple de la philosophie ne doit pas faire oublier le probl me plus g n ral propos duquel il a t mentionn celui du crit re du jugement esth tique 14 Q rr cipitation Probl matique 3 L art s adresse t il principalement aux sens texte p 90 Probl matiques 2 5 12 13 H Lo se Pourquoi est ce que je t interroge sur la philosophie VICTOR Je n en sais strictement rien Pour philoso pher H Lo se Quel est notre sujet en ce moment Vicror L uvre d art et l artiste H Lo se Quelle est la derni re question que je t ai pos e ce sujet VICTOR Ah oui je me souviens si l on pouvait pr tendre que La Joconde n est pas une uvre d art H LO SE Or qu as tu r pondu VICTOR Que oui qu en d mocratie on avait le droit H Lo sE Cela peut il nous suffire Victor D accord j ai compris Il faudrait en plus que j explique pourquoi que j argumente H Lo sE Tu vois la diff rence VICTOR Oui mais qui va d cider que les arguments sont vrais ou faux Comment saura t on que ce sont de bons ou de mauvais arguments Alors que les questions devraient tre trait es une par une un sen timent de panique s installe qui d vie le cours de la pens e et emp che la progression du travail H Lo se Proc dons tape par tape Quel argument para trait plausible pour d clarer que La Jocon
138. oient d ordre langagier interpr ter un texte ou autre interpr ter des r ves une carte du ciel etc vidence proposition qui d elle m me sans qu il soit besoin de preuves ou d explications entra ne ou doit entra ner imm diatement l adh sion de l esprit Sens organe de la perception toucher ou e etc Facult de saisie imm diate par le sensible ou par l intellect intuition Direction d un mouvement Signification d une action d une id e d une repr sentation etc Probl matique constitution d une s rie de questions ou d hypo th ses reli es entre elles propres faire surgir un probl me fondamental Ensemble qui repr sente la difficult globale et les enjeux d une r flexion donn e Question ou proposition de nature paradoxale qui soul ve un probl me de fond Dialectique processus de pens e qui prend en charge des propositions apparemment contradictoires et se fonde sur ces contradictions afin de faire merger de nouvelles propositions Ces nouvelles propositions permettent de r duire de r soudre ou d expliciter les contradictions initiales Logique coh rence d un raisonnement absence de contradic tion D terminer les conditions de validit des raisonnements est l un des objets de la logique science qui a pour but d la borer les jugements par lesquels on distingue le vrai du faux 27 Partie 1 Dialogues Dialogue 3 Exp iquer l uvre d art
139. ommencer notre repas par le dessert et savourer douceurs sur douceurs quoi d ton nant si nous nous g tons l estomac et m me l app tit pour la bonne ch re solide et nourrissante laquelle l art nous convie Avez vous compris l essentiel 1 Comment l art embellit il la vie 2 En quoi le fait de faire ressortir ce qui est significatif participe t il de la fonction de l art 3 Pourquoi les uvres repr sentent elles un l ment secondaire 107 Partie 2 Textes Probl matiques 24 25 et 26 Probl matique Schopenhauer Le Monde comme volont et comme repr sentation 1818 trad Burdeau ditions PUF 1998 15 dition pp 300 301 gt 24 Peut on assimiler l art une connaissance 4 L objet que l artiste s efforce de repr senter l objet dont la connaissance doit pr c der et engendrer l uvre comme le germe pr c de et engendre la plante cet objet est une Id e au sens platonicien du mot et n est point autre chose ce n est point la chose particuli re car ce n est point l objet de notre conception vulgaire ce n est point non plus le concept car ce n est point l objet de l entendement ni de la science Sans doute l Id e et le concept ont quelque chose de commun en ce qu ils sont tous deux des unit s repr sentant une pluralit de choses r elles mal gr tout il y a entre eux une grande diff rence Le concept est abstrait et discursif
140. orante par del les donn es visuelles ouvre sur une texture de l tre dont les mes sages sensoriels discrets ne sont que les ponctuations ou les c sures et que l il habite comme l homme sa maison Restons dans le visible au sens troit et prosa que le peintre quel qu il soit pendant qu il peint pratique une th orie magique de la vision Il lui faut bien admettre que les choses passent en lui ou que selon le dilemme sarcastique de Malebranche l esprit sort par les yeux pour aller se promener dans les choses puisqu il ne cesse d ajuster sur elles sa voyance Rien n est chang s il ne peint pas sur le motif il peint en tout cas parce qu il a vu parce que le monde a au moins une fois grav en lui les chiffres du visible Il lui faut bien avouer comme dit un philosophe que la vision est miroir ou concentration de l univers 1 Philosophe fran ais 1638 1715 Avez vous compris l essentiel 1 Quelle est la fonction ou le sens essentiel de la peinture 2 Qu y a t il d un peu fou dans la peinture 3 Qu est ce que le sens profane ou prosa que de la vision et du visible 88 Probl matique Aristote La Politique s av J C livre VIII chap 3 trad Tricot ditions Vrin 1982 pp 557 560 gt 2 L art doit il nous rendre heureux Le loisir en revanche semble contenir en lui m me le plaisir le bonheur et la f licit de vivre Mais ce bonheu
141. ous pla t Voil H LOI SE Et alors VICTOR J ai compris Si pour nous beau et plaire vont toujours ensemble nous avons un probl me Il y a simplement de nombreuses mani res de plaire H Lo sE C est tout comme explication VICTOR Il y a plaire au sens de la beaut il y a plaire au sens de ce qui est bon il y a plaire au sens de s amu ser Il y a de nombreuses sortes de plaisirs H Lo se Justement Comment plaire peut il d s lors suffire expliquer la beaut s il y a de nombreuses sortes de plaisirs VICTOR En effet Il faudrait que je pr cise la sorte de plaisir Plaisir est une id e trop g n rale Le plaisir c est ce qui fait que l on se sent bien mais il n y a pas que l art qui sert nous faire plaisir Citations 3 ET 4 Il existe plusieurs sortes de plaisirs et l art fait appel une sorte sp cifique de plaisir qu il s agit de distinguer VICTOR Le beau c est le plaisir que l on ressent devant de belles choses H Lo sE Comment Victor Non je plaisantais C tait une blague Pourrait on dire que le beau est ce qui pla t aux sens H Lo sE V rifie toi m me ton hypoth se VICTOR Que je v rifie moi m me Mais je ne sais pas comment faire H Lo sE As tu la moindre id e Vicror Peut tre en faisant comme avec le plaisir en se demandant si d autres id es qui n ont rien voir avec la 21 Partie 1 Dialogues Dialogue 2
142. parler du discours de celui qui sait du dis cours vivant et anim dont le discours crit n est proprement parler que l image 99 Partie 2 Textes Probl matiques 16 et 17 Avez vous compris l essentiel 1 Quelle est la fonction de l crit 2 chapper son auteur est ce pour un livre une force ou une faiblesse 3 En quel sens peut on parler d un manque d intelligence du texte crit Probl matique Bergson Le Rire 1900 ditions PUF coll Quadrige 1999 10 dition pp 115 116 gt 16 Pouvons nous concevoir un rapport entre le beau et le vrai Quel est l objet de l art Si la r alit venait frapper directement nos sens et notre conscience si nous pouvions entrer en commu nication imm diate avec les choses et avec nous m mes je crois bien que l art serait inutile ou plut t que nous serions tous artistes car notre me vibrerait alors continuellement l unisson de la nature Nos yeux aid s de notre m moire d couperaient dans l espace et fixeraient dans le temps des tableaux inimitables Notre regard saisirait au passage sculpt s dans le marbre vivant du corps humain des fragments de statue aussi beaux que ceux de la statuaire antique Nous entendrions chanter au fond de nos mes comme une musique quelquefois gaie plus souvent plain tive toujours originale la m lodie ininterrompue de notre vie int rieure Tout cela est autour de nous tout cela est en
143. pas absolue mais relative et elle ne nous pla t que par sa tendance produire une fin agr able Hume Trait de la nature humaine 1740 2 Ce que les uvres d art suscitent pr sent en nous outre le plaisir imm diat est l exercice de notre jugement nous sou mettons l examen de notre pens e le contenu de l uvre d art et ses moyens d exposition en valuant leur mutuelle ad qua tion ou inad quation HEGEL Cours d esth tique 1829 3 Il ne suffit pas qu une chose plaise pour qu on ait le droit de l appeler belle Kanr Critique du jugement 1790 4 C est donc ce principe qu est due la beaut que nous d couvrons en toute chose utile Tout objet qui tend causer du plaisir son possesseur ou qui en d autres termes est la cause propre du plaisir pla t s rement au spectateur par une subtile sympathie avec le possesseur Hume Trait de la nature humaine 1740 5 Car l art est limit dans ses moyens d expression et ne peut produire que des illusions partielles qui ne trompent qu un seul sens HEGEL Esth tique 1832 posth 6 L art en tant que consentement l apparence NIETZSCHE Le Gai Savoir 1883 7 Est beau ce qui pla t universellement sans concept KANT Critique de la facult de juger 1790 8 Les choses seules me parlent Les choses de Rodin celles des cath drales gothiques celles de l Antiquit RILKE Lettre Lou Andre
144. pas prises en compte qu est ce que l art s il ne pla t pas 10 Q Opinion re ue Probl matique 6 L art a t il des fonctions sociales remplir Probl matiques 7 8 Probl matique 5 Peut on postuler une universalit du jugement de go t texte p 92 Q Gissement de sens H Lo se Mais comment sais tu que l art est de l art Vicror Je le vois bien H Lo sE Que tu le voies certes mais comment sais tu que c est de l art VICTOR Je ne sais pas moi J imagine par exemple que si c est accroch au mur du mus e c est de l art La reconnaissance institutionnelle prise comme avis incontestable sans autre l gitimation constitue un simple argument d autorit inacceptable en soi H Lo se Donc le gros extincteur rouge serait de l art VICTOR Il ne faut pas exag rer Et les toilettes du mus e pendant que tu y es Quoique il y a un artiste qui avait fait a mettre une cuvette de WC dans un mus e Duchamp je crois qu il s appelle H Lo sE Que faut il en conclure Vicror Rien Je ne vois pas ce qu il faudrait conclure H Lo sE Si un objet est de l art parce qu on le trouve dans un mus e comment se d termine la nature de l art VICTOR J imagine que ceux qui travaillent dans les mus es s y connaissent Ils sont des experts Ce sont eux qui d cident comme ceux qui cr ent la mode Et puis il faut bien que l art soit aussi une institution pour jouer son r
145. plus copier ce qu il voyait la nature des gens ou des objets Ni respecter des r gles esth tiques fig es Son poque avait d pass cela Citations 9 ET 10 49 Partie 1 Dialogues Dialogue 5 L artiste et la soci t Probl matique 27 L activit artistique peut elle lib rer l homme texte p 110 Probl matiques 22 26 Q rmcertitude paralysante Q lusion de synth se Probl matique 7 L art peut il se priver de r gles texte p 93 Probl matiques 6 8 22 H Lo SE Et ceux qui voient son art VICTOR De m me que Picasso est plus libre que L onard de Vinci ceux qui voient son art le sont aussi Je dirais que son art lib re parce qu il est plus libre C est l qu il y a un progr s historique dans l art Citation 11 H Lo se Cette libert dont tu parles peut elle poser probl me VICTOR C est s r L artiste se fait rejeter par tout le monde H Lo sE Est ce souhaitable VICTOR Je ne sais pas On peut difficilement r pondre une telle question Il n est pas indispensable de r pondre on peut aussi bien analyser le probl me sans prendre parti mais on ne peut se contenter d exprimer une impression de difficult qui ne fait nullement pro gresser la discussion H LO SE Essaie on verra bien Vicror Non je ne pense pas que ce soit souhaitable H LO SE Pourquoi VICTOR Si l artiste est seul si tous le rejettent
146. r tre l art S il se r duit pers v rer dans la r it ration il n est plus l art mais un pourrissement de l art un acad misme Cassou Art et contesta tion 1968 9 L art n a d autre objet que d carter les symboles prati quement utiles les g n ralit s conventionnellement et sociale ment accept es enfin tout ce qui nous masque la r alit pour nous mettre face face avec la r alit m me BERGSON Le Rire 1900 10 Il n y a pas de r gles tablir encore moins de recettes pratiques sinon on fait de l art industriel Manisse crits et propos sur l art 1943 11 Le charme que nous trouvons leurs les Grecs uvres d art n est pas contrari par le peu d avancement de la soci t o elles ont fleuri Il en est plut t le r sultat il est ins parable 52 En r su m de la pens e que l tat d immaturit sociale o cet art est n o seul il pouvait na tre ne reviendra jamais Marx Introduction g n rale la critique de l conomie politique 1857 12 Tout art en effet suppose des r gles sur le fondement des quelles un produit est tout d abord repr sent comme possible si on doit l appeler un produit artistique Kanr Critique de la facult de juger 1790 13 L uvre d art est d termin e par un ensemble qui est l tat g n ral de l esprit et des m urs environnantes TAINE Philosophie de l art 1865 14 I
147. r En fait il n a pas le choix mais il ne peut pas exister sans a H Lo se Qu est ce que cela nous dit propos de l in conscient chez l artiste 41 Partie 1 Dialogues Dialogue 4 Art et communication Probl matique 20 La cr ation est elle le propre de l art texte p 104 Probl matiques 11 22 X Probl matique accomplie Probl matique 18 L uvre d art constitue t elle un moyen d expression texte p 102 Probl matique 11 Les Ach vement d une id e Vicror Il est conscient d une force qui agit en lui et le fait cr er Il a de l inspiration plus que toute autre per sonne mais il ne sait pas l expliquer ni la ma triser Elle l oblige cr er mais elle lui donne cette libert de la cr ation C est pour a qu il para t inconscient mais je crois qu il ne l est pas vraiment car il est conscient de son art Citations 12 ET 13 Une proposition de rapport dialectique entre conscient et incons cient libert et obligation chez l artiste a t articul e H Lo se Et que dit l artiste avec ses cr ations VICTOR Il exprime ce qu il y a en lui La vie l amour la tristesse l univers n importe quoi Pas toujours pour les autres mais pour lui m me parce qu il n a pas le choix Et puis si lui ne se comprend pas lui m me les autres non plus souvent ne le comprennent pas Mais il ne s agit pas n cessairement de comprendre Pour
148. r n appartient pas aux gens occup s mais seulement ceux qui m nent une vie de loisir car l homme occup travaille en vue de quelque fin envisag e comme n tant pas encore en sa possession alors que le bonheur est une fin laquelle au jugement de tous les hommes s accompagne toujours de plaisir et non de peine On voit ainsi clairement que certaines mati res doivent tre apprises et entrer dans un programme d ducation en vue de mener la vie de loisir et que ces connaissances et ces disci plines sont des fins en elles m mes tandis que celles qui pr pa rent la vie active doivent tre regard es comme de pure n cessit et comme des moyens en vue d autres choses Et c est pourquoi nos p res ont fait une place la musique dans l du cation non pas comme une chose n cessaire elle ne l est nul lement ni comme une chose utile la fa on dont la gram maire est utile pour gagner de l argent pour diriger une maison pour acqu rir des connaissances et pour exercer de multiples activit s dans l tat ou encore la fa on dont le dessin est r put utile pour mieux juger les uvres des artistes ni non plus comme la gymnastique en vue de nous procurer sant et vigueur car nous ne voyons aucun de ces deux avantages pro venir de la musique reste donc que la musique sert mener la vie de loisir ce qui est la raison manifeste de son introduction car on la place au rang d un passe temps qu on es
149. re les deux analyses Vicror Elles concordent tout fait les deux id es vont bien ensemble Il ne suffit pas de d cr ter que deux id es vont bien ensemble pour que le lien en soit visible Il est n cessaire de montrer la nature de ce lien H Lo SE Pourrais tu tre plus pr cis 59 Partie 1 Dialogues Dialogue 6 Le beau le bien le vrai Probl matique 1 L art a t il du sens texte p 88 Probl matiques 16 20 Probl matique 16 Pouvons nous concevoir un rapport entre le beau et le vrai texte p 100 Probl matiques 2 20 22 27 28 Les Probl matique accomplie Vicror On pourrait dire que dans les deux cas il y a un manque d unit dans ce qui est r alis H Lo isE Quel est le rapport entre cette d finition et l id e de v rit Victor C est pareil il y a un manque de coh rence un manque de r alit un manque d unit Mais en m me temps ce n est pas la m me chose H Lo sE Explique toi un peu plus Vicror L artiste cr e sa propre v rit Il invente H Lo SE Et alors VICTOR C est vrai que m me s il l invente sa v rit doit tre coh rente sinon elle sonne faux La beaut c est l harmonie il faut que tout paraisse coordonn que tout aille ensemble Citations 10 Er 11 H Lo sE En partant de cela pourquoi le beau nous enthousiasme t il tant VICTOR On pourrait dire qu il nous transporte dans
150. res tu la copie ou ce qu elle reproduit VICTOR Je pr f re l original bien s r Le tableau origi nal a plus de valeur Et surtout il est plus vrai Le terme de copie a chang de sens sans que ce changement inconscient soit articul nous sommes pass s d une copie du concret la copie d un tableau original H Lo se Est il toujours vrai que l original soit pr f rable VICTOR Je ne connais personne qui pr f re des copies Mais sur le plan pratique moins d tre un sp cialiste on ne voit pas toujours la diff rence Je dois dire aussi que j ai une peinture la maison sur le mur et que j ai t d u lorsque j ai vu l original au mus e il tait beaucoup plus petit L exp rience de la d ception lors du passage de la copie l original n est pas conceptualis e H Lo sE Qu en conclus tu VICTOR Que les originaux ont plus de valeur parce qu ils sont uniques mais que parfois les reproductions peu vent tre plus agr ables regarder En fait je pense qu une copie ne sera jamais identique son original Tout comme l image d une chose n est jamais la chose elle m me D ailleurs c est a qui fait l art Citations 9 ET 10 Z Partie 1 Dialogues Dialogue 8 L art et le monde Y Introduction d un concept op ratoire Probl matique 28 L art est il le r gne de l apparence Probl matiques 22 23 Probl matique 16 Pouvons nous co
151. s sible l intuition ce qui existe dans l esprit humain la v rit que l homme abrite dans son esprit ce qui remue la poitrine humaine et agite l esprit humain HEGEL Esth tique 1832 posth 4 Si par aventure on n a pas pr vu ce qui va survenir ce ne sera pas la repr sentation qui produira la plaisir go t mais plut t l artifice ou la couleur ARISTOTE Po tique iv si cle av J C 5 Le monde du peintre est un monde visible rien que visible un monde presque fou puisqu il est complet n tant cependant que partiel MERLEAU PoNTY L i l et l Esprit 1960 6 En face d une uvre d art il importe de se placer comme en pr sence d un prince et de ne jamais prendre la parole le premier Faute de quoi l on risquerait fort de n entendre que sa propre voix SCHOPENHAUER Le Monde comme volont et comme repr sentation 1818 7 Je vois toute la v rit et non pas seulement celle de la sur face Ropin L Art entretiens avec Paul Gsell 1911 8 L art d pourvu de sens commence perdre en m me temps son droit l existence ADORNO Autour de la th orie esth tique 1976 posth 33 Partie 1 Dialogues Dialogue 3 Exp iquer l uvre d art 9 La Forme est dans ses figures de Rapha l ce qu elle est chez nous un truchement pour se communiquer des id es des sensations une vaste po sie BaLzzac Le Chef d uvre inconnu 1831
152. s m urs 3 Le but de l art est il l am lioration morale du genre humain 105 Partie 2 Textes Probl matiques 22 et 23 Probl matique Marx et Engels L Id ologie allemande 1846 trad H Auger G Badia J Baudrillard R Cartelle ditions sociales 1982 pp 186 188 gt 22 art est il le produit de la libert Personne ne peut Ta place crire Tes compositions musi cales ex cuter les tableaux que Tu as imagin s Les travaux d un Rapha l personne ne peut les remplacer Sancho Max Stirner pourrait tout de m me bien savoir que ce n est pas Mozart lui m me mais un autre musicien qui a crit la plus grande partie du Requiem de Mozart et lui donn sa forme d finitive Rapha l aussi bien que n importe quel autre artiste a t conditionn par les progr s techniques que l art avait r alis s avant lui par l organisation de la soci t et la division du travail qui existaient l o il habitait et enfin par la division du travail dans tous les pays avec lesquels la ville qu il habitait entretenait des relations Qu un individu comme Rapha l d veloppe ou non son talent cela d pend enti rement de la commande qui d pend elle m me de la division du travail et du degr de culture atteint par les individus dans ces conditions La concentration exclusive du talent artistique chez quelques individualit s et corr lativement son touffement dans la gr
153. s solides vertus car il en co te moins pour se distinguer par du babil que par de bonnes m urs d s qu on est dispens d tre homme de bien pourvu qu on soit un homme agr able Plus l int rieur se corrompt et plus l ext rieur se compose c est ainsi que la culture des Lettres engendre insensiblement la poli tesse Le go t na t encore de la m me source L approbation publique tant le premier prix des travaux litt raires il est natu rel que ceux qui s en occupent r fl chissent sur les moyens de plaire et ce sont ces r flexions qui la longue forment le style purent le go t et r pandent partout les gr ces et l urbanit Toutes ces choses seront si l on veut le suppl ment de la vertu et rarement elles s associeront avec elle Il y aura toujours cette diff rence que celui qui se rend utile travaille pour les autres et que celui qui ne songe qu se rendre agr able ne travaille que pour lui Le flatteur par exemple n pargne aucun soin pour plaire et cependant il ne fait que du mal La vanit et l oisivet qui ont engendr nos sciences ont aussi engendr le luxe Le go t du luxe accompagne toujours celui des Lettres et le go t des Lettres accompagne souvent celui du luxe toutes ces choses se tiennent assez fid le compagnie parce qu elles sont l ouvrage des m mes vices Avez vous compris l essentiel 1 quoi les arts et les techniques servent il 2 Quelle est l influence des arts sur le
154. se l art telle action que l on raconte tel objet que lon peint etc 125 2 La science ou la philosophie connaissent par l interm diaire du raisonnement et des concepts alors que l art s l ve plus haut encore jusqu la connaissance des Id es 3 L art n a pas pour fonction de vulgariser la connaissance bien au contraire il repr sente la plus haute exigence en ce domaine raison pour laquelle il n est r ellement accessible qu tr s peu de gens encore moins nombreux que ceux qui peuvent sai sir la connaissance abstraite des sciences Texte 25 Goethe 1 Les productions naturelles n ont pas d autre fin qu elles m mes que de durer et leur usage n est donc pas forc ment int ressant pour l homme Elles peuvent donc tre inutiles voire nuisibles Les productions artistiques n existent au contraire que pour l homme 2 Parce que l artiste est lui m me un produit de la nature de sorte que sans cette r f rence constante il lui serait m me impossible de se comprendre lui m me 3 Deux r ponses sont envisageables a Ce n est pas possible celui qui s affranchirait de ces lois ne serait justement pas un g nie b C est possible car si l auteur dit qu il faut suivre ces lois cette exigence indique implicitement que tel n est pas h las toujours le cas L ambigu t de la r ponse tient l quivoque du il faut qui peut indiquer soit une n cessit r ponse a soit un devo
155. se d signant ce qui reste imp n trable la raison humaine une v rit inaccessible Scandale ph nom ne affectif suscit par l indignation que provoquent des propos ou des actes contraires aux valeurs morales sociales ou religieuses Critique qui n accepte pas sans examen un nonc un fait ou une id e mais exerce son propos sa facult de discernement Dans une acception objective analyse dans une acception p jorative reproche Objectif ce qui appartient l objet en lui m me sa r alit propre hors de l esprit qui le pense Absence de pr jug ou de parti pris Peut tre employ au sens de r el ou de scien tifique Prend aussi le sens de finalit ou de destination Subjectif qui appartient au sujet d signant en g n ral l homme soit en tant que personne dou e de sensations de sen timents soit en tant qu esprit raisonnant Qualifie la connais sance ou la perception d un objet r duite ou modifi e par la nature du sujet En opposition objectif prend le sens de par tial ou de partiel Peut prendre aussi le sens p joratif d illusoire ou d infond 64 Probl matique 14 La saisie du beau est elle imm diate texte p 98 Probl matiques 1 2 13 20 Les Exemple analys L ducation esth tique H Lo se Tout l heure tu as dit propos des artistes qu il fallait essayer de les comprendre et de les appr
156. sion sentiment profond et durable capable de modifier consid rablement le caract re et de dominer enti rement la conscience Inclination psychique particuli re et relativement exclusive pouvant tre consid r e comme perturbation ou au contraire comme moteur du psychisme tat subi s oppose la volont ou la raison 45 Partie 1 Dialogues Dialogue 5 L artiste et la soci t Probl matique 10 Faut il distinguer artiste et artisan texte p 95 Probl matique 8 Q Fausse vidence Q Certitude dogmatique L artiste et la soci t VICTOR Je me demande s il suffit d avoir de l inspira tion pour tre un artiste Et puis comme on l a dit plus haut il suffirait de se d clarer artiste pour tre artiste H Lro se Y aurait il d autres crit res VICTOR Il y a toujours la reconnaissance des autres dont on a d j parl H Lo se Est ce le seul Vicror Il y a des gens qui sont artistes et d autres qui ne le sont pas Il ne suffit pas de produire quelque chose pour tre reconnu comme un artiste sinon tout le monde serait artiste Citations 1 ET 2 Cette proposition n apporte rien au processus de r flexion on ne voit pas assez le probl me H Lo sE Comment reconna tre qui est un artiste Vicror Il y a bien des crit res H Lo se Allons y Vicror Je veux dire que tout le monde n est pas artiste H LoI sE Comment le sait on ou comment p
157. sition est possible mais il est indis pensable de mieux articuler le changement et d expliciter le lien H Lo sE Avons nous l un autre probl me de la communication VICTOR En effet celui du spectateur qui peut se tromper puisqu il interpr te n cessairement ce que dit l artiste H Lo se Dans l art de la discussion ne courons nous pas le m me risque VICTOR Si je crois aussi Parfois les gens interpr tent ce qu ils entendent ou ne se comprennent pas Mais je ne savais pas que la discussion tait un art H Lo SE Alors o en sommes nous Vicror Je ne suis pas bien s r H Lo sE Doit on conclure que l art est communication VICTOR ce point ci je dirais qu il parle toujours qu il est toujours de la communication mais d une part l artiste ne d sire pas toujours communiquer lorsqu il cr e il ne se dit pas Tiens je vais communiquer Et d autre part nous ne savons pas toujours avec certitude ce que l artiste communique H Lo sE N y a t il pas quelque chose d trange dans une telle hypoth se Victor Non Elle me para t normale Bien qu on dise que l art a un c t un peu fou il n est pas toujours tr s rationnel C est pour a que l on a par exemple des po tes maudits qui d rangent la soci t avec leurs motions excessives et leurs id es bizarres Ils n accep tent pas les conventions La r volte c est peut tre a le r le de l artiste ne serait c
158. son utilit 2 Non car le beau est toujours au fond l utile 3 Par un ph nom ne de sympathie nous nous identifions d autres hommes qui pourraient jouir de cette utilit Texte 13 Platon 1 Cette beaut n tant pas un objet sensible elle ne peut tre per ue que par la raison par l intelligence qui demande en chacun tre duqu e 2 Oui si l on parle de la beaut d une chose ou d une personne Non si l on consid re la beaut en elle m me 3 Oui car l amour n est rien d autre que le sentiment qui nous saisit en pr sence de la beaut et les tapes de l initiation l amour sont les tapes de l initiation au beau Texte 14 Aristote 1 Oui par le fait qu elles ne sont pas toujours agr ables voir dans un premier temps Il ne faut pas trop se fier une impression imm diate et irr fl chie il faut aussi penser 2 Que les choses les plus belles peuvent se trouver dans les choses les plus modestes ou les plus quotidiennes l o on ne les attend pas 3 Une chose est belle en ce qu elle remplit la fonction pour laquelle elle est faite parce qu elle accomplit une finalit Le beau est ainsi rapport l id e de perfection Texte 15 Platon 1 L crit est un m mento c est dire une aide contre les d faillances de la m moire qui permet de se souvenir de choses d j connues non d en apprendre de nouvelles 123 2 C est une faiblesse le livre e
159. sont toujours suspectes proc dant de l indiscipline et de la tur bulence et ce n est pas pour rien que le Proph te chassait de son royaume musiciens et po tes On a trouv mieux mainte nant c est de c l brer en pompe un faux semblant d art pour touffer le vrai C est de quoi sont charg s dans les nations bien gouvern es les corps constitu s de la Culture O viennent s installer les estrades pompeuses de la Culture et pleuvoir les prix et lauriers sauvez vous bien vite l art a peu de chance d tre de ce c t Du moins n y est il plus s il y avait peut tre t il s est press de changer d air Il est allergique l air des approbations collectives Bien s r que l art est par essence r pr hensible et inutile et antisocial subversif dan gereux Et quand il n est pas cela il n est que fausse monnaie il est mannequin vide sac patates Avez vous compris l essentiel 1 Est ce un hasard si l uvre d art peut parfois choquer ou scandaliser 2 Peut on appr cier les uvres conformistes ou acad miques 3 Comment d celer l art v ritable Probl matique Wilde Le D clin du mensonge 1889 trad D Jean in uvres ditions Gallimard coll Biblioth que de la Pl iade 1996 pp 796 797 gt 9 La beaut est elle dans le regard ou dans l objet regard Cyr En ce cas la Nature imite le peintre paysagiste et lui emprunte ses effets Vivian
160. specta teur Cette question conduit revenir sur le statut du plaisir car il appara t que cette notion ne rend pas compte de toute la richesse de l exp rience esth tique en effet que dire de ces uvres qui nous troublent voire nous choquent profond ment Doit on exercer sur les arts la fonction critique de l entende ment L exigence rationnelle de v rit a t elle un r le jouer dans l exp rience esth tique Certitude adh sion forte et in branlable de l esprit une v rit reposant sur des motifs divers rationnels ou empiriques Peut galement d signer une proposition tenue pour certaine Erreur jugement ou croyance non conforme la r alit posant le faux comme vrai ou l inverse Contraire la logique ou la r alit Mensonge nonc faux connu comme tel par celui qui le prof re Faute violation d une r gle morale ou intellectuelle Elle ne consiste pas en un jugement ou en une croyance mais en un acte Vrai V rit caract re d une id e ou d une proposition qui doit susciter l adh sion de tout esprit en raison de sa conformit avec le r el ou de sa coh rence propre Peut tre personnifi ou consid r comme un id al Apparence aspect sous lequel se pr sente une chose ou une conduite pour un observateur et qui est souvent consid r comme ne pouvant fournir qu une connaissance probable 63 Partie 1 Dialogues Myst re terme d origine religieu
161. st comme orphelin priv de p re de sorte qu il peut tre mal compris ou volontairement d figur sans pouvoir se d fendre 3 En ce que son sens est limit car les mots crits restent ce qu ils sont de sorte que le texte dit toujours la m me chose quelles que soient les questions que l on puisse poser son sujet Texte 16 Bergson 1 II faudrait que nous puissions entrer directement en communication avec les choses et avec nous m mes 2 Les imp ratifs pratiques ceux qui gouvernent l action concr te de l homme sur son environnement Nous percevons le monde travers des consid rations utilitaires 3 Sans doute pas au sens habituel de ce terme qui d signe un attachement exclusif l utilit pratique et aux commodit s de la vie Mais on peut le dire en ce sens que l art nous donne toujours acc s une r alit la r alit m me int rieure ou ext rieure celle l m me que le r alisme au sens habituel nous fait oublier Texte 17 Hegel 1 Lart agit sur l esprit dans le but de l veiller c est dire de le faire acc der la pleine conscience de lui m me 2 l me doit s ouvrir de nouvelles exp riences en ce qui concerne l humain 3 Les situations et les r alit s mat rielles repr sent es dans l uvre Elles ne sont que la forme ext rieure d un contenu essentiellement spirituel Texte 18 Schelling 1 Non car elle serait une philosophie une th orie u
162. st un peu refroidi L art achev de l expression carte toute id e de devenir il s impose tyranniquement comme une perfection actuelle Voil pourquoi ce sont surtout les artistes de l expression qui passent pour g niaux et non les hommes de science En r alit cette appr ciation et cette d pr ciation ne sont qu un enfantillage de la raison Avez vous compris l essentiel 1 Comment s explique le sentiment de perfection que nous prouvons devant une uvre d art 2 Doit on rigoureusement distinguer le g nie du commun des mortels 3 Selon l opinion commune de quelle source proc derait le g nie 104 gt Probl matique Rousseau Derni re r ponse Bordes sur le Discours sur les sciences et les arts 1752 in uvres compl tes ditions Gallimard coll Biblioth que de la Pl iade 1964 tome III pp 72 74 21 Existe t il une moralit dans l art Les sciences sont le chef d uvre du g nie et de la raison L esprit d imitation a produit les beaux arts et l exp rience les a perfectionn s Nous sommes redevables aux arts m caniques d un grand nombre d inventions utiles qui ont ajout aux charmes et aux commodit s de la vie Voil des v rit s dont je conviens de tr s bon c ur assur ment Mais consid rons main tenant toutes ces connaissances par rapport aux m urs mesure que le go t des niaiseries s tend chez une nation elle perd celui de
163. stingue t il de la science ou de la philosophie 3 L art a t il pour fonction de vulgariser la connaissance 108 gt Probl matique Goethe L Essai sur la peinture de Diderot 1799 in crits sur l art trad J M Schaeffer ditions GF Flammarion 1996 p 199 25 L art se d finit il comme une imitation du r el La nature semble agir pour elle m me l artiste agit en tant qu homme pour le bien des hommes Parmi tout ce que la nature nous offre au cours de notre vie nous ne choisissons qu avec parcimonie ce qui est d sirable et agr able Tout ce que l artiste offre l homme doit tre enti rement la port e des sens et leur tre agr able cela doit tre stimulant et attrayant procurer jouissance et satisfaction tre nourrissant et forma teur pour l esprit et tre capable de l lever Et ainsi l artiste reconnaissant envers la nature qui l a cr lui aussi lui rend il une deuxi me nature mais une nature sentie pens e et humai nement parfaite Mais pour que cela puisse se produire il faut que le g nie l ar tiste qui a la vocation agisse selon des lois et des r gles que la nature elle m me lui a prescrites et qui ne la contredisent pas et ces lois sont la plus grande richesse de l artiste parce qu elles lui permettent d apprendre ma triser et utiliser aussi bien l opulence de la nature que la richesse de son me Avez vous compris l essentiel 1 Qu
164. suffit d appr cier et a tout le monde sait le faire H Lo sE Tout le monde sait le faire Vicror Bon d accord chacun sa mani re comme il peut Mais c est quand m me plus d mocratique que la philosophie je pense d ailleurs que cette id e doit te d plaire Surtout que dans l art on peut se passer de mots 81 Partie 1 Dialogues Dialogue 8 L art et le monde Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 I vaut pour un homme la peine de vivre quand il contemple la beaut en elle m me PLAToN Le Banquet iv si cle av J C 2 L artiste est en m me temps un introverti qui frise la n vrose Anim d impulsions et de tendances extr mement fortes il voudrait conqu rir honneurs puissance richesses gloire et amour des femmes FREUD Introduction la psycha nalyse 1917 3 Il l homme se r jouit avant tout d avoir cr un artifice d avoir d montr son habilet et de s tre rendu compte de ce dont il tait capable il se r jouit de son uvre HEGEL Esth tique 1832 posth 4 vrai dire on ne devrait nommer art que le produit de la libert c est dire d un vouloir qui fonde ses actes sur la rai son Kanr Critique du jugement 1790 5 En tant que personne il l homme peut avoir ses humeurs ses caprices et ses vis es go stes En tant qu artiste par contre il est homme
165. t en soi exemple raison universelle Particulier qualifie un caract re ou une propri t convenant un l ment unique quelques l ments sp cifiques ou une partie r duite d un ensemble plus tendu Progr s d veloppement d une chose d un individu ou d un groupe qui lui permet d acc der une am lioration un degr sup rieur dans un domaine donn 54 Les Position critique Probl matique 12 Le beau peut il tre utile texte p 96 Probl matiques 2 23 Q Concept indiff renci Le beau le bien le vrai H LO SE Pourquoi aimons nous l art VICTOR Parce qu il nous procure un sentiment agr able H Loi sE Est il toujours agr able VicTor Je crois que oui En tout cas lorsqu on appr cie une uvre Sinon elle nous laisse indiff rent H Lo sE L art ne nous procure t il jamais de senti ments d sagr ables VICTOR Si bien s r Comme certaines sc nes au cin ma quand il y a de la brutalit la musique quand on n entend que des notes la peinture quand les cou leurs sont criardes Et c est toujours de l art m me si cela ne nous procure aucun plaisir Apr s avoir mis l hypoth se que l art procure un sentiment agr able objection est faite que parfois l art d range H Lo sE Qu y a t il de commun ces diff rentes situations VICTOR Il me semble que dans tous ces cas de figure on se sent agress H Lo
166. tant comme pour l amour on dit quand m me quelque chose Mais quoi Parfois c est un vrai myst re c est pourquoi a rend fou Mais une folie qui je crois lib re ceux qui y participent ceux qui acceptent ce que l art peut leur enseigner H Loi sE Alors l art sert il communiquer VICTOR C est dr le je dirais que non il n est pas fait pour communiquer mais il communique quand m me Il communique souvent sans le vouloir et sans le savoir malgr lui par un besoin int rieur C est a qui est bizarre C est le paradoxe de l artiste Citation 14 L art comme communication souvent priv de vouloir et de savoir est une hypoth se qui explique nouveau certains d ca lages entre artiste et uvre d art Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 veiller l me tel est dit on le but final de l art tel est l effet qu il doit chercher obtenir HEGEL Esth tique 1832 posth 2 L art est fait pour troubler La science rassure BRAQUE Pens es sur l art 1963 42 3 Ce qui est essentiel dans l art c est qu il parach ve l exis tence c est qu il est g n rateur de perfection et de pl nitude NIETZSCHE La Volont de puissance 1901 posth 4 Quelle vanit que la peinture qui attire l admiration par la ressemblance des choses dont on n admire point les origi naux PascaL Pens es 1670 posth 5
167. te et la soci t 2 Dans une soci t communiste il n y aura plus de peintres mais tout au plus des gens qui entre autres choses feront de la peinture Marx et ENGELS L Id ologie allemande 1846 3 Ce qui fait l artiste c est d avoir t dans l adolescence plus profond ment atteint par la d couverte des uvres d art que par celle des choses qu elles repr sentent MaLrAUXx Les Voix du silence 1951 4 Ce sont surtout les artistes de l expression qui passent pour g niaux et non les hommes de science En r alit cette appr ciation et cette d pr ciation ne sont qu un enfantillage de la raison NIETZSCHE Humain trop humain 1898 5 Le g nie est le talent de produire ce dont on ne peut don ner de r gle d termin e et non pas l habilet qu on peut mon trer en faisant ce qu on peut apprendre suivant une r gle par cons quent l originalit est sa premi re qualit Kanr Critique du jugement 1790 6 Le g nie du peintre consiste unir une connaissance interne et externe un tre et un devenir produire avec son pinceau un objet qui n existe pas comme objet et qu il sait pourtant cr er sur sa toile L vi Srrauss La Pens e sau vage 1962 7 La peinture la plus digne d loges est celle qui a le plus de ressemblance avec ce qu elle imite L ONARD DE VINCI Trait de la peinture 1517 8 C est ainsi que l art doit se manifester pou
168. time convenir des hommes libres On voit donc qu il existe une forme d ducation dans laquelle les parents sont tenus d lever leurs fils non pas comme tant utile ou n cessaire mais comme lib rale et noble Avez vous compris l essentiel 1 Le bonheur peut il se trouver dans le travail 2 La musique est elle un luxe 3 Si la musique n est pas indispensable doit on l tudier 89 Partie 2 Textes Probl matiques 3 et 4 Probl matique Rodin L Art entretiens r unis par Paul Gsell ditions Grasset 1911 pp 28 30 gt 3 L art s adresse t il principalement aux sens Ce disant il me montrait sur une selle pr s de moi une de ses plus belles statues un jeune homme genoux qui l ve vers le ciel des bras suppliants Tout son tre est tir par l angoisse Le corps se renverse Le thorax s enfle le cou se tend avec d sespoir et les mains sont comme projet es vers quelque tre de myst re auquel elles voudraient se raccrocher Tenez me dit Rodin j ai accus la saillie des muscles qui tra duisent la d tresse Ici ici l j ai exag r l cart lement des tendons qui marquent l lan de la pri re Et du geste il souligna les parties les plus nerveuses de son uvre Je vous tiens ma tre fis je ironiquement vous dites vous m me que vous avez accus accentu exag r Vous voyez bien que vous avez chang la Nature Il se mit rire de mon obstinat
169. tion ni le but Peut d signer ce qui est illogique et contradictoire Rationnel qui provient de la raison seule ind pendamment ou concurremment aux donn es ext rieures Qui op re sous le contr le ou la m diation de la raison Sens logique Raison facult de conna tre d analyser de critiquer de juger de formuler des hypoth ses d tablir des relations et de for mer des concepts propre l homme S oppose aux sens l instinct ou aux sentiments Norme de la pens e peut tre rig e en absolu Cause ou explication Rationalisme doctrine ou principe philosophique qui affirme la primaut de la raison et du raisonnement comme outil de connaissance et comme norme d action 44 Inspiration puissance plus ou moins myst rieuse dans laquelle on voit volontiers l origine de l uvre d art de la cr a tion artistique Inconscient instance psychologique sous laquelle on regroupe tout ce dont un sujet n a pas connaissance les contenus psy chiques qui chappent l introspection motion affect violent mais peu durable souvent accompa gn de signes physiologiques par lequel une certaine agita tion un mouvement s introduit en une personne Sentiment tat affectif relativement durable non n cessaire ment d termin par la relation un objet ou un tre m me s il peut en r sulter Se distingue de la sensation tat d ori gine plut t physique que psychique Pas
170. tique Exemple noncer d abord l id e que L art est v rit noncer ensuite que L art est illusoire puis simplement dire que l on h site entre les deux propositions pour en conclure que le probl me est difficile et que l on ne peut pas trancher Voir Concept indiff renci Difficult probl matiser Illusion de synth se dialogues 5 6 8 Refus de consid rer s par ment deux ou plusieurs composantes d une id e en les maintenant dans une unit factice ce qui emp che d valuer ad quatement la dimension conflictuelle et de formuler une probl matique prenant en charge ces divers aspects R solution superficielle d une contradiction Exemple La proposition part certaines exceptions on peut dire que l art est lib rateur Il s agit ici d expliquer en quoi l activit artistique lib re l homme et en quoi elle ne le lib re pas sans gommer la port e de ces exceptions aussi exceptionnelles soient elles Voir Difficult probl matiser Perte de l unit 117 14 15 Perte de l unit dialogues 1 3 5 8 Oubli de ce qui fait office de lien entre les diff rents l ments constitutifs d une r flexion au profit d une approche parcellaire et pointilliste et au d tri ment d une prise en consid ration de l unit d ensemble du propos Rupture de coh rence ou de logique dans un d veloppement d id es Exemple En r ponse la question L activit artistiq
171. titude dogmatique Fausse vidence Opinion re ue Opinion re ue dialogues 1 6 Fait d admettre une id e ou une proposition pour la seule raison qu elle serait vali d e par l autorit de la tradition d une habitude du milieu social d un sp cia liste reconnu ou non ou par l vidence d une quelconque nature ternelle Exemple Affirmer la proposition L art lib re l homme en la justifiant par les expres sions suivantes L histoire nous prouve que Depuis l Antiquit nous savons que Le philosophe untel dit que ou bien La soci t est fond e sur l id e que en guise de toute explication Voir Alibi du nombre Certitude dogmatique Emportement motionnel Fausse vidence Id e r ductrice Pr cipitation Emportement motionnel dialogue 5 Moment de la r flexion o nos convictions nous conduisent refuser l analyse et la mise l preuve de nos propos afin de poursuivre notre discours sans envisager d autres possibilit s de sens Exemple Lorsque je soutiens l id e que L art permet l homme d tre libre et que lanc dans mon discours je ne r ponds pas l objection suivante L art n est il pas une fuite hors du r el soit parce que je refuse de r pondre aux objections qui me sont faites soit parce que je ne prends pas le temps de les formuler moi m me Voir Certitude dogmatique Concept indiff renci Fausse videnc
172. u perdues Ell fi t apprennent sonne ne s en soucie toutefois lorsqu il dit qu une chose est belle 5 fane es confirmen Fiai bis il attribue aux autres la m me satisfaction il ne juge pas seule Vice QUOSSeS que ge hanget identifier et ment pour lui mais pour autrui et parle alors de la beaut comme Rarotsn qui plaisent elles ou contredisent PiP si elle tait une propri t des choses C est pourquoi il dit la chose Vrew r celui qui les a faites x t pr ciser est belle et dans son jugement exprimant sa satisfaction il exige Probl matiques H xotez Est ce tout le monde ce qui es l adh sion des autres loin de compter sur leur adh sion parce R Ver r Du moment que a pla t l auteur exprim les concepts qu il a constat maintes fois que leur jugement s accordait avec le surgies cette tape O Frted un A force de r pondre au coup par coup le discours est pass du de l sien Illes bl me s ils jugent autrement et leur d nie un go t qu ils i traitement de l uvre appr ci e par tous celle qui pla t son e l auteur devraient cependant poss der d apr s ses exigences et ainsi on du dia logue avec auteur sans qu on se soucie d tablir un lien ou une probl ma ne peut dire chacun son go t Cela reviendrait dire le go t ni tique g n rale Les r p onses n existe pas il n existe pas de jugement esth tique qui pourrait renvoi un texte H zots
173. ue lib re t elle l homme traiter l aspect psychologique et intellectuel de la question voire laborer une probl matique ce propos puis aborder son angle moral sans se soucier de relier ce nouvel aspect au travail d j effectu Voir Difficult probl matiser Illusion de synth se Id e r ductrice Difficult probl matiser dialogues 3 4 Insuffisance d une r flexion qui lorsqu elle rencontre deux ou plusieurs propositions contradictoires sur un sujet donn h site ou se refuse les articuler les unes avec les autres Elle oscille d s lors entre l une et l autre voire les accole simplement sans chercher les traiter et les relier v ritablement en produisant une probl matique Exemple Deux propositions sont nonc es en deux moments distincts L activit artis tique est un facteur de lib ration pour l homme et L art peut tre un puissant outil de manipulation Elles sont nonc es tour tour ou accol es et l on conclut simplement une impossibilit de trancher sans les articuler l une avec l autre par exemple sous la forme d une probl matique ce qui permettrait de v rifier sur quelle notion pivote l opposi tion entre les deux propositions Ainsi l on pourrait proposer la formulation suivante L art est lib rateur dans la mesure o il n est pas instrumentalis mis au service d un pouvoir id ologique politique ou financier Voir Ilusion de synth
174. ue toutes les choses doivent vraiment avoir un rapport entre elles H LoI sE Il faut au moins essayer de voir VICTOR Alors coute C est peut tre un peu tir par les cheveux mais voil ce que je dirais Le but de la musique c est travers les notes de faire passer une harmonie Le but du tableau c est de faire passer une id e Mais je ne suis pas s r que les deux l harmonie et l id e soient identiques En plus je ne suis pas s r que ce 32 Q Difficult probl matiser soit encore de l art Si on explique l uvre d art comme je viens de le faire en disant que l on veut faire passer une id e on croirait plut t que c est de la communica tion Citations 9 ET 10 Les l ments d une probl matique porteuse sont pr sents l art comme activit intellectuelle ou simple perception harmonie ou id e Mais la pens e tent e par la simple opinion oscille d une perspective l autre sans articuler les l ments en termes de rap ports explicites Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE 1 Pour l oreille qui n est pas musicienne la musique la plus belle n a aucun sens Marx Manuscrits de 1844 2 En face d un produit des beaux arts on doit prendre conscience que c est l une production de l art et non de la nature Kanr Critique de la facult de juger 1790 3 D une fa on g n rale le but de l art consiste rendre acce
175. ulement par sympathie 96 C est donc ce principe qu est due la beaut que nous d cou vrons en toute chose utile Combien consid rable est ce genre particulier de beaut la r flexion le fera ais ment para tre Tout objet qui tend causer du plaisir son possesseur ou qui en d autres termes est la cause propre du plaisir pla t s rement au spectateur par une subtile sympathie avec le possesseur On estime belles la plupart des uvres de l art en proportion de leur propri t leur emploi par l homme et m me beaucoup des productions de la nature tirent leur beaut de cette source Plaisant et beau en la plupart des cas c est une qualit non pas absolue mais relative et elle ne nous pla t que par sa ten dance produire une fin agr able Avez vous compris l essentiel 1 Existe t il un crit re universel de la beaut et quel est il 2 Ce crit re du beau varie t il selon qu il s agit d une beaut naturelle ou d un produit de l art 3 Comment expliquer que nous puissions trouver de la beaut dans un objet que nous ne pouvons pas poss der ni utiliser personnellement Probl matique Platon Le Banquet v s av J C trad Chambry ditions GF Flammarion 1992 pp 80 81 13 Peut on donner une ducation esth tique Celui qu on aura guid jusqu ici sur le chemin de l amour apr s avoir contempl les belles choses dans une gradation r guli re arrivant au term
176. uoi t ont elles plu Vicror Elles m ont plu un point c est tout H LO SE Sans raison VICTOR Les go ts et les couleurs a ne se discute pas Je crois que la sensibilit a ne se raisonne pas C est comme l amour a ne se marie pas tr s bien avec la philosophie La citation d une expression courante les propos suivants qui r it rent la m me conception ne constituent pas de r els argu ments ni d explications H Lo se Je ne peux donc pas t interroger sur les rai sons de ton plaisir VICTOR Tu peux toujours mais je ne crois pas que a te donnera grand chose On aime ce qu on aime il n y a pas grand chose dire de plus Je pense m me que rai sonner sur nos choix peut nous priver du r el plaisir d aimer Citations 1 ET 2 H LO SE Pourquoi donc VICTOR Parce qu avec l appr ciation artistique il s agit d une simple sensibilit qui d pend des moments et d pend des gens Une uvre artistique plaira ou ne plaira pas selon les cas M me moi par rapport moi m me mes go ts changent avec le temps H Lo se Mais une uvre d art qui ne te pla t pas est elle encore une uvre d art VICTOR videmment Quelle question ridicule Je suis tol rant Ce n est pas parce qu une uvre ne me pla t pas ou que je ne la trouve pas belle que je vais dire que ce n est pas de l art Cela n a rien voir CITATIONS 3 ET 4 Les implications d une telle d claration ne sont
177. ur combler l in clination naturelle par laquelle les sens se portent vers leurs objets et n est pas assez difficile pour fatiguer le sens DESCARTES Lettre au P re Mersenne 18 juin 1630 3 La vraie voie de l amour c est de partir des objets sensibles et de monter sans cesse vers cette beaut surnaturelle pour conna tre enfin le beau tel qu il est en soi PLATON Le Banquet iv si cle av J C 4 L artiste semble avoir repr sent comme instinctivement dans son uvre en dehors de ce qu il y a mis avec une inten tion marqu e une infinit qu aucune intelligence finie n est capable de d velopper int gralement ScHELLING Syst me de l id alisme transcendental 1800 5 C est chose l g re que le po te ail e sacr e il n est pas en tat de cr er avant d tre inspir par un dieu hors de lui et de n avoir plus sa raison PLATON lon iv si cle av J C 6 Et en effet si l on se pla t voir des repr sentations d objets c est qu il arrive que cette contemplation nous instruit et nous fait raisonner sur la nature de chaque chose ARISTOTE Po tique v si cle av J C 7 Contre l id ologie charismatique qui tient les go ts en mati re de culture l gitime pour un don de la nature l observa tion scientifique montre que les besoins culturels sont le produit de l ducation BourDiEu Consommation culturelle 1989 8 Le juge
178. urrez vous entra ner philosopher Victor doit apprendre s interroger pour penser par lui m me il doit installer en sa propre d marche le r flexe de mise l preuve des id es et partir de ses propres id es apprendre formuler des questions profiter de ses intuitions mais aussi de ses erreurs Ses t tonne ments et ses erreurs l am neront comprendre ce qui constitue la d marche philosophique Des commentaires ins r s dans les dialogues explicitent les probl mes typiques de l apprentissage de la pens e philoso phique et mettent en valeur diverses solutions apport es Des citations d auteurs soutiennent ou contredisent les propos non c s Un certain nombre de grandes questions sur le th me trai ter les probl matiques recens es en marge au fil du dia logue vous aideront travailler les id es Une s lection de textes classiques dont chacun est suivi de trois questions de compr hension vous permettra de pr ciser et d approfondir la r flexion Notre objectif est bien que l apprenti s entra ne laborer une pens e philosophique en se confrontant lui m me et aux autres L Apprenti Philosophe mode d emploi L Apprenti Philosophe comprend deux grandes parties Dialogues et Textes qui constituent deux modes d entr e possibles dans l ouvrage Les Listes finales offrent une troisi me possibilit Les dialogues Les textes d auteurs Ils vous aideront laborer et
179. vraiment ridicules H Lo se Pourquoi t ai je demand cela VICTOR Je ne sais pas H Lo se Mais alors comment peux tu dire que la question est ridicule VICTOR L tu deviens carr ment aga ante H Lo sE Essaie quand m me de r pondre Pourquoi pourrais je t avoir pos la question Utilise ton imagination VICTOR a y est je sais ou plut t je crois avoir devin Voici ce que tu voulais me demander ensuite Est ce que quelqu un pourrait d clarer que La Joconde n est pas une uvre d art H Lo sE Par exemple Et qu aurais tu r pondu VICTOR Bien s r que oui Je t ai d j dit qu on est en d mocratie On a le droit de penser et de dire ce qu on veut M me si la soci t n est pas d accord CITATION 16 La difficult d une r flexion continue et de l approfondissement suscite des r actions imm diates et peu substantielles H Loi se Mais est ce un probl me juridique VICTOR Tu demandes si quelqu un a le droit C est bien un probl me de droit H Lo sE Et sur le plan philosophique Vicror Je croyais que chacun pensait ce qu il voulait et que c tait a la philosophie Tu reviens en arri re H LoI sE Donc il suffirait d exprimer une opinion pour philosopher VICTOR Presque H LO SE Pourquoi presque VICTOR Il faut quand m me justifier pourquoi on affirme ce qu on affirme H Lo sE Alors revenons en arri re notre pr
180. z M me si son tableau ne vaut rien au regard x gt a a i des autres figurent en fin Avez vous compris l essentiel de la Partie 2 vrem r Chacun ses go ts Et puis on a bien le droit d ai i Probl matique 2 x a d ouvrage 1 La bant est elle ue propri t des choses Latoti naasrendre Mer ce qu on fait soi m me car on s y retrouve Si on ne ge 2 Le principe du chacun a go t est il amytable lam il s agit de l age heureux lee p 89 S aime pas qui va nous aimer On veut surtout se faire 3 Les chjets beaux font ils L ueninit Probl matique 11 plaisir m me si c est un peu narcissique Crranions 2 Er 3 75 2 la fin de chaque dialogue ss Un ensemble de citations L essentiel du dialogue Les listes finales Elles vous permettront de circuler dans l ouvrage pour r fl chir une probl matique pr ciser un concept ou acqu rir un point de m thode Les chos des philosophes LES NUM ROS DES CITATIONS RENVOIENT AU DIALOGUE Lorsque nous disons qu une uvre d art doit tre comme telle nous attribuons une fonction impg ment Or celui ci n est il qu une affaire pegs probl me de soci t jugement ns 1 I vaut pour un homme la peine de vivre quand il contemple la beaut en elle m me PLarow Le Banquet m si cle av J C 2 L a le est ei e fr L E H a ra a vroce Anim d impulslons el de tendances exir mement re Liste des probl

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