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1. bille r sume bien la question Comment accueillir lautre dans son tranget sans effacer en lui ce qui nous d pla t sans lui faire perdre sa singularit qui le constitue comme sujet Je vous renvoie son ouvrage que je vous conseille vivement Se laisser affecter par l autre Approche anthropologique de l accompagnement Vous le trouverez facilement sur internet avec Google Pour Kant grande r f rence en mati re d thique Fondements de la m taphysique des m urs le respect est ce qui permet de recevoir autrui non pas en tant que chose que je peux traiter ma guise mais en tant que personne Citation Les tres raisonnables sont appel s des personnes parce que leur nature les d signe d j comme des fins en soi c est dire comme quelque chose qui ne peut tre employ simplement comme moyen quelque chose qui donc limite d autant toute facult d agir comme bon me semble et qui est un objet de respect Ceci selon la c l bre formule Agis de telle sorte que la maxime de ta volont puisse en m me temps toujours valoir comme principe d une l gislation universelle Et donc parce que je ne voudrais pas moi m me tre trait autrement Mais ne retrouve t on pas le m me risque d hypocrisie professionnelle inconsciente avec la notion de respect Le respect de la dignit d autrui est n cessaire mais pas suffisant Le respect c est la reconnaissance de l universalit mais pas de la singul2. la communication Mais le haut de la pyramide ne tient que si la base est assez large et solide Cette symbolisation langagi re est d abord principalement l affaire des aidants d o la n cessit d un lieu d change d exp riences et de r flexion sur leurs pratiques concr tes qui leur permette de d coller d une relation trop engag e trop affective L effet de symbolisation acquis pour eux dans leur travail sur leur contre transfert se r percute sur la relation aidant aid et c est une garantie pour les b n ficiaires de ne pas tre utilis s des fins narcissiques personnelles Sur cet aspect je vous renvoie Bion qui montre bien comment le travail d laboration de symboblisation chez la m re qu il appelle fonction alpha sert de contenant la psych de l enfant lui permettant de m taboliser des l ments b ta ou symboles fragment s qui sans cela seraient pers cuteurs et toxiques Ph nom ne qu on peut g n raliser toute relation d aide Avec un autre style on retrouve chez lui en une certaine parent avec Aulagnier ou bien videmment avec Winnicott et sa notion de holding L encore il est essentiel d viter l hypocrisie professionnelle s engager dans le concret des objets et des actes contrec ur regret d une pratique psychoth rapeutique ou analytique estim e plus noble ou le faire avec condescendance et sans en investir soi m me pleinement l espace C F bien s r le transitionnel de D
3. raconte qu il s agit pour punir l homme de son arrogance de la perte de la langue unique celle d Adam et du paradis qui collait parfaitement la r alit des choses qu elle d signait sans ambigu t sans polys mie Je pencherais plut t pour y voir le souvenir de l invention de la cit dont Babel Babylone et bien s r le prototype En effet se regroupant dans la cit chaque tribu faisait pour elle m me l exp rience de la d couverte de langues trang res chaque langue n tait alors plus unique Comment ne pas penser la cr ation d quipes pluridisciplinaires ou des r seaux dans lesquelles souvent la langue d une sp cialit tend devenir la langue dominante Ou m me l imp rialisme une certaine poque d un certain langage psychanalytique parfois utilis comme le langage de la r v lation Le pire tant quand l usager lui m me reprend notamment pour parler de lui ali nation ultime le jargon des professionnels Une autre th oricienne d un abord un peu difficile mais qui vaut l effort reprend aussi la question de confusion de langue Pierra Aulagnier Dans la violence de l interpr tation elle distingue d une part une violence primaire n cessaire pour permettre l infans c d celui qui ne parle pas d acc der au langage et la symboblisation d autre part une violence secondaire surajout e qui prend le m me chemin mais qui elle est traumatique Dans les deux cas il y a violence car on i
4. souvent combien les exclus sont honteux et facilement culpabilisables et comment ils peuvent susciter la r p tition de l exclusion C est une esp ce de double peine o la personne traumatis e suscite parfois elle m me le rejet Devant de telles situations je pense souvent ce dicton populaire il pleut toujours o c est mouill Balint l ve de Ferenczi poursuivra dans ce sens en g n ralisant notamment dans l article suivant le probl me du langage dans l ducation et dans la cure psychanalytique in Le d faut fondamental Il part du constat que de m me qu il il est peu pr s impossible de traduire d une langue une autre des expressions les plus affectives ainsi que la po sie ou l op ra il y a une grande diff rence d expression l int rieur d une m me langue entre les diff rents groupes Je vais le citer un peu longuement par ce que sa formulation est limpide Les langues quasi secr tes utilis es dans certains corps de m tier ou professions en constituent des exemples vidents par exemple l argot parl par ceux qui sortent d une m me cole qui ont appartenu une m me unit dans l arm e qui ont t en prison ensemble ou par ceux qui ont t form s dans un m me Institut de psychanalyse La comparaison est savoureuse J interromps un petit peu la citation pour une anecdote personnelle j avais rendez vous la CNAV je traduis caisse nationale d assurance vieillesse et j atten
5. R PUBLIQUE FRAN AISE LIBERT GALE FRATERNIT N5 FPEX di LA tablissements ares 00 CENTRE FRAN AIS DE PROTECTION DE L ENFANCE ACCOMPAGNER ET FAIRE PLACE A L AUTRE DIFF RENT Conf rence de Monsieur G rard Bouaziz psychologue et psychanalyste Aujourd hui retrait j ai travaill de 1973 2006 en secteurs de psychiatrie adulte et inter secteurs infanto juv nile cr che et P M I C est une p riode o se sont d velopp es la psychiatrie de secteur et des pratiques d s institutionnalis s h pitaux de jour centre d accueil structures interm diaires club th rapeutique r seaux etc Il ne s agissait plus seulement d admettre dans des structures d hospitalisation ou de consultation pour des soins mais aussi d accompagner les patients adultes ou les enfants dans leur milieu de vie sociale non plus am nager un cadre th rapeutique soignant mais am nager le milieu et soigner par le milieu De m me il n y avait plus admettre un malade dans une structure retir e isol e du social pour lui appliquer une th rapeutique en milieu peu ou prou aseptis mais accueillir une personne globale avec son environnement Le domaine du soin psychologique sp cifique est encore assez nouveau il n a que quelques d cennies Il s est organis pour des raisons historiques en France du moins ailleurs autour du mod le dominant de la psychanalyse et de la th rapie psychanalytique m diatio
6. W W risque d avoir des effets de redoublement du trauma r p tition de l exp rience du parent inaffectif Une main qui vous touche sans plaisir ne provoque pas la m me sensation que celle d une main qui prouve le plaisir de vous toucher Si la relation se maintien quand m me elle risque de se construire au prix d une zone plus ou moins importante en faux self par identification l agresseur Ferenczi On a vu comment un tel processus de relations inaffectives a pu se r percuter en cascade dans le milieu Psy C est pourquoi il faudrait une fois pour toutes abandonner la pr tention la puret analytique Freud a eu la maladresse de parler d or pur et de vil plomb Mais prendre la m taphore au pied de la lettre c est oublier que l alchimiste cherchait la pierre philosophale et l or pur plus en lui que dans le monde physique la puret serait alors rechercher non pas dans l ext rieur d une technique pure mais dans intimit d une thique et le cadre technique re construire au coup par coup pour chaque personne et chaque tape Car ce risque de l exclusion de l autre du renvoi son tranget restera bien s r toujours pr sent bien au del du moment de l accueil Celui qui marche d un pas Lent dans La rue de l exil l est for l est mor Regarde Le bien ce n est qu un homme Gwimporte Le temps La ressemblance Le sourire au bout des Larmes l tranger a toujours un ciel froiss au fond de
7. alables de tous ordres L un de ces barrages le plus pernicieux semble bien tre le langage lui m me Derrida propose d accueillir l autre dans un langage po tique un langage en train de se faire Le langage de l hospitalit doit tre po tique il faut que je parle ou que j coute Pautre l o d une certaine mani re le langage se r invente Le langage rmpos Il s agit bien s r la d une utopie videmment l coute doit aller au del de la surface de ce qui est dit nous y reviendrons Mais pour s exprimer il n est pas possible de se d faire de sa langue et nous verrons qu il faut aller dans notre r ponse au del de la parole et du langage En tout cas le contraire de ce que nous propose Derrida c est de mettre des pr alables de d finir un cadre pr tabli ou un protocole des mots sp cifiques ou sp cialis s Il ne s agit pas bien s r d intervenir sans cadre mais ce cadre ne doit pas tre un chez moi mais un espace le plus public possible et dans lequel l autre aussi sa part construire Cela renvoie bien s r Winnicott et ses espaces communs ou interm diaires espace de la rencontre sociale ou culturelle Et pour base de d part il faut utiliser la langue la plus g n rale possible Malherbe parlait d tre compris du crocheteur de la halle aux foins Je connais une directrice de maison de retraite qui a pour ambition de faire participer tout le personnel la r flexion clinique sur les
8. ale culturelle conomique corporelle On ne va pas consid rer les productions non verbales les objets et les actes chez les aid s seulement comme des scories des ratages des garements d une symbolisation pleine et enti re qui ne serait que langagi re voire les ressentir comme des transgressions la r gle suppos e du dire Ce sont aussi des moyens des voies de la symbolisation De m me la production d objets et d actes chez l aidant n est pas un abandon de la suppos e r gle d abstinence il vaudrait mieux dire n cessit ou conseil de r serve de tact Il ne faudrait pas que cela induise la froideur ou le figement de l aidant dans une esp ce d absence impossible d ailleurs qui ne fait qu aggraver par contraste l effet traumatique de l acting in vitable surtout avec les enfants effet augment encore parce que porteur de la culpabilit de l intervenant pour avoir transgress un tabou Ainsi un geste qui n aurait t que de simple sollicitude va t il tre surcharg s il y a r ticence d une valence passionnelle Ferenczi Les personnes auxquelles on s adresse ont au contraire besoin d une pr sence pleine et ventuellement agie de l aidant dans toutes ses dimensions y compris concr tes et mat rielles d homme et de femme mais pr sence non intrusive et s ductrice minima marqu e par le respect et la sollicitude Il s agit par cet accompagnement de mobiliser les repr sentations fondame
9. arit C est aussi la distance qui vite l empi tement et l abus de la s duction Mais comme le souligne Ferenczi cela peut cacher un refus ne dit on pas aussi que l on tient quelqu un en respect Une morale prescriptive et g n rale peut tre indiff rente l urgence imm diate parfois m me aveugle aux attentes les plus videntes Le sollicitant a aussi besoin d amour le mot est l ch je veux bien s r parler de transfert contre transfert Le contre transfert haineux ne manquera pas de se manifester alors ne retenons pas trop le contre transfert positif C est la que Ric ur nous permet de d passer Kant Dans Soi m me comme un autre il ne se contente pas d une r f rence commune l universel mais tabli une vraie dialectique du soi et de l autre Il reprend Kant je cite L autre n est pas condamn rester un tranger mais peut devenir mon semblable c est dire quelqu un qui comme moi dit je Mais il ajoute que comme le suppliant d Hom re qu Autrui m interpelle Toi aime moi En r ponse cette interpellation je suis appel faire preuve de sollicitude ce qui d passe la simple ob issance un devoir moral Pour Ric ur il s agit de l lan de soi vers l autre c est l amiti qui marque la relation interpersonnelle entre deux personnes uniques et qui r tablit une vraie galit entre eux bien qu il y ait ici dissym trie sociale entre le souffrant et l aidant tymolo
10. dais assis dans un couloir Une femme s adresse moi et me demande vous tes un spontan Un instant j h site lui sauter au cou et l embrasser sauvagement pour lui faire d monstration de ma spontan it Heureusement un reste de civilit et l ge que d non ait la raison m me de ma pr sence en ce lieu m en emp chent et devant mon air probablement ahuri elle reformule la question vous tes un spontan ou vous avez rendez vous En fait c tait plut t gentil de s inqui ter de moi mais en m me temps je risquais d tre mis dans une case Je r alisais alors qu en ayant rendez vous j chappais donc ainsi cette pith te du jargon local l usager spontan Reprenons Balint L exp rience montre que tout enfant tout patient ou tout candidat la formation psychanalytique est capable potentiellement d apprendre n importe quelle langue mais la langue qu il apprendra effectivement d pend de ses parents de son th rapeute ou de son analyste didacticien Il n a pas le choix En fait il n a pas de choix du tout il est oblig d apprendre la langue qui est celle de son environnement C est un fait de la plus haute importance tant pour notre pratique que pour notre th orie analytique les patients et les candidats doivent apprendre et apprennent effectivement la langue de leur analyste Il s ensuit que les seuls sentiments pens es exp riences que l enfant sera capable d exp
11. des pratiques de l accueil et de l accompagnement qui doivent justement largement d border le seul champ de la parole et du langage Faut il poursuivre des buts narcissiques personnels par l image professionnelle valorisante de th rapeute ou accueillir en se laissant affecter c est dire tre un peu quand m me contamin par une image d valoris e identifi s ceux qu on accompagne S agit il de d crypter l autre qui d ailleurs ne le demande pas forc ment et attendre donc la quasi m taphysique demande Ou lui permettre de se manifester peut tre m me sans forc ment se dire l aider composer son propre langage dans une langue qui n est pas forc ment la mienne mais pour partie la sienne essayant d en faire une langue commune Pour cela il y a lieu de bannir de la relation l Interpr tation compr hension interpr tation traduction de l inconscient au conscient interpr tation explication gardant cela ventuellement pour l analyse de notre contre transfert S il doit y avoir interpr tation c est entendre dans un sens tr s large Plus au sens du musicien ou de l acteur qui interpr te une partition ou un texte voire d un peintre ou d un jazzman r interpr tant le th me d un autre qu au sens de traducteur interpr te du langage inconscient au discours manifeste Pour les cures analytiques elles m mes et avec des enfants notamment je me suis de plus en plus m fi de l interpr tation qui donn
12. e passages entre deux niveaux si loign s sous peine de ne rien en rendre ou m me seulement en approcher Chaque analyste choisit le sien avec sa sensibilit propre Certains r solvent le probl me en faisant la part de l ineffable comme on fait la part du feu ou en invoquant une communication d inconscient inconscient D autres font appel un discours th orique moins litt raire plus philosophique ou anthropologique voire une symbolique logico math matique Ma sensibilit et mon histoire clinique m ont port sur les traces de Winnicott chercher des quivalences de ces v cus et contenus psychiques dans le champ esth tique L accompagnement devient alors comme la cr ation commune d une forme artistique jusque l vanescente qui prend place dans la r alit Il est cependant n cessaire de pr ciser pour lever toute ambigu t que cette prise en compte de l espace des objets du corps et plus g n ralement de la mat rialit du fait humain et le jeu avec celle ci comme m dium relationnel n est pas l essentiel de la vis e d aidant a peut tre l essentiel et le but dans d autres champs de notre exp rience humaine artistiques culturel religieux conomique amoureux etc Vouloir lui accorder une attention sp cifique et une valeur de travail importante n est pas lui donner la valeur ni la vis e centrale ou ultime qui reste la symbolisation par et dans le langage le mode le plus adulte de
13. erait un sens cach derri re le sens apparent des productions En s y pr tant cela vient plut t boucher une ouverture risquer d interrompre un mouvement rompre la magie d une symbolisation en cours Je ne saurais trop mettre en garde contre cette tendance vouloir tout prix comprendre intellectuellement psychanalytiquement le probl me d un accueilli plut t que de r am nager notre attitude et notre dispositif pour lui permettre de reprendre son avanc e volutive lever un enfant duquer enseigner c est permettre le processus de symboblisation en lui imposant n cessairement des mod les culturels la violence n cessaire mais aussi en lui apprenant les moyens de son autonomie psychique pour ses propres d couvertes Prendre soin de quelqu un psychologiquement c est l aider poursuivre ce processus symbolisant pour ses espaces psychiques encore inorganis s parfois surmonter les failles de cette symbolisation compl ter les trous parfois encore reconstruire les espaces d truits par les traumatismes Car il faut aussi tenir compte de ce que les multi traumatis s qu ils sont parfois sont des personnes dont les processus de symbolisation sont rest s bloqu s des niveaux d expression pr verbaux corporels ou somatiques Dans l volution de sa pens e Pierra Aulagnier qui venait du lacanisme r introduira fortement la dimension corporelle Elle montre que la symbolisation se fait en empruntant au v cu co
14. giquement la sollicitude qui a la m me racine que sollicitant signifie se mettre en mouvement tout entier tre branl tre affect Je cite Ric ur pour bien pr ciser ce dont il s agit pour lui Bornons nous souligner la part que prennent les sentiments qui sont en dernier ressort des affections dans la sollicitude Ce que la souffrance de l autre autant que l injonction morale issue de l autre descelle dans le soi ce sont des sentiments spontan ment dirig s vers autrui C est cette union intime entre la vis e thique de la sollicitude et la chair affective des sentiments qui m a paru justifier le choix du terme sollicitude La chair affective des sentiments Nous sommes loin de la prise en compte du seul champ de la parole et du langage de l aire des signifiants purs et de leur d fil J ai connu cette tendance au d but de ma formation dans les ann es 70 et nous avons vu de fa on parfois caricaturale toutes les pratiques psycho sociales s aligner peu ou prou sur le mod le suppos id al de la cure analytique type Faire autre chose semblait d rogatoire et on conc dait presque regret des am nagements malheureusement in vitables ils ne mentalisent pas Comme beaucoup j en suis revenu pour moi ce fut gr ce Ferenczi et la psychanalyse anglaise Balint Winnicott Bion moins dogmatique que la n tre et plus attentive la clinique D o l invention ou la r actualisation
15. il psychique Il s agit imp rativement de ne pas interpr ter verbalement mais ventuellement d interpr ter en actes les paroles devant elles m mes prendre la forme d accompagnement de portage d enveloppement sur un mode plus musical que signifiant mobiliser surtout la fonction performative du langage c est dire d une parole qui sort du domaine de la repr sentation et s apparente un acte Expliciter de ce travail sur le formel rendre compte des contenus psychiques mobilis s par la manipulation de ces objets vanescents par la fr quentation de ces aires pr symboliques originaires en restant au plus pr s de la clinique pose encore un probl me de langue la th orie se faisant au niveau des processus secondaires il faut traduire donc selon l adage trahir Quand il s agit de passer du primaire au secondaire du fantasme l nonc la distance n est pas trop grande sachant qu un fantasme correspond une multitude d nonc s on corrige l approximation et on peut emprunter beaucoup dans sa forme la litt rature l outil langagier que l homme a invent bien avant la psychologie et la psychanalyse pour ce processus de traduction En revanche pour rendre compte des processus originaires la distance avec le secondaire devient trop grande moins d en perdre toute la substance propre en faisant notamment ce que Winnicott d conseille vivement r soudre les paradoxes IL nous faut choisir d autres outils d
16. mpose dans la psych des l ments ext rieurs h t rog nes mais dans l un ils sont investissables et seront m tabolis s pour devenir partie de la psych dans l autre ils ne peuvent tre accept s ils sont non seulement rejet s mais provoquent une automutilation de l appareil psychique Le premier devoir de l aidant est donc de pratiquer un minimum le langage ou le dialecte le niveau de langue de l autre pour que devienne possible un espace commun de symbolisation dans un langage n appartenant comme se doit tout langage de communication ni l un ni l autre Je vous renvoie Winnicott auteur consommer sans mod ration pour le sujet qui nous occupe Pour r sumer o nous en sommes je dirais dans ma vie professionnelle comme dans beaucoup d autres situations c est l autre qui me fonde D o la tendance installer un cadre d fensif pr alable qui pr forme sa demande pour ne pas tre surpris pas l identit qu il va m attribuer ce qu on appelle transfert Il est plus facile d accompagner l autre dans notre propre g ographie balis e que d avoir l accompagner dans son labyrinthe Accueillir vraiment l autre ce serait n gocier avec le minimum de pr alables possible ce r le qu il va m attribuer dans le sc nario dont il devrait rester l auteur principal Respect et sollicitude au del des mots Ceci nous am ne la notion de respect corollaire de l hospitalit Catherine Le Grand S
17. n verbale qui r pondent bien certaines situations et couches sociales L offre en existe aujourd hui Mais la demande des personnes en difficult psychologique n est pas n cessairement en rapport avec leurs difficult s Qu elles soient capables de la formuler plus ou moins clairement de la verbaliser suppose que le probl me est en partie r solu ou en bonne voie de l tre Ce qui ne veut pas dire que l on soit dispens de prudence dans la r ponse Quand la demande est trop semblable l offre le risque existe bien de transmettre son insu du pr t penser Quand la personne se pr sente nous on pourrait peu pr s dire que tout est d j jou dans un sens presque de la pr destination jans niste D j elle a compris les informations qui lont guid e jusqu notre service ou notre consultation Elle s est pr par e notre style a appris notre langue Elle a t endoctrin par les gens qui l envoient elle sait ce qu elle doit demander ce qui lui est demand et puis c est dans le Nouvel Obs ou dans Marie Claire Je me souviens il y avait m me un livre mode d emploi mon premier rendez vous chez le psychanalyste Tr s souvent en revanche le besoin est grand mais la demande est tellement inad quate l offre qu il y a peu de chance de trouver l aide psychologique n cessaire C est pourquoi comme psychologue clinicien et psychanalyste j ai refus de limiter mon travail aux con
18. ntales de la personne qui renvoient celles de l humanit je veux faire r f rence des processus fondamentaux de l hominisation Il s agit d avoir un accueil flottant global concernant le corporel la sensorialit la mat rialit le contextuel aussi bien que le verbal On peut permettre alors la personne de remettre en jeu le questionnement sur l origine des choses et du monde l o a coince dans l actuel l o a a t coinc En exemple un petit enfant qui apr s avoir crev un ballon de baudruche se retrouve avec des lambeaux et s tonne Mais o il est le trou On voit que r duire une compr hension interpr tation anale agressive ou sexuelle dipienne serait proprement d bile alors que la question pos e est celle de la mat rialit impossible du vide et donc de la repr sentation de l absence Rien de moins que la n cessit de l invention anthropologique du z ro L acte permet de retrouver la na vet de la perception construction du monde Winnicott Et c est pourquoi on est amen manier tre attentif aux gestes aux traces aux bauches aux productions aux rituels etc Chaque th oricien invente pour baliser cette limite de la repr sentation quelque chose qu ils appellent g n ralement un objet objet partiel objet a transitionnel autistique esth tique etc ou des concepts l image du corps de Dolto le contenant de Bion la peau commune e
19. positions d aide ou de soins courants ne son pas adapt es ils ne peuvent pas les investir ou arriver s y conformer pour tre pris en compte lls n ont pas la demande ad quate pour b n ficier de la bonne r ponse pr vue Quand ils y arrivent on peut se demander si la r ponse correspond bien leurs vrais besoins Certes ils viennent nous ou nous sont envoy s pour un probl me rep r mais il faut accueillir au del Il y a des choses dont ils ne parleront pas spontan ment par ce qu ils pensent qu on ne comprendra pas ce qui ne rel ve pas de notre champ suppos de savoir Ils disqualifient leur propre v cu pour r pondre sur le ton de la normalit Et si les protocoles d accueil avaient pour fonction r elle non dite de ne pas accueillir mais d exclure Pour le dire moins violemment tout au moins de trier entre ce qui nous convient et ce qui ne nous convient pas Nous recevons un usager e r l infinitif il faudrait viter d en faire un usag au participe pass qu on envoie ailleurs Avant d aller plus loin je voudrais voquer la valeur universelle du devoir d hospitalit qu on retrouve dans toutes les traditions Ancien Testament L vitique Si quelque tranger s journe avec toi dans votre pays vous ne l opprimerez pas L tranger qui s journe parmi vous sera pour vous comme l Isra lite de naissance et tu l aimeras comme toi m me car vous avez t trangers dans le pays d gyp
20. prises en charge Or un jour elle s est entendue dire Mais madame si vous voulez qu on vous comprenne arr tez de nous parler Victor Hugo Notons le paradoxe que la r ponse pr c de la demande et que plus la r ponse est pr format e plus la violence symbolique faite au suppos demandeur pour obtenir une aide est importante Car Il peut arriver qu en face de cette inad quation on ne tente de forcer tant soi peu l usager et l amener parler notre langue avant de lui r pondre Ferenczi un des premiers psychanalystes essayait d am nager son dispositif pour l adapter ses patients plut t que de faire le tri entre ceux dont un psychanalyste pouvait s occuper et les autres Il a relev et critiqu l hypocrisie professionnelle involontaire que peut cacher une neutralit trop distante d saffectiv e Cette attitude selon lui vient en fait r p ter pour certains de ses patients un traumatisme infantile qu il d signe comme confusion de langue L adulte a impos l enfant une relation inad quate venant d border ses capacit s affectives et ajouter une dimension de langue passionnelle la langue de la tendresse o se situe le besoin et la demande de l enfant Ce dernier n a alors comme solution que l identification l agresseur dont il introjecte aussi la culpabilit et devient docile d autres traumatismes r sum tr s rapide de confusion de langue in Ferenczi uvres compl tes tome 4 Nous exp rimentons
21. rimer facilement seront ceux que ses parents ont l habitude d prouver et l expression desquels se pr te la langue anglaise et jamais ceux qu un enfant hongrois ou chinois pourrait ais ment exprimer dans sa langue maternelle alors qu ils sont absents de la langue anglaise et inversement Ce simple fait a t dirais je syst matiquement r prim dans nos consid rations th oriques En g n ral les associations apport es par les patients sont brandies en guise de preuves de l exactitude des id es de leur analyste Nous devons reconna tre une bonne fois qu un patient d sire avant tout qu on le comprenne et par cons quent il est tenu de parler une langue compr hensible pour son analyste c est dire un des dialectes de la langue personnelle de l analyste En outre de m me qu un parent anglais ne mettra jamais en doute que parler anglais son enfant est l attitude la plus sage un analyste utilisera automatiquement son langage personnel ou le langage de son groupe pour parler ses patients rien ne peut lui para tre plus naturel Quant aux autres il leur para t toujours trange et irritants Cependant il ne faut jamais l oublier le simple fait que cette langue soit parl e et comprise par un certain nombre de personnes ne suffit pas l lever au rang de langue universelle quel qu en soit le d sir de ceux qui l utilisent La langue universelle nous voil ramen au mythe de Babel La Bible nous
22. rporel sur le mod le somatique de la m tabolisation Je cite l hypoth se que la vie de l organisme a comme fondement une oscillation continue entre deux formes l mentaires d activit que nous nommons le prendre en soi le rejeter hors de soi ces deux activit s s accompagnant d un travail de m tabolisation du pris qui le transforme en un mat riau du corps propre les r sidus de cette op ration tant expuls s du corps dans le fonctionnement psychique l l ment absorb et m tabolis n est pas un corps physique mais un l ment d information Violence de l interpr tation Il s agit plus que d un simple parall le entre soma et psych mais d une r elle intrication je cite Cette composante somatique de l motion maternelle se transmet de corps corps le contact avec un corps mu touche le v tre une main qui vous touche sans plaisir ne provoque pas la m me sensation que celle d une main qui prouve le plaisir de vous toucher Naissance d un corps origine d une histoire in Corps et histoire collectif 30 mn Actuel global accompagnement en acte On voit bien qu un accueil r el ne saurait se limiter au seul champ verbal moins de demande express de relation psychoth rapeutique qui suppose un cadre pr cis quoique l encore il pourrait devrait tre construit ensemble Accueil global donc de la personne dans toutes ses dimensions verbale soci
23. s yeux Aucun arbre arrach Ne donne Lombre qu il faut NF Le fruit qu on attend La solitude n est pas un m tier N un d jeuner sur l herbe Une coquetterie de boh miens Demander l asile est une offense Une blessure aval e avec L espoir qu un jour On s tonnera d tre heureux ici ou L bas loge de l autre Tahar Ben Jelloun Paris le 27 mars 2012
24. sultations et psychoth rapies cadr es C est ce qui me permet aujourd hui de m adresser vous tous intervenants du champ psycho social r ellement comme des coll gues parce que j ai partag avec vous les m mes lieux les m mes pratiques d accompagnement m me si chacun garde sa sp cificit et sa vision originale personnelle et professionnelle de l exp rience commune L accueil et L hosprtalrt Le premier temps de l accompagnement c est bien s r l accueil Le premier dispositif qui permet la premi re rencontre On ne mesure pas toujours le travail que doit accomplir l accueilli pour acc der la premi re tape Nous on est chez nous assez bien install dans nos locaux notre fonction sociale nos th ories notre langage L autre peut se trouver dans la position de l tranger au moins socialement de l arrivant dans un monde plus ou moins connu avec ses codes respecter son protocole comprendre une langue pour partie trang re investir pour tre entendu L exp rience montre que se pratique ainsi un tri entre ceux qui pourront b n ficier du service et ceux qui n y arriveront pas faut il aussi voquer ceux qui seront plus ou moins consciemment refus s parce que ils ne correspondraient pas au profil de l usager type J ai ainsi entendu un jour un consultant psy dire je ne peux rien faire avec eux ils ne mentalisent pas Nous poserons que le public dont nous parlons ici est celui pour lequel les pro
25. t le moi peau d Anzieu Tous ces concepts sont diverses tentatives d exploration de cette r gion il y en a s rement bien d autres que j oublie ou que j ignore Anzieu propose le terme de signifiants formels j aime autant dire symboles formels Symboles formels dont le maniement reste en grande partie inconscient ou implicites Il y a des jeux le coucou chat je t attrape Il y a des gestes donner la main prendre dans les bras pointer du doigt lever la main sur Aussi des actes l empreinte la trace aplatir ou rouler la p te plier le papier couper encore des formes le trait le cercle le contour de l objet ou de l ombre port e la spirale le triangle et des mimiques bien s r etc Ces manifestations sont la mobilisation de symboles proprement anthropologiques des formes acquises de relations humaines comme les fantasmes originaires dont ils seraient les pr curseurs du point de vue ontog n tique de l volution de la personne Ces symboles formels repr sentations originaires sont ce dans quoi ont pu rester coinc s nos accueillis Les r p titions dont ils souffrent sont probablement des tentatives de les int grer de les laborer Par l accompagnement il s agit de construire comprendre appr hender faire contenant assembler les symboles fragment s pers cuteurs pour pouvoir enfin se saisir du monde C est un travail de construction narcissique de construction r paration de l appare
26. te Ce qui est r p t exactement dans Exode Tu ne traiteras pas mal et tu n opprimeras pas l tranger car vous avez t trangers dans le pays d gypte M me sensibilit chez Hom re Zeus x nios qui porte alors l pith te d tranger x nios accompagne Ulysse demandeur d hospitalit Le sort fait au suppliant touche dit on le dieu comme s il s agissait de lui m me M me th me dans le Nouveau testament Matthieu car j ai eu faim et vous m avez donn manger j ai eu soif et vous m avez donn boire j tais tranger et vous m avez recueilli pour autant que vous l avez fait un de mes fr res le dernier vous lavez fait moi m me Inutile de dire que le Coran reprend cette veine qui rejoint par ailleurs la tradition du nomade dans le d sert d accueil pour tout tranger qui se pr sente Platon dans son dialogue Les lois reprend Hom re il faut se persuader qu il n y a rien de plus sacr que les devoirs de l hospitalit On peut dire que tout ce qui les concerne et que toutes les fautes que l on commet envers eux ont en Dieu un vengeur qui les punit plus s v rement que les fautes commises envers les citoyens parce que l h te se trouvant sans camarades et sans parents inspire plus de piti aux hommes et aux dieux Bien s r nous ne pouvons pas recevoir sans aucun cadre toute la mis re du monde Mais comment minimiser les effets de barrage et exclusion de nos pr
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