Temps ordinaire d`été 15 , 16 , 17 dimanches Mode d`emploi
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1. Cat ch se dominicale 2010 2011 Temps ordinaire d t 15 16 17 dimanches Mode d emploi Dans cette fiche vous trouverez les 4 rubriques suivantes Le pr alable l intention et l objectif de la rencontre Une proposition de mise en uvre Des clairages possibles Des annexes Pr alable e On veillera ce que la disposition de la salle le d cor et la qualit de l accueil permettent chaque participant de se sentir attendu e Constituer des petits groupes de 6 personnes maximum Un trop grand nombre risquerait de rendre difficile le partage de paroles Pr voir un animateur pour chaque groupe Intentions et Objectifs S approprier les textes d vangile des 3 dimanches pour en faire une exp rience personnelle et communautaire L objectif est de faire comprendre aux participants que J sus nous demande de nous laisser toucher par sa Parole Nous avons passer de la foule anonyme disciples et le servir Le semeur ce n est pas nous c est le Christ Nous avons accueillir librement sa Parole en devenant de la bonne terre Le Royaume de Dieu c est la pl nitude du don qui nous transforme dilate notre c ur la mesure de l amour de Dieu Une proposition de mise en uvre Lire les textes d vangile en grand groupe de mani re solennelle Selon le temps disponible on peut ne prendre que l vangile du jour Partir en petits groupes pour un cha2. A chacun d accueillir la Bonne Nouvelle de l vangile dans son champ de bon bl et d ivraie C est dans l acceptation de nos limites que r side la plus grande difficult Cela demande l esp rance et la patience dont parle J sus une humilit sans restriction une foi sans mesure et un amour sans r ticence Toute vie humaine m me d grad e peut faire refleurir son printemps Prendre le sens du temps Rep rer les signes du Royaume dans nos vies les signes que les fruits sont en devenir e Dans la mondialisation e Dans le monde associatif politique thique conomique m dical e Dans nos vies de tous les jours 1 5 AS A Il faut faire confiance en la fructification finale Chacun se d couvre appel tre une bonne terre qui fait porter du fruit la semence r pandue Les forces du mal sont certes l uvre mais elles ne peuvent vaincre le dynamisme de vie d pos dans l homme par la venue du Christ R Josse Certes dans la parabole de 1 vraie v 24 30 et 36 43 il y a une le on de patience attendant le jugement et la victoire de Dieu car ce n est pas nous de d cider qui est bon grain et qui est ivraie Mais il y a aussi l extraordinaire confiance du Ma tre en la valeur de la semence il sait que l ivraie n aura pas le dessus R Josse 2 3 Urgence un appel r orienter notre existence D s que l on commence parler du sens du temps de la patience n cessaire
3. pour que puisse germer le Royaume bien des gens sont tent s de sombrer dans une sorte d indiff rence spirituelle il faut laisser les choses voluer d elles m mes Tout s arrangera A l exc s de h te succ de ainsi un laisser faire non moins dangereux Tout autre est l attitude du Christ Il conna t les pesanteurs humaines Il sait la lenteur de nos cheminements et combien il est n cessaire de reprendre sans cesse la t che Mais cette acceptation pleine d amour de ce que nous sommes a pour contre partie sa h te de nous engager d s maintenant dans la bonne direction C est avec un sentiment d urgence qu il appelle ses disciples se mettre imm diatement en route Si cette route est longue c est une raison de plus pour que nous fassions tout de suite un choix radical absolument n cessaire Nos retours en arri re nos arr ts sur le chemin ne doivent jamais remettre en cause celui ci Introduction missel Emma s Il y a donc un choix faire de toute urgence devenir disciples du Christ II ne faut pas attendre d tre parfait pour s engager sa suite La perle vaut tout car cette perle est le Royaume de Dieu Celui qui trouve cette perle doit ouvrir totalement son c ur Aimer Dieu c est l aimer totalement Que veut dire Faire du neuf avec du vieux e Dans nos c l brations e Dans nos vies de couple e Dans nos engagements Annexes Reste la quatri me parabole beaucoup plus courte J sus dit Tou
4. nge 1 Ayez confiance comme J sus malgr les obstacles le Royaume germe Que de chr tiens vivent dans l angoisse Ils ont tent de transmettre la foi dont ils vivent Ils ont l impression de n avoir pas t entendus De tous les c t s des obstacles ont surgi emp chant la parole vang lique de germer obstacles en eux m mes qui ont conscience d avoir parfois si mal sem obstacles li s l environnement social si oppos la Bonne Nouvelle obstacles existant en ceux qui ils se sont adress s Ces chr tiens avaient pu entendre avec enthousiasme leur t che vang lisatrice Quelle d sillusion coutons J sus Lui ne se faisait pas d illusion Venant au terme d une histoire d j longue il connaissait la lenteur du cheminement de la parole divine Il se rendait compte de la fa on dont son message tait et resterait longtemps incompris Il affirme pourtant sa confiance Peu peu la graine germe Un jour une surprenante moisson fera oublier la semence perdue La prodigalit d un Dieu qui n a pas craint de semer en tous terrains portera enfin du fruit Introduction missel Emma s La parabole du Semeur est d abord un message d esp rance Dieu ne cesse de semer et ne d sesp re pas de l homme dans sa capacit accueillir sa semence Cette parole est propos e tout le monde La Parole de Dieu a le pouvoir de transformer un terrain rocailleux en terre d abondance Durant l t nous p
5. ouvons contempler ce que produit la semence dans nos jardins et dans les champs abondance de l gumes de fleurs de bl Mais tout n est pas si facile Les agriculteurs le savent bien il y a les caprices du temps et de l environnement Nous pouvons chercher les lieux o e La parole est touff e e La parole est d couverte ou red couverte Peut tre d couvrirons nous alors que nous ne pouvons pas rester simplement au milieu de la foule et qu il nous est propos de devenir disciples 2 Patience comme J sus nous ne savons jamais ce qui demain portera du fruit Quand nous regardons le monde que de fois nous sommes exasp r s Tant d injustice tant de haine tant de guerres entre les hommes Ah si nous tions Dieu nous arracherions tout ce mal qui emp che que naisse enfin le monde parfait cette soci t nouvelle dont nous r vons Mais en pensant cela nous montrons pr cis ment que nous ne sommes en rien du Dieu de J sus Christ Nous le m connaissons m me profond ment Le Royaume des cieux ne s impose pas par la force Il na t au c ur d une humanit p cheresse lentement transform e par le dynamisme de l amour Le probl me n est donc pas de supprimer le fumier pour que resplendisse la fleur Il est de travailler avec confiance pour que ce fumier donne naissance la fleur C est d ailleurs ce que Dieu fait pour chacun de nous en nous p n trant de son Esprit Introduction missel Emma s
6. t scribe devenu disciple du Royaume des cieux est comparable un ma tre de maison qui tire de son tr sor du neuf et de l ancien On a effectivement besoin de l un et de l autre dans une maison des choses neuves en tat de servir des v tements neufs porter pour la f te et aussi des outils d j usag s que l on a bien en main de vieux chiffons indispensables en de multiples circonstances en un mot de bonnes vieilles choses qu on trouve toujours sous la main C est ainsi que J sus d crit le tr sor du scribe devenu disciple Le scribe c est quelqu un qui est familier des critures c est dire de l Ancien Testament Le disciple est celui qui s est attach J sus et qui s est entendu dire vous il est donn de conna tre les Myst res du Royaume des cieux Mt 13 11 Nous savons combien les myst res r v l s par J sus s enracinent dans la r v lation de la premi re Alliance nous savons aussi que celle ci trouve tout son son sens et son accomplissement en J sus Christ Conna tre l Une et l Autre ins parablement voil le grand l unique tr sor Marie No lle Thabut cf dans le texte de Robert Josse le paragraphe intitul les disciples et la foule Marie No lle Thabut L intelligence des critures temps ordinaire ann e A volume 2 p 242
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