Rendre la raison populaire
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1. digne de ce nom dans laquelle les mots ne servent rien d autre qu proposer l occasion de l intelligence de la pens e d un tiers puis les fa ons d affiner ce processus d intellection Pages 34 35 L Universit populaire n est pas la r ponse lib rale la demande contemporaine de philosophie Page 36 Le lib ralisme je le d finis ici comme le march faisant la loi dans tous les secteurs y compris et surtout la sant la culture l ducation triomphe d sormais en horizon plan taire ind passable Page 38 L Universit populaire n est donc pas une r ponse lib rale et d magogique la demande de philosophie de notre poque nihiliste mais la r ponse libertaire et d mocratique cette m me demande J inscris la d marche de l UP dans la logique de la D claration universelle des droits de l homme du 10 d cembre 1948 qui stipule dans son article 27 Toute personne a le droit de prendre part librement la vie culturelle de la communaut de jouir des arts et de participer au progr s scientifique et aux bienfaits qui en r sultent Ce que Derrida appelait le droit la philosophie et qui suppose une v ritable philosophie et non un produit bas de gamme destin s duire vite fait bien fait le consommateur press circonvenu par le plumitif produisant ces objets la cha ne On a vu que le d magogue fabrique un mauvais objet pour plaire au plus grand nombre et au passage se remplir les poch2. particuli re Elle est un dispositif polyphonique Pas question de rassembler des intellectuels agissant en force d appoint pour un pouvoir politique quelconque pr sent ou venir Page 80 L Universit populaire n est pas un espace de convivialit Elle n est ni l Universit du troisi me ge ni l Universit inter ges ni l Universit du temps libre ni l Universit pour tous ni l Universit permanente autant de formules affili es l Association des universit s populaires de France AUPF qui se pr sente comme une f d ration nationale agr e de jeunesse et d ducation populaire Page 87 L Universit populaire n est pas un espace de convivialit mais un dispositif picurien Autrement dit une communaut d amis Je dis d amis et non de camarades L amiti n tant pas r ductible aux relations de bon voisinage la complicit entre coll gues de travail aux conjurations tribales de la solitude qui nous font parfois pr f rer de mauvaises compagnies un franc isolement Elle n est pas la bonne humeur de la bande de copains mais une vertu plus exigeante plus rare plus aust re aussi Autrement dit dans l optique picurienne la conjugaison de deux forces pour mieux parvenir au projet d une vie r ussie Page 91 L Universit populaire revendique une p dagogie claire destination du plus grand nombre Pages 92 93 Ces fins pos es sont approch es voire r alis es par la conjonction d
3. IR Rendre la raison populaire Michel Onfray Collection Universit s populaires amp Cie Autrement 2012 En effet ses M moires sur l instruction publique invitent prendre la lettre le pr ambule de la D claration des droits de l homme selon lequel l ignorance l oubli ou le m pris des droits de l homme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements Ce qui suppose cons quemment la n cessit de travailler la promotion des droits de l homme Comment Condorcet donne le mode d emploi en d veloppant une instruction qui rende la raison populaire Pages 8 9 Cette initiative suppose qu on souscrive deux propositions l ignorance encha ne et le savoir lib re Page 9 L Universit populaire n est donc pas l Universit de Victor Cousin Pour autant elle n est l Universit de personne d aucune autorit tut laire sous laquelle il ferait bon se placer car l ombre r jouit les ennemis des Lumi res Elle est une soci t ouverte un dispositif centrifuge On pourrait prendre le contre pied de la d finition de l Universit institutionnelle pour proposer celle de l Universit populaire elle a pris acte du relativisme r v l par Nietzsche elle pense dans la lumi re de l histoire elle a le souci du concret de la terre du r el mat riel elle agit de fa on intempestive elle pr f re l utilitarisme fran ais et le cons quentialisme d un Mauper
4. es le d mocrate se propose lui aussi de plaire au plus grand nombre certes mais sans passer par le mauvais objet le produit frelat le faux livre le non livre l ersatz intellectuel la contrefa on conceptuelle Le d magogue flatte les instincts les plus bas la paresse la fain antise la facilit l impatience la flagornerie Il propose des illusions et vend des faux semblants il refourgue des assignats d valu s Le d mocrate choisit non pas la dialectique descendante qui abaisse la philosophie jusqu au plus bas des consommateurs mais la dialectique ascendante qui part du r el du concret de ce que tout un chacun saisit clairement et distinctement puis il entame une progression vers plus de difficult s plus de complexit intellectuelle afin de parvenir le plus haut possible en fonction des capacit s de chacun Le d magogue avilit la discipline et son imp trant le d mocrate ennoblit l une et l autre Page 43 44 45 L Universit populaire n est pas une machine g n rer des b n fices En effet l inscription du d sir de philosophie dans le march g n re des enjeux d argent consid rables Page 48 L Universit populaire s enorgueillit de n enrichir aucun intervenant car aucun des animateurs de s minaire ne touche un centime d euro dans cette aventure L Universit populaire est un dispositif gratuit activ par des b n voles Aucune somme d argent n est vers e en r tribution d un cours donn N
5. il est des ouvrages qu on ne mettra jamais la port e du commun des esprits S ils le disent ils montreront seulement qu ils ignorent ce que peuvent la bonne m thode et la longue habitude La bonne m thode et la longue habitude voil le discours de la m thode de la philosophie populaire et de l Universit populaire dans laquelle nous t chons de l incarner Page 70 L UP ne propose pas des mod les imiter mais des sch mas existentiels m diter Page 74 L Universit populaire n est pas une Universit ouvri re ni une Universit prol tarienne Le qualificatif populaire pose probl me plus d un esprit chagrin Les oligarchies qui se partagent le pouvoir dans la soci t fran aise n aiment pas le peuple et confondent dans une m me d sapprobation la d mocratie v ritable et la d magogie le populaire et le populiste pour sauver la seule d mocratie repr sentative c est dire parlementaire autrement dit non pas le pouvoir du parlement mais celui des partis Page 75 Dans cette configuration id ologique une universit populaire ne peut donc tre vue que comme une provocation un oxymore un mariage de deux contraires tant le raffinement intellectuel de l une semble antinomique avec la trivialit de l autre Page 76 Textes r f rences 6 Universit Populaire Syrienne ILA L Universit populaire n est donc pas une cole de marxisme ni m me l officine d une secte politique
6. ophie de Victor Cousin ni logorrh e narcissique verbiage gotiste ou volubilit th rapeutique sur le mode mondain du bistrot dit socratique Mais de la p dagogie et de l interactivit La p dagogie suppose la transmission d un contenu un apprentissage pr alable la d livrance d un savoir l analyse d une sagesse d un discours d un propos d un corpus d une uvre Page 31 Textes r f rences 6 Universit Populaire Syrienne ILA Ce dispositif est donc p dagogique pour la premi re heure de chaque s ance qui en comporte deux Il est galement interactif pour et par la seconde pendant laquelle la parole passe la salle Page 32 Dans l enceinte ouverte de l Universit populaire le langage n est pas l occasion d une distinction au sens de Bourdieu destin e produire et reproduire un syst me via un m canisme de l gitimation sociale et institutionnelle lire Ce que parler veut dire ou Homo Academicus pas plus comme dans le cas du caf philo le langage ne sert de catharsis une th rapie individuelle ou de groupe tout en ne produisant que du bavardage et une infinie logorrh e persill e des seules scories de la philosophie Ici le langage sert de mani re tout fait basique et loin de tout exercice de performance distinctive ou glossolalique communiquer changer offrir dans un lexique ouvert compr hensible et pr cis les moyens pour tous d un v ritable change d une intersubjectivit
7. sonne a droit l ducation Mais qui malheureusement se poursuit ainsi L ducation doit tre gratuite au moins sic en ce qui concerne l enseignement l mentaire et fondamental Je d fends l id e d une ducation et d une instruction toute l existence et pas seulement le temps d une formation d enfant et d adolescent Que la culture soit une marchandise un produit commercial me d go te Pire que la philosophie serve certains pour marchandiser la sagesse voil un signe de la barbarie d une poque L UP r siste cette barbarie Page 59 L Universit populaire n est pas un club th or tique L Universit traditionnelle excelle dans le langage abscons la th orie fumeuse le verbe obscur Page 64 L Universit populaire est un dispositif existentiel Elle n est pas un endroit o le verbe vit sa vie s par e du monde o le langage fonctionne sans souci du concret o la parole existe en lectron libre pour elle m me La d mon tisation du langage autre signe de barbarie de notre poque pargne l UP qui remon tise les mots pour leur donner un cr dit si souvent perdu en philosophie comme ailleurs Page 68 Et cette phrase qui sert d exergue l aventure de l Universit populaire H tons nous de rendre la philosophie populaire Puis la suite Si nous voulons que les philosophes marchent en avant approchons le peuple du point o en sont les philosophes Diront ils qu
8. tuis ou d un Helv tius aux dogmatismes de Konigsberg ou de Berlin elle se contente du monde donn elle ne d cide d aucun centre philosophique donc elle ne rejette rien dans les marges elle place l dification existentielle au premier rang de ses pr occupations elle revendique clairement l exot risme d mocratique elle n value rien ni personne laissant chacun le soin de cheminer son rythme vers la sagesse elle enseigne l interaction entre la vie et l uvre la n cessaire imbrication de la th orie et de la pratique l implication du corps dans la fabrication d une raison elle n a pas le d sir de constituer une brigade de fonctionnaires mais celui de fonder une communaut d amis elle ne m nage ni la soci t ni l tat ni les puissants ni les religions Pages 19 20 L Universit populaire n est pas un forum du bavardage Le caf philosophique incarne merveille ce genre de beaut philosophique Page 23 Or laisser croire un individu que parce qu il aura cout entendu particip ou monopolis le d bat il aura philosoph voil qui rel ve de la forfaiture La pratique de la philosophie suppose un apprentissage de la philosophie exactement comme la pratique d un instrument de musique ou d une langue Page 29 L Universit populaire n est donc pas un forum du bavardage mais un dispositif p dagogique interactif Ni cours ex cathedra la fa on du fonctionnaire de la philos
9. u travail d amis partageant le m me d sir le m me souhait la m me envie de construire des microsoci t s r sistantes au monde comme il va c est dire mal Apr s les analyses de Foucault montrant qui supposait la prise du pouvoir d tat et la plupart du temps le sang vers apr s d autres d veloppements dans son uvre qui montrent qu il n existe plus un lieu de pouvoir unique et identifiable du genre l tat bourgeois mais des foyers de pouvoir diss min s partout une configuration qui oblige renoncer au mode r volutionnaire sur le principe bolchevique et conduit il de nouveaux modes de r sistance notamment les micror sistances aux micropouvoirs apr s une lecture post marxiste des choses il semble possible de proposer cette invite d j cit e faire la r volution sans prendre le pouvoir ce que proposait picure dans son Jardin Ce que propose l Universit populaire Pages 94 95
10. ul m nage nul usage commercial de UP comme instance prescriptive nul b n fice obtenu en monnayant la r putation de notre aventure nul retour en argent par quelque voie que ce soit Le syst me de financement de cette association 1901 est clairement visible et lisible dans le cabinet d un expert comptable Page 54 55 Rendre la raison populaire Michel Onfray Dans un monde lib ral o la valeur se trouve constitu e par la v nalit il est bon et de saine r sistance politique d affirmer la force du b n volat et la puissance de la gratuit Page 57 L UP pratique le don non pas sur le mode analys par Marcel Mauss et qui r jouit tant chr tiens et n ochr tiens ravis de pouvoir invoquer un ethnologue pour justifier leurs balivernes mais sur celui d un Jean Marie Guyau qui le met en relation non pas avec la morale mais avec la physique surabondante ne peut pas ne pas donner tant il poss de en quantit et de ce fait se r pand dans la g n rosit des natures munificentes La g n rosit des acteurs de UP s oppose radicalement la v nalit de l usage lib ral et marchand de la philosophie toute l quipe porte une puissance dans laquelle chacun d multiplie les efforts de l autre en augmentant la qualit de la communaut philosophique Pages 57 58 Je d fends une fois encore la D claration des droits de l homme de 1948 et cette fois ci plus particuli rement l article 26 qui stipule Toute per
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