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1. di riconoscere che esistono molte cose che la superano La Risurrezione di Cristo la sua presenza nell Eucaristia la Vergini t e Maternit di Maria la sua Assunzione al Cielo l infallibilit del Papa che riguarda solo le definizioni solenni ex cathedra la Risur rezione nostra finale sono tutti dogmi dogma verit sicura perch chia ramente rivelata da Dio di cui non c bisogno di sapere il come L onnipotenza di Dio sufficiente a realizzare fatti per noi misterio si come misteriosi sono per noi persino tanti problemi della Fisica e della Biologia A me basta sapere che una enunciazione stata rivelata da 294 Cristo e interpretata ufficialmente dalla Chiesa e che si inquadra con tutte le altre nel piano di amore di Dio all uomo e di partecipazione li bera di questi al piano di Dio Controllate in vari punti le fondamenta e assicurato che sono solide non necessario anatomizzare tutto l edificio Credente non praticante La carit l esistenza di Dio messa in pratica Ma anche la preghiera del cuore quotidiana e il culto settimanale insieme ai fratelli Senza la pratica la pretesa fede parola vuota o bugiarda Credo che sei mia madre ma non ti parlo Credo che sei mio padre ma non ti visito Credo che sei un grande Maestro ma non ti chiedo di insegnarmi Credo di avere un grande tesoro ma non mi curo di dis seppellirlo Credo che questa sia la medicina per i miei mali ma non la prendo
2. assolutamente contrario alla sua natura di forza cieca l azione conservatrice in favore di qualche fortunata combi nazione e tanto pi la produzione ripetuta o addirittura in serie di essa 4 II caso puro non graduale I casualisti ammettono che estremamente improbabile che durante tutto il periodo di esistenza dell universo si sia verificata anche una so la volta la formazione casuale improvvisa di una struttura cos regola re come quella di una cellula vivente Per pensano che la formazione lenta e graduale influenzata dalla selezione sia stata durante il mede simo periodo possibile e probabile M EIOEN e R WINKXER gioco Le leggi naturali governano il caso Adelphi Mila no 1986 G BLANDINO The Cannes of Evolution A Crilic of Darwinisti in ACCADEMIA NAZ DEI LINCEI Rendiconto delle scienze fis materna e natur n 79 1986 10 maggio 44 Ma con il puro caso senza leggi naturali finalistiche la supposizione dei casualisti non e esatta E dimostrato dal calcolo delle probabilit che pi probabile che si formi improvvisamente per puro caso un com plesso industriale piuttosto che si formino gradualmente macchine sem plici che invece di distruggersi subito si conservino si perfezionino producano congegni sempre pi complicati ed efficienti fino a formare il complesso industriale La gradualit infatti suppone una riproduzione in serie di casi mira colosi sempre pi compless
3. II Figlio dell uomo non venuto per farsi servi re ma per servire e per dare la sua vita in riscatto per molti Non sono venuto a sopprimere la Legge e i Profeti ma a perfezionarli Cristo sa quel che vuole fin dall inizio e non torna indietro davanti alle opposizioni e agli ostacoli E l uomo dalla volont chiara dall a zione sicura e decisa Il suo essere si riassume nella formula SI NO Non pu soffrire l am biguit e l ipocrisia Il vostro parlare sia netto s s no no il resto viene dal maligno Matteo 5 37 Maestro noi sappiamo che sei sin cero e che non hai paura di nessuno Marco 12 14 Questa volont tutta tesa al suo scopo e questa energia nell azione fanno di Cristo un capo per eccellenza E forse il Battista Elia Gere mia o uno degli antichi profeti Matteo 16 14 Scaccia i mercanti dai cortili del Tempio e nessuno osa resistergli Il mondo di sentimenti ove nacquero i suoi discorsi colmo di forti vibrazioni emotive mentre non vi traccia alcuna di debole sentimen talismo Lo stesso vigore e ardore di sentimenti traspare evidente in non poche sue azioni non ama i sotterfugi non un debole reagisce con energia straordinaria contro tutto ci che avverso a Dio e alla giustizia da Dio voluta Non difende mai se stesso non perde il controllo delle proprie azio ni pronto a sostenere le conseguenze della sue parole forti e coraggio se anche a prezzo della sua vita
4. K ADAM Ges il Cristo Queriniana Brescia 1955 199 Amore all umanit Cristo conosce le debolezze dell uomo Il suo amore per l umanit non affatto un amore entusiasta che vede nelle creature umane altret tanti angeli Ma appunto perch ama gli uomini sapendo cosa sono egli penetra attraverso i folti veli delle apparenze fino al fondo dei cuori e vede tutti gli influssi dell ambiente dell educazione del temperamento della sofferenza e della miseria tutta la difficolt e la debolezza in cui si dibatte nel suo disordinato mondo intimo l uomo peccatore Per questo vieta ogni condanna e giudizio affrettato nessun uomo pu stabilire con verit il grado di colpevolezza di un altro Non giu dicate e non sarete giudicati Matteo 7 1 Per questo vuole perdona re Non sette volte Pietro ma settanta volte sette Matteo 18 22 Cristo non fu mai cosi sublime come nelle ore della sua terribile tor tura quando innalz quella preghiera Padre perdona loro perch non sanno quello che fanno Luca 23 34 Questo amore che persiste nonostante tutto era talmente nuovo e unico talmente tenero e pronto al sacrificio che rimane scolpito per sempre nei ricordi dell umanit Darsi tutto a tutti Cristo ha fatto molti miracoli per dimostrare che la sua dottrina ve niva da Dio ma il principale miracolo fu ed il suo amore all umanit la sua compassione per le sofferenze umane Compassione nel senso eti molog
5. Soprattutto perch questo Consigliere Colui che ha messo nel no stro spirito l aspirazione suprema in cui tutte le altre sono contenute e 145 non desidera nient altro se non condurci al suo appagamento La preghiera in verit il desiderio sincero dell animo e pochi tra noi ottengono il loro miracolo perch non riusciamo a capire cos che desideriamo di pi E talvolta non cominciamo nemmeno a capirlo se non quando tutto il nostro mondo crolla e siamo costretti a considera re la vita sotto un aspetto diverso La preghiera cos intesa la risposta pratica di Dio all innocente che versa nel dolore Quando sei cos triste che non puoi esserlo di pi Grida E sopra la tua perdita cos dolorosa scintiller II tumultuoso movimento della scala di Giacobbe Piantata tra il Cielo e Charing Cross S nella notte o anima mia figlia Grida Aggrappandoti al Cielo Agli orli della sua veste Ed ecco Ges che cammina sulle acque Non di Genezaret ma del Tamigi La sofferenza prendiamola per il manico Chi crede in Dio deve spiegare il dolore degli innocenti Ma chi non crede deve spiegare tutto il resto Dennis Prager Chi non crede non deve solo spiegare tutti i meccanismi astronomi ci termici pluviali ecologici cireolatori respiratori ossei muscolari nervosi metabolici sensoriali psicologici economici sessuali istin tuali e sociali che funzionano interagendo tra loro ma anche
6. G Globalit della fede 294s Gnosi di Princeton 32s 28 Grazia divina 203 281 s 292 Grandi convertiti 343 Illuminazione divina nella fede 28 311 Incarnazione 213ss Incomunicabilit 232 Inconscio 279 Inconscio spirituale 279 316ss Indifferentismo 257ss Induismo 121 151 157s 246 326ss Industrializzazione e secolarizzazione 224s Infantilismo religioso 309 Infortuni e Provvidenza 68s 83s 129 131 Insoddisfazione globale 18s Integrit dei Vangeli 193 Intelligenza divina e casualismo 61 Interrogativi di fondo 17 19 16 28 Intrinsecismo del Premio e del Castigo 132 150s Intuizione e ragione 20 21 25 27 28 Invisibilit incorporeit di Dio e parapsicologia 312ss Islamismo 142 238 Istinti 60 65 244s K Karma 151 246 Kriya Yoga 157 Legge di Dio 235ss Libero esame della Bibbia 288 Libert fisica morale istintuale democratica 15 241ss libert di pensiero 293 Lotta contro il male 135 122 155 M Magia 302s 313 Magistero necessit nella Chiesa 287ss Malessere sociale nella civilt secolarizzata 225s Maria ponte affettivo tra l uomo e Cristo 305 335s Marxismo 13 97 99s Maschilismo 331s Mass media 230ss Meccanicismo 49 60ss Meditazione cristiana 156ss 216s Meditazione trascendentale 156 Medium 320 322 Medjugorje 305 Miracolo 86 323 329 Mistici 157s 291s Molteplice attestazione criterio 175 177 Morale autonoma 15 235ss
7. Questa accettazione di Ges come mio Maestro dopo la quale speri mento la sua azione su di me e la mia guarigione spirituale la pi me ravigliosa conferma della verit del Vangelo ma se sono dotato di nor male senso critico essa preceduta accompagnata e seguita da confer me della ragione come quelle da noi riportate basate su fatti a me esterni Oggi molti credenti sulla scia di alcuni teologi hanno paura dei fat ti sia scientifici che storici e si accontentano della fede sperimentale che per il credente tiepido non neanche tale dichiarando difficile e inutile quella ragionevole Ma non questo l insegnamento di Cristo Secondo il Magistero della Chiesa Cattolica la ragione permette di co noscere che Dio esiste e che si rivelato nella Bibbia e in Ges l accet tazione dopo tale constatazione dell insegnamento di Cristo fede ra gionevole La Bibbia infatti insegna che con l intelletto l uomo pu conoscere Dio come realmente esistente anche al di fuori dei suoi biso gni spirituali e che i miracoli le predizioni avverate e le apparizioni accompagnate da un riscontro oggettivo sono segni operati da Dio per aiutare la fede attraverso la ragione Perci fede ragionevole e fede sperimentale si completano a vicenda come le ali di un uccello E come un amore umano profondo e durevo le il Vangelo non vero perch bello e cambia la vita ma cambia la vita ed bello perch vero Gregorio
8. Criminalit 14 227ss 239ss Cristo profilo 198ss Figlio di Dio 204ss attualit 21 Iss sofferenza 220s Critica storica dei Vangeli 166ss interna 170ss esterna 190 193 Culto del corpo 234 D Degrado morale 2275s Democrazia 14 264 266 Democrazia nella Chiesa 295s Destini disparit 148s 152 Diavolo 300s Dio come Amore 203s 308 ss duro 307ss 12555 differenza tra Amore e sdolcinatezza 130 132 147 Discontinuit criterio 177s Distacco dai beni effimeri 216s 139s Disumanizzazione consumistica 230ss DNA 47s 51s Dogmatismo 164 Donna 330ss 25 27 Droga 261 263 Dubbio 208 312 318 337s E Ebraismo 141 142 151 238 Ecologia 17s 233 263 Ecosistemi 37s A Ecumenismo 296 Educazione dei figli 147 275 Emorragia 39 Entropia cosmica 80 Era dell Acquario 302s Erotismo 26 267ss Esoterismo 302s 313 Esperienza mistica 157 208 Estasi 157 317s 319 Etica non interessata 132 Eucaristia 211 Extraterrestri 51s False idee di Dio 3075s Famiglia stabilit 267ss Fede cos 20 28 104 208 311 intuitiva 21ss 318 ragionevole 22 27 311 337s Oggettivit 24s 29 34 fede iniziale 208 contenuti difficili 312 314 fede sperimentale 337s Fenomeni medianici 320ss Fenomeni paranormali 312ss Fideismo 15 17 23 104 159s Fiducia di fondo 87 95 134s 136s Filosofie 111 115 Finalismo 29 34 39 41 61 65 67 78s Fine del mondo 303s Fortuna sfortuna 148s 152
9. I globuli rossi di scorta escono dagli organi dove erano tenuti in serbo Infine il midollo osseo si mette a fabbricare pi in fretta gli elementi cellulari che passando nel sangue gli ridanno la normale circola zione Il potere di rigenerazione e la propriet che hanno pi o meno tutti gli animali di riformare una parte asportata del loro corpo Abbiamo gi accennato alla rigenerazione del sangue Il fenomeno pi comune e meraviglioso la cicatrizzazione che comporta molti cambiamenti delle attivit normali dell organismo Le ossa spezzate si saldano mediante cellule che vengono da altre parti e anche per trasformazione di cellule A questo proposito osserva l illu stre anatomico Premio Nobel Alexis Carrel In un arto spezzato da urto un lembo di muscolo vicino all osso spezzato si trasforma in cartilagine La cartilagine percorre l osso nella massa ancora molle che unisce le due estremit spezzate E la continuit dell osso si ristabilisce mediante una sostanza della stessa sua natura Durante qualche setti mana necessaria alla rigenerazione una serie immensa di fenomeni chi mici nervosi circolatori e strutturali si compiono e si intrecciano gli uni con gli altri Insomma mentre i congegni artificiali potrebbero essere paragonati a stabilimenti in cui ciascun operaio sta alla catena di montaggio e com pie meccanicamente sempre lo stesso lavoro i congegni dei viventi sono formati da operai adattabili che lavor
10. Il marxismo nel nostro secolo non ha solo conquistato tanti stati esso per Del Noce nella sua componente storicistico materialisticoj sociologislica ha anche conquistato il suo avversario borghese con il suo relativismo sociologico a base materialistica tipico della societ opuj lenta j Dunque le opzioni fondamentali sono due quella religiosa e quella razionalistico ateistica e dal momento che la forma conclusiva e com piuta di questa seconda fallita diventa per Del Noce inevitabile ritor nare alla prima Martin Heidegger e la ricerca di Dio II sospetto che Feuerbach Marx Freud e Nietzsche avevano gettato sulla fede ritenendola una fuga dalla realt e dai duri impegni storici pu trovare riscontro nell atteggiamento pratico di molti mezzocreden ti ma questo corrisponde veramente all essenza del cristianesimo O non piuttosto una versione parziale e storica dovuta alla debolezza e in coerenza umana del messaggio cristiano infinitamente pi ricco j Tali maestri del sospetto hanno distrutto i valori precedenti ma non sono stati in grado di ritessere la tela che con tanta passione avevano disfatto trama per trama I diversi totalitarismi che hanno sconvolto la storia del nostro secolo e la crisi dei valori morali della famiglia e del senso della vita che avvelena l attuale civilt consumistica sono l at tuazione del processo storico distruttore dell uomo di cui essi si sono fatti i portabandiera II fil
11. anche 69 in essi c il bisogno di vivere il desiderio e la ricerca di vivere meglio e la sopravvivenza del pi forte Questo il finalismo Come pensa tra gli altri il biofisico inglese A R Peacocke sembra che Dio abbia scelto deliberatamente di usare il caso come un modo di attuare le potenzialit implicite nella creazione La gigantesca lotteria dell universo viene usata per tirare a sorte dall enorme ammasso di pos sibilit e scoprire cosi quelle che sono insieme valide e tali da esprimere il proposito di Dio II caso degradato a manovale generico I finalisti sostengono che l evoluzione stata spinta avanti dalle mu tazioni genetiche che appaiono casuali e guidata dalla selezione natu rale che invece fondata su leggi finalistiche Ma le ultime scoperte scien tifiche sembrano andare ancora pi in l ed essere pi finaliste dei fina listi Neppure le mutazioni genetiche sarebbero sempre casuali in certi casi esse sarebbero guidate da leggi che mirano ad adattare il vivente alle variazioni ambientali sfavorevoli Le novit della biologia evoluzionistica scrive il prof Lodovico Galleni dell universit di Pisa stanno rapidamente mettendo in crisi alcune ipotesi che sono invece necessarie per un interpretazione darwi niana dei fenomeni evolutivi Secondo i bisogni del vivente per adattarsi a un ambiente nuovo si verificano spostamenti di trasposo ni segmenti di DNA scoperti negli ann
12. di ventato una verit indiscussa Le molte barzellette sul Paradiso e sui fantasmi rendono ridicolo chiunque creda in un apparizione e molti teo logi si affrettano a smentirla senza neanche esaminarla L assenza si crede di apparizioni serie documentate e fornite di elementi di veri fica getta molti credenti in uno stato di dover credere forzato Essi si trovano in quell atteggiamento spirituale che si potrebbe sintetizzare nel motto Non vero ma ci credo e che si manifesta nella inconsolabile disperazione di tali credenti di fronte all arrivo per s o per un loro caro della felicit eterna Alto indice di domanda del paranormale Contemporaneamente allo scetticismo sulla fede e sull Aldil pos siamo constatare nell attuale societ occidentale un interesse vivissimo 312 e una credulit vaga e generalizzata verso un tipo di fenomeni misterio si che sembrano portare riferimenti o comunicazioni con un altro mondo Molti credenti in Cristo e teologi guardano con compatimento il mondo del Paranormale come uno dei tanti aspetti del caos spirituale attua le O meglio si guardano bene dal guardarlo per saperne qualcosa si vantano anzi di esserne digiuni e di volerlo rimanere Ci dipende dal fatto che sotto il nome di parapsicologia confondono con disinvoltura fenomeni che ignorano essere documentati e studiati da un secolo anche nelle universit con le pi squallide forme di imbroglio speculaz
13. e al bene mentre iden tifica la sfiducia con un accecamento pi o meno influenzato dall egoi smo e dalla cattiva volont Con Hans K ng non ci sentiamo di dividere cos alla svelta gli uomi ni in pecore e capre n di qualificare sempre e automaticamente la sfi ducia come colpevole Ammettiamo per che c gente che accentua le difficolt teoriche contro la fede per evitarsi quelle pratiche di viverla e che mette in dub 1 P WUST Ungewissheit und Wugnis 1937 M nchen 1962 trad it Incertezza e r schio Morcelliana Brescia 1947 89 bio la qualit dei frutti perch per coglierli bisogna arrampicarsi Il tema della fiducia di fondo stato ripreso e sviluppato da Hans K ng che cos analizza la scelta fondamentale Nella sfiducia di fondo l uomo dice un no fondamentale impossi bile per da mantenere coerentemente nella prassi alla realt proble matica di se stesso e del mondo un no con il quale egli si chiude di fron te alla realt questo atteggiamento negativo di fondo equivale ad una fissazione nichilistica sulla nullit della realt e ad un abissale incertez za in ogni esperienza e comportamento umano Di per s l uomo non propende per il no in lui c qualcosa che si oppone ad una decisione fondamentalmente negativa che neghi il senso della vita e la possibilit di appagare le aspirazioni umane alla ve rit alla libert e alla giustizia Tuttavia l uomo libero libero an
14. monio e al corpo di dominio di una casta di celibi che si fatta sorvegliante delle camere da letto e che impone la sua autorit su una massa immatura e in gran parte sposata Circa la poca considerazione nel passato verso la donna c del ve ro Per non si tratta di dogmi di fede insegnati dalla Chiesa in quanto tale bensi di opinioni di teologi di vari secoli che riflettono la mentalit dei tempi in cui vivevano opinioni che troviamo assai meno favorevoli alla donna presso i popoli non cristiani e ugualmente presso i protestan ti e gli ortodossi dei secoli trascorsi Come la storia insegna i gerenti dell Istituto autorizzato da Cristo mentre nell interpretare il suo insegnamento esplicito sono assistiti dallo Spirito Santo secondo la sua promessa in tutto il resto seguono ne cessariamente come gli altri uomini l evoluzione dei tempi e si tengono al livello dell opinione pubblica corrente o anche spesso un gradino pi indietro coi conservatori Eunuchi per il regno dei deli Rizzoli Milano 1990 5 A MONTONATI su Jesus aprile 1990 p 56 ong Ivi 283 Ma anche circa l opinione sulla donna la Ranke cita e sottolinea solo le ombre senza mai ricordare le luci come un pittore che vede nel leopardo solo le macchie e lo dipinge tutto nero Vittorio Messori su Avvenire nella rubrica Vivaio aprile 90 proprio rispondendo al saggio della teologa sottolinea la valida azione di uomini e don
15. qualificati studi che in risposta alle critiche hanno cos efficacemente evidenziato la fondatezza di es sa sta assumendo il significato di una scoperta Una scoperta che investe le radici stesse dell essere la base la sostanza il significato stesso della vita umana e che quindi si rivela superiore per portata teorica e pratica alle scoperte sull atomo e sull Inconscio e al l invenzione della televisione del computer e della nave spaziale che nel nostro secolo stanno rivoluzionando il mondo Quella fede cristiana che molti ritengono ancora un volontarismo un voler credere senza fondamento oggettivo e solo per necessit psi 4 Ibidem 5 A FROSSARD Dio esiste io l ho incontrato cit p 76 6 Ivi p 33 340 cologiche si rivela ricca di segni e riscontri oggettivi che permettono quel ragionevole credito a Dio che consono alla natura razionale dell uomo ancora necessaria l intuizione la preghiera il confronto della vita coi valori morali la visione interiore soprarazionale e complessiva dei significati Ma proprio nell era in cui innumerevoli dati tecnici e scien tifici sembravano rendere pi arduo al credente il cammino verso un de stino soprannaturale altri dati concreti e verificabili gli vengono offerti per spianargli la strada ai valori trascendenti La fede ragionevole di san Tommaso che Locca con mano se si dif fondesse tra i semicredenti non gioverebbe solo a raggiungere m te pi eleva
16. sul piano sociologico l analisi della comunit pre pasquale e degli am bienti di vita della comunit primitiva tramite la semantica questi ap procci condotti attraverso le discipline pi disparate conducono tutti al la conclusione che l approccio al Ges storico attraverso 1 Vangeli pie namente realizzabile Risurrezione di Cristo e storicit Cristo ha operato miracoli non per dare spettacolo ma come segni della realizzazione del suo messaggio come i malati guarivano e i morti risuscitavano cos l umanit afferrandosi alla mano tesa da lui pote va e pu tirarsi fuori dai suoi mali disperati e trovare il senso della vita Ma tra i miracoli segno Cristo parl di uno che sarebbe stato il pi importante con la sua risurrezione egli volle presentare in s un prelu dio della vittoria sulla morte che egli portava a tutti gli uomini che avreb bero seguito la sua via a Dio 7 Corinzi 15 Tessalonicesi 4 13ss ecc L avvenimento non arriv come un fulmine a ciel sereno Cristo pre disse in varie riprese la sua morte la sua risurrezione e il significato di entrambe Matteo 12 40 16 21 17 22 20 22 Marco 8 31 9 30 10 34 Luca 11 30 18 33 Giovanni 2 19 ecc La testimonianza degli apostoli e la predicazione dei discepoli del primo 3 R FABRIS Ges d Nazaret storia e interpret z one Cittadella Assisi 1983 187 secolo e dei successivi sono tutte impregnate della Risurrezione come elemento centrale de
17. Cali 1985 IV p 40 78 tuale di Dio che anche senza raggiungere la visione perfetta consolide r la certezza E ci che afferma tra gli altri Andrej Sacharov fisico di fama mon diale Premio Nobel 1975 e iniziatore della perestrojka che tanto ha fatto per tenere accesa la luce della ragione nel buio della notte totalitaria e che un cosi alto prezzo ha pagato per questo suo coraggio Non posso immaginare l Universo e la vita umana senza un principio che dia loro un senso senza una fonte di calore spirituale che si trovi al di l del la materia e delle sue leggi Credo che questo sentimento possa essere definito religioso La scienza ammette che l universo abbia un inizio L astronomo americano Edwin Powell Hubble 1889 1953 scopri che le galassie si allontanano l una dall altra con una velocit proporzionale alla loro distanza da noi e formul quindi la teoria dell espansione dell universo secondo la quale l universo si espanderebbe sotto la spinta di una immane esplosione primordiale Big Bang avvenuta circa 15 miliardi di anni fa Oggi si tende a ipotizzare qualche miliardo in meno ma nell ambito della comunit scientifica internazionale la teoria del Big Bang viene considerata l ipotesi pi plausibile sull origine dell univer so anche se non il caso di considerarla una versione aggiornata del racconto della Creazione non essendo accettata da tutti gli scienziati Ci che una parte degli astronomi
18. Credo ai sistemi di vita naturali ma non li seguo Credo alla scuola guida ma mi metto a guidare senza frequentarla Il credere senza alimentare la fede con la Parola di Dio l Eucaristia e la partecipazione alla vita comunitaria cristiana conduce a una fede sem pre pi vaga e vuota di contenuti che poi a contatto col mondo si estin gue Un pezzo di tronco separato dal caminetto acceso presto si spegne Il credere senza praticare ha lo stesso effetto che credere al pranzo senza mangiare Proteste contro il frigo della Parola Rivelata In un intervista pubblicata con grande risalto dal giornale di Basilea Basler Zeitung il teologo filoprotestante Hans K ng ora che il vento della democrazia ha abbattuto i regimi dell Est dichiarava A me sembra che gli ultimi irriducibili siedano oggi in Vaticano gli ultimi che non si sono ancora resi conto che il mondo non tollera pi sistemi autoritari e totalitari Cristo ha voluto una Chiesa in cui solo Pietro e gli apostoli a lui uniti hanno la sua assistenza per interpretare con fedelt sostanziale il suo insegnamento La Chiesa non pu essere una democrazia non perch questa non esistesse al tempo di Cristo il Sinedrio governava la religio ne ebraica collegialmente ma perch la Chiesa conserva un deposito i II Vaticano per il teologo K ng ha bisogno di una pcrestroika da 11 Giornale 14 dicembre 1989 p 10 295 di rivelazione divina assolutamente superio
19. Ges ma non il suo come n l oggetto della sua predicazione das Wie und Was in quanto predicazione della Chiesa i Vangeli ci aiuta no a conoscere la storia della comunit primitiva non quella di Ges di Nazaret Conclusione sul Ges storico non sappiamo quasi niente Superamento di Bultmann Redaktiongeschichte Con il progresso della Formgeschichte cio con lo studio ulteriore delle forme letterarie che la comunit primitiva ha dato ai detti e ai fatti di Ges per adattarli ai suoi bisogni spirituali e al suo ambiente vitale oggi il pessimismo bultmaniano posizione superata Sul piano lettera rio le conclusioni del teologo di Marburg i Vangeli sono tutto frutto della T W MANSON detti di Ges nei Vangeli di Matteo e di Luca Paideia Brescia 1980 S NEILL A Ges attraverso mille occhi Elle Di Ci Leumann 1985 CH PERROT Ges e la storia Boria Roma 1981 1 R BULTMANN Die Geschichte der Synoptischen Tradition G ttingen ulter ediz 1957 ID Ges Irad il Queriniana Brescia 1972 172 comunit primitiva venivano ridimensionate dai lavori della Redaktion Geschichte RG la quale dimostrava che ciascun evangelista ha adat tato i detti e i fatti di Ges ai bisogni spirituali della propria comunit ma conservando con cura la fedelt sostanziale ai dati storici H Cqn zelmann W Marxsen W Trilling Anche gli studi della Scuola Scandinava Riesenfeld Gehrardson ecc auto
20. Inoltre con la sua propria libert capace sia di ac cettazione sia di rifiuto l uomo pu mettere in discussione la Divinit e non sarebbe Dio quello che non accettasse questo rischio e non si espo nesse volontariamente alla contestazione umana in questa sofferenza che consiste la limitazione dell onnipotenza divina La potenza divina non coercitiva tale da avere successo infal H JONAS concetto di Dio dopo Auschwitz II Melangolo Genova 1989 124 libilmente essa persuasiva in quanto riconosce la libert umana e mentre le propone il bene pronta a riceverne il male Non che Dio permetta il male ma propriamente lo subisce la sua potenza non si esercita che come pazienza Con una discrezione piena di riserbo Dio rispetta l uomo anche come peccatore nel senso che riconoscendone la libert lascia a lui tutta intera la responsabilit del male Dio non autore ma vittima con noi del male Dio non onnipotente fulminando i malvagi ed evitando i disastri ma aiutando i giusti a trar profitto spirituale dagli uni e dagli altri Per molto tempo scrive Jean Delumeau si visto il segno di Dio nel non abituale nello straordinario e nel miracoloso Lo sviluppo della scienza ha modificato il nostro sguardo Ad orientare verso il Crea tore il funzionamento infinitamente complesso dei processi natura li Bisogna quindi rovesciare l argomentazione dei maestri del sospet to
21. L uomo un grande mistero i suoi milioni di neuroni cerebrali costituiscono un tipo di macchina che uno spirito potrebbe far funzionare anche se uno spirito l agente che fino ad ora sfuggito alle ricerche degli strumenti pi raffinati Io credo che il nostro io sia una creazione soprannaturale sia cio quello che la reli gione definisce anima Attraverso i miei studi ho capito l unicit di ciascun individuo in quanto creazione di Dio b OLIVA Atomi molecole e il paradosso della vita Citt Nuova Roma 1989 p 196 Articolo intervista di Boris Luban Plozza in Riza psicosomatica aprile 1983 n 26 p 17 simili affermazioni nel volume L io e il suo cervello Ed Armando Roma 1981 voi Ili pp 670 e 674 Cit in AA VV Parapsicologia e sopravvivenza Ed Mediterranee Roma 1984 p 27 82 4 LA FIDUCIA DI FONDO Se Dio esiste perch le disgrazie Nella visione del mondo che propone Teilhard materia e spirito scien za e fede mondo e Dio si ritrovano uniti e armonizzati tutto unifica to tutto spiegato in sostanziale accordo con la fede cristiana e con la scienza pi moderna La forza di Teilhard sta nella sua capacit inte grativa non lascia da parte nessun elemento ma li riunisce tutti in una visione dinamica e unitaria In questa visuale si pu rispondere a molte obiezioni che a prima vi sta sembrano contraddire la fede Perch ci sono bambini che nascono deformi o mentalmente anorm
22. Lo scandalo per l enorme diversit dei talenti sess 148 I corsi di ricupero dopo morte i 149 8 LA REINCARNAZIONE Dove c pi giustizia nennen nennen 151 9 LA MEDITAZIONE ORIENTALE Yoga Zen e preghiera contemplativa cristiana n 156 Senza Cristo i massimi problemi non hanno una risposta completa 159 La fede non fideismo iii 159 II parte DIO CI PARLA 10 CRITICA STORICA E VANGELI Senza Cristo Dio non ha un volto i 163 355 La fortuna di vivere cinquant anni dopo Bultmann Scotland Yard e la critica storica sss I presbultmanrntdni eonim e ean NE e EO eue Oggi la fede ragionevole pi facile see Origine dei Vangeli dalla tradizione orale see Fin dall inizio custodi delle sacre tradizioni sss Bultmann e la SI oda delle Forme FG eee Superamento di Bultmann La Storia della Redazione RG I Vangeli analizzati al microscopio nennen 1 Criterio di molteplice attestazione eee Criterio di discontinuit ii Criterio di CONtinuit ii Conformit con la dottrina i Stdleidi GesU za o abet radi Icriteri della comunit sroine entretien rit Il eriterio redazionale tror ee er etre not 8 Intelligibilit interna e spiegazi
23. Morale naturale 235ss Morale riduzione del cristianesimo a pura morale 214s Morte di Dio 13 15 252s Movimenti di rinnovamento spirituale 299 305s N Nausea esistenziale 252s Neotomisti 103 105 Nevrosi sociale 254 256 259s New Age 302s 344 Nichilismo 14 98 250 253 Nuova Ermeneutica 173 o Obiettivo primario innato della vita umana 139 Omicidio 228ss 260s Ominizzazione evolutiva 75 Onnipotenza divina e male 124ss Organi biologici 53 Organi formazione evolutiva 73s Panteismo 116 121 Papato funzione 292 297 Parapsicologia 312 319 Parola di Dio 163s 201s 288ss Passione di Cristo 220 222 125s Piacere propriet dei viventi 61 66 Peccato essenza 127s 238ss Peccato originale 127 128 282 Pensatori cristiani 20 lllss Perdizione ultraterrena Inferno 132 150 Perestrojka 14 99 Permissivismo 228ss 267ss Planetizzazione evolutiva 76 Possessione diabolica 300s Poveri 153 Pratica religiosa 295 Preghiera funzione 142 147 Preghiera di quiete 157s Principio antropico 54ss Proteine formazione evolutiva 47 Protestantesimo 288ss 296s Prove filosofiche di Dio 107ss Provvidenza 67 70 83s 85s 141 143 Psicanalisi e Fede 250s 254 256 316s Psicologia differenziale dei sessi 332ss Pubblicit 233 Punto Omega 72s Purificazione ultraterrena Purgatorio 149 154 R Ragione e intuizione 20 21 25 27 Ragione e verit 23 s 101 105 Ragione
24. an ch io Abby Due slogans sono stati incisi a lettere d oro dai mass media nelle menti dei giovani Quando ci si ama non possibile ne igienico controllare l amore e Quando ci si ama e ci si sposa c sempre il rimedio del divorzio La realt delle coppie di oggi conferma che quando non si controlla l amore e ci si sposa spesso ci si sbaglia E il divorzio spesso un rime dio peggiore del male La Chiesa al contrario insegna che l amore come tutti gli altri senti menti si pu guidare se si seguono le indicazioni del Vangelo e della psicologia E che nella maggior parte dei casi si pu evitare un matri monio sbagliato Anche il sapere che il matrimonio per volere di Dio amore indis solubile spinge a verificare accuratamente prima ancora che si accen da la passione che un vero amore di amicizia autentica ci sia e quale sia il temperamento proprio e del partner Dopo sposati l illiceit del divorzio spinge ad accettare gli inevitabili sacrifici e i gi previsti difetti del coniuge e a fare di tutto per conservare e approfondire l amore ri parando le crepe appena compaiono Insomma l amore indissolubile fa si che i giovani prima di contrar re il Patto sacro tengano tutti e due gli occhi ben aperti E che dopo ne chiudano uno Per controllare il sentimento dell amore e condurlo a costruire una famiglia il pi possibile felice come in tutte le cose importanti non bi sogna lasciarsi andare all i
25. che di dire no la tentazione dello scetticismo e del nichilismo autenti ca e seria Essa infatti si radica nella totale problematicit della real t per cui il male si mescola sempre col bene e a volte addirittura pre vale cos che si tentati di sottolineare il primo e di negare la fiducia nella vittoria del secondo Il no non pu essere mantenuto coerentemente nella prassi certo uno pu dire tutto assurdo solo 1 singoli passi sono ragionevoli Ma non coerente essere fiduciosi nel caso singolo se si per principio dif fidenti Come pu il singolo passo essere sensato se l intero cammino assurdo Chi sceglie nichilisticamente il nulla nella prassi deve con trarre continuamente prestiti con l essere Anche la persona pi diffi dente deve avere continuamente fiducia in qualche residuo di sincerit e onest degli altri in qualche significato del suo agire e vivere Altri menti gli rimarrebbe solo il suicidio AI contrario nella fiducia di fondo l uomo dice un s fondamenta le che si pu mantenere coerentemente nella prassi alla realt proble matica di se stesso e del mondo un s con il quale egli si apre alla realt questo atteggiamento di fondo positivo significa una certezza di fondo antinichilistica in ogni esperienza e comportamento umano nonostante la permanente minaccia della problematicit Di per s l uomo propende per il s egli non indifferente di fronte a tale dec
26. cit 253 i 13 B PASCAL Pensieri op cit 234 Pad 23 non viene richiesto un giudizio della ragione pura ma una decisione dell intera persona A partire da Kant fino ai recenti Wittgenstein Carnap Popper e Kuhn la ragione stata molto screditata da una parte della filosofia moderna E indubbio per che coloro che hanno tentato di demolirla l hanno fat to usando lo stesso strumento conoscitivo e che quindi se esso vera mente cosi inaffidabile i loro ragionamenti non hanno molto valore Perci 1 detrattori della ragione sconfiggono pi che la ragione se stessi Se vero che essa non una dea come vogliono la rivoluzione francese e i razionalisti non neanche una povera cieca come altri ser vendosi di essa cercano di dimostrare Ogni volta che noi ragioniamo nei dovuti modi ci accorgiamo di rag giungere la verit E non solo nel campo dei fenomeni ma anche per quanto riguarda soggetti morali o psicologici o sociali Di fatto ci che i predetti filosofi affermano valido forse per la ragione pura priva del completamento dell intuizione come una gam ba che da sola non cammina o come un uccello con un unica ala che non riesce a volare La fede ragionevole si mantiene in contatto con i fatti esterni e con le scienze Adorno critica giustamente una religione e una teologia che eludono il confronto con le scoperte delle scienze naturali Un tempo la religione insisteva sulla sua
27. da J RATZINGER tramonto dell uomo e la scommessa della Fede discorso alla Katholische Uni versit di Eichst tt in Avvenire 11 marzo 1988 J RATZINGER ibidem 243 la religione ma con essa anche le fondamenta della convivenza uma na Abolita la legge inscritta da Dio nella coscienza rimangono solo il Codice civile e quello penale Che non sono validi quando nessuno ti vede Infatti in un mondo sovraffollato di stimoli e seduzioni la coscien Za di un uomo ha come madre la sua bramosia e come padre il suo vizio predominante Anche un ladro se scoperto vi dir che la sua professione in una societ corrotta un lavoro come un altro e che anzi svolge un compi to sociale quello di riequilibrare le ricchezze ingiustamente accumulate Spesso la coscienza soppesa i fatti tenendo il pollice su un piatto del la bilancia E oggettiva e anche severa se si tratta degli altri ma quando parla di doveri scomodi al suo padrone la sua voce diventa talmente fioca che non la si pu distinguere senza un buon altoparlante Istinti biologici e asp razioni spirituali La morale naturale si potrebbe riassumere in questo imperativo Sod disfa i tuoi bisogni materiali che esigono gridando solo in funzione del l appagamento dei tuoi bisogni spirituali che chiedono sussurrando I bisogni umani sono come un nido di usignolo con due piccoli di cuculo e due di usignolo i cuculi pi grossi strillano e spalancano di pi
28. dalla neces sit di sempre maggiore unificazione psichica e spirituale che si dirige verso un Amore perfetto universale perenne G BARBIELUNI AMIDEI La riscoperta di Dio cit p 117 P TEILHARD DE CHARDIN Le Ph nom ne humain 1940 ditions du Seuil Paris Oeu vres 1 p 154 In Vie et Plan tes Oeuvres 5 pp 139 140 Trad il in 13 voli 11 Saggiatore Milano 7 1D Vie et Plan tes Oeuvres 5 pp 137 138 72 Il cammino si verifica lentamente e per gradi con la collaborazione del caso partendo dalla pura molteplicit caos verso una sempre mag giore funzionalit bellezza organizzazione e spirito comunitario Attingendo da Teilhard distingueremo varie tappe dell evoluzione che comportano spesso un salto di qualit Vitalizzazione della materia Negli elementi sub atomici e negli atomi la scienza moderna scopre una speciale attrazione un bisogno di congiungersi in determinate molecole e poi in determinate macromolecole dette organiche perch costituiscono il tessuto dei corpi viventi La fisica mossa da una spinta costante orientata verso la biologia Il caso opera creando innumere voli incontri di atomi e molecole di cui la stragrande maggioranza sono inutili ma che favoriti dalla spinta orientata finiscono per far nascere il primo vivente monocellulare In esso la materia raggiunge un primo grado di complessit unit perch i milioni di molecole proteiche e le molte parti della
29. dalle libere scelte dei singoli che decidono se seguire la discesa o la sali ta la massa o l elite Anche se in parte condizionato dall andazzo e dal pi facile l uomo responsabile della direzione che imprime alla propria vita e lo confer ma anche la realt odierna in cui consistenti minoranze di credenti in Dio e nella legge morale sostenuti da scrittori e pensatori dello stesso segno cercano coraggiosamente di procedere contro corrente Perci c qualcosa di peggiore dell espansione della droga e della ma lavita organizzata ed la diffusione attraverso mass media scuole e spettacoli dell idea micidiale che ognuno pu crearsi le proprie opinioni morali e seguirle che in campo morale un opinione vale l altra e che nessuno ha diritto di condannare l opinione altrui La diffusione di tale programma di vita preso in senso assoluto e senza le debite distinzioni ancora pi criminale del narcotraffico perch addita il delitto non in 10 E ALBERONI Le ragioni del bene e del male Garzanti Milano 19818 241 chi lo compie ma in chi lo condanna la colpa non in chi la commette ma in chi la combatte La nostra coscienza dev essere libera e dobbiamo seguirla ma tenia mo presente che uno strumento molto delicato che si intorbida facil mente che funziona e indica la direzione da seguire solo con la perfetta padronanza di tutti gli istinti Ognuno deve applicarsi fin da ragazzo a formarla mediante l esperienza e l
30. del denaro e dei beni che esso procura sotto lo sguardo triste e invidioso di chi ne ha meno La gente pronta a tutto per un pugno di dollari o magari per una valigia piena Pensa che si il denaro non tutto ma che tutto il resto si compra col denaro q Culto del corpo si manifesta nell assoluto dello sport negli in gaggi astronomici dei giocatori nel dilagare della pornografia r Linguaggio cosa significa che per dimostrare la propria intelli genza grinta e modernit i giovani e le ragazze giudichino necessario infiorare il discorso di un campionario verbale merdoso osceno e infer nale da bassa galera il quale fa moda perch riflette la vita reale s Violenza non c tanto da meravigliarsi del terrorismo dell espan dersi dei reati sessuali dell esplodere della violenza negli stadi sotto le nostre giacche da ventesimo secolo cova intatto il selvaggio e non ci sa rebbe affatto bisogno di sottoporlo all intensa superalimentazione di cui 1 film e la TV lo fanno oggetto Insomma il vecchio elefante riesce ancora a ballare Ma per quanto tempo L uomo per essere intcriormente soddisfatto ha bisogno di un ideale vero Il comunismo ha fallito perch era un ideale falso Il consumismo sta fallendo perch non lo affatto 15 J DELUMEAU Le Christianisme vu t il mourir Paris 1977 G LANCEVIN Les chan ces et les handicaps de la fot notte poque Science et Esprit 28 1976 234 14 ETICA
31. ecco l illusione Per Voltaire solo la spe ranza restava a sostenere una credenza nella provvidenza divina resa dif ficile dall osservazione dell iniqua distribuzione di beni e mali nell uni Verso Un insigne filosofo contemporaneo Luigi Pareyson cosi presenta il problema del male Se bastato che a Lisbona la natura mostrasse al l uomo il suo volto crudele per imporre un diverso modo di concepire la Divinit che cosa si dovr dire dell abisso del male in cui precipita ta l umanit nel corso dell ultima guerra con avvenimenti come l Olo causto in cui terribili sofferenze sono state inflitte dall uomo all uomo con diabolica perversit A Lisbona si trattava di un eccesso di soffe renza patita dall uomo ad Auschwitz si aggiungeva un eccesso di mal 123 vagit compiuto dall uomo Chiaramente la colpa era tutta dell uomo eppure la protesta si riverbera sulla Divinit alla quale si domanda con angoscia come ha potuto un Dio che si dice buono e misericordioso per mettere simili atrocit e assistervi senza intervenire Nei racconti di Isaac Bashevis Singer compaiono spesso ebrei che scampati all Olocausto escla mano inorriditi Dio non esiste o Dio un assassino Ma la questione troppo complessa continua Pareyson per es sere abbandonata alla precipitosa soluzione della bestemmia o dell atei smo Un filosofo importante Hans Jonas alunno di Heidegger in Germania e di Whitehead in America e autore
32. la via la strada il modo in cui tutto si muove Esso anche la via che ogni uomo deve battere imitando que sto modo cosmico e sopracosmico orientando tutto il suo muoversi su questo grande modello Nell ambito di questo sapere delle grandi culture si hanno differenze di dettaglio ma assai pi pronunciato di esse il grande fondo comune L unica cosa che conta dice la Premio Nobel 1986 Rita Levi Montalcini sono i principi etici morali conta guardare non solo a se slessi ma agli altri Conferenza a Casi nalbo Modena in Avvenire 11 febbraio 1990 p 13 242 che si prospetta come l evidenza originaria della vita umana l insegna re l esistenza di valori obiettivi che si affermano nell essere del mondo il credere che si danno comportamenti i quali se conformi al messaggio del Tutto sono veri e quindi buoni mentre se ne danno altrettanti che se difformi dall Essere sono realmente sempre falsi L intuizione della necessaria armonia dell essere umano con il mes saggio della natura comune a tutte le grandi culture e pertanto lo so no anche i grandi imperativi morali C S Lewis lo ha vigorosamente formulato cosi Quello che per motivi pratici ho denominato Tao e che altri preferiscono chiamare legge naturale o morale tramandata o pri mo principio della ragion pratica o verit fondamentali non un siste ma di valori l unica fonte di tutti i giudizi di valore Se la si respinge s
33. minaccia della tecnica calcolatrice si estende fino alle scienze dell uomo concepito anch egli come un meccanismo smontabile g L uomo della pubblicit Questi ne sono i valori piacere comodi t reddito giovent bellezza grinta Mentre la gente avrebbe bisogno di meno pubblicit sul modo di restare giovani e pi sul modo di diven tare adulti h L uomo unidimensionale o agente di produzione Nella societ contemporanea la produttivit il valore supremo Produzione delle cose e distruzione degli uomini procedono con lo stesso ritmo Lo sviluppo di un popolo consiste nell essere ai primi posti nella graduato ria mondiale del prodotto nazionale lordo nel tasso di crescita annuo della produzione industriale negli indici di investimenti 1 L uomo del consumismo Il consumismo sorvola sull essenziale per planare direttamente sul secondario I valori pi alti che propone sono le quotazioni del dollaro dello yen e del marco tedesco e le proporzioni anatomiche delle stars La gente vive passando da manifesti e spots che decantano la felicit prodotta da certe marche di caff e di birra a ma nifesti e spots che esaltano il gusto di vivere creato da certi liquori de tersivi e alimenti per gatti 1 Decadenza dell arte Nessuno pu negare scrive Delumeau l evidenza nella nostra civilt delle eclissi concomitanti dell arte e di Dio La storia prova che esiste una relazione privilegiata tra l arte e il senti
34. non si convertivano ma c da notare che farsi cristiano allora come oggi significava scegliere un sentiero in salita e oltre a questo esporre a grave rischio i beni la famiglia la stessa vita Perci gi molto significativo che tanta gente abbia fatto un passo simile Nessuna religione storicamente si diffusa cos contro corrente Quindi non poniamo solo una questione di fiducia agli autori dei Van geli ma anche ai loro garanti a chi rispose per loro ai molti che hanno giocato la testa sulla verit dei fatti Diversamente dalle altre questa fede si presentava con fatti e testi monianze precise e non poteva soffrire di esser messa alla pari con le mitologie aveva la pretesa di fondarsi su di una persona reale e sulla realt storica Diversamente dalle altre essa esigeva una disciplina al quanto rigorosa prezzo per qualcosa di pi grande e splendido che of friva Perci le migliaia di conversioni tra cui anche ufficiali senatori filosofi e proconsoli sono un fenomeno indicativo che la vita degli apo stoli era convincente i loro miracoli probativi le loro parole impregna te di convinzione le loro virt indicative di gente che meritava fiducia fino al punto di rischiare tutto Credere in Ges non significa solo credere in Dio ma credere che Dio sia Dio Perch la fede senza Cristo in un Dio fuori della storia fuori dei fatti concreti un Dio amorfo e senza volto che non fa nulla per rivelarsi e non si in
35. o contra rio a norme intcriori valide per tutti Suppongono anche che l uomo possa coscientemente e liberamente volere qualcosa che riconosce essere ma le Ci si oppone al dogma moderno che non esistono leggi etiche stabili e universali e che l uomo per decreto di Jean Jacques Rousseau sem pre giusto e in buona fede ed delinquente solo per colpa della societ Certo non manca chi esprime la necessit di inasprire certe pene verso certi delitti che pi gravemente ledono i diritti degli altri ma guardato co me ignorante di psicologia e sadico Soprattutto l dove il concetto di male veramente importante come parametro interno della linea di condotta proprio l la nozione svanita Ci si sente imbarazzati a pronunciare la pa rola male per il timore fondato di essere considerati drastici e antiquati Si fatta strada una vasta gamma di alternative un errore sciocco non si riesce a capirlo al limite della legge si sottin dende che tutto ci che non appartiene al Codice Penale non pu essere condannato moralmente un azione da persona incapace di intende re e di volere si suppone che una malefatta non pu essere commessa per una scelta deliberata noi abbiamo una concezione diversa della Vita si pensa che ognuno abbia il diritto di avere opinioni personali anche su vizio e virt su onest e delitto Da un artic di MEG GREENFIELD SU Newsweek 28 luglio 1986 New
36. p 649 50 insomma che i biologi si trovano pressoch nella situazione di un uomo che frequentasse una fanciulla e che fosse infastidito dal confessarlo La fanciulla la finalit A questo legame nascosto il concetto di pro gramma conferisce ora una configurazione legale Credo che tutto ci sia vero Per non parlare di finalit si inventa la parola teleono mia Monod costretto ad accettare l esistenza di una telconomia cio di un progetto di un programma svolto dall evoluzione degli esseri vi venti Vladimir Shcherbak e la vita portata dagli extraterrestri Nel 1970 il prof Jacques Monod affermava con sicurezza che il caso puro operando da quattro miliardi e mezzo di anni quanta l et della Terra ha creato il primo vivente e da esso con le micromutazioni gene tiche e IH selezione naturale ha fatto evolvere tutti gli altri viventi Questa ipotesi egli diceva la sola concepibile in quanto l unica com patibile con la realt quale ce la mostrano l osservazione e l espe rienza Ovviamente non contestiamo affatto i dati scientifici dell illustre scien ziato ma solo i dati ipotetici conclusivi circa il caso puro che entrano nel campo della filosofia in cui Monod onestamente si dichiara poco com petente A proposito del pensiero bergsoniano egli scrive Prigioniero della mia logica e inetto alle intuizioni globali io mi sento incompetente Incompetente a discutere la filosofia di Ber
37. poi il suo laboratorio lo psicanalista s accorge che quando si mette a studiare le nevrosi ci che egli studia in realt la religione Il primo a riconoscere il nesso che esiste tra questa e quelle fu natural mente Freud il quale per vedeva nella religione una nevrosi infantile 250 collettiva di cui vittima l umanit mentre 1 termini di questa defini zione si possono capovolgere interpretando la nevrosi come una forma privata di religione o pi esattamente come un regresso a forme reli giose primitive che possono essere in contrasto con gli schemi ricono sciuti del pensiero religioso Incapace di lasciarsi vivere senza troppo preoccuparsi delle sue in sufficienze il soggetto non s accontenta di mangiare e bere di dormire di fare all amore e di lavorare In fondo se cosi avvenisse avremmo la prova che l atteggiamento religioso non parte intrinseca della natu ra umana Ma cosi non avviene Chi non riesce a coordinare le proprie energie al servizio della parte pi alta di s le canalizza verso m te pi basse se non riesce a costruirsi un immagine almeno approssimativa mente esatta del mondo e della propria parte in seno ad esso se ne fab bricher una affatto illusoria e ci rester aggrappato con la stessa tena cia con cui una persona religiosa resta fedele ai suoi dogmi In verit non di solo pane vive l uomo In questo non c scelta bench cia scuno possa poi scegliere una forma di religione
38. privata Compito della critica pratica quello di lottare contro il mondo ca povolto Stato e societ capitalistica di cui la religione definita in questo contesto l oppio del popolo sarebbe l aroma spirituale e l aureola Con K Marx continua Marchesi cala la notte sulla metafisica occidentale tutta la realt ridotta a prassi E la religione Marx pen sava che si sarebbe estinta per via naturale grazie al progresso sociale della societ comunista saranno i suoi interpreti successivi a sottoporre la religione non solo alla critica ma alla persecuzione violenta Tut 3 L FEUERBACH L essenza del cristianesimo Universale Economica Milano 1949 pp 17 103 158 ID La filosofia dell avvenire Laterza Bari 1975 pp 93 18 20 5 K MARX Manoscritti economki filusofici del 1844 in Opere scelte Editori Riuniti Ro ma 1960 p 157 6 Ip Per la critica della filosofia del diritto di Hegel ivi pp 57 58 97 tavia in forza del pensiero di K Marx che l ateismo ha raggiunto un e spansione planetaria Ma le conseguenze estreme prosegue Marchesi a cui aperto l ateismo moderno sono compendiate nell opera e nel destino tragico di Friederich Nietzsche Nel suo sconvolgente libro EcceHomo redatto alle soglie della sua catastrofe personale come una specie di in troduzione e bilancio complessivo della sua intera opera cos egli scri ve Io per primo
39. profondo dell uomo quello che suo proprio ed esclusivo e che distingue l uomo dagli animali l aspirazione al sem pre meglio alla perfezione Alla perfezione della tecnologia ma soprat tutto della verit della giustizia e dell Amore tale bisogno che ha per messo la straordinaria evoluzione umana la sua sempre maggiore supe riorit sugli altri viventi il sorgere e lo sviluppo delle civilt la fede umana nella scienza nell arte nella famiglia nella giustizia sociale e nella libert Tale bisogno trova la sua massima espressione nell autentica fede re ligiosa essa deriva dalla fiducia di fondo che la vita umana abbia un senso cio che al bisogno e aspirazione naturale di ogni essere umano verso la giustizia e l amore perfetto verso la verit e la bellezza totale verso la pace e la gioia stabile corrisponda una Realt E una Realta raggiungibile per tutti gli uomini di buona volont e non solo per i for tunati C connessione tra finalismo biologico e senso della vita umana La nostra esistenza infatti ha un significato o no a seconda dell entit che ci ha prodotto Se siamo figli di forze cieche come quelle fisico chimiche un vero senso non ci pu essere una potenza irrazionale non pu evidentemen te costruire opere che abbiano un senso Ma se invece esiste un grande inventore artista la cosa cambia come dalla notte al giorno Ci sarebbe possibilit anzi diverrebbe probabile che il nostro essere si
40. sconfinata nello spirituale Sicch sono arrivato alla conclusione che la figura del Cristo dal punto di vista morale il rife rimento obbligato di ogni azione umana Anche Pasternak non era del parere che Ges sia stato un pazzo L uomo non vive nella natura scrive ne dottor Zivago ma nella storia e nella concezione che oggi se ne ha essa stata fondata da Cristo e il Vangelo il suo fondamento Ma cos la storia un dar principio a lavori secolari per riuscire a poco a poco a risolvere il mi stero della morte e in avvenire a superarla Per questo si scoprono l in finito matematico e le onde elettromagnetiche per questo si scrivono sinfonie Ma non si pu progredire in tale direzione senza una certa spinta Per scoperte del genere occorre un attrezzatura spirituale e in questo senso i dati sono gi tutti nel Vangelo Eccoli In primo luogo l amore H ECHEOARY La prassi di Ges Cittadella Assisi 1983 E CHARPENTIRR Cristo ri suscitalo Gribaudi Torino 1978 X L ON DUFOUR miracoli di Ges Queriniana Brescia 1980 5 E la Russia riscopre Ges interv ad Ajtmatov su Famiglia Cristiana 1987 n 15 p 66 207 per il prossimo questa forma suprema dell energia vivente che riempie il cuore dell uomo ed esige di espandersi e di essere spesa Poi le ragioni essenziali dell uomo d oggi senza le quali egli non pensabile e cio l ideale della libera individualit e della vita
41. 14 agosto 1983 chiese a Cristo di aver piet di coloro che non sanno pi cosa sia il peccato o non osano pi saperlo come se questa conoscenza 7 Dhammapada in AA VV Le grandi religioni del mondo Ed Paoline Modena 1977 p 126 J DELUMEAU Le ragioni di un credente Marietti Torino 1987 p 66 239 potesse alienare la loro libert 11 senso del peccato affermava an cora il Papa in parte scomparso perch si perso il senso di Dio Le coscienze sono obnubilate come al momento del primo peccato e non distinguono pi il bene dal male Cosi facendo gli uomini del nostro tempo segano con impegno e so lerzia il ramo su cui sono seduli Perch non chiamare il male col suo nome Ogni tanto si discute di comportamenti criminali o disonesti o viziosi o antisociali droga pornografia terrorismo violenza avidit di dena ro Sfrenatezza sessuale ecc Colpisce il modo carente o addirittura superficiale con cui si affronta l argomento indice che il decadimento morale dopo aver devastato i comportamenti sta intaccando il concet to stesso di bene e di male La parola peccato non di moda perch implica Dio e la legge morale da lui inscritta nella coscienza umana tale parola potrebbe of fendere la libert di opinioni dell interlocutore Anche le parole col pa e male sembrano non essere pi in uso Infatti esse suppongono che esista qualche comportamento in s disordinato ed errato
42. 210 Bhagavad Gita 151 157s Binet L 40 Blandino Giovanni 34 43s 52 60 77s 324s Bloch Ernst 19 262 Blondel Maurice 20 60 112 Blondet Maurizio 43 264 Boff Leonardo 24s I Bohr Niels 237 Bohm David 64 Bonhoeffer Dietrich 126 Bonsirven Joseph 168 204 Boutroux tienne 112 Brecht Bertold 223 252 Brings Lawrence 144 Buddha Gautama 216 Bultmann Rudolf 166 172ss Burgalassi Silvano 258 Burkitt F C 175 Burnett A L 40 Caba Jos 181 Calvino Giovanni 288 Camus Albert 91 Carnap Rudolf 24 347 Carrel Alexis 39 40 Carretto Carlo 273 292 306 333 Carter Brandon 55 Cerfaux Lucien 178 181 Cervos George 40 Charpentier tienne 189 Chesterton Gilbert Keith 270 Chestov Leon 113 Churchill Winston 241 Claudel Paul 339 Corano 142 238 Costa de Beauregard Olivier 32s Couchoud P L 167s Cox Harvey 23 Is Crawford William 315 Cressy Morrison A 43 54 Crick Francis 37 47 Crookall Robert 315 Crookes William 315 D Daglio Pierluigi 323s Dahl N 173 Dallaporta Nicola 57 58s 79s Dalle Nogare Pedro 49 Darwin Charles 41 50s Davies Paul 32s 58s Del Bufalo Gaspare 96s 100 114 Del Noce Augusto 96s 100 114 Delumeau Jean 125 210s 21 Is 233s 286 298s 310s Dettore Ugo 320 Dhammapada 239s Dibelius M 183 Dicke Robert H 55 Dilthey Wilhelm 188s D blin Alfred 211ss Dodd C H 175s Doeve J W 170s Dostojevskij Fedor 219s 235
43. Ayer s Rock cos Cristo si presenta unico nella storia con le credenziali di ambasciatore di Dio Cristo se osservato imparzialmente la pi forte prova che Dio esi ste E che si interessa dell uomo offrendogli un sentiero sia pure in sa lita ma assistito da una guida alpina patentata per arrivare a Lui Cristo stato creato dalla fede dei primi cristiani E come hanno fatto 1 primi cristiani a creare una cos rivoluzionaria novit che ancor oggi una forza tirante del mondo Un aquila trovata in Antartide discendente dei pinguini Cristo talmente superiore alla cultura e alle idee del suo tempo che per crearlo sarebbe stata necessaria una comunit di persone ugualmen te nel campo spirituale intellettuale e morale gigantesche Insomma per spiegare senza l intervento di Dio un miracolo se ne dovrebbero creare mille I testimoni della vita di Cristo non sono solo gli evangelisti C un altro elemento da tener presente a deporre sui fatti descritti dai Vangeli si aggiungono migliaia di contemporanei di Ges vero non hanno scritto ma hanno fatto qualcosa di pi impegnativo si sono convertiti Lo scrittore pagano Tacito ci attesta che nel 64 e nella sola Roma i cristiani erano ingente moltitudine Gi da allora conversio ne a Cristo significava possibilit di martirio 195 I Vangeli e le Lettere furono divulgati in tutto l impero quando an cora non avevano i capelli bianchi innumerevoli uomini
44. Bibbia Ed la cultura ebraica di quei tempi che maschilista o meglio si dovrebbe dire patriarcale Gli Ebrei hanno avuto origine da trib di pastori e gli etnologi moderni notano che 1 popoli originati da trib di cacciatori o di pastori hanno tradizioni patriarcali l autorit nel padre e nell uomo mentre quelli che derivano da agricoltori sono generalmente matriarcali l autorit attribuita alla madre e alla donna Ci che qui ci interessa notare che l amore uomo donna cos co m era visto nell ambito della cultura patriarcale ebraica viene preso dalla Bibbia come simbolo dei rapporti di intenso e irrevocabile attaccamento che Dio desidera avere tra s e il suo popolo e tra s e ciascuna creatura umana che accetta il suo amore La rivelazione vede nella condizione femminile e in particolare in quella della sposa ebrea antica una figura della condizione universalmente umana cio di ogni persona uomo o donna che sia L umanesimo ateo moderno considera la dipendenza dell uomo da Dio un umiliazione della dignit e libert umana ma con ci dimentica che non l obbedienza dello schiavo e del servo che il Creatore gli chie de bens quella del figlio addolcita dalla consapevolezza che i comandi e consigli di un tale padre riguardano un cammino che egli non pu co noscere il cammino verso la divinizzazione e sono dettati unicamente dall amore e dal desiderio della sua felicit terrena e ultraterrena An cora
45. Chi di Divinit se ne intende Non diventare il dio che l uomo immagina ma diventare il Dio che realmente All origine dell antropocentrismo moderno visto come salvaguardia della dignit dell uomo incontriamo per primo un discepolo di Hegel L Feuerbach che dissolve totalmente la teologia nell antropologia L uo mo l inizio il centro e il fine della religione Dio non che la rivelazione l evoluzione dell essere umano Il compito dell et moderna la realizzazione e l umanizzazione di Dio la trasformazione e la dissoluzione della teologia nell antropologia La coscienza che l uomo ha di Dio la coscienza che egli ha di se stesso la conoscenza di Dio la conoscenza che l uomo ha di s Per motivi diversi si ricollegano a Feuerbach i tre maestri del so spetto Marx Freud e Nietzsche Per tutti e tre la religione ma spe cialmente il cristianesimo alienazione Marx illusione Freud il nemico della vita Nietzsche da cui bisogna liberare l uomo resti tuendolo a se stesso a una nuova morale Karl Marx che spiritualmente uscito dall ateismo umanistico di Feuerbach da risonanza mondiale del pensiero del suo maestro e lancia al mondo il nuovo vangelo che vuoi essere un nuovo umanesimo fon dato sull ateismo e sul comunismo L ateismo l umanesimo mediato dalla soppressione della religione e il comunismo l umanesimo me diato dalla soppressione della propriet
46. Driesch Hans 61s Ducasse John Curt 151 315 320 D rrenmatt Friederich 252s Dyson Freeman 55s E Eccles John Carew 82 Echegary Hugo 207 Eco Umberto 302 Eigen Manfred 42 43 44 63s 69s 70s Einstein Albert 24s 29 48 Emerson Ralph Waldo 126s Endo Shusaku 198s Engels Friederich 13 Erikson Erik 135s 254 255 316s Eusebio di Cesarea 190s Evdokimov Paul 334 Fabris Rinaldo 187s Fabro Cornelio 96s 108 114 Fermi Enrico 21 s Feuerbach Ludwig 97 Filocalia 158s Forsdyck Harry Emerson 341 Forte Bruno 204 Frankl Viktor 255 278s 316s Freud Sigmund 250 254 271s 278 309s Fries Heinrich 205 Frigerio Luigi 157 Fritsch von Karl 38 Fromm Eric 17s 230s 250 255 258 260 Frossard Andre 13 209 289 291 299 340 348 Fuchs Eric 172s Fukuyama Francis 264s Galleni Lodovico 69 70s Garraghan G J 175s Gatti Guido 271s Gautier Elia 200s Geach P T 86 Gerhardsson Birger 172s 176s Gilson Etienne 48 108 Gioberti Vincenzo 111 Giovanni Climaco 158s Giovanni XXIII 325 Giovanni Paolo II 239s 286 293 Giovetti Paola 313 Giustino santo 190s Goffi Tullio 270s 271s G mez de la Sema Ram n 218 Gonz lez Angel Luis 105 114 Gorbaciov Mikhail 14 99 Grandmaison de Leonce 168 Grasse Pier P 41 Greene Graham 289 Greenfield Meg 240s Grelot Pierre 274s Guenon Rene 321 Guitton Jean 20 21s 165s 169 190s 197s 209 291 Guyenot E 41 Guzzo Augusto 114 H Ha
47. E DEGRADO MORALE EmmanucI L vinas e la libert Tra le cause del declino della nostra civilt occidentale di cui abbia mo parlato la pi importante sembra essere come abbiamo visto l a nomia cio l insofferenza di leggi morali vincolanti per tutti che coinci de con la ricerca di una a torto chiamata libert Oggi molti negano una norma etica scritta nella natura stessa delle cose e dell uomo Per molti occidentali moderni Dio non esiste ma ha diversi modi di non esistere Per gli uni si tratta di un ente supremo innocuo che non ha dato leggi n alla natura n all uomo che non vede e non fa niente astratto come l idea di ente senza alcuna connessione o interesse per il comportamento morale umano Per altri Dio inammissibile per la libert e dignit dell uomo Se esistesse infatti avrebbe creato l uomo assegnandogli una finalit e una legge naturale Non forse contrario alla natura libera dell uomo ricevere una finalit e una legge senza la possibilit di discuterle di modificarle o di respingerle Il Caso non ha simili intollerabili esigenze Quel che ha fatto pu sem pre essere tranquillamente disfatto Per questo il dio creatore degli atei il Caso Essendo privo di finalit e di legge esso si identifica col Caos da cui il mondo ha avuto origine e verso il quale i suoi adoratori stanno facendo precipitosamente ritorno Se tutto ha origine dal puro caso e anch io ne sono figlio chiaro che la mia c
48. Giuseppe 205 Shcherbak Vladimir 51 Siegmund George 36 Sidgwick Henry 315 Simpson G G 74 Soal Samuel 315 Solgenitsin Aleksandr 92s 90s 143s 229s 252s Soto Pedro 105 Sperry Roger 25 Steenberghen van Joseph 107ss Stoetzel Jean 258 295s Strauss David F 1675s Sudre Rene 315 Suenens L Joseph 336 Tacito P Cornelio 195 Tart Charles 315 Teilhard de Chardin Pierre 72 77 Tenhaeff Willem 315 320 Teofilo di Antiochia 190s Teresa d Avila 158s Teresa di Calcutta 210s Tertulliano 190s Tettamanzi Dionigi 278 Thibault Odette 272s Thompson Francis 145s Thouless R H 315 Tinder Glenn 264s Toffler Alvin 14 231s Tolstoi Leon 218s Tommaso d Aquino 60s 103ss Tresmontant Claude 79s 117ss Trilling Wolfang 172s 180 Trutwin Wernes 189s Tulsidas 245s Tyler Bonner 47 Tysmans L 281 U Unamuno de Miguel 197s Ungaretti Giuseppe 221 Upanishad 121 151 157s Vaccarini Italo 227ss Valery Paul 308 Vangeli 15 28 121 153 187 198ss 217 275s 282 287s 290 326s Vasiliev Leonid 315 Vitoria da Francisco 105 Voltaire Francois 123s W Wald George 46s Watson James 47s 52 Weaver Warren 81s Weizs cker Cari Friederich 81 Whitehead Alfred North 123s 308s Wiesenh tter E 256 Wiesinger A L 317s Wittgenstein Ludwig 24 Wolman Benjamin 318s Wust Peter 89 Zarrella Pietro 188s Zedda Silverio 180 Zichichi Antonino 31s Zimmermann Heinrich 188s Z llner
49. HEIDEGGER Che cos la metafisica La Nuova Italia Firenze 1953 Dell essenza della verit Bocca Milano 1952 G MARCHESI I problema di Dio da Nietzsche a Heidegger in Civ Catt 1982 II pp 545 559 Cf J LOTZ Uomo essere tempo Dio sul dialogo tra Heidegger e Tommaso d A gnino in Rassegna di teologia 1978 p 306 Tutto il fascicolo dedicato a Heidegger 102 Il filosofo che dice di non credere alle capacit della ragione di fatto ci crede anche lui perch fa filosofia e ogni tesi filosofica al di sopra dei sensi Ma al di l delle battute il realismo dimostra che l uomo arriva in molti casi alla certezza anche su verit non accessibili ai sensi che spes so pu anche verificarc e che comunque gli danno l esperienza diretta delle capacit della ragione Cosi oggi proprio difendendo la ragione che si difende una fede non puramente soggettiva All inizio di una serie di conferenze tenute agli universitari cattolici di Oxford il padre Thomas Corbishley ne tenne una per affermare che la ragione pu arrivare a conoscere alcune verit extrasensibili tra cui l esistenza di Dio Cominciamo ad essere chiari fin dall inizio egli annuncia col dire che non assolutamente necessario ed anzi im possibile sostenere direttamente i diritti della ragione Qualsiasi mia af fermazione necessariamente giustifica la sua supremazia mentre qual siasi affermazione di uno scettico anche se diret
50. I MIRACOLI Miracolo e parapsicologia quale confine E noto che nelle Convocazioni nazionali a Rimini dei Gruppi cattolici di Rinnovamento nello Spirito si verificano decine di guarigioni improvvise specialmente durante la preghiera spontanea condotta dal padre Emiliano Tardif Interrogato da un cronista de II Giornale 11 maggio 1988 sul modo in cui avvengono i miracoli negli incontri di pre ghiera padre Tardif risponde Non sono miracoli Lo sarebbero se ve nissero sanati mali che la scienza giudica incurabili Nella maggior par te dei casi si tratta invece di guarigioni Nei casi di malattie inguaribili sanate istantaneamente la scienza scrive il teologo Franco Ardusso si limita a dichiarare se il fatto spie gabile o meno in base alle sue specifiche competenze cio se il morbo era veramente inguaribile e se realmente e stabilmente guarito Sar la Chiesa a parlare di miracolo dopo aver sentito il parere degli scien ziati e aver constatato il carattere di segno religioso del fatto straordi nario Ma che cosa pu affermare di sicuro la scienza Non legittimo sup porre che vi siano leggi di natura ancora da scoprire o da rivedere La seriet di questo interrogativo risponde Ardusso spiega l estrema cautela con cui si procede a Lourdes nel riconoscimento dei miracoli E ugualmente nelle Cause per la canonizzazione dei Santi E tuttavia sembra che la medicina pur essendo avviata
51. Induismo fa riferimento a Dio Karma in sanscrito significa azione o fatto Si tratta della legge univer sale dell atto e delle sue conseguenze in questa vita e nelle vite future Ogni essere umano eredita il Karma del suo passato e continua a pro durre altro Karma positivo o negativo il cui effetto si far sentire in seguito II vero premio di chi cerca Dio di averlo dentro di s e di condivi derne l armonia intenore Tu abiti nel cuore di chi libero da concu piscenza ira infatuazione orgoglio delusione avarizia eccitazione passione odio ipocrisia vanit e inganno nel cuore di chi caro a tut ti benigno con tutti sempre equanime nella gioia e nel dolore nella lo de e nel biasimo di chi dice cose vere e piacevoli e sa distinguere tra bene e male di chi sveglio o addormentato si rifugiato in te e in verit non ha altro rifugio che te Il bisogno di Dio talmente profondo e radicato nell uomo che oggi reprimendolo la societ del benessere diventata la societ del malessere Prima sparo e poi dipingo il bersaglio Un adolescente all altra Come pu essere un vero amore se hai l ap provazione dei tuoi genitori Nello stesso modo l uomo occidentale si domanda Come posso sentirmi libero se devo seguire una legge che Dio mi impone Non riflette sul fatto che la norma etica non un imposizione arbi traria ma una necessit radicata nelle nostre aspirazioni pi profonde Non lib
52. J C F 315 Zuinglio Ulrico 288 352 INDICE Introduzione San Tommaso volle toccare con mano I parte DIO ESISTE 1 L ATTUALE MOMENTO STORICO Le grandi ideologie atee stanno maturando i loro frutti 2 GLI INTERROGATIVI DI FONDO II naufrago smemorato senza documenti II perch dei pezzi e non dell insieme sene L ecologia non soltanto verde eene Perch credere in Dio e non solo nell uomo eese Blaise Pascal e le ragioni del cuore esee Non si pu volare con un ala sola essere II Tai ki e la conciliazione degli opposti eene Vivala differenza iai e d ee eno Ru etd e ee ee Una civilt pi armoniOSa re ore ER EORR teer eU IL tecnico e Ta poetessa scirocco ian 3 SCIENZE CONTEMPORANEE E FEDE La natura non reca tracce di Di0 i La riscoperta di Dio tra gli scienziati eese Un fatto ha pi autorit del Lord Mayor di Londra Una fabbrica automatica di alluminio sulla Luna Gli ecO SIS e HH eec eire e texte I RE Operai pronti a fare lo straordinari0 Casualisti e finalistiz eR iau Eee Manfred Eigen e le improbabilit del caso puro sess Le legoi del caso puro ee e Rara Una microscopica fabbrica computerizzata La fede ragionevole di Planck e Einstein i
53. Le contraddizioni di Jacques Monod eee Vladimir Shcherbak e la vita portata dagli extralerrestri Abdus Salam e la bellezza della natura eee Condizioni per la formazione e la sopravvivenza della vita sulla Terra 13 16 16 17 19 21 22 24 26 26 27 29 30 33 35 37 38 4l 42 44 45 46 49 51 52 53 353 Il principio antropico iii II vivente tutt altra cosa da un congegno ue Un computer non prova piacere i La selezione naturale presuppone leggi naturali finalistiche Hans Driesch e il segreto della vita i II principio vitale immateriale eese Alfred Kastler e l idea di un Creatore sse Le foglie cadono senza che Dio decida quali sss Caro Darwin il caso non tutto eere nere II caso degradato a manovale generico eene Pierre Teilhard de Chardin e l attrazione al Punto Omega Vitalizzazione della materia nete Organizzazione del vivente es greater ES Coscientizzazione s iiluturlii elia tede eee ashes Riproduzione sessuata i OMINIZZAZIONE ae eee ara SOCIALIZZAZIONE EHE EE Planetzzazione oceans RE ee Reines Sviluppo morale iei Sviluppo religioso esee Bilancio delle precedenti considerazioni La scienza ammette che l universo abbia un inizi0 Sapere scientifico e fede due divorziati c
54. York 240 Una societ che si vanta di essere al di l del bene e del male scrive il sociologo Francesco Alberoni nel suo best seller promette solo egoi smo sopraffazione elogio della forza Quando un uomo non distingue pi tra bere arsenico e bere latte c veramente di che preoccuparsi Churchill diceva che se san Giorgio fosse vissuto ai nostri giorni sa rebbe stato armato non di lancia e scudo ma di formule elastiche Ci sarebbero state tavole rotonde e dibattiti televisivi pr e contro il drago in nome della democrazia e dell uguaglianza di tutte le opinioni mentre il drago si riservava ogni diritto d azione C qualcosa di peggio della diffusione della droga La libert di coscienza la stella radiosa a cui l uomo occidentale fissa affascinato lo sguardo camminando Il vuoto dei valori la fossa profonda e accidentata in cui precipita Ogni situazione storica sia di progresso che di degrado civile e cultu rale trae occasione e spinta da quella della generazione che precede e da situazioni economiche e sociali che l occasionano e facilitano Que ste dai sociologi e dagli storici sono indicate come cause ma dovrebbero esser dette opportunit occasioni e concause agevolanti e non ne cessitanti Solo 1 malati psichici gravi non sono responsabili delle pro prie azioni Le vere cause dei comportamenti umani anche di massa come la maggior parte dei grandi pensatori sottolinea sono costituite
55. a lungo andare lo deludono crudelmente La gente affamata di piani se gliene offri uno ci si getta sopra come una muta di lupi Tu inventi e loro credono il fenomeno del ritorno al Sacro su vie devianti che caratterizza la storia con ritmi costanti Oggi in tutto il mondo occidentale le s tte pul lulano l irrazionalismo misterico torna ad affascinare la demonoma nia e la ieromania inquinano l atmosfera Gli USA il Canada l Ameri ca latina e ormai anche l Europa assistono a una vera e propria escala tion al boom delle s tte Chiesa di Moon Hare Krishna Scientology ma soprattutto New Age profeti dell occulto religiosit alternativa e non strutturata satanismo Nelle nuove s tte di successo di cui New Age o ra dell Acquario la rappresentante pi in vista si respira un atmosfera sincretistica in dividualista in cui c spazio per tutto dalle comunicazioni con gli ex traterrestri all ecologismo mistico dalla meditazione trascendentale al le pi improbabili forme di autoguarigione e di preghiera che guari sce fino all immensa produzione di libri di esoterismo e di magia quel che in America scrive Jean Francois Mayer uno dei massimi co noscitori del fenomeno si chiama il cultic milieu l ambiente dei culti dove impera l ideologia dell Et dell Acquario e si muove un im mensa clientela di assetati di esperienze di mistero e di paranormale Ogni cliente con un po di bricolage indi
56. a una fonte di energia divina e la societ at tuale ne la prova La Chiesa appunto una specie di ENEL che co struisce e ripara gli impianti di allacciamento alla Centrale Come la famiglia scrive Carlo Carretto il primo grande aiu to e sostegno dei nostri primi passi cosi la Chiesa l aiuto e il sostegno di tutti i nostri passi specie nella lotta contro il male Se io avevo poca fede mi veniva incontro la fede di altri e se gli esempi poco edificanti erano molti non mancavano mai i grandi esempi dei poveri dei sem plici dei preti santi La santit per difendere la quale la Chiesa si batte mi impressiona continua Frossard mentre le sue debolezze mi rassicurano perch me la rendono pi vicina si da il caso infatti che anch io non sia affatto perfetto La Chiesa cattolica conservatrice per natura perch ha ricevuto da Cristo la missione di conservare nei secoli l unit dei credenti in lui e l integrit della sua dottrina All uomo occidentale pare impossibile che individui soggetti a un ma gistero che si esprime con definizioni sicure e indiscutibili possano mai F MAURIAC Parole ai credenti Morcelliana Brescia 1954 p 45 C CARRETTO HO cercato e ho trovato Cittadella Assisi 1983 pp 44 45 202 essere liberi e democratici Anche se stranamente si ritengono liberi e democratici quando accettano senza discuterli 1 dati della storia della fisica o della sociologia espressi d
57. affrontano con coraggio sacrifici anche eroici mentre chi demotivato cade nella nevrosi La salute mentale continua Fromm viene raggiunta se l uomo si sviluppa sino a raggiungere la maturit completa in accordo con le leggi e le caratteristiche della natura umana e le malattie mentali consi stono in un mancato sviluppo in questo senso Date tali premesse il metro di giudizio della salute mentale non sar stabilito in rapporto all adat tamento individuale in un dato ordinamento sociale ma dovr essere universale valido per tutti gli uomini e in grado di dare una risposta soddisfacente al problema dell esistenza umana Ebbene negli ultimi 50 anni si pu documentare una continua corre lazione di anno in anno tra la flessione della pratica e della fede reli giosa e l aumento di certi fenomeni che indicano grave malattia e deca dimento della societ Dall Annuario Demografico delle Nazioni Unite riporter alcuni da ti riguardanti l Italia due Paesi meno secolarizzati Manda e Spagna e due Paesi in cui il processo di secolarizzazione pi avanzato che in Italia Francia e USA Il tasso 1 per ogni 100 000 abitanti Suicidi Omicidi 1960 1982 1960 1982 Italia 6 3 TA Italia 1 5 1 9 Irlanda 3 0 6 3 Irlanda 0 2 0 7 Spagna 5 5 6 3 Spagna 0 3 1 0 Francia 15 8 19 6 Francia 1 7 1 0 USA 10 6 12 2 USA 4 7 10 5 La crescita quantitativa i delitti sono passati in Italia da 1 255 151 nel 1971 a 2 204 98
58. amoroso quella esperienza di dolore in giusto da fare della sua morte un evento di salvezza universale Attin gendo da lui l uomo in grado di rendere salvifica anche la sofferenza pi crudele e ingiusta Grazie a lui quando tutto si fa buio intorno a noi possiamo guarda re in alto e cominciare a intravedere le stelle Vedo ora nella notte triste imparo So che l inferno s apre sulla terra Su misura di quanto L uomo si sottrae folle Alla purezza della tua passione Fa piaga nel tuo cuore La somma del dolore Che va spargendo sulla terra l uomo II tuo cuore la sede appassionata Dell amore non vano Cristo pensoso palpito Astro incarnato nell umane tenebre Fratello che t immoli Perennemente per riedificare Umanamente l uomo Mario Pomilio Dio sulla croce si fa perdonare II 25 dicembre 1833 moriva Enrichetta Blondel moglie del Man zoni L evento gett lo scrittore in uno stato di tremenda angoscia Il dolore raggiunse il culmine quando otto mesi dopo gli mor la figlia primogenita Giulietta moglie di Massimo D Azeglio Alessan dro in quel periodo sperimenta il silenzio di Dio il suo mutismo Mario Pomilio nel romanzo storico I Natale del 1833 penetra nel segreto dell anima del Manzoni rispecchiando fedelmente la sua fi sionomia storica e mostra come il grande scrittore cattolico sperimenti nella preghiera una risposta di Dio Egli comprende allora che fa cendosi uomo e indossando la no
59. antropico Segno inequivocabile dell Intelligenza Creatrice che si proposta certi fini e ha usato gli strumenti appropriati per raggiungerli l esatta cor rispondenza tra i risultati e i mezzi che ne permettono il conseguimento Tale segno visibile nella natura non solo nelle strutture cellulari e or ganiche dove vi fu selezione naturale ed evoluzione ma anche nelle leg gi stesse fisiche e chimiche che non sono state soggette a evoluzione come se ogni pezzo dell immenso meccanismo delle leggi atomiche e infra atomiche ogni ingranaggio pignone molla perno trasmettitore val vola e bullone portasse impresso il marchio FVI Finalizzato alla Vita Intelligente Oppure come se in una fabbrica automatizzata i 5 C A MOKRLSUN gi presidente dell Accademia delle Scienze di New York Mari does noi stand alone New York 1944 Irad ital L uomo non solo Ed Paoline Roma 1966 54 vari robots risultassero congegnati esclusivamente per produrre un cer to tipo di auto Il principio antropico stato suggerito per primo da Robert H Dicke dell universit di Princeton il quale osserv che tutte le leggi fi siche e chimiche sono ordinate con precisione alla formazione evolutiva e alla conservazione della vita intelligente nel cosmo Successivamente il principio antropico stato enunciato da Brandon Carter dell universit di Cambridge nel seguente modo Cogito ergo mundus talis est e cio le co
60. atto di giustizia o di libert o di onest sono profondamente convenienti alla mia natura spirituale e a ogni vero uomo anche se do vessero costare grandi sacrifici Lo sente nel senso che lo vede con im mediatezza senza bisogno di ragionamenti n di prove scientifiche pi chiaro che se tali prove ci fossero e nel senso che a volte tale visione accompagnata da sentimenti in questo significato che la fede intui tiva pu essere chiamata sentimento religioso Per quanto riguarda appunto la fede l intuizione pu sentire che una certa dottrina sublime conforme alla propria coscienza necessa ria alla pratica delle virt e alla sanit dello spirito fonte di pace e di soddisfazione interiore conforme alle esperienze dell anima propria e 21 di quella degli altri in armonia con le bellezze della natura e con i valori della vita umana causa di progresso spirituale di saggezza di pensieri illuminanti spiegazione di grandi e assillanti problemi esistenziali do no di significato per la vita umana e che quindi tale dottrina deve corri spondere non solo alle nostre aspirazioni e alla nostra coscienza ma anche alla realt fuori di noi In altre parole l intuizione sente che tale dottrina vera In questo senso il cuore ha le sue ragioni che la ragione non cono sce lo si osserva in mille cose Noi conosciamo la verit non sol tanto con la ragione ma anche con il cuore Su queste conoscenze del
61. attributi di Dio onnipotenza saggezza bellezza infinito pace gioia anche nel sacrificio sono gli attributi dell Amore quando senza limiti L apparecchiatura cosmica stata manomessa La fede come una pista di indagini del commissario Maigret non si pu ancora provare l innocenza di Dio nel permettere il male ma se ne hanno buoni indizi Ralph Waldo Emerson scrisse Ci che vedo mi convince ad aver fiducia nel mio Creatore per quanto non vedo La frase rende bene la naLura non cieca e non completamente vedente della fede 6 J MOLTMANN Le Dieu crucifi Cerf Paris 1978 p 178 1 E LEVINAS Un Dieu homme in Rcchcrches et d bats n 62 1968 pp 186 192 F VARILLON Gioia di credere gioia di vivere Ed Dehoniane Bologna 1984 D BONHOEFFER Resistenza e resa Bompiani Milano 1969 p 298 126 Vedo nel mondo del bene ordine e finalit nelle grandi linee della natura virt e serenit in una parte dell umanit anche in innocenti che soffrono bellezza maternit e paternit amorevoli fino al sacrificio amo re profondo eroismo carit dedizione a un ideale ricerca della giusti zia una legge morale all interno di chiunque non la soffochi Tutto ci mi ispira fiducia nel mio Creatore perch i valori positivi non vengono da forze cieche e casuali ma esigono un intelligenza benevola e giusta Non vedo sempre invece in questo mondo la vittoria della giustizia e della verit sull
62. avvengono ad una velocit fantastica e per di pi la natura conosce le regole del calcolo meglio di noi Nonostante tale sbalorditiva complessit e quasi inimmaginabile ve locit di reazione il coordinamento sorprendente Infatti oltre la com plessit inimmaginabile dei fenomeni biologici ci che caratterizza i fe nomeni della vita osserva Alessandro L Cov cs l elevato grado di coordinazione che si somma a quella Gli eco sistemi Gli organismi pluricellulari constano di pi organi che sono per la molteplicit delle funzioni che devono svolgere di una complessit enor me Devono risolvere i problemi pi difficili di chimica fisica ingegne ria meccanica idraulica ottica ecc e li risolvono in modo mirabile conseguendo in pari tempo l unione e la coordinazione tra i vari organi nell unit dell organismo Negli animali il finalismo di numerosi apparati completato dagli istinti si pensi per esempio all istinto della fame Questi istinti hanno T A KASTLER cit in V MARCOZZI Caso e finalit Massimo Milano 1976 pp 30 31 Ii p 38 A L COV CS La fisica e la biologia in Rinascita 7 nov 1975 p 24 Ivi p 38 37 la loro specifica funzione per la vita dell organismo cio sono mezzi necessari per la sua conservazione Se l istinto della fame non esistesse l apparato digerente non potrebbe realizzare il suo compito Nell animale e nell uomo esiste una stretta interdi
63. casi standard in favore dell esistenza di un fattore interno nell ortogenesi indipendente dalla selezione Ne consegue che la prima formazione degli organi non deriva da evoluzione lenta ma da macro mutazioni improvvise cio nuovo ar gomento contro il casualismo dalla subitanea comparsa degli organi stessi Tale l opinione di molti illustri paleontologi i quali fanno notare che le trasformazioni evolutive sono dimostrate solo nell ambito di ciascuna Famiglia zoologica mentre tutti i gruppi maggiori Tipi Classi Ordini compaiono improvvisamente nell Infracambrico circa 600 milioni di anni fa tulli gli Invertebrati nell Ordoviciano 480 mi lioni di anni fa 1 primi Pesci nel Triassico 190 milioni di anni fa i primi Mammiferi N esistono forme fossili precedenti a cui possano essere riallacciati Il vivente ormai organizzato e composto di molti organi raggiunge un pi alto grado di complessit unit rispetto al vivente unicellulare lui le le parti di ciascuni organo e tutti gli organi lavorano insieme per il bene dell intero organismo Coscientizzazione Sempre mosso dal bisogno finalistico di sopravvivere e moltiplicarsi il vivente forma in s organi di senso e percepisce con essi il calore l o dore il sapore le forme i colori degli esseri fuori di s Anche qui le micromutazioni genetiche non bastano a creare l orga no perch anche il pi rudimentale sempre molto complesso e dovrebbe sorgere co
64. cellula colla borano per un unico scopo che la vita della cellula stessa E sempre il bisogno che muove tutte le successive operazioni del vi vente bisogno di mantenere unite e funzionanti tutte le parti di nutrirsi di determinate sostanze e di trasformarle per riacquistare le energie per dute bisogno di una determinata quantit di calore istinto di conserva zione istinto di difesa tendenza ad adattarsi alle mutazioni delle con dizioni esterne tendenza a riparare e supplire le funzioni eventualmente danneggiate bisogno di riprodursi Tutte tendenze naturali e innate senza le quali non pu funzionare la selezione naturale Organizzazione del vivente Per poter meglio soddisfare il suo bisogno di sopravvivere e di molti plicarsi il vivente fornito della tendenza a utilizzare nella lotta per la vita certe riiicromutazioni genetiche che avvengono per caso e della ten denza a trasmetterle ai discendenti Ci non serve per la prima forma zione di un membro o di un organo perch essa richiederebbe la com parsa improvvisa e simultanea di migliaia di mutazioni genetiche tutte nella giusta sequenza E utile invece al perfezionamento di organi o mem bra gi funzionanti anche se in maniera rudimentale Un corno ha un valore selettivo quando ben sviluppato ma una crescita della sua gran dezza sar favorita dalla selezione mentre esso appena allo stadio na 73 scente Tali esempi abbastanza numerosi costituiscono
65. che la religione che Egli ha dato al mondo non un cumu lo di principi e di idee ma un espressione di vita vissuta Che cos allora la Fede E l adesione della volont a ci che Dio ci rivela per mezzo di Cristo adesione ferma a causa della assoluta affi dabilit di Dio Essa ha vari gradi a dalla fiducia di fondo si passa alla fede iniziale l intelletto vede solo delle probabilit che Dio esista e si sia rivelato e la volont da un primo assenso b fede completa l intelletto giunge alla certezza morale e la volon t assente pienamente il dubbio ancora possibile ma si capisce che assai pi giusto aderire alla fede e fede illuminata mentre dura l esperienza di Dio consolazione spi rituale o ancor di pi esperienza mistica il dubbio non pi possibile B L PASTERNAK dottor Zivago cit in Jesus Marzo 1989 p 59 7 M MUGGERIDQE Uno scettico a Betlemme Uno scrittore racconta l inizio della sua con versione Selezione dicembre 1987 p 126 8 Ibidem p 128 208 Ges attraverso i secoli Cristo vive anche oggi non sono solo le sue parole i suoi ideali e il suo ricordo che ispirano e dirigono l intera esistenza di un elite ammi revole e che offrono all intera societ odierna un raggio che attenua le sue tenebre ma la sua stessa persona vivente che parla a chi si apre a lui e gli infonde attraverso la telepatia della preghiera il miracolo sem pre rinascente inesplica
66. che opera e le luminose figure di santi e di gran di cristiani che suscita Ma non dovrebbero essere trascurati a nostro avviso neanche i segni di tipo fenomenico cio 1 miracoli fisici in cui si pu vedere una conferma di Dio alle rivelazioni di Cristo e i fenomeni paranormali accertati che offrono indizi dell esistenza dello spirito Nonostante queste ragioni oggi ci sono molti atei o gente che vive come se lo fosse Non perch Dio non si manifesti ma perch essi guar dano dall altra parte Certi credenti li aiutano purtroppo a sopportare il torcicollo la loro vita convince a guardare in direzione opposta Ma il pi delle volte il loro modo di credere che non attira alla Fede simile a quello dei bam bini di una volta nella Befana e in Cappuccetto Rosso Cosi l ateo e lo scettico si sentono a proprio agio considerandosi in opposizione al credente categoria emotiva i rappresentanti della ra gionevolezza Ne segue che nel mondo moderno si crede meno che nel passato pur esistendo numerose e valide ragioni per credere di pi Infatti i grandi pensatori atei Feuerbach Marx Freud Nietzsche Sartre hanno fatto senza volerlo un magnifico servizio alla Fede per cui meritano la no stra eterna riconoscenza sgombrando il terreno da tutta una cianfrusa glia di surrogali pseudoragioni e contraffazioni della Fede e hanno cosi spianato la base ai grandi pensatori credenti del nostro secolo che hanno completato l opera scop
67. come sacrificio Tenete conto che oggi ci ancora straordinariamente nuovo Gli antichi non aveva no storia in questo senso La fede la chiave che ci permette di capire il messaggio altrimenti imperscrutabile di Dio dice Malcom Muggeridge e fu per rinno vare le scorte di fede del mondo che Ges nacque quella sera a Betlem me La storia di Ges della sua nascita di ci che disse e fece e di come lasci il mondo pur restandovi certo stata ripetuta meditata analizzata e illustrata pi di qualsiasi altra Nel corso dei secoli il mes saggio evangelico ha ispirato molte delle pi nobili testimonianze della nostra civilt I punti di arrivo cui conducono le parole d Cristo sono davvero infiniti E certamente le sue parole devono essere considerate immortali se sono sopravvissute nel tempo a tutti i critici soprattutto a quelli moderni E allora o Ges non fu mai oppure egli ancora oggi esiste Per quanto io sia un tipico prodotto di questi tempi confusi sento profondamente che ancora oggi Ges vive nella nostra realt Per chi come me teme il tramonto della civilt occidentale e l approssimarsi di un epoca oscura l apparente collasso della fede desolante Ma poi all improvviso nel posto pi improbabile leggiamo le pagine di un Sol genitsin e negli squallidi tuguri di Calcutta una Madre Teresa coi suoi Missionari della Carit realizza il messaggio d amore di Ges e mi rendo conto
68. con chi si apre a lui la sua visione di verit bellezza e bont La fede non solo credere in Dio ma anche avere di lui una buona opinione Non c bisogno di spendere tante parole per correggere le false immagini in circolazione Ognuno potr farlo ogni volta che incontrer un espressione scandalosa della Bibbia In seguito leggendo e medi tando altre pagine del sacro testo scoprir che ci sono altre espressioni che controbilanciano la prima e se far ulteriori ricerche trover che l interpretazione dei biblisti e della Chiesa spiega il perch delle une e delle altre Ricorder solo alcune tra le pi comuni Dio sarebbe il surrogato di quel che il padre per il bambino Quan do questo diventa adulto l impotenza dell uomo perdura e con essa perdurano il suo ardente desiderio del padre e gli d i Il compito di Dio sarebbe di illusoriamente allontanare i terrori della natura ricon ciliare l uomo col destino e con la morte e ripagarlo di tutte le soffe renze e privazioni sopportate nella convivenza umana un surrogato in somma delle carenze della vita corporea Dio sarebbe la proiezione dei desideri terreni insoddisfatti Feuerbach l oppio per i proletari che permette loro di sopportare docilmente l op pressione dei capitalisti Marx la consolazione dei deboli incapaci di farsi valere nella vita Nietzsche Per altri Dio il commerciante dei favori terreni salute amore fa miglia successo e
69. conformismo con la maggioranza egli si sente insicuro ansioso e dipende dall appro vazione altrui alienato da s adora i prodotti delle sue stesse mani e i capi che si dato come se essi fossero sopra di lui invece che fatti da lui in un certo senso ritornato indietro a dov era prima della gran de rivoluzione umana iniziata nel secondo millennio prima di Cristo Si dice che sbagliando s impara ma sarebbe meglio dire che conti nuando a sbagliare si va allo sfacelo Forse il supremo prodotto della civilt posl industriale sar la gente ca pace di sopportarla j Ammettiamo che i secoli precedenti al nostro erano per le masse tempi di ignoranza scientifica di bassa durata media della vita di fa me di fatica di ingiustizie sociali stridenti e di idee piuttosto rozze an che in campo morale e religioso Ma dopo tanto gridare e lottare per il progresso dal nostro tempo ci si potrebbe aspettare di pi I beni voluttuari abbondano ma quelli essenziali scarseggiano La nave oggi comoda e ben arredata e con ottime toilettes si mangia be ne e c anche una vasta sala da ballo dove si proiettano film premiati a Cannes Ma stata buttata in mare la bussola IIteologo canadese Rene Latourelle sulla base delle osservazioni di importanti pensatori come Harvey Cox Herbert Marcuse Jean Delu meau Aleksandr Solgenitsin Eugene Ionesco A Toffler delinea la fi sionomia spirituale o poco spirituale dell uomo alle soglie
70. congegni ma contengono anche una realt essenzialmente diversa Un congegno un computer pu funzionare pu rispondere secondo come stato programmato a domande dell uomo ma non percepisce sensa zioni o bisogni disagio o piacere non vede non si pone problemi non comprende ci che fa o dice Tutti sappiamo e gli esperti lo conferma no che i computers non giungeranno mai all interiorit all io coscien te alla sensazione Tra apparati artificiali ed esseri viventi intercorre dun que una differenza essenziale un abisso Anche se il caso puro avesse formato la prima cellula fornita di DNA si tratterebbe sempre di un meccanismo non della Vita n tantomeno di una Vita capace di pro durre l Intelligenza Mentre nel congegno l unit estrinseca perch la cooperazione delle parti per cos dire forzata cio imposta da una volont esterna nel le strutture viventi essa sentita come un bisogno per un bene proprio perch tutte le parti sono pervase da un principio che le unifica Perci l unit delle strutture viventi perfetta e intrinseca data dal principio vitale che non composto di parti appunto perch le unifica ma pre sente tutto in tutte e in ciascuna Per questo affermiamo con tutta la filosofia che il vivente assai pi di un congegno Ma tanto grande la ripugnanza dei casualisti a ipotizzare una spie gazione che esca dall ambito delle cause naturali che preferiscono pen sare a un c
71. cuore e dell istinto deve appoggiarsi la ragione e fondarvi tutta la sua attivit discorsiva La crisi attuale dei valori morali quindi connessa con la crisi della fede a causa del razionalismo e della decadenza dell intuizione spirituale Per illustrare il valore di quest ultima lo scienziato Enrico Fermi pre mio Nobel per la fisica nel 1938 raccontava di ricordare sempre con com mozione una sera di primavera in Umbria in cui un contadino vicino a lui supino sull erba guardando il cielo stellato aveva esclamato Com bel lo Eppure c chi dice che Dio non esiste Quel contadino umbro commenta il grande scienziato non sapeva nemmeno leggere ma c era nell animo suo custoditovi da una vita onesta e laboriosa un breve angolo in cui scendeva la luce di Dio con una potenza non troppo inferiore a quella dei profeti e forse superiore a quella dei filosofi Non si pu volare con un ala sola La fede soltanto intuitiva che non conosce esplicitamente le ragioni per credere la forma pi comune la pi diffusa tra i credenti Come scrive Jean Guitton 1 cristiani che possono giustificare la loro fede attraverso le ragioni sono un numero infimo in confronto della immen sa massa dei fedeli E per la gente semplice e completamente priva di studi lo si pu ca pire Infatti la fede solo intuitiva ha una sua certezza morale e validit B PASCAL Pensieri a cura di B Serini Mondadori Milano 1976
72. d oggi non si accontenta di una vita religiosa fatta di Messe domenicali ascolta te per obbligo tra gente che non conosce con preghiere fredde e ste reotipate cos gli sembrano lette su un libro e con un omelia assai spesso lontana dal suo modo di pensare e dai suoi problemi Vuole una Chie sa ha scritto Carlo Carretto fatta di amicizia di contatti autentici di scambi reciproci di piccole cose una Chiesa che sappia di origine Per questo le s tte orientali e 1 Testimoni di Geova fanno tanta pre sa perch hanno l entusiasmo degli inizi Ma si pu ritrovare lo stesso nei giovani movimenti cattolici di rinnovamento approvati dalla Chiesa Nessuno cerca continua Carretto di cambiare Chiesa se la sua Chiesa gli da ci che cerca e di cui assetato verit amore amicizia comunicazione Se invece di un Testimone di Geova avesse incon trato un focolarino un neocatecumenale un militante di Azione catto lica un membro del Rinnovamento nello Spirito 0 se ragazzo uno scout le cose sarebbero andate diversamente 305 In questi movimenti si sperimenta Anzitutto il senso e il calore della comunit poi la preghiera viva spontanea comunitaria poi la gioia che la caratteristica pi visibile della Fede quando viva e vissuta in sieme La nascita dei movimenti la prova stupenda dell azione dello Spi rito Santo e uno dei mezzi pi efficaci per la sua fecondit di domani
73. da quella delle epoche che l hanno preceduta e dei venti secoli che l hanno seguita per metta di rispondere a questa interrogazione Perch noi abbiamo fatto quasi tutte le esperienze abbiamo esaurito tutte le negazioni e non c altro nome che possa essere pronunziato per dare all uomo del secolo XX la speranza e la gioia Profilo di Ges 11 pi grande romanziere giapponese vivente Endo Shusaku ha col tivato per anni la decisione di scrivere una vita di Ges e alla fine del l opera afferma Mi piacerebbe qualche giorno scrivere un altro li bro sulla vita di Ges con l esperienza accumulata nella mia vita E quan do avessi finito di scriverlo non perderei il desiderio di riscrivere di nuovo La vita di Ges Il fondatore del cristianesimo dovette essere certamente una figura straordinaria per suscitare un amore cos appassionato e durevole verso la sua persona e dare origine a un movimento cos gigantesco e cos in novatore della storia di secolo in secolo fino a oggi E i dati sicuri dei testimoni ci permettono di mettere in luce con esattezza il suo carattere e la sua personalit Doveva essere simpatico e attraente se le folle accorrevano per ve derlo anche da lontane regioni se i bambini gli si gettavano tra le brac cia senza paura e qualche donna di tra la folla gridava Beato il grem bo che ti ha portato e il seno che ti ha allattato Luca 1 27 FRANCOIS MAURIAC Vita di Ges Mondadori Milano
74. degna dell intelligenza umana Insomma se la ragione da sola per raggiungere Dio come una vec chia Prinz per salire sulla Luna la ragione insieme al Vangelo e alla Grazia come la vecchia Prinz usata per arrivare alla rampa di lancio 311 25 PARAPSICOLOGIA E FEDE Le apparenze incredibili della Fede Che l ateo e l indifferente non vedano sufficienti ragioni per credere non dovrebbe poi stupire troppo Essi guardano dall altra parte Ma anche il poco credente che esamina le ragioni e sostanzialmente le accetta rimane sconcertato e perplesso davanti a quei contenuti della fede che trascendono troppo le esperienze abituali e concrete di questo mondo La vera difficolt un Dio che non si vede e non parla privo di cor po e perci secondo la nostra esperienza privo di realt che pure ve de persone ed eventi in ogni parte del mondo e persino l intimo delle coscienze che percepisce ogni preghiera che riceve i nostri messaggi e vi risponde interiormente che conosce il futuro a noi ignoto che agisce sulla materia creandola o senza contatto fisico modificandola Ci sem brano magiche e fiabesche le apparizioni che pure sono testimoniate spesso nella Bibbia nelle vite dei Santi e di cui si parla anche ai nostri giorni Ma soprattutto dobbiamo riscontrare l estrema ripugnanza per la mentalit moderna influenzata dal materialismo a credere nell Aldil Nessuno tornato dall Aldil questo slogan materialistico
75. del 2000 Sono dati di fatto ancora parziali ma che tendono a espandersi a mac chia d olio a Secolarizzazione L uomo areligioso o indifferente condivide al E FROMM Psicanalisi della societ contemporanea Ed di Comunit Milano 1976 p 341 231 meno ufficialmente l affermazione della morte di Dio decretata da un nucleo di intellettuali Hegel Feuerbach Marx Freud Nietzsche Tuttavia ci che s incontra pi di frequente e l idea di un Dio che esiste ma che in vacanza una specie di presente assente che non inter viene nelle vicende umane b Degrado morale Con una simile prospettiva l uomo d oggi si sen te autorizzato a crearsi la propria etica personale cercando di giustifica re razionalmente ogni nuova eliminazione di doveri e ogni nuova crescita di diritti Ne segue un circolo vizioso in cui la decadenza morale crea condizioni pi disumane di vita e queste spingono quella ad espandersi e Dipendenza dai tnass media i quali impediscono all uomo di cer care e trovare se stesso Scompare il dialogo una sala di televisione spesso una riunione di solitudini l una accanto all altra Si riempiono gli occhi e le orecchie ma non si pensa pi si fugge da s im possibile rientrare in se stessi Il livellamento mentale prodotto dalle overdosi di mass media produce oggi pi eresie che non tutti gli Ariani i Manichei i Macedoniani i Pelagiani i Nestoriani e gli Albigesi messi ins
76. della gravitazione costante di Planck carica e massa dell elet trone massa del protone costanti delle interazioni forte e debole tutte dotate di valori accuratamente misurati e ben definiti b e come la co smologia contenga un certo numero di dati a priori da noi misurati quali la costante dell espansione del cosmo di Hubble il tempo di vita delle stelle e dell Universo l et del sole della terra e cosi via Ebbene tutti questi numeri sono gli unici possibili tra infiniti altri perch la vita e poi l intelligenza umana abbiano potuto sorgere nel l Universo Un universo corrispondente a dati differenti sarebbe rima sto vuoto e disabitato In un tempo molto pi breve dei 15 miliardi di anni gli elementi pe santi quali l ossigeno e il carbonio indispensabili sia per la costituzio ne della terra che dei composti organici di cui fatta la materia vivente non avrebbero avuto il tempo di formarsi in quantit sufficiente nelle nucleosintesi stellari in un tempo molto pi lungo diciamo un centi naio di miliardi di anni le stelle come il sole in conseguenza dell evolu zione stellare sarebbero diventate delle giganti rosse o delle nane bian che assolutamente inadatte ad alimentare la vita sulla terra Anche le costanti fisiche di tipo a non potrebbero differire di molto dal loio valore misurato senza inibire la possibilit di formazione della vita Ad esempio se la costante d interazione forte che regola le forz
77. di scienze bibliche Queriniana Brescia 1981 W DOMMERHAUSEN L ambiente di Ges Marietti Torino 1980 171 La fede della comunit quindi essenzialmente storica cosi che sen Za i fatti di cui si fa garante non avrebbe avuto ragione di essere Solo se storicamente certo che un uomo si comportato in modo diverso possibile credere al Dio diverso che ha annunciato Il pi recente maestro del sospetto Bultmann e la Storia delle Forme Intorno a un uomo straordinario nasce presto la leggenda Non po trebbero i Vangeli essere espressione di questa La critica interna dei Vangeli conobbe un periodo di radicalizzazione con Rudolf Bultmann che a partire dal 1921 con Die Geschichte der Synoptichen Tradition fondava la scuola esegetica detta Form geschichte FG Storia delle Forme Bultmann sottolineando in modo assai mar cato la capacit creatrice della prima comunit cristiana sosteneva che 1 Vangeli sono forme letterarie che riflettono le condizioni di vita Sitz in Leben della prima comunit ai vari Sitz in Leben liturgico apolo getico catechetico corrisponde un proprio genere letterario La teo ria fu continuata dai suoi seguaci pi vicini K S Schmidt M Dibe lius M Albertz e G Bertram Per Bultmann la fede cristiana parte non dal Ges storico ma dal Ges della predicazione della Chiesa primitiva questo annuncio k ryg ma presuppone solo il nudo fatto das Dass della esistenza storica di
78. dogmi cio verit sicure forse dogmatismo accettare come indiscutibili le verit dimostrate dalla scienza o ben testimoniate dalla storia o accertate in un buon processo Ebbene dopo aver visto l impronta di Dio nell universo e nella co scienza umana noi ci domandiamo forse Dio si rivelato in modo pi chiaro Su questo punto abbiamo bisogno di chiarezza di prove che ve ramente Dio ha parlato Il sentimento da solo non una prova sicura Dio si rivela all interno dell uomo ma soltanto se l uomo ha gi ri conosciuto la sua voce in quella di un grande maestro di vita spirituale Ci vuole una rivelazione oggettiva fuori di noi qualcosa di accessi bile anche a chi non un mistico ed preso dalle necessit pratiche e immediate della vita da notare e sottolineare che nessun grande genio religioso e fonda tore di religione eccetto Cristo ha mai affermato di essere Figlio di Dio uguale al Padre n di portare all uomo una rivelazione che viene diret tamente da Dio Buddha Ramanuja Mahavira Confucio Lao tse non pretesero di portare un messaggio da parte del Creatore ma semplicemente una lo 2 L PIRANDELLO I fu Mattia Pascal Tutti i romanzi Mondadori Milano 1944 p 369 164 ro illuminazione personale Mos fu profeta e annunci una dottrina che doveva preparare quella definitiva del futuro Messia Maometto si disse anch egli profeta e lo fu ma prese la sostanza del suo insegnamento da Mos e d
79. e chime riche come Ritorno all Et dell Oro Riavvicinamento al Paradi so Perduto Nuova Umanit Preghiera contemplativa Castit Distacco dai beni materiali Carit impegnata Alcuni di questi luoghi si raggiungono solo con l aereo L aeroporto finale si chiama Pae se degli Ideali realizzati Dio 11 secondo treno fornito di tutte le comodit tecnologiche e gli ap pagamenti istintuali almeno all inizio ed pieno di gente molto con creta e realistica che sa cos la vita e come va il mondo Nei primi tratti tocca regioni chiamate affari leggi di mercato bisogni sessuali indifferentismo religioso relativismo morale amore libero solo scien Za realismo superamento del bene e del male superamento del vero e del falso Si prosegue in aereo per dissacrazione dei falsi ideali scetticismo cinismo nichilismo L aeroporto finale si chiama Citt della pura tecnologia e istintualit Inferno Guarda la ciambella non solo il buco Stranamente gli utopisti che credono negli ideali sono per la real t mentre i realisti che credono solo nella fisica si pronunciano con tro l effettivit delle cose merito del filosofo Peter Wust l aver analizzato per primo l alter nativa fondamentale tra fiducia e sfiducia originaria A causa dello stretto collegamento tra fiducia di fondo e ideali morali egli vede nella prima una disponibilit della volont alla verit
80. e come tutti gli scienziati finalisti ammettono quattro miliardi di anni sono stati sufficienti a dar origine agli organismi viventi solo perch il caso gui dato da leggi naturali determinate in modo da favorire la formazione graduale delle strutture biologiche Shcherbak ricorre ai fantomatici extraterrestri di cui nessuno ha mai avuto tracce Ma anche se essi esistessero il casualismo si rifugia nel l ignoto ci vorrebbero nuovamente leggi naturali finalistiche per aver organizzato il loro ipotetico cervello e corpo Il problema quindi spo stato non risolto neanche ipoteticamente Oggi la maggior parte degli scienziati ritiene che circa 15 miliardi di anni fa la materia era compressa a migliaia di gradi di temperatura e che per certo non esisteva in tutto l universo la minima possibilit di vita Mancano dunque al caso puro le migliaia di miliardi di anni necessari per formare la prima molecola di proteina degli ipotetici extraterrestri Appena formata essa sarebbe stata immediatamente distrutta sempre per opera del caso puro E invece sarebbero dovute esistere milioni di molecole proteiche e tutte nella giusta sequenza per formare il primo vivente monocellulare for nito di DNA e quindi capace di riprodursi per poi dare origine agli ipo tetici extraterrestri Abdus Salam e la bellezza della natura Costretti dalla matematica ad abbandonare gli extraterrestri e a tor nare sulla Terra ammettiamo per assurdo che il cas
81. e donne che po tevano raccontare quando l avevano visto e cosa aveva detto Le leggende e i miti allora diffusi in tutto il Mediterraneo Di niso Demetra Iside Cibele Mitra si adattavano ai gusti del mercato e alle esigenze del consumatore Esattamente come le s tte che sorgono nel no stro tempo le religioni di origine umana non pretendono ispirare alla gente desideri superiori ma soddisfare quelli che la gente sente gi Ogni fede creata dall uomo si sviluppa e si propaga coltivando la fertile pia nura degli interessi medio bassi fenomeni paranormali trances predi zioni chiaroveggenza protezione divina per ottenere salute successo nell amore e negli affari moralit non troppo superiore alla media e sopravvivenza dopo morte Ges l unico che si presenta come guida alpina verso un Dio che abita molto in alto molto al di sopra delle aspirazioni terrene dell uo mo nelle sfere pi alte dello spirito Solo un santo del suo calibro pote va creare e vivere una tale via I miti le eresie le religioni naturali e le s tte sono tutte zattere che seguono la corrente Solo Ges e i suoi discepoli pi fedeli riescono a essere il rimorchiatore che risale il fiume verso la sorgente I miti e le leggende si guardano bene dal produrre date e nomi di testimoni 1 Vangeli e le Lettere invece sono accompagnati da circo stanze di tempo e di luogo Anche volendo non avrebbero potuto im bastire narrazioni fittizie sotto pena di non
82. e l unico pensiero dell unica intelligenza cosmica E inve ce si riscontra l esistenza di un enorme quantit di intelligenze ben di verse tra loro libere assolutamente irriducibili ad una struttura di fon do comune Il male sarebbe parte di Dio come il bene il delitto verrebbe da lui come il vero Amore Auschwitz sarebbe divino insieme a Nazaret i tor turatori sarebbero Dio come i santi Non c dubbio che un Dio simile non merita di essere adorato 3 Un Dio abitudinario e monotono La natura attualmente do tata di intelligenza originalit e creativit almeno quanto l uomo Se condo i panteisti naturalmente Fa meraviglia perci che si comporti da migliaia di anni da quando cio l uomo ne studia le leggi assoluta mente come una macchina E desta scandalo che questo essere cosi in telligente e perfetto cosi regolare e ligio alla legge non cambi compor tamento quando l osservanza di essa equivale a provocare una catastro fe Se fosse una Persona pi che divino dovremmo dirlo ferocemente crudele e ottusamente abitudinario Invece come macchina un model lo da ammirarsi L intelligenza c ma in Colui che l ha costruita e do tata di leggi valide per la maggioranza dei casi Le calamit naturali sono la pi chiara riprova che la natura un C TRESMONTANT op cit p 77 M PARISI Dal cosmo a Dio Ed La Parola Roma 1980 p 67 118 automa e che ha senso solo nella prospettiva del benessere generale
83. e presenza cristiana in Aggiornamenti Sociali febbraio 1986 p 150 5 Segnaliamo alcune fonti in proposito Sui principali indicatori sociodemografici euro 227 2 L anomia degli atteggiamenti Il lavoro ha cessato di figurare co me l elemento centrale e pi ricco di significato della vita individuale il lavoro come pure la famiglia sia quella d origine sia quella che si vuole costituire tendono a perdere la natura di valori capaci di or ganizzare normativamente la vita quotidiana Anche le pubbliche istituzioni partiti politici Stato ecc sono percepite sempre meno come valori e sono divenute oggetto di sfiducia Infine con riferimento alla sfera affettiva e a quella sessuale gli atteggiamenti risultano congruenti con i comportamenti le varie forme di deviazione sessuale e familiare l aborto il suicidio il consumo di droghe leggere e l eutanasia tendono a venire legittimati in quanto libe re manifestazioni della soggettivit degli individui Aleksandr Solgenitsin e la diagnosi del mondo occidentale Se ieri nell orchestra del mondo occidentale si notavano stonature per ch gli orchestrali spesso non guardavano alla battuta del Maestro oggi che ritengono qualsiasi partitura contraria alla loro libert c da tu rarsi le orecchie per il baccano e gli stridori che ne risultano Il noto sociologo Pietro Scoppola nota che in Italia la secolarizza zione come processo collettivo di
84. e sociologi laici lo ammettono Ma altre appaiono quasi totalmente incomprensibili e impraticabili alla maggioranza perch fanno parte organica di un complesso di aspetti della Rivelazione che solo un approfondimento serio della fede raggiunto con la meditazione la pre ghiera personale e l ascesi cristiana pu rendere luminosi e attuabili Ora questo approfondimento necessario per raggiungere il vero Dio Il poco credente non sa quanto sia sacra e relazionata a Dio e allo scopo primario dell esistenza la sessualit non si rende abbastanza conto che essa non un lubrificante per lavorare meglio un divertimento per rendere colorita ed emozionante la vita un hobby o uno sport in cui qualche scappatella si pu perdonare La sessualit come oggi pa 1 J RATZINGER ne L Osservatore Romano 1 luglio 1989 p 7 270 recchi psicologi e sociologi riconoscono sempre meglio il pi impor tante meccanismo psicologico da cui dipende la salute psichica spiri tuale e persino fisica dell umanit e da cui dipende soprattutto la vita di quella istituzione insostituibile che la famiglia Per quale motivo la sessualit si delinea forza primordiale costitu tiva della personalit cos da essere causa di sviluppo o di disorienta mento dell io La sessualit il sostrato naturale attraverso il quale l a more influisce sull io A seconda che sia confortata da un amore oblati vo o straziata da un amore captativ
85. esercizio difficile del controllo di s il confronto con le opinioni e gli esempi dei moralmente migliori Solo allora pu utilmente seguire la propria coscienza Dopo aver imparato bene il Codice stradale fatto la Scuola guida e do po un bel po di prudente esercizio ci si pu fidare del proprio intuito Ognuno libero di crearsi il proprio codice morale La coscienza la bussola della vita umana e segna un Nord uguale per tutti Se si smagnetizza l ago il timoniere lo pu volgere dove vuo le Ma non un vantaggio Lo scrittore e filosofo inglese Clive Staples Lewis addit quel peri colo mortale dell abolizione dell uomo che risiede nella distruzione dei fondamenti della nostra morale sottolineandone l evidenza che interes sa l umanit tutta poich su di essa poggia la sopravvivenza dell uomo in quanto uomo Egli dimostra inoltre con una scorsa attraverso tutte le grandi culture come tale evidenza sussista ovunque Non rimanda solo all eredit etica dei Greci quale fu articolata particolarmente da Piatone Aristotele e la Sto che intesero indurre l uomo a cogliere la razionalit dell essere onde postularono un educazione nella connatu ralit essenziale alla ragione ma si rifa anche al primo Induismo e alla sua nozione di Rta che significa l armonia fra ordine cosmico virt mo rali e cerimoniale del tempio Lewis sottolinea in particolar modo la dottrina relativa al Tao dei cinesi Esso la natura
86. falso Cristo che come dice il Vangelo opererebbe grandi prodigi per confondere gli eletti II teologo Pietro Rossano risponde iniziando con una breve storia di Sai Bab che nacque nel villaggio di Puttaparti vicino a Bangalore India meridionale nel 1926 ed ebbe il nome di Satya Narayana A 14 anni cominci a operare cose stupefacenti come moltiplicare zucchero can dito e fior e dichiar di essere la reincarnazione di Sai Bab un santo ne itinerante e carismatico morto nel 1918 I suoi devoti lo venerano e lo ascoltano come un avatara cio manifestazione vivente del Divi no mentre lui personalmente si ritiene Sai Bab Secondo l Induismo tutto l universo pervaso da una forza spiritua le Brahman o Dio di cui le anime umane fanno parte Brahman l u nica realt vera stabile e permanente mentre tutto ci che appare ai nostri sensi gioco illusorio e inganno Tutti portiamo in noi una scin 10 Rivista missionaria II De Jacobis Napoli dicembre 1966 Un miracolo di Papa Gio vanni Famiglia Cristiana 31 gennaio 1990 14 326 tilla di Brahmani l Atman o anima ma alcune persone ne sarebbero di Brahman gli avatara cio la manifestazione o incarnazione visibile Io sono Dio afferma Sai Bab ma anche voi siete Dio Solo che non ne siete consapevoli Nella sostanza tra voi e me non c nessu na differenza Sai Bab insegna che le cinque grandi radici dell armo nia dell universo
87. forma di gesti di parole non come bisogno ma come consapevo lezza della riscoperta di Dio A molti scienziati l ipotesi dell esistenza di Dio pare oggi pi atten dibile proprio a partire dalla nuova conoscenza della realt che le loro ricerche e i loro esperimenti forniscono Le foglie cadono senza che Dio decida quali I due concetti fondamentali della Bibbia e della dottrina cattolica nella materia che stiamo trattando sono a creazione dell universo dei vi venti e dell uomo da parte di Dio e la conoscenza umana di Dio anche attraverso la ragione Entrambi dimenticati e messi da parte perch ne gati dagli scienziati casualisti ci sembra che debbano rimanere a buon diritto nel campo teologico ed essere accettati dal credente moderno co me derivazione biblica che trova un valido appoggio razionale negli ar gomenti degli scienziati finalisti L unica teoria alternativa al finalismo e al casualismo era il creazio nismo il quale riteneva prendendo erroneamente la Bibbia alla lettera che Dio abbia creato ogni specie di vivente con interventi singoli e senza nessuna evoluzione Tale dottrina non sostenuta n dalla Scienza n dalla Bibbia la quale intende proporsi come rivelazione religiosa e non scientifica Siamo stati creati dall Intelligenza o dal caso Il creazionismo rispon deva dall Intelligenza Dal caso afferma il casualismo La risposta del finalismo e del credente moderno n dall una n dall altro
88. formassero due campi uno bianco e uno nero Il caso sarebbe invece orientato se i due campi si formassero per ch per esempio tutte le palline bianche sono magnetizzate L incon tro delle palline sarebbe casuale ma tutte le combinazioni riuscite si conserverebbero Secondo 1 neodarwinisti la prima molecola vivente il DNA capace di autoreplicarsi nato dalla combinazione puramente casuale di ele menti chimici Il Premio Nobel Manfred Eigen spiega che quest idea non soddisfa i fisici per ragioni statistiche Il pi semplice gene di DNA una catena di 300 aminoacidi 300 posizioni ciascuna delle quali pu essere occupata da quattro nucleotidi La probabilit che la sola mole cola giusta si sia formata tra le miriadi di combinazioni sbagliate chimicamente possibili una su un numero che 72 seguito da 108 cen tootto zeri Un numero infinito se riempissimo l universo diame tro 20 miliardi di anni luce con gli atomi pi piccoli quelli dell idro geno pressati al massimo il numero totale degli atomi sarebbe 72 volte minore di quel numero La probabilit che la vita sia dovuta al caso puro continua Eigen dunque praticamente zero gli atomi necessari alla formazione del 20 A CRESSY MORRISON Mail does noi stand alone New York 1944 traci il L uomo non solo Ed Paoline Roma 1966 21 G BLANDINO II finalismo biologico in Civ Catt 1985 li 147ss M BI ONDET Durwi
89. hanno impunemente violata ma dalla natura stessa delle cose Dunque esiste una Coscienza creatrice che l ha orientato 1 1 P SARTRE Les mouclies III atto scena II Th atre p 100 S KIERKEGAARD Entweder Oder voi Il Dusseldorf 1957 p 227 236 Anche il noto filosofo contemporaneo Emmanuel L vinas muoven do dalla stessa premessa di Sartre che l uomo libero giunge a conclu sioni esattamente opposte a quelle dell autore de La nausea L uo mo sente di essere fatto per un autentica libert Ma senza Dio e la sua legge morale l uomo non sarebbe libero Dunque Dio esiste Werner Heisemberg e Dio come fondamento dell etica I fatti da noi riportati nel capitolo precedente Sociologia e Fede ci sembrano dimostrare che il fondamento stabile della libert e della democrazia risiede nell accettazione cosciente da parte di tutti di tre grandi principi che tutte le religioni e i maggiori filosofi anche contem poranei considerano realt basilari e di cui ogni uomo fa esperienza ogni persona umana dotata di libero arbitrio ogni persona umana fornita di un elementare codice morale non creato dall uomo che egli non pu modificare a suo piacimento e da cui deduce i giudizi morali sui singoli casi ogni persona umana realizza la propria libert dignit e valore co me persona seguendolo mentre si squalifica come persona trasgreden dolo Negando come si fa oggi il libero arbitrio la legge mo
90. ho scoperto la verit proprio perch per primo ho sentito la menzogna come menzogna la ho rifiutata Con menzo gna Nietzsche non vuole abbracciare solamente questo o quell aspetto particolare della religione con le sue forme storiche di attuazione ma l essenza stessa del cristianesimo Il maggiore degli avvenimenti pi recenti scriveva ne La gaia scienza che Dio morto che la fede nel Dio cristiano divenuta inac cettabile comincia gi a gettare le sue prime ombre sull Europa A ta le notizia ci sentiamo illuminati dai raggi di una nuova aurora La negazione radicale di Dio per Nietzsche il presupposto per l av vento dell anti dio qual il superuomo delineato in Cos parl Zara thustra Procedendo a colpi di martello egli ha mirato a distruggere tutto il passato ha anche preannunciato e contribuito a preparare l av vento delle terribili calamit che hanno sconvolto il nostro secolo L e sito finale del suo sforzo culminato nel precipitare della sua mente in un abisso di follia hafilosofia del nulla continua Marchesi come non senso del l esistenza umana come assurdo della vita ha influenzato profonda mente l epoca moderna Ma il risultato finale l esperienza dramma tica della morte dell uomo immerso in una solitudine disperata poich senza Dio e senza il riferimento al fondamento assoluto della propria esistenza l uomo si imbatte nella scoperta dolorosa del
91. immagine di Dio di Val ry giusta e noi sappiamo che Dio in Ges si fa conoscere cosi Ma il credente comune sembra non sapere che per fortuna Dio esiste e che tutta quella felicit sull orizzonte realistica Sfortunatamente sono in circolazione molte immagini ripu gnanti di Dio e anche certe espressioni della predicazione corrente for se ne sono corresponsabili Un buon metodo per purificare le immagini deturpate quello di ri correre agli atei La religione come dimostra il teologo Moltmann ha ricevuto apporti purificanti e impulsi creativi proprio dal pensiero e dal l azione di quelli che volevano distruggerla Sembra che Dio si stia ser vendo dei non credenti per condurre i credenti a un miglior modo di cre dere 1 J GUITTON Perch credo op cil pp 127 128 308 Il metodo pi semplice ed efficace di lavare le icone imbrattate con siste nell interpretare qualsiasi fatto o espressione alla luce della rivela zione centrale di Cristo Dio l Ideale che anche realt Dio Amore perfetto e invita l uomo a coUaborare liberamente con lui per essere tra sformato e cosi poter entrare nella sua famiglia Amore ovviamente non come sentimento ma come volont di bene La natura di Dio viene descritta dal matematico e filosofo Whitehead con le immagini della cura delicata per la quale nulla va perduto della sapienza indulgente e della pazienza infinita Dio visto come il Poeta del mondo che realizza
92. l arsura cosi ardente L ingor digia del troppo ha generato l indigenza del necessario la prurigine dei piaceri il rodio delle torture la smania di libert l aggravamento delle pastoie Dappertutto un caos in sommovimento un subbuglio senza speran Za un brulicame che appuzza l aria afosa una irrequietudine scontenta di tutto e della propria scontentezza Una sola religione pratica il mondo quella che riconosce la somma trinit di Wotan Mammona e Priapo la Forza che ha per simbolo la J DELUMEAU op cit pp 100 125 213 spada e per tempio la caserma la Ricchezza che ha per simbolo l oro e per tempio la borsa la Carne che ha per simbolo il phallus e per tem pio il bordello Questa la religione regnante su tutta la terra praticata con ardore nei fatti se non sempre con le parole da tutti i viventi L an tica famiglia si frantuma il matrimonio distrutto dall adulterio e dalla bigamia la figliolanza a molti pare maledizione e la scansano con le varie frodi e gli aborti volontari la fornicazione sopravanza gli amori legittimi la sodomia ha i suoi panegiristi e i suoi lupanari le meretrici pubbliche e occulte regnano sopra un popolo immenso di slombati e di sifilitici La grande esperienza volge alla fine Gli uomini allontanandosi dal FEvangelo hanno trovato la desolazione e la morte Pi di una pro messa e d una minaccia s avverata Ormai non abbiamo noi disperati che la speranza di un tuo ritorn
93. la vibhuti una cenere profu mata o un orologio o una medaglia con la sua effigie o un anello tutti oggetti che dona ai presenti come segno della sua protezione Tali fatti devono esser detti a nostro avviso fenomeni paranormali I testimoni raccontano anche di guarigioni che per finora non ri sulta siano state comprovate col rigore dei miracoli di Lourdes o delle canonizzazioni dei Santi Se tali prove ci saranno e si dimostrer scien tificamente che la malattia era inguaribile e che la guarigione stata istan tanea mi sembra che si potr parlare di miracoli veri e propri operati 328 da Dio per confermare gli elementi comuni a tutte le grandi religioni Sai Bab afferma di non essere venuto a portare alcuna nuova reli gione Dio uno egli dice ma lo si pu adorare in molte forme pregare in molti modi obbedire seguendo varie religioni Ci non si gnifica che sia indifferente scegliere l ima o l altra religione e che non ce ne sia una che mette l amore al centro e rivela meglio la natura i desideri di Dio Vuoi dire soltanto che alcune verit basilari sono comu ni a tutte le grandi religioni e che fondamentale per l uomo moderno cominciare a credere almeno in queste Il miracolo cristiano si diversifica dagli altri per la classe prevalente dei fenomeni che la guarigione istantanea di gravi malattie organiche e per le finalit e gli effetti da esso prodotti che sono l illuminazione e il pro
94. le varie emozioni sono com Dio cre l uomo a sua immagine a immagine di Dio lo cre maschio e femmina li cre Genesi 1 27 10 Cf P GRELOT La coppia umana nella Sacra Scrittura Vita e Pensiero Milano 1976 O KEVASSORT Felicit d amare Citt Nuova Roma 1978 AA Vv La sessualit umana Que riniana Brescia 1978 274 pletamente imprigionate nell ambito della persona amata e non resta che una scarsa inclinazione verso terzi L amore crea il desiderio ardente della presenza dell amalo l aspira Zione a vivere insieme Tende poi a manifestarsi con baci e carezze con tenere manifestazioni d affetto che se attuate senza freno conduconp assai rapidamente all amplesso sessuale Nell innamoramento vicendevole si verifica la mutua assimilazione degli interessi 1 due tendono ad amare e rifiutare le stesse cose hanno bisogno di condividere tutto di mettere tutto in comune I L innamoramento blocca i due cuori e ambedue vogliono che questo stato di cose sia eterno Ti amo per sempre e non desiderano altro che fondere quanto prima le loro esistenze nella vita in comune inconfondibile l orientazione naturale e quindi voluta da Dio del l amore verso il matrimonio la fedelt reciproca la generazione ed edu cazione dei figli il completamento spirituale reciproco Se questa attra zione non avesse per fine il matrimonio perch dovrebbe bloccare cos completamente il cuore di una persona escludendo ogni alt
95. lotta per la vita su quelli eredi di mutazioni sfavorevoli Ci costituisce gi una evoluzione con miglioramento questa continuan do indefinitamente produrr organismi di molte specie diverse tutte atte alla vita come quelle che possiamo constatare Appartengono a questa teoria detta sintetica o casualista o neo darwinistica illustri scienziati come E Padoa G Montalenti G G Simpson J Huxley G Heberer e il pi noto il Premio Nobel per la Medicina 1965 Jacques Monod autore del divulgatissimo caso e la necessit Manfredi Eigen e le improbabilit del caso puro Chiamiamo caso puro la concomitanza di varie cause che si incon trano nel loro agire e producono un effetto inusitato senza che il loro incontro e la loro produzione siano stati previsti e voluti da un essere intelligente Il professor A Cressy Morrison gi presidente dell Accademia delle Scienze di New York cosi scriveva nel 1944 nel suo libro Mari does not stand alone L uomo non solo Siamo ancora agli albori dell era scien tifica e ogni nuova conoscenza rivela con maggior evidenza l opera di un Creatore intelligente Supponete di mettervi in tasca dieci monete contrassegnate dall uno al dieci e di mescolarle ben bene Tentate ora di tirarle fuori in ordine dalla prima alla decima rimettendo dentro ogni volta la moneta estrat ta e mescolandola con le altre La matematica ci dice che le probabilit di tirar fuori la numero uno di uno s
96. mente e moralmente di un amore profondo e stabile I figli necessita no per non cadere nei vizi per assimilare una solida educazione morale e per crescere con una personalit psichicamente sana che i loro genitori si amino e vogliano loro bene durevolmente Tutto ci si ottiene solo con l indissolubilit del vincolo coniugale il quale a sua volta si fonda sull abitudine di alimentare l amore reciproco di controllare gli istinti e di non far nascere nuove passioni Oggi seguendo la mentalit dominante del permissivismo dello spon taneismo e del sensualismo gli amori spuntano e appassiscono rapida mente come funghi si accendono e si esauriscono come fiammiferi e avverano la dichiarazione Ti amo perdutamente voglio che tu diven ti la mia prima moglie Oggi si usa dire L amore deve nascere spontaneo e quando c non si deve porgli alcun freno morale o religioso Ma cosi facendo non cresce non diventa profondo e oblativo rimane istinto animale muore presto e lascia dietro di s la solitudine L amore profondo segnato da una gioia stabile soprattutto se si conosce Chi lo rende possibile e verso quali orizzonti ci conduce Quel che diventa allorch se ne dimentica l origine basta passare davanti ad un cinema per capirlo Andre Frossard Si l amore prevalentemente erotico dell uomo moderno costa poco ma vale anche veramente poco Francoise Sagan parla della solitudine esistenziale derivante dal con tinuo spe
97. mento religioso come se il rinunciare a Dio a livello di una civilt m porti anche a rinunciare alla bellezza J m Crescente degrado ecologico Il mondo industrializzato una so ciet automatizzata e programmata per produrre a catena sempre pi numerosi bisogni inutili e per creare contemporaneamente inquinamen ti sempre pi vasti e dannosi dell aria dell acqua e sempre maggiori di struzioni di piante e di animali un processo come quello dell apprendista stregone che non riesce pi a fermarsi neanche davanti alle previsioni allarmate degli scienziati j n Sessuodipendenza La famiglia e gli amori prodotti deteriorabili e a rischio tendono a essere considerati la prima come un fuoco di pa glia e i secondi come una scatola di fiammiferi bagnati 0 Tossicodipendenza la sua crescita e il rilevatore della perdita dei H MARCUSE L uomo a una dimensione li il Einaudi Torino 1971 A SOLGHNIT SIN Le d diti du courage Ir frane da L Express 19 25 giugno 1978 pp 69 76 J DELUMEAU Le ragioni di un credente Marietti Torino 1987 p 10 I I 233 valori che danno un senso alla vita sostituiti dalla ricerca del momenta neo asociale piacere p Decadenza della democrazia i gruppi di potere le lobbies pi po tenti e unificate possiedono e plasmano l opinione pubblica si disputa no l aumento di reddito impongono ai popoli i loro interessi La libert significa uso sfrenato senza ritegno
98. morte come conseguenza intrinseca e ine vitabile delle sue precedenti scelte morali prospettato oltre che dall E braismo dal Cristianesimo e dall Isiam Dio dar a ciascuno secondo le sue opere cf Romani 2 6 Pietro 1 17 ecc anche dalla dottrina induistica e buddhistica del Karma e della Reincarnazione oggi ac cettata da molti anche in Europa e America Coloro che quaggi hanno buona condotta avranno una rinascita gradita diventeranno sacerdoti guerrieri o mercanti Ma coloro che quag gi hanno cattiva condotta avranno una cattiva rinascita diventeran no cani maiali o paria fuoricasta Come l anima letteralmente T incorporato passa attraverso l infanzia la giovinezza e la vecchiaia e permane sempre la stessa cos essa permane dietro il mutamento dei corpi A prima vista la dottrina della Reincarnazione aiuta a risolvere il pro blema del dolore innocente e della scandalosa disparit dei destini in que sto mondo ugualmente bene e forse anche meglio della dottrina biblica che finora abbiamo presentato Come pu avvenire si domanda John Curt Ducasse che uno sia nato genio e un altro idiota Uno bello e l altro brutto Uno sano e l altro deforme La concezione della rinascita sulla terra forse dopo un intervallo occupato dall individuo a distillare dai ricordi di una vita appena trascorsa tutta la saggezza che le sue capacit riflessive hanno avuto potere di estrarne ci darebbe modo
99. n foglie I 4 Un insieme di fatti quantificabili provano che al crollo massiccio della fede e della morale economica sessuale familiare e sociale e alla grande crisi dei valori corrisponde oggi un insoddisfazione profonda un malcontento inferiore ed esistenziale un acuto malessere che perva de tutto l uomo una perdita del senso della vita Tutto ci si estrinseca in fenomeni sociali in continua crescita come l alcolismo la droga l in stabilit dell amore e della famiglia la violenza la denatalit le malat tie mentali e il suicidio Oggi le societ sviluppate si avvicinano al tempo in cui meriteran no di scomparire Cioran La secolarizzazione un boomerang le gravi malattie sociali del mondo occidentale sono un castigo di Dio nello stesso senso in cui Io sono 1 disturbi e le disfunzioni di chi continua a respirare aria fortemente in quinata 225 Si la grande verit che l uomo non vuoi guardare in faccia lo pugna la alle spalle La montagna non proibita II progresso economico scientifico e tecnologico non genera neces sariamente la flessione della fede e il decadimento dei valori morali L uo mo non determinato in modo assoluto e invalicabile dai binari delle condizioni economiche in cui vive come vorrebbe il materialismo stori co e come i trattati di sociologia sembrano supporre Se il singolo vuole e cerca con impegno pu riavvicinarsi a Dio e alla virt con l aiuto della preghiera vi
100. ne valeva la pena Nelle riunioni coi giovani sperimento continuamente che essi cerca no una Fede la quale sia vera non solo dentro come fonte di amore fra terno ma anche fuori come verifica nel mondo dei fatti che consoli non solo il cuore ma anche l intelletto una Fede che come un edificio ar chitettonico risulti non solo poetica ma realistica non solo fornita di ardite cupole ma di fondamenta solide che insomma non soltanto con duca ad amarci in questo mondo ma dia fondate assicurazioni su Dio e sul mondo futuro Tommaso apostolo prima di credere volle toccare con mano E Cristo glielo permise Oggi Cristo permette a coloro che cercano seriamente la verit di toc care con mano Non tutto l edificio della Fede ma le fondamenta s Beati dice Ges coloro che possiedono la visione interiore cos da poter credere senza bisogno di vedere con gli occhi e di palpare con le dita Ma invitando Tommaso a toccare ha voluto dire che piuttosto che non credere e cos perdere i valori da cui dipende la vita presente e quella avvenire meglio credere come Tommaso dopo aver veduto e toccato Modena 25 marzo 1991 P Giovanni Martinetti S J L Ipotesi su Ges oggi si pu provare Nell autunno del 1976 Vittorio Messori pubblica un libro dopo una lunga solit ria inchiesta Esplode clamoroso il caso potesi su Ges un milione di copie in Italia 17 traduzioni uno dei saggi pi letti e di scussi nel m
101. neutralizzi altre liberandoci cosi da certi danni fisi ci Ma questo probabilmente non sempre possibile La preghiera serve soprattutto a metterci in comunione con Lui che ci infonde il coraggio per lottare contro le avversit e per accettare con pace le sventure inevi tabili cosi da distaccarci dai beni effimeri di questo mondo e arricchirci dei valori che ci daranno beatitudine stabile Dio aggiusta i cuori infranti se gliene diamo tutti i pezzi Ma nonj facile spiegare come un Dio di amore possa tollerare prima di aggiu starli che i cuori dei suoi figli vengano infranti Bisognerebbe vedere come li vede Lui gli infiniti orizzonti del mondo dello spirito orizzonti verso i quali l uomo non sente alcuna attrattiva finch rimane abbarbi cato ai beni terrestri Un aquila vede pi lontano di una formica I padri e le madri d oggi sono molto teneri coi loro figli non sop portano l idea che essi possano soffrire o possano essere obbligati a fare sacrifici Ma i risultati di una tale educazione non sono entusia smanti Non si pu dare ai figli tutto senza dar loro anche la noia e il vizio La differenza tra la sdolcinatezza e l amore che la prima si preoc cupa soprattutto che il figlio non soffra mentre il secondo mette al pri mo posto che cresca moralmente E per crescere necessario soffrire Dio potrebbe essere paragonato a un padre ricco che vede nel figlio la propensione a una vita comoda e facile che non gli permette
102. non sono frutto dell intelligenza della natura ossia degli organismi che le pongono Altro argomento che gli animali non progrediscono Se gli istinti fossero frutto di un intelligenza della natura ossia insita negli organi smi bisognerebbe concludere che tale intelligenza sarebbe addirittura portentosa Gli organismi infatti risolvono problemi cos difficili che l uo mo ha risolto soltanto dopo millenni di indagine Si pensi ai complica tissimi problemi d anatomia di matematica e d ingegneria risolti con tanta naturalezza ed eleganza dalle ammofili dai Rynchites e dai ragni tessitori Con un intelligenza cos portentosa si possono fare grandi progres s1 o per lo meno si possono trovare miglioramenti alle proprie opere Invece tutti gli animali inferiori all uomo da quando hanno incomin 5 V MARCOZZI II problema di Dio e le scienze 10 ed aggiornata Morcelliana Brescia 1974 p 137 119 ciato a compiere le loro azioni istintive a oggi non hanno trovato nulla di nuovo non hanno progredito d un solo passo Come qualsiasi macchina la natura abbastanza funzionale da indi care una causa intelligente ma abbastanza ripetitiva e legata a rigide leggi da dimostrare che la causa non essa Il Panteismo uccide l Amore Nel Panteismo vige l auto adorazione l auto amore l auto guida e l auto redenzione In esso l uomo non amato e non ama Qualcuno su periore a s ama il grande S l Umanit Il v
103. non senso della Vita Si sfocia inesorabilmente nella disumanizzazione dell esisten za teorizzata dall esistenzialismo ateo e disperato di J P Sartre Paradossalmente Nietzsche resta nell ambito del cristianesimo una sfida e una provocazione ai cristiani per vivere pi coerentemente la pro pria fede per parlare sempre pi adeguatamente di Dio senza ridurre la sua grandezza a semplice strumento di consolazione Infatti come Marx e Freud anche Nietzsche credendo di colpire la fede cristiana 7 fi MARCHESI ari eh p 27 F NIETZSCHE Ecce homo in Opere Adelphi Milano 1970 voi VI tomo III p 375 ID La gaia scienza in Opere cil voi V tomo II pp 204 205 98 ha contribuito a smascherarne le contraffazioni e a correggerne le inter pretazioni devianti Ci spiega come da parte cristiana soprattutto con Marcel Mounicr Maritain Papini Scheler Guardini de Lubac e von Balthasar ci si sia interessati direttamente a lui criticandolo ma co gliendo nello stesso tempo il senso provocatorio insito nella sua visiond della morte di Dio Un pensiero conclude Marchesi che crede di potersi realizzare come progetto totalmente autonomo rifiutando Dio finisce come te stimonia drammaticamente la storia recente di voler disporre dispo ticamente dell uomo L ateismo in provetta 70 anni di esperimenti sui popoli Quanto siano valide le dottrine dei grandi maestri dell ateismo lo
104. non solo formatrice ma anche conservatrice della primitiva comunit cristiana F Mussner 1957 riprende le osservazioni di Dah dando maggior rilievo all argomento della venerazione nella Chiesa primitiva per le parole di Ges e a quello dell originalit inconfondibile dei suoi detti B Rigaux 1958 approfondisce il criterio dell esattezza dei Vangeli R LATOURHM E A Ges attraverso i Vangeli Cittadella Assisi 1982 12 F LAMBIASI L autenticit storica dei Vangeli Ed Dehoniane Bologna 1976 173 nel riportare la situazione ambientale la mentalit corrente e gli usi e costumi dei tempi di Cristo e quello della discontinuit tra l annuncio di Cristo e le concezioni giudaiche del suo tempo H Sch rmann 1958 sviluppa l argomento delle caratteristiche lin guistiche cosi inimitabili di Ges ed elabora un eccellente lavoro 1960 sull ambiente vitale della comunit pre pasquale dimostrando che gi in essa aveva preso forma la tradizione delle parole di Ges che poi tro viamo nei sinottici X L on Dufour 1963 utilizza le argomentazioni della criteriologia finora scoperte in modo globale e convergente all interno di un cammi no verso il Ges della storia Merito di H K McArthur 1964 quello di presentare il primo sag gio di sistematizzazione dei criteri che permettono di giungere ai dati storici su Ges N Perrin 1967 continua il lavoro del McArthur di sistematizzazio ne dei criteri
105. norme di vita estranee al modo di pensare dell uomo mo derno L uomo d oggi preferisce la rivoluzione sessuale alla rivelazione spi rituale antepone la tecnologia alla teologia sceglie le crociere piuttosto che la Croce vuoi piuttosto amare le mogli del suo prossimo che amare il prossimo Oggi la gente ritiene che la fede non sia di grande aiuto senza pensare che una medicina non presa non pu essere di grande aiuto La maggioran za cio come un paziente che stanco del medico che aveva da anni e del la dieta efficace ma rigorosa che gli imponeva se n trovato un altro pi compiacente Il paziente ora ne sta sperimentando le prime conseguenze La verit che l uomo non vuoi guardare in faccia lo pugnala alle spalle 3 Oggi il buco pi pericoloso non si trova nell ozono dell Antartide ma nell onest della gente Un insieme di fatti quantificabili provano che l abbandono della fede o l adesione tiepida e non impegnata ad essa hanno prodotto nei Paesi industrializzati un pauroso degrado morale La gente sempre pronta a difendere con rabbia i propri diritti men tre manca miserevolmente ogni giorno ai propri doveri Oggi la coscienza delle persone molto sensibile Ma solo al denaro naturalmente I valori che i pensatori laici del secolo passato credevano di poter so stituire alla fede religiosa Umanit Scienza Progresso Giustizia Li bert Lavoro Patria Famiglia oggi sono alberi privi di radice senza frutti
106. orchestra sinfonica dell uomo Lo afferm nell agosto dello stesso anno Carlo Rubbia Nobel per la Fisica 1986 nella sala convegni dell Hotel Versiliana di Marina di Pie trasanta dinanzi a un folto pubblico Di fronte all armonia e raziona lit delle leggi fisiche e biologiche impossibile non ammettere un In telligenza organizzatrice L epoca del positivismo conclude Barbiellini Amidei aveva una 88 Genoma complesso dei geni di un individuo NdA L GALLENI ari ci Avvenire 27 novembre 1990 M EIGEN R WINKLER DOS Spie Miinchen Z rich 1975 M EIGEN Prefazione alla edizione tedesca di J MONOD Zufoli uncl Notwendigkeit p XV R RIEDL Die Strutegie dei Genesis Miindien Ziirieh I976 p 122 m M EIGEN Conferenza del 29 ottobre 1987 riassunta da 11 Giornale 30 oltobrc 1987 71 visione unitaria ma riduttiva della realt c soltanto materia siamo tutto e tutti materia Si pu arrivare per altre vie ad una visione unita ria eppure non riduttiva Ci si pu arrivare fuori delle ossessioni del materialismo Ci si pu arrivare nel realismo proprio della scienza mo derna cosi come nel realismo delle religioni fatto di parole di riti di preghiera Pierre Teilhard de Chardin e l attrazione al Punto Omega E merito soprattutto di Pierre Teilhard de Chardin scienziato filo sofo e teologo 1881 1955 l aver scoperto e descritto nell evoluzione della materia
107. osser va il filosofo Heidegger il fatto che egli non c non presen te come una pietra o un albero ma esiste Egli cio progetta se stesso nella libert a partire dalle proprie possibilit e in tal modo realizza la sua esistenza in mezzo al mondo e tra gli uomini Ci comporta la re sponsabilit delle proprie scelte morali la colpa e il merito Di fronte alla negazione del libero arbitrio da parte del determini smo psicologico e sociologico che vede la persona umana come una mac china biologica mossa e necessitata dagli istinti non si deve dimenticare che l attuale filosofia esistenzialista sottolinea invece la responsabilit personale Come l Ebraismo e il Cristianesimo anche il Corano e 1 libri sacri induisti buddhisti confuciani e taoisti insegnano chiaramente che l uo mo con libera scelta determina il proprio futuro destino Quando il ciclo si spaccher dice il Corano quando gli astri si disperderanno quando i mari ribolliranno quando si sconvolgeran no le tombe ogni anima sapr quel che ha fatto e quel che non ha fatto Allora le conseguenze saranno definitive ma gi da questo mondo l uomo spesso sperimenta le conseguenze delle proprie scelte C gente che considera un offesa alla propria dignit e libert che Dio le abbia dato una legge morale obbligante Perch allora non vede re una prepotenza nei segnali stradali Il peccato concezione anacronistica L uomo d
108. p 277 bid p 282 Ibid p 282 M MICHELI E FERMI e L FANTAPPI Ricordi personali in Responsabilit del sape re 1979 XXXI p 23 cit in C FABRO Le prove dell esistenza di Dio La Scuola Brescia 1989 p 448 10 1 GUITTON Perch credo cit p 91 22 Ma per le persone anche solo di media cultura che oggi in Occidente costituiscono la maggioranza assolutamente incompleta Essa soggetta a due grandi svantaggi primo pi facilmente assa lita dal timore che le sue evidenze siano puramente soggettive perch non in grado di verificare la verit del proprio interno confrontandola con la verit dei fatti esteriori Secondo non riesce a conservare 1l dia logo con 1 non credenti sul terreno della fede perch essi danno valore di verit soltanto ai fatti esterni e alla ragione Conferma quindi in loro e in parte nei credenti stessi l idea che la fede sia soltanto emotivit e fideismo cieco Sbagliano dunque a nostro avviso i pastori d anime e i teologi che spiegano solo i contenuti e non le ragioni della fede La fede ragionevole invece nasce si dall esperienza abituale del proprio io profondo ma col controllo dei fatti esterni e della ragione di mostrando cosi che Dio l origine sia dello spirito che del mondo ester no e che in ambedue ha lasciato indizi e tracce della sua presenza Per Pascal ci sono due eccessi escludere la ragione e ammettere sol tanto la ragione
109. per l impegno della vita l oltraggio e che l umiliazione pi profonda costituisce l esaltazione massima che all uomo sia possibile Da allora la parola coraggio ha perduto il suo senso in quanto nulla poteva venirmi tolto La felicit dunque non si trova qui in questo mondo ma ne gustia mo dei sorsi E questo fa ragionevolmente sperare che se si segue il giu sto cammino se ne pu raggiungere la sorgente H KUNG Dio esiste cit p 501 14 D HAMMARSKI LD Zeichen ani Weg Miinchen Z rich 1965 p 170 95 5 LE FILOSOFIE Feuerbach Marx Nietzsche e la divinizzazione dell uomo Per parlare di Dio all uomo d oggi entro gli schemi della cultura contemporanea scrive Giovanni Marchesi non si pu non tener conto di due fattori molto diffusi l ateismo e l apatia religiosa Ma come si giunti a contrapporre Dio all uomo Quali sono 1 fattori cul turali soprattutto filosofici che hanno determinalo la proposta della negazione radicale di Dio che oggi afferma l uomo come nuovo assolu to in totale autonomia da Dio Partendo da Hegel sono soprattutto Feuerbach Marx e Nietzsche gli autori pi importanti del passaggio dalFaccettazione universale di Dio alla sua negazione per affermare contemporaneamente la divinizza zione dell uomo Nel cielo dell uomo si spengono le stelle che avevano punteg giato il cammino spirituale e culturale dell umanit lo sguardo si volge unicamente alla terra
110. pos siamo giudicare dagli avvenimenti mondiali degli ultimi settant anni in tutti quei paesi che da loro hanno preso ispirazione Tali eventi sono le risul tanze di una specie di esperimento fatto iniettando l autosufficienza da Dio attraverso i mezzi di comunicazione sociale e la scuola non su singole cavie ma su lutti i popoli occidentali per un intera epoca storica Oggi tutto il mondo riconosce nel nazismo che chiaramente ha pre so come suo maestro Nietzsche la vergogna del XX secolo II comunismo di Marx ha realizzato un oppressione della libert e di gnit dell uomo di pi vasta durata e su scala ancora pi gigantesca e oggi dopo la perestrojka e la glasnost di Gorbaciov anche 1 comunisti lo sanno Tanta schiavit e tanto sangue non hanno servito neanche a raggiungere un benessere economico vicino a quello degli altri paesi eu ropei Tanta persecuzione ai credenti e una cos massiccia e organizzata propaganda ateistica non sono riuscite a cancellare la fede Se oggi scrive Solgenitsin mi chiedessero di indicare in sintesi la causa principale della disastrosa rivoluzione che inghiott quasi 60 mi j lioni di compatrioti non potrei far altro che ripetere Gli uomini hanno dimenticato Dio ecco perch andata cos La coscienza umana privata della sua dimensione divina mostra limiti che hanno avuto unl ruolo determinante in tutti i crimini pi gravi di questo secolo Il vortice dell ateismo e dell auto distruz
111. pre scindendo dai casi singoli 4 Gli istinti sono azioni non di rado complicatissime scrive Vit torio Marcozzi condotte con un esattezza e una precisione mirabili al fine di raggiungere uno scopo determinato che potr essere la co struzione del nido la procreazione la protezione della prole la conser vazione della propria esistenza Tutte queste operazioni istintive come quelle della vita vegetativa sono altamente finalistiche e non si possono spiegare senza ammettere un Intelligenza Ma l Intelligenza non nella natura Infatti se l intelligenza fosse nella natura ossia nell animale che com pie l operazione istintiva questa sarebbe dipendente dall esperienza men tre la precede Ci si rivela anche dal fatto che la maggior parte di tali azioni sono compiute fin dalla nascita senza che vi sia il tempo per qual siasi esperienza Marcozzi porta molti esempi dalla vita degli animali e prosegue Le esperienze personali frutto dell intelligenza personale non si eredita no Gli istinti si ereditano perci non sono frutto dell intelligenza indi viduale neppure degli antenati Questo argomento sarebbe sufficiente per provare che l intelligenza non nell animale ossia nella natura Inoltre le operazioni istintive rimangono sostanzialmente uguali an che in circostanze che le rendono completamente inutili o dannose ben ch l animale abbia la possibilit fisica di adattarle Dunque esse
112. progetti e le lotte dell uomo ma anzi le ispira e le sostiene non solo non un surrogato per consolare dalle de lusioni ma una speranza che incoraggia a vivere con pienezza E se essa ha ritrovato questa sua autenticit lo ha potuto fare anche per merito delle critiche atee che hanno permesso di separare il frumento dalla pula Oggi per presentare l essenza della fede possiamo limitarci al punto decisivo quale atteggiamento pi consono alla realt della vita del l uomo la fede o la negazione Ognuno potr fare la sua libera scelta ma vista cos la fede non po tr certamente essere detta lontana dalle esperienze e dagli interessi del l uomo moderno La filosofia che parte dalla realt esterna non si avvale di un contatto diretto di un esperienza interiore di Dio come offre invece l intui zione e anche quando convince da dcll Essere Supremo un imma gine fredda astratta e lontana Per evitare tuttavia che si pensi la fede come una necessit soggettiva e priva di fondamento nella realt esterna all uomo tradurr in modo molto semplice e divulgativo e a vantaggio di chi non conosce la filoso fia due delle vie filosofiche a Dio rimandando per le altre o per l ap profondimento di queste alle opere pi tecniche e specializzate Da un portafoglio vuoto non esce un miliardo II filosofo esistenzialista Martin Heidegger nel suo libro Introduzio ne alla metafisica inizia con la domanda Perch vi son
113. qualit di altissima tecnologia e squisita arte non ancora raggiunte dall uomo delle strutture viventi Per quanto riguarda la tecnologia i viventi sono o meglio si direb be usano strutture altamente regolari e con vari tipi di regolarit Un primo tipo di regolarit quello morfologico la forma dei viventi risulta da un complesso di formazioni lineari di superfici regolari di parti simmetriche di ripetizioni di strutture simili per esempio ripetizione della struttura cellulare fogliare fiorale degli occhi dei polmoni degli arti ecc Ma il tipo di regolarit che pi caratterizza 1 viventi e che non si tro va nelle strutture naturali inorganiche la regolarit funzionale Que sta regolarit detta finalismo aggettivo delle parti per la vita dell inte ro organismo Il finalismo pu essere oggettivo e soggettivo o intenzionale Chiamiamo finalismo oggettivo l unit di quelle strutture macchine o organismi viventi in cui ciascuna parte compie una diversa funzione necessaria o utile per raggiungere un determinato scopo Il finalismo soggettivo o intenzionale invece significa l intenzione di raggiungere un determinato scopo e la realizzazione di mezzi pi o me no adatti a conseguirlo Noi lo sperimentiamo direttamente nella nostra coscienza o lo cono sciamo per testimonianza di altri o infine lo deduciamo dal comporta mento di certe persone oppure da strutture in cui notiamo un finalismo oggettivo
114. quello di investire la vita con successo e di tirare avanti senza gravi smacchi J STOETZEL valori del tempo presente un inchiesta europea SEI Torino 1984 s BURGALASSI in Famiglia Cristiana n 40 1986 p 29 258 La maggior parte di noi crede in Dio perch da per scontato che Dio esista Gli altri non ci credono perch danno per scontato che non esi sta Di fatto che un uomo della nostra cultura creda o no in Dio fa ben poca differenza sia dal punto di vista psicologico che da quello ve ramente religioso In entrambi i casi egli non si cura n di Dio n della risposta al problema della sua propria esistenza Le nazioni occidentali stanno sviluppandosi in societ manageriali 1 cui abitanti ben nutriti e ben vestiti vedono soddisfarsi i propri desi deri e non hanno desideri che non possano essere soddisfatti automi che seguono senza essere forzati che sono guidati senza capi che fab bricano macchine che si comportano come uomini e producono uomini che si comportano come macchine uomini la cui ragione decade men tre aumenta l intelligenza creando cosi la situazione di dotare l uomo dei pi grandi poteri materiali senza la sapienza per usarli Questa alienazione e automazione portano a pazzia sempre crescen te La vita non ha significato non c gioia n fede n realt Ognuno felice solamente non sente non ragiona non ama Nel diciannovesimo secolo il problema era Dio morto nel ve
115. revival di consistenti frange di fede qualificata FB BRECHT Geschichten voti Herr Keuner in Gesammelte Werke voi XII Frank furt M 1967 p 380 Cf V MARCOZZI II problema di Dio e le scienze Morcelliana Brescia 1974 pp 136ss 219ss i 223 col malessere e la decadenza morale dei vasti strati di popolazione che si sono pi allontanati da Dio Decadenza etica civile sociale politica familiare demografica Incremento della tecnica e appiattimento della coscienza Proliferazione delle comodit e scomparsa del senso di vita Progresso economico e regresso morale Tanto sesso e poco amore Cre scita del piacere e carestia della gioia un indicazione in negativo e sulla nostra pelle che anche l uomo d oggi ha bisogno di Dio Dottore mi faccia una diagnosi benevola Per i materialisti moderni la verit si trova solo nei fatti constatabili e misurabili numericamente Morale e religione secondo loro appar tengono alla sfera del soggettivo che sarebbe creazione dell uomo Abbiamo visto che il soggettivo della morale e della religione cono scenza del soggetto dell interno dell uomo e che se tale conoscenza ricercata in un certo modo intuitivo e ragionevole raggiunge una verit assai pi significativa e importante e non meno vera di quella scientifico sperimentale Cionondimeno morale e religione ricevono potenti conferme anche da fatti quantificabili I fenomeni sociologici in parte misurabili con
116. scienza fossero compatibili con le mie con vinzioni istintive sulla religione Ho molto riflettuto in proposito e sono fermamente convinto che la religione e la scienza non sono nemiche Sono convinto che la perfetta intesa tra scienza e religione si raggiunge non molto diversamente da come si raggiunge una felice intesa nel matrimonio e cio quando ognuna delle due parti dedica tempo e sforzi a capire il punto di vista dell altra e quando ognuna abbia rispetto per l altra La scienza serve molto bene per rispondere alle domande Come fatto questo Come possiamo imparare a regolarlo Come avviene la fecondazione di una cellula Che cosa fa volare un aereo A che distan za da noi sono le stelle Ma se chiedete il perch delle cose il significato della vita e dei valori morali la scienza tace Qui noi ci troviamo di fronte ad una distinzione della massima im portanza tra scienza e religione La religione ben diversamente dalla scienza cerca soprattutto di rispondere al perch Perch dev esserci il dolore del corpo e dell anima Perch oh perch ci sono bam bini che nascono deformi o mentalmente anormali Quali sono il signi ficato e lo scopo della vita Perch devo essere veritiero onesto altrui sta Che importanza ha C qualcosa che abbia importanza 1111 A R PEACOCKE Creation and th World of Science Clarendon Press 1979 C F VON WEIZSACKER Die Weranlwortung der Wissenschafl ini Atomzeit
117. scopi sono di incremen tare l amore la fiducia e l obbedienza a Dio probabile che il fenome no sia paranormale e proveniente da un santo o guru vivente o da uno spirito ultraterreno buono e quando gli scopi sono di allontanare dal Signore si tratter di un essere umano vivente o di uno spirito ultrater reno ostili al Creatore Il miracolo vero e proprio in senso teologico si avr solo quando gli scopi sono religiosi e si ha guarigione o risurrezio ne come sopra detto I miracoli di Sai Bab e in genere delle religioni non cristiane sono da ritenersi fatti paranormali quando riproducono eventi che avvengo no anche nelle sedute medianiche o nei fenomeni spontanei dei sensiti vi Possono invece avere origine divina quando si verificano le guari gioni Si pu pensare che Dio intervenga per confermare la dottrina del guru il quale predica l esistenza di Dio la sua bont e giustizia il valore della preghiera e della buona condotta morale e la retribuzione nell al tra vita tutte verit che 1 non cristiani hanno in comune con i seguaci di Cristo Non si pu fare a meno di dire che i fenomeni pi frequenti di Sai Bab non si trovano operati dai grandi santi e tantomeno da Cristo e sono invece frequenti nei grandi prestigiatori e illusionisti come feno meni apparenti mentre sono attestati come fenomeni reali sotto il no me di apporti nelle sedute medianiche Sai Bab ruota la mano de stra e istantaneamente in essa appare
118. sensazione visiva per esempio le molte parti dell oggetto per cepito vengono tutte unificate dal s e percepite non come molteplicit ma come un unica sensazione Il s unifica le altre sensazioni del suo corpo visive uditive olfatti ve ecc e le combina tra loro come pure raduna in un unica conoscen za le sensazioni del passato ricordi Unificando tutte le parti nelle sue sensazioni il principio vitale che Driesch chiama entelechia cio finalit dimostra di essere presente con temporaneamente e tutto in ciascun suo organo dunque privo di parti non esteso immateriale Alfred Kastler e l idea di un Creatore Ripugnanza della scienza del passato per qualsiasi causa immateriale Principio vitale immateriale e Mente orientatrice delle leggi naturali ecco le due conclusioni che emergono con forza e chiarezza specialmente la seconda dall analisi dei fatti biologici Sotto un altro punto di vista per potrebbe sembrare che esse non siano poi cos certe dato che si verificano a loro riguardo due schiera menti opposti di scienziati quello finalistico e quello casualistico For se le due squadre sono in pareggio o addirittura vince il casualismo perch 1 suoi sostenitori sono pi numerosi Ma questa considerazione perde molto della sua forza se ricordiamo che il principio vitale e la Mente organizzatrice delle leggi naturali urta no contro il postulato non scientifico ma pregiudiziale che la scienza dell Ot
119. simboleggiati da una bolla di sa pone e Cupido invece dell arco con la freccia dovrebbe impugnare un fucile a lupara j La Chiesa un rimorchiatore e non una zattera Bruce Marshall ne mondo la carne e il Padre Smith racconta che una notte Padre Smith fece un sogno Era stato eletto un nuovo Papa che aveva assunto il nome alquanto insolito di Buster I Nel suo primo discorso in inglese radiodiffuso al mondo intero aveva dichiarato so lennemente che il libero amore date le circostanze attuali della vita urna 267 na non era pi da considerarsi un peccato ma al contrario un aspetto importante della Carit I frutti non avevano tardato a manifestarsi Il giorno stesso le chiese cattoliche di tutto il mondo si erano gremite di folle straripanti di nuovi fedeli che insieme ai vecchi praticanti volevano pronunciare la loro pro fessione di fede e pregare per la salute del nuovo Papa Gli Anglicani 1 Luterani gli Ortodossi avevano superato le difficolt teologiche ed erano entrati nella Chiesa Cattolica Turchia Iran India Cina Giappone ave vano mandato delegazioni in Vaticano per chiedere nuovi missionari l ateismo e la secolarizzazione si erano dissolti come neve al fuoco e per fino l Unione Sovietica di Stalin aveva aperto un Ambasciata presso la Santa Sede IIromanziere scozzese aveva ragione Le difficolt alla fede delle masse occidentali spesso non vengono dalla testa ma da altre parti Il baricen tro della secolar
120. soltanto congiunzione casuale e fortuna ta di pezzi ma hanno un centro un anima che li unifica perfetta J MARITAIN Alla ricerca di Dio trad it Ed Paoline Roma 1972 pp 59 64 ri 61 mente e che porta in s il desiderio e il gusto di vivere e l impulso a lot tare per continuare a farlo La differenza tra una struttura finalistica artificiale congegno e una naturale organismo potrebbe essere paragonata a quella tra una squa dra di schiavi e una famiglia strettamente e affettivamente unita Una famiglia di cellule e di organi che lavora per il proprio bene cementata dall interesse da una specie di amore delle varie parti tra loro e verso il s che le unisce Uno per tutti e tutti per uno Il vivente si ama un interiorit nel senso che non indiffe rente come la struttura artificiale a tutte le altre cose e a se stesso Egli stesso e il centro e l oggetto privilegiato della sua attivit e dei suoi gu sti salvo includere in questo se stesso anche i suoi figli e la sua comunit Le parti di un computer invece sono come schiavi che non lavorano per l interesse del gruppo sono indifferenti tra loro e verso il padrone per cui lavorano disuniti privi di amore e di gusto Il vitalismo la dottrina biologica che in contrapposto al meccanici smo afferma l irriducibilit dei processi vitali a fenomeni fisici e chimi ci e li considera perci governati da forze autonome e finalistiche di ver
121. spinte o dalla molla del dolore e dall incapacit di ras segnarsi alla perdita di una persona cara o dalla curiosit di entrare a contatto con qualcosa di misterioso e inspiegabile magari chiss an che con gli spiriti I metodi pi frequenti sono il gioco del piattino e la scrittura au tomatica e con entrambi possibile ottenere messaggi vagamente te lepatici o precognitivi Pi rara la grande medianit in cui si ha l ap parenza di uno o pi spiriti che si impossesserebbero del corpo del me dium e agirebbero per mezzo di esso In questi casi il medium parla con voce non sua scrive con una gra fia che pu essere riscontrata identica a quella del defunto comunican te disegna o dipinge nello stile di pittori di altre epoche suona stru menti musicali che non saprebbe suonare in stato di veglia parla in lin gue straniere che non conosce Oppure il presunto defunto sembra pro durre rumori o suoni o parlare invisibile dallo spazio vuoto o materia lizzare oggetti o portarne attraverso le pareti apporti o infine apparire in forma visibile Due sono le correnti di ipotesi tra gli specialisti per spiegare tali fe nomeni quella psichica che li attribuisce a facolt paranormali del me dium e dei presenti alla seduta e quella spiritica che in certi casi in cui la teoria psichica incontra enormi difficolt a spiegarli li fa provenire dall intervento di spiriti di defunti La maggioranza dei parapsico
122. stato guastato dal peccato per cui la ragione umana ha bisogno di completarsi con la rivelazione di Dio per arrivare alla verit e al bene La fiducia esclusiva nell uomo autosufficiente raggiunge il suo cul mine in Marx facendosi esigenza che Dio non esista per consentire al l uomo di realizzarsi pienamente come autocreatore ateismo postula torio In Marx tale filosofia del soggetto autosufficiente nella consape volezza che l individuo singolo da solo non domina la storia divenne scommessa sull uomo sociale la scommessa per Dio che salva la storia era cosi messa in alternativa con la scommessa per l uomo sociale che cambia il mondo e pu far questo anzitutto perch Dio negato Siamo al marxismo il quale per Del Noce realizza la perfezione del razionalismo ateistico il marxismo inoltre esplicita il carattere opzio nale della proposta razionalistica perch chiede di essere giudicato dai risultati esso infatti una proposta scommessa che non fondata su un astratta teoria ma progetto pratico Il marxismo tra l altro non A SOLOENIT SIN da un articolo sulla National Review 22 luglio 1983 New York 1 A BAUSOLA Rett dell univ cattolica di Milano Del Noce sfida all ateismo Avvenire 10 e 20 gennaio 1990 100 vuoi provare con argomenti razionali che Dio non esiste esso si pro nuncia piuttosto sul valore o disvalore e per esso di disvalore si tratta dell esistenza di Dio
123. suo carico di attese sogni e delusioni Che cosa ci aspetta alla fine del viaggio Una disintegrazione o l at terraggio su di un pianeta sconosciuto Vi sono motivi per rilenere che le nostre esperienze continueranno su nuove terre e che la qualit di esse deriver come insegnano le religioni dal modo con cui avremo gover nato quelle attuali Tanti altri interrogativi sono pi urgenti facili e a prima vista pi pratici lavoro famiglia miglioramento economico carriera ami cizie divertimento salute ma il tema pi concreto cio che ci tocca tutti pi da vicino che pi ci seduce segretamente e da cui dipende l in tero orientamento di tutte le nostre scelte vitali questo Molta gente non si mette alla ricerca per superficialit presi dagli interessi immediati e legati al presente preferiscono raccogliere i frutti selvatici dei boschi e passare in giochi il resto del tempo anzich coltiva re con fatica i campi per assicurarsi il futuro A vent anni sono troppo spensierati a quaranta troppo occupati a sessanta troppo stanchi a ot tanta ormai troppo tardi Altri credono informati dal materialismo e dall agnosticismo cor rente che sia ingenuo e morboso porsi tali interrogativi giganteschi perch non esisterebbe una risposta fondata e ragionevole ma solo soluzioni dogmatiche da accettare ciecamente Come vedremo non cos Anzi nessuno pi morboso e ingenuo di chi si adopera a trovare il pe
124. tanto spiegamento di forze intendeva liquidarla definitivamente su tutta la Terra La religione cristiana antica di 2000 anni combattuta e perseguitata da esso coi pi potenti mezzi della co strizione e della persuasione rimasta mentre il comunismo crollato all improvviso come un palazzo costruito solo 70 anni fa ma senza fon damenta Ci che i popoli dell Est europeo hanno voluto cancellare e definiti vamente il mito d un mondo migliore d una societ pi giusta d u na democrazia pi vera che avrebbero dovuto sprigionarsi dall incen dio comunista Ci che i maestri del marxismo promettevano alle masse era bugia o errore e i fatti l hanno ampiamente dimostrato Nelle democrazie dell Ovest invece sempre pi secolarizzate e ispi rate a Nietzsche Freud e Sartre sono il senso della vita e la gioia che stanno cadendo man mano che l ateismo pratico cresce come un al luvione in cui l acqua sale e investe i muri facendoli crollare Tutti i grandi pensatori e scrittori occidentali Camus Malraux Moravia Sagan Io nesco D rrenmatt Greene de Beauvoir Marcuse Toffler Cox Delu meau Fromm ecc denunciano la terribile crisi dei valori di questa ci vilt della tecnica in cui l uomo ridotto a ingranaggio di produzione e di consumo schiavo della droga della corruzione e del vuoto spiri tuale A compendio di tutti pu valere la celebre frase di Malraux La morte dell uomo ha seguito quella di Dio Ne
125. trovare credito e di essere sonoramente sbugiardati da chi conosceva le cose furono pubblicati in fatti quando ancora vivevano i testimoni Pietro nel primo discorso te nuto alla folla di Gerusalemme poteva a faccia alta parlare di Ges di Nazaret uomo accreditato da Dio presso di voi con opere grandi con prodigi e segni i quali Dio fece per mezzo di lui tra voi come voi stessi sapete Atti 2 22 Ges non aveva agito e parlato nell ombra Io ho parlato al mondo in pubblico in ogni tempo ho insegnato nella sinagoga e nel tempio dove si radunano tutti i giudei e nulla ho detto di nascosto Perch dunque m interroghi Domanda a quelli che hanno udito ci che ho detto essi conoscono il mio insegnamento Giovanni 18 20 21 Ogni convertito di quei primi anni una prova vivente della storicit e veridicit dei Vangeli Ogni anno arrivavano e ripartivano da Gerusa R PENNA L ambiente storico culturale delle origini cristiane Ed Dehoniane Bologna 1984 196 lemme durante le feste di Pasqua migliaia di Ebrei provenienti da tutti 1 paesi del mondo civile Ebbene proprio in Palestina e nelle regioni in torno che avevano frequenti rapporti con la Palestina noi troviamo fin dai primi anni migliaia di Ebrei e Pagani convertiti Alla fine del secolo il pagano Plinio il giovane attesta scrivendo all imperatore Adriano che certe regioni dell Asia minore come la Bitinia erano gi in maggio ranza cristiane Certo i pi
126. un unico mondo continua il fisico teologo di Cam bridge e scienza e teologia ne esplorano aspetti differenti Esse so no in grado di interagire l una con l altra la teologia spiegando la fonte dell ordine e della struttura che la scienza assume e conferma nella sua indagine del mondo la scienza attraverso lo studio delle condizioni adatte alla creazione che devono essere soddisfatte da ogni descrizione del Crea tore e della sua attivit Finalismo della natura e senso della vita sono argomenti che si com pletano a vicenda Le motivazioni che derivano dall intimo della coscienza mostrano che Dio non primariamente una spiegazione che interessa solo l inizio dell universo e della biologia ma che si radica nella vita concreta dell uomo e tocca i suoi sentimenti pensieri scelte azioni e il significato stesso della sua vita Ma il finalismo della natura la con ferma oggettiva qualcosa che si pu toccare con mano come la fir ma dell autore in ogni pezzo d arte la prova esterna e visibile che la fede non creata dal bisogno dell uomo I dati e i ragionamenti di questo capitolo sul finalismo biologico so no desunti in buona parte da due specialisti che hanno dedicato tutta la vita all argomento Giovanni Blandino docente di filosofia della Scien za al Pontificio Ateneo Lateranense nei suoi libri e in vari articoli pub blicati su La Civilt Cattolica e Vittorio Marcozzi docente di Scienze e Teologia alla
127. vale la pena di vendere tutto ciMatteo 13 44 I santi e i credenti coerenti che sono pochi questa fatica la compio no di loro spontanea iniziativa dominando le loro voglie per amare ve ramente Dio e i fratelli Sono come 1 lavoratori in proprio che versano volontariamente alte quote all INPS per avere a suo tempo una buona pensione Dopo morte non avranno bisogno di un lungo Purgatorio Gli innocenti non santi che in questo mondo soffrono pi di altri so no come i lavoratori dipendenti ai quali le quote per l INPS vengono trattenute sullo stipendio Anch essi se cercano di accettare le loro tri bolazioni si distaccano dai loro idoli e non avranno bisogno in Purga torio di troppa purificazione Gli innocenti non santi invece che in questo mondo soffrono di me no sono come quei lavoratori che non hanno versato quote volontarie e le cui trattenute sono state insufficienti Arrivati all et di pensiona mento hanno ancora versamenti da effettuare Lo faranno in Purgatorio Tutto questo non va inteso in una logica commerciale pago per ri 149 cevere ma in una visione di gratuit e di dono della vita divina da parte di Dio un dono per talmente elevato che richiede all uomo fatica e sacrificio per essere assimilato Ci appare meglio nel paragone degli studenti I santi e i credenti coerenti sono come coloro che si sono sempre im pegnati nello studio e hanno conseguito un ottima promozione Si sono sacrificati in ques
128. vivente a un grado di coscienza che un salto di qualit rispetto alla sensazione qualcosa di essenzialmente diverso e superiore l intelligenza di tipo umano caratterizzata dall au tocoscienza dalla razionalit dall intuizione e dall aspirazione a sem pre maggiore perfezione aspirazione che rivela l esistenza dello Spirito Nato lo Spirito il caso collabora intensamente al suo sviluppo per ch produce insieme a circostanze favorevoli molte avversit naturali alla vita fisica siccit carestie inondazioni malattie morti precoci ecc che stimolano l uomo a sviluppare la propria intuizione e razionalit e la costanza della propria volont creando cosi la scienza e la tecnologia per combattere la sofferenza e la morte La complessit unit cresce portando l uomo a gradi di conoscenza simpatia amicizia e amore uomo donna senza paragone assai pi pro fondi e autentici di quelli degli altri animali Socializzazione L uomo spinto dal bisogno finalistico di una vita migliore a con cludere patti di cooperazione coi suoi simili Nascono cosi l agricoltu ra il commercio l industria i villaggi le trib i regni le leggi il pro gresso della scienza e della tecnologia gli stati le democrazie Anche qui il caso creando situazioni favorevoli alla vita umana ma scatenando anche le situazioni drammatiche o tragiche sopra accenna te fa da pungolo che stimola l uomo a una sempre crescente solidariet e aiuto recip
129. 187 189 190 193 194 195 195 198 200 200 201 202 202 204 207 209 211 213 214 216 217 218 218 356 Giuseppe Ungaretti e la risposta di Dio al dolore umano Mario Pomilio Dio sulla croce si fa perdonare 13 SOCIOLOGIA E FEDE II bisogno innato di Dio nennen Dottore mi faccia una diagnosi benevola eese La verit che l uomo non vuoi guardare in faccia lo pugnala alle spalle La montagna non proibita iii Secolarizzazione e crisi dei valori ri Aleksandr Solgenitsin e la diagnosi del mondo occidentale Continuando a sbagliare si precipita Forse il supremo prodotto della civilt post industriale sar la gente capace di sopportarla iii 14 ETICA E DEGRADO MORALE Emmanuel L vinas e la libert sene Werner Heisemberg e Dio come fondamento dell etica II peccato concezione anacronistica iii Perch non chiamare il male col suo nome C qualcosa di peggio della diffusione della droga Ognuno libero di crearsi il proprio codice morale L altoparlante per la fioca voce della coscienza Istinti biologici e aspirazioni spirituali eene Se semini un rovo non ti aspettare rose ie Prima spa
130. 1895 1935 Pr Nobel 1913 per la Medicina docente alla Sorbona Henry Sidgwick 1838 1900 docente di Filosofia a Cambridge Albert Schrenck Notzing 1862 1929 docente di Fisiologia all Uni versit di Monaco Hans Bender docente di Parapsicologia all Universit di Friburgo Germania Rene Sudre medico direttore dell Institut International Metapsychi que di Parigi Samuel Soal 1889 1966 docente di Matematica all Universit di Londra Willem Tenhaeff 1894 1980 ca docente di Parapsicologia all Uni versit di Utrecht OL R H Thouless 1894 1975 ca docente di Psicologia all Universit di Cambridge Ivi pp 30ss 315 J C F Z lIner 1834 1882 docente di Fisica all Universit di Lipsia Leonid Vasiliev 1891 1966 docente di Psichiatria a Leningrado Charles T Tart docente di Psicologia all Universit di California Hornell Hart docente di Sociologia all Universit di Durham N Ca rolina U S A Robert Crookall docente di Zoologia all Universit di Aberdeen Gr Bret Andreas Resch docente di Parapsicologia al Pontificio Ateneo La teranense Roma L Inconscio spirituale II secolo XX stato il secolo della scoperta dell Inconscio L uomo dominato da pulsioni e desideri inconsci di natura sessuale Freud sociale Adler personale tendente all autorealizzazione Jung collet tiva archetipi di Jung Pi recentemente stato scoperto che il bisogno di Dio e dei val
131. 1937 p 18 EJ GUITTON Ges Marietti Torino 1964 p 304 Senza di Te Ges nasciamo solo per poi morire ma con Te moriamo per nascere Miguel de Unamuno ENDO SHUSAKU Vita d Ges Jesu no shogai 13 ed trad it Queriniana Brescia 1977 p 180 198 lira il suo sguardo vivido e penetrante che affascinava sia quando lampeggiava di sdegno Marco 3 5 sia quando circondava d amore Mar co 3 34 sia quando fissava coloro a cui parlava cercando di far capire il suo pensiero Marco 10 23 27 Il suo sguardo doveva essere limpido trasparente e aperto Egli stesso diceva L occhio la luce del corpo se il tuo occhio limpido tutto il tuo corpo sar nella luce Matteo 6 22 I testimoni ce lo descrivono non fragile e delicato ma gagliardo e avvezzo alla fatica Povero tra gente che lavorava con le proprie mani anch egli guadagn il pane con l opera delle mani prima di trasmettere l annuncio Amava la natura come testimonia la delicatezza dei suoi paragoni Dopo una giornata di lavoro faticoso volentieri si inerpicava su qualche altura isolata oppure a tarda sera se ne andava nel silenzio notturno sulle scintillanti acque del lago di Genezaret Marco 4 35 6 47 II suo modo di esprimersi rivela la coscienza della propria missione e la decisione di un forte carattere Non sono venuto a chiamare i giu sti ma i peccatori II Figlio dell uomo venuto a cercare e a salvare ci che era perduto
132. 244ss 277 282 Tattica sublimante degli istinti 282 Teologia della liberazione 293s Terzo Mondo 23ls Testimoni di Geova 303s Trance 317s Trasposizione affettiva 278 Trinit Divina 203 2773s U UFO 51 52 302s Umanesimo ateo 13 89 98 Umanesimo cristiano 241 ss 264s Umilt di Dio 125s Uomo unidimensionale 233 Vangeli formazione 169ss Veridicit dei Vangeli 194ss Violenza 227ss 234 Vita condizioni per la formazione 54ss Vita eterna 131s 138s 149 154s 203 Vitalismo 50s 62ss Vitalizzazione evolutiva della materia 73 Vivente unit intrinseca 50s 62ss Yang e Yin 24 27 Yoga 156 158 Zen 156 158 346 INDICE DEGLI AUTORI PRINCIPALI Abdus Salam 52s Adam Karl 168 199 Adler Alfred 255 278s Adorno Theodor Wiesengrund 24 248 Agazzi Evandro 32 Ajtmatov Cingiz 207 Alberoni Francesco 241 Alvira Tomas 105 Antico Testamento 26 30 142 217 218 239 246 274 327 Arcidiacono Giuseppe 55s Ardusso Franco 202 205 323 Atenagora di Atene 190 B Balducci Corrado 301 Balthasar von Hans Urs 17 212 Banez Domingo 105 Barbiellini Amidei Gaspare 31 33 66s 71s Barrett sir William 315 Bartolomew David 70 83 130 132 Bashevis Singer Isaac 48 Bastianel Sergio 280 Bausola Adriano 100 257 Beauvoir de Simone 14 Bechterev Vladimir 315 Beckett Samuel 252 Bender Hans 315s Benedetti Ugolino 109 Berdiaev Nicolas 113 Bergson Henri 112s
133. 33 47 53 a La Terra gira attorno al proprio asse alla velocit all Equatore di 1600 km l ora Se girasse a 160 km l ora i giorni e le notti sarebbero dieci volte pi lunghi e il sole cocente brucerebbe la vegetazione mentre nelle lunghe notti ogni germoglio sopravvissuto sarebbe ucciso dal gelo b II Sole fonte della nostra vita ha una temperatura superficiale di 5500 gradi e la Terra abbastanza lontana perch esso ci riscaldi quanto basta e non troppo Se esso ci mandasse solo la met della attuale irra diazione morremmo di freddo mentre rimarremmo arrostiti se ce ne in viasse una volta e mezzo e L inclinazione dell asse terrestre che di 23 gradi e mezzo rispet to alla verticale ci da le stagioni se non ci fosse tale inclinazione i va pori degli oceani si sposterebbero verso Nord e verso Sud accumulando continenti di ghiaccio d Se la Luna fosse per es a 80 000 km da noi invece che alla di stanza in cui le maree sulla Terra sarebbero tali da sommergere tutti 1 continenti due volte al giorno e persino le montagne sarebbero presto spazzate dall erosione e Selossigeno dell atmosfera fosse immagazzinato nelle rocce la crosta terrestre sarebbe pi spessa di appena tre metri ma nessuna for ma di vita sarebbe possibile f Se tutta l anidride carbonica e tutto l ossigeno fossero sciolti negli oceani le acque sarebbero pi alte di un solo metro ma non potrebbe esistere la vita vegetale Il principio
134. 5 Lodge sir Oliver 218 Loewy Ariel G 45s Loisy Alfred 167s Lonergan Bernard 102s Lotz Johannes B 96s Lubac Henri de teol 96s 263 Luter Martin 288 295s M Machad Ruiz Antonio 121 Mac Clintock Barbara 69 Mac Kay Donald M 68s Majjhima Nakaya 216 Maason Thomas W 171s 175s Manzoni Alessandro 221s Marcel Gabriel 60s 113 Marchesi Giovanni 97ss Malraux Andre 14 19 92 Marcozzi Vittorio 34s 38s 42 46 84s 119s 224 Marcuse Herbert 231s 272 285 Maritain Jacques 61 109s 114 210 Marshall Bruce 17s 267s Martelet Gustave 275s Martinetti Giovanni 314 Martinetti Piero 194 Martini Carlo 179 Marx Karl 13 97 99 100 Marxsen Willi 172s Mauriac Francois 17s 197s 21 Is 219s 289 292 May Rollo 254s 280s 316s McArthur H K 178 McDougall William 315 McTaggart John Ellis 152 Meer de Walcheren van der Pierre 163s Messori Vittorio 17 120 159s Miller Arthur 252s Molari Carlo 218s Molina de Luis 105 Moltmann J rgen 125 Monod Jacques 29 30 49 51 Montanelli Indro 14 Moravia Alberto 14 252s 257 Mounier Emmanuel 99 Muggeridge Malcom 208 210s 285 Mussner Franz 173 Myers Frederick William Henry 316s N Nestler Vincenzo 313 350 Nietzsche Frederich 13 98 Norris Kathleen 144 Nube dell Inconoscenza 158s Nuttin Joseph 278 280 o Ogilvie John 325 Okihito 20 Oliva Cesare 82 Olle Laprune Leon 112 Origene di Alessandria 190s Ost
135. 53 ID L amore e la volont Astrolabio Roma 1971 316 zionano le facolt cerebrali sensi ragione ecc esso come assopito ma quando tali facolt vengono sospese come avviene nell ipnosi o nella trance le percezioni dell Inconscio paranormale possono affiorare alla coscienza e avvengono allora i fenomeni di telepatia chiaroveggenza precognizione ecc Sembra che l Inconscio paranormale si identifichi con lo spirito umano semplicemente e perci anche con l Inconscio spirituale che permette all uomo la fede L unica differenza tra i due sembra risiedere nell og getto a cui lo spirito si applica con la fede che ha il suo sviluppo nei fenomeni mistici esso conosce Dio e le sue comunicazioni mentre con 1 presentimenti che trovano il loro culmine nei fenomeni paranormali esso conosce senza uso dei sensi il pensiero di altri spiriti o fatti di questo mondo lontani nello spazio o nel tempo Si spiega allora come la Fede abbia momenti di oscurit e momenti in cui anche senza ragionamenti espliciti vede pi chiaro sono le illu minazioni le conversioni le visioni intellettuali che come 1 fenomeni paranormali non si possono prevedere n provocare a volont Per la fede come per le facolt paranormali si danno condizioni che la favoriscono e altre che la ostacolano Sono in favore di ambedue i canali il silenzio la meditazione l astensione da una vita tumultuosa dei sensi e degli istinti Come ci sono persone pi
136. 58 11 Il Signore sostiene gli umili Salmo 147 6 Il Signore viene in aiuto a quelli che subiscono la prova Ebrei 2 18 Quelli che sono guidati dallo Spirito di Dio sono figli di Dio Romani 8 14 1l walkie talkic di Dio Se Dio lascia sempre libero corso alle leggi di natura in che consiste la Provvidenza E a che serve la preghiera Una tale domanda proviene da coloro e sono molti tra i credenti su perficiali che vedono la Provvidenza sempre indaffarata quando non si distrac a impedire scontri d auto e a risanare malati inguaribili o a combinare vincite al Lotto dei suoi devoti e che pensano che la preghie ra serva a commuovere e convincere la Provvidenza a farlo La preghiera invece serve a farci capire da che parte scorre il fiume di Dio Essa la pi alta forma di energia di cui possiamo disporre scrisse il Premio Nobel Alexis Carrel che dopo la sua conversione alla Fede Io sperimentava tutti i giorni i 142 Non possiamo impedire agli uccelli del dolore di volare sopra le no stre teste ma possiamo evitare che ci facciano il nido tra i capelli e questo grazie alla preghiera Essa non giova per adattare Dio alla mia volont ma il pi spesso per adattare la mia volont a Dio E la parola di accesso alla banca dati di Dio che ci permette di legge re la sua risposta sul terminal E la ricetrasmittente di bordo per segnalare la propria posizione al l elicottero di soccorso se siamo caduti
137. 6 nel 1987 e a 2 233 930 nel 1988 accompagnata dalla maggiore efferatezza della criminalit rivolta ad espropriare la gente Ibidem p 23 Demographic Yearbook of U N O e Annuario statistico italiano 260 dei suoi beni I delitti per i quali l autorit giudiziaria aveva iniziato l azione penale erano 2 233 930 nel 1988 e sono saliti a 2 274 095 nel 1989 L aumento dei delitti anche dovuto al traffico di stupefacenti allo sfruttamento della prostituzione alle aggressioni a scopo di rapi na alla diffusione di un costume che punta ad assicurarsi comunque pi alte quote di ricchezza I divorzi che indicano instabilit dell amore e della famiglia e com portano gravissimi danni per l educazione e la salute psichica e morale dei figli salgono in Italia da 10 600 nel 1975 cifre arrotondate per di fetto a 11 800 nel 1980 Nel 1986 sono 18 000 nel 1988 sono 30 000 Gli aborti crescono sempre in Italia da 187 000 nel 1979 a 224 000 nel 1982 Tutti sappiamo come ogni anno aumenti il consumo di droga specialmente tra i giovani L aumento dei sieropositivi e dei malati di AIDS un altro indice delle malattie spirituali indotte dalla secolarizzazione L Annuario statistico italiano dell ISTAT documenta che in Italia gli omicidi sono aumentati dal 1971 al 1987 del 51 7 i reati contro il pa trimonio del 1987 7 e le rapine e i sequestri del 908 4 Gli omicidi sono ulteriormente cresciuti da 1096 nel 1987 a 1432
138. Avila Vincenzo de Paoli Ignazio di Loyola Maddalena de Pazzi Francesco di Sales Filippo Neri Giovanni Bosco Teresa del Bambino Ges Gemma Gal Ibidem pp 113 114 23 J MARITAIN Alla ricerca di Dio Ed Paoline Roma 1972 p 97 Cf H BERGSON Le due sorgenti della morale e della religione Parigi 91955 pp 242ss 210 gani Massimiliano Kolbe Leopoldo Mandic Teresa Neumann Char les de Foucauld sono solo alcuni nomi emergenti dell immenso fir mamento stellato della santit cattolica che continuamente si arricchi sce di nuovi riconoscimenti ufficiali e no Una descrizione del vissuto cristiano attuale scrive Jean Delumeau per quanto sociologico e obiettivo voglia essere non pu sottovalu tare questa realt evidente per chi sa osservare l esistenza nella Chiesa al di l di ogni distinzione di un eroismo quotidiano caratterizzato dall amore la dedizione la pazienza l umilt e di cui molti religiosi e laici danno prove certissime Stupirei il lettore se dicessi che ho incontrato e che conosco molti santi persone cio di una disponibilit continua che dimenticano co stantemente se stesse per essere al servizio degli altri Se il lavoro dice Madre Teresa di Calcutta viene considerato con le nostre vedute e solamente col nostro modo di giudicare natural mente noi non possiamo fare nulla Ma in Cristo noi possiamo tutto Questa la ragione per cui quest opera diven
139. BUDDHA CRISTO E IL DOLORE Buddha e lo spegnimento dei desideri II luogo migliore dove possiamo trovare una mano soccorritrice si tuato all estremit del nostro braccio O meglio con la preghiera Dio ci da una valida mano ma vuole che con la meditazione usiamo anche la nostra Perci non il caso di andare in tilt per l invasione della sofferenza nella nostra vita mentre con la meditazione abbiamo la possibilit di disinnescarne la potenza distruttiva e con la preghiera quella di utiliz zarne il potere purificante Anche Gautama Buddha oggi molto apprezzato in Europa e Nord America ha insegnato la potenza della meditazione per prevenire o neu tralizzare l angoscia Fra tutti i suoi discorsi rimane celebre anche perch sembra meglio ri flettere il genuino pensiero di Gautama il Discorso di Benares accet tato anche oggi da ogni fedele buddhista qualunque sia la scuola seguita Cos o fratello il dolore Cos l origine del dolore Cos l an nientamento del dolore Qual la vita che conduce all annientamento del dolore Nascita dolore vecchiaia dolore malattia dolore morte do lore afflizione pena disperazione dolore non ottenere quel che si brama dolore Ma qual fratelli l origine del dolore questa sete di vivere alimentata dalla soddisfazione l attaccamento all essere e al benesse re Ci o fratelli si chiama origine del dolore Ma cos o f
140. Del Bufalo E 4 Positio s ni Sant Antonio M Pucci V 16 Ibidem Acta Apostolicae Sedis novembre 1975 p 359 325 bini di pochi mesi accenno a una operata per intercessione del papa Giovanni XXIII Risale al 25 maggio 1966 Papa Giovanni era defunto da tre anni e ha per protagonista una Suora tuttora 1990 in servizio presso l ospedale civile di Benevento Suor Caterina Capitani era am malata in punto di morte all ospedale della Marina militare di Napoli Era affetta da gastrite emorragica fistolizzata con varici complicata da peritonite sclerotomia e altre disfunzioni collaterali Papa Giovanni le apparve e le parl e da quel momento suor Caterina fu completamente sana 1 medici curanti tra cui il primario prof Giuseppe Zannini i prof D Avino Bile Gisonni Vingiani e Argo confermano che una tale gua rigione istantanea supera di gran lunga tutte le ipotesi di suggestione o di processo naturale I miracoli sono come razzi lontani nella notte Per chi cerca la verit sono sufficienti a indicare la direzione verso cui dirigersi Sai Bab i suoi miracoli e quelli di Cristo Un lettore scrive a Famiglia Cristiana Ho assistito tempo fa ad una trasmissione televisiva su Sai Bab il noto guru indiano che opera miracoli Che cosa ne pensa la Chiesa e che significato attribuisce ai suoi miracoli visto che quelli di Cristo sono stati impiegati per di mostrarne la divinit Siamo forse in presenza di un
141. Dio L individuo si trova in una posizione abbastanza simile a quella di un pilota lanciato in cielo da solo per la prima volta E soggetto ad ogni genere di rischi ed nel rispondere ad essi che sviluppa la sua abilit Pu tenersi in contatto con la base che pu dargli consigli o istruzioni ma che non in grado di far cambiare il tempo o di riparare guasti mec canici Ivi p 197 Ivi p 287 Ivi p 252 131 L etica non pu essere interessata E proprio il fatto che le calamit colpiscono indifferentemente col pevoli e innocenti ad aver stimolato e a promuovere anche oggi il pro gresso intellettuale tecnico volitivo e morale dell uomo Se le disgrazie colpissero solo i disonesti e i prepotenti l uomo pi che mettere in moto le sue latenti capacit per combatterle cercherebbe di evitare la disonest e la prepotenza Ma sarebbe spinto a farlo non dall amore del bene in se stesso o dalla carit ma dall egoismo e dalla paura delle disgrazie Si verificherebbe quel verso di Trilussa Spesso pi che la stima la prudenza che te consiia a fa la riverenza alla legge di Dio Cos l uomo rimarrebbe a un bassissimo livello intellettuale civile e morale al livello di un bambino d asilo che evita certe azioni per sfuggire alla punizione La vita eterna e la perdizione nell Aldil non sono un premio e una punizione assegnati da un giudice al comportamento dell uomo ma l ef fetto naturale e intrinsec
142. GIOVANNI MARTINETTI RAGIONI PER CREDERE OGGI EDITRICE s DI ci 10096 LEUMANN TORINO 199 Edilrice Elle Di Ci 10096 Leumann Torino Tei Oli 95 91 091 Fax Oli 95 74 048 95 72 900 ISBN 88 01 15540 9 Pubblicato su Internet in accordo con la casa editrice il 21 07 2005 Introduzione San Tommaso volle toccare con mano Chiesero alla moglie di Einstein se capisse la teoria della relativit No rispose ma conosco mio marito e so che di lui ci si pu fidare La fede religiosa una fessura per sbirciare sul senso della nostra vita e della nostra morte sulla via da seguire sull infinito Ma non una fessura attendibile se non suffragata da valide ragioni per credere che Dio esiste che si rivelato che di Cristo ci si pu fidare Tali ragioni si possono dividere in scientifiche come l analisi dell e voluzione biologica e la razionalit delle leggi fisiche filosofiche come l aspirazione dell uomo al sempre meglio e ai valori morali studiata da Kierkegaard Maritain Blondel ecc sociologiche come il degrado mo rale della societ dopo il suo distacco pratico da Dio etiche come la connessione necessaria tra fede in Dio e legge morale valida per tutti esistenziali come il senso che Cristo da alla vita umana e la risposta pro fonda che offre ai suoi maggiori problemi storiche come la dimostra zione della storicit di Cristo e dei Vangeli la meravigliosa personalit di Ges le conversioni
143. Infatti la fede ragionevole non si identifica senz altro con la certezza razionale ottenuta con dimostrazioni scientifiche Pascal annette grande importanza alla constatazione che non soltan to nelle questioni di religione ma anche nelle questioni pi importanti della vita di tutti i giorni spesso manca la certezza razionale e siamo con tinuamente costretti a prendere decisioni nell incertezza o sulla base di intuizioni non dimostrate Se non si dovesse far nulla tranne che per quel che certo non si dovrebbe far niente per la religione perch non certa Ma quante cose si fanno per l incerto i viaggi per mare le bat taglie Dico che allora non bisognerebbe far niente del tutto perch nulla certo e che nella religione c pi certezza che non nel credere che ve dremo il giorno di domani Ora quando si lavora per il domani e per l incerto si agisce in modo ragionevole perch bisogna lavorare per l in certo per la regola della probabilit che dimostrata Qui si tratta di quella che Kant chiama la ragione pratica per mez zo della quale egli arriva all esistenza di Dio e della vita ultraterrena Nella questione dell esistenza o non esistenza di Dio scrive il K ng Cf B WI LTE Cos credere Morcelliana Brescia 1983 U CASALE Introduzione alla fede Elle Di Ci Leumann Torino 1979 J RATZINGER Fede in Elementi d teologia fonda mentale Morcelliana Brescia 1986 B PASCAL Pensieri op
144. Jesus dcvanl t hisloire Paris 196S S ZEDDA Vangeli e la critica oggi Ed Trevigiana Treviso 1970 180 l autenticit degli evangelisti quella basata sulla conformit dei dati evangelici con il quadro ambientale dell epoca di Ges Venti secoli fa non esistevano come oggi libri sulle usanze del passato ed era impossi bile scrivere un falso storico ben ambientato in un epoca precedente Co me notano Dahl L on Dufour Trilling Zedda Schiirmann e altri con frontando i Vangeli con altri scritti del I secolo con le scoperte di Qum r n e con i reperti archeologici del tempo si nota che i primi conserva no il colore i costumi e le istituzioni di quell epoca di Ges che qon la distruzione di Gerusalemme avvenuta nell anno 70 fu improvvisa mente e completamente annientata Tale continuit si riscontra a livello di situazione storico politica con 1 personaggi conosciuti da altre fonti Quirinio Erode Antipa Caifa Pilato Filippo e con le vicende di cui essi furono protagonisti Nei Vangeli fedelmente rispecchiato il quadro geografico di citt villaggi monti fiumi edifici ecc come confermano per questi ulti mi i numerosi scavi operati in Palestina nell ultimo secolo Il fondo semitico i modi di dire aramaici che caratterizzano i Vange li come hanno dimostrato gli studi di Jeremias e di Cerfaux sono in perfetta continuit con il quadro linguistico dell epoca di Ges Cosi pure gli usi e costumi le ab
145. Lo sviluppo di un tale fenomeno enorme ed segno della vitalit del cristianesimo oggi e la risposta a un bisogno veramente sentito Se siete entrati in qualcuna di queste comunit conclude Carretto non avete pi nessuna voglia di andare a prender parte a una liturgia qua lunque nel freddo e nell indifferenza di un popolo non catechizzato uf ficiale e compassato O meglio vi prenderete parte per non separarvi dalla comunit parrocchiale che la cellula del Popolo di Dio e col desiderio di animarla C CARRETTO HO cercato e ho trovato Cittadella Assisi 1983 pp 47 53 306 24 DIO NON E COSI Quando incontri un espressione biblica dura Cari atei Feuerbach Marx Nietzsche Frcud Sartie Noi creden ti li ringraziarne caldamente essi hanno molto giovato alla causa della fede autentica perch anche se erano ciechi dell occhio destro e della fede non sapevano vedere la ragionevolezza e la fondatezza nei fatti con quello sinistro hanno visto ottimamente e ci hanno aiutato a sma scherare i surrogati che venivano e vengono contrabbandati per prodot to genuino Gli atei hanno spiegato perch la fede sia vista in cattiva luce anche spesso da gente degna di ogni rispetto perch circolano molte maschere e immagini falsificate di Dio e sono in giro parecchi credenti che si sono schierati dalla parte giusta per un motivo sbagliato Un certo numero di maschere di Dio hanno origine da interpretazio ni l
146. Marx Nietzsche Freud e i loro epigoni che avevano creduto di poter restringere o addirittura sopprimere lo spazio del credibile Questo al contrario si immensamente dilatato sotto i nostri occhi I popoli antichi vedevano la Divinit come potenza che governa il mon do punendo i malvagi e premiando i giusti gi in questa vita La Rivela zione stata una vera rivoluzione suggerendo l idea fondamentale del l umilt di Dio La potenza divina si manifesta raramente con eccezioni clamorose alle leggi di natura e di continuo invece lavorando interiormente a fa vore dei credenti con quelle forze nascoste da essa inserite nello spirito che sono la fiducia la pazienza la lotta instancabile contro le avversit e la solidariet verso il sofferente Ci che nell Antico Testamento era intuizione continua Delumeau diventa nel Nuovo costante affermazione divino umile e fra gile ormai coincidono Il Figlio dell uomo nasce di notte in una stal la Poco manca che venga ucciso dai soldati di Erode Poi vive tren t anni oscuramente Il capovolgimento dell immagine abituale di Dio culmina nelle ultime sequenze della vita di Ges segnate dalla lavanda dei piedi il giovedi santo dall arresto quindi dalla condanna a morte dell Agnello divino 3 L PAREYSON La divina impotenza ne II Giornale 25 7 1989 p 3 J DELUMEAU Le ragioni di un credente op cit p 33 gt Ibidem p 37 125 C
147. O Se tutto e Dio niente DIO Giai ri iii 116 Le contraddizioni del Panteismo ii 117 II Panteismo uccide l Amore i 120 La Bhaktire la Carit zzi see E e eene io 121 7 IL GRANDE PROBLEMA DEL MALE IL e1allo costhico ancona ananas havana ian 122 II concetto di Dio dopo Auschwitz esee 123 Dio non autore ma vittima con noi del male 125 L apparecchiatura cosmica stata manomessa sss 126 La lotta contro il male motore dell evoluzione umana 129 L uomo si sviluppa rispondendo ai rischi esses 130 L etica non pu essere interessata i 132 La sofferenza del bambino nennen 133 La sofferenza dell animale i 134 La fede neutralizza il veleno del dolore 134 La fede genera la ragione e 135 Chi crede ha fiducia nella vita e sa perch i 137 Siamo nel primo reparto di produzione sse 138 I sei principT che spiegano la vita 139 Corsi elementari medi e universitari i 140 I walkie talkie di DIO riale RP OR ORO PEERS 142 Ea preghiera teret e e me Ee d aiar 143 Non posso regalarti un cavallino ora i 144 La sofferenza prendiamola per il manico sees 146 Differenza tra tenerezza e AMOre nennen 147
148. Pedro Dalle Nogare docente di an tropologia filosofica come principio metodologico e non come principio assertivo cio lo scienziato in quanto tale in quanto osserva esperimenta e cerca non deve occuparsi delle cause finali ossia della finalit degli oggetti che studia ma unicamente delle cause immediate e prossime che spiegano i fenomeni in esame Pertanto egli pu e deve in un certo senso prescindere dalla finalit ma non pu negarla se essa provata per altre vie o se non si dimostra la sua inesistenza Ebbene non assolutamente dimostrata l assenza di finalismo in tenzionale nella natura come riconosce lo stesso Monod Postulato puro il principio di oggettivit che non si potr mai dimostrare poi ch evidentemente impossibile concepire un esperimento in grado di provare la non esistenza di un progetto di uno scopo perseguito in un punto qualsiasi della natura L errore di Monod sta nel fatto che invece di prescindere dalla fina lit come vuole il principio di oggettivit rettamente inteso la nega re cisamente Da una parte egli ritiene la teleonomia come egli chiama la finalit per pudore obiettivo una nozione essenziale alla stes sa definizione degli esseri viventi che per essa si distinguono da tutti gli altri esseri dell universo e d altra parte nega questo miracolo della teleonomia perch in contraddizione col principio di oggettivit In altre parole Monod vuo
149. Pontificia Univ Gregoriana nei suoi libri e articoli I J C POLKINGHORNE La scienza ha successo grazie a Dio intervista concessa al Corriere della Sera 6 agosto 1986 p 11 J C POLKINGHORNE Scienza e Fede trad it Mondadori Milano 1987 p 144 5 G BLANDINO Vita ordine caso Morcelliana Brescia 1967 Theories of th Nature of Life Philosophical Library New York 1969 I massimi problemi dell essere Ed Paoline Al ba CN 1977 pp 410 427 Le cause dell evoluzione in Rivista di Filosofia Neo scolastica 79 1986 pp 96 105 The Causes of Evolution in ACCADEMIA NAZIONALE DEI LINCEI Rendi conto Scienze fis matemat e natur 79 1986 10 maggio VITTORIO MARCOZZI Caso e fina lit VA Massimo Milano 1976 II problema di Dio e le scienze Morcelliana Brescia 1974 G BLANDINO JI finalismo biologico in Civ Catt 1985 IL pp 147ss Dall ordine all Or dinatore Civ Catt 1985 IV pp 31ss fi caso e Vanti caso Civ Catt 1988 agosto pp 256ss G SIEGMUND Scienza ed esistenza di Dio Ed Paoline Alba 1967 M ZATTI Evo luzione e creazione Patron Bologna 1968 G SALET Hasard et certitude Saint Edmc Paris 1972 P P GRASSE L evoluzione del vivente Adelphi Milano 1979 34 Io ho messo la forma le citazioni di parecchi scienziati di primo piano e qualche osservazione qua e l che non modifica la sostanza Se c qualcosa che nel mondo splende di evidenza solare sono le
150. Prescindendo per ora dal problema se il finalismo oggettivo della na tura derivi da un finalismo intenzionale e riveli cosi l esistenza di un Crea tore constatiamo che esso abbontantemente presente nelle strutture viventi Una fabbrica automatica di alluminio sulla luna Anche in questo momento mentre ve ne state seduti a leggere senza minimamente pensarci nell oscuro e complesso mondo del vostro or ganismo ferve il lavoro l economia pianificata va avanti per la sua strada con i suoi problemi tecnici progetti tentativi insuccessi e successi e ogni secondo milioni di nuove cellule vengono prodotte per sostituire quelle che gi hanno fatto il loro tempo 35 Le cellule hanno le dimensioni di pochi micron millesimi di millime tri e nell organismo umano sono circa 32 per IO Pur conservando una certa uniformit sostanziale si differenziano in vario modo in rap porto alla funzione specifica che compiono Si hanno cosi cellule atte a secernere ognuna il suo specifico succo necessario all organismo cel lule capaci di contrarsi fibre muscolari cellule atte a trasmettere sti moli cellule nervose cellule atte a dare consistenza e sostegno cartila ginee e ossee ecc Le svariate attivit che si svolgono in una grande metropoli industriale trovano un loro corrispondente nel complesso lavorio che si attua al l interno di ciascuna cellula in un continuo processo di fabbricazione immagazzinaggio riparazione comunicazion
151. Torino 1987 158 mento per meglio amare Tuttavia non sono cosi assopite da non accor gersi di Colui che hanno vicino 9 Senza Cristo i massimi problemi non hanno una risposta completa Con questo tipo di meditazioni si entra nel centro pi profondo del messaggio e dell esempio di Cristo Dio Amore e condivisione e as sume su di s il dolore nostro per farne una scala di progresso spirituale e di divinizzazione Dunque Cristo e una rivelazione divina sono necessari per dare una risposta pi adeguata ai massimi problemi il senso della vita la funzio ne della sofferenza il modo per romperne la punta micidiale Ma Cristo non forse un personaggio semi mitico di cui storicamen te sappiamo ben poco Che prove ha dato di portare una rivelazione che viene da Dio Che differenza c tra lui e gli altri grandi saggi del l umanit Sono le domande a cui cercheremo di rispondere nella seconda parte La fede non fideismo La fede un pittoresco castello con spalti ponti levatoi torrioni mer lati e snelle torri rotonde che svettano a varie altezze nel cielo sormon tate da garrenti vessilli ma per potervi abitare bisogna prima assicurarsi che non si tratti di un film a effetti speciali che il castello sia fatto di pietre e mattoni solidi e abbia autentiche fondamenta su di un vero terreno Sembra che per certi credenti questo non costituisca un problema l importante per loro che la fede si presenti con un aspetto ra
152. Una po litica che non conservi in s per quanto in forma estremamente irrifles sa una teologia rimane in ultima analisi per quanto abile possa esse re speculazione Tutto ci che connesso con la morale dice ancora si riduce in ultima analisi a teologia Dal punto di vista del positivismo non possibile dedurre nessuna politica morale Se guardiamo le cose dal punto di vista strettamente scientifico l odio nonostante tutte le diffe renze di funzione sociale non peggiore dell amore Non c nessuna motivazione logica stringente se a me non viene nessuno svantaggio nella vita sociale 8 4 M HORKHEIMER Theismus Atheismus in Zur krilik der instrumentell en Vernunft Frankfurt M 1974 p 227 T M HORKHEIMER Die Sehnsucht nach dem ganz Anderen trad it La nostalgia del to talmente altro Queriniana Brescia 1972 p 60 bidem trad it cit p 73 248 Infatti com possibile fondare esattamente che non devo odiare quando questo mi torna comodo Il positivismo non trova nessuna istanza che trascenda l uomo la quale ponga una netta distinzione tra prontez Za nel soccorrere e bramosia di lucro tra bont e crudelt tra cupidigia e donazione di s Anche la logica rimane muta essa non riconosce nes sun primato all atteggiamento morale Tutti i tentativi di fondazione della morale su una saggezza di questo mondo anzich sul riferimento ad un aldil neppure Kant ha sempre contradd
153. Vi saranno sem pre scienziati materialisti che lo negano ma se avranno la buona vo lont di esaminare con attenzione 1 dati si troveranno in difficolt L autore osserva che nel miracolo si verifica un distacco netto dai fe nomeni osservati nell esperienza ordinaria e che se si trattasse della for tunata concomitanza di fattori materiali ignoti dovremmo osservare du rante la storia tutte le gradazioni intermedie il che non si verifica Nota 3 R LATOURELLE Miracoli di Ges e teologia del miracolo Cittadella Assisi 1987 pp 29 e 424 G BLANDINO Miracolo e leggi della natura su Civ Catt 1982 II 224ss 324 poi che la suggestione pu avere un notevole influsso sul decorso di ma lattie funzionali di origine nervosa ma non pu assolutamente ricostruire istantaneamente i tessuti lesi irrimediabilmente da una grave malattia organica Anche oggi nella Chiesa conclude l autore si verifieano mira coli Ci molto importante perch i miracoli oggi hanno una possibili t di documentazione che 2000 anni fa non avevano Questo dovuto sia al progresso della conoscenza scientifica sia al fatto che noi cono sciamo esattamente il genere letterario dei medici e degli scienziati odierni E i miracoli contemporanei sono garanzia dei miracoli evan gelici Ecco alcuni esempi ricavati dagli archivi dei processi per le canoniz zazioni di santi recenti a San Massimiliano Kolbe Francesco Luciani R
154. XVI nel 1834 Denzinger un 1622 1627 Pio IX nel 1846 Denzinger 1636 1637 il Concilio Vaticano I nel 1869 Denzinger 1795 1797 Pio X nel 1907 Denzinger 2072ss Pio XII nell Encicl Humani generis del 1950 Il Denzinger la Raccolta ufficiale dei docu menti dei Concili e dei Pontefici Cf Romani 1 20ss Sapienza 13 1 9 Cf Giudici 6 36 40 Matteo 9 6 Giovanni 3 2 2 5 10 6 2 6 14 10 25 Atti 2 43 5 12 ecc 338 CONCLUSIONE L isola misteriosa e l isola assurda Sartre dice che l assurdit la chiave dell esistenza umana La pa rola Assurdit nasce ora sotto la mia penna Capivo che avevo trovato la chiave dell Esistenza la chiave delle mie Nausee della mia vita stessa Il mondo secondo Sartre non offre alcuna traccia di Dio Ne dia volo e il buon Dio G tz il capo dei contadini protagonista del dram ma grida Supplicai lottai per un segno inviai dei messaggi al ciclo ma non giunse alcuna risposta Vedi tu questo vuoto sulle nostre te ste Questo vuoto Dio L uomo moderno ha il senso di essere un naufrago gettato su un i sola sconosciuta dove crede di essere solo e abbandonato alle sue forze assurdamente libero sotto un cielo vuoto Claudel invece vede l esistenza umana come l Isola misteriosa di Giulio Verne Alcuni naufraghi sono gettati su un isola sconosciuta dove cre dono di essere soli e abbandonati a se stessi Poi nei momenti critici arrivano loro degli aiuti non si sa d
155. a 200 ca scrittore romano 9 volte Ignazio vesco vo di Antiochia discepolo di Giovanni apostolo martire a Roma nel 117 li cita 13 volte Clemente vescovo di Roma nel 97 18 volte Ireneo 1819 volte Tertulliano 7528 volte Origene 17922 volte e cos via Altri scrittori antichissimi parlano di Cristo confermando i Vangeli Teofilo vescovo di Antiochia nel 169 Taziano scrittore siro del II se colo Atenagora filosofo ateniese convertito che scrisse nel 177 una Apologi per i cristiani indirizzata a Marco Aurelio Aristide anch egli filosofo convertito che scrisse verso il 120 un Apologi per i cristiani presentata all imperatore Adriano Policarpo vescovo di Smirne e martire nel 156 la Lettera a Diognete ecc I testimoni da cui provengono i Vangeli cio gli apostoli e i primi discepoli palestinesi non sono pensatori capaci di creare una nuova dot trina originale e profonda ma lavoratori e i Vangeli lo testimoniano abituati a sbrigarsela nelle circostanze pratiche della vita pesca lavoro agricolo ufficio delle imposte commercio artigianato professione me dica uomini positivi piuttosto increduli sul principio ai miracoli non inclini a visioni o misticismo legati alle dottrine tradizionali ebraiche Duri a comprendere e accettare quelle nuove e profonde del Maestro da lui espresse in forma originale e a volte paradossale che essi li per l spesso non comprendono La stessa loro ignoranza pi u
156. a 1980 p 95 336 29 LA FEDE SPERIMENTALE Vera dentro e fuori Un archeologo era caduto nel profondissimo sotterraneo in rovina di un antico tempio Maya da lui appena scoperto Si trov ferito e mezzo sepolto dalle macerie in un oscuro dedalo di cunicoli Dopo un primo tempo di stordimento ragionando sulle sue conoscenze dei templi Maya e sulla conformazione del luogo giunse a una specie di pozzo senz ac qua da cui si intravedeva su in alto un barlume di luce Per interi gior ni tent in tutti 1 modi di risalire ma invano Sapeva che nessuno abita va n frequentava quei paraggi Scoraggiato non sapeva pi che espe dienti provare quando gli parve di udire dei rumori lass in alto prove nienti dall apertura Non sapendo se si trattasse di animali o di uomi ni o forse del vento o di altre cause grid chiedendo aiuto Le prime volte non ricevette risposta ma poi gli sembr di udire una voce che ripeteva due o tre volte alcune parole in una lingua sconosciuta Dun que lass c era qualcuno Continu a gridare finch a un tratto vide scendere lungo il dirupo una corda che recava un involto Giunta la fune sul fondo apr il pacco e vi trov dei frutti maturi Rimessosi un po in forze grid di nuovo e ud la risposta di prima Si leg allora alla corda e si sent finalmente sollevare dal fondo e tirare lentamente verso la luce Il dedalo dei cunicoli e le voci simboleggiano la ricerca di Dio con l intuizione
157. a cercare compenso in beni spirituali al di sopra di quelli materiali perduti la tendenza dei giusti ad aiutare l in fortunato Colui che accetta con fede il proprio destino sulla Terra e gli eventi D M Mac Kay The Clockwork Image Oxford University Press 1974 Science Chan ce and Providence Oxford University Press 1978 A R PEACOCKE Creation and he World of Science Oxford University Press 1979 J POLKINGHORNE Scienza e Fede cit p 103 68 anche penosi della propria vita sa di conformarsi alla volont di Dio perch anche se tali avvenimenti sono prodotti oltre che dalle sue scel te dalla volont di altri uomini e dal caso volont di Dio che egli li tolleri e aiutato dalla Grazia li utilizzi per raggiungere l obiettivo pri mario della vita umana La Bibbia insegna che Dio stesso esercita pro porzionatamente alla durezza della prova un azione spirituale di soste gno e rafforzamento intcriore aiutando l individuo che si affida a Lui a ricavare dalla sofferenza un progresso spirituale che lo condurr a gioie assai pi profonde e durature di quelle che in questa fase transitoria non ha potuto avere La nostra posizione intermedia tra quella di Mac Kay e quella di Peacocke ed poi quella pi seguita sulla base del Vangelo tra i teolo gi Generalmente Dio lascia agire le cause naturali Ma quando si tratta degli avvenimenti determinanti per la vita spirituale di un essere uma no intervie
158. a che il principio di ragione sufficiente ha va lore anche al di fuori del mondo materiale si verifica anche per i fatti spirituali Qualsiasi fatto che accade deve avere una causa proporziona ta Perch dal nulla non viene nulla Joseph van Steenberghen e la via a Dio dei grandi valori della vita Joseph F van Steenberghen gi docente di filosofia all Universit di Lovanio stabilisce questa via a Dio Prima tappa deve esistere una realt eterna non eausata da niente e da nessuno Sar la materia l universo la natura lo Spirito Dio o qualcos altro su questo per ora non vogliamo indagare Ma dev esserci qualcosa che esiste da s senza essere creata o causata da un altro essere Chiamiamo questa realt Essere assoluto perch non essendo causato non dipende da altri sciolto ab solutum da vincoli di ricevere e di dipendere Ci assolutamente impossibile immaginare un essere o una materia che non abbia avuto origine e che estenda la sua esistenza nell inconce pibile eternit o ugualmente impensabile in un tempo senza fine Tuttavia la ragione lo esige Se nessun essere fosse eterno tutti gli esseri senza eccezione sarebbero come quelli di cui abbiamo esperien Z cio causati e aventi un origine nel tempo Ma una tale supposizione esaminata pi attentamente si rivela as surda Tutti avrebbero ricevuto l esistenza senza che nessuno l abbia data per primo Sarebbe come se una catena di pers
159. a dove Trovano un fuoco acceso una cassa piena di utensili arenata sulla sabbia una corda gettata dal l alto di uno scoglio Tutte queste circostanze possono essere spiegate naturalmente e gli spiriti pi rozzi del gruppo si accontentano di godere di questi aiuti senza preoccuparsi di chi li offra loro Ma non cos l ingegnere Cyrus Smith Lo vediamo sospeso con una lanterna in ma no all estremit di una scala di corda nel fondo di un pozzo mentre osserva un acqua nera da cui escono in certi momenti degli strani ru mori e dei movimenti sospetti Anche a me sembra che tracce sulla sabbia ce ne siano a sufficienza ma che essendo sparse qua e l tra i cespugli le possa trovare solo chi come l ing Smith cerca per trovare Probabilmente G tz cercava trac 1 J P SARTRE La nausea trad it di B Fonzi Mondadori Milano 1974 p 193 J P SAKTRE Le diable et le bori Dieu Paris 1951 p 267 5 RIVI RE la trace de Dieu prefaz di Paul Claudel cit in C MOEIXER Letteratu ra moderna e Cristianesimo Vita e Pensiero Milano 1967 I 2 339 ce sulle rocce dove sapeva di non trovarle Lo si deduce dal suo grido finale Dio non esiste Felicit lacrime di gioia Alleluia Non pi cie lo Non pi inferno Nient altro che la terra Se cosi fosse si potrebbe dire che l ateismo la ricerca dell assurdit della vita mentre la fede l indagine sul suo significato Ma la gran maggioranza non n atea
160. a forza spirituale lo si fa quando ognuno di noi giunge a capire che nella vita non possiamo trovare il sentiero giusto se nel nostro interno siamo soli Quando ci rivolgiamo all unica fon te invocando orientamento e guida quando la preghiera con parole nostre diventa abitudine quando non una ma molte volte al giorno diciamo A J SOLGENITSIN La preghiera da Incontri e scontri con Cristo Ferro Ediz Milano 1971 p 717 2 Da We Believe in Prayer a cura di L BRINGS 144 al Signore che ci faccia comprendere il suo amore che ci mostri in quel momento la via da seguire e ci infonda il desiderio di seguirla allora la preghiera viene esaudita Quand ero piccola scrive Margaret Blair Johnstone chiesi un pony per il mio compleanno e in aggiunta alle preghiere di ogni sera l non davo requie di giorno ai miei genitori Il cavallino non l ebbi mai ma adesso mi accorgo che cominciai allora ad avvicinarmi a qualcosa di molto pi prezioso Quando il babbo infine mi disse Senti bambina meglio che ti convinca Non posso regalarti un cavallino risposi Forse accadrai un miracolo Un miracolo ben altro che ottenere quel che si vuole rispose il babbo A volte accade un miracolo molto pi grande quando non si ottiene nulla Tutte le preghiere sono ascoltate Certo Iddio non risponde sempre di si Ma risponde sempre Molti smettono di pregare perch secondo loro sono rimasti delusi Forse in qualche
161. a frode sull egoismo e sulla prepotenza Molto spesso proprio il contrario La virt non sufficientemente compensata dalla soddisfazione della retta coscienza le malattie tormentano e troncano la vita di persone giovani e innocenti molti disonesti danneggiano e uccidono impunemente persone amabili e sincere Il pareggio dei conti che non vedo non mi obbliga a negare l esisten za della Bont e Giustizia creatrice i non valori possono derivare da forze cieche e casuali o da menti corrotte distinte e opposte a Colui che ha originato i valori Il male non ha la stessa origine del bene Il sole non contemporaneamente la causa della luce e delle tenebre queste provengono dalla sua assenza o da ostacoli alle sue radiazioni La malattia non deriva dalle forze vitali sane l ignoranza non ha origine dall insegnante valido n il freddo dal fuoco In ciascuno di questi esempi interviene un elemento esterno la persona che si allontana dalla luce o vi frappone una parete l agente patogeno e colui che lo introdu ce l allievo che non ascolta l insegnante la persona che non accende il fuoco o non gli si avvicina Il Creatore ha lasciato la libera scelta di seguire o soffocare la legge della sanit morale perch senza tale libert non vi sarebbe dignit uma na valore spirituale responsabilit amore vero e virt personale Ma dalla libera scelta pu venire anche l abuso il vizio la disonest e la malvagit Dio avvisa ammonisc
162. a moderna spin ge oggi molta gente a cercare la calma intcriore e l equilibrio psichico in svariati movimenti religiosi e in tecniche di meditazione di origine in duista e buddhista come la meditazione yogica lo Zen o la Medita zione trascendentale Tali tecniche scrive il card Ratzinger possono utilmente aiutare il cristiano a disporsi a pregare e a raggiungere la preghiera di quiete cio senza parole di abbandono a Dio ma si allontanano dal Cristia nesimo quando si ispirano a dottrine che negano l amore di Dio come il Panteismo o la Reincarnazione e non sono accettabili quando dege nerano in un culto del proprio corpo o identificano le sensazioni che ognuno prova con l azione dello Spirito Santo Si invece in perfetto accordo con la meditazione cristiana quando si mira al superamento delle passioni e dei desideri terreni per disporsi a ricevere l amore di Dio e dei fratelli Dice l Itivuttaka un testo bud dhista che soggiace alla meditazione Zen II desiderio che li accende l odio che li eccita la cecit che li fuorvia la collera che li inasprisce l ipocrisia che li corrompe la vanit che li inebria conducono gli esseri sulla cattiva strada Con perfetta conoscenza della meditazione i saggi vi rinunciano Dopo questo abbandono essi non torneranno pi nel mondo Pur riconoscendo il valore pacificante delle tecniche orientali dob biamo ricordare che l ascesi cristiana e Dio in collaborazione con e
163. a quelli che non condividono in tutto la loro fede e rinfocolano le paure della fine incombente del mondo rimandandole di anno in anno man ma no che si dimostrano infondate 4 G CROCETTI testimoni di Geova a confronto con la Bibbia Ed Ancora Mila no P SCONOCCHINI La Bibbia dei Testimoni d Geova traduzione o manipolazione Elle Di Ci Leumann Torino 1991 304 23 LE APPARIZIONI Apparizioni della Madonna e Comunit di rinnovamento spirituale II bisogno di esperienza del Sacro dell uomo contemporaneo trova una risposta valida nelle apparizioni attendibili e nei movimenti di rin novamento spirituale Le presunte apparizioni specialmente della Madonna sono oggi nu merosissime ma la maggior parte di esse non danno sufficienti garan zie di autenticit Invece alcune approvate come autentiche dalla Chie sa hanno dato origine a grandi santuari dove milioni di persone si reca no e con la preghiera e l accostamento al Sacramento del perdono dei peccati ne riportano positivi e sorprendenti cambiamenti di vita Una forte corrente di conversioni e di rinnovamento di vita secondo Cristo scaturisce oggi anche dai pellegrinaggi a Medjugorje Nulla di nuo vo n di sensazionale nei messaggi della Madonna che intendono attua lizzare e riportare all attenzione i principali insegnamenti di Ges Meritano una menzione particolare i numerosi e vitali movimenti di fede sorti soprattutto dopo il Concilio Vaticano II L uomo
164. a scoperta di ogni nuova particella egli dice sia essa la dop pia Vu o la zeta zero mostra insospettate architetture armonie matematiche di grande bellezza le leggi della fisica rispecchiano un 30 ordine e una coerenza tali che quasi impossibile non pensare ad un progetto Da qualche decennio anche in corrispondenza delle pi grandi sco perte scientifiche dell astrofisica e della composizione della materia il rapporto tra fede e scienza si sta ponendo in termini nuovi La scienza moderna ammette 1 limiti del suo metodo e della sua conoscenza del reale e riconosce la possibilit di altre conoscenze non soggette al puro me todo sperimentale Si aprono perci spazi nei quali fede e scienza pos sono non solo dialogare ma anche completarsi pur restando su piani diversi merito di Gaspare Barbiellini Amidei gi vicedirettore del Cor riere della Sera e ordinario di Sociologia della conoscenza presso l U niversit di Torino l aver fatto il punto in Italia su un problema cos importante il rapporto tra fede e scienza incentrato nell esistenza di Dio Una sua opera La riscoperta di Dio dedicata totalmente a questa te matica Nel capitolo settimo per esempio il prof Antonino Zichichi uno dei pi importanti fisici nucleari odierni spiega la composizione della materia e impostando un discorso all interno della logica delle parti celle sub elementari conclude Chi ha fatto il mondo come dicevaEi
165. a spiritualmente armonioso che tra il bisogno di 5 A J OER Dio Marietti Casale Monferrato 1984 87 infinito del nostro spirito e la reale possibilit di saziarlo intervenga una rispondenza Un intelligenza non ci avrebbe fatti senza un perch n ci avrebbe lasciati sprovvisti essa che ci ha dato la sete di giustizia e di Amore e adeguate attrezzature per raggiungere la nostra m ta suprema E logico allora pensare che pur essendo i singoli individui soggetti al caso e alla sfortuna l intelligenza divina abbia messo in noi forze orien tate che permettano a tutti di superare le avversit e di trame un van taggio per arrivare a un risultato che abbia senso Se la natura orientata finalisticamente si pu dedurre che anche la vita umana deve avere un senso Ma anche inversamente se uno sente e intuisce attraverso le sue esperienze fisiche e spirituali che nono stante tutte le sofferenze la vita umana deve avere un senso si trova in condizioni di disponibilit per riconoscere il valore degli argomenti in favore del finalismo biologico Due treni in direzioni opposte Fiducia o sfiducia di fondo Se come abbiamo visto tutto nella natura dei viventi si muove per una finalit ci vale anche per la vita umana E se come ognuno potr verificare la suprema aspirazione innata dell uomo sono la Giustizia la Verit e l Amore perfetti e stabili ne segue che osservando le istru Zioni tutti gli esseri umani potra
166. a storicit di Ges la critica della critica cio la pienezza della critica vi riconduce Ed stato proprio cos Come Feuerbach Marx Freud Sartre e gli altri pensatori atei hanno permesso ai credenti di smascherare la falsa e irragionevole fede in Dio e di fondare pi solidamente quella ragione vole e autentica cos l ipercr tica di Bultmann e della Storia delle For me ha suscitato in storici successivi la critica dell ipercritica e ha gene rato le varie Scuole che ci fanno oggi approdare al Ges storico al suo messaggio autentico e ai fatti di maggior rilievo della sua esistenza terrena Il problema della storicit dei Vangeli fin verso il 1950 veniva risolto principalmente in base alla critica esterna ma gli studi pi recenti Storia delle Tradizioni Storia delle Forme Storia della Redazione ecc occasionati e stimolati dalla critica bultmaniana hanno fatto imposta re il problema in modo diverso e pi completo a livello di critica in terna che bisogna collocarsi per rivelare con l aiuto di criteri scientifi camente validi e provati 1 diversi strati del racconto evangelico e arri vare cos fino al Ges storico La critica storica pu essere esterna quando si cerca di stabilire l au tore il tempo il modo della redazione del documento e quindi si cerca di risolvere il problema della storicit dei dati stabilendo se l autore ha conosciuto con esattezza i fatti come testimone oculare o stato i
167. aciano con tutti gli altri inse gnamenti impopolarissimi di Cristo rinuncia e distacco uso solo stru mentale di tutti i beni istintivi ed effimeri ricchezza sesso onori pote re lavoro divertimento per poter concentrare le potenzialit affettive verso Dio che ci ama e verso i fratelli insieme ai quali camminiamo ver so la Vita divina E un fatto che Cristo stesso Maria Paolo e quasi tutti i grandi santi della storia hanno scelto il celibato consacrato e la verginit per il Re gno di Dio Come teologicamente dimostrabile stato Cristo stesso a consigliarlo a quelli che possono capire cio che vi sono interior mente chiamati da Dio E BIANCHI Celibato e Verginit in Nuovo Dizionario di spiritualit Ed Paoline Ro ma 1979 Si leggano senza pregiudizi i lesti Matteo 22 23 33 Matteo 19 3 12 Luca 18 29 30 1 Corinzi 7 284 Per chi non crede specificamente a tutto ci che insegna Cristo il ce libato consacrato appare ugualmente assurdo e incomprensibiic come il matrimonio nella fedelt e altre idiozie della morale rivelata che preparano l uomo alla Vita futura in cui non si prende n moglie n marito ma si come gli angeli di Dio Matteo 22 30 Infatti si tratta del prezzo da pagare per entrare in quella Realt di cui l amore umano solo un simbolo prezzo che certamente alto ma che appare esorbi tante solo a chi non prega intensamente per ricevere gi adesso un anti cipo intcrio
168. affet tiva alla sponsalit divina Infatti la sessualit invade tutte le facolt della donna se nella psiche prevale la tendenza all amore sentimentale e ro mantico la parte spirituale mossa dalla Grazia aspira a un amore pi profondo anche se colorato di tenerezza e di affetto con l Essere di bellezza grandezza e amore infinito Come dev essere caro a Dio l abbandono della donna nell amore e nelle cose pi grandi di lei Come deve prediligere il suo silenzio aper to a Colui che viene Non per nulla Maria di Nazareth la pi grande di tutte e di tutti ed l esempio per tutte e per tutti Il teologo russo P Evdokimov scriveva II principio religioso del C CARRETTO HO cercato e ho trovato op cit pp 77 78 333 l umano viene espresso dalla donna Un po prima aveva scritto L a nima femminile si avvicina maggiormente alle sorgenti alle origini alla genesi La Bibbia fa della donna il centro della recettivit spirituale della natura umana E per due pagine descrive l essere della donna e la sua vocazione ricordando che secondo la Bibbia la donna il punto predestinato d incontro tra Dio e l uomo E conclude Proteggere il mondo degli uomini in qualit di madre e purificarlo in qualit di ver gine dando a questo mondo un anima la sua anima tale la vocazio ne di ogni donna religiosa celibe o sposa Completamento reciproco uomo donna L istinto fondamentale della donna di tipo f
169. agli esperti Non pensano che i pastori della Chiesa possano essere degli esperti e che sia possibile dimostrare la loro dipendenza da un Super esperto che ha promesso di assisterli fi no alla fine del mondo L uomo occidentale moderno preferisce tentare il lancio spaziale verso Dio non seguendo accuratamente le istruzioni degli addetti ai lavori ma in bricolage mettendo insieme le proprie opinioni con quelle raccol te sorbendo il caff al bar Oggi si dimentica che neanche i teologi possono impiantare una pro pria e autonoma rampa di lancio Troppi teologi dice Giovanni Pao lo II non proclamano la verit di Cristo ma le loro teorie In un articolo sul Time Richard Ostling mostra che oggi il Papato gode in tutto il mondo di un autorit morale superiore a quella di qual siasi altra personalit o istituzione E nello stesso tempo dietro l aspet to spettacolare del Papato si sta combattendo una profonda lotta una lotta decisiva per gli 800 milioni di cattolici che influir positivamente o negativamente anche sulla fede religiosa degli altri uomini Si tratta di conservare integro il messaggio di Cristo minacciato dalla molteplicit di interpretazioni non solo delle centinaia di denomina zioni protestanti ma anche dai fermenti di divisione che agiscono in va rie parti del mondo cattolico In ogni Paese l integrit dell insegnamento di Cristo incontra problemi e tendenze disgregatrici diverse Tutte per hann
170. ai profeti dell Antico Testamento I grandi profeti ebraici predissero Cristo I grandi santi cristiani lo seguirono Solo Cristo unico tra i grandi geni religiosi annunci un mes saggio assolutamente nuovo come profondit che dichiar rivelazione definitiva da parte del Padre e Lui solo si disse Figlio di Dio uguale al Padre Senza Cristo si pu arrivare a quello che molta gente chiama crede re in Dio ma un opinione come dice Moravia che non cambia nul la nella vita una sfinge un enigma un Dio senza volto Cristo ci rivela il volto di Dio di una nobilt e sublimit sovrumana molto al di sopra delle immagini di Lui delineate dai filosofi e dai pen satori di tutti i tempi Anche coloro che dubitano della sua divinit promuovono Cristo a pieni voti in umanit sapienza profondit di dottrina e splendore mo rale di vita La maggior parte degli stessi non credenti riconoscono che tra i grandi Maestri di vita spirituale Cristo il pi alto e quello che ha suscitato i maggiori Santi Se c una rivelazione divina dunque so prattutto a Lui che dobbiamo rivolgerci Ci che ci permette di sfuggire al fideismo che oggi possibile una vera dimostrazione storicamente scientifica che la personalit di Cri sto non stata creata dalla fede Testimonianze numerose contempo ranee e criticamente attendibili rendono la sua figura altrettanto certa come l esistenza dell Antartide di Carlomagno e degli elett
171. al contenuto nell idea La scienza la filosofia e la storia forniscono un valido appoggio alla fede dimostrando fino alla certezza morale che Dio esiste e che Cristo ne la pi luminosa rivelazione La fede va al di l della scienza della storia e della filosofia affidandosi a Cristo e aderendo ai suoi insegna menti di cui intravede con la ragione la sublimit ma che accetta an che nei punti non chiaramente comprensibili Nel realismo tomista si evitano i due grandi scogli del pensiero uma no 7 razionalismo che si affida alla sola ragione e respinge quindi i misteri della fede e che approda oggi nel relativismo nel positivismo nello scetticismo e nel nichilismo Il secondo scoglio Wfideismo che si fa guidare soltanto dalla fede negando alla ragione qualsiasi valore conoscitivo al di l dei fenomeni e rinunciando perci all armonia infe riore tra ragione e fede Nel secolo passato e nel nostro si verificata una grande rinascita del tomismo che lo ha purificato da tutte le incrostazioni della vecchia scolastica e gli ha permesso di confrontarsi col criticismo kantiano e di costruire una gnoseologia attenta a tutti gli aspetti del fatto conoscitivo Importanti maestri del neo tomismo si affermano nella prima met del nostro secolo in molte universit ecclesiastiche e laiche la Pontificia Universit Gregoriana di Roma l Universit Cattolica di Milano il Pon tificio Ateneo Lateranense l Aloysianum di Gallarate le U
172. al er G t tingen 1957 p 11 1 W WEAVER Science and imagination condensato in Selezione settembre 1955 81 Inoltre mentre la scienza cerca sempre di analizzare il modo in cui si comportano le cose gli uomini e gli animali non si preoccupa di chie dersi quale comportamento sia buono e quale cattivo Lascia questa cu ra alla filosofia all etica alla religione Ma per vivere una vita piena e responsabile l uomo deve mantenere l equilibrio tra gli interessi e gli scopi di tutte quelle sorgenti di forza che possono ispirare nobilitare e guidare la sua vita l arte in tutte le sue forme la filosofia la scienza la religione Scrive il prof Cesare Oliva docente e ricercatore di Chimica Fisica dell Universit di Milano La bont di una visione scientifica va giudi cata esclusivamente dalla sua capacit di spiegare i fenomeni misurabili e di prevederne altri analoghi Invece la bont di una visione metafisica va giudicata esclusivamente da quanto in grado di rispondere alle domande ultime dell uomo sul perch della sua esistenza e del mondo che la sostenta sul perch delle sue gioie e delle sue sofferenze Non credo che una metafisica materialista sia in grado di fare questo e per questo non credo che sia una buona metafisica N lecito dimenticare le affermazioni di uno dei massimi scienziati viventi dottore honoris causa di undici universit Premio Nobel per la Medicina 1963 Sir John Eccles
173. ale e la ricerca di Dio Gabriel Marcel 1889 1973 La filosofia l esperienza intcriore vis suta In essa ci accorgiamo di non esaurire in noi stessi l essere ma di partecipare a un Principio superiore e che nel rinunciare a noi stessi per Dio ci apriamo all azione dell Amore Leon Chestov 1866 1938 La filosofia speculativa non rivela il sen so della vita Solo Dio e la fede ci fanno penetrare in esso Nikolas Berdiaev 1864 1948 Il filosofo autentico non mira a cono scere la struttura dell universo ma a rigenerare l umanit questo il fi losofo che esprime un esperienza religiosa il filosofo per vocazione Louis Lavelle 1883 1951 Con l introspezione filosofica l uomo ac quista coscienza della partecipazione tra lui e l Essere da cui continua mente attinge Acquistare consapevolezza di s conoscere Dio in s Rene Le Senne 1882 1954 I valori sono la norma dell attivit uma na Valutiamo i valori in quanto sentiamo di tendere a un Valore asso luto Dio La salute dello spirito la fede nei valori e nel Valore asso luto L evoluzione creatrice 1907 Le due sorgenti della morale e della religione 1932 Filosofia 1932 m L essere e il nulla 1943 37 L essere e il tempo 1927 m Diario metafisico 1927 Homo viator 1943 Atene e Gerusalemme II senso dell atto creatore 1916 Spirito e libert 1934 Cinque meditazioni sull esisten j 1936 m Dell Essere Dell Atto 1 Intr
174. ali e tante altre atrocit del genere Per ch questo mondo un intreccio indissolubile di meraviglie e di orrori di armonie e di stridori di ordine e di caos E quasi impossibile rispondere se si pensa che il mondo e gi stato creato compiutamente e che ogni singolo evento viene deciso e voluto da Dio E questo il Dio che gli atei negano il burattinaio invisibile che muove tutti 1 fili della natura e della storia di ciascuno di noi Il suc cesso l ha mandato Dio La disgrazia stata voluta da Lui Non cade foglia che Dio non voglia Un Dio che fa soffrire i bambini E possibile invece rispondere se i singoli eventi sono determinati dal caso e Dio mira solo a una m ta finale per ciascuno di noi Nella visuale dell evoluzione che abbiamo prospettato l azione di Dio normalmente non si esercita per mezzo di decreti singoli su singoli av venimenti della natura e tantomeno della storia umana ma si muove all interno delle cose e dei viventi per opera di leggi naturali tendenze e desideri innati lasciando spazio al caso e alle libere scelte umane Le tendenze naturali e l opera di persuasione da Lui svolta all interno degli spiriti umani mirano al raggiungimento di un armonia e felicit finale al termine dell evoluzione biologica e storica e al termine dell evoluzio ne spirituale di ciascuna persona Un processo evolutivo va giudicato dal prodotto finito e non dalle fasi intermedie di lavorazione Il mondo non mai fin
175. ando tutti pensano allo stesso modo nessuno pensa E ci che ac cade di tutte le generazioni umane non esclusa la nostra Solo che oggi in Occidente ci sono vari modi di pensare tutti allo stesso modo Di crea tori come Ges di un modo di pensare veramente nuovo circa le realt sostanziali ce ne sono davvero pochi in tutta la storia in un certo sen so c solo lui Discontinuit perci significa originalit diversit dottrine e com portamenti che si staccano da quelli dei Giudei e da quelli dei primi Cri stiani a Discontinuit dal Giudaismo Per quanto riguarda la discontinuit tra i Vangeli e il Giudaismo co me possibile che gli apostoli e i primi discepoli tutti Giudei abbiano potuto formulare e in seguito abbiano desiderato propagare dottrine e comportamenti spiccatamente contrari a quelli del loro tempo e dei loro conterranei 11 conformismo con le idee e usanze del proprio tempo e popolo era universale e obbligatorio nei tempi antichi e specialmente tra i Giudei Solo un genio religioso sarebbe stato capace di creare e insegnare un pen siero cosi nuovo e originale e nello stesso tempo cosi ricco e profondo Solo una fortissima ed eccezionale personalit sarebbe stata in grado di affrontare tradizioni cosi radicate e di sfidare l ostilit di capi religio Si cosi potenti insegnando con autorit una dottrina assolutamente nuo va e trovando nonostante le persecuzioni credito sempre crescente tra il popol
176. anier di 66 anni in fin di vita per processo gangrenoso dell arto inferiore destro dovuto a endoarterite obliterante a multiple localizzazioni guarigione istantanea e perfetta avvenuta il 5 agosto 1950 nell ospedale di Porto S Giorgio Ancona testi 8 medici tra cui il prof Frugoni b San Gaspare Del Bufalo Orsola Bono ved Pontecorvo di 55 anni guarigione istantanea e perfetta di tumore maligno addominale con scom parsa della tumefazione dura dell addome dopo apparizione e collo quio col defunto Santo a Sczze Latina nella notte 23 24 maggio 1934 testi 11 medici e Sant Antonio M Pucci Carla Pucci in Cupisti di 60 anni guari ta istantaneamente e perfettamente in Viareggio il 25 aprile 1953 da ar trosi deformante dell anca destra con impossibilit di camminare testi 6 medici tra cui il prof ValdomV d Sant Antonio M Pucci Jos Barrientos G mez di 16 anni schiac ciato da un carro di 2 tonnellate con gravi lesioni addominali e pelvi che moribondo guarito perfettamente nella notte 14 15 marzo 1953 nel l ospedale di Coyhaique Cile testi 4 di cui 2 medici e San Giovanni Ogilvie John Fagan di 51 anni guarigione istan tanea e perfetta il 6 marzo 1967 in Glasgow Scozia di tumore maligno e irreversibile dello stomaco e intestino testi vari medici f Trale moltissime altre guarigioni miracolose tra cui anche bam Congreg Cause dei Santi Positio super miraculis S Max Kolbe F 13 Positio s m S Gaspare
177. anni 10 30 Prima che Abramo fosse 10 sono Giovanni 8 58 Glorificami presso di te o Padre con la glo ria che avevo presso di te prima che il mondo fosse Giovanni 17 5 I Vangeli testimoniano con abbondanza di particolari V autorit divi na con cui Ges guarisce i malati scaccia i demoni risuscita i morti con un semplice comando e ancora di pi con cui perdona ipeccati e ricon cilia con Dio Descrivono come insegna non basandosi sull autorit della Bibbia ma sulla propria e su ci che ha visto presso il Padre Mostrano come conferisce agli apostoli il potere di fare miracoli di perdonare i peccati di salvare gli uomini in nome suo come avendo donato tutto se stesso esige di essere preferito al padre alla madre e anche alla propria vita Cristo afferma di essere il Re del Regno di Dio il Signore la luce del mondo la risurrezione e la vita dice che chi vede lui vede il Padre e che chi crede in lui ha la vita eterna promette di essere presente ai suoi discepoli fino alla fine del mondo di sostenerli nel martirio di dar loro la vita eterna I Vangeli abbondano di testimonianze su affermazioni di questo tipo da parte di Cristo estremamente chiare E Ges mori appunto per testi moniare la Buona Notizia che Dio si fatto uomo per indicare all uo mo il senso della vita e per aprirgli la strada a raggiungerlo Allora 13 A K SPEIDEL Ilprocesso a Ges Ed Dehoniane Bologna 1981 PH SEIDENSTICHER Lu r
178. anno applicato il mandato di Ges stesso della testimonianza viva dopo aver assorbito la dottrina e averne ricevuto assicurazione dal maestro i di scepoli la comunicano sotto la vigilanza del gruppo apostolico pi at tenti alla fedelt sostanziale che a quella letterale La critica esterna dopo gli ultimi studi continua a mantenere il suo 4 Cf P ZARRELLA La risurrezione di Ges Cittadella Assisi 1973 PH SEIDENSTICHER La risurrezione di Ges nel messaggio degli evangelisti Paideia Brescia 1980 X L ON DUFOUR Risurrezione di Ges e messaggio pasquale Ed Paoline Roma 1977 A CONTRI Ges Cristo Figlio di Dio e Salvatore Elle Di Ci Leumann Torino 1984 E CHARPENTIER Cristo risu scitato Gribaudi Torino 1978 189 peso essa dimostra che l atteggiamento della Chiesa del II e III secolo di un rispetto assoluto per i Vangeli dovuto a una indiscutibile autori t il fatto attestato dall uso dei Vangeli come testi liturgici e come argomenti inconfutabili nella polemica contro gli eretici Possiamo cos concludere che l intenso lavoro critico degli ultimi qua rant anni stato fecondo la convergenza degli argomenti scoperti pro va che 1 Vangeli ci fanno approdare al Ges storico al suo messaggio autentico e ai fatti di maggior rilievo della sua esistenza terrena Cos attraverso vie convergenti come in un giallo di Agatha Chri stie si arriva non al solito autore del delitto ma a qualcosa di as
179. ano L uomo ha ricevuto dalla natura e riceve dalla Gra Zia sufficienti capacit per dominare il male e superare le difficolt del la vita E necessit che le leggi di natura seguano di solito il loro cor so E il credente sa per esperienza che quando Dio ci accoglie nella sua dolcezza e trasparenza infinita e ci fa pregustare uno scorcio di quel mon do nel quale tutto si risolve nell amore la tragedia si trasforma in dram ma la calamit in allenamento e la disgrazia in grazia P T GEACH Providence and Evil University Press Cambridge 1977 86 Un inventore crea opere che hanno senso La scelta tra casualismo e finalismo biologico collegata a una scelta pi ampia e globale quella tra il non senso e il senso della vita umana tra la sfiducia e la fiducia di fondo Che cosa intendiamo con le parole senso della vita Un discorso ha senso se esprime logicamente qualcosa di vero Una macchina ha senso se appaga un bisogno se fa risparmiare tempo e fa tica se non richiede pi spesa di quella che fa risparmiare Un impresa ha senso quando il sacrificio e il lavoro che richiede proporzionato al risultato che si spera La vita umana ha senso se tutti i bisogni innati dell uomo possono venire appagati per tutti gli uomini specialmente i bisogni pi profon di e quando il sacrificio di alcuni di essi ripagato dall appagamento di altri che riconosciamo pi importanti e di tipo superiore Il bisogno innato pi
180. ano gli aspetti umani di origine femminile la sensibilit la poesia l intui zione il senso del bello l amore stabile l unione familiare la fraterni t la fede religiosa In questo pericoloso appiattimento sembrano tro varsi le radici della grave crisi di civilt che sta attraversando l Occi dente A immagine di Dio lo cre maschio e femmina lo cre Genesi 1 27 Cosi la Bibbia presenta una creatura umana che immagine di Dio in quanto uomo donna L amore profondo e stabile tra loro due permette l identificazione dell uno con l altro l integrazione e interco municazione degli interessi e delle propensioni il completamento psico logico e spirituale reciproco Invece con la preponderanza degli aspetti fisici dell amore creata dal l attuale mentalit permissivistica l amore profondo diventa troppo scar so o nullo e il completamento spirituale uomo donna si fa carente L uo mo e la donna hanno perso i valori spirituali tipici che uniti tra loro avrebbero formato l immagine di Dio e conseguentemente hanno mag giore difficolt a credere in Lui Una civilt pi armoniosa 11 risanamento della civilt occidentale moderna sta forse nella ar monizzazione e integrazione reciproca dei valori spirituali e morali del l uomo e della donna Ecco alcune coppie di aspetti della realt che sem AA VV La donna nella Chiesa oggi Elle Di Ci Leumann Torino 1980 P Y EME RY F mininit de l glise et f min
181. ano in abbondanza Gio vanni 10 10 Perch abbiano in se stessi la pienezza della mia gioia Giovanni 17 13 Cristo ha posto le basi dell umanesimo il seme di quella che chia miamo la civilt moderna le fondamenta del senso di uguaglianza di giustizia e di solidariet Tutto quello che avete fatto al pi umile dei miei fratelli l avete fatto a me Matteo 25 40 Voi sapete che 1 capi delle nazioni le dominano come padroni e che i grandi spadroneggiano su di esse Non cosi dovr essere tra voi ma chi tra voi vuoi essere gran de si faccia il servo degli altri Matteo 20 25 26 Uno solo il vo stro Padre e voi siete tutti fratelli Matteo 23 8 Ma in Ges c qualcosa che unisce gli altri messaggi e li porta al cul mine la testimonianza da lui annunciata e vissuta che Dio Amore e che vuole comunicare la sua ricchezza di vita in modo durevole ed eter no a chi si apre a lui Dio agisce in te e ti trasforma lentamente se tu ascolti la sua Parola e la mediti ogni giorno parabola del seminatore ecc Per ricevere da Dio la capacit di credere al suo Amore e di viverlo e in questo sta la salvezza dell uomo devi chiederlo con perseveranza Luca 11 11 i Dio ti ama perdona il tuo passato non si stanca di trasformarti e renderti migliore distaccandoti dalle avidit del denaro e del sesso se tu cerchi di collaborare con lui ogni giorno Matteo cc 5 e 6 L unione che avrai cominciato su questa terra con
182. ano per il proprio interesse per ch ricevono la partecipazione agli utili e conscguentemente sono sem pre pronti a fare lo straordinario o a cambiare temporaneamente attivi t se lo richiede il bene dell azienda Non meno a favore del finalismo biologico il potere di sostituzio 11 V MARCOZZI Caso e finalit cit pp 40ss 2 A CARREL L Homme cet incornili Plori Paris 1936 p 240 39 ne Con questa espressione intendiamo la capacit che hanno gli orga nismi anche superiori di ristabilire una funzione soppressa del tutto o in parte per asportazione o lesione dell organo mediante la sostitu zione di un altro organo o di altre parti di esso Per esempio se si asporta un rene il rene rimasto aumenta subito di volume e di peso sicch il ricupero funzionale completo Lo stesso succede per i polmoni il pancreas e le glandole a secrezione interna Come ha scoperto e descritto il grande neurochirurgo Penfield molte funzio ni del cervello che regolarmente vengono svolte da determinate parti se queste sono lese o asportate vengono esercitate da altre parti L e sperienza ha dimostrato scrive George Cervos neuropatologo dell U niversit di Berlino che le localizzazioni cerebrali non sono affatto rigide anzi regioni lese possono essere perfettamente vicariate da regio ni rimaste intatte L adattamento fisiologico la capacit dell organismo vivente di rea gire a cause esterne o interne che tentasse
183. ari sembrano supporre che le sofferenze siano inviate da Dio In realt questo modo di presentare le cose anche se molto diffuso non sembra esatto Non si devono attribuire a Dio gli eventi della storia e della creazione come a causa efficiente naturale Ogni evento della storia e della creazione ha una sua causa creata la quale segue proprie leggi Le sofferenze degli innocenti e la diversit di destino tra fortunati e sfortunati sono prodotte dall inevitabile imperfezione della mate ria come le differenze tra zone piovose e zone aride e soprattutto dalle colpe degli uomini come le guerre o l oppressione dei deboli da parte dei potenti L azione di Dio continua Molari sempre creatrice e consente all uomo di vivere anche situazioni di sofferenza e di ingiu stizia in modo proficuo o salutare Non si pu dire quindi che Dio man da le sofferenze agli uomini quanto piuttosto che Dio offre all uomo di vivere le sofferenze anche ingiuste in modo positivo L innocente con l aiuto interno di Dio come un impianto per la riconversione dei rifiuti urbani che impestano una grande citt non li produce ma li utilizza La Provvidenza divina lasciando libero l uomo non pu impedire allo scolaro disobbediente di tracciare righe storte Ma aiuta l alunno docile a scrivere dritto su righe storte Ci sono prosegue Molari sofferenze giuste che corrispondo no cio all ordinato svolgersi delle co
184. aso che ha organizzato il primo ultravirus e lo ha portato fino a Beethoven e a Einstein deve almeno rag giungere la perfezione intellettiva di questi ultimi Scrive il noto filoso fo francese Claude Tresmontant La forma organizzatrice che porta la materia fino alla materia organizzata e pensante almeno uguale al risultato massimo che ottiene cio almeno personale cosciente ri flessa come l uomo poich ha generato l uomo Questo significa che bisogna concederle almeno ci che la caratteristica dell uomo la per sonalit e la riflessione Per il Panteismo continua Tresmontant l intelligenza immanente al mondo l Assoluto che opera in esso si va facendo nel mondo Di venta ci che realizza La cosmogonia una teogonia Lo sviluppo della natura lo sviluppo stesso di Dio L Assoluto sarebbe quindi incom piuto all inizio e si inventerebbe esso stesso progressivamente Non sa rebbe ancora coscienza di s a livello della materia pura non ancora vita ma lo diventerebbe solo inventando l umanit Nell opera citata il Tresmontant cos dimostra le contraddizioni del Panteismo 1 Il pi che deriva dal meno Prima di dar origine alla vita e all in telligenza Dio era secondo 1 panteisti materia pura Da sempre per infiniti miliardi di re esso sarebbe stato cos Ebbene ci implica l assurdo che questa materia abbia cominciato senza nessuna causa e nessuno scopo il processo della propria evolu zio
185. aso mago che bendato tira fuori dal gran cappello dell evo luzione fazzoletti di vari colori conigli vivi candelieri accesi e svolaz zanti colombe e tutto senza che nessuno ce li abbia messi I casualisti sono meccanicisti Il Monod scrive La grande scoperta moderna di aver dato della natura una spiegazione puramente mec canicistica Tale meccanicismo la logica conseguenza del casualismo perch se 1 viventi e l uomo sono un prodotto del puro caso non potranno essere altro che dei congegni Un computer non prova piacere La vita anche nelle sue forme inferiori e primitive e molto pi negli animali e nell uomo tutt altra cosa dal funzionamento di un congegno C come un direttore invisibile che da ordini pronto a modificare il comportamento di tutte le parti o di qualcuna per sopperire ai bisogni comuni o per combattere l aggressore 9T J MONOD caso e la necessit cit p 43 59 Ci pi evidente negli animali ma visibile anche nelle piante le quali hanno una vita che in continuit con quella animale Anche nei viventi pi semplici troviamo comportamenti completamente assenti da tutti gli apparecchi pi sofisticati creati dopo secoli di progresso tecni co dall uomo moderno Negli animali c qualcosa di ancora pi lontano dal funzionamento di un congegno il piacere e il disagio come percezione del proprio bene o male E finalmente la conoscenza sensibile che suppone in qualche m
186. ata di un elmetto militare Scrive lo psicanalista e sociologo Eric From In senso lato non c uomo che non abbia bisogni religiosi ma in pratica tali bisogni si mani festano nei modi pi disparati Si possono venerare o adorare animali alberi idoli d oro o di pietra un Dio invisibile un santo o un capo dia bolico e ancora gli antenati la nazione la classe il partito il denaro il successo Da tali forme di religione pu nascere distruzione o amore tirannia o fratellanza la forza della ragione pu venirne accresciuta o paralizzata Chi le pratica pu essere cosciente di avere una religione oppure pu essere convinto di non avere alcuna religione e ritenere che la propria devozione a certi fini mondani come il potere il denaro il successo non sia altro che uno spiccato interesse per ci che pratico e utile Importa dunque domandarsi non gi se un uomo religioso o no ma qual la sua religione se una religione che favorisce lo svolgimen to dell uomo o che lo paralizza Che il bisogno di orientamento e di devozione e insomma il biso gno religioso sia connaturale all uomo sembra ampiamente confermato dalla costante presenza della religione in ogni fase della storia umana Lo psicanalista in grado di produrre un altra prova che la reli gione in senso lato davvero radicata nelle condizioni stesse dell esistenza umana Osservando e interpretando i pensieri e i sentimenti del paziente che
187. ata e sempre fedele nella sostanza alla tradizione ricevuta R LATOURELLE A Ges attraverso i Vangeli Cittadella Assisi 21982 G SEGALLA Panorama storico del NT Queriniana Brescia 1984 186 La FG ha avuto il merito di studiare l ambiente in cui questa tradi zione si formata fornendo un metodo rigoroso di analisi letteraria dei testi e un mezzo per giungere alle situazioni vitali che li hanno visti na scere preghiera culto attivit missionaria catechesi difficolt nei con fronti dell ebraismo e del paganesimo sviluppo delle comunit in am bienti religiosi e culturali differenziati L esegesi attuale perci in grado di rintracciare il contesto originario di molti brani evangelici e di rico noscere le interpretazioni della Chiesa primitiva del dato che risale a Ges Alla fine delle verifiche risulta che una corrente di fedelt percorre tutta la tradizione dalla fonte di Ges fino all ultima tappa della reda zione dei Vangeli si constata una cura attenta di trasmettere fedelmente le parole e le azioni di colui che considerato l unico maestro La dimostrazione di questa fedelt in seguito agli studi degli ultimi trent anni procede su piani differenti sul piano letterario i lavori della Redaktiongeschichte e della Formgeschichte sul piano storico i lavori recenti della criteriologia storica applicata ai Vangeli sul piano filoso fico le riflessioni sulla natura e sulle indicazioni dei modi di linguaggio
188. atzinger al Sinodo 30 settembre 1990 Cf L Osservatore Ro mano 1 2 ottobre 1990 214 L antica eresia del pelagianesimo riduzione del Vangelo a una mo rale continua Ratzinger si riproposta negli ultimi decenni pri ma con la versione marxista di Ges che negli anni scssanta settanfa sem brava dilagante e ora con la sua presentazione come serbatoio di valori morali fertilizzante e supplemento di spirito del capitalismo L elemento specifico del Cristianesimo l Incarnazione il suo arco di volta il fattore chiave Eliminarlo o metterlo in ombra come voler realizzare un lancio spaziale con progettatori tecnici rampa di lancio missile vettore e conto alla rovescia ma senza propellente Oppure co me chiamare i pompieri per un grosso incendio e impiegarli solo per in naffiare le dalie Alcuni nuovi teologi sembrano voler dire che il miglior posto per tro vare una mano soccorritrice per l umanit sia soltanto all estremit del suo braccio che il mondo ha bisogno di cambiare l olio e di tenere la macchina e che se la malattia grave dobbiamo almeno prendere le compresse Ma l Incarnazione di diverso parere l uomo deve collabo rare ma la mano soccorritrice quella di Dio il mondo ha bisogno di tenere l olio e cambiare la macchina e le compresse del vogliamoci be ne non bastano il malato deve ricoverarsi nella clinica di cui Cristo il Primario e sottoporsi al trapianto di cuore 215 12
189. bile con le sole forze umane del nuovo modo di pensare di amare e di agire da lui inaugurato Per tutti costoro che sperimentano Cristo e sono numerosi anche oggi nella parte pi viva della Chiesa il Cristianesimo non n un idea n un sistema n una morale ma una Persona Sebbene i miracoli siano una conferma importante dell identit di Cri sto ed essi avvengano anche oggi e siano riconoscibili la prova pi po tente della sua presenza nel mondo il fenomeno della santit che dai gradi pi eccelsi e abbaglianti attraverso una vasta gamma di grandez za morale discende fino ai credenti coerenti e impegnati Ci che mi rassicura forse maggiormente nella fede scrive Jean Guitton l esistenza dei santi Non sono essenzialmente degli asceti e dei digiunatori bench io conosca su questo punto degli esseri inimitabili Non sono neppure dei filantropi dei riformatori sociali sebbene io conosca ancora ai nostri giorni delle anime che appartengono a questa meravigliosa specie di uo mini L apostolo Paolo defini Vagape in termini di pazienza di dol cezza di buona opinione degli altri di crescita della speranza ecc Cre do che con ci tentasse di definire quello che 1o chiamo l elemento san to poich la difficolt di coloro che hanno ricevuto questi doni rari e supremi sta nel superarli nell andare pi innanzi giungendo fino alla purezza dell amore fino ai puro amore all umile adesione ai
190. bio di Cesarea e che uno dei pi antichi documenti della tra dizione ecclesiastica Papia che viveva all inizio del II secolo racconta come cercasse di frequentare e interrogare gli apostoli o quelli che li ave w TRUTWIN Ges vita e morte i Vangeli e l ambiente di Ges il messaggio di Ge s Marietti Torino 1981 G F RAVASI Ges una buona notizia SEI Torino 1982 190 vano conosciuti perch nulla per lui valeva come il contatto con la pa rola rimasta viva Lo capisco cosi bene Chi ha fondato la vita su una presenza storica da cui il tempo giorno per giorno allontana sempre pi annebbiando e oscurando il ricordo sente la necessit di riaggan ciarsi ad essa sia pure attraverso un solo anello Nessun eretico di quei tempi si sogn di mettere in dubbio l autenti cit dei Vangeli pur avendo interesse a farlo per sostenere i vangeli apo crifi e le proprie dottrine I Vangeli scrive Irenco hanno un auto rit cos saldamente stabilita che gli stessi eretici sono costretti a render loro testimonianza e ogni nuovo settario cerca di provare coi Vangeli la sua nuova dottrina Se i Vangeli fossero andati perduti noi potremmo ricostruirli dalle in numerevoli citazioni dei primi scrittori cristiani citazioni che attestano l autorit che tali documenti godevano in tutte le chiese dei primi secoli La Dottrina dei dodici Apostoli libro scritto in Siria circa l anno 90 li cita 75 volte Erma 130 c
191. cato nella critica testuale nel di ritto processuale e nella storiografia Tuttavia anche una sola fonte o un solo testimone che goda di alto indice di credibilit pu condurre in certi casi a una quasi certezza storica Per quanto riguarda i Vangeli da ritenere come certa l esistenza di pi documenti o fonti dietro di essi filoni di tradizione orale che pren dono forma all interno di varie comunit Tra questi nuclei di tradizio ne si nota una certa indipendenza derivante dalla variet che contraddi stingue la situazione delle comunit primitive caratterizzate da situa zioni sociali fattori culturali necessit pastorali e mentalit assai di verse basti pensare al divario culturale tra le comunit giudaico cristiane e quelle ellenistiche vero che le fonti pur essendo indipendenti tra loro ricevono tutte i loro contenuti dalla comunit primordiale degli apostoli e dei primi discepoli ma quest ultima risulta composta di testimoni che per quan to uniti da una medesima stima e amore per Ges si rivelano tuttavia persone con individualit caratteri mentalit e prospettive ben diver se dunque anche a livello della comunit primordiale si da pluralit e molteplicit di attestazione Il criterio della molteplice attestazione arrivato alla comunit pri mordiale si aggancia a tutta una serie di motivi che autorizzano la fidu cia nella veridicit della comunit stessa Essa infatti si manifesta come una co
192. cattolica perora la causa di una ecologia spirituale E in questo si ricollega a un nu mero non trascurabile di giovani e adulti che desiderano l avvento di una cultura nuova contraria a quella di oggi segnata unicamente dal desiderio di possedere e di godere Essi sono alla ricerca di un modo di vivere diverso e aspirano a un ritorno alla salute morale I cristiani non devono quindi arrendersi al lassismo imperante Ci che il Papa grida all umanit che l uomo creato a immagine di Dio Nulla di pienamente umano pu essere risolto dalle sole tecniche L amore ap partiene all ordine del mistero e deve essere avvicinato con l infinito ri spetto dovuto alla persona umana Attorno al matrimonio e all amore Si gioca una delle battaglie pi decisive del nostro tempo Dal suo esito dipendono l uomo e la societ di domani Giovanni Paolo ID DAG HAMMARSKIOLD Zeichen am Weg Mimchen Ztirich 1965 286 20 L ISTITUTO AUTORIZZATO DA CRISTO Societ Impianti Telecomunicazioni Trascendenti Tutti gli uomini contemporanei hanno un altissimo concetto di Cri sto credenti poco credenti e increduli Molti invece specialmente tra queste due ultime categorie criticano aspramente la Chiesa fino a rifiu tarne le prestazioni e a non voler far parte di essa E anche vero che tra Ges e i suoi allievi corre una differenza note vole Il mondo critica la Chiesa non perch segue il Maestro ma per ch lo segue troppo poco E in
193. cetto filosofico fondamentale ca ratterizzante l esistenza umana Io scelgo l Assoluto Ma che cos l As soluto Sono io stesso nel mio valore eterno Nel senso che sceglien do Dio e la legge da lui scritta nella mia coscienza scelgo il valore divi no della mia vita Se derivo da un Intelligenza e la mia natura il mio corpo la psiche lo spirito sono programmati da Essa per uno Scopo primario e fonda mentale ho la possibilit di essere autenticamente libero Senza lo sco po naturale sono libero solo di scegliere tra infinite strade che non con ducono in nessun posto Con esso invece posso optare tra varie vie che conducono con vantaggi diversi a una m ta molto desiderabile Coscienza allora significa osservazione e riconoscimento della realt del mio essere di quello degli altri e del modo di agire che meglio ottie ne l appagamento della mia suprema aspirazione innata verso la giusti zia la verit l Amore messa in me dal mio Creatore Se Dio esistesse dice Sartre l uomo non sarebbe libero ma con dizionato dalla norma morale da lui imposta Sartre ha semplicemente capovolto gli argomenti di Pascal Kierkegaard Maritain e degli altri grandi pensatori spiritualisti L uomo dicono i filosofi spiritualisti dotato di un orientazio ne necessitante verso l onest e la giustizia orientazione che non si da da se stesso e che non proviene necessariamente dall educazione ricevuta o da antenati che spesso l
194. che cio non funzionali non di origine nervosa e inguaribili non appartengono a parere mio e dei maggiori esperti al campo della parapsicologia non si verificano infatti in contesti profani ma solo religiosi Le si pu dire con buone ragioni eventi che superano nettamente le leggi di natura e perci sono attribuibili ragionevolmente a un intervento di Dio allo scopo di dare un fondamento anche esterno e oggettivo alla fede religiosa Scrive Giovanni Blandino noto esperto di questioni scientifiche e teo logo II miracolo un fatto osservabile che si stacca nettamente dai fe nomeni della esperienza ordinaria profana e che si verifica soltanto in cir costanze religiose quindi giustificato considerare il miracolo come una eccezione alle leggi della natura causato da Dio con un intervento straor dinario per il fine primario di chiamare l uomo alla salvezza in Cristo Innanzi tutto se Dio esiste ed sapiente libero amante non vediamo nes suna contraddizione n inconvenienza nel fatto che oltre a mantenere il mondo nel suo corso ordinario intervenga alcune volte in maniera straor dinaria e diretta proprio a motivo del suo amore per le creature La scienza sperimentale stabilisce con probabilit e approssimazio ne le leggi naturali ma se non c un argomento per negare l esistenza di Dio la scienza non pu avere nessun argomento per negare la possi bilit di un intervento modificatore da parte di Dio
195. che il male si insinua nel cuore dell uomo ancor prima di penetrare in un sistema politico Abbandonando le ge nerazioni pi giovani all ateismo le societ occidentali continuano a per dere una parte sempre pi grande della loro essenza religiosa L Occi dente dimostra cos che la salvezza umana non nell abbondanza dei beni materiali e nell accumulo di ricchezza Mentre gravi minacce incombono sul mondo intero pu sembrare poco pertinente che la chiave principale del nostro essere o non essere si trovi nel cuore di ogni individuo nella sua scelta a favore del bene o del male Eppure questa la chiave pi sicura di cui disponiamo Le teorie sociali che tanto promettevano si sono dimostrate un fallimento e ci hanno abbandonato in un vicolo cieco Ogni tentativo di uscire dalla tragica situazione del mondo di oggi risulter vano se non rivolgeremo di nuovo pentiti la nostra coscienza al Creatore universale La vita non caccia al successo materiale ma la ricerca di una crescita spirituale Tutta la nostra esistenza terrena soltanto un momento di passaggio verso qualcosa di pi alto soltanto un gradino della scala Le leggi della materia da sole non bastano a spiegare la vita n le danno una direzione Alle speranze sconsiderate degli ultimi due secoli possiamo opporre soltanto la ricerca della calda mano di Dio che abbiamo rifiutato con Ivi p 153 I 229 tanta temerariet e presunzione Soltanto cosi i nostr
196. che riduce a tre molteplice attestazione discontinuit e continuit L Cerfaux 1968 approfondisce l esame dei metodi di trasmissione orale ebraici del tempo di Ges e della loro fedelt che ci ricollega ai detti originali di Ges I de La Potterie 1969 riprende e sviluppa il discorso circa il valore dei singoli criteri e della loro concatenazione in un quadro sistema tico J Jeremias sulla base degli studi precedenti 1971 sottolinea la fe condit del filone di ricerca linguistico stilistica M D Hooker 1967 e 1972 favorisce un ripensamento critico di al cune posizioni troppo facilmente consolidate e introduce una maggiore flessibilit nell applicazione dei criteri che non sempre possono operare un taglio netto tra autenticit e inautenticit originaria di un brano R Latourelle 1973 e 1974 fornisce alla criteriologia una terminolo gia accurata distinguendo tra criteri fondamentali e derivati interni ed esterni tra criteri propriamente detti e indizi il che permette di proce B RIGAUX L historicit de J sus dans l ex g se recente Revue biblique 68 1958 pp 481 522 H SCH RMANN La tradizione dei detti di Ges trad it Paideia Brescia 1966 5 X L ON DUFOUR Vangeli e la storia di Ges trad it Ed Paoline Milano 1973 N PERRIN Rediscovering th Teaching of Jesus London 1967 I DE LA POTTERIE Come impostare oggi il problema del Ges storico in La Civil
197. chiavi oppressi da padroni crudeli o donne trat tate dall uomo come oggetti e cosi via Il problema ultracomplicato perch migliaia di fattori vi si interse cano di cui molti a noi sconosciuti Come abbiamo visto le colpe uma ne vi hanno una notevole parte non voluta da Dio ma che Egli si costretto a tollerare Rimetter i conti in pari alla fine del bilancio Ma anche in questo mondo non detto che tutti quelli che sembrano fortunati siano veramente felici i super dotati della prima categoria por tano a volte un peso di sofferenza non inferiore alla media di quelli della seconda Esistono meccanismi psicologici correttivi dei dislivelli di for tuna per cui uno si angustia eccessivamente e perde il sonno per un sas solino sotto il materasso mentre un altro dorme saporitamente sul nu do pavimento Circa la sofferenza noi possiamo vedere solo le reazioni esterne di lamento o di prostazione fisica ma non abbiamo spie sensori elettroni ci lancette oscillanti di misuratori oggettivi del patimento vero Sap piamo che certuni fanno pi teatro sul loro grado di angoscia reagisco no pi di altri per un medesimo fatto concreto sappiamo che in presen za di una identica disgrazia si pu soffrire pi o meno secondo il tipo di sensibilit il carattere la fede il modo di pensare e la maniera con cui i guai vengono affrontati Un sofferenziometro assolutamente inin ventabile 148 Non avendo dati comparativi interni s
198. ci l argomento antireligioso pi privo di ragioni l indifferenza Ma anche il pi dif ficile da confutare La maggioranza dei contemporanei occidentali indifferente Inac cessibile a qualsiasi argomentazione perch gi crede in Dio Ma non ha voglia di farsi guidare da lui istruttivo il dialogo tra Dino e Cecilia in La noia di Moravia Non posso immaginare il giorno in cui sentir il bisogno della re ligione un di pi Un di pi S come dire Se c le cose stanno in un certo modo Niente cam bia dunque un di pi 1A BAUSOLA vero dramma l indifferenza in Famiglia cristiana 1986 n 40 A MORAVIA La noia Bompiani Milano 1965 p 309 257 La secolarizzazione attuale non in maggioranza ateismo ma indif ferenza Dall inchiesta svolta nel 1981 nei nove Paesi pi industrializzati d Europa dall European Value Systems Study Group risulta che P87 b degli Europei crede in Dio ma che la pratica religiosa indice di una fede che fa almeno qualcosa per non essere incoerente sull 8 per i Protestanti e sul 20 2246 per 1 Cattolici inferiore di un terzo ri spetto a trent anni fa Tra i giovani dice il sociologo della religione don Silvano Burgalassi l interesse per la religione agli ultimi posti in un elenco di valori morali e sociali pace diritti umani lotta contro la miseria libert personale ecologia Integrando i dati della sopraddetta
199. ciando dall aspirazione a un Amore con l A maiuscola che sia totale e che duri per sempre ti dono tutto me stesso ti amer per sempre Un figlio handicappato una giovane sposa e madre che muore di tu more un terremoto che distrugge centinaia di famiglie indirizzano la fede implicita la fiducia di fondo che a tutto in questo mondo si pu rimediare e che non tutti i mali vengono per nuocere a una faticosa ricerca Chi non conduce la fede implicita a esplicitarsi perch non vuoi com piere la fatica di indagare nel Mistero pu perdere anche quel poco di fede che aveva Ma se invece si avvia sui sentieri di montagna dell ap profondimento pu scoprire con immenso stupore che Cristo non co me credeva un surrogato consolatorio ma un grandioso evento che il lumina la vita Si a tutto si pu rimediare anche alla morte Si per chi si affida a Dio nessun male viene per nuocere Si c rispondenza tra aspirazioni profonde create dalla natura e realt perch la vicenda umana non si conclude in questo mondo L autentica felicit stabile frutto di un processo evolutivo dei valori morali processo che in questo mondo comincia ma che continua e trova il compimento nella vita ultraterrena Anche il malvagio colpito dalla sventura e ne ricava rabbia impo tente Ma l innocente che soffre sollecitato e spinto a sviluppare quei valori di fiducia meditazione e scoperta che costituiscono lo scopo cen trale del
200. circostanza della vita avran no pregato per la salute di una persona cara per trovare la forza di com battere una loro debolezza per riuscire a ottenere un impiego Hanno visto morire la persona amata non sono riusciti a vincersi oppure un altro si accaparrato il posto A che serve la preghiera dicono Dio non mi ha ascoltato Ben di rado ci rendiamo conto che la fine di un illusione l affranca 1 mento da una convinzione errata costituiscono il rimedio pi salutare specie per chi considera Iddio alla stregua di un Babbo Natale che possa essere indotto a darci quello che vogliamo Ma allora che cos la preghiera Una delle definizioni che pi ci aiu tano a capirlo quella data secoli fa da Clemente d Alessandria La preghiera un colloquio con Dio Colloquio significa dialogo parlare e ascoltare Pochi di noi capi scono la preghiera perch non ne facciamo un colloquio Noi ne fac ciamo un monologo Noi presentiamo un ultimatum La disperazione pi nera difficilmente pu attanagliarci e tenerci a lungo nella sua morsa se ci sfoghiamo con un cuore che ci capisce ha detto un filosofo Questo il segreto della terapia che si offre allo spirito angosciato che trovi un consigliere al quale confidare liberamente le proprie pene E questa la ragione per cui il cuore affranto si risana nel rivolgersi al Consigliere al quale tutti 1 cuori sono aperti tutti 1 desideri svelati e tutti i segreti palesi
201. dalla sofferenza degli innocenti e dalle magagne della Chiesa ma il caso di necessit si presenta raramente Ad ogni modo se credesse nell esistenza della verit 1 preti sarebbero gli ultimi a cui andrebbe a chiederla e la Chiesa che conosce solo per le sue malefatte l ultimo dei posti in cui andrebbe a cercarla Negli ultimi due secoli Dio si servito della gente fuori della Chiesa per riportare al Vangelo la Chiesa Si le critiche contro l infedelt a Cristo di certi membri della Chiesa sono state salutari e ancora bene che con tinuino Ma prima di tutto le magagne non c bisogno di inventarle o di gonfiarle dato che ce ne sono gi abbastanza di documentate e F MAURIAC Vita di Ges Mondadori Milano 1936 p 22 20 GREGNE La mia conversione c l in Enciclopedia apologetica Ed Paoline Alba 1954 p 895 5 A FROSSARD Dio esiste io l ho incontrato SEL Torino 1974 pp 88 e 137 289 in secondo luogo le critiche alla Chiesa non dispensano dall entrarvi e dal farne parte Il fatto che nei secoli passati uomini di Chiesa abbiano tralignato a volte anche gravemente dall insegnamento del Signore non un buon motivo per privarci dei servizi della Chiesa attuale Gli scandali sono accaduti soprattutto in quei periodi in cui i quadri dirigenti della Chie sa per non venire dominati dai re in questioni dottrinali e pastorali ac quisirono e mantennero la sovranit politica Si ebbe cosi da una parte
202. deale fatto realt Ed anche l unico esperto che pu e vuole fornire all uomo il know how per realizzare questi supremi valori in modo autentico Non il padre tirannico per il quale tutto ci che non proibito obbligatorio ma semplicemente l autore della bussola intcriore del l uomo che punta costantemente verso la Giustizia e del tracciato di rotta per poterla raggiungere Nel crollo delle promesse dell ateismo rimangono valide le parole di Cristo Io come luce sono venuto nel mondo perch chiunque crede in me non rimanga nelle tenebre Giovanni 12 46 E vero molti europei pur vedendo con favore la persona di Cristo pensano che non sia degno dell uomo del XX secolo ormai quasi XXI aggrapparsi a un personaggio semi mitico e a un fideismo cieco e gra tuito Ma proprio vero che l autentica fede cristiana sia un fideismo Anche se molti credenti non sanno dire per quali ragioni credono non possibile una fede diversa ragionevole e fondata su fatti concreti ci a cui decine di pensatori e scienziati di primo piano risponde ranno con questo libro 15 2 GLI INTERROGATIVI DI FONDO II naufrago smemorato senza documenti Un uomo gravemente ferito dell apparente et di 35 anni si risve gli in una cabina di classe turistica di una grande nave in navigazione verso m te a lui sconosciute Era stato raccolto in stato di incoscienza mentre andava alla deriva su una barca a vela al largo delle Azzor
203. dei metodi semplici delle tecniche per entrare nella preghiera contemplativa in una pre ghiera di quiete Uno di questi metodi tratto da un libro oggi giorno molto in voga La nube dell inconoscenza The Cloud of Unkno wing di uno sconosciuto scrittore cattolico inglese del XIV secolo Risalenti ai primi secoli cristiani sono i metodi di preghiera dei mo naci cristiani esicasti esychia in greco pace interna di cui par lano san Giovanni Cl maco e la famosissima Filocalia Parlando della preghiera di quiete che soltanto il primo gradino della preghiera contemplativa cristiana Teresa d Avila dice L ani ma entra ormai nella pace o per meglio dire ve la fa entrare il Signore con la sua divina presenza Allora tutte le facolt si riposano e l ani ma conosce con una conoscenza molto pi chiara di quella portata dai sensi esterni d essere vicinissima al suo Dio tanto che innalzandosi un po di pi arriverebbe a farsi una cosa sola con Lui nell unione Le sembra che non vi sia pi nulla da desiderare Le sue facolt sono nel riposo e non osano muoversi sembrando loro che sia tutto di impedi 5 Bhagavad Gita VI 10 15 6 B PENNINGTON Respiriamo Dio ogni giorno indicazioni di meditazione contemplati va Ed Paoline Roma 1980 p 43 7 Ibidem p 48 GIOVANNI CLIMACO PG Patrologia greca 88 1096 1129 La Filocalia brani di vari au tori orientali cristiani Ed Gnbaudi
204. del senso di responsabilit personale nella tendenza al conformismo verso le mode e le opinioni correnti I noto psicanalista Eric Fromm cos analizza la situazione Costruen do la nuova macchina dell industria l uomo fu cos assorbito dal nuo vo compito che questo divenne la m ta preminente della sua vita Le sue energie che una volta erano dedicate alla ricerca di Dio e alla sal vezza eterna furono ora dirette verso il dominio della natura e verso sempre crescenti comodit materiali Egli cess di usare la produzione come mezzo per una vita migliore ma ne fece invece un fine in se stes so un fine cui era subordinata la vita Nel processo di una sempre mag giore divisione e meccanizzazione del lavoro e nelle sempre maggiori di 1 A SOLGENITSIN da un ari sulla National Review 22 luglio 1983 New York 230 mensioni degli agglomerati sociali l uomo stesso divent una parte del la macchina piuttosto che il padrone Scopri che lui stesso era una merc come un investimento Suo fine divent aver successo cio vendersi sul mercato il pi vantaggiosamen te possibile Il suo valore come persona sta nella sua possibilit di ven dersi e non nelle sue qualit umane di amore e di ragione o nelle sue capacit artistiche La felicit si identifica col consumo di merci pi nuove e migliori con la passiva ricezione di musica cinema svago sesso li quori e sigarette Non avendo un senso dell io se non quello datogli dal
205. di Solgenitsin e I sospetto di D rrenmatt In quest ultimo il protagonista cosi formula il suo credo L uomo cos l uomo Io credo in due cose che tuttavia sono un unica e medesima co a Credo alla materia che contemporaneamente forza e massa una materia che non ha bisogno di alcun dio n di qualcosa del genere e il cui unico e incomprensibile mistero l essere E credo di essere una parte di questa materia atomo forza massa molecola e che la mia esistenza mi dia il diritto di fare ci che voglio Sono una parte e quindi soltanto un at timo un caso cosi come la vita Non esiste una giustizia come po trebbe esser giusta la materia Esiste soltanto una libert La libert il coraggio del delitto perch essa stessa un delitto E la fede di tanti moderni una fede che come un tornado die tro al quale non rimane un filo d erba E IONESCO Vii lime del dovere p 197 5 F D RRENMATT II sospetto in Tutti i romanzi Feltrinelli Milano 1973 p 353 253 16 PSICANALISI E NEVROSI SOCIALE Freiid Jung e la psicanalisi attuale Si diventa saggi osservando quello che succede a coloro che non lo sono Oggi la gente nonostante i caff che tirano su le creme che ringiova niscono e i prodotti d ogni genere che assicurano tutte le possibili sfu mature del benessere e della felicit vive nell agitazione nel timore nello stress e nell insoddisfazione Psicoanalisti famosi e
206. di cogliere la loro essenza La pazienza contiene il desiderio di qualcosa con la capacit di operare e aspettare a lungo L amore il dono di immedesimarsi con un altro e col suo be ne E cosi via Le definizioni non saranno perfette ma le perfezioni e le relative potenzialit sono realt e come qualsiasi realt non possono venir fuori dal nulla neanche in miliardi di anni Dal nulla di intelligen Za e di amore non esce nulla di queste due realt Le potenzialit e le perfezioni che oggi vediamo nel mondo sono dun que state infuse dalla Realt non causata che non ha ricevuto niente da nessuno perch ha sempre contenuto in s tutto Essa ha donato agli esseri le varie potenzialit e ha creato condizioni perch in tempi lun ghi si sviluppassero Jacques Maritain cosi riassume Dal momento che la bont la bel U BENEDETTI Dio senso della storia Vita e Pensiero Milano 1983 109 lezza lavila la conoscenza l amore e in definitiva l essere sono nelle cose in gradi diversi bisogna per forza che esista in qualche luogo per questi valori un massimo o un grado supremo Ogni cosa buona o bella bella o buona parzialmente o per partecipazione Essa perci non per se stessa la ragione della propria bont Ma qualunque sia la causa considerata se la sua bont causata essa prende la sua bont da qualche altra cosa Anche qui dobbiamo fermarci a una causa prima che sia buona per essenza o bu
207. di credere ad una giustizia nell universo Inoltre nemmeno gli uomini migliori sono nel momento della morte in uno stato di perfezione morale e intellettuale adeguato a renderli de Secondo l inchiesta dell European Value System del 1984 accettata come probabi le dal 21 degli adulti dell Europa occidentale Chandogya Upanishad 5 10 Bhagavad Gita li 13 S L CRANSTON J HEAD La Reincarnazione Armenia Milano 1973 p 294 151 gni di salire immediatamente al Cielo Questa cosa universalmente riconosciuta e in genere ci si serve di due soluzioni per porvi rimedio La prima che un qualche straordinario progresso assolutamente al di fuori di ogni valutazione possibile in vita avvenga nel momento della morte L altra e pi probabile soluzione che il processo di un miglio ramento graduale pu progredire in ciascuno di noi dopo la morte dei nostri corpi attuali con la reincarnazione Perch dunque tra gli uomini il vistoso divario di doti talenti capa cit salute benessere e fortuna e perfino di inclinazione alla virt o al vizio fin dai primi anni di vita Perch risponde la dottrina della Reincarnazione ogni uomo si costruisce da solo i propri destini e at traverso vite di stenti e strazi espia i propri vizi delle vite precedenti mentre attraverso vite di inclinazione al bene e di benessere coglie il frutto dei passati sforzi morali e si prepara alla Vita eterna Nella d
208. di pi Dio gli chiede l obbedienza dell antica sposa ebrea che sot tomettendosi a un tale sposo quale Dio sa che anch egli nell amore totale e fedele vive unicamente per lei per guidarla a una m ta gloriosa Secondo la Bibbia lo scopo per cui la creatura umana vive provviso riamente in questo difficile mondo di accettare liberamente la predile zione divina e di scegliere anche con sacrificio di ricambiarla o come suddito o come figlio o come amico o soprattutto nella dedizione to tale come sposa Come un giovane sposa una vergine cos ti sposer il tuo Creatore Isaia 62 6 Nel rapporto tra la creatura umana e Dio l amore uomo donna il paragone pi adatto per spiegare le cose il tipo di rapporto pi totalitario pi donativo pi libero dialogo trasparenza recipro ca gusto per la persona dell altro umilt comunione sacrificio per aiu tare e salvare l altro fedelt reciproca per sempre lode gioia disponi bilit fiducia condivisione di tutto In Dio abbondano tutte le ricchezze che la creatura invano sogna per fette nell innamoramento umano Non solo ma egli ha il potere di in fonderle gradualmente attraverso il dialogo e il rapporto amoroso an che nella sua futura sposa 332 E una gioia non turbolenta e passionale ma serena Non ad alti e bassi ma stabile Non riguarda il corpo ma l essere Non i sensi ma la persona Non il sentimentalismo ma l amore j La donna
209. di sapone esses Quando e come si pu controllare l amore sessuale Adler Jung Frankl e l origine delle nevrosi Rollo May e la denuncia dell amore Narcisistico Non stuzzicare il leopardo che dorme i Gli scapoli a guardia delle camere da letto n Pochi clienti nei centri di svendita del Sacro n 20 L ISTITUTO AUTORIZZATO DA CRISTO Societ Impianti Telecomunicazioni Trascendenti Prove viventi della verit cristiana ii Lo scandalo a scoppio ritardato ii I Premi Nobel dello spirito La grande cordata 3 5 oet et li nasale tarsi iero Non c bisogno di scandagliare tutta la casa esses Credente non praticante i Proteste contro il frigo della Parola Rivelata I passeggeri e il capitano iii II revival attuale della fede sse 2 LE POSSESSIONI DIABOLICHE Possessioni diaboliche e satanismo 22 NEW AGE O ERA DELL ACQUARIO New Age e il supermarket del mistero essere I Testimoni di Geova e la fine del mondo rimandata 23 LE APPARIZIONI Apparizioni della Madonna e Comunit di rinnovamento spirituale 24 DIO NON COS Quando inco
210. di un etica della respon sabilit s cimentato nell impresa con un saggio felicemente introdotto da Carlo Angelino Jonas pone il problema da ebreo e da filosofo Come filosofo rivendica al pensiero il compito di una teologia filosofi ca che affronti in termini attuali il problema del male nel suo duplice aspetto di colpa e di dolore Quale Dio ha potuto permettere l Olocausto La risposta di Jonas prende le mosse dall argumentum Epicuri che con diverse formula zioni attraversa la storia della teologia da Lattanzio a Lutero e della fi losofia sino a Hume e Schopenhauer e che si basa su un dilemma Dio non pu essere insieme buono e onnipotente perch di fronte al male imperversante Egli o pu sopprimerlo ma non vuole o vuole soppri merlo ma non pu Poich sembra impossibile mettere in discussione la bont di Dio non resta che negarne o limitarne l onnipotenza In con clusione se Dio non intervenuto ad Auschwitz perch non era in con dizioni di farlo Chi afferma l esistenza di Dio e forse anche chi ne dubita trover sconcertante questa negazione della sua onnipotenza Ma il pensiero di Jonas va interpretato nel suo vero significato consistente nel ritenere che Dio avendo fatto l uomo libero com lui stesso si con ci votato a un destino di sofferenza Lo stesso atto creativo un sacrificio per ch per far posto all uomo e alla sua libert Dio si volontariamente limitato e ristretto
211. diera bianca anche loro si presentano per consegnare i loro cannoni Un fatto ha pi autorit del Lord Mayor di Londra Per la maggior parte della gente estroversa pratica poco rifles siva i segni interiori dei teologi moderni gli argomenti puramenti mo rali sul senso della vita sono assimilati e confusi con le astruserie del la metafisica vista come il pi deludente dei passatempi Appaiono 10 G BARBIELLINI AMIDEI op cit p 25 Lo stesso dichiarano in pubbliche conferenze per l infinitamente grande Remo Ruffini Ord di Astrofisica all Universit La Sapienza di Roma e per Pinfinitamenle piccolo Giuliano Preparata Ord di Fisica sub nucleare all U niversit di Milano JOHN POLKINGHORNE Scienza e Fede Mondadori Milano 1987 Trad di One woiid th interaction of science and theology SPCK London 1986 Nella trad it pp Xlll e 96 97 P DAVIES God and th New Physics trad it Dio e la nuova fisica Mondadori Mi lano 1984 33 loro un po come castelli in aria bellissimi ma che esigono che si scenda in cantina a verificarne le fondamenta E queste sono date dai fatti Un fatto dicono gli inglesi ha pi autorit del Lord Mayor di Londra Dio afferma Polkinghorne non una comoda abbreviazione per parlare esclusivamente dei bisogni umani Se si dimentica che Egli autore del grande Libro del Mondo si sancisce il divorzio tra ragione e rivelazione Viviamo in
212. diventare ingoverna bili Il potere decisionale dell io pu controllare la vita interna ed ester na a rimuovendo i relativi stimoli tattica destimolante 5 sviluppan do interessi alternativi tattica promozionale Non stuzzicare la tigre che dorme 5 Principio del ribaltamento delle prospettive di fondo Se il soggetto non tiene sotto controllo gli interessi strumentali si ve rifica un capovolgimento dell ordine naturale l Obiettivo Primario in nato diventa strumentale o viene accantonato mentre i beni strumenta li vengono assunti come Obiettivo Primario idoli provocando l inap pagamento dell io profondo Dal mangiare per vivere si passa al vivere per mangiare 6 Principio della sofferenza terapeutica La perdita o la flessione delle gratificazioni periferiche attinenti al fisico salute beni economici piaceri dei sensi o alla psiche benessere affettivo successo relazionale se accettata in vista dell Obiettivo Pri mario esercita azione terapeutica sul soggetto attenuando l attrazione dei beni strumentali venuti meno e favorendo il concentrarsi dell inte resse sull Obiettivo Primario stesso La TV chiusa dai genitori pu aiutare il ragazzo a studiare Corsi elementari medi e universitari Dio non manda gli infortuni lascia agire le leggi naturali Ma quan do un infortunio si verifica cerca di utilizzarlo in vista dell Obiettivo Primario 140 Dio come l allenatore di una squadra di calcio non vorr
213. do i mali sono in questa vita irreparabili alla dispera zione Il s a Dio nota Hans K ng equivale ad una fiducia di fondo in ultima analisi fondata nei confronti della realt la fede in Dio come radicale fiducia di fondo sa perch pu avere fiducia nella realt Non si parte da una dimostrazione o esplicitazione in termini ra zionalmente stringenti dell esistenza di Dio per approdare in un secon do tempo alla fede Si tratta piuttosto di una razionalit inferiore che pu legittimare una fondamentale certezza nell applicazione nella pras si di una coraggiosa fiducia nella realt di Dio l uomo sperimenta bench esposto alla tentazione del dubbio la razionalit della sua fidu cia radicata nell identit ultima nella pienezza ultima di senso e di va H ERTKSON Identit t p 74 1 H KUNG Esiste Dio Mondadori Milano 1987 p 637 136 lore della realt nel suo fondamento senso e valore originario Per chi tiene d occhio la m ta divina a cui siamo destinati la tragedia si trasforma in dramma la fatalit in avventura la disgrazia diventa cammino in salita verso la Grazia Chi crede ha fiducia nella vita e sa perch La fede non solo lotta contro la fame la disoccupazione l ingiusti zia la malattia e la morte immediata Se la vita umana proviene da un In telligenza benevola le aspirazioni che la natura suscita nello spirito de vono essere prima o poi appagabili comin
214. dotate di facolt paranormali e altre meno nessuno ne totalmente sprovvisto come dimostrano gli esperimenti di Rhine all universit di Durham cosi esistono persone per cui la fede per natura pi facile sebbene anche i meno dotati ne abbiano qual j che barlume che possono sviluppare Nella fede parallelamente all Inconscio paranormale si ottiene il mas simo di conoscenza con la visione intellettuale che accompagnata dal la sospensione delle facolt cerebrali detta estasi per le cose di Dio e trance per i fatti umani Fede intensa e facolt paranormali proverrebbero ambedue dal risve i gliarsi dell Inconscio spirituale o Spirito Ci spiegherebbe il fatto che gran parte dei Santi dotata di facolt paranormali lettura dei cuori 5 W JAMES Human immortality ried New York 1977 F W H MYERS Human Per sonality and its survival of bodily death ried New York 1954 G TYRRELL Science andpsy gt chicai phaenomena London 1938 G GBLEY De l inconscient au conscient Paris 1919 H BENDER Telepatia chiaroveggenza e telecinesi Roma 1981 Cf la Psicologia Transpersonale di H Maslow R Assagioli R Walsh K Wilber AA VV La parapsicologia e i suoi feno meni Ed Mediterranee Roma 1988 A L WIESINGER fenomeni occulti alla luce della leo logia trad ital Milano 1958 R THOREL Caterina da Siena tra pai anormale e soprannatura le in Nuovi studi cateriniani 1987 voi 3 103 126 317 chiarove
215. doveri del proprio stato alla semplicit all umilt divina Ora ci che ho notato durante tutta la mia vita in seno alla Chiesa cattolica che essa genera naturalmente dei santi E pi vado avanti pi faccio il confronto con ci che accade altrove sia nelle altre confes sioni sia negli ambienti pi morali e pi altruisti che trovo intorno a me pi mi sembra che per questo aspetto l opera della Chiesa non si possa paragonare ad altre E chiaro che i santi di cui parlo non possiedono quella strana A FROSSAHD C un altro mondo SEI Torino 1976 p 64 1 GUITTON Perch credo di p 110 1 Ibidem p 111 209 qualit se non perch al fondo di se stessi hanno scelto come modello la persona di Ges quale lo hanno percepito ispirandosi ad una pagina del Vangelo Si pu dire che i santi sono un prisma che ci permette di conoscere lo Sconosciuto enigmatico del Vangelo Non si pu sepa rare Ges dai santi n 1 santi da Ges Quella corrente che va dall uno agli altri e viceversa mi sembra una conferma potente e dolce di d che credo Non pochi pensatori e scrittori moderni rimangono colpiti dal feno meno della santit di cui la Chiesa cattolica continua a essere la mag giore produttrice La nostra vita morale ordinaria scrive Maritain tanto precaria cosi fragile nella sua tessitura e cos minacciata dalla nostra debolezza che noi ci volgiamo naturalmente verso chi ha
216. e gazione di Dio A fondo di questa lotta dell ateismo moderno contro la religione equivocamente alimentata da presupposti scientifici c l assunzione uni versale estrapolata per dal suo ambito specifico Tutto ci che non scientificamente verificabile non esiste Partendo dal presupposto scientifico della verificabilit divenuto un pregiudizio nei confronti della religione il progresso moderno si sen tito spesso come investito della missione di sfrattare Dio dai palazzi della storia di chiudere a lui inquilino misterioso la porta della conoscenza intellettuale Oggi invece rileva Barbiellini la stessa conoscenza scien tifica e gli ambiti pi avanzati dei laboratori di ricerca non vedono pi Dio quale ostacolo concettuale al loro metodo e al contenuto della loro indagine Al contrario Dio pu diventare per la stessa scienza que sta la tesi fondamentale di Barbiellini Amidei un ipotesi di lavoro che aiuta a capire di pi e a decifrare meglio senso dell uomo e dell uni verso Pensare Dio pu aiutare l uomo a capire se stesso e il mondo che lo circonda Chi crede in Dio in un contesto anche di ragione e non di pura fede scrive Evandro Agazzi docente di filosofia della scienza pu ri scontrare questo vantaggio egli perfettamente in grado di conoscere spiegare e comprendere quanto conoscono e comprendono anche colo ro che non credono e in pi riesce a comprendere certe dimensioni de
217. e e da abbando nare tutte le sue dottrine tradizionali Indicativo l uso della maiuscola per gli Stati le Nazioni il Paese il Senato le Universit ecc e delle minuscole per la chiesa il papa il vangelo i sacramenti la grazia e fra poco chiss anche dio Quanta umilt Il Concilio non ha inteso autorizzare i passeggeri della nave e nean che gli ufficiali di bordo ad attuare le proprie opinioni sul governo del la nave stessa contro quella del capitano E stare col Concilio non signi fica affatto venire a patti con le teorie del mondo 13 W KASPER L ecclesialit della fede in Giornale di Teologia Queriniana Brescia 1985 n 65 F A SULUVAN magistero nella Chiesa Cattolica Cittadella Assisi 1986 297 Il revival attuale della Fede Ma se la Chiesa presenta oggi problemi e difficolt non si pu negare che essa vive anche un meraviglioso periodo di risveglio spirituale e di vitalit Lo storico Delumeau scrive I nostri contemporanei hanno spesso l impressione che il cristianesimo abbia conosciuto il suo apogeo tanto tempo fa nel Medioevo o nel XVII secolo e che la curva del suo destino sia ora irrimediabilmente discendente Questa visione sem plicistica si fonda su di un postulato poco solido cio che nella cristia nit di una volta tutto il mondo fosse veramente cristiano storica mente pi corretto sostituire alla curva ascendente e poi discendente un tratto frastagliato che fa
218. e nucleari fosse stata di qualche percento minore di quanto il primo nucleo composto il deuLone formato dall unione di un protone con un 65 ID Le origini dell universo ibidem 18 gennaio 1990 p 13 Cf P DAVIES God and th New Physics Penguin Book 1983 BRANDON CARTER Large number coincidences and th aiithropic principle in coswology Ed Longair Reid 1974 57 neutrone non avrebbe potuto formarsi impedendo cosi totalmente la formazione dell elio e di tutti i successivi nuclei pi pesanti quali il car bonio mentre se fosse stata di qualche percento pi alta si sarebbe for mato il diprotone composto dall unione di due protoni e ci avrebbe implicato al tempo della nucleosintesi cosmica la pressoch totale con versione dell idrogeno in elio Sicch tanto in un caso come nell altro o per assenza di carbonio o per assenza d idrogeno i composti biologi ci non avrebbero potuto costituirsi Per mantenersi fedeli all esclusione del finalismo un certo numero di fisici hanno dovuto ricorrere all ipotesi fantasiosa e fiabesca di un nu mero infinito di universi tutti uguali per il tipo delle leggi che li regola no ma con valori delle costanti fondamentali variabili in tutti i modi possibili Per tutti questi altri universi le costanti saranno tali da non consentire l insorgenza della vita mentre soltanto nel nostro essa potr svilupparsi dato che sar il solo a possedere le costanti giuste Ci si de
219. e trasporto controllo e cor rezione del lavoro sgombero dei rifiuti amministrazione regolazione della temperatura e del dosaggio delle varie sostanze Il Premio Nobel per la Fisica 1966 Alfred Kastler intervistato su che cosa pensasse del finalismo dei viventi rispondeva Vorrei usare una parabola Supponiamo che nel corso di uno dei prossimi voli luna ri venga esplorata la faccia sconosciuta della Luna cio quella che ci opposta e che non vediamo mai Supponiamo che gli astronauti abbiano la sorpresa di scoprire una fabbrica automatica che produce alluminio esistono attualmente sulla Terra fabbriche completamente automatiche Essi vedrebbero da un lato delle pale che scavano il suolo e raccolgo no l allumina dall altro le barre di alluminio che ne escono Essi vi tro verebbero apparecchiature tipiche della fisica processi di elettrolisi poich l alluminio viene prodotto mediante l elettrolisi di una soluzione di al lumina nella criolite In altre parole dopo aver esaminato questa fab brica essi constaterebbero solo il verificarsi di normali fenomeni fisici perfettamente spiegabili con le leggi della causalit Essi ne dovrebbero forse concludere che il caso ha creato tale fabbrica oppure che degli esseri intelligenti sono discesi sulla Luna prima di essi e l hanno co struita Ambedue queste possibilit di spiegazione sono reali Ma io pongo la domanda sarebbe logico ritenere che il caso ha unito le molecole
220. e dei viventi una direzione costante di marcia un orientamen to preciso e un asse privilegiato un insieme chiaramente orientato e ascendente dall atomo pi semplice fino ai viventi pi elevati Le leggi che dirigono questa mirabile parabola ascendente si espri mono sotto forma di impulso continuativo a di spinta orientata a di gravitazione verso di istinto a compiere determinate azioni di esigenza di raggiungere determinati fini di specifici desideri e aspirazioni innate Sono come la programmazione di un computer un software che si compendia nella parola bisogno o attrazione naturale Anche la direzione verso cui questo bisogno spinge a progredire pu essere sintetizzata la linea di marcia verso una sempre maggiore complessit unit Per complessit di una cosa intendiamo la quali t che possiede questa cosa di essere formata 1 da un maggior numero di elementi 2 pi strettamente organizzati tra loro Dunque non sem plice molteplicit ma molteplicit organizzata Non soltanto complica zione ma complicazione intorno ad un centro Cosi l evoluzione l intero universo e l intera storia umana si rivela no come un messaggio che si sviluppa unitariamente come la manife stazione di un Grande Pensiero Il messaggio dell evoluzione che tutta la materia e la realt guida ta interiormente da un bisogno di unificazione che una forma incon scia di quasi amore e dopo l apparizione della coscienza
221. e e interiormente esorta ma non costringe Chi accusa Dio di mastodontiche gaffes nel creare il mondo parte da un ipotesi che non affatto dimostrata e cio che gli uomini non abbiano per millenni e con gravi colpe rovinato il mondo che Egli ave va creato per loro I peccati pi gravi e prolungati portano conseguenze nel DNA e nell eredit genetica e forse possono avere riflessi negativi anche nella natura esterna come sembrano insinuare i fenomeni fisici ben documentati dei poltergeist Da essi risulta un misterioso potere della psiche umana sulle leggi fisiche che naturalmente pu essere esercitato sia in bene che in male pi che possibile che l uomo dopo aver rice 127 vuto l apparecchio della vita abbia buttato via l opuscolo delle Istru zioni per l uso Certo se gli esseri umani fossero soltanto robots automi mossi da istinti ingovernabili allora evidentemente la responsabilit di quanto ac cade nel mondo ricadrebbe soltanto sul suo Creatore Ma le cose sem brano stare diversamente la caratteristica dell uomo come afferma tutta la filosofia anche quella moderna e come la nostra esperienza ci con ferma quella di costruire con scelte libere il proprio destino Proprio in questo ci diversifichiamo dagli altri animali Non sempre il computer che non funziona una prova di incompe tenza della Ditta produttrice potrebbe essere stato malmenato E anche un ruscello fangoso non sempre lo per colpa del
222. e e vita Comunit di S Egidio ecc tutte Comunit diffuse in intere nazioni o anche in tutto il mondo e caratterizzate da una particolare integrit della dottri na e fedelt al Papa E naturale che la buona musica non pu derivare dal suonare di cia J DKLUMI AU Le ragioni di un credente cit p 243 15 Ivi pp 266 267 P DENTIN Quel christianisme pour demain Cerf Paris 1983 298 scun orchestrale a modo proprio ma dal seguire tutti lo spartito del Mae stro e dallo stare tutti alla battuta del direttore l a Chiesa voluta da Cristo ancora necessaria al mondo odierno Se essa non ha sempre nel passato combattuto dalla parte della giusti zia ha almeno salvaguardato quella fede che sola da un senso alla vita umana e rende gli uomini fratelli Ci da un volto a noi che non sappia mo pi se siamo il supremo diadema dell universo o un misero turbinare di molecole Ci dimostra coi suoi santi che siamo figli di Dio in cam mino verso una comunit di vero amore eterno e non scimmie nude in viaggio verso un loculo del cimitero comunale La Chiesa ci aveva sal vati da tutte le sregolatezze alle quali siamo in preda da quando essa non pi ascoltata dalla maggioranza ma anche oggi per chi apre gli occhi essa un rimorchiatore per trainarci verso le sorgenti invece di essere come qualcuno desidererebbe una zattera per trascinarci verso la cascata Le sole finestre che siano praticate nel muro di tenebre che ci c
223. e fisico Il piacere la forza motrice e il pilota automatico dell animale Que sto non potendo ragionare non saprebbe ci che gli utile Il piacere gli indica quali siano le azioni utili alla vita quando mangiare quanto e che cosa quando bere quando e come accoppiarsi quando riposarsi quando muoversi quanto calore cercare ecc Non solo ma lo spinge a fare tutto ci Il dolore fisico invece il dispositivo automatico di difesa che fa fug gire l animale davanti a ci che gli produrrebbe danno e lo mette in azione per procurarsi quello di cui necessita Il dolore fisico un male s ma relativo in vista di un bene maggio re un dispositivo della macchina dell universo Quello che si detto degli animali vale in gran parte anche per gli uomini Se non ci fosse il piacere e il dolore fisico la specie umana si sarebbe estinta subito agli inizi E se non ci fosse la morte sul globo non ci toccherebbe neanche un posto in piedi Con questo non voglio dire che gli uomini possano continuare da ti ranni a far soffrire certi animali come spesso fanno Ci costituisce una vera colpa davanti a Dio Ma nel quadro della natura la sofferenza un altra cosa non mai senza necessit senza correttivi e senza un be ne pi vasto a cui tende La fede neutralizza il veleno del dolore Mentre in alcuni diminuisce la fede perch c la sofferenza in altri diminuisce la sofferenza perch c la fede Lo spirito umano si
224. e fra terno sono derivati dalle esperienze di dolore passato o dal fronteggiarlo insieme A che servirebbero dunque le sofferenze A stimolare l uomo a com batterle con l aiuto di Dio e con le sue braccia e un po per volta a su perarle trasformando l uomo in un essere sempre pi spirituale e divino L aspirazione al meglio il motore dell evoluzione l avversit natu rale ne il carburante L uomo si sviluppa rispondendo ai rischi David J Bartolomew professore di scienze matematiche e statisti che alla London School of Economics In uno studio finora il pi esau riente sulla questione che stiamo trattando passa in rassegna gli argo menti che si servono dell apparente casualit della natura per demolire la fede in Dio Da tale analisi per Bartolomew giunge alla conclusio ne che il caso pilotato com da leggi naturali preferenziali che lo orien tano verso determinate m te anzich negare l ordine e la finalit del l universo conduce al contrario a riconoscere il tipo d mondo creato dal Dio in cui credono i cristiani Forse la sfida pi seria egli scrive alla visione cristiana di Dio come padre che ama viene dalla sofferenza immeritata Terremoti e ca restie e tutti i tipi di disastri naturali sono difficili a conciliare con qual cuno che ha cura di ogni individuo e desidera soltanto il suo bene La forza di questa critica in qualche modo attenuata se non necessario vedere in ogni singol
225. e fraterno au tentico e universale Il caso producendo fortuna e sfortuna povert e ricchezza salute e malattia vite lunghe e vite brevi stimola fortemente la persona rifles siva alla ricerca dei valori morali umani amicizia famiglia lavoro giu stizia sociale libert politica e di pensiero solidariet Infatti essi com pensano in qualche modo la precariet dei beni fisici e offrono soddi sfazioni pi profonde e spirituali Tali valori e comuni ideali uniscono gli uomini assai pi intimamen te e saldamente delle collaborazioni basate sulla comunanza di interessi economici o tecnologici sale dunque col progresso morale il grado di complessit unit L unit della collettivit umana scrive Teilhard deve essere del tipo di unit che esiste tra persone libere cio un unit di concordia di simpatia e infine d amore P TEILHARD DE CHARDIN Vie et Plan tes Oeuvres 5 p 147 ID Le Ph nom ne humain Oeuvres 1 p 29 76 Sviluppo religioso Ma neppure i valori morali umani riescono a soddisfare completa mente le immense aspirazioni che sono proprie dello Spirito infatti essi in questo mondo si realizzano quasi sempre in modo incompleto e fram mentario e anche nei migliori dei casi sono soggetti a terminare triste mente con la morte Perci il bisogno supremo dello Spirito umano l a spirazione naturale pi profonda quella religiosa che brama il Perfet to l assolutamente ideale
226. e fu sione d amore col Tu di Dio e alla fraternit umana Lo spirito oggi debole perch la carne forte L amore tramonta perch il sesso ne ha preso il posto e il nome La famiglia si sgretola e cade a pezzi perch i sensi incontrollati hanno fame di sempre nuove avventure e non permettono lo sviluppo dell amore profondo Oggi la gente vorrebbe raggiungere la vetta dell Amore che Dio stesso slittando gi per tutta la vita in bob Non stuzzicare il leopardo che dorme Oggi il cristiano obbligato dal mondo a esserlo fino in fondo chia mato a una scelta radicale tra povert in spirito e culto del denaro tra castit ed edonismo tra eroismo ed eroina Non ci si pu nascondere l enorme difficolt per i credenti di vivere nel mondo d oggi il Vangelo e in particolare la morale sessuale che da esso deriva Difficolt enorme un termine qui assai relativo per ch bisogna vedere quali credenti in quali situazioni e di quale armatu ra di Dio rivestiti Ma indubbio che la difficolt per la morale sessuale particolarmente grave a causa della dilagante diffusione dei vizi ad es sa attinenti e del giudizio indifferente o positivo con cui l opinione pub blica li considera In un mondo vicino all autodistruzione morale i credenti che seguo no la Chiesa sono simili a No mentre fabbricava l arca e i vicini lo de ridevano Il cielo era diventato paurosamente nero ma essi preferivano pensare che si trattasse di
227. e infinito una giustizia una verit e un amore totalitari ed eterni cio Dio Anche qui il caso e la sofferenza hanno la loro parte il caso fa si che ogni uomo chi in un modo e chi nell altro sperimenti la carenza e Va brevit dei valori fisici e V assoluta insufficienza i quelli morali umani La frustrazione e il dolore costringe l uomo che non lo abbia gi fatto prima al distacco dai beni terreni e alla ricerca di quelli divini E a questo punto scrive Teilhard che nella scienza dell evolu zione perch l evoluzione si mostri capace di funzionare in ambiente ominizzato si inserisce il problema di Dio motore collettore e consoli datore in avanti dell evoluzione Questo centro personale questo polo ultimo di coscienza Dio che Teilhard chiama il Punto Omega necessario per assicurare all evolu zione il suo slancio e il suo successo In quanto tale il Collettivo es senzialmente in amabile impossibile donarsi a un mondo anoni mo L umanit non amabile come umanit se il punto centrale della comunit non costituito da una Persona vivente II principio generatore dell unificazione della Terra in definitiva da cercare non nella sola contemplazione della stessa verit n nel solo desiderio susci tato da qualche cosa ma nell attrattiva comune esercitata dal medesi mo Qualcuno di Biilancio delle precedenti considerazioni Scrive Giovanni Blandino Sappiamo che del tutto confor
228. e la ragione mentre la fune che tira su rappresenta la fede sperimentale quella che produce pace gioia giustizia e amore e che cambia la vita Aspettare per credere di aver prima risolto tutte le difficolt obie zioni e oscurit sarebbe come aspettare per vivere di chiarire prima tutti i misteri della vita Il miglior sistema per dare il primo avvio alla ruota della fede arrugginita per il disuso di iniziare la ricerca speri mentale un metodo simile a quello che si usa negli esperimenti scienti fici Si considera per buona l ipotesi e se ne saggiano gli effetti saranno essi che convinceranno meglio di qualsiasi altra cosa In altre parole si fa la prova Ci si rivolge a Dio si chiede la sua luce si cerca di ascoltarne la risposta interiore ci si mette a contatto 337 con quelli che possono forse aiutarci Accetta Ges come tuo salvato re apriti a lui e medita le sue parole Quando un prodotto buono pi efficace un assaggio che tutti 1 discorsi di quelli che te lo vogliono vendere Quando comincerai ad avere una qualche esperienza che Dio ti ama e ti risponde sar un altra cosa gli argomenti ti appariranno pi chiari Se fai la prova vedrai che funziona E come trovarsi su uno scoglio tentennanti e titubanti davanti all acqua in cui non si mai nuotato Volete imparare Fatevi dare uno spintone e la cosa sar fatta Ma se rimarrete fuori non imparerete mai Tentazioni odierne di riduzione della Fede
229. e movimento religioso dell umanit L evoluzione della critica dopo Bultmann Da scettica che era la critica si muove sempre pi verso posizioni di fiducia verso i Vangeli come fonte di conoscenza di Ges Tipico di questa svolta di atteggiamento il fenomeno di marcato interesse verso Ges la sua vita e la sua personalit Ne sono prova negli ultimi anni le opere di G Bornkamm O Culmann W Grundmann N Perrin D Flusser H Braun K Niederwimmer J Blank H Zimmermann J Dupont P E Langevin G F Ravasi R Fabris B Forte A Nisin J Klaus sner H Zahrnt G Baumbach G Vermes R Aron L Sabourin J Guillet E Stauffer ecc Una concezione positivista della storia aveva fatto apparire i Vangeli e la loro interpretazione dei fatti come alterazione della verit Oggi 1 lavori di G Dilthey H I Marrou R Aron H G Gadamer P Ri coeur sul senso e la portata reale della storia hanno dimostrato che gli evangelisti avendo assimilato con estremo rispetto e fiducia la dot trina e le intenzioni di Ges attraverso le innumerevoli istruzioni dei Dodici e applicando tale dottrina alle necessit spirituali delle loro comunit hanno attuato pi profondamente lo scopo della storia e ci fanno cono scere il vero volto di Ges sotto pi numerosi punti di vista di quanto avrebbe potuto fare una fedelt ciecamente materiale e letterale alle sue parole e ai particolari insignificanti della sua vita Gli evangelisti h
230. e necessaria della Buona Notizia l amore di Dio all uomo si manifesta proprio in questo nell avvicinarsi il pi possibile a lui fino a diventare uomo come lui nel parlargli in modo umano nell offrirgli una vera amicizia da pari a pari nel mostrargli coi fatti il suo amore cio nel salvarlo a costo del proprio stesso sacrificio L amore da parte di chi sta sopra consiste nel condividere la situa zione misera e dura di chi caduto in basso per elevarlo gradualmente a partecipare alla propria perfezione Cristo non parl pubblicamente della sua provenienza divina all ini zio della sua missione di annuncio del nuovo Regno di Dio Volle che parlassero prima le sue azioni Guardate ai fatti diceva Dai frutti si conosce l albero Luca 7 18 23 Non volle mai adorazione a s ma solo al Padre si disse uomo e ob bediente in tutto al Padre suo Ma nello stesso tempo afferm esplicita mente di condividere col Padre tutti gli attributi divini in altre parole dichiarava la stessa cosa Cos che lo giustiziarono appunto sotto l im putazione da lui confermata nel processo di dichiararsi Figlio di Dio in senso proprio della stessa natura di Dio Noi abbiamo una legge e secondo questa legge deve morire perch s fatto Figlio di Dio Gio vanni 19 7 E che si facesse Figlio di Dio in senso proprio era vero aveva affer mato almeno in cinquanta modi diversi la sua unit di natura col Padre Io sono il Figlio dell uo
231. e per se stesso La sua sofferenza superficiale un po come quella dell animale non potendo ancora avere autocoscienza La sofferenza incosciente a nostro avviso assai meno dolorosa perch non ferisce la parte pi centrale di noi che lo spirito Se noi non pensassimo soffriremmo mille volte prenderemmo le cose come ven gono cos e basta Il dolore di un bambino non inutile per gli altri stimola potente mente i genitori i conoscenti l umanit alla ricerca di mezzi per alle viarlo o curarlo e di valori spirituali per comprenderlo e sopportarlo Nella visuale cristiana esso viene compensato a dismisura dalla perenne gioia dell unione con Dio cui il bambino destinato Nel quadro generale del mondo la sofferenza una delle componen ti e nell ambito di questa il dolore del bambino uno degli elementi Sopprimerlo significherebbe la necessit di continui miracoli mentre come vediamo l azione e il governo di Dio nel mondo si esercita mediante le leggi naturali IS Ivi p 287 133 La sofferenza del bambino rientrerebbe dunque nella sfera della so lidariet con il resto dell umanit Non escluderei che vi siano meccani smi psichici di difesa che attutiscono sia nel bambino che nell animale la vera sofferenza lasciando agire soprattutto i riflessi fisici La sofferenza dell animale Nel piano della natura il dolore fisico non nemico della vita ma anzi il suo pi potente alleato insieme al piacer
232. ebbe che 1 giocatori facessero autogoal o provocassero calci di rigore ma se ci accade ne approfitta per impartire consigli e cercare di migliorare il gioco La sofferenza come la pioggia scende imparzialmente sui santi sulla gente comune e sui delinquenti Non risparmia nessuna categoria Se il Creatore la permette perch essa una scuola di vari gradi in vista dell Obiettivo Primario Per i non ammessi alla Scuola Media cio per chi ha la coscienza notevolmente sporca la sofferenza viene recepita come castigo di Dio Di fatto non lo in senso stretto giacch cade anche sui giusti ma si pu cosi chiamarla perch mentre stimola i buoni al progresso scuote i malvagi perch si convertano E un castigo medicinale non indiriz zato alla vendetta ma al risanamento Anche il delinquente che non ha nemmeno un briciolo di fede nella disgrazia portato a riflettere su quale tipo effimero di beni abbia investito 1l suo capitale Gli studenti di Scuola Media inferiore o superiore sono la gran massa dei credenti tiepidi della gente comune dei pi o meno indifferenti brava gente umanamente parlando ma che non mettono l Obiettivo Primario al primo posto Cercano grosso modo di osservare la legge morale evi tando le colpe pi gravi ma la osservano quasi soltanto nei suoi aspetti esteriori e i loro interessi e desideri sono tutti rivolti ai beni strumenta li che diventano cos il vero scopo supremo della loro vita fami
233. ecorrere dal 1970 cf F FERRAROTTI Alle radici della violenza Rizzo li Milano 1979 E statistiche ISTAT degli anni seguenti P SCOPPOLA La nuova cristianit perduta Studium Roma 1985 p 144 Ivi p 146 228 vitali e mette in crisi il soggetto umano come indica la diffusione fra i giovani di una cultura distruttiva e di morte emblematizzata dal ricorso alla droga e dalla diffusione degli aborti Tale stato di crisi non rimane confinato sul piano psicologico o nell ambito del privato ma giunge a investire i meccanismi sociali politici ed economici pregiudicandone il funzionamento razionale Una secolarizzazione che ha largamente logorato i valori tradizio nali senza sostituire ad essi efficaci tensioni etiche alternative accentua la disgregazione dello stato sociale alimenta l individualismo senza spirito d iniziativa e di rischio la rivendicazione senza senso di solidariet Il Premio Nobel Aleksandr Solgenitsin cosi sintetizza il quadro mo rale e religioso del mondo occidentale attuale In termini impercettibi li attraverso decenni di lenta erosione il significato della vita in Occi dente non diventato altro che inseguimento della felicit materia le I concetti di bene e di male sono stati messi in ridicolo e banditi dal l uso comune Sono stati sostituiti da effimere considerazioni politiche o di classe diventato addirittura imbarazzante far appello a concetti eterni o anche solo affermare
234. egnando loro ad osservare tutto ci che vi ho comandato Ecco io sono con voi tutti 1 giorni fino alla fine del mondo Matteo 28 18 20 L incarico riguar da l insegnare fino alla fine del mondo quindi Cristo rimane anche con i successori attuali degli apostoli Di testi simili ne abbiamo parecchi La ricerca di Dio port Papini a vedere oltre le miserie umane an che le grandezze sovrumane della Chiesa Finita che fu la Storia di Cristo mi si present l esigenza di appartenere alla societ fondata da Cristo E tra le Chiese innumerevoli che si dicono sue fedeli interpreti scel Marco 16 15 20 Atti 1 8 Galati 2 2 Atti 15 24 28 Matteo 16 15 19 G 21 15ss 2 Ti moteo 1 14 2 2 4 2ss 7 Timoteo 4 13s Tito 1 5 1 7 9 2 15 3 10 Efesini4 7 14 Atti20 28 31 290 si non senza contrasti interni e qualche ripugnanza ora superata quella cattolica sia perch essa rappresenta veramente il tronco maestro dell al bero piantato da Ges ma anche perch a dispetto delle debolezze e degli errori umani di tanti suoi figli essa quella a parer mio che ha offerto al l uomo le condizioni pi perfette per una integrale sublimazione di tutto l essere suo e perch in essa soltanto mi parve che fiorisse abbondante e splendente il tipo d eroe che ritengo il pi alto il Santo Invece di stroncare chi disegna cerchi bitorzoluti prova tu a disegnarne uno tondo ci che hanno fatto i santi E hanno migliorato il mondo e se stes
235. el lavoro della famiglia delle arti e della religione Senza la ricorrente primavera del grande amore che si rinnova su piani sempre pi spirituali e autentici l esistenza umana si presenterebbe gri gia e priva di significato vuota del calore della vivacit e del gusto ne cessario per viverla Il grande amore soprattutto quello uomo donna nei suoi inizi ideali proietta l io fuori di s in uno slancio di comunione e di fiducia assoluta che accende l intelligenza ispira la creativit sostiene l azione fonda la perseveranza crea le virt permette il sacrificio e insieme con esso alimenta la gioia di vivere La contemplazione del grande amore conduce a credere in Dio a ca pire qualcosa di lui a sentirsene attratti L invenzione della bipolarit sessuale in assoluto l invenzione pi originale e artistica un invenzio ne che non perde mai la sua novit e il suo gusto Essa esclude nella formazione dei primi viventi da una parte la casualit cieca e non gui data da un intenzionalit divina e dall altra la loro equiparazione a mac chine fisico chimiche Perch il piacere la gioia la bellezza la sessuali t l amore nei suoi vari piani biologico sentimentale spirituale sono realt di tutt altra natura dalle forze fisico chimiche Nella visuale cristiana poi la bipolarit sessuale e la stessa vita sono chiare tracce di intervento divino cio di un inventore che ha impresso Cf H MARCUSE Eros e civilt E
236. ello del suonatore La Chiesa la prova sempre nuova che Cristo vivo ha avuto infatti molte risur rezioni storicamente e umanamente inspiegabili cominciando da quel la della fede e dell entusiasmo degli apostoli dopo la Crocifissione che non sarebbe stata possibile se Ges non fosse veramente risuscitato La presenza dello Spirito Santo stata promessa da Cristo per sempre alla Chiesa Io pregher il Padre ed egli vi dar un altro Consolatorc perch rimanga con voi per sempre lo Spirito di verit che il mondo non pu ricevere perch non lo vede e non lo conosce Giovanni 14 16 17 Il revival attuale della fede cattolica nel mondo tanto pi significa tivo in quanto si verifica non in formule annacquate e adattate al mon do ma secondo la dottrina e il modo di vita integrale in tutti gli am bienti e in primo luogo tra i giovani tutti segni di ottima salute Esso dimostra che la fede autentica non incompatibile con la tecnologia le scienze la democrazia e il benessere economico e che se la maggio ranza la mette da parte non perch essa sia inadatta all uomo moder no inadatta solo a quel tipo di uomo moderno che sceglie sempre il pi facile Scrisse Mauriac Questo grande albero cattolico non ci sembra cos 288 bello se non perch realmente vivo e malgrado tanti rami secchi gor goglia di succhi e il sangue di Cristo seguita a circolarvi dalle radici ai minimi ramoscelli e fino all ulti
237. embra che la posizione pi sa na sia di pensare che Dio mandi il freddo secondo i panni cio che pro porzioni gli aiuti interni alla gravita della prova lasciando per il dove re stretto a chi ne ha di distribuire i panni secondo il freddo Siamq diversi per aiutarci e integrarci a vicenda Chi non nutre questa fiducia di fondo in Dio e nella sua provviden za portato a mettere in programma che qualora la sfortuna minacci di schiacciarlo potr sempre farla finita E non si pu negare che il senJ tirsi schiacciato dalla sfortuna un impressione molto arbitraria e sog gettiva che oggi molti provano anche solo per un esame andato male I corsi di ricupero dopo morte Se vero che certi innocenti sembrano soffrire pi di altri non det to che questi altri siano esentati per sempre dalla necessaria purificazio ne del dolore Si tratta infatti di innocenti ma non troppo che mettono l Obiettivo Primario al secondo o al terzo posto dopo i loro idoli An che se la loro vita si svolge senza sofferenze straordinarie e drammati che secondo la tradizione cattolica e la logica di aspetti una purifica zione dopo morte detta Purgatorio o Purificatorium Purifica zione ultraterrena L Obiettivo Primario essendo la partecipazione alla Vita stessa di Dio un traguardo talmente glorioso e splendido che giustifica ampia mente la fatica e i sacrifici che richiede Cristo dice che un tesoro na scosto in un campo per cui
238. emminile il dono di s come quello dell uomo di tipo maschile l affermazione di s La pri ma vuole l amore il secondo la giustizia Il sentimento femminile si ap plica alla persona singola mentre quello dell uomo pi universale po litica e oggettivo scienze Il dominio dell intelletto maschile piuttosto il pensiero astratto e scientifico la donna va all essere delle cose con l intuizione Il mondo della donna comprendere sentire compatire simpatizzare Ella bio logicamente fatta per essere madre e psicologicamente per essere mater na L uomo fatto per l organizzazione la tecnica per combattere le resistenze e gli ostacoli per proteggere e garantire l esistenza della don na e del bambino Anche nel campo religioso l uomo e la donna sono fatti l uno per l altro mentre la donna meglio equipaggiata per raggiungere la perfe zione soprannaturale che di ordine passivo e ha come suo elemento principale la Grazia l uomo invece meglio attrezzato per conquistare la perfezione etica naturale che di ordine attivo e consiste nel perfetto dominio della razionalit su tutte le azioni e i sentimenti La perfezione della creatura umana sta dunque nell integrazione tra forza razionale e affettivit intuitiva Senza l uomo la donna cade nel sentimentalismo senza la donna l uomo si congela nell aridit e nel su perbo tecnicismo L aveva osservato Kierkegaard nel suo Diario Una eminente intellettualit
239. empre connessi con la fede Il Latourclle rimarca varie componenti universalit Ges non opera scelte tra le malattie per dirsi incapace nei casi pi difficili J benevolenza opera prodigi per aiutare mai per punire semplicit nessuna formula magica o processo per produrre sugge stione o ipnosi basta una parola o un semplice gesto j istantaneit la guarigione avviene in un istante religiosit del contesto il miracolo avviene in un atmosfera di preghie ra e di fede per confermare l insegnamento riguardante il Padre discrezione Ges rifiuta esibizioni clamorose e riferisce ogni gloria al Padre Queste caratteristiche risaltano particolarmente nel confronto con i prodigi dell antichit greca e con quelli dei vangeli apocrifi e si diffe renziano nettamente dai fenomeni paranormali prodotti da guaritori e maghi lo stile dei miracoli di Ges unico Lo stile di Ges viene desunto dai brani riconosciuti autentici per mezzo dei criteri di molteplice attestazione continuit e discontinuit una volta riconosciuto lo stile di Ges non si cade in circolo vizioso se con esso si verifica l autenticit di un determinato episodio o detto di Ges e R SCHNACKENIURG A VOCTLE H SCHURMANN F MUSSNER H FRIES H SCHLIER Le message de J sus et l interpr tation moderne Paris 1969 33 W TRILLING Fragen tur Geschichtiickeit Jean Diisseldorf 1966 14 R LATOURELLE Autenticit hislorique des miracles de J sus E
240. empre maggiore progresso funzionale che regolano il comportamento dei viventi E come dire che l evoluzione stata realizzata dal binomio caso anticaso La selezione naturale esige anche e soprattutto un meccanismo psi chico composto di leggi naturali orientate e finalistiche cio una realt immateriale che al di sopra di qualsiasi congegno fisico la Vita con le sue tendenze e istinti orientati finalisticamente TM 10 G BLANDINO caso e l anti caso in Civ Catt agosto 1988 pp 256ss 60 Il caso infatti ha potuto costruire e perfezionare attraverso miliardi di anni i suoi raffinati apparecchi cellule organi apparati sistemi oc chi orecchie cuori zampe velli organi riproduttori solo perch i vi venti anche quelli primordiali si sono sentiti spinti costantemente a cer care il cibo a consumarlo a trasformarlo in propria sostanza ad af frontare le avversit ad adattarsi a1 mutamenti a combattere 1 nemici a riprodursi a disputare le condizioni favorevoli coi concorrenti e a fug gire gli eventi che potevano causare la morte In una parola perch so no stati guidati da spinte costanti e orientate dalla volont di vivere So no appunto queste leggi naturali e la loro tendenza a creare in conco mitanza col caso strutture sempre pi funzionali ci che noi finalisti chiamiamo i finalismo biologico Bisogna dunque riconoscere che la selezione naturale e le micromu tazioni genetiche casuali no
241. endo al loro istinto si mettono per vie mai percorse che li condurranno infallibilmente alla m ta presentita Tutte le tendenze naturali hanno un oggetto tutti gli istinti una me ta L uomo ha la tendenza naturale alla vita imperitura e l istinto in sopprimibile della felicit D altra parte queste tendenze non trovano in questa vita il loro og getto adeguato Se non si vuole ammettere l assurdo e supporre che sol tanto l uomo abbia tendenze vane in opposizione a quanto si riscontra in tutti gli altri esseri viventi necessario concludere che tali tendenze hanno il loro oggetto adeguato in Dio e nella perfetta comunione d a more con Lui che raggiunge la sua perfezione nella vita ultralerrcna Dio non un assicuratore contro gli infortuni La teoria del caso guidato da leggi finalistiche spiega i dati scientifici in armonia con l esistenza di Dio ma spiega altrettanto bene i dati del Vangelo sulla paternit di Dio Alcuni leggendo avranno avuto forse l impressione che la teoria presentata lasci quasi tutto il governo del mon do al caso Allora ci si domanda che gioco ha la Provvidenza Che valore la preghiera per essere liberati dalle disgrazie In una simile vi suale Dio ha cura di ciascuno di noi Rispondiamo che la teoria si contraria a una certa concezione inge nua della religione come sistema di Assicurazioni Generali contro ogni genere di avversit ma si trova a nostro avviso in piena conformit con l
242. ensioni viscerali della persona a cui appartiene Il tratto caratteristico delle societ occidentali contemporanee afferma il Vaccarini l anomia cio l assenza di norme morali valide per tutti anomia prodotta dall allontanamento da Dio o secolarizzazione Cos la descrive Dalle indagini sui comportamenti e cio da in dicatori sociodemografici e da quozienti di criminalit nonch sugli atteggiamenti e sugli orientamenti di valore relativi alle societ occiden tali contemporanee emerge una condizione essenzialmente anomica cio carente di riferimenti morali generalmente condivisi di queste societ 1 L anomia dei comportamenti Rispetto a precedenti fasi della so ciet industriale si registrano un incremento dei nati illegittimi e dei di vorzi una maggiore frequenza di esperienze sessuali preconiugali una diminuzione dei tassi di nuzialit e della percentuale delle famiglie nucleari tipo due coniugi con almeno un figlio un aumento crescente degli aborti che sono stati legalizzati nell ultimo periodo storico la ge neralizzazione su scala di massa del consumo di droga l aumento della violenza la nascita del terrorismo e specialmente negli USA la propa gazione della violenza comune al di l dei tradizionali limiti di tempo ore notturne e di spazio ghetti metropolitane parchi pubblici 4 I VACCARINI docente di Sociologia dell Univ Cattol Sede di Biescia Crisi nelle so ciet occidentali
243. enti fa testo la parola di Dio In essa troviamo l esperienza del Dio dell amore e del la salvezza ma anche la presenza dello spirito del male nel mondo Basandosi sulla Bibbia la Chiesa insegna l esistenza del Diavolo si curamente come causa di tentazione spiriti creati buoni da Dio ma che liberamente hanno scelto l autonomia e la ribellione a lui si sono separati e invitano l uomo a fare altrettanto Non ugualmente certa la possessione diabolica dai Vangeli consta che Cristo liber degli inde moniati ma non sappiamo con certezza se e quanti ve ne siano ancora oggi Soprattutto difficile individuarli perch i fenomeni dei presunti tali spesso dipendono da malattie psichiche psicosi maniaco depressiva paranoia schizofrenia e soprattutto isterismo a cui si possono aggiun gere in certi casi capacit paranormali telepatia chiaroveggenza tele cinesi Si pu arrivare alla forte probabilit di possessione quando sia ac certata la presenza contemporanea dei seguenti elementi a anormale e violenta avversione a Dio nei momenti di presunta possessione b per LE SARTORI Esorcismi e presenza demoniaca in Famiglia Cristiana 1988 n 20 300 sonalit alternante il soggetto manifesta nei tempi di possessione una personalit completamente diversa dalla sua normale congiunta alla com pleta mancanza di sintomi di malattie psichiche e fenomenologia pa rapsicologica xenoglossia preveggenza telecinesi In q
244. entimenti virt valori messaggi se greti che si verifica specialmente tra spiriti affini e gi uniti durante la vita da particolare amicizia Comunione e flusso di cui si usufruisce in proporzione della nostra meditazione preghiera del cuore e sviluppo spi rituale Io sono la vite e voi 1 tralci dice Cristo rimanete in me e io in voi Queste e altre simili rivelazioni ci danno un idea del modo misterioso ma reale di comunicare in Dio coi nostri defunti La Chiesa ci ammonisce che imprudente andare al di l di questa comunione intima e cercare nelle sedute medianiche le rivelazioni che sedicenti spiriti ci ammanniscono sull aldil su Dio sulla reincarnazio ne Spesso si tratta di opinioni del medium Ma anche ammettendo che in certi casi come probabile vi sia l intervento di uno spirito co municante come avere la sicurezza che non si tratti di entit inganna trici che magari ci riferiscono alcune notizie esatte e verificabili per sviarci dalla via di Cristo in altri campi non riscontrabili Delle comunicazioni medianiche certa gente si fa una religione ma gari non credono pi che tanto a Cristo che da tante garanzie di credibi lit per cadere poi nella trappola del primo venuto Sono come uno che bendato introduce in casa gente sconosciuta consegna loro la propria vita e si fa da loro guidare Non ci sar da meravigliarsi se dovranno poi rimpiangere amaramente la loro incredibile credulit 322 27
245. enute come erano trasmesse a voce dai testimoni oculari E facile trovare nei Vangeli tracce della predicazione orale a propo sito di un fatto se ne da la spiegazione e spesso vi si aggiunge materiale affine II discorso articolato per mezzo di ritornelli parole chiave senten ze che hanno valore mnemotecnico Ges ha insegnato in questo modo ina anche la conservazione delle sue parole in questa forma non si spie ga senza una tradizione orale 170 La dottrina dei Vangeli inoltre rivela uno stadio dottrinale nettamente anteriore agli sviluppi teologici gi presenti nelle lettere di Paolo e degli altri apostoli tra il 50 e il 70 dove la dottrina appare gi sviluppata e sistematizzata Nella Storia le idee pi antiche sono in perizoma di pelle di capra Solo col tempo riescono a vestirsi in abito da sera Fin dall inizio custodi delle sacre tradizioni Gli uomini possono dubitare di quello che un saggio dice ma gli cre dono quando lo fa Solo se raggiunge il sublime su entrambi questi ver santi nasce la venerazione E con essa la cura gelosa di conservare e tra smettere il suo ricordo inalterato in ogni minimo particolare Conosciamo la trasmissione e il contenuto della tradizione orale su Ges dagli Atti degli apostoli e dalle Lettere Gi i nomi stessi con cui designata depongono a favore della sua fedelt si parla di buona notizia di testimonianza di tramandare di ricevere e tra smettere il m
246. enza accorgersene aggiungervi qualcosa di proprio Ma trattandosi di un vero grande le aggiunte hanno le gambe corte stato Jeremias a legare il suo nome allo studio dello stile linguistico di Ges egli ha esaminato accuratamente la base aramaica e le ca ratteristiche dei detti concludendo che lo studio stilistico linguistico pur non provando l autenticit delle singole espressioni conduce per a ri costruire le linee tipiche del suo messaggio e del suo modo di presentarlo Per esempio il versetto di Matteo 16 19 A te dar le chiavi del Re gno dei Cieli e tutto ci che legherai sulla terra sar legato nei cieli e tutto ci che scioglierai sulla terra sar sciolto nei cieli caratterizzato da fenomeni stilistici tipicamente semitici quali la sostituzione del nome di Dio con l espressione i cieli e col passivo divino caratteristi co di Ges sar legato sar sciolto Si nota inoltre il parallelismo antitetico terra cieli legare sciogliere e il ritmo con linee a quattro ac centi come risulta dalla trascrizione aramaica riportata da Jeremias ihab lak mapt hayya d malkuta d s mayya urna d tesor b ara ytt s r bis mayya urna d tisre b ara yist re bis mayya b Stile vitale di Ges S intende con questo termine il comportamento caratteristico di Ges e il suo particolare modo di esprimersi non pi il linguaggio in senso filologico letterario ma il suo modo di manifestare la sua esperienza int
247. enza una rivelazione divina non sia possibile risol vere completamente il dolore e gli altri grandi problemi della vita La seconda parte risponde al quesito se Cristo sia conoscibile con cer tezza storica e se rappresenti la rivelazione divina Presenteremo il cammino negli ultimi cinquant anni della critica sto rica dei Vangeli che con Bultmann li ha demoliti e con i suoi discepoli li ha dimostrati storicamente attendibili Sosterremo che la figura di Cristo talmente grande da permetterci di arrivare alla certezza morale che Egli sia il principale portavoce di Dio Anzi come Egli ha detto in molti modi il Figlio di Dio uguale al Padre divenuto uomo per redimere religiosamente e moralmente chi sceglie di seguirlo Entreremo poi nel compartimento della Sociologia e osserveremo che nelle societ occidentali il benessere economico cresce proporzionalmente col calo del benessere spirituale e dei valori morali e individueremo una causa principale di questo macrofenomeno nella montante secolarizza zione o ateismo pratico Noteremo che oggi molta gente non ammette il peccato e la colpa morale soprattutto se propria e che cos facendo sega il ramo su cui seduta Ce lo confermer la letteratura contempo ranea col suo vuoto esistenziale e cos pure la Psicanalisi recente e le statistiche dell ONU e dell ISTAT Mostreremo l importanza fondamentale per alimentare la Fede della stabilit della famiglia e del profondo amore uomo do
248. erenza pu essere aggravata dalla convinzione che sia stata inflit ta deliberatamente L amarezza nei confronti di Dio mostrata a volte 132 da coloro che pensano che le loro sofferenze siano da imputare a Lui 15 serve solo a rendere il dolore pi profondo La sofferenza del bambino importante notare che il dolore favorisce e spinge in avanti la ri 1 cerca del progresso non solo nell umanit in generale ma anche nel l individuo proprio l individuo colpito dalla disgrazia che obbliga to a mettere in moto la sua intelligenza e la sua volont per superare la prova Ed ancora l individuo che quando la disgrazia irreparabi le spinto e quasi costretto a cercare un approfondimento dei valori morali e religiosi che finora nel migliore dei casi non aveva valutato appieno Senza questa necessit quasi nessuno scoprirebbe gli splendori dei beni che danno un senso a ogni vita umana Anche i giusti quando tutto va liscio sfruttano solo la parte superficiale della miniera la pi povera All inizio l individuo provato spinto a cercare i valori dello spirito quasi come un surrogato dei valori fisici o affettivi persi ma poi sem pre pi li scopre come i valori veri gli unici che danno un senso comple to alla vita Cos il male relativo si trasforma in bene assoluto Un unico caso sembra non trovare giustificazione quello del bam bino molto piccolo che soffre senza poterne trarre un vantaggio spiri tual
249. eriore e di rivelare la sua personalit H Sch rmann ha studiato in questo senso il modo unico e inimi tabile del parlare di Ges che manifesta una eccezionale coscienza di s un tono deciso e categorico una nota di solennit e di urgenza escatolo gica CABA De los Evangelios al Jesiis histurico Madrid 1970 trad it Dai Vangeli al Ges storico Ed Paoline Roma 1974 182 Con l uso di locuzioni come E stato detto ma io vi dico ma 10 le mie parole con le formule temporali fino ad ora ora d ora in poi Ges da inizio alla nuova ra del regno di Dio ra escatologica preparata dai profeti e manifesta se stesso come il punto di convergenza dell Antico Testamento Per quanto riguarda il suo comportamento caratteristico il Trilling nota il suo costante amore per i peccatori pentiti la durezza verso l au togiustificazione di chi si crede santo l indignazione verso l ipocrisia la tenera compassione verso tutti i sofferenti e un costante riferimento di ogni cosa alla volont e all amore di Dio visto sempre come Padre Il Lentzen Deis il de la Potteric e il Latourellc osservano nei miracoli di Ges uno stile caratteristico fatto di discrezione compassione ri ferimento alla guarigione spirituale e alla salvezza Spicca anche il di sinteresse non fa miracoli per vantaggio personale e lo scopo didattico dei miracoli stessi sono segni della salvezza spirituale e perci sono s
250. ero valore non Dio so no gli altri Non guidato da una Mente superiore verso una felicit che lo tra scende ma ciascuno da solo o insieme ad altri sceglie la sua m ta su prema Caduto nel male non ha Qualcuno che lo salvi si salva da s o salvalo da altri uomini o non si salva L umanit sola abbandonata alle sue forze Non sollevata da una Grande Mano ma si innalza ti rando verso l alto i lacci delle proprie scarpe L immane problema della sofferenza degli innocenti nel Panteismo non ha neanche uno spiraglio di luce perch in esso il male uno degli aspetti di Dio Un Dio che assai poco sapiente potente e buono e che ha tutta l aria di essere una creatura decaduta C un motivo per cui l uomo moderno accetta il Panteismo motivo cosi riassunto da un teologo contemporaneo Claude Dagens L uo mo moderno vuole essere libero Ora un Dio creatore rischia di limitare o di abolire la libert dell uomo Intendendo per libert l assenza di un Codice stradale uguale per tutti Nel Panteismo invece dell amore bipolare 10 Dio non essendovi di stinzione tra Dio e noi si ha soltanto l amore a se stessi 10 I0 Poich la natura Dio le catastrofi e le tragedie le produce Dio I delitti e le atrocit sarebbero sempre da imputarsi a lui o alla sua igno ranza o alla sua malvagit Le mediocrit e l egoismo umano sarebbero anch essi di un Dio che ancora non si moralmente sviluppato Certo se
251. ersonale e affettiva con gli altri uomini e con il Tu ideale che Dio Il sentimento che in tali forme di affettivit si sperimenta si pu spiegare con un fenomeno che si chiama trasposizione affettiva E questo il processo attraverso il quale l attrattiva o il piacere interiore provato o immaginato nell amore sessuale si comunicano a elementi ca ratteristici della vita spirituale comportanti analogie con esso su di un piano pi elevato I veri bisogni insostituibili dell uomo fonte di nevrosi se non appa gati sono stati studiati profondamente dai noti psicanalisti sopraddetti Alfred Adler 1870 1937 si dedicato soprattutto ai bisogni sociali e ha contrapposto alla nevrosi come stato autenticamente normale la concentrazione sul gruppo mediante il senso della comunit e sul compito che di volta in volta l individuo si impone autorealizzazione volont di perfezione Cari Gustav Jung 1875 1961 ha particolarmente studiato i bisogni psichici inconsci pensiero e verit sentimenti e gioia sensazioni e dati esterni intuizione e conoscenza del proprio io autentico Viktor E Frankl fondatore della Terza corrente viennese di psico terapia ritiene che l uomo non soltanto dominato da pulsioni incon sce Freud o da fattori psichici inconsci ma anche determinato da qualcosa di inconsciamente spirituale o da una spiritualit inconscia Se condo Frankl lo psicoterapeuta nella sua pratica quotidiana de
252. ert scegliere di essere invidioso o rissoso o ipocrita o avi do di denaro sessualmente sfrenato superbo arrogante presuntuoso iroso conformista ingiusto oppressivo prepotente bestemmiatore ci nico violento corrotto bugiardo falso egoista traditore lussurioso fannullone o anche solo qualcosa del genere Non vera libert scegliere tra il male e il bene senza il fastidio di Tulsidas libro sacro dell Induismo Santo lago di Rama 2 10 246 una bussola interna che ti indica il bene Come non libert scegliere tra un pat ai tartufi e un piatto d arsenico tra una buona e bella ragaz za e una femmina d ippopotamo o tra la Facolt d Ingegneria e l im piccagione Il dovere l obbligo morale non sono un peso e un fastidio inutile co me oggi credono i molti allievi di Sartre ma semplicemente l avviso di vino udibile nella coscienza di chi si mantiene istintualmente libero che quella certa scelta compromette radicalmente l aspirazione alla giusti zia e all Amore che giace latente anche dentro di te Chi tenta di liberarsi dalla scomoda voce della coscienza non riu scendo ad abolirla del tutto cerca di adattarne gli imperativi al proprio modo di vivere E come quel ragazzo che aveva in giardino tanti bersa gli che mostrava agli amici ognuno con un foro di pallottola esattamente al centro Infatti prima sparava e poi dipingeva il bersaglio Nessuno pensa che la segnaletica stradale obbligatoria sia cont
253. esa verso il Perfetto Tra l altro si dimentica che ci che impossibile all uomo da solo diventa possibile con una sufficiente dose di preghiera e di Grazia Certo pi comoda la teoria del puro caso e della coscienza autono ma ma non salutare Anche per il Magistero sarebbe pi comodo se guire l indice di gradimento ed evitare tante diserzioni Ma la Chiesa e 1 teologi non possono per amore di popolarit sostituire la medicina amara della fede con un placebo La Chiesa diceva Chesterton voluta da Dio per la salvezza uma na come una locomotiva e non come un vagone tirato dall opinione pub blica Il Popolo di Dio dev essere un battello a motore che naviga con tro la corrente dei facili istinti e non una chiatta carica di gente che l impetuosa corrente trascina verso la cascata Herbert Marcuse e la libert sessuale Tra la preghiera e una coppia di innamorati fa intendere la Bibbia c analogia la prima la realt e la seconda un debole simbolo di essa Oggi la principale causa di diffidenza di molti verso la Chiesa non l accusa che non pi attuale di favorire i ricchi e i potenti ma l addebito di eccessivo rigore e incomprensione nel campo della morale sessuale Infatti tra le norme morali interpretate dalla Chiesa in materia ses suale a nome dell insegnamento globale di Cristo alcune appaiono ab bastanza chiaramente necessarie al risanamento della societ e anche certi pensatori
254. essaggio di Ges Si nota che la predicazione sulle cose di Ges affidata ai testimoni oculari I ricordi su di lui non sono conservati da una collettivit anonima ma da una comunit ben strutturata con autorit gli apostoli che esercita un controllo sulla dottrina che viene insegnata Le visite alle comunit da parte di discepoli provenienti dalla Palestina fanno escludere l inven zione di fatti nuovi su Ges Si nota anche che i predicatori i quali diffondono il cristianesimo nel mondo ellenistico si tengono sempre uniti coi testimoni Ci appare da gli Atti e dalle Lettere Innovazioni non sarebbero state senza proteste e non lo furono es Gaietti 1 7 Le necessit delle comunit non hanno influito sulle parole di Ges per deformarne il significato perch per gli apostoli la prima necessit era di essere fedeli al suo insegnamento e testimoni dei fatti Si sent la necessit di istruire i pagani convertiti ma l interesse stori co di narrare cose realmente accadute era l unico che soddisfacesse alle esigenze dei convertiti invero solo i fatti e 1 detti di Ges erano consi derati portatori di salvezza Cf tra gli altri J W DOEVE La forrnation des vangiles Bruges 1957 R SNACKHN BURG Die Kirche in Neuen Testameli Friburg 1961 H CONZELMANN Le origini del Cristia nesimo Ed Claudiana Torino 1976 W EOOER Primo approccio al NT Marietti Torino 1980 R FABKIS a cura di Problemi e prospettive
255. esto amore non ha nulla a che fare con l amicizia e men che meno con l erotismo Non un sentimento a cui siamo inclinati per natura La sua essenza sacrificale Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito per esso come scrive il Vangelo di Giovanni Anche se questo amore cos esigente non stato mai praticato in po litica nemmeno in epoche da un punto di vista formale pi cristiane tuttavia l obiettivo cui deve tendere il politico cristiano e la motivazio ne che ogni uomo anche il meno dotato destinato a raggiungere con la sua collaborazione la gloria divina Il che significa che gli uomini non devono essere condannati senza 265 un giusto giudizio devono essere nutriti se hanno fame e devono essere ascoltati quando parlano ed qui che si radica il diritto al voto che nelle democrazie spetta ad ogni cittadino Quando la democrazia si po ne come scopo di salvaguardare la dignit dell individuo o il valo re infinito dell essere umano all amore cristiano che si rifa magari senza saperlo a concetti come salvezza e grazia Lo Stato deve trattare gli uomini a lui soggetti in modo eguale no nostante tutte le differenze sociali naturali e morali Perch lo Stato dovrebbe fare ci se non perch implicitamente riconosce che il giudizio ultimo su ogni persona spetta a Dio Mi domando fino a che punto medita Tinder noi stiamo ora campando dell eredit mo
256. estraneo a qualsiasi finalit o orientamento verso il bene Non si pu aver fiducia di fondo in un sistema organizzato dal caso Anzi il caso non organizza alcun sistema Se oggi i suicidi e l uso di cocaina crescono a vista d occhio proprio perch a scuola e nella societ si impara che il mondo ha origine dal caso La fede nella vita perci tanto pi forte e tanto pi stimola a lot tare contro le ingiustizie e le disgrazie quanto pi riconosce apertamen te che all inizio e al governo della vita umana c una Mente favorevole al bene di tutti La fede genera la ragione La stessa identica digrazia il non credente la vede come insulto del destino e tremenda fatalit il credente come duro allenamento per la Coppa cosmica La ragione umana nel corso dei millenni cresciuta nel combattere con tecniche sempre migliorate e con solidariet sempre pi profonda 1 disastri la fame la miseria le malattie le epidemie gli assalti di belve o di nemici Ogni volta che si verificava una calamit pubblica o una disgrazia individuale gli uomini che avevano un po di fede in se stessi e nella vita e quindi nella Divinit erano spinti da quella fede a cercare rime di ad approntare difese e anche quando le speranze apparivano esi 135 gue a inventare mezzi per superare la situazione La fede era uno sti molo che li costringeva a esercitare la ragione e questa quanto pi si allenava tanto pi si rafforzava e si raffina
257. esurrezione di Ges nel messaggio degli evangelisti Paideia Brescia 1980 G GOZZELINO Vocazione e destino dell uomo in Cristo Elle Di Ci Leumann Torino 1985 206 1l sommo sacerdote si lacer le vesti dicendo Ha bestemmiato Che bi sogno abbiamo pi di testimoni Ecco l avete sentita la bestemmia Che ve ne pare Quelli risposero E reo di morte Matteo 26 65 66 Cosi Cristo accett la tortura e l esecuzione capitale per testimoniare che il Lieto Messaggio realt Ges non fu soltanto una delle pi grandi figure della storia o era un pazzo o il Figlio di Dio Cristo lasci il mondo restandovi A giudicare da quello che avvenne dopo la sua morte non sembra dav vero che Ges sia stato un pazzo Cambi e sta ancora cambiando molte cose sulla faccia della terra Divise la storia in due parti prima di Cristo e dopo Cristo Ha fatto progredire la civilt e la morale nella misura in cui stato ascoltato Ha ancora molte cose da dire all uomo d oggi sul senso della vita Nel romanzo denuncia I patibolo 1987 sulla diffusione della dro ga del Premio Lenin Cingiz Ajtmatov uno dei personaggi Ges II mio approccio con Ges Cristo spiega lo scrittore sovietico ri sale a una decina di anni fa quando per la prima volta ho cominciato a rendermi conto della totale vulnerabilit del mondo La minaccia della catastrofe nucleare che incombe sul genere umano mi ha spinto ad una ricerca che
258. etterali della Bibbia Non c eresia o tipo di falsit e i Testimoni di Geova ne sono una dimostrazione pratica che non possa trovare fon damento in qualche frase della Bibbia presa alla lettera e non confron tata con tutto il resto Non c da meravigliarsi che in una raccolta di 72 libri scritti migliaia di anni fa in una regione cos lontana da noi e da molti autori diversi si trovino molte espressioni che a prima vista urtano la nostra sensibi lit o sembrino in contraddizione con il concetto di Dio Padre buono e Giudice giusto rivelato da Cristo Ecco un altra ragione in favore della necessit del Magistero della Chie sa l oscurit della Bibbia da cui l interpretazione privata pu trarre ogni sorta di equivoci Uno dei principi che permettono di capire un espressione biblica il confronto con gli altri passi della Scrittura che trattano lo stesso argo mento o che magari usano la stessa parola in un contesto diverso Si terr conto del linguaggio e della mentalit semitica del tempo nonch del fatto che la rivelazione divina stata progressiva e si adattata al livello di comprensione degli antichi Ebrei preparandoli gradualmente alla piena luce che quella portata da Cristo 307 False immagini di Dio L amore uomo donna una grossa esagerazione della differenza che intercorre tra una certa persona e tutte le altre L amore a Dio no Ogni creatura umana nel suo inconscio spirituale attratta a D
259. etto questa inclinazione riposano su illusioni di impossibili concordanze La scienza spiega molte realt secondarie ma completamente muta sul senso della vita e sui valori morali Chi pu dire scrive ancora Horkheimer che uno qualsiasi di questi ideali sia pi vicino alla veri t del suo opposto Secondo l intellettuale medio del tempo nostro esi ste solo un autorit cio la scienza intesa come classificazione dei fatti e calcolo delle probabilit L affermazione che la giustizia e la libert sono di per s migliori dell ingiustizia e dell oppressione scientifica mente indimostrabile e inutile e all orecchio nostro suona ormai tanto priva di significato quanto potrebbe esserlo l affermazione che il rosso pi bello dell azzurro o le uova migliori del latte Quando l uomo si basa sulla sola scienza come guida della vita pu benissimo pensare se vuole di non aver bisogno del codice stradale quan do guida un TIR da 50 tonnellate Ecco perch il mondo si avvia alla catastrofe M HORKHEIMER op eli p 60ss 211 M HORKHEIMER Eclisse della ragione strumentale Einaudi Torino 1967 p 27 249 15 LETTERATURA CONTEMPORANEA E CRISI DEI VALORI Quella malattia dello spirito che Sartre chiama la nausea Se non cerchi Dio o meglio se cerchi il tuo dio nelle gratificazioni di questo mondo non meravigliarti quando la vita ti deluder fino al tedio sei una tartaruga miope che si innamor
260. ggenza predizioni del futuro bilocazioni oltre che di doni mi stici Naturalmente la fede e ancor pi i doni mistici essendo comuni cazione con Dio richiedono una particolare grazia e invito da parte di lui condizione che non si verifica nei fenomeni paranormali La fede intuitiva sembra derivare dalla percezione debole oscura e confusa di ci che la visione intellettuale e mistica permette di vedere con chiarezza e certezza assoluta Analogamente nel campo paranor male il vago presentimento di un fatto lontano o futuro la percezione debole e oscura di ci che la chiara telepatia o precognizione o chiaro veggenza mostrano senza possibilit di dubbio La differenza pi forte tra Inconscio spirituale della fede e Inconscio paranormale starebbe soprattutto nel fatto che il primo avendo come og getto Dio richiede un apertura a lui umilt fiducia e una ricerca delle virt morali che il secondo essendo rivolto alle realt terrene non esige L ipotesi spiega anche come nella fede intuitiva non in quella ragio nevole si sia insieme sicuri e insicuri L Inconscio spirituale con l in tuizione di fede raggiunge un certo nucleo di verit sento che Qual cuno ci dev essere sopra di noi sento che il Cristianesimo vero e nel momento in cui lo vede sicuro Ma poi l intuizione cessa e man cando la conoscenza dettagliata delle ragioni per credere la parte razio nale l unica rimasta attiva si trova in diffic
261. gici 62 e che invece negli organismi operante un fattore naturale elementa re autonomo vitale non materiale diverso dai fattori che entrano in gioco nei fenomeni della vita inorganica Gli esperimenti e le scoperte del Driesch furono criticati e corretti in seguito in alcuni loro aspetti ma questi complementi non distruggono affatto anzi confermano il va lore incontestabilmente sperimentale che ha dato origine ai suoi concetti Oltre a Driesch molti altri autori esprimono oggi in forma pi o me no completa e precisa la non riducibilit della vita e ancor pi del pen siero alle leggi fisiche e chimiche come F Alverdes L von Bertalanf fy A Bizzarri B D rken J S Haldane J C Smuts J V Uexk ll G F Wolff W Roux ecc Commentando il materialismo dell Ottocento Mascall osserva asciut tamente Per quanto lo scienziato fosse sicuro che le altre persone era no solo macchine elaborate il suo protocollo conteneva una scappatoia per se stesso E Polkinghorne commenta II programma riduzioni sta alla fine si mette in crisi da solo diventa suicida Non soltanto ridu ce le nostre esperienze di bellezza di obbligo morale di incontro con la dimensione religiosa a ciarpame epifenomenico ma distrugge anche la razionalit Il pensiero viene rimpiazzato da eventi nervosi elettrochi mici Riconosciuta l insufficienza del meccanicismo a dar ragione dei fe nomeni della vita di fronte all istint
262. ginare questa grave malattia sociale interessan do i giovani solo al lavoro all amore e ad altri valori non supremi sono un raffreddare il termometro per far calare la febbre L uomo fatto non per il Paese di Bengodi ma per la Terra Promes sa e non c giovane che non possa scoprire in s questo desiderio supre mo questa innata fiducia di fondo di mettervi piede Ma necessario che l educazione gli mostri che non potr raggiungere la Terra Promes sa senza attraversare il Deserto La persona umana necessita del rap porto di amore reciproco con Dio che Cristo ha portato al mondo ne ha bisogno come e pi dell aria e dell acqua Farne a meno non libera zione e autonomia ma pazzia e autodistruzione Nel nostro secolo ne abbiamo macro conferme il destino tragico del nazismo l implosio ne del marxismo il fallimento dei valori laici il vuoto spirituale del mondo occidentale la minaccia del suicidio del mondo per inquinamento il crollo della famiglia l epidemia della droga Il rifiuto da parte dell uomo di una legge morale che viene da Dio rinuncia a far parte del grande disegno cosmico e significa mettersi al di fuori della principale legge di natura quella morale negare il cen tro dell ecologia l ecologia umana negazione che produce danni pi irreparabili della deforestazione e dell estinzione di specie animali Ne dramma dell umanesimo ateo Henri de Lubac cosi sintetizza Non vero che l uomo come si dice
263. gli enormi becchi vogliono tutto per loro e fanno morir di fame gli usignoletti se la madre usignolo non sta attenta a nutrire anche loro Oppure sono come le categorie dei metalmeccanici dei lavoratori agri coli e dei pensionati non giusto che gli aumenti retributivi siano sem pre per chi ha maggior peso e grida e sciopera di pi Passiamo in rassegna i principali bisogni e tendenze L istinto di sopravvivenza un vero bisogno e spinge l uomo a pro curarsi l aria il cibo l acqua il calore il vestito la casa e altri beni di prima necessit L abuso di questo istinto il consumismo la cupidi gia di denaro di comodit di lusso L istinto di guida sugli altri non un bisogno e come tendenza si tro va solo in certe persone gli ambiziosi e gli autoritari Preso nella giusta misura fa s che alcuni uomini pi coraggiosi e intraprendenti assuma no il comando del proprio gruppo col consenso della maggioranza per guidarlo nel lavoro e nella difesa L iper sviluppo si ha quando l uomo mette al primo posto l ambizione del potere e ancor pi quando com mette ingiustizie per conquistarlo L istinto di difesa la tendenza bisogno che accende nell uomo la col lera e l impulso alla lotta quando lui stesso o la famiglia o il gruppo 244 sono attaccati e messi in pericolo L eccesso costituito dalla prepoten za e dalla violenza non difensiva o non proporzionata all entit dell ag gressione L istinto di riproduzione
264. gli opposti cielo terra maschile femminile vuo to pieno dolce salato ecc Gli opposti sono rappresentati dal simbolo Tai Ki un cerchio for mato da due teste di pesce rappresentate in modo che l estremit di una figura si combina con la testa dell altra I due opposti del Tai Ki sono lo Yin principio femminile e lo Yang principio maschile che devono sempre unirsi e completarsi Ora senza pretendere che il pensiero cine se calzi perfettamente ma prendendo come spunto quest ultima affer mazione vorrei notare che la fede ragionevole appunto la sintesi del principio maschile razionalit scienza e di quello femminile intuizione affettivit Questa visione dialettica consente di costruire l identit e l unit del la forma aperta e sempre tesa perch include il suo opposto obbligan do il comportamento umano ad essere comunionale e dinamico sempre disposto a nuove sintesi Dice Lao tse nel Tao te ching il libro fondamentale del Taoismo II Tao la Via come un recipiente vuoto a cui per si pu attingere senza doverlo mai riempire Non ha fondo il progenitore di tutte le cose In esso tutte le asprezze sono addolcite tutti 1 nodi sciolti tutti i riverberi attenuati tutti gli ostacoli rimossi una fonte profonda che mai inaridisce Il cervello umano diviso in due emisferi studi recenti hanno sco perto che quello sinistro usato dall io per l esercizio delle facolt ra zionali e del la
265. gli stessi giorni in cui il comunismo dichiarava il suo fallimento 1 giornali riportavano un indagine dell ISTAT sui delitti degli anni 80 in Italia Gli omicidi sono aumentati dal 71 all 87 del 51 7 i tentati omicidi del 53 5 i reati contro il patrimonio dell 87 7 i furti del 76 e quelli aggravati dell 87 1 Vertiginosa l escalation di rapine estorsioni e sequestri di persona che raggiunge il 908 4 quasi il mil le I delitti contro la persona hanno subito una crescita enorme che ri flette il preminente valore attribuito ai beni materiali Analoghi balzi in avanti si riferiscono al consumo di droga all AIDS ai divorzi agli aborti e al numero dei suicidi Dal 71 all 87 le separazioni tra coniugi sono triplicate 4 I MONTANELLI La grande menzogna cancellala su II Giornale 5 dicembre 1989 29 5 A MALRAUX Conferenze al UNESCO in tudes 1949 VI p 290 Criminalit pi avida e spictala da II Giornale 29 novembre 1989 p 8 7 Dal telegiornale di Rai 1 del 2 dicembre 1989 14 Sia la secolarizzazione che l ateismo moderno ruotano intorno al gran de equivoco della Libert Senza Dio l uomo sarebbe veramente libero Si costruendoci una morale a proprio piacimento siamo liberi di es sere egoisti violenti ingiusti avidi di piacere e animaleschi e di auto distruggerci Dio non quel padrone dell uomo che immaginavano i demolitori della fede E l ideale dell Amore e della Libert i
266. glia guadagno salute amore successo cultura amici ecc Sono i clienti di Dio che usano il Signore per ottenere i valori della terra piuttosto che usare i valori della terra per ottenere il Signore j Costoro credono che la preghiera serva soprattutto a strappare a Dio almeno quel minimo di benessere e di immunit dai guai che consenta loro di vivere nel godimento dei loro idoli L emergenza drammatica o tra gica che la Provvidenza pu permettere nella loro vita e che essi scanda lizzati chiamano immeritato castigo ha la funzione passato il momento di ribellione di istruirli sperimentalmente sul gravissimo errore di valutare come fine primario i valori che sono solo strumenti intercambiabili per tendere a quello autentico Il crollo del listino di Borsa dei beni effimeri li ammonisce a investire in una valuta assai pi pregiata e stabile Il Signore ferisce e risana dicono i Salmi Il che significa che ca duti 1 suoi idoli il cristiano tiepido se accetta la correzione divina e ri corre al Signore percepisce il ristoro della sua consolazione e insieme l aiuto per non crearsene altri Finalmente vengono gli universitari normali quelli vicini alla Lau rea con media di 30 e i laureati che seguono Corsi di specializzazione 141 Sono i credenti di fede ricca e profonda i quali avendo gi assimilato le lezioni precedenti e immagazzinato grosse partite di Grazia sono or mai in grado di dissociare da qualsiasi emergen
267. gnersi di questi capricciosi amori Ma questi momenti di gioia di adesione alla vita finiscono col costituire una specie di coperta di confortante patchwork che mettiamo sul corpo nudo sfiancato tremo lante della nostra solitudine L ho detta la parola chiave solitudine Il crollo della famiglia stabile determinato dal permissivismo sessuale moderno la causa principale della crisi dei valori e dell aumento degli omicidi delle rapine della corruzione dell uso di droga delle nevrosi Tutti riconoscono il dovere e la necessit di controllare se stessi per quanto riguarda la paura la collera l odio lo scoraggiamento la tri stezza l attrazione e il desiderio per cose che ci piacciono ma ci posso no nuocere Ma stranamente si continua a dire che questo controllo di s non deve verificarsi nei confronti di un altro sentimento che pure pu 12 Cf G MARTELET L esistenze umana e l amore Cittadella Assisi iy70 F SAGAN Lividi sull anima Rizzoli Milano 1975 p 42 276 diventare origine di infiniti errori traumi piaghe psichiche e delitti L a more dev essere libero E vero l amore dev essere libero Ma solo quando fedelt all Amore Quando e come si pu controllare l amore sessuale Cara Abby scrisse una ragazza alla direttrice di un grande roto calco femminile vorrei conoscere un ragazzo della mia et con un e levata idea dell amore Rosy Cara Rosy rispose la direttrice
268. gni psichici umani ai de sideri sessuali e alla libido E che un pregiudizio pensare che non esi sta alternativa tra repressione dei desideri sessuali e appagamento cosi che chi non li soddisfa fisicamente o mentalmente si esponga al pericolo di nevrosi o di altri squilibri psichici Lo stesso Freud ritiene che la sani t il benessere interiore e l autorealizzazione si possano ottenere soprat tutto con la sublimazione un processo psichico con cui forme fisiche o mentali di soddisfacimento sessuale vengono sostituite con attivit so cialmente utili in cui la libido agirebbe nascostamente come l arte la scienza il lavoro la solidariet umana l amicizia Adler Jung Frankl e altri psicanalisti hanno accertato che il deside rio erotico non un bisogno assoluto e insostituibile come il mangiare il respirare il dormire L amicizia l aiuto agli altri l impegno sociale la fede sentita l attivit religiosa possono vantaggiosamente attenuarlo e rimpiazzarlo senza alcun danno per la salute e il benessere esistenzia le Infatti tali dinamismi hanno con l amore uomo donna il loro co mune punto d origine non gi in uno strato identico della personalit 15 D TETTAMANZI Sposarsi nel Signore AVE Roma 1975 Cf S FREUD L10 e i meccanismi di difesa Boiinghieii Turino 1970 ID Introduzio ne allo studio della psicanalisi ivi 1969 278 la libido ma in un bisogno pi generale e profondo quello di comu nione interp
269. gresso spirituale del miracolato e l aiuto a credere per tutti gli altri Esso operato soprattutto per la conversione e la vita secondo Dio di molti Si pu applicare dunque per discernere il tipo di spirito che ha operato un determinato fatto straordinario la massima che Ges ha dato per discernere i profeti e 1 loro prodigi Dai loro frutti li ricono scerete si raccoglie forse uva dalle spine o fichi dai rovi Un albero buono non pu produrre frutti cattivi n un albero cattivo frutti buo ni Matteo 7 16 18 Sai Bab predica l Amore di Dio e del prossimo e ci molto bello e vero ma stato Cristo che l ha predicato per primo ne ha fatto il centro di tutto e l ha vissuto fino al supremo sacrificio e ha creato in numerevoli santi che portano al mondo questo messaggio e l aiuto divi no per viverlo Perci il cristiano che scopre Sai Bab come una meraviglia simile a quel marinaio che girava il mondo alla ricerca dell isola del tesoro e che dopo averla scoperta si accorse che era l isola in cui era nato e da cui era partito Centro Studi Parapsicologici Bologna Atti della 6 Giornata parapsicologica bologne se 1 2 ottobre 1988 G ROSATI E A CHIARI Sai Bab fenomeni e dottrina pp 68ss 329 28 DONNA E FEDE La donna il ponte tra l uomo e Dio La femminilit ha una particolare missione spirituale che le deriva dalla sua stessa natura E vero oggi molti sostengono che le differenze psicologic
270. gson ma intanto non ri nuncia a farlo nota Mare Oraison come non rinuncia a discutere la filosofia biologica di Teilhard de Chardin la quale secondo lui non sarebbe meritevole di esser presa in considerazione Bergson arriva all Intelligenza che guida l evoluzione biologica attra verso la filosofia Teilhard vi giunge attraverso la filosofia e le scienze congiunte Oggi molti scienziati riconoscono che i quattro miliardi e mezzo di et della Terra tenendo conto delle leggi matematiche del caso puro sonp ridicolmente insufficienti per la formazione casuale anche di una sola molecola di proteina come ha dimostrato il Nobel Perutz Nel febbraio 1989 il prof Vladimir Shcherbak ricercatore dell Uni versit di Alma Ata nel Kazakhistan fece molto scalpore sui giornali di tutto il mondo annunciando la sua ipotesi che il primo vivente mono C CHABANIS DIO esiste No rispondono Mondadori Milano 1974 p 27 J MONOD caso e la necessit cil p 96 51 cellulare sia stato creato e portalo sulla Terra da extraterrestri Con la sua ipotesi Shcherbak conferma ci che i Nobel Francis Crick e Robert Watson hanno recentemente riconosciuto i processi biologici alla base del fenomeno vita sono di una complessit tale che non si pu spiegare col caso puro la loro origine sulla Terra Come spiega Giovanni Blandino professore di Filosofia della cono scenza e della scienza nella Pontificia Universit Lateranense
271. he dorme Questo consiglio di elementare buon senso non osservato da tutti quegli uomini e donne che prima accondi scendono a stimolare un amore nascente e poi quando la tigre si ben 282 svegliata ed eccitata vorrebbero che ritornasse a dormire e non sbra nasse la famiglia Gli scapoli a guardia delle camere da letto La teologa tedesca Uta Ranke Heinemann ha pubblicato un saggio sull atteggiamento della Chiesa cattolica nei confronti della donna e della sessualit tradotto anche in italiano che ha ottenuto un certo successo per le molte forse troppe provocazioni che contiene Il libro ben documentato scritto con stile vivace e giornalistico insolito nei teologi e giustamente denuncia carenze ed esagerazioni del passato che gi da decenni la Chiesa ufficiale ha riconosciuto e sta cercando di correggere e colmare Ma le sue valutazioni pur avendo qualche fondamento sono radica li sommarie e generalizzate prese al di fuori del contesto storico in cui vanno inquadrate Come commenta Maria Cristina Bartolomei una gio vane e brillante docente di Filosofia alla Statale di Milano la posizio ne di Uta Ranke Heinemann radicale e persino sommaria non tiene conto dei progressi che in questo campo si sono fatti sia a livello scien tifico sia a livello di Chiesa La teologa accusa la Chiesa cattolica di sessuofobia moralistica avversione al piacere sessuale di avversione alla donna al matri
272. he l edificio sia unito perch fon dato solidamente sulla roccia di Pietro I fermenti disgregatori ci saran no le porte degli inferi cio la potenza del male ma non prevarranno su quella Chiesa che Cristo ritiene sua Il potere decisionale del Papa assistito da Cristo stesso per interpretare i suoi insegnamenti chiavi le gare e sciogliere espressioni del tempo per indicare l autorit sovrana L unit della Chiesa evidentemente non voluta da Cristo solo ai tempi di Pietro e quindi Pietro dovr avere successori investiti della medesi ma missione e autorit Il Concilio Vaticano II 1962 1965 insieme con una maggiore co scienza sociale raccomand dialogo con gli altri cristiani non cattoli ci con le altre religioni e con gli stessi non credenti allo scopo di comu nicare loro le ricchezze spirituali che i cattolici hanno ricevuto e conser vato e di ricevere il contributo di valori morali o religiosi presente nelle altre spiritualit Tuttavia per quanto riguarda l autorit del Papa e dei Vescovi con lui uniti il Concilio dichiar che nelle questioni di fede e di morale l interpretazione autentica del pensiero di Cristo risiede in loro Invece i teologi progressisti sono passati dall eccesso pre conciliare della Chiesa di cui a malapena si ammetteva qualche difetto all eccesso opposto per cui la Chiesa non ha nulla da dire e da dare al mondo alle altre religioni e ai fratelli separati ma solo da imparar
273. he non ha mai visto ma che sente dover esistere La fede in Dio e la fiducia di fondo da cui scaturisce qualcosa di simile Da campioni di merc risale a un centro di produzione Da frammenti di sculture intuisce un artista Da ruscelli e fiumi che scen dono portata a immaginare il mare Da granelli d oro nel fiume dedu ce una vena d oro nelle rocce a monte Vedendo qualche chiarore tra dense nuvole pensa a una grande sorgente di luce La sfiducia di fondo vede la ciambella come un buco e la zebra come 93 un animale fondamentalmente nero La fede intuitiva o fiducia nella realt nota invece che la zebra ha strisce bianche e oltre il buco vede soprattutto la ciambella E pensa che dovrebbe esserci una cuoca capace di farne altre e di darne ancora a chi ne ha avute di troppo piccole Insomma pur riconoscendo le carenze evidenti e a volte colossali di questo mondo trova che qualcosa di positivo esiste e che ci meravi glioso quasi come una striscia di barlumi rosati a oriente che annuncia no uno splendore inimmaginabile Il filo d Arianna della vita La fiducia di fondo risponde alla domanda che fu gi di Leibniz Per ch c qualcosa e non il nulla Tra la risposta dei fiduciosi e quella dei diffidenti di fondo non si verifica una parit di valore quasi che la bilancia pareggiasse La diffe renza tra un piatto e l altro infinita perch il qualcosa pesa senza paragone pi del nulla Soprattutto quando q
274. he si riconciliano 4 LA FIDUCIA DI FONDO Se Dio esiste perch le disgrazie i Le ali della farfalla si formano nella crisalide Dio non un assicuratore contro gli infortuni eee Un inventore crea opere che hanno senso iii Due treni in direzioni opposte fiducia o sfiducia di fondo Guarda la ciambella non solo il buco cce Andre Malraux e la morte di Dio eese Una bottiglia con un po di liquore eee II filo d Arianna della vita i 5 LE FILOSOFIE Feuerbach Marx Nietzsche e la divinizzazione dell uomo L ateismo in provetta 70 anni di esperimenti sui popoli Augusto Del Noce e le due scommesse Martin Heidegger e la ricerca di Dio eee Immanuel Kant e la sfiducia nella ragione eee Tommaso d Aquino e il Realismo ui Walter Kasper la Fede oggi l opposto dell evasione dal mondo Da un portafoglio vuoto non esce un miliardo 54 58 59 60 61 64 65 67 69 70 72 73 73 74 75 75 75 76 76 TI TI 79 80 83 84 85 87 88 89 91 93 94 96 99 100 101 102 103 105 106 354 Joseph van Steenberghen e la via a Dio dei grandi valori della vita 107 Jacques Maritain e la via a Dio della coscienza morale 110 A Dio con varie filosofie moderne i 111 6 INDUISMO E PANTEISM
275. he tra uomo e donna sono dovute solo a fattori culturali e che quindi spariranno con la perfetta uguaglianza sociale tra i due sessi Ma ci non regge se si pensa che la maternit indirizzando la fan ciulla al gusto e al desiderio di curare il bambino la fornisce anche di quelle qualit che sono utili a tale compito e che formano l anima fem minile Dobbiamo perci dire che solo certe diversit psicologiche derivano dal ruolo che storicamente l uomo dominante ha affidato alla donna e in particolare la sua presunta inferiorit nel guidare e organizzare nel fare politica scienza tecnica e arte Altre invece vengono dalla natura e da Dio che con la prospettiva della maternit e dell educazione del bambino indirizza la ragazza verso la dolcezza la delicatezza la bel lezza gentile l affettivit la tenerezza e l Amore mentre orienta il fu turo padre verso il coraggio la razionalit l organizzazione la lotta con tro gli ostacoli e le altre qualit utili al lavoro fuori casa La civilt attuale in fase di rapido declino perch dominata da fat tori culturali di origine maschile tecnologia razionalismo ricerca ec cessiva del benessere economico amore come sesso Mentre la donna quando non contaminata dalla mentalit corrente con la sua intuiti vit la sua preferenza per l amore profondo e stabile per la fraternit e per la fede religiosa esercita un suo alto compito indispensabile per aiutare l uomo a raggiu
276. hine con cui fu com provata l esistenza della telepatia chiaroveggenza pre cognizione e te lecinesi come fenomeni extra sensoriali Tali esperienze e deduzioni fu rono riconosciute valide dai numerosi scienziati e docenti universitari presenti al Congresso Internazionale di parapsicologia di Utrecht Olanda nel 1953 Oggi sono pi di 260 le Universit e i Centri a livello universi tario che studiano i fenomeni paranormali Tutte le correnti e scuole di parapsicologia riconoscono che nei so praddetti fenomeni l agente vede conosce e agisce indipendentemente dagli organi dei sensi e del sistema cerebrale si tratta di una conoscenza e visione assolutamente spirituale cio svincolata dagli organi dal cor po dallo spazio e dal tempo Lo spirito umano in tali casi esce dalle dimensioni spazio tempo che condizionano il nostro corpo e le nostre abituali cognizioni sensitivo cerebrali ed entra nella dimensione dello spi rito in cui fatti passati e futuri coincidono come se avvenissero ora ed eventi che accadono in altri luoghi coincidono come se accadessero nel lo stesso luogo Dunque a maggior ragione Dio pu vedere tutto ci che accade nei vari luoghi e ci che pensano gli uomini conosce il futuro ed realt pur non avendo un corpo n organi di sensi In un mio libro credo di aver potuto dimostrare attingendo dalla Scuola di Hornell Hart e Ro bert Crookall che le bilocazioni se fornite di validi riscontri oggettivi sono fort
277. i ciente per disfare il lavoro di un secolo Ma una sola molecola di proteina non servirebbe a nulla continua Wald Le proteine formano uno schieramento grandioso paurosamente complicato e infinitamente vario E proprio qui che nascono le difficol t Non basta che le proteine siano in quantit giusta e nelle proporzio ni giuste anche necessario che esse si sistemino in una esatta configu razione altrettanto giusta Il prof John Tyler Bonner insigne biologo dell Universit di Prin ceton ha studiato i microorganismi planctonici che sono sostanzialmente gli stessi dei mari primevi simili all alga primigenia Parlando di questa pianticella monocellulare scrive Essa ci offre il quadro di una fab brica chimica eccezionalmente complessa con molte parti molti mec canismi molti controlli di stabilizzazione Pu mantenersi indefinitiva mente pu rimpiazzare per sintesi le parti perdute pu crescere e per di pi pu anche costruire qualcosa di eguale a se stessa E chiaro che nel suo interno non ha n congegni n ruote Contiene invece una quantit enorme di molecole proteiche In media ne contiene circa 200 milioni di milioni Questo pensiero sconcertante colpisce tal mente l immaginazione che ogni proposito di scrutare come questa uni t piena di trilioni di molecole proteiche lavori sembra fuori della no stra portata e del nostro intelletto In ciascuna proteina l ordine dei componenti rigidissi
278. i perverse L uomo d oggi afferma la propria assoluta autonomia quando si tratta di scegliere la direzione di marcia salvo poi far ricadere su Dio la re sponsabilit quando sprofonda nella palude Ma la Sapienza divina lascia che l uomo trasgredendo le sue indica 128 zioni arrivi nella palude affinch impari a seguire le sue indicazioni e cos arrivi a casa La lotta contro il male motore dell evoluzione umana La Provvidenza divina non agisce per mezzo di continui miracoli come sarebbe necessario se volesse esentare tutti gli innocenti da tutte le di sgrazie Essa lavora ad opera di una continua forza motrice inserita nel l animo umano la fiducia di fondo il coraggio la lotta contro le av versit l ispirazione ad aiutare e a farsi aiutare Non dispensa il giusto dalla sofferenza ma lo spinge a superarla crescendo cosi moralmente Perci non dovremmo mescolare nello stesso pentolone il male mo rale cio 1 disordini i disastri e le angosce autoindotte dalle colpe uma ne con le avversit provenienti dalla natura Sono due specie di soffe renza totalmente diverse La prima dolorosa e velenosa insieme e pro duce malattie e morbi nel centro dell io lo spirito con gravi ripercus sioni anche nei sentimenti e nel corpo La seconda invece solo doloro sa e affligge la parte periferica il corpo e quella media i sentimenti Ma usando la forza motrice di cui Dio ci ha dotato e ci rifornisce essa diventa lo s
279. i Quaranta dal Premio Nobel 1983 l americana Barbara McClintock da una parte all altra del geno ma provocando cambiamenti utili nella forma e nel funzionamento de gli organi del vivente stesso ovvero si verifica la produzione secondo il bisogno di extracopie di un determinato gene Di fronte ad una situazione di stress continua il Galleni l organismo risponde au mentando di alcune centinaia di volte i geni che permettono la produ zione dell enzima capace di far superare la situazione di stress Tutto questo fa pensare ad un meccanismo di risposta mirata Le novit della biologia evoluzionistica di questi ultimi anni con clude lo scienziato di Pisa stanno rivelando delle capacit sorpren 5 D 1 BARTOLOMEW Dio e il caso SEI Torino 1987 p 180 A R PEACOCKE Crea tio i and th World of Science Clarendon Press 1979 e 3 L GALLENI Ord di Zoologia dell universit di Pisa direttore della rivista II futuro dell uomo Cosa resta di Darwin Le nuove teorie dell evoluzione Avvenire 27 ottobre 1990 p 13 ii 70 denti e impreviste di evoluzione del genoma che tendono sempre di pi a ridurre il ruolo del caso all interno delle ipotesi evoluzionistiche L e voluzione del genoma M segue delle leggi precise che sembrano essere una delle forze che canalizzano l evoluzione In questa nuova visuale il caso prima ingegnere capo poi collaboratore in seconda ora ri portat
280. i a voler salire sulla Luna con la mongolfiera E perch ri nunciare alla Luna se su di essa si trova il senso della nostra vita Se non c una rivelazione divina noi uomini siamo perduti nel de serto del dubbio e dell ignoranza circa le realt pi importanti il dolo re il senso della vita l aldil Eccoci qui Annamaria scriveva Van der Meer prima di conver tirsi alla fede due poveri esseri solitari sperduti nell immensit Guar da questi fiori incomprensibile nevvero questa fioritura Guarda le nostre mani sono vive Noi viviamo E non possiamo penetrare l inti mo senso di questa parola vita Sento attorno a me le tenebre impene trabili eppure voglio vedere Perch non mi accontento di ci che sta davanti a me Perch il mio spirito reclama l infinito l eterno Pur essendo vero come abbiamo dimostrato nella prima parte che la ragione pu conoscere l esistenza di Dio essa senza la dimostrazio ne e l accettazione di una sua rivelazione rimane perplessa e tormentata da mille dubbi che la sua esistenza le pone Il lettore avr certamente fatto l esperienza che la ragione anche tenendosi per mano con l intui zione non riesce a diradare la fitta nebbia e a vedere chiaramente quali siano le ragioni per cui Dio ci avrebbe creati e posati sulla superficie di questa strana vita Proviamo a domandare perch siamo al mondo a dieci persone che passano per la strada e di cui sette non sanno di una autentica ri
281. i altri Gli organi che costituiscono i primi sono insufficienti a mantenerne la vita ed esigono la coesistenza degli organi degli altri Operai pronti a fare lo straordinario Si possono osservare nel vivente funzioni e comportamenti che riman gono fissi finch la situazione rimane normale ma che cambiano in pro porzione di situazioni pericoli e bisogni straordinari del vivente stesso Per esempio nell organismo umano i globuli bianchi del sangue nor malmente circolano senza particolare attivit Ma se microbi o batteri nocivi invadono una zona per esempio attraverso una ferita i globuli bianchi accorrono sul posto e cercano di distruggere gli invasori riu Cf K VON FRITSCH L architettura dei viventi Mondadori Milano 1975 38 scendovi quando questi non sono in numero preponderante Se poi la lotta di esito incerto speciali organi cominciano a produrre globuli bianchi in numero adeguato al bisogno per far fronte al pericolo In caso di emorragia l organismo adotta altre misure di emergenza Dapprima tutti i vasi sanguigni si contraggono e in tal modo aumenta il valore relativo del sangue rimasto cosi che la pressione arteriosa vie ne regolata e la circolazione pu continuare 11 liquido interstiziale del tessuto connettivo e dei muscoli attraversa la parete dei vasi capillari e penetra nel sistema circolatorio Il paziente soffre intensa sete e l ac qua che beve rende subito al plasma sanguigno il suo primitivo volume
282. i di cogliere il messaggio spirituale che pro viene dalla natura che in noi Sperimentiamo l insorgere della creazio ne contro il dominio arbitrario dell uomo ma non vogliamo riconosce re i limiti e le norme del nostro comportamento nel punto centrale della creazione stessa Che la natura abbia una razionalit matematica per cos dire di venuto tangibile eppure che in essa si annunci anche una razionalit mo rale viene respinto come fantasticheria metafisica II suo rapporto dell uomo con la natura che quindi non pi crea zione resta quello della manipolazione e non diventa quello dell ascol to Resta una relazione di dominio che si fonda sulla presunzione che il calcolo razionale possa essere altrettanto intelligente quanto l evo luzione e cosi far progredire il mondo in modo migliore di quanto il cammino dell evoluzione non abbia fatto finora senza l intervento del l uomo Di fronte agli allarmanti disordini della societ permissiva nasce in molti la silenziosa consapevolezza di aver bisogno di un alternativa Essa per pu essere elaborata solo se la dottrina della creazione viene nuo vamente sviluppata Dobbiamo rendere di nuovo visibile che il mondo stato creato con sapienza e che la grandezza dell uomo non consiste nella miserevole 269 autonomia di un nano che si autoproclama padrone della natura ma nel fatto che il suo essere lascia trasparire la pi splendida finalit l a sc
283. i e partiti con dibattiti e arrin ghe quotidiane Come spiegare le sofferenze di chi subisce le conseguenze del male senza averlo commesso l infelicit innocente la madre che perde il suo bambino in un terremoto l handicappato che nasce con un intelligenza mutilata le membra malformate la sorte di chi cieco muto o sordo C chi ritiene che Dio sia il principale indiziato Non egli onnipo tente Dunque tutto deriva da lui Non cade foglia che Dio non voglia Gli atei pensano che l unico alibi di Dio sia il non esistere Il male deriva essi dicono dal caso e dalla sfortuna come il bene dal caso e dalla fortuna Nel passato molti credettero o si adattarono a dire che tutti 1 mali derivano dal peccato di va e Adamo o da Pandora che apr il vaso proibito o da Satana o nel Manicheismo dal Dio del male in guerra perpetua contro il Dio del bene La Bibbia presenta il male come proveniente dal peccato di tutti gli uomini superbi che vogliono essere dio a loro stessi cio autosufficienti e indifferenti all offerta di rifornimento divino dimostrato dall ese gesi biblica degli ultimi cinquant anni che il racconto della Genesi del F SAGAN A vec mon meilleur souvenir Bonjour ristesse Le piace Brahms Lividi sul l anima 122 peccato originale vuoi essere la descrizione simbolica del peccato uma no in genere specialmente del peccato di idolatria di ci che oggi si chia ma ateismo e secolari
284. i e tutti in sequenza nella stessa linea di pro gresso Possiamo perci enunciare la quarta legge del caso caso puro non graduale Una microscopica fabbrica computerizzata La vita pur essendo assai superiore al funzionamento di un insieme di congegni caratterizzata dall altissimo livello di organizzazione pre sente negli organismi All interno di ogni cellula vi sono come abbiamo visto molecole che svolgono precisi compiti di ogni genere utile al vivente contenimento so stegno trasformazione di sostanze trasmissione di messaggi catalizzazio ne accelerazione di reazioni chimiche dosaggio regolazione controllo ecc Le molecole che svolgono la maggior parte di questi delicati compiti sono le proteine Solo nel nostro corpo ce ne sono circa 100 000 tipi diver si Sono proteine gli enzimi gli ormoni gli anticorpi la cheratina della pelle la actina e la miosina che permettono ai muscoli di contrarsi Le proteine hanno tutte la stessa struttura di base cio sono formate da elementi meno complessi chiamati aminoacidi In natura esistono solo una ventina di aminoacidi diversi ma variando il loro numero e la loro disposizione si possono ottenere tutte le proteine Gli aminoacidi sono come le lettere dell alfabeto con cui si possono scrivere milioni di libri completamente diversi Oppure sono come pezzi elementari con cui com porre robots adatti a qualsiasi lavoro macchine e congegni elettronici di ogni tipo La cel
285. i indizi di una vita ultraterrena Infatti se gi durante la vita presente lo spirito pu separarsi dal corpo e vedere e agire fuori di esso co G MARTINETTI Le prove dell Aldil Tracce e indizi di una vita ultraterrena Kizzoli Milano 1990 314 me sembra probabile si pu pensare che potr farlo anche quando il corpo non sar pi funzionale Le apparizioni di Santi defunti se ac compagnate da guarigione istantanea di grave malattia organica stanno a confermarlo Tra gli scienziati e ricercatori che hanno compiuto serie ricerche e sco perte in parapsicologia spiccano William Crookes 1829 1919 fisico inglese illustre Curt J Ducasse 1881 1969 docente di Filosofia all Universit di Providence U S A Vladimir Bechterev 1857 1927 docente di Psichiatria a Leningrado William J Crawford 1865 1920 docente di Fisica all Universit di Belfast Sir William F Barrett 1844 1925 docente di Fisica all Internatio nal College di Londra Gustave Geley 1865 1924 medico direttore dell Institut International Metapsychique di Parigi William Mackenzie 1877 1970 docente di Filosofia all Universit di Ginevra John Bank Rhine 1895 1987 docente di Parapsicologia all Univer sit di Durham U S A Sir Oliver Lodge 1851 1940 docente di Fisica all Universit di Bir mingham Gr Bret William Me Dougall 1871 1938 docente di Psicologia all Universi t di Harvard U S A Charles Richet
286. i nell Aldi l nuove condizioni di serena vita in cui fare esperienze positive e sco prire imparare ed esercitare quelle virt e quei valori che costituiscono il presupposto per partecipare come figli alla vita di Dio I sostenitori della Reincarnazione trovano consensi anche a causa della loro ipotesi di un evoluzione e di un progresso umano e spirituale che proseguono senza fine la beatitudine non pu essere statica Tale pro spettiva non trova ostacoli nella rivelazione cristiana Senza bisogno di accettare la Reincarnazione la teologia cattolica pacificamente ammette che nella Vita eterna rimanendo stabile e definitiva la condizione di pace gioia e comunione d amore con Dio sia possibile un progresso continuo nella conoscenza umana e nei rapporti con noi stessi con gli altri e con l universo Gli Occidentali poco credenti considerano la Reincarnazione come una speranza Gli Orientali come una condanna per mezzo della medi tazione yogica vedono di quante miserie sia apportatrice la vita dei sen si e di quanta libert la vita dello spirito Noi Occidentali e Orientali credenti con la meditazione cristiana come una condanna da cui Cri sto ci libera 155 9 LA MEDITAZIONE ORIENTALE Yoga Zen e preghiera contemplativa cristiana Un efficace farmaco per trovare pace nella sofferenza costituito dalla meditazione profonda e dalla preghiera contemplativa A questo pro posito osserviamo che l irrequietezza spirituale della vit
287. i occhi si apriran no sugli errori di questo sfortunato ventesimo secolo e noi potremo ten tare di correggerli Non soltanto la natura esterna e verde che protesta contro le viola zioni dell uomo ma la stessa natura interna e spirituale di lui che si ri bella per i pesticidi immorali che egli beve e per i gas di scarico ateizzan ti che respira Se hai piantato un rovo dice un proverbio orientale non ti aspettare che cresca un aiol di gelsomini Diagnosi simili a quella di Solgenitsin vengono formulate da scrittori pensatori sociologi dal papa Giovanni Paolo II da vescovi da teologi Dio non voglia che il mondo occidentale come un vecchio bevitore incallito si rifiuti di cambiar rotta perch allora le diagnosi allarmanti e le prognosi riservate saranno seguite dall autopsia Dio non voglia Ma la Bibbia insegna che nel mondo molte cose che Dio non vuole accadono Continuando a sbagliare si precipita L industrializzazione stata l occasione che ha messo in crisi la cul tura e la religiosit contadina provocando lo sconvolgimento dei co stumi la disgregazione della famiglia e le migrazioni in ambienti urbani disumanizzanti Sempre come occasione e lasciando ai singoli la respon sabilit delle loro scelte essa ha facilitato la massificazione aiutata dal consumismo e dai mass media massificazione che risalta nella noia de rivante dal lavoro parcellizzato e ripetitivo nella tendenza al decadimento
288. i oscuri e di conciliare tra loro le affermazioni apparentemente contrarie Di queste aveva cercato di precisare il significato e tendeva ad abolire le formula zioni atte a scandalizzare o creare difficolt negli Ebrei e pagani in pro cinto di farsi cristiani e nei battezzati stessi Inoltre le espressioni legate all ambiente e alla mentalit dei tempi di Ges e non pi comprensibili 7 J JEREMIAS messaggio centrale del NUOVO Testamento Paideia Brescia 1968 p 31 3 C M MARTINI messaggio della Salvezza IV Hlle Di Ci Leumann Torino 1968 pp 143s 179 erano state eliminate e dimenticate dagli stessi docenti succeduti agli apo stoli Se i Vangeli attribuissero a Ges detti ed eventi creati o anche solo ritoccati senza scrupolo dalle Chiese primitive sarebbero state limate e smussate tutte quelle asperit oscurit e apparenti contraddizioni che invece troviamo nei Vangeli e che solo dopo lunghe indagini di speciali sti sono state riconosciute come derivanti dal mondo culturale della Pa lestina del tempo o dalla originale personalit di Ges stesso I vari autori mettono in risalto le oscurit contenute nei Vangeli che creavano difficolt alle Chiese primitive e che ciononostante sono sta te conservate e trasmesse II battesimo di Ges sembra annoverarlo tra i peccatori come pos sibile che la Chiesa primitiva che proclama Ges Signore abbia po tuto inventare una scena che apparentemente contras
289. i primi erano in numero maggiore dei secondi si pot formare solo il 20 di elio rispetto all i drogeno Se invece inizialmente avessimo avuto lo stesso numero di protoni e di neutroni tutto l idrogeno si sarebbe trasformato in elio in breve tempo Ma se la vita delle stelle fosse iniziata dalla fase di combu stione dell elio essa sarebbe stata solo di qualche centinaio di milioni di anni invece dei miliardi di anni necessari alla formazione di pianeti e alla comparsa della Vita Inoltre i pianeti sarebbero stati privi di idro geno con conseguente mancanza di acqua e delle sostanze chimiche ne cessarie alla Vita b L intensit della forza nucleare F Dyson ha osservato che la possibilit di formazione dei viventi dipende strettamente dall intensit delle forze nucleari Se esse fossero superiori anche di poco si sareb be formato rapidamente l elio e non si sarebbero avute stelle come il Sole con emissione dell energia necessaria ad alimentare la Vita Scoprendo queste e altre coincidenze da ferrovie svizzere la scienza pi recente giunta al Principio Antropico Cos dopo aver fatico samente scalato la vetta pi alta della conoscenza lo scienziato si ritro va ivi tranquillamente atteso e complimentato da un gruppo di teologi che sedevano l da secoli Nella sua struttura generale scrive Nicola Dallaporta Ordinario di Cosmologia dell Universit di Padova il quadro del Big Bang viene oggi accettato dal
290. i rigetta ogni valore Se si salvaguarda un valore qualsiasi si salvaguarda anche quella Il tentativo di rifiutarla e di mettere al suo posto qualcosa di nuovo una contraddizione in s L alfoparlante per la fioca voce della coscienza Nota il card Ratzinger che quali concetti chiave del nuovo orienta mento globale si possono evidenziare le parole coscienza e libert che hanno la funzione di dare lustro morale al mutato comportamento che a prima vista sarebbe classificato semplicemente come abbandono del vigore morale e come lassistico adattamento Sotto il termine di coscienza viene ora per altro intesa non pi la con scienza con una pi elevata scienza ma l autodeterminazione indivi duale da nessuno normabile con la quale il singolo decide ci che per lui morale in una data situazione Il concetto norma o peggio ancora legge morale diviene cos di per se stesso una realt negativa un indicazione che viene dall ester no che pu forse veicolare modelli orientativi ma non pu in nessun modo fondare obbligazioni ultimative Chi crede in Dio sa che egli non esterno a noi e che non ci obbliga ad altro che a seguire le nostre a volte non coscientizzate aspirazioni pi profonde Gli atei come Sartre che hanno propugnato la libert per ciascun uomo di crearsi la propria morale non hanno scalzato e minato solo C S LEWIS L abolizione dell uomo Jaca Book Milano 1979 pp 27 e 49 cit
291. i uno per uno e come fa notare Pascal avvista verit anche nel campo matematico e scientifico precedendo la ragione e indicandole la via da seguire per consolidarne le scoperte Nel campo dello spirito che le proprio essa fonte delle scienze morali e spiri tuali in cui di grande aiuto alla ragione della filosofia esistenzialisti ca delle arti dell umanesimo dell amicizia profonda dell amore e della fede L intuizione ci introduce nella conoscenza intima dell animo umano e soprattutto del proprio 1o di tutto il complesso mondo degli istinti dei sentimenti e delle aspirazioni pi elevate Il primo pensatore che svilupp la dottrina dell intuizione come ne cessaria insieme all illuminazione divina per raggiungere la fede cri stiana fu Blaise Pascal Egli non aveva nulla contro la ragione che chia mava anche sprit de geometrie essendo egli stesso dotato di acuta razionalit grande matematico fisico e ingegnere Tuttavia converti Losi nel 1664 a una fede profonda e illuminata not che la ragione da sola non basta per arrivarvi e che il razionalismo ne impedisce l acces so Niente contro la ragione discorsiva purch lavori insieme ah sprit de finesse l intuizione spirituale L intuizione spirituale detta da Pascal anche sentimento o cuo re ma non nel senso di emozione Mentre questa cieca l intuizione vede Vede per esempio che l onest la libert la giustizia questo par ticolare
292. i valori estetici intellettuali e morali le personalit umane ben riuscite gli eroi i benefattori dell umanit e i santi E anche i molti credenti che colpiti dalle pi gravi disgrazie non solo conservano la serenit e la pace ma traggono proprio dal loro dolore l occasione e la spinta per un meraviglioso progresso spirituale Le pi splendide bellezze morali e la felicit divina che essi hanno raggiunto non esisterebbero senza la sofferenza degli innocenti e senza il linguaggio segreto con cui Dio le conforta e le sostiene u M B JOHNSTONE Non c preghiera senza risposta da Better Homes and Gardens F THOMPSON da Liriche religiose inglesi trad A Castelli Morcelliana Brescia 1948 p 153 146 11 dolore una mola che ti macini o che ti levighi dipende da te E come un coltello affilato se lo prendi dalla punta ti fai male ma se lo impugni per il manico puoi tagliare il pane La disgrazia una valigia pesante ma presa per la maniglia si pu trasportare Differenza tra tenerezza e Amore La tribolazione ha effetti diversi sulle persone come il caldo che f inacidire il burro e addolcire le mele Molti credono che la preghiera serva a far trovare un buon posto di lavoro a vincere al Totocalcio e a non salire sull aereo che deve precipi tare Ma questa ingenua credenza non ha alcun fondamento nella Bib bia Dio non sospende le leggi naturali Non escluso che per mezzo di alcune di esse ne
293. ici resistono meglio al cambiamento ci equivale a dire che la regione denominata cattolica resta pi attaccata alle proprie credenze religiose Certo con i nostri fratelli Evangelici o Protestanti Ortodossi e ora anche con quelli Lefevriani abbiamo in comune la sostanza Ma il modo di trattarla che ci divide Cristo l Extra terrestre di Dio che ha portato sul nostro globo il DNA dell Uomo Nuovo in cui si contiene la delicata formula della progressi va divinizzazione Gli Ortodossi e i Lefevriani ultraconservatori sono il freezer i Protestanti e i Teologi contestatori progressisti sono la ma nipolazione genetica la Chiesa Cattolica conservatrice il frigorifero I passeggeri e il capitano Cominciando dai primi secoli i Padri della Chiesa hanno sempre ap plicato al Papa questa e altre simili dichiarazioni di Cristo Tu sei Pie 2 STOETZEL valori del tempo presente un inchiesta europea trad it SEI Torino 1984 p 95 296 tro e su questa pietra edificher la mia Chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa A te dar le chiavi del regno dei cieli e tut to ci che legherai sulla terra sar legato nei cieli e tutto ci che scioglie rai sulla terra sar sciolto nei cieli Matteo 16 16 18 In queste parole che tutti gli studiosi riconoscono come pronunciate alla lettera da Ges chiaramente appare l autorit e la missione del Pa pa L unit necessaria e Cristo vuole c
294. ico di patire con patire insieme Ci che differenzia il suo amore dalla filantropia dei saggi e dei filo sofi sta in questo egli non si contenta di insegnare ma vuole soffrire insieme non si limita a vedere la miseria del prossimo e a soccorrerla ma la prende personalmente su di s Tutta la vita di Cristo un continuo uscire da s per vivere negli al tri Questi altri sono i peccatori non solo li accoglie ma va loro incon tro Zaccheo fa presto a scendere perch oggi devo rimanere con te Luca 19 5 Chiama suoi fratelli i pi miserabili tra gli uomini i disere dati i disprezzati condivide tanto intimamente la loro sorte che dichia ra fatto a se stesso quello che si fa all ultimo di loro Matteo 25 40 Da questa intima unione con gli uomini si sente spinto nel momento pi sacro della sua vita a inginocchiarsi davanti ai suoi poveri discepoli J LACOURT Questo nazareno chiamato Ges Elle Di Ci Leumann Torino 1986 200 e a lavare loro i piedi Non venuto per essere servito ma per servire E quando consacra il pane e il vino questo suo sentimento di solidariet fraterna si traduce nel desiderio di dare se stesso agli uomini per liberarli dalla loro miseria e per inserirli nella sua misteriosa gioia intima si esprime allora con quelle parole di arcana potenza Mangiatene e bevetene tutti perch questo il mio corpo che sar sacrificato per voi questo il mio sangue che sar sparso per voi
295. identemente manifestano ordine armonia unit di mol teplici parti nelle stesse strutture fuori di noi Comportano inoltre pre cisa correlazione tra tali realt esterne e il nostro gusto estetico interno N si pu dire che la bellezza coincida con la funzionalit come possia mo osservare nella maggior parte dei congegni creati dall uomo Dobbiamo dunque ipotizzare che l autentica oggettiva bellezza sia stata creata dal caso Il caso disordine e composizione caotica E soprattutto l eleganza la simmetria l armonia delle forme e dei colori non danno alcuna supe riorit pratica al vivente che le possiede cosi da favorire la sua soprav vivenza e la trasmissione alla progenie delle sue qualit Come dice il Nobel Abdus Salam anche in questa realt della natu ra e della sua bellezza che possiamo incontrare Dio La scienza con il suo accostarci a una visione pi intima e profonda della bellezza della natura pu costituire una vera e propria esperienza religiosa che spinge a un superamento della rigida divisione della realt in naturale e so prannaturale Condizioni per la formazione e la sopravvivenza della vita sulla Terra Numerose e complesse sono le condizioni necessarie per la vita sulla Terra 56 A SALAM Nobel per la Fisica 1979 Direttore del Centro di Fisica teorica dell Universit di Trieste Scienza e bellezza intervista di A M tiaggto in Nuova Umanit maggio giugno 1988 pp
296. ieme In fondo essi non hanno fatto altro che ingarbugliare un po le idee su Dio ma la televisione fa si che a Dio non si possa pensare n punto n poco Certuni poi hanno una mentalit cosi larga che i mass media vi gettano dentro bidoni di rifiuti d Divario crescente tra societ del benessere e terzo mondo Presen za minacciante di due spettri la miseria e la guerra Due realt d al tronde legate tra loro Come allontanare infatti la minaccia della guerra se non si elimina la fame e non si placa la collera e l odio accesi dall ine guaglianza delle condizioni e Incomunicabilit e anonimato Nella tecnopoli i contatti coi vi cini sono rari rapidi e superficiali Si sta a fianco a fianco senza cono scersi Ci che importa non sono le persone ma quello che si fa il posto che si occupa e il denaro che si ha f L uomo dei cervelli elettronici Nell era dei computers si da va lore solo alla verifica alla sperimentazione al calcolo L uomo con la sua libert la sua inviolabilit il suo mistero con le sue convinzioni non offre alcun interesse Codificato ridotto a schede alimenta i cer velli elettronici e arricchisce le statistiche Ma il paradosso che questa 12 R LATOURELLE L uomo e i suoi problemi alla luce di Cristo Cittadella Assisi 1982 p 11 Le citazioni successive sono alle pp 12 14 H Cox La citt secolare tr it Vallecchi Firenze 1968 A TOFFLER La troisi me vaglie Paris 1980 232
297. ima l Inconscio spi rituale dal sistema cerebrale diventa accessibile a tutti Rimangono valide le ragioni filosofiche in favore della spiritualit e immortalit dell ani ma addotte da molti eminenti filosofi spiritualisti sia cristiani che no Ma i fenomeni da pi parti attestati di telepatia chiaroveggenza e bilo cazione offrono una riprova sperimentale che lo spirito in grado di comprendere e di vedere indipendentemente dagli organi dei sensi e dal cervello e anche presumibilmente nella bilocazione fuori del corpo logico che le facolt legate al funzionamento del cervello sensi immaginazione memoria cerebrale e ragione cessando il cervello con la morte fisica cessino anch esse di funzionare Ma non per questo ces sa l attivit dello spirito essa non dipende dal cervello anzi quando fun zionano le facolt cerebrali lo spirito necessariamente assopito e per cepisce soltanto presentimenti e barlumi vaghe intuizioni religiose mo rali sociali filosofiche ed estetiche Solo con la diminuzione delle atti vit cerebrali lo spirito acquista un po di vigore Con la sospensione di tali facolt cio con l estasi e stati affini lo spirito diventa conscio vede conosce agisce e tutto ci indipendentemente dai sensi e dal cer vello Sia nei fenomeni mistici che in quelli paranormali si pu osservare una costante le facolt extrasensoriali tanto pi diventano attive e con sce quanto pi le facolt sens
298. imigenia non avrebbe potuto riprodursi il vertice dei prodigi della natura e la spiegazione casuali stica di esso il vertice dell assurdo Come disse Isaac Bashevis Singer Premio Nobel 1978 per la Lettera tura Parecchi pensatori materialisti hanno attribuito al cieco mecca nismo dell evoluzione pi miracoli improbabili coincidenze e prodigi di quanti ne abbiano mai potuto attribuire a Dio tutti i teologi del mondo 11 filosofo tienne Gilson scrive Quando si chiede loro perch esi stono questi esseri organizzati i casualisti rispondono il caso Ora chiunque pu fare per caso un colpo magistrale al biliardo ma quando un giocatore di biliardo ne infila una serie di cento affermare che c riuscito per caso vuoi dire fornire una spiegazione un po debole Albert Einstein che pure teneva conto dei miliardi di anni e di gioca tori affermava Chiunque sia coinvolto nella ricerca della scienza non pu che convincersi che uno Spirito si palesa in quelle che noi chiamia mo le leggi della natura Uno Spirito di gran lunga superiore all inge gno umano di fronte al quale l uomo con i suoi modesti poteri deve sentirsi umile E il grande Max Planck aggiunge un dato indubitabile della ri cerca fisica che le pietre elementari dell edificio del mondo non giaccio no l una accanto all altra in gruppi isolati senza coesione ma sono con nesse tutte insieme secondo un piano unico o in altre parole che i
299. imiti del Giudaismo Qui vediamo chi era il Ges storico l uomo che aveva il potere di rivol gersi a Dio come Abb e che rendeva partecipi del Regno pubblicani e peccatori autorizzandoli a ripetere quest ultima parola Abb caro padre Di fronte alla Legge Ges non si pone con la mentalit dei farisei che si preoccupano del dettaglio e dell adempimento esteriore ma si rivela superiore ad essa e capace di coglierne lo spirito la compie la supera predica una nuova Legge come nessun rabbino avrebbe mai osato fare Anche la visione del Regno presentata da Ges radicalmente diversa vi unita la grandezza del regno davidico atteso con l umilt della pre dicazione ai poveri la glorificazione del Figlio di Dio con la sua passio ne come Servo di Iahve b Discontinuit con la terminologia della Chiesa primitiva j Nella storia del pensiero e del linguaggio nulla permanente eccetto il continuo cambiamento Una generazione fa le bolle di sapone e quel la seguente le rompe Ci vale in qualche modo pure della teologia an che se le bolle che vengono rotte col permesso dell Istituto autorizzato sono soltanto involucri di una sostanza che rimane Gi vent anni dopo la morte e risurrezione di Ges e molto pi in seguito la sua dottrina era stata sistematizzata da Paolo e dalle Chiese in una vera teologia che pur rimanendo fedele nella sostanza aveva creato nuovi vocaboli ed espressioni aveva cercato di spiegare i dett
300. in modo tale da creare siffatta fabbrica automatica Nessuno accetterebbe questa interpretazione Ebbene in un essere vivente troviamo un si stema infinitamente pi complesso di una fabbrica automatica Voler Cf G SIEGMUND Scienza ed esistenza di Dio Ed Paoline Alba 1967 36 ammettere che il caso ha creato tale essere mi sembra assurdo In ogni cellula sono contenuti circa 53 miliardi di molecole protei che 166 miliardi di molecole lipoidiche 2900 miliardi di piccole mole cole tra i quali 1 glicidi 250 000 miliardi di molecole di acqua e di acidi nucleici Tali sostanze non sono ammassate in modo qualsiasi ma formano precise strutture ognuna con determinate funzioni Lo ialoplasma con tiene RNA messaggeri e RNA solubili zuccheri aminoacidi nucleosi di nucleotidi composti intermedi e sali inorganici una specie di de posito da cui attingono i ribosomi i quali mediante l RNA fabbricano 1 vari tipi di sostanze proteiche Il nucleo e i cromosomi generano nuove cellule a cui trasmettono per mezzo del DNA tutti i caratteri ereditari I mitocondri producono l energia necessaria a tutti i processi per azione dell ATP I lisosotni contengono gli enzimi necessari a dissolvere deter minate sostanze Per ogni reazione chimica osserva il Premio Nobel Francis Crick per ogni minimo passo in una trasformazione chimica c un cata lizzatore speciale che accelera quel passo e soltanto quello Le reazioni
301. in una luce trascendente Fuori di questo va lore la vita non avrebbe senso n meriterebbe di essere vissuta Henri Bergson 1859 1941 La vera conoscenza l intuizione che consiste nel vivere le cose dal loro interno Infatti i concetti essen do fissi e cristallizzati non possono dare tutta la realt che un flus so perenne Dio vita incessante la fonte inesauribile del flusso delle cose Della certezza morale 1881 valore della vita 1895 3 II pensiero 1934 L essere e gli esseri 1935 L azione 1936 La filosofia e lo spirilo cri stiano 1944 Le esigenze filosofiche del Cristianesimo 1950 12 Scienza e religione 1908 Dell eterno nell uomo 1921 112 La vita e le esperienze dei mistici cristiani sono una manifestazione di Lui Karl Jaspers 1883 1969 Nello scacco della metafisica nelle eterne contraddizioni della propria vita interiore l uomo sente la presenza di Qualcuno che lo trascende il suo mistero la prova di Dio Jean Paul Sartre ateo dimostra a suo modo la necessit di Dio L uo mo vuole diventare Dio questo il suo desiderio fondamentale ma vano il suo sforzo e il suo tormento l uomo una passione inutile dij qui la sua nausea di se stesso e del mondo j Martin Heidegger conferma che senza Dio e l aldil la vita assurda Per lui l essere in questo mondo uguale al nulla perch tutto destinato a perdersi nella morte Di qui l angoscia esistenzi
302. ina in quella che la Chiesa romana considera eresia Nel Terzo Mondo soprattutto in Africa e in India ci sono problemi di inculturazione cio di adattamento della dottrina cattolica alle re ligioni locali Giovanni Paolo II si esprime favorevolmente sul pluralismo ma so lo quando questo non tocca insegnamenti chiaramente rivelati da Cri sto e come tali indicati dai Santi Padri dai Concili e dai Papi La mis sione del Papa consiste precisamente nel servire l unit universale del Popolo di Dio circa questo Know how necessario alla salvezza La Chiesa come una grande cordata di principianti che scala il K2 di Dio dove un passo falso pu essere estremamente rischioso L im presa teleguidata da Cristo che ha gi raggiunto la vetta mentre il Pa pa il gestore autorizzato del walkie talkie Se degli scalatori intendono intraprendere con il proprio gruppetto una via propria la Guida in vet ta ha dichiarato di non potersi assumere responsabilit circa l incolumi t dei partecipanti Non c bisogno di scandagliare tutta la casa Nella fede in Cristo attraverso la Chiesa una volta vista la credibilit dell insieme i singoli punti o dogmi non dovrebbero creare grandi difficolt cio non ragionevole esaminarli con la ragione uno per uno pretendendo di chiarire come siano possibili Ci vorrebbero secoli di studi e soprattutto un intelligenza sovrumana La pi evidente conquista del la ragione dice Pascal
303. inare per l unico motivo che la sua prospettiva aiuta a rimargi nare le piaghe del cuore e attenua alquanto l orrore dell annullamento Vivendo sempre sull orlo della depressione psichica e soprattutto spi E FROMM Psicanalisi della societ contemporanea Ed Comunit Milano 1976 pp 339ss A KNOWLES Alla scoperte della fede Elle Di Ci Leumann Torino 1986 18 rituale facile capire che al primo urto della vita ci cadono dentro Da dove vengono infatti tutte queste ansiet fobie nevrastenie queste matasse ingarbugliate che gli psichiatri non riescono a sbrogliare que ste tensioni inquietudini esaurimenti insonnie nevrosi angosce di sperazioni E i suicidi E la droga C qualcosa di assai pi grave della droga che pure si diffonde in modo allarmante l assenza assoluta di valori che la societ consumi stica offre ai giovani Bisogna riconoscerlo viviamo in un mondo deluso Anche se il red dito sempre pi alto e il sesso sempre pi libero la gente abita case senza fondamenta cammina su strade senza m ta mangia cibi che non nutrono Eseguono senza convinzione il ballo frenetico della vita in mezzo alla baraonda di impressioni inscenata dal perpetuo mutare delle cose Si l uomo sconsolato perch in mezzo al continuo montare della massa si fa di momento in momento pi solitario Franz Kafka Il fondo dell uomo l angoscia la coscienza della propria fatalit da cui nascono tu
304. inaudi Torino 1968 O TRIBAUDT L amore questo sconosciuto Gribaudi Torino 1967 272 nella conformazione e nei sentimenti dei viventi il suo marchio di fab brica e la sua firma Infatti Dio nella rivelazione di Cristo Amore spirituale purissimo Amore che unifica le tre Persone in un solo Essere una sola Intelligen za un solo Volere Primariamente gi in ogni singola creatura vivente percettibile il leit motiv di tutta la creazione le parti del corpo sono pervase da una mi steriosa simpatia e collaborazione come se si amassero e questo amo re le rende un solo essere In secondo luogo nella sessualit dei viventi inferiori si realizza il preludio della sinfonia l attrazione il piacere l aiuto reciproco tra maschio e femmina degli animali L amore umano profondo rappresenta l ouverture qui gi visibile una vera somiglianz con Dio l uomo e la donna tendono al dono di tutta la loro vita e di tutto il loro essere per sempre formando un solo cuore e un anima sola Ma c molto di pi Nella Bibbia Dio offre alla creatura umana il suo amore una graduazione di amore in proporzione dell apertura a lui della creatura stessa A chi disposto ad accettarlo e ricambiarlo solo in qualche misura proposta la fedelt reciproca la guida le ricompense come tra un buon Re e il suo affezionato suddito C poi chi si dona a lui con generosit e allora egli si presenta come un sincero amico e un pr
305. inchiesta con quelli del Demo graphic Yearbook of th United Nations del 1980 si ricava che l Euro pa pu essere divisa in tre aree per quanto riguarda la secolarizzazione Area laica ad alto tasso di secolarizzazione Francia Belgio Olan da si dichiarano senza religione il 26 Area protestante con medio tasso di secolarizzazione Gran Breta gna Germania protestante Danimarca Svezia Norvegia si dicono privi di religione il 9 Area cattolica con tasso di secolarizzazione un po minore della pre cedente Germania cattolica Irlanda Polonia Spagna Italia il 7 dicono di non avere nessuna religione In tutti questi Paesi si rileva tra il 1960 e il 1980 una forte diminuzio ne della pratica religiosa e contemporaneamente un correlativo aumen to di omicidi suicidi aborti divorzi consumo di droga e negli ultimi 10 anni di sieropositivi per AIDS Eric Fromm e l alienazione collettiva L indifferente pi o meno come quel paracadutista che non si preoc cup di aprire il paracadute e di cercare di sbloccarlo trovando il viag gio abbastanza piacevole Purch duri disse La nostra cultura scrive Eric Fromm forse la prima cultura completamente secolarizzata della storia umana Noi non ci preoccu piamo del significato della vita abbiamo messo da parte ogni consape volezza e preoccupazione per i problemi fondamentali dell esistenza Par tiamo dalla convinzione che non ci sia altro fine che
306. init dans l glise in tudes theologiques et religieuses 1978 53 pp 94 95 di BADOUIN Psicanalisi del simbolo religioso Roma 1959 2 R PrRET Psicologia differenziale dei sessi Roma 1973 26 brano doversi completare a vicenda per il progresso della persona uma na e della civilt e per il raggiungimento di una fede ragionevole uomo sapere scientifico oggettivit conoscenza delle cose donna fede intuitiva soggettivit nel senso di verit inferiore conoscenza di s praticit bellezza tecnologia virt morali azione contemplazione esteriorit interiorit giustizia carit sprit de geometrie sprit de finesse precisione profondit analisi sintesi matematica poesia distinzione delle idee armonizzazione delle idee filosofia mistica intelligenza affettivit lavoro famiglia economia amore fraterno materia spirito legge libert ragione intuizione scienza fede II tecnico e la poetessa La ragione e l intuizione sono come un tecnico e una poetessa il pri mo molto pratico ma arido la seconda ha le ali ma non ha i piedi in terra Rimanendo separati per proprio conto ognuno di essi manca di qualcosa di fondamentale per la completezza della personalit La ragione senza intuizione spirituale genera nel mondo d oggi il ra zionalismo il positivismo l agnosticismo l indifferentismo l enorme sviluppo della scienza e della tecnica che accompagnandosi all assenza di vera fede pr
307. insegnamento del Vangelo e con l interpretazione che ne da la Chiesa Dio ha cura di ciascuno di noi in primo luogo attraverso le leggi na turali cio le aspirazioni e le capacit che ha messo in noi Il caso l in treccio non preordinato di eventi prodotti da leggi naturali ma Dio ha previsto i loro sviluppi per ciascuno e ha fornito a ciascuno forze e ca pacit per superare le pi varie situazioni In secondo luogo Egli segue ciascuna creatura soprattutto con l aiu 3 V MARCOZZI II problema di Dio e le scienze Morcelliana Brescia 1974 p 241 Sul valore oggeftivo delle tendenze naturali si pronunciano nello stesso modo molti teologi e filo sofi come Garrigou Lagrange A D Sertillanges eoe 85 to inferiore di pensieri sentimenti e volont positive che le infonde La preghiera come insegna il Vangelo serve soprattutto e primaria mente a ottenere il Regno di Dio dentro di noi cio il cambiamento in teriore lo sviluppo delle proprie capacit la crescita spirituale che per mette di trarre un progresso morale dagli eventi che ci accadono Invece di una Provvidenza balia che custodisce i suoi protetti in un asilo nido dotato di aria condizionata abbiamo una Provvidenza scuola di sopravvivenza che fornisce ai suoi allievi le attrezzature indispensa bili e li lancia nell avventura in una dura e splendida impresa affinch Si costruiscano in parte da soli Non escluso in certi casi l intervento di Dio a
308. insensibile e freddo incapace di amare che non si occupa della storia degli uomini e tantomeno del singolo inaccessibile un po come gli antichi imperatori della Cina chiusi nei loro palazzi imperiali e con cui nessun suddito comune poteva sperare di comunicare Anche l uomo moderno crede s in Dio ma a pat to che non si manifesti Vogliono un Dio che rimanga nel silenzio nella nebbia e molto lontano Un Dio vicino che ama che parla all uomo li di sturba Un Dio che indica la strada da seguire troppo impegnativo Un Dio latitante ecco quello che ci vuole J BONSIRVHN Les enseignements de J sus Christ Paris 1946 B FORTE Ges di Na zareth storia di Dio e Dio della storia Ed Paoline Roma 1984 204 Perci si fanno un altissima idea di Cristo ma solo come uomo lo ritengono una delle pi grandi figure della storia la pi grande anzi l araldo unico del progresso morale il fondatore dell umanesimo e del la civilt Sono disposti alle lodi pi superlative purch Cristo non parli a nome di Dio e tantomeno assurdo che sia Dio stesso o una sua di retta manifestazione che ha voluto avvicinarsi all uomo e parlargli Ma se Cristo non quello che ha detto di essere la grandezza gigan tesca che i non credenti gli attribuiscono non gli si addice anzi si capo volge in grandezza colossale di pazzia o di menzogna Ges fece chiaramente intendere la sua misteriosa provenienza divi na Essa parte integrante
309. io come l anitra al lago e l ape al nettare Ma la maggior parte delle perso ne non si coscientizzano e si fanno di Dio un immagine fredda e dura come di un duca egoista che dall alto del suo castello domina sui servi della gleba affamati Ho letto scrive Guitton nei Carnets di Val ry un pensiero che non ritrovo pi Ne riproduco la sostanza Se Dio esistesse se soltanto potessi credere che esiste sarei perpetuamente l elice Non potrei in teressarmi di nient altro che di Lui Mi sentirei circondato di tenerezza e protezione I piaceri del mondo non sarebbero niente la morte non sarebbe niente Se sapessi che Dio esiste se la mia vita non fosse che il differimento del mio incontro con Lui anche se tale vita fosse dolo rosa sarebbe dolce come la lunga attesa di una donna amata della cui venuta si per assolutamente sicuri Se Dio esistesse nulla avrebbe valore ai miei occhi Se Dio esistesse mi sembra che sarei naturalmente buono con tutti come un uomo improvvisamente miliardario che getti i suoi sacchi di monete da tutte le parti per il semplice piacere di farlo Se Dio esistesse mi sembra che le mie mancanze passate sarebbero assorbite in Lui e perdonate per il fatto stesso che io le riconoscessi come man canze Ma Dio non si fa conoscere e tutto avviene per il mondo ed anche per coloro che credono in Lui come se non esistesse A parte la tenerezza e la protezione da non intendere in modo da asilo infantile l
310. io tuttavia ci non avverrebbe se non ci fossero in loro le poten zialit di farlo Ma la Realt primigenia non conteneva le perfezioni della vita e dello spirito umano solo potenzialmente Infatti un essere che contiene po i tenzialmente una perfezione presuppone di aver ricevuto tale potenzia lit da un altro essere che aveva in s la perfezione gi sviluppata Sia la potenzialil che la perfezione sviluppata sono valori sono ve ramente qualcosa di reale In un uomo l intelligenza una perfezione sviluppata in un bambino potenziale in un gas o in una pietra man i ca sia l una che l altra Anche se in modo diverso la potenzialit una realt come lo una miniera d oro anzi ancora pi reale Se non ho una miniera non pos so darmela n darla ad altri n posso col tempo farla sorgere dal nul la Per generazione si pu ricevere una potenzialit ma solo da un esse re che gi ce l ha Perch niente e nessuno pu darsi ci che non ha E semplicemente un mito un affermazione gratuita che le potenzia lit siano sorte dal nulla e poi si siano sviluppate nel tempo Le poten zialit esigono gi attuale in un altro essere la perfezione che esse pro mettono La bellezza intuizione dell armonia infusa nella materia L orga nizzazione tecnica una serie di idee per raggiungere uno scopo preciso coordinando tra loro dei mezzi L intelligenza la capacit di immede simarsi con la natura delle cose
311. io una realt tutto sommato positiva fondamentalmente buona un cammino verso un aurora che spunta all orizzonte nonostante la presenza del male creato da sbagli colpevoli dell uomo la vita ha un senso degna di essere vissuta c una via di uscita per tutte le situazioni pi ingarbugliate Chi crede al Lieto Messaggio ha in s il segreto di una serena fiducia di fondo inaffondabile nelle tempeste l inizio della Salvezza una gioia tranquilla e profonda che va sempre crescendo e ringiovanendo con il progresso della fede e dell amore un piccolo elicottero che con sente di decollare al di sopra delle alluvioni e degli incendi Chi ascolta la mia parola e crede a colui che mi ha mandato passato da morte a vita Giovanni 5 24 Chi Ges La posizione di Ges simile a quella di un messaggero che atterra con una nave spaziale portando una notizia grandiosa un messaggio incredibile l esatta ubicazione di un mondo di felicit e immortalit a cui chiunque accettando certe condizioni e sacrifici pu giungere La gente rimane sbalordita e chiede garanzie Ma Lei chi veramente Quali sono le sue credenziali Quali prove fornisce L uomo ha sempre avuto e anche l uomo moderno tende ad avere un concetto di Dio vago e indeterminato che si rifiuta di omologarsi agli altri concetti ma che se mai si avvicina a quello di un Essere misterioso che pervade tutte le cose magari intelligente e potente ma
312. io vuole che l uomo usi le proprie capacit ridicolmente insufficienti co me una fionda contro i missili telecomandati perch aggiunge tutto ci che ad esse manca Dote principale non l autosufficienza ma il ricono scimento delle proprie immense carenze e l affidamento al processo edu cativo divino Rivestitevi dell armatura di Dio per poter resistere alle insidie del diavolo Efesini 6 11 Ma per poter ricevere la potenza trasformante della Grazia il cristia no sa che deve fare ci che in suo potere e in primo luogo rimuovere le stimolazioni condizionanti Se il tuo occhio ti occasione di scanda lo cavalo Matteo 5 29 saggio costruire l argine non dopo ma prima che si verifichi una prevedibile alluvione Ogni istinto evocato da stimoli visivi auditivi e immaginativi che suscitano impulsi ad agire Creando un eccitazione nell ipotalamo essi crescono in proporzione al numero e all intensit degli stimoli fino a diventare irresistibili Il potere decisionale pu do minare i sentimenti e il comportamento non tanto reprimendo gli im pulsi quando sono diventati forti o irresistibili quanto tenendoli a un livello governabile Si ottiene ci come insegna la psicologia con la tattica destimolante rimuovendo le stimolazioni con la tattica traspositiva svi luppando interessi alternativi e con la tattica sublimante incanalando le energie verso tipi superiori di amore e di azione Non stuzzicare la tigre c
313. iologico 39 40 Amore e erotismo 26s 267ss 272ss Amore e tenerezza 146 148 Amore uomo donna e amore divino 273ss 331ss Animali e etica 133ss Anomia morale 227ss Anticorpi 40 Apparizioni contemporanee 303 305 312 Arte decadenza 233 Aspirazioni spirituali 84s 87 223s Assoluto 107s 110 Astrologia 302s 313 Autocontrollo 140 244 246 275ss Ateismo 13 88 100 136s Attrazione istintiva 72s B Bambino sofferenza 132s Beatitudine ultraterrena Paradiso 132 138 149 155 203 318 Bellezza 52s 77s Beni strumentali 139s Bhakti 121 Bibbia interpretazione 288ss 295 307 Big Bang 52 79s Bisogno innato di Dio 84s 87s 223 s 244s Buddhismo 156 216 239 Calcolo delle probabilit 46s Carit 121 139s 210ss Caso e leggi naturali orientate 33s 41 60s 67 73ss Caso puro leggi 42ss 46 48 51 Casualismo 29 41 43 49 51 64 67 Celibato sacerdotale 284s Cellula 36s 45s Certezza scientifica 23s Certezza morale 23s 208 Chiesa funzione 287ss Chiesa unit 293ss Cicatrizzazione 38s Civilt post industriale 232ss Comunione dei santi 322 Comunismo 13 97 98 100 Comunit criterio 184ss Concilio Vaticano II 297 Consumismo 14 99 227ss Conversione 28 141s 342 Convertiti recenti 28 nota Contestazione teologica 285s 295s Continuit criterio 181 Coscientizzazione evolutiva 74s Coscienza morale 110 250ss Creazione e caso 29 33 39 41 61 65 67 71s
314. ione Il contributo dello Sch rmann permette quindi di fare un passo avanti rispetto alla Scuola scandinava Non solo la critica esterna analogie con i metodi rabbinici ma la critica interna e la stessa Form geschichte che permette di constatare come la comunit pre pasquale abbia costi tuito il primo ambiente per la conservazione interpretazione e trasmis sione fedele delle parole e delle opere di Ges 7 Il criterio redazionale Giurate di dire la verit tutta la verit e di fermarvi l Ecco un giuramento che nessuno storico potrebbe fare e gli evangelisti non fan no eccezione qualche piccolo commento o sottolineatura giudicato da loro necessario per meglio far capire i fatti e per adattarli ai propri lettori H SCH RMANN La tradizione dei detti di Ges Paideia Brescia 1966 185 Gli studiosi della Redaktion geschichte degli ultimi venticinque anni hanno permesso con le loro analisi particolareggiate di ritrovare nel materiale evangelico quanto appartiene all attivit redazionale di cia scun evangelista prospettive differenti nel riportare lo stesso fatto ri lievo maggiore a questo o quel particolare per sottolineare un certo aspetto della dottrina secondo i bisogni della propria comunit Separando dun que le piccole aggiunte e sottolineature proprie di ciascun redattore si pu raggiungere come notano McArthur Delorme e Latourelle lo strato pi antico della tradizione 8 Intelligibili
315. ione e illusione esoterismo magia astrologia chiromanzia occultismo e con lo spiritismo spesso dannoso anche quando autentico Le contraffazioni della parapsicologia seria sono il cascame della fe de l ultimo anelito spirituale il riporto dopo la sottrazione di Dio la dimostrazione che pi diminuisce la fede nel Creatore pi cresce la cre denza nei feticci A contrario separando le banconote false da quelle buone riman gono certi fatti numerosi e ben documentati che possono fornire al l uomo d oggi buoni indizi di una vita dell Aldil e che smentendo la visione materialistica della vita inducono ad alzare gli occhi verso l alto Il valore particolare di aiuto alla Fede ragionevole da parte di questi fenomeni che sono stati raccolti studiati e proposti all attenzione della gente da studiosi e anche da autentici scienziati che non hanno mai avuto a che fare con la Chiesa e che le ricambiano la diffidenza con cui essa fino a pochi anni fa li ha guardati come se al ritorno dalla Cina Marco Polo avesse raccontato cose difficilmente credibili e fosse arrivato in seguito dalla stessa Cina un al tro viaggiatore a lui sconosciuto che avesse raccontato le stesse cose La parapsicologia ci mostra documentati nell ambito delle nostre espe rienze terrene proprio quegli eventi che nella fede ci sembravano incre dibili persone che senza l intermediario del loro corpo e quindi come Dio gli angeli e i santi cono
316. ione sta risucchiando il ven tesimo secolo Questa rovinosa caduta nell abisso presenta aspetti che non dipendono in particolare da un certo sistema politico n da un de V Cf Y LEDURE II pensiero cristiano di fronte alla critica di Nietzsche in Conciliimi 1981 5 pp 745 759 99 terminato livello di sviluppo economico e culturale e neanche dalle ca ratteristiche nazionali Infatti anche la nostra civilt consumistica occidentale secolarizzata pur se lontana dalle ignominie naziste e staliniane gravemente minac ciata dalla disumanizzazione Oggi noi sappiamo che l ingenua fede del secolo XIX nella scienza e nella tecnica che avrebbe dovuto render su perflua la fede in Dio s venuta a trovare senza oggetto e non dice una parola sul problema ultimo e decisivo i valori che danno un senso alla vita Augusto Del Noce e le due scommesse Augusto Del Noce ordinario di filosofia all universit La Sapien za di Roma t1989 ha realizzato una potente sintesi della storia della filosofia fino ai nostri giorni Il pensiero umano egli dice si divi so dopo Cartesio in due grandi opzioni o scommesse la filosofia di intonazione razionalistica e quella di intonazione religiosa La prima ri tiene che l uomo autosufficiente da Dio con la sola sua ragione pu e deve raggiungere la conoscenza e i valori della vita La seconda pensa con la Bibbia che si il mondo in se stesso buono perch creato da Dio ma
317. ipende dal carattere della scelta La decisione di fondo una 94 scelta tra due possibilit uguali No qui non si sceglie come tra il rosso e il verde o anche tra il bianco e il nero ma come tra la luce e la non luce tra la luminosit e la tenebra completa Non si tratta neppure del la famosa scelta di Ercole al bivio Qui infatti non si sceglie tra il piace re e la virt tra l inclinazione e il dovere ma tra l essere e il non essere La fiducia di fondo il filo d Arianna che ci fa intuire che la vita deve avere un senso per tutti Dag Hammarski ld segretario generale delle Nazioni Unite e Premio Nobel per la Pace 1961 cos scriveva nella Pentecoste 1961 quattro mesi prima della morte che lo raggiunse du rante una missione di pace ai confini del Congo Io non so chi o che cosa abbia posto la domanda Non so quando essa sia stata posta Non so neppure se le ho dato una risposta Ma una volta ho risposto s a qualcosa o a qualcuno Da quel momento nata la certezza che l esistenza ha un senso e che perci sottomettendosi la mia vita ha uno scopo Da quel momento ho saputo cosa significhi non guardare dietro di s non preoccuparsi del giorno seguente Guidato attraverso il labirinto della vita dal filo d Arianna della ri sposta ho raggiunto un tempo e un luogo in cui venni a sapere che il cammino porta a un trionfo e che il crollo a cui esso conduce il trion fo venni a sapere che il premio
318. irconda sono quelle dei suoi dogmi ragionevolmente fondati Il sel ciato logorato di lacrime delle sue cattedrali la sola strada che rimane sempre aperta verso la gioia La Chiesa l unica istituzione oggi che non adatta le sue offerte alle indagini di mercato perch Colui che la dirige vuole elevare l umanit e non lasciarla scendere secondo il suo indice di gradimento Oggi la Chiesa forse l unico altoparlante funzionante per la voce fattasi troppo flebile delle coscienze Libero rifaciraenlo ispirato da A FROSSARD C un altro mondo SEI Torino 1976 p 51 299 21 LE POSSESSIONI DIABOLICHE Possessioni diaboliche e satanismo Quando l uomo smette di credere in Dio ha osservato Chesterton si potrebbe pensare che non creda pi in niente Ma non cosi quan do smette di credere in Dio pronto a credere al primo venuto agli UFO ai Guru alle sedute spiritiche ai maghi ed pronto ad adorare Satana Non vero ma ci credo Oggi nessuno ufficialmente crede al diavolo ma i romanzi e i film su Satana sono di cassetta le persone che si credono da lui possedute aumentano di numero e le s tte dei suoi adoratori sono intervistate regolarmente e descrivono le messe nere alla televisione Se nel tempi passati scrive il teologo Luigi Sartori si peccato di ingenuit nel sospettare la presenza attiva del demonio ad ogni passo oggi si rischia di cadere nel pericolo opposto Per i cred
319. isione Posto tra il caos e il cosmo tra l assurdit e l intelligi bilit tra il valore e il disvalore tra l essere e il non essere io mi trovo preordinato per natura vorrei vedere comprendere aspirare avere suc cesso essere felice 8 H K NG Dio esiste trad it Mondadori Milano 51987 pp 496ss 90 Perci senza indulgere ad un ottimismo a buon mercato dico un si di fondo alla realt problematica Il si pu essere mantenuto coerentemente nella prassi mentre il no alla realt si irretisce in contraddizioni sempre maggiori il si pu con tinuare a vivere in mezzo a tutte le insidie La sfiducia nel caso singolo si pu benissimo conciliare con una fiducia di fondo nella realt globa le Certamente la fiducia di fondo non pu essere mantenuta senza dover affrontare continuamente difficolt e dubbi senza sottostare al pericolo dell amarezza e della delusione tutte cose per che possono ve nire superate con una costante fedelt alla decisione fondamentale presa In questo senso fiducia di fondo significa speranza non soltanto questa o quella determinata speranza ma la speranza fondamentale che resiste a tutte le delusioni ed la condizione di possibilit di una vita veramente umana l antipodo quindi della disperazione Posso essere pessimista circa il caso singolo circa l amore la fami glia o la giustizia in questo mondo il mio lavoro questo regime politi co questo seco
320. isolatamente ma dal lavoro congiunto di ambedue Un intelligenza di tipo umano lavora per assemblaggio escludendo il pi possibile il caso ed perci molto rapida Poniamo che voglia formare un acido nucleico collegher tra loro macromolecole Per for mare le macromolecole unir tra loro molecole pi semplici e cos via Tutto si svolge anche nei particolari secondo il progetto Ugualmente il costruttore di una macchina fabbrica i pezzi e li mette insieme esatta mente secondo il disegno e il piano prestabilito Invece nella natura sarebbe un antropomorfismo vedere la Creazio TM G RARBIBI I INI AMTDEI La riscoperta di Dio Rizzoli Milano 1984 p 113 81 La slessa Bibbia suggerisce di non prendere i particolari alla lettera perch riporta due racconti assai diversi della Creazione Genesi 1 e 2 67 ne e la Provvidenza come un progetto che viene attuato da Dio in ogni singola combinazione o avvenimento Il caso guidato da leggi prefe renziali ha ottenuto nel corso di milioni di anni insieme a innumerevo li insuccessi ogni tanto qualche frammento utile per formare una strut tura funzionale e tale frammento stato selezionato e mantenuto gra zie proprio alle leggi finalistiche Anche nel governo del mondo non sembra esatto dire che tutto ci che accade sia volont di Dio nel senso che ogni singolo avvenimento sia stato progettato e deciso da Lui Polkinghorne scrive Per qualcuno come Donald Mac Kay la pa
321. isto condensata negli Evangeli e nelle Lettere degli Apostoli ma chi ha prodotto questi scritti se non la Chiesa Chi ha as sicurato e assicura ai fedeli che questi scritti sono autentici e ispirati 287 Chi ha vegliato e veglia sulla loro fedele trasmissione e spiegazione se non l autorit dell Istituto autorizzato da Cristo Ges sapeva bene che questi scritti avrebbero avuto innumerevoli in terpretazioni diverse e anche opposte che potevano vanificare la sua ri velazione ha istituito perci un collegio di docenti che egli stesso si impegnato per le questioni fondamentali necessarie alla salvezza uma na ad assistere e a guidare La Chiesa la Concessionaria mondiale in esclusiva per l importa zione e distribuzione degli apparecchi di telecomunicazione con Dio e delle tecniche per impiantarli e usarli Il principio della parola di Dio presente solo nella Bibbia e non nel l insegnamento vivo dei vescovi uniti al Papa venne assunto come fon damento delle loro dottrine da Luter Calvino e Zuinglio nel 1500 e divenne fonte di innumerevoli divisioni contro l espressa volont di Cristo tanto che oggi fuori della Chiesa Cattolica 1 sistemi diversi di interpre tazione della Bibbia sono centinaia ognuno sostenuto da una Chiesa o denominazione separata dalle altre Prove viventi della verit cristiana In ogni generazione c chi suona a morto chiamando tutti al funerale della Chiesa ma poi il funerale che si fa qu
322. it per dominare la natura e superare le avversit della vita scienza tecni ca iniziativa forza d animo nelle difficolt beni alternativi di compenso J RATZINCEK Fot chretienne hier et aujourdhui Manie Paris 1976 cit 197 J DIILUMEAU Le ragioni di un credente Marietti Torino 1987 p 61 310 E necessit che le leggi di natura seguano di solito il loro corso La pre ghiera serve soprattutto a superare le tentazioni a ottenere perdono delle colpe a vincere lo scoraggiamento e la pigrizia a suscitare dedizione giustizia Amore a scoprire il senso della vita Che cos dunque questa virt della fede che ci fa aderire con certez za a Dio e alla sua parola come ci viene proposta da Cristo e dalla sua Chiesa La teologia cattolica spiega che la fede soprannaturale all inizio alla fine e lungo tutto il cammino della vita sempre l illuminazione in terna di Dio che sollecita l uomo lo sostiene e lo fa giungere alla fede La fede libera in quanto non ci sono prove assolute ma solo segni e indizi per la ragione e intuizioni per lo spirito Ognuno libero di sot tolineare o gli indizi che spingono a credere o le oscurit che portano a dubitare Inoltre ognuno libero di praticare pi o meno quelle virt morali che facilitano le intuizioni spirituali specialmente la fiducia di fondo l umilt intellettuale e la carit Infine essa ragionevole perch l atto di fede un attivit eminen temente
323. itazioni i vestiti i modi di lavorare sono quelli della Palestina del tempo Finalmente anche la situazione religiosa che possibile ricostruire dai Vangeli quella che viene delineata dagli altri scritti del tempo e dai reperti di Qumr n rivalit tra farisei e sadducei controversie rabbini che attesa escatologica e messianica centralit del sabato e del tempio I Vangeli sono perci come rotelle o ingranaggi che si inseriscono perfettamente nel marchingegno del primo trentennio del T secolo e lo fanno funzionare Troppo correlativi per appartenere a un altro in sieme 4 Conformit con la dottrina caratteristica di Ges gi provata come autentica con gli altri criteri Gli studiosi ammettono che una volta provata con i criteri suesposti l autenticit di certe parole di Ges possibile accettare altre parole che sono in armonia con quelle In particolare C E Carlson Caba Eatourelle e de La Potterie ap 111 p CERFAUX Ges all origine della tradizione Ed Paoline Roma 1972 J JRREMIAS II problema di Ges storico Paideia Brescia 1973 181 profondiscono e sviluppano la conformit con le caratici istiche fonda mentali del messaggio di Ges tra le quali la pi notevole l annuncio della presenza del Regno messianico di Dio il Regno di Dio giunto a voi e la domanda di conversione 5 Stile di Ges a Stile linguistico Chi riferisce la dottrina o le azioni di un grande pu anche s
324. ito di essere creato D BARTOLOMEY Dio e il caso SEI Torino 1987 83 Il caso gli sbagli e le colpe umane collaborano col finalismo di Dio perch sono corretti dalla presenza di leggi orientate e di illumuiazioni ulteriori che privilegiano un certo tipo di soluzione Sotto questa angolazione sostenuta da molti pensatori moderni il male del mondo non distrugge l esistenza di un Dio saggio e buono ma solo quella di un Dio saggio e buono in modo antropomorfico il pro blema pur rimanendo arduo e oscuro soprattutto da un punto di vista emotivo per chi soffre attualmente offre spiragli di luce e non pi co s decisamente contrario alla fede Gli eventi naturali avversi vengono come il sole e la pioggia sui giu sti e sui malvagi sui primi con l aiuto interno di Dio diventano purifi cazione e progresso mentre per i secondi si possono chiamare castighi medicinali perch se accolti con umilt conducono alla conversione Le ali della farfalla si formano nella crisalide Dalla teoria che abbiamo esposto del finalismo che lavora insieme al caso discende un altra importante considerazione Feuerbach Freud e altri non credenti hanno creduto di qualificare la fede in Dio spiegan do che essa si fonda sul bisogno dell uomo Possiamo rispondere che la tecnologia e l esteticit della natura sono fatti palpabili e argomenti per Dio e non gli unici indipendenti da qual siasi bisogno religioso Ma anche fermandoci al bis
325. itto simbolicamente nel Cantico dei Cantici della Bibbia e molto pi lo vive nella gloria la sposa bella per eccellenza Nell uomo teneramente devoto a lei si verifica gradual mente il processo dell identificazione affettiva passano in lui gli inte ressi di lei le sue scelte il suo spirito i suoi sentimenti un po della sua sponsalit Molto spesso l uomo raggiunge la felicit e la profondit dell amore a Cristo e al Padre attraverso l identificazione affettiva con una donna di fede con una Donna santa con la Donna piena di Grazia un fatto che porta luce sulla dibattuta questione del sacerdozio della donna La donna cio ha ricevuto e se ama intensamente il Signore esercita gi un sacerdozio pi interiore e carismatico di quello dell uomo l amore che l anima della Chiesa un sacerdozio complementare con quello or ganizzativo e istituzionale del prete o del credente impegnato che sotto certi aspetti ne come il corpo I Santi e la Chiesa hanno sempre visto in Maria la Donna per eccel lenza tutt uno nell amore con Dio fattosi suo figlio Se Cristo scri S KIERKEGAARD Diario Morcelliana Brescia 1951 p 288 Cf R PIRET Psicologia dif ferenziale dei sessi Roma 1973 335 ve il card Suenens ha potuto affermare Chi vede me vede il Padre mio Maria potrebbe dire in senso analogico e osservate le debite pro porzioni Chi vede me vede mio Figlio Non gi Maria che vive Ge s Crist
326. iva repulsione dei biologi formatisi alla scuola del positivismo a ricorrere a principi metafisici che sfuggono all indagine positiva alcuni studiosi hanno tentato di girare la difficol t ricorrendo al concetto di olismo di unit biologica o totali t Ganzheitsbegriff come fatto fondamentale e primitivo che non il risultato dei processi fisico chimici delle cellule ma che anzi li subor dina a s e li dirige I fenomeni biologici come afferma J S Haldane sono su di un piano diverso da quelli fisici ed vano ogni tentativo di ridurli in termini fisici Un terzo gruppo di fenomeni ancora diversi dai due primi fisici e biologici e anch esso interpretabile soltanto partendo da postulati di versi j quello delle scienze psicologiche I meccanicisti facevano dell uomo una macchina Si arriv scri ve Frossard all idea del pensiero come epifenomeno fenomeno ac cessorio dei processi chimici del cervello NdA qualcosa di simile al va H DRIESCH Analytische Theorie der organischen Entwicklung Leipzig 1894 E L MASCALL Chrislian Theology and Naturai Science Longman 1956 p 9 J POLKINGHORNE Scienza e Fede 1987 cil p 137 63 pore delle vecchie locomotive Questa specie di trenino meccanicistico ha svolto un lungo servizio ma non raccoglie pi molti viaggiatori so prattutto da quando dal vapore nato il treno elettrico Il problema ri maneva immutato come fa un epifenomeno a
327. iversit Cattolica di Milano Adriano Bausola Ot tobello e Righi Genova Cornelio Fabro Perugia Carlo Giacon Pa dova M Limbeck K Rahncr e A Krempel Germania Bernard Lo nergan Toronto N Incardona e L Jamarrone Palermo Michele Sciacca e Carlo Arata Genova Angel Luis Gonzalez Tomas Alvira Juan Sanguineti Alejandro Llano dell Universit di Navarra ecc Walter Kasper la fede oggi l opposto dell evasione dal mondo La filosofia cristiana non pretende trovare vie apodittiche prove as solute dell esistenza di Dio la fede non sarebbe pi fede Le vie a Dio che la Bibbia sottolinea sono espresse dalla vita e dalla testimonianza dei grandi profeti di Cristo e dei cristiani autentici passati e presenti La Bibbia per indica anche la via della natura che quella seguita dal neotomismo Senza queste vie ci sembra inevitabile cadere prima o poi nella di sperazione o nell assoluta indifferenza verso la vita Dio pu oggi essere espresso come colui che raggiungiamo non soltanto per mezzo della filosofia ma per la maggior parte delle persone attraverso un intui zione complessiva dell esistenza come negazione dell assurdo e afferma zione di significato 105 Dio la potenza che ci permette di sperare nel futuro dell umanit che ci libera dalla noia di vivere che ci incoraggia a migliorare il mon do fa fede dunque oggi l opposto dell evasione dal mondo non solo non diminuisce la nostra ricerca i
328. ividuo un fardello pi gravoso In base a una convinzione molto diffusa oggigiorno i sentimenti e le emozioni devono essere emessi 0 sfogati in qualsiasi momento si sente il bisogno di farlo e cosi ci troviamo a vivere in una deprimente baraonda sessuale Una tale convinzione si rifa ad una sorta di idrau lica glandolare ed conforme all immagine corrente del corpo come di un sistema meccanico Tale convinzione decisamente solipsistica e schizoide alla luce di essa gli uomini appaiono come monadi separate 2 J NUTTIN Psicanalisi e personalit cit pp 183ss M VIDAL Morale dell amore e della sessualit Cittadella Assisi 1973 S BASTIANEL II carattere specifico della morale cristiana ivi 1975 280 senza alcun rapporto che li unisca ai loro simili Noi possiamo cio provare emozioni ed avere rapporti sessuali per tutta la durata della no stra vita senza mai fare l esperienza di un autentico rapporto con l altra persona Il fatto che molti se non la maggior parte dei membri della nostra societ esperimentino le loro emozioni in questo modo solipsi stico non diminuisce certo l orrore della situazione in cui viviamo La ricerca del sesso ci fa perdere l amore autentico che la via all A more divino obiettivo primario per cui siamo creati Il fine cui tende il sesso il soddisfacimento egoistico L amore invece produce il dono di s e la comunione profonda col tu preparandoci alla beatificant
329. izione contro l esistenza di Dio in virt di qualche malinteso o errore di ragionamento e faccia professione di ateismo Crede di essere ateo ma non pu esserlo in realt se ha scelto e per tutto il tempo che l ha scel to la via del bene per il bene nella sua posizione morale di base 3 J MARITAIN Alla ricerca di Dio Ed Paoline Roma 1972 pp 50 51 J MARITAIN Appruches de Dieu rad iL Alla ricerca di Dio Ed Paoline Roma 1972 pp 89 94 110 A Dio con varie filosofie moderne Parecchi filosofi e pensatori moderni arrivano alla conoscenza di Dio per sentieri diversi alcuni pi razionali e altri pi intuitivi Immanuel Kant 1724 1804 Pur negando l approdo al Trascenden te con la ragione pura Kant e vari altri che sono partiti dal suo critici smo riconoscono che senza Dio non avrebbe fondamento la legge jmo rale senza di lui infatti essa non potrebbe essere un imperativo catego rico che si impone obbligatoriamente all uomo E non sarebbe nemme no una legge giusta perch l iniquo e l eroe raggiungerebbero dopo morte lo stesso destino La ragione pratica conduce perci il filosofo tedesco a credere nei postulati che rendono possibile la moralit libero arbitrio immortalit dell anima esistenza di un Dio rimuneratore secondo giustizia del com portamento umano Marie Francoise Maine de Biran 1766 1824 Il senso intimo ci dice che esiste un Essere Ordinatore di tutte le cose e ci fa vedere Di
330. izzazione e a volte anche della teologia del dissenso non si trova tanto nelle idee teologiche ma soprattutto nelle norme di comportamento nella formula per il lancio spaziale verso Dio l uomo d oggi non respinge il prodotto ma il prezzo da pagare La Chiesa avrebbe disco verde e si riempirebbe di popoli osannanti se solo chiudesse un occhio sulle quisquilie della morale e lasciasse in certi campi libert di coscienza Come mai si domanda l uomo della strada il perdurare ostinato di una concezione cosi anacronistica medievale e puritana del sesso che allontana dai Sacramenti e dalla stessa fede milioni di aspiranti credenti per opera di ecclesiastici che pure in tutti gli altri aspetti della vita umana si dimostrano informati e moderni Il card Joseph Ratzinger Prefetto della Congregazione per la Dot trina della Fede il 2 maggio 1989 pronunci un importante relazione all Incontro dei Presidenti delle Commissioni Dottrinali dei Vescovi Eu ropei a Laxenburg Vienna In essa rileva che esiste nella mentalit con sumistica e in certi teologi che la condividono come un canone della contestazione contro la prassi e la fede della Chiesa contestazione che comprende soprattutto e primariamente il no al suo insegnamento circa la contraccezione l aborto il divorzio la manipolazione genetica l o mosessualit l adulterio e 1 rapporti sessuali prematrimoniali Tutti questi temi dipendono da una comune visione dell uom
331. l la vita e dell uomo che ad essi sfuggono e che costituiscono il senso del la vita Senza alcun orgoglio intellettuale dunque ma con chiarezza di prospettiva si pu dire che l ipotesi dell esistenza di Dio pur non es sendo operativa dentro la scienza ci aiuta a comprendere meglio ci che va oltre questa e pu darne un senso pi pieno Si pu dire di pi a partire dall inizio degli anni 70 si registra una tendenza che possiamo definire induttiva delle scienze sperimentali esse sembrano favorire un certo ritorno al teocentrismo il fenomeno certo nuovo e rilevante per la cultura moderna conosciuto sotto il no me di Gnosi di Princeton Nelle scienze si nota infatti una pro pensione sorprendente a riferire le strutture fondamentali delle leggi esaminate e delle loro scoperte a un Termine Superiore a un Logos o Pensiero Superiore questo farebbe sentire i suoi effetti nel mon do La razionalit che soprattutto i fisici osservano nell universo E AGAZZI Quando Dio aiuta a capire in Corriere della Sera 23 giugno 1985 p 3 R RUYER La Gnose de Princeton Fayard Paris 1974 32 potrebbe come ha affermato il fisico Olivier Costa de Beauregard sfociare nell etenit I grandi ricercatori di Princeton di Pasadena e di altri centri americani di Fisica nucleare studiando questa razio nalit insita nel cosmo giungono ad affermare che la struttura dell u niverso postula l e
332. l l Universo alla velocit di espansione cosmica e alla sua et 58 G GALE II principio antropico Le Scienze n 162 febbraio 1982 5 B CARTER Large numbers coincidences and th Anthropic Principle in Cosmology nel volume Confrontation of cosmologica theories with observational data a cura di M A Lon gair Reidei Pubi 1974 P TEILHARD DE CHARDIN Le ph nom ne luminili Ed du Seuil Paris 1955 8 G ARCIDIACONO Creazione Evoluzione Principio antropico II Fuoco Roma 1983 pp 216ss L A ordinario di Meccanica Superiore Premio di Matematica dell Accad Naz dei Lincei per le sue ricerche sulla Relativit proiettiva incluso nel Who s who in th World e nel Dictionary of Internai Biography 55 e L et dell Universo e la gravitazione L Universo per effetto della sua espansione diminuisce di densit e c uno stretto legame tra la quantit di materia e la sua et Se la densit dell Universo fosse stata maggiore l attrazione avrebbe arrestato la sua espansione provocan done il collasso prima della comparsa della Vita Viceversa se la mate ria fosse stata meno densa l espansione sarebbe stata troppo rapida e non si sarebbero formate le galassie le stelle e i pianeti Passiamo adesso ad esaminare alcune importanti coincidenze nel campo della microfisica e dell astrofisica a La proporzione tra protoni e neutroni Subito dopo il Big Bang si formarono i protoni e i neutroni ma poich
333. l esistenza La fede implicita sperava di arrivare al proprio appagamento via ter ra ma quando un oceano le ha sbarrato il passo ha dovuto cercare un aeroporto Ibidem p 639 137 Quando non credeva profondamente in Dio aveva fiducia nella vita ma non sapeva perch Ora che crede ha fiducia e sa perch Siamo nel primo reparto di produzione Lo stesso prezzo pu essere proibitivo o irrisorio a seconda che ci venga richiesto per un gelato o per un intera fabbrica di gelati Qualcosa di simile si verifica per chi guardando solo la breve vita terrestre rimane scandalizzato da certi tragici destini In molte vite umane la lunga e pluriarticolata sofferenza appare ed un prezzo esorbitante che non riesce a controbilanciare le poche e magre gioie che vi si godo no N risulta di molta consolazione il pensare che ci non deriva da Dio ma dalle colpe umane presenti e passate dalla necessaria imperfe zione della materia e dall esigenza di stimolare l evoluzione umana Il dolore si spiega solo con una m ta gloriosa e ultraterrena da rag giungere ma chi non l ammette deve riconoscere che la vita assurda Un visitatore entra in una grande fabbrica automatizzata per esem pio di trattori FIAT e osserva il primo enorme salone in cui vengono immessi il carburante e i trafilati ed escono le scorie e i gas di scarico Se la sua visita gi finita e non sa di altri saloni potrebbe concludere che tutti quei macchinari so
334. l fondo della sua anima Leon Olle Laprune 1839 1898 Anche questo filosofo riconosce l im portanza fondamentale dell introspezione serena e profonda accompa gnata dalla ricerca pratica di tutti i valori morali L uomo che in questo modo conosce veramente se stesso scopre che la molla che lo spinge a desiderare e ad agire l interiore aspirazione al sempre meglio all in finito alla perfezione a Dio Maurice Blonde 1861 1949 Ha scoperto una via a Dio particolar mente comprensibile all uomo moderno dimostrando che ogni azione umana tende a Dio anche se tale aspirazione non esplicitamente perce pita L idea dell infinito permette all uomo di misurare ogni cosa e di tro varla sempre pi corta del suo desiderio Sulla base della psicologia Blon del prova che il Soprannaturale non solo non impossibile o superfluo ma anzi il complemento necessario dell uomo tienne Boutroux 1845 1921 La scienza ha una visione impersona le fredda e oggettiva della realt esterna all uomo La vita invece crede ai valori relazioni sociali arte morale ecc Per scegliere e amare un valore non basta la scienza ci vuole fede in esso Fede ideale entusia smo sono le condizioni dell azione umana qualcosa di assolutamente necessario per l uomo E sono anche gli elementi della religione Fede implica ideale Ideale implica Dio Max Scheler 1875 1928 Cose e persone possono assumere un valo re spirituale solo se vedute
335. l indipendenza del magistero da ingerenze estranee e dall altra il grave svantaggio di uomini che accedevano alle cariche di successori degli apo stoli per interessi terreni Non tutti per furono dominati da tali inte ressi molti furono i vescovi e 1 papi santi e quello che pi conta la dottrina e l insegnamento furono attualizzati di secolo in secolo in mo di sostanzialmente fedeli a Cristo Oggi si verifica il sorprendente fenomeno che mentre nei secoli in cui gli scandali erano pi consistenti e numerosi la gente non perdeva per questo la fede ora che gli uomini di Chiesa sono dediti in linea di massima al loro ministero spirituale molti si allontanano per lo scan dalo dei fatti di allora Naturalmente un pretesto Ed anche un boo merang e un autopunizione E come se uno si privasse dell acqua in ca sa perch l idraulico di due secoli fa aveva avuto grane con la polizia Cristo pur sapendo che solo una parte dei successori degli apostoli sarebbe stata santa ha detto per tutti i pastori d anime Chi accoglie voi accoglie me e chi accoglie me accoglie il Padre che mi ha mandato Matteo 10 40 Parlava dei preti e non della Bibbia perch il suo mes saggio non doveva arrivare agli uomini attraverso la sola Bibbia come vogliono i Protestanti E ancora Mi stato dato ogni potere in Cielo e sulla terra andate dunque e insegnate a tutti i popoli battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo ins
336. l materialismo lasciando in ombra i mo derni pensatori credenti Ma le montagne del dubbio possono essere va licate con l attrezzatura di un istruzione pi completa e approfondita Secolarizzazione e crisi dei valori Scrive il sociologo Italo Vaccarini Nelle prime fasi della societ in dustriale la secolarizzazione appariva legata all infatuazione scientista 226 e tecnologica attivata dall industrializzazione nonch allo sradicamen to delle popolazioni urbane e salariate dal contesto comunitario degli ambienti rurali Nella fase della societ industriale avanzata la secolarizzazione ap pariva legata soprattutto all indebolimento della propensione all auto controllo e al sacrificio dei piaceri immediati indebolimento indotto dal l espansione dei consumi di massa e dalla diffusione della cultura di massa Infine nelle attuali societ occidentali la secolarizzazione appare le gata piuttosto a una qualificazione della libert come possibilit di sce gliere e di vivere indipendentemente da vincoli etici di comportamen to Naturalmente aggiungiamo noi la gente ci tiene ancora mol to a seguire la propria coscienza ma si tratta di una coscienza yo ghurtizzata omogeneizzata dai mass media che ha preso la sua laurea non nelle universit di Dio ma nelle basse cucine dell opinione di mas sa cio del pi facile e che inoltre fatto da sottolineare da responsi diversi secondo le fasi della luna e secondo le prop
337. l occasione di un apertura verso l alto che li sorpassa ambedue La scoperta progressiva delle ricchezze spirituali dell altro non li pu soddisfare pienamente perch essi sono creature limitate mentre il loro spirito aspira alla bellezza e all amore radicale Cosi si apre progressivamente un sentiero che conduce all incontro con la Fonte cio con Colui il cui nome Amore Ed qui che si innesta il simbolo dell amore sponsale proposto da Dio alla sua creatura e ripreso da Cristo applicando a se stesso il nome di sposo L uomo e la donna sono immagine di Dio perch tendono a identificarsi l uno nell altro ma l autentica identificazione beatificante viene offerta a ciascuna creatura umana al di fuori dell immagine nella realt divina Il barometro del vero amore segna matrimonio stabile Oltre che simbolo e preparazione del rapporto con Dio l amore uomo donna il cardine dei valori estetici sociali morali e spirituali sulla Terra il fondamento della pi importante istituzione umana la famiglia Ed appunto l amore con le sue caratteristiche che fonda le norme morali da cui dipende la sanit di essa La caratteristica pi spiccata dell amore Vesclusivismo Amo te solo te sola Una persona innamorata esige il completo possesso della persona amata la sola presenza d un terzo l offende la sola idea che la persona amata possa provare una certa attrazione per un altra perso na la porta a una violenta gelosia Nell amore
338. l universo e l uomo dovessero essere riconosciuti come l u nico vero Dio non ci sarebbe da stupirsi che ci siano tanti atei Ibidem pp 138 143 Citato da Vittorio Messori in Vivaio Avvenire 18 luglio 1989 p 12 120 La Bhakti e la Carit Se come abbiamo visto il panteismo puro equivale all ateismo per ch vede solo l universo materiale e ne fa il proprio dio vi sono invece forme di panteismo apparente che forse si avvicinano all insegnamento di Cristo Cosi nell Induismo c una corrente che ritiene che Dio Brah man ogni cosa e ogni cosa Dio In realt all inizio questo mondo era Brahman Conosceva solo se stesso Perci divenne il Tutto Chi sa di essere Brahman diventa questo Tutto Altri induisti per se guendo gli insegnamenti di Ramanuja pensano che il panteismo renda impossibile l adorazione di Dio perch nessuno pu adorare se stesso Pensano perci come noi cristiani che Dio e l uomo sono due realt distinte anche se l amore la bhakti tende a unificarli e a far si che l uomo usufruisca di tutti i beni di Dio Nella Bhagavad Gita questa tendenza si sviluppa in un teismo pie namente maturo il totale abbandono dell io individuale all amorevo le e onnipotente Signore Questo libro sacro insegna la via della fede fiduciosa sraddha e dell amore bhakti che si dona essi liberano l uomo dal peccato gli fanno raggiungere la pace dell anima e lo fanno entrare nell eter
339. la Medicina 1973 G Colosi E Guy not P P Grasse J Piveteau P Leonardi J Hurze ler e altri L importante che non si tratta soltanto di biologi ma anche di valenti paleontologi come Schindewolf Leonardi Piveteau Hurze ler Zoller A Remane ecc che hanno studiato a fondo l ordine di com parsa delle strutture dei viventi b Teorie del caso e selezione Casualisti Queste teorie spiegano l origine della vita e la successiva evoluzione fondamentalmente cosi Supponiamo che per caso si formi una prima semplicissima struttura capace di autoriprodursi la probabilit che si formi una volta un tale organismo semplicissimo relativamente alle altre forme viventi ma in realt etremamente complesso molto scarsa in s per talmente lungo il periodo di tempo in cui sulla Terra vi sono state le condizioni possibili per tale formazione che in questo lungo tempo quell organismo si pu essere gradualmente formato 24 V MARCOZZI Caso e finalit cit pp 169 170 41 Appena si formato quel primo organismo sono diventate inevita bili la moltiplicazione e l evoluzione della vita Nei vari organismi che ne derivano per azione di vari agenti casuali si verificheranno con tut ta probabilit mutazioni nei geni portatori dei caratteri ereditari molte di queste saranno sfavorevoli ma qualcuna sar anche favorevole AI lora i discendenti eredi di mutazioni favorevoli inevitabilmente prevar ranno nella
340. la meditazione Mediter la tua legge mediter 1 tuoi prodigi ripetono i Salmi p es 119 148 e Ges raccomanda spesso di custodire la Parola di Dio cio di meditarla p es Luca 8 15 Non accumulatevi tesori sulla terra dove tarme e ruggine consu mano e dove ladri scassinano e rubano accumulatevi invece tesori nel Cielo dove tarme e ruggine non consumano Perch l dov il tuo te soro sar anche il tuo cuore Matteo 6 19 21 J Meditando ogni giorno sul fatto che tutto passa che in questo mon do anche gli affetti pi belli sono transitori che il tempo tutto consu ma che i valori finiti deludono il desiderio dei valori terreni si attenua e il dolore tende a mitigarsi quando tali beni ci vengono meno Medi tando ogni giorno sull amore di Dio per me che Ges mi rivela tende ad accendersi il desiderio dei tesori del Cielo cio la partecipazione ai beni spirituali di Dio Ma solo lui con la sua potenza trasformante che rende veramente efficace la meditazione Il Buddha ha insegnato il bricolage spirituale il fai da te per valorizzare il dolore Cristo vi aggiunge il lavoro in team con Dio L Atlantico della sofferenza difficilmente attraversabile a nuoto ma se cerchiamo di nuotare fino alla scialuppa di salvataggio il Signore ci fornisce un posto sul suo transatlantico 217 Non c peggior sordo di chi non vuoi sentire Dopo Sartre si parla spesso del silenzio di Dio di fronte a
341. la persona arrivi alla preghiera di quiete che amp un fermarsi spontaneo dei pensieri e dei sentimenti e un riposo in Dio molto utile per pacificare l anima distaccarla dalle passioni terrene e fortificarla nel santo amore C una qualche analogia col Bhakti Yoga Yoga dell amore di Dio praticato nella parte non pantelstica dell Induismo Nella mistica cristiana la perdita completa della coscienza cerebrale e l acquisto della consapevolezza di essere un tutt uno nell amore con Dio e con tutti i fratelli e sorelle a Lui uniti si chiama estasi e non de V essere cercata volontariamente perch un dono del Signore che Egli accorda quando l anima si purificata Meditando insegna lo Yoga Io sono la coscienza stessa cio il Brahma gli occhi chiusi o semichiusi lo sguardo rivolto all interno lo yogin contempla al di sopra del centro posto fra le sopracciglia la forma splendente dell ineffabile principio fatto di realt di coscienza e di gioia Ed egli in lui si perde Lo yogin deve regolare sempre se stesso restando appartato solitario Lo spirito deve essere domato senza Cf J M DECHANET Yoga per i cristiani Ed Paoline Modena 1976 H E LASSALLE Meditazione Zen e preghiera cristiana Ed Paoline Roma 1979 Da esperimenti condotti a Medjugorje da medici italiani e francesi coordinati da Luigi Frigcrio dell univ di Milano e Henry Joyeux dell univ di Montpellier risulta che l estasi con visione acco
342. la preghiera e la Messa sarebbero la moneta di scam bio Oppure il padrone di lass che impone il suo dominio arbitrario sul destino dei singoli e dei popoli e si adira contro chi non si sottomette a lui comminandogli tremendi castighi O anche il giudice inflessibile A N WHITEHEAD Process and Reality An Essay in Cosmology 1929 New York 1960 rad il Il processo e la realt Bompiani Milano 1965 p 524 S FREUD L avvenire di un illusione in disagio della civilt e alili saggi Boringhieri Torino 1971 p 158 309 che per espiare il peccato del mondo decreta il sacrificio e la morte tra i tormenti del proprio figlio 11 pi delle volte l ateismo e secondo l espressione di Teilhard de Char din un teismo insoddisfatto Vediamo alcune possibilit di correzione Un Dio che impone la legge morale come una serie di proibizioni ar bitrarie che tolgono la libert all uomo Al contrario la legge morale si compendia nell Amore ed il bisogno pi profondo e autentico dello spirito umano l indicazione della via per una felicit duratura Un Dio che condanna gli uomini a tormenti eterni l inferno Notia mo che in tutte le religioni si crede che le azioni e le scelte morali di que sta vita abbiano conseguenze positive o negative proporzionate alla colpa o al merito la legge della proporzionalit tra cause ed effetti L infer no non un castigo comminato da un giudice irato ma l autopunizione di chi ha
343. la sorgente Mentre per creare una fanciulla in un bosco fiorito si richiede una potenza creativa pi che umana per ucciderla non ce n affatto bi sogno La legge morale corrisponde a quegli opuscoli che ti danno quando compri un apparecchio qualsiasi Vi scritto Istruzioni e modalit d u so oppure Manuale dell operatore ovvero per i farmaci Poso logia poi cos improbabile che siano state le colpe gravi di molti nostri antenati il peccato originale a cui si sono aggiunte le nostre perso nali a far esplodere i meccanismi della natura umana Non gi visibile a occhio nudo che una met almeno dei guai che ci affliggono ce li confezioniamo da noi e spesso colpevolmente Vita affannosa per ambizioni o per avidit di lucro ed ceco nervosi smo mal di cuore mal di fegato malattie mentali logorio della vita moderna morti premature Insensibilit per i casi altrui ne vengono discordie dispiaceri amarezze liti tradimenti adulteri omicidi Im prudenze colpevoli ed ecco disgrazie di ogni genere Abusi nel mangia re nel fumare ecc che danno luogo a molte fatalit del destino Avidit di denaro e di piacere erotico ed ecco una societ che si decom pone Meschini egoismi sociali e politici e ci si guarda in cagnesco pronti ad azzannarci E l AIDS Perch non ammettere che le colpe umane abbiano sconvolto l ordi ne voluto dal Creatore facendo cadere gli uomini nel meccanismo di legg
344. la statistica sono oggi la pi convincente requisitoria contro il materia lismo corrente 1 un insieme di fatti quantificabili che negli ultimi cento anni cresciuto a dismisura il benessere economico insieme a tutte quelle for me di civilt e di permissivismo che il materialismo occidentale addita va e addita in opposizione alla fede e al Vangelo come le sole fonti di felicit e di sviluppo autentico dell uomo scienza istruzione per tut ti alimentazione migliore informazione divertimento meno fatica e sacrifici libert e come radice di tutti i beni incremento continuo del la produzione e del reddito annuo L umanit occidentale dovrebbe in conseguenza aver raggiunto negli ultimi cento anni un grado senza pa ragone pi alto di felicit e di senso della vita 2 In correlazione con l aumento del benessere economico le stati stiche e i sondaggi mettono in luce una continua flessione della pratica religiosa della preghiera e meditazione del modo di pensare e di vivere cristiano la cosiddetta secolarizzazione La maggioranza crede an Non intendiamo qui per secolarizzazione la diminuzione di potere e di indebite ingerenze degli uomini di Chiesa nella vita pubblica bens la recessione di influsso della fede in Dio e in Cristo nella vita privata della maggioranza e per conseguenza anche nella vita pubblica e nelle leggi 224 cora in un innocuo e non significativo Dio purch non dia consigli o rivelazioni o
345. la stragrande maggioranza dei fisici Meno sicure sono le estrapolazioni di questo quadro verso il futuro che prevedono l universo congelato per dilatazione o bruciato per con F DYSON Turbare l Universo Boringhieri Torino 1981 3 R JASTROW direttore del Centro Spaziale Goddard in Dio e gli astronomi cit da Ar cidiacono op cit p 173 Robert Jastrow un eminente astrofisico del ben noto Osservatorio astronomico di Mount Wilson California M N DALLAPORTA L istante iniziale del tutto in Avvenire 28 dicembre 1989 p 13 56 trazione fra miliardi di anni Del tutto ipotetico lo stato dell universo prima dell esplosione e della lenta espansione attuale stato in cui si ipo tizza una temperatura della materia di un centinaio di miliardi di gradi Estremamente attendibile invece la teoria che l universo si espanda a partire da un punto che segna l origine del tempo 15 miliardi di anni fa periodo in cui ovviamente non poteva esistere alcun tipo di vita bio logica Non il caso di considerare il Big Bang la versione aggiornata del racconto della Creazione ma essendo l ipotesi scientificamente pi plau sibile ragionevole prenderla in considerazione e notare come essa ap prodi secondo noti astronomi e fisici al Principio Antropico e al Finalismo E noto scrive ancora Dallaporta come le leggi basilari della fisica dipendano a da certe costanti fondamentali velocit della luce costante
346. le per merito nostro siamo purificati Negare il libero arbitrio un comodo alibi per non sforzarsi di domi nare i propri istinti e per seguire sempre la strada in discesa del pi faci le E quasi consolante quando abbiamo mancato al proprio dovere dire che non potevamo farci niente Ma il pi delle volte sappiamo che l alibi alquanto fittizio Ed interessante notare che raramente per mettiamo agli altri di invocarlo Jean Delumeau scrive II peccato ha avuto nella civilt di cui siamo eredi un importanza straordinaria il Cristianesimo che ha creato i ter mini peccator e peccatrix assenti nel latino classico L invito al l esame di coscienza provoc sul lungo periodo un affinamento senza precedenti dell introspezione comport un senso di responsabilit indi viduale sempre pi vivo svilupp una morale dell intenzione fece ca pire la gravita di certe omissioni gener una tensione cicatrice e con dusse per una necessaria contropartita a elaborare la nozione di circo stanze attenuanti che ora fa parte della nostra attrezzatura mentale Delumeau denuncia gli eccessi di colpevolizzazione autoritaria dei secoli passati ma deplora anche l eccesso ancor pi dannoso della nostra epo ca che sembra quasi voler ignorare il peccato individuale e tende a met tere l accento sulle responsabilit collettive dei popoli delle classi so ciali dei sistemi politici e cita Giovanni Paolo II che a Lourdes il
347. le dire da una parte 1 viventi manifestano J MONOD caso e la necessit Mondadoii Milano 1972 p 29 4 P DALLE NOGARE Umanesimi e antiumanesimi Coines Caslello d Agogna Pavia 1980 p 258 45 J MONOD op cit p 30 m L espressione dello stesso Monod nella sua sedula inaugurale del 1968 7 J MONOD op cit pp 29 e 138 49 una finalit meravigliosa dall altra il principio di oggettivit ci proibi sce di ammettere qualsiasi finalit Norma di ogni buona argomentazione non affermare niente oltre ci che dimostrato La violazione di questa norma si chiama con ter mine moderno estrapolazione ed appunto ci che Monod fa Merita una menzione a questo proposito la posizione del suo co premio Nobel Francois Jacob il quale scrive II tempo e l aritmetica vietano di pensare che l evoluzione sia unicamente il prodotto di una successio ne di micro eventi di una serie di mutazioni sopravvenute a caso Per estrarre a sorte una dopo l altra sotto unit per sotto unit ognuna delle centomila catene proteiche che compongono all incirca il corpo di un mammifero occorrerebbe un tempo che supera di gran lunga la du rata attribuita al sistema solare 11 Monod afferma che la selezione naturale da sola ha tratto da una fonte di rumore tutte le musiche della biosfera ma chiaro che senza gli istinti e il loro bisogno finalizzato per stare ai paragone della musica i rumori non sarebbero diven
348. le naturale e degrado della famiglia L AIDS e la droga sono solo la punta di un iceberg Restringiamo per un momento la nostra attenzione a un settore della morale derivan te dal finalismo della natura quello riguardante la sessualit umana Nel mondo occidentale moderno quello messo pi in dubbio e can cellato Tutti sono d accordo nel deplorare l uso della droga la crimi nalit la violenza la cupidigia di denaro la sete di potere perch le conseguenze di tali vizi sono pi immediate e visibili Invece il lassismo sessuale ottiene molta indulgenza considerato un peccato veniale o un esigenza naturale o un necessario conformarsi ai tempi o un segno di libert dai tab e dai pregiudizi Gli abusi della sessualit non sono puniti dal Codice Penale eviden temente esso deve sanzionare solo i danni immediati e materiali prodot ti ad altri e la violazione dell altrui libert I danni del disordine sessua le invece colpiscono a lunga scadenza la societ l eventuale coniuge gli eventuali figli e ancora di pi colui che lo commette o che liberamente vi partecipa e per costoro i danni sono soprattutto intcriori spengono l aspirazione ai valori morali e a Dio schiavizzano la volont dis solvono la capacit di amore autentico e stabile e sgretolano la princi pale istituzione su cui si basa la societ la famiglia Come conseguenza oggi la famiglia e l amore uomo donna pi che da due cuori uniti dovrebbero essere
349. le prove dell esistenza di Dio Oppure si deve credere sen za ragioni Perche credere in Dio e non semplicemente nei valori umani di libert fraternit amore Perch oltre alla fiducia in se stessi anche la fiducia in Dio oltre al lavoro anche la preghiera oltre alla ragione anche la Bibbia oltre all aldiqua anche l aldil Che vuoi dire credere in Dio oggi Non sono domande di lusso o di curiosit perch riguardano l essen za stessa della nostra vita non lecito quindi restare indifferenti o non aver tempo per esse Non sono problemi insolubili o che richiedano speciali capacit filo sofiche perch migliaia di persone comuni hanno trovato la risposta Non si tratta nemmeno di interrogativi a cui ciascuno possa dare una risposta soggettiva e infondata perch filosofi scienziati pensatori e scrittori hanno esposto le ragioni per cui credono Filosofi come Kant Maine de Biran Mazzini Rosmini Gioberti Kier kegaard Gratry Olle Laprune Boutroux Blondel Scheler Bergson Jaspers Marcel Chestov Berdjaev Carlini Guzzo Lavelle Le Senne Maritain Scienziati come Carrel Einstein Railegh Severi Fantappi Marco ni Cari Gustav Jung Teilhard de Chardin Millikan Eccles Wald Ei gen Kastler Abdus Salam Erikson Frankl Zichichi Rubbia Scrittori come Tolstoi Dostoeskij Bloy P guy Claudel Bernanos Eliot Chesterton Mauriac Solgenitsin Graham Greene Shusaku En do Okihito Soloviev Sigrid Und
350. ling Richard 293 Otto Rudolf 270s Pace Giovanni M 30 Paolo San 28 30 141s 151 188s 282 290 326s Papia di Gerapoli 190s Papini Giovanni 213 214 290 291 Pareyson Luigi 114 123 125 Parisi Marcello 117s Pascal Blaise 21 ss Pasternak Boris 207 Pavese Cesare 19 Peacocke A R 70 Penfield Wilder 39s Penna Romano 196 Pennington Basii 158s Penzias Arno 31 Perico Giacomo 274 276 Perrin N 174s Perutz Max 46s Pirandello Luigi 163s Piret R 334s Piveteau Jean 41 Planck Max 48 Plinio il Giovane 197 Policarpo di Smirne 190s Polkinghorne John 23s 32s 62s 68s Pomilio Mario 192s 218 221s Pompas Emmanuela 321 Popper Karl 24 Preparata Giuliano 32s Pucci Antonio M 325 R Rahner Karl 105 Ranke Heinemann Uta 283 285 Ratzinger Joseph 156 214s 243s 262s 267 2770 310 Ravasi Gianfranco 203 Renan Ernest 167s Resch Andreas 315 Rhine Banks Joseph 314 Richet Charles 315 Ricoeur Paul 114 Riedl Rupert 71 Riesenfeld Harold 172s 176 184 Rigaux Beda 173s Rosmini Antonio 111 Rubbia Carlo 71 Ruffini Remo 32s Rutherford Ernest 106s Ruyer Raymond 32 Ryzl Milan 313 S Sacharov Andrej 78s Sagan Francoise 122 252s 276 Sanger Frederick 21 Sartori Luigi 300s Sartre Jean Paul 19 235s 252 339 Scheler Max 112 Schnackenburg Rudolp 182 Schrenz Notzing Albert 315 351 Schiirmann Heinz 174 185 Schweitzer Albert 167s Scoppola Pietro 228s Segalla
351. linquente pentito Oggi sarai con me in Paradiso Luca 23 43 Egli vive nel divino ma non dimentica la miseria della realt terrena Anzi la vive tanto intensamente che diventa scopo della sua vita il por 1 tarvi rimedio per questo che la sua predicazione prende quel colore caldo lieto e luminoso ed egli stesso la chiama il lieto messaggio cio P evangelo E GAUTIER Voi chi dite che io sia Massimo Milano 1975 201 li filo conduttore della sua vita Ma ancora non abbiamo accennato al centro vitale da cui partono tutte queste linee della personalit di Cristo c nella sua vita un amore che polarizza tutti i suoi pensieri e i suoi sentimenti un idea dominante l amore al Padre Divino Ci che rende potente e intimo l amore di Cristo per il Padre il ri cordo per cosi dire che ha di lui Qui ci addentriamo ancora pi pro fondamente nel mistero della sua personalit All opposto di tutti i geni religiosi di tutti i fondatori di religioni di tutti i santi che a lui si ispira rono Cristo non si disse mai peccatore anzi afferm chiaramente di essere Figlio di Dio in modo diverso dagli altri e di conoscere il Padre per esperienza diretta Sono uscito dal Padre e sono venuto al mon do Giovanni 16 28 In verit vi dico prima che esistesse Abramo io sono Giovanni 8 58 Voi il Padre non lo avete conosciuto ma io lo conosco Giovanni 8 55 Tutto mi stato dato dal Padre mio e nessu
352. ll ango scia del giusto Ma tale silenzio lo sperimenta evidentemente l ateo che quando Dio parla cambia canale e anche il credente superficiale che si era costruita una certa idea della Provvidenza e non vuole rinunziar vi Nel suo pensiero la Provvidenza l intervento divino per aggiustare le vicende umane e convogliarle verso il benessere terreno del giusto La sua per tal via scrive Pomilio da supplica che era diven tava strazio e contesa implorava un segno una risposta domandava dico al Signore per smarrite vertigini di lasciare il suo mutismo di manifestargli la sua presenza Dio dona al giusto che si abbandona a lui una serenit anche in que sto mondo ma diversa da quella che l uomo di poca fede sperava Que sti non sente la sua risposta perch si rivolge a lui per chiedergli una spie gazione che concordi con le sue idee e respinge qualsiasi soluzione di versa Non rivolge la domanda per avere una risposta ma per avere una certa risposta Ho cercato il Signore e mi ha risposto e da ogni timore mi ha libe rato La Bibbia piena di affermazioni circa le risposte di Dio al giusto che domanda illuminazione e conforto e i credenti le sperimen tano spesso Ma per evitare il silenzio di Dio bisogna mettere a silenzio 1 nostri pensieri Se parli sempre tu non puoi ascoltare La tribolazione come una moneta spezzata di cui si trova una met per l uno una prova che esiste l altra met mentre
353. lla fede in Cristo Non ne parlano di sfuggita come d un episodio marginale ma la presentano come il perno la pietra d an golo il punto chiave del K rygma Annunzio e danno il loro sangue e la loro vita per confermarne la realt Oltre ai racconti di tutti e quattro gli Evangeli tutti 1 documenti del Nuovo Testamento e gli scrittori cristiani cominciando dal primo seco lo insistono sulla risurrezione di Cristo come su un fatto accaduto non simbolico di cui i discepoli furono testimoni prima increduli poi ester refatti poi convinti per quaranta giorni e fino a cinquecento discepoli 7 Corinzi 15 11 La festa dell Anastasia Risurrezione divenne fin dal primo secolo la principale dell anno cristiano anzi il giorno settimanale del culto si spost dal sabato a quella che fu chiamata domenica proprio a cau sa della Risurrezione di Cristo L affetto profondo pu far apparire per un istante come viva la per sona amata morta ma se il veggente non psichicamente malato si ac corge dell illusione o almeno ne dubita L amore non cosi potente il lusionista da far credere quel che non c senza ombra di dubbio e per tutta la vita a uomini positivi che contemporaneamente vedono e ascol tano con particolari identici gente che ha la testa a posto e che di li a poco dimostreranno tanta energia e intelligenza da mettersi contro cor rente fino a farle cambiare direzione Anche quando l intensit dell affetto da corpo alle fa
354. lla figura di Cristo e degli apostoli non ritenendosi autorizzati ad alterare i fatti La veracit dimostrata dall aver pubblicato 1 racconti in un periodo molto vicino ai fatti quan do in caso di menzogna sarebbero stati facilmente smentiti e dalla prova capitale che diedero la vita per le cose riportate La verosimiglianza del la storia appare dal confronto dei Vangeli con i Vangeli ap crifi con 1 dati dell archeologia e con la storia e le usanze del tempo che cono sciamo da altri autori Non c inverosimiglianza neppure per i miracoli mentre senza di essi non si spiegherebbe l entusiasmo della folla e la fede dei discepoli I sopraddetti metodi di investigazione storica detti di critica esterna conservano ancor oggi tutto il loro valore sono come in un indagine poliziesca di Scotland Yard l osservazione accurata delle usanze e ami cizie dell assassinato lo studio delle tracce lasciate dall assassino e 1l con fronto dei testimoni Ma cominciando dai primi decenni del nostro se Ecco le sue parole ne L essenza del cristianesimo I Vangeli se guardiamo al loro con tenuto sostanziale appartengono al periodo primitivo ed ebraico del cristianesimo a quel bre ve periodo che potremmo quasi dire paleontologico Il carattere originale degli Evangeli oggi concordemente riconosciuto dalla critica E indubitabile che in quanto sostanziale noi abbiamo qui una tradizione di primo ordine cit in D GRANDI A GALLI Ragio
355. lle sedute medianiche i cosiddetti messaggi sono solo riflessi della psiche del medium che capta contenuti di ricordi dei partecipanti L altro grande pericolo la dissociazione psichica in cui emergono le cosiddette personalit secondarie e inoltre la perdita di contatto con la realt la dipendenza e l invasione di entit involute Ci sono cose scrive Rene Guenon cui non ci si accosta impu nemente quando non si abbiano le direttive dottrinali necessarie per es sere sicuri di non smarrirsi questo non sar mai ripetuto abbastanza tanto pi che nel campo in questione dei fenomeni medianici uno smar rimento di questo genere uno degli effetti pi comuni e pi funesti delle forze su cui si sperimenta la quantit di persone che vi perdono la ragione lo prova in modo fin troppo evidente Molto pi utile per entrare in contatto vero e profondo con una per sona cara passata nell altra dimensione l approfondimento della vita dello spirito Lo spirito di ogni essere umano unito a Dio strettamente collegato anche secondo noi cristiani che non siamo panteisti con tutti E POMPAS Vivere E poi Rizzoli Milano 1989 pp 95 97 R GUENON Errore dello spiritismo Rusconi Milano 1988 E POMPAS op cit p 98 321 gli altri spinti che a Lui aderiscono C una comunione detta Comu nione dei santi in tutta questa famiglia spirituale di cui facciamo par te un flusso continuo di pensieri s
356. lo la coerenza degli uomini il buon esito di questa im presa la stessa felicit di questa mia vita terrestre e tuttavia nutrire la fiducia di fondo che in Dio ci sia una vittoria finale del bene e una pos sibilit di riparare sia pure con fatica per chi pentito del male fatto Andre Malraux e la morte di Dio Se Dio non esiste tutti i valori morali umani perdono il loro fonda mento la loro radice e sostegno Negando Dio e volendo essere logici e coerenti si deve necessariamente accettare la sfiducia di fondo e il ni chilismo Nel Mito di Sisifo Camus teorizza la sconsolata visione dell esistenza dell ateo moderno tentando di rispondere al quesito fondamentale se la vita valga o no la pena di essere vissuta In un mondo subitamente spogliato di illusione e di luci l uomo si sente un estraneo e tale esilio senza rimedio perch privato dei ricordi di una patria perduta e della speranza di una terra promessa Il confronto anzi l urto tra la limitatezza dei valori che sono nel mondo e il profondo desiderio di valori perfetti ch nell uomo il vedersi por tati dall effimero mentre si ha nel cuore un bisogno prepotente di asso Ivi pp 498ss 1 A CAMUS mito di Sisifo Bompiani Milano 1947 p 30 91 luto il sentirsi lacerati dal dolore e dalla morte con una sete inestingui bile di Amore eterno ecco l assurda prigione in cui si dibatte l ateismo contemporaneo Il cristiano pone Dio e l uomo ma il m
357. logi appartiene alla prima corrente fe dele al principio scientifico di spiegare qualsiasi fenomeno con cause na turali di questo mondo Nella minoranza che accoglie in certi casi 1 i 320 potesi spiritica troviamo anche personalit di primo piano come un Ten haeff un Thouless e un Ducasse oltre a grandi nomi del secolo passato e della prima met di questo Comunque possiamo notare che entrambe le ipotesi quella psichica e quella spiritica confermano fondamentalmente quello che per l uo mo moderno presenta le maggiori difficolt e che costituisce il nucleo centrale della fede l esistenza cio del mondo invisibile Per gli uni lo spirito umano pu conoscere misteriosamente al di l dei sensi e uscire dalle dimensioni spazio tempo che costituiscono i limiti della materia Per gli altri lo spirito dei defunti dotato di poteri analoghi in misura pi vasta e pu comunicare col nostro Gravi pericoli per chi ricerca i fenomeni medianici i Nella mistica cristiana assolutamente controproducente cercare i fe nomeni mistici visioni miracoli bilocazioni ecc si pu accettarli so lo se si verificano spontaneamente sottoponendoli a severi e lunghi di scernimenti per evitare il pericolo dell illusione Gravi pericoli corre pure chi si accosta ai fenomeni medianici per cu riosit per desiderio di esperienze nuove o per sedare l angoscia della perdita di una persona cara In primo luogo l illusione Nella maggior parte de
358. lui non finir non sar distrutta dalla morte Riceverai la tua ricompensa alla risurrezio ne dei giusti Luca 14 14 Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio affinch chi crede in lui non perisca ma abbia la vita eterna Giovanni 3 16 Padre e Figlio significa che in Dio non vi solitudine ma donazione di s tra persone che l essenza dell Amore Poich Dio Amore ti dona fiducia pace e coraggio se ti apri a lui con la fede per superare le inevitabili sofferenze della vita terrena Venite a me voi tutti che siete stanchi e oppressi e io vi ristorer Matteo 11 28 Frutto dello Spirito Santo l amore la gioia e la pace Gaiet ti 5 22 lo sono la vite voi siete 1 miei tralci se rimanete in me e io in voi porterete molto frutto Giovanni 15 5 La fede in Ges fiducia stima accettazione del suo messaggio ed necessaria perch il primo passo per aprirsi a Dio ricevere il suo amore e ricambiarlo anche l amicizia umana comincia col credere alla buona 10 G F RAVASI Ges una buona notizia SEI Torino 1982 H FRANKEMOLLR La pre tesa di Ges e le sue interpretazioni Elle Di Ci Leumann 1984 203 volont dell altro Chi viene a me non avr pi fame e chi crede in me non avr pi sete Giovanni 6 35 Chi creder sar salvo Mat teo 16 16 Ecco la Buona Notizia a chi accoglie questo annuncio la realt ap pare nella sua vera luce che emana da D
359. lula come una microscopica fabbrica capace di fabbricare di volta in volta gli apparecchi che le sono necessari e specializzata nella fabbricazione di un tipo di apparecchio che esporta su richiesta dell or ganismo G BLANDINO caso e anticaso L errore del Darwinismo in Civ Catt agoslo 1988 pp 256 268 45 Il segreto della vita si nasconde proprio in questa capacit di marke ting con cui l organismo fa sondaggi sulle richieste di mercato e ordina le apparecchiature giuste nella quantit giusta e al momento giusto un compito estremamente delicato data la complessit delle molecole pro teiche Le formule di tutte le molecole proteiche e le quantit e 1 tempi di produzione sono contenute nel software di una enorme molecola fon damentale presente in ogni cellula l acido desossiribonucleico o DNA Le informazioni contenute in codice nel DNA vengono richieste co piate trasportate lette e applicate da speciali molecole l RNA e per mettono di assemblare gli aminoacidi nella giusta sequenza e ottenere pertanto la proteina di cui in quel momento c bisogno Non solo ma trasmettendo una copia di questa molecola il DNA equivalente a un supercomputer alla progenie un organismo ha modo di creare un altro organismo perfettamente funzionante e capace di sin tetizzare le proteine con bisogni e capacit simili ai propri La fede ragionevole di Planck e Einstein Calcoli simili a quelli recentissimi di Manf
360. ma foglia Il Cattolicesimo senza il Cristo sarebbe un guscio vuoto curiosamente lavorato Per contro che un maremoto distrugga i templi e i chiostri e i palazzi delle opere nulla in realt sar distrutto poich rester l Agnello di Dio In ogni secolo la fede cristiana e quella cattolica in particolare ha prodotto uomini e donne che sono prove viventi della sua verit Quan do nel 1938 Graham Greene fu mandato nel Messico in qualit di re porter di un grande giornale londinese egli era gi cattolico per conve nienze di matrimonio ma senza convinzioni n impegno L eroismo dei cattolici messicani resistenti alla persecuzione lo colpi fortemente Una fede che provoca tali testimonianze scrisse doveva essere presa sul serio Mi interessai con un fascino sempre pi irresistibile alla vita della Chiesa sotterranea e a poco a poco sentii il desiderio di approfondire la mia conoscenza del domma la necessit di mutare la mia vita Oggi Graham Greene ritenuto il pi forte scrittore cattolico inglese Lo scandalo a scoppio ritardato Per l uomo indifferente a Dio come io ero scrive Frossard la ricerca del senso della vita confusa con le astruserie della metafisica vista come il pi deludente dei passatempi Avendo gi deciso in antici po che Dio un enigma insolubile l indifferente alle obiezioni teoriche sull origine del mondo aggiunge in caso di necessit quelle che posso no essere tratte
361. me alla natura di un essere intelligente il produrre realt regolari e costanti il realizzare finalismi funzionali come nei viventi cercando anzi di rag giungere lo scopo nel modo pi elegante cio con alta efficienza e rela tiva semplicit ID Le groupe zoologique humain Oeuvres 8 p 162 5 ID Le Ph nomcne humain Oeuvrcs 1 p 297 M ID R flexions sur le progr s Oeuvres 5 p 99 TI Di fatto noi constatiamo un universo costante dotato di numerose regolarit e finalismi con un inesauribile ricchezza di forme e di solu zioni geniali L universo non ci manifesta solo l azione di una mediocre intelligenza ma di una vera genialit Perci la realt non come dovrebbe essere se fosse vera l ipotesi ca suale criterio negativo d improbabilit casuale invece come do vrebbe essere se fosse vera l ipotesi di una Intelligenza creatrice criterio positivo d intelligenza Con queste conclusioni Dio non rimane nascosto in quello che an cora non capiamo i buchi della scienza ma si manifesta in ci che stato assodato scientificamente l unit di orientamento dell evoluzione dei viventi e la razionalit delle sue leggi La bellezza che nella natura risplende dappertutto completamente inutile ai meccanismi dell evoluzione e alla selezione naturale anch essa un segno inequivocabile d intelligenza simile a un marchio di fabbrica zione impresso su ogni pezzo perch contiene una correlazi
362. mentalit e di costume appare come un salto in un vuoto etico Per questa ragione la secolarizzazione co stituisce una sconfitta non soltanto per la Chiesa ma anche per le culture laiche e per l uomo in generale L egemonia culturale gentiliana cro ciana o gramsciana appartengono al passato nessuna egemonia nuova emersa o sta per emergere Questo degrado etico dissolve i mondi ropei cf Elaborazione CENSIS su dati EUROSTAT in Spesa pubblica e politica sociale F Angeli Milano 1983 pp 18ss Su questioni di criminalit con riferimento all Italia cf in ge nerale ISTAT Annuario di statistiche giudiziarie ISTAT Roma dal 1960 al 1983 e pi spe cificamente Diffusione delle tossicodipendenze Quantit e qualit degli interventi pubblici e privati in Italia Ministero dell Interno Roma 1984 in particolare pp 152ss Sulle esperienze sessuali preconiugali con riferimento alla Francia cf P SIMON Rapport sur le comporte ment sexuel des francais Ed R Julliard P Charron Paris 1972 pp 222ss Sulla famiglia nucleare negli USA cf A TOFFLER The Third Wave Pan Books London 1981 p 221 Sui divorzi con riferimento all Europa cf P FLORA Soluzione o fonte di crisi Il Welfare State in prospettiva storica in A A Vv Lo Stato del benessere una crisi senza uscita Le Monnier Firenze 1981 pp 51ss 1 VACCARINI art cit pp 109 114 Sullo spettacolare incremento del quoziente medio di criminalit in Italia a d
363. mentre se siamo in volo ci per mette di chiamare la torre di controllo per compiere le necessarie corre Zioni di rotta Certo non proibito chiedere guarigioni e posti di lavoro buon esito di esami e combinazioni affettive A volte il Signore pu ottenere tali effetti attraverso le leggi naturali se vede che questo pu giovare al no stro cammino spirituale Non escluso nemmeno il miracolo sebbene Dio riservi queste rare eccezioni alla regola come segnali per aiutare la fede di tutti Ma il vero scopo della preghiera il farci sintonizzare sulle lunghez ze d onda di Dio e il farci intercettare le sue trasmissioni Come appare anche da questa poesia di Solgenitsin La Preghiera Com facile vivere con te Signore Com facile credere in te Quando il mio intelletto confuso Si ritira o viene meno Quando gli uomini pi intelligenti Non vedono al di l di questa sera E non sanno che fare domani Tu mi concedi la chiara certezza Che esisti e ti preoccupi Perch non vengano sbarrate Tutte le vie che portano al bene Sulla cresta della gloria terrena Io mi volto indietro stupito A guardare la strada percorsa Dalla disperazione a questo punto Donde fu dato a me comunicare All Umanit un riflesso dei tuoi raggi 143 Dammi quanto necessario Perch continui a rifletterli E per quello che non riesco a fare So che tu hai destinato Altri a compierlo Non posso regalarti un cavallino ora Non co
364. mette in dubbio non l esplosionej iniziale e il periodo dei 15 miliardi di anni ma le teorie sullo stato della materia prima dell esplosione Comunque tutti sono d accordo che 15 miliardi di anni fa nell universo non poteva esistere alcun tipo di vita biologica L origine della vita viene valutata circa 5 miliardi di anni fa e da al lora presenta un processo evolutivo che non ammette ritorni e involuzioni Inoltre in ogni stella l idrogeno si trasforma in elio e in altri ele menti e questa trasformazione un processo irreversibile perch l i drogeno non pu essere prodotto in quantit apprezzabile dalla disinte grazione di altri elementi TM Se dunque l universo esistesse da sempre non esisterebbe pi idrogeno A D SACHAROV Memorie SugarCo Milano 1990 cit dal Corriere della Sera 2 dicembre 1990 art di V STRADA Andrej Sacharov dalla bomba alla libert p 5 L istante iniziale del tutto articoli di N DALLAPORTA delPuniv di Padova su Avve nire a partire dal 28 dicembre 1989 p 13 quattro articoli C TRESMONTANT L esistenza di Dio oggi Ed Paoline Modena 1970 p 34 79 Inoltre mentre la scienza cerca sempre di analizzare il modo in cui si comportano le cose gli uomini e gli animali non si preoccupa di chie dersi quale comportamento sia buono e quale cattivo Lascia questa cu ra alla filosofia all etica alla religione Ma per vivere una vita piena e responsabile l uomo deve ma
365. mettere su Ges Il libro ha avuto moltissime edizioni ed stato tradotto in tutte le principali lin gue dopo Papini Mauriac Santucci Guitton e insieme al giapponese Shusaku Endo l ultimo best seller su Ges L autore fa notare che sarebbe quanto mai strano che dei mistifica tori o degli esaltati si siano presi l eroica briga di inaugurare nell uma nit uno spirito nuovo di verit e di amore fino allora sconosciuto e sa rebbe ancora pi incredibile il fatto che ci siano riusciti e che da allora esso produca le figure pi luminose della storia fino ai tempi nostri La prova migliore della veracit dei Vangeli soprattutto la vita de gli apostoli e dei primi cristiani Vivere costantemente nelle fatiche e nei pericoli a causa della fede che si annuncia distaccati dalle comodit e dalle ricchezze dedicare tutta l esistenza all amore di Dio e dei fratelli nelle contraddizioni nelle prove nelle persecuzioni e persino nella su prema testimonianza del martirio questo un miracolo morale che chi ha investito la propria vita sul falso non pu assolutamente produrre Messori cita una frase del filosofo Piero Martinetti La religione incarnata in Ges per noi la sorgente pi profonda e pi intensa della vita in Dio Occorre riconoscere in lui la pi eminente delle personalit religiose da cui anche oggi pu discendere in forma sempre rinnovata una forza spirituale che senza pari nella storia E da origini quan
366. mmarski ld Dag 95 286 Harnack Adolf 168 Hart Hornell 315 Hartmann von Edward 60s 316s Hegel G F W 96s 101s 231s Heidegger Martin 101 105 238 Heisemberg Werner 237s Hemingway Ernest 252 Hill Evan 246s Hooker M D 174 Horkheimer Max 248 249 Hoyle Fred 30 Hubble Edwin 79s Huby Joseph 168 Ignazio di Antiochia 190s Ionesco Eug ne 14 231s 253 Ireneo di Lione 190s 212s Itivuttaka 156 Jacob Francois 49 51 James William 316s Jaspers Karl 112 114 Jastrow Robert 55s Jeremias 174s 179 Johnstone Margaret Blair 145 Jonas Hans 123 125 Joyeux Henri 157 Jung Cari Gustav 254 278s K K semann Ernst 173s Kafka Franz 19 251 s Kant Immanuel 23s 102s 111 Kasper Walter 106 Kastler Alfred 36 37 41 50s 65s Kierkegaard Soeren 11 Is 236s 334s Knowles Andrew 18 Kolbe Maximilian 325 Kuhn Thomas 24 K ng Hans 23s 89 91 94s 136s 255 295s 349 L Lacourt Jacques 200 Lagrange M Joseph 168 Lambiasi Francesco 166s 173s 178 Langevin Gilles 234 Langford Michael J 84 Lao tse 25s La Potterie de Ignace 174s Latourelle Rene 166s 183 231s 235 323s Lavelle Louis 113 Lebreton Jules 168 Ledure Yves 99 Leibniz Gottfried Wilhelm 60s L on Dufour Xavier 174s 188s Le Senne Rene 113 Levassort Odile 274 Levi Carlo 19 Levi Montalcini Rita 280 L vinas Emmanuel 114 126 236s L vi Strauss Claude 50s Lewis Clive Staples 242s Llano Alejandro 10
367. mo Questa espressione era ben nota agli Ebrei del tempo il profeta Daniele aveva parlato del Figlio dell uo mo il Messia maestoso e glorioso sulle nubi del cielo alla destra di Diq li 12 G SEGALLA Cristologia del NT Paideia Brescia 1985 F ARDOSSO Ges d Nazareth Figlio di Dio Marietti Torino 1980 H FRIES Teologia fondamentale Qucriniana Brescia 1987 ID Cristianesimo e Chiesa al vaglio della critica odierna Queriniana Brescia 1988 205 la sua potenza doveva essere eterna e il suo Regno non doveva avere mai fine Daniele 7 13ss E che Ges usasse l espressione proprio in questo senso lo dimostra no le sue parole Per es II Figlio dell uomo verr nella gloria del Pa dre suo e render a ciascuno secondo le sue opere Matteo 16 27 Al lora si vedr il Figlio dell uomo venire sulle nubi con grande potenza e gloria mander i suoi Angeli e raduner i suoi eletti dai quattro ven ti Marco 13 26 27 La Legge di Mos era stata data da Dio e niente era pi sacro ma Cristo disse chiaramente di essere venuto a completarla Fu detto agli antichi ma io vi dico Matteo 5 17ss Amico di tutti voleva bene anche a quelli che nessuno amava com pagno di lavoro e di vita soccorrevole con tutti specialmente coi pi poveri non amava gli onori quando la folla voleva farlo re si dilegu cf Giovanni 6 15ss Ma nello stesso tempo affermava lo e il Padre siamo una sola cosa Giov
368. mo Il dr Fre derick Sanger Premio Nobel per la Fisica 1958 e 1980 scopritore del l insulina una delle proteine pi semplici e delle sequenze del DNA scrive Basta cambiare di posto uno solo dei 96 aminoacidi per render la inefficiente si ottiene un altra proteina che non ha nulla in comune con l insulina ed quindi incapace di sorvegliare quel particolare me tabolismo Abbiamo visto che il puro caso senza la spinta di leggi naturali fina listiche non pu approntare una sola molecola di proteina e abbiamo constatato con la matematica di Max Perutz che non gli sarebbe stato sufficiente tutto lo spazio dell universo n i miliardi di anni da cui esso G WALD L origine della vita Zanichelli Bologna 1968 vii in D RAVAUL O LU crea zione non una favola Ed Paolinc Cinisello Balsamo MI 1987 p 92 35 D RAVALICO op cit p 96 xe J TYLER BONNER Le idee della Biologia Mondadori Milano 1964 cit in D RAVALI CO La creazione non una favola p 97 F SANGER cit in D RAVALICO op cit p 106 47 esiste Come pretendere che riesca a mettere a posto nella configurazio ne giusta i milioni di molecole di proteine necessari all alga primigenia Ma che cosa sono mai le proteine sia pure le pi gigantesche di fronte a un nastro DNA con qualche miliardo di nucleotidi La scoperta del DNA nel 1954 per opera di Crick e Watson fu un duro colpo per i ca sualist i II DNA senza il quale l alga pr
369. mo la diversit sostanziale tra il vivente e un qualsiasi congegno anche biologico Dopo di che Teilhard de Char din ci far il punto sulla direzione del cammino evolutivo Lasciata la regione delle scienze entreremo in quella intima e privata della fiducia di fondo atteggiamento esistenziale come tutti riconosco no necessario per vivere umanamente e che presuppone anch esso l esi stenza di un vero Dio Passeremo in rassegna rapidamente il reparto delle filosofie moder ne notando il fallimento storico di quelle atee e la ripresa di quelle tei ste Esporremo in forme accessibili due vie filosofiche a Dio Analizze remo la differenza tra fede in Dio e Panteismo esaminando una parte dell Induismo che sembra accostarvisi Aggrediremo poi un po pi a lungo l appassionante giallo del male nel mondo Se Dio esistesse non dovrebbe essercene tanto Vedremo che molti mali derivano da colpe umane da abuso del libero arbitrio che Dio vuole lasciare all uomo perch necessario al suo sviluppo spirituale Altre sofferenze provenienti dalla natura e dal caso sono in vece stimoli sempre per l evoluzione morale sia del singolo che della societ E di fatto diventano feconde se prese in un certo modo Daremo un occhiata alla reincarnazione forse le sofferenze deriva no da colpe di vite precedenti e alla meditazione orientale un metodo per raggiungere la pace interna ma a certe condizioni E a questo pun to ipotizzeremo che s
370. mpagnata da sti molazione del sistema ortosimpatico mentre gi si sapeva che nello Yoga come nell ipnosi si ha solo rilassamento del sistema parasimpatico Cf M MARONELLI C G GAGLIARDI Le ap parizioni di Medjugorje Riza Scienze 16 1987 I Yoga Upanishad I 2 157 desiderio senza legame In un ambiente puro egli si prepari un sedile solido n troppo alto n troppo basso ricoperto di stoffe e di una pel le Seduto su questo seggio lo spirito concentrato dopo aver messo un freno a qualunque attivit del pensiero e dei sensi pratichi lo yoga per purificarsi Impassibile con il corpo la testa e il collo assoluta mente eretti e immobili egli fissi lo sguardo all estremit del naso Per fettamente calmo libero da ogni timore fedele alla castit dominato il pensiero lo spirito pieno di Brahma resti concentrato teso verso di Lui Lo yogin che domina il suo intelletto e pratica sempre questo esercizio conquista il riposo la suprema pace che ha la sua sede in Brahma Ma c bisogno di andare a cercare il pane agli antipodi se possiamo trovarlo migliore dietro l angolo di casa Caso mai prenderemo nei paesi tropicali le spezie per condirlo Teresa d Avila ha insegnato che colo ro che sono fedeli alla meditazione di cui indica le modalit possono aspettarsi in un tempo relativamente breve sei mesi o un anno di essere portati ad una preghiera di quiete Nella nostra tradizione cristiana possediamo
371. mpressione e a ci che piace ma seguire de terminate norme di comportamento Occorre anzitutto tener presente che l attrattiva sessuale nella sua forza di spinta cieca agisce al di fuori della ragione e dev essere per ci da questa guidata L amore pu nascere per una persona gi sposa U T GOFFI Etica sessuale cristiana Ed Dehoniane Bologna 1972 277 ta per una troppo vecchia o troppo giovane per un delinquente per un disonesto per un drogato irricuperabile per una ragazza che non sar mai una buona moglie per nessuno non analizza le qualit dell a nima e il carattere dell altro agisce un po come la collera o la paura che reagiscono istintivamente In simili casi l attrazione sessuale deve e pu essere distolta dalla persona disadatta prima che diventi irresistibile e tenda a falsare il giu dizio Infatti non si tratta di un vero amore ma solo di un fascino istin tivo che nell assoluta impossibilit di costruire una salda unit e di operare un autentica assimilazione Insomma se Dio pone dei limiti al sesso non lo fa che per potenzia re l Amore Adler Jung Frankl e l origine delle nevrosi La nostra comprensione delle pulsioni umane ha assunto una dimen sione tutta nuova da quando le idee freudiane sull influsso della sessua lit sulla personalit cominciarono a diffondersi Tuttavia i capiscuola della psicanalisi dopo Freud hanno dimostrato ampiamente che errato ricondurre tutti 1 biso
372. munit di discepoli che nutrono verso quel maestro eccezionale che Ges profonda stima e venerazio ne e ne conservano gelosamente i detti tramandandoli come par do Sis tradizione formati come erano dall ambiente giudaico di cultura orale in cui il culto del passato la facilit di memorizzazione e la tecni X L ON DUFOUR Vangeli e la storia di Ges cit 2 O H GARRAGHAN A Guide lo Ilistorical Method Chicago 1951 p 308 2 C V LANGLOIS C SEIGNOBOS nlroduction aux tudes historiques p 168 176 ca mnemonica garantivano la conservazione fedele dei detti del Mae stro studi di H Riesenfeld e di B Gerhardsson La comunit primordiale anche una comunit di apostoli formati da Ges stesso per l attivit missionaria cio per riportare e annunciare fedelmente il suo messaggio Nella comunit l insegnamento si fonda su di essi cosi che tutti erano assidui all insegnamento degli apostoli Atti 2 42 In tal modo le notizie su Ges vengono diffuse all interno di una predicazione controllata e autenticata dal gruppo dei testimoni fondamentali i Dodici Finalmente la comunit primordiale si presenta come una comunit di testimoni oculari L aver vissuto a lungo insieme al Maestro una condizione indispensabile per appartenere alla cerchia dei Dodici cf eie zione di Mattia Atti 1 21 22 anche perch vivevano ancora persone che avrebbero potuto smentire in caso di falsit Questi testimoni
373. n credente Non prendono posizione e non fanno indagini Cercano solo i piccoli piaceri del mo mento bolle di sapone o sogni che presto svaniscono rimandando sem pre il risveglio come un ragazzo che dorme e sente confusamente il bip della sveglia ma non ha voglia di aprire gli occhi incollati Solo l Amore o il presentimento dell Amore spinge a svegliarsi e a cercare le tracce La procedura ordinaria della fede spiega Fros sard presenta una difficolt iniziale che la fredda ragione non aiuta certo a superare Essa vuole che si ami per conoscere Il ragionatore in vece vuole conoscere prima di amare Bench si comporti esattamente all opposto quando si innamora di una persona L Amore conosce per intuizione gi prima di conoscere distintamente con la ragione Chi ha detto che l Amore cieco Esso il solo a vede re con chiarezza dove gli altri non vedono niente Quella che cieca la passione In questo saggio ho annotato l ubicazione di impronte sulla sabbia chiodi pezzi di stoffa parole incise sul tronco di alberi Chi vuole tro vare il capitano Nemo deve andare sul posto a controllare e ne trover altre da me non indicate Certo non sono prove assolute ma il molti plicarsi in un indagine di indizi e riscontri una volta superato un cer to livello non pu essere attribuito al caso Il fenomeno della concentrazione negli ultimi cinquant anni di tan te importanti critiche alla fede e di cos
374. n stein non avrebbe potuto operare meglio le sue scelte La scienza moderna non si pone pi in atteggiamento conflittuale verso la fede anzi la stessa scienza protesa a scoprire un senso globale dell u niverso e delle leggi di natura sembra offrire alcune tracce verso l af fermazione dell esistenza di Dio Si pu registrare a questo punto una dichiarazione di Arno Penzias scopritore del probabile atto di nascita dell universo Big Bang e Premio Nobel 1978 per l astrofisica Dopo aver ricordato che non c mai niente di certo e definitivo nella scien za egli afferma La vera domanda che mi pongo cos l uomo e perch Dio si cura di lui Salmo 8 In questi ultimi due secoli dominati dal razionalismo dal positivi smo e dal materialismo la teoria scientifica ha tentato di ridurre entro sp zi folkloristici entro riserve emotive la pretesa di credere in Dio Alla verit religiosa soprattutto cristiana che afferma l esisten G M PACE Cercando Dio nei buchi neri quotidiano La Repubblica 11 gennaio 1990 pagina Cultura 7 G BARBIELLINI AMIDEI La riscoperta di Dio oggi Rizzoli Milano 1984 5 Ibidem p 100 da un articolo del prof Zichichi su 11 Tempo 27 novembre 1984 p 3 A PENZIAS in Corriere della Sera 5 gennaio 1985 p 7 7 G BARBIELLINI AMIDEI op cit p 17 Ci anche le pp 13 e 14 31 Za di Dio la cultura contrapponeva la sua antiverit fondata sulla n
375. n tesimo secolo questo morto l uomo Nel diciannovesimo secolo inumanit voleva dire crudelt nel ventesimo vuoi dire alienazione schi Zoide Il pericolo del passato era che gli uomini diventassero schiavi 11 pe ricolo del futuro che possano diventare robot vero che i robot non si ribellano Ma data la natura dell uomo essi diventano Golem che distruggeranno se stessi e il loro mondo perch non possono pi tollera re la noia di una vita priva di significato Le vie del mondo sono tutte facili La validit di un farmaco pi che dall analisi delle sue componenti chimiche si deduce dagli effetti che produce nei pazienti che lo usano nei debiti modi confrontati con lo stato clinico dei pazienti che non lo assumono o che l hanno abbandonato Come Eric Fromm dimostra nel libro citato non solo un individuo ma anche una societ pu psichicamente ammalarsi Molti sociologi oggi preferiscono parlare di mancato adattamento di un numero crescente di individui al tipo di vita che rapidamente muta ma rimane il fatto che 5 E FROMM Psicanalisi della societ contemporanea cit p 174 5 Ibidem p 345 259 persone ben adattate e che hanno raggiunto il successo manifestano og gi un acuta insoddisfazione spirituale Del resto le mutazioni sociocul turali e le difficolt di adattamento non sono state certamente minori nel secolo passato e nella prima met del nostro Ma se ci sono valori morali e religiosi si
376. n tutti gli eventi della natura domina una legalit universale da noi al meno fino ad un certo punto conoscibile Niente quindi ci impedisce anzi la nostra natura intellettuale ten dente ad una concezione unitaria del mondo lo esige di identificare tra loro i due poteri operanti su tutto eppure pieni di mistero l ordinamento del mondo delia scienza e il Dio delle religioni m Rivista Geo febbraio 1983 E GILSON Dio e la filosofia Massimo Milano 1984 p 114 9 A BiNSTErN The Human Side Princeton University Press N J 1979 cit in AA VV Parapsicologia e sopravvivenza Ed Mediterranee Roma 1984 p 28 M PLANCK Scienze Filosofia Religione Ed Fabbri Milano 1973 p 163 Ibidem p 167 48 Le contraddizioni di Jacques Monod Jacques Monod ne Le Hasard et la N cessit pubblicato nel 1970 fa un esposizione precisa e chiara delle ultime scoperte della genetica moderna ed espone il suo tentativo di Interpretazione filosofica delle me desime Ma mentre i dati scientifici che espone sono degni di ogni ri spetto molti filosofi e scienziati fanno notare che l interpretazione filo sofica estremamente debole Il suo punto di partenza metodologico il principio di oggettivi t postulato del metodo scientifico che consiste nel rifiuto a priori e sistematico di qualsiasi Interpretazione dei fenomeni in termini di fi nalismo e di progetto Esso dev essere inteso scrive
377. n addio la vita non nacque dal Caso 11 Giornale 30 ouobre 1987 Conferenza a Milano di Manfred Eigen 43 la prima molecola possono trovarsi a miliardi di anni luce di distanza e per il loro incontro non basta la durata dell intero universo Le leggi del caso puro II caso puro stato studiato dall alta matematica moderna e da que sto studio sono state dedotte alcune leggi continuamente usate negli stu di statistici 1 La prima legge del caso puro l irregolarit Gettando in aria un mazzetto di sottili bastoncini c qualche proba bilit che alcuni di essi si dispongano in forma di figura geometrica ma la probabilit diminuisce geometricamente fino a diventare praticamente impossibilit quanto pi la figura sia complessa e regolare 2 Il caso puro anti unitario Nel caso puro si rileva sempre la mancanza assoluta di un piano che coordini tutte le parti e le unifichi piano che invece troviamo evidentis simo nelle opere d arte o di tecnica dovute a un essere intelligente An che qui quanto pi numerose sono le parti e pi stretta l unit che esse formano altrettanto diminuisce geometricamente la probabilit fino a diventare praticamente nulla che esse siano state messe insieme dal caso 3 caso puro necessariamente incostante Se anche il caso avesse prodotto per un miracolo di fortuna un insieme complicato di parti che concorrono al medesimo fine subito dopo lo distruggerebbe perch
378. n grado di rivelare la straordina ria fame spirituale di cui soffre gente di ogni classe e di ogni condizione che non verr mai soddisfatta dall aborto legalizzato o dall omosessualit n alleviata dagli antifecondativi o dal predominio dell opinione della maggioranza Il solo mezzo per soddisfarla rimane il pane della vita che ci ha offerto Ges con la promessa che tutti coloro che lo hanno man giato non avranno pi fame La promessa vale ancora 28 M MUGGERIDGE Cristo riscoperto Rusconi Ed iMiiano 1971 p 22 285 Cosi per chi crede alla morte di Dio Egli muore ma solo dentro di lui Il sale del Vangelo perde il suo sapore quando ridotto al livello di uno degli umanesimi teorici e inefficaci che anche l ateismo sa crea re Non suscita pi nessun interesse un Cristianesimo che sa soltanto di re Vogliamoci bene e combattiamo per un mondo pi giusto per ch esperienza quotidiana che senza il Cristo completo tale solidarie t rimane a parole e non risolve i problemi fondamentali dell uomo il quale ha bisogno di Dio Come scrisse Dag Hammarski ld Segretario generale delle Nazioni Unite nel suo Diario Dio non muore quando lo abbandoniamo e non crediamo pi in lui ma noi allora moriamo cessando di essere in comunione con la sorgente profonda del nostro spirito Andando contro corrente scrive Delumeau rispetto a una ci vilt che banalizza e scialacqua la sessualit la Chiesa
379. n potrebbero funzionare e far progredire l or ganizzazione biologica del vivente se non vi fosse nel vivente una spin ta orientata verso un fine uno scopo spinta che presuppone un Intelli genza la quale si proposta lo scopo e l ha voluto attuare Tale spinta si potrebbe chiamare amore all esistenza voglia di vivere gusto per la vita e impulso a lottare per conservarla Il principio che muove ogni congegno casuale o artificiale la costri zione Al contrario il principio che muove ogni vivente Vattrazione una forma di tendenza inconscia verso forme pi o meno primitive di felicit e di amore verso il bene una tendenza inconsapevole verso Dio che la pienezza di questi valori Scrive il filosofo Maritain Biso gna perci concludere che nessun agente agirebbe n tenderebbe verso il suo fine se non tendesse innanzi tutto al bene sussistente Proprio in virt del loro moto verso Dio Fine ultimo trascendente e dell amore con cui ogni essere ama naturalmente Dio pi di se slesso tutti gli agenti quali che siano in azione nel mondo si muovono verso il proprio fine Perci in definitiva necessario far capo ad un Intelligenza che abbia l intenzione dei fini cui tendono le cose e le loro nature Hans Driesch e il segreto della vita La selezione naturale ha funzionato per miliardi di anni e continua a far progredire le strutture dei viventi proprio perch questi con pi evidenza gli animali non sono
380. n tutte le sue parti contemporaneamente Giovano per a per fezionarlo La sensazione fa avanzare il vivente nel cammino della complessit unil perch permette all animale di sentire la propria unit e il proprio bene piacere di cercare meglio coi sensi le condizioni per la propria sopravvivenza e riproduzione di unirsi ai propri simili con l unione di conoscenza e simpatia reciproca G G SIMPSON Rytme et modalit s de i volution Albin Michel Paris 1950 p 244 V MARCOZZI Caso e finalit cit pp 188ss E GUYENOT L origine des esp ces Pu blications Universit Frangaises Paris 1966 pp 23ss V CAPPELLETTI L interpretazione dei fenomeni della vita 11 Mulino Bologna 1973 P LEONARDI I a evoluci n biol gica rad rial l it Ediciones Fax Madrid 1957 pp 76ss P P GRASSE L evoluzione del vivente Adelphi Milano 1979 p 124 74 Riproduzione sessuata II bisogno orientato e l Intelligenza che lo dirige creano nei viventi due serie diverse e complementari di organi assai complessi e due istinti complementari in ordine a una pi efficiente riproduzione Aumenta cosi la complessit unit perch il maschio e la femmina ar rivano a un unione pi sentita della conoscenza della simpatia e della col laborazione l amore anche se ancora in forme inferiori e poco coscienti Ominizzazione II bisogno finalistico di una vita in continuo progresso e l Intelligenza che lo muove fanno giungere il
381. na Opere che negli ultimi decenni hanno avuto un impatto notevole in Occidente come quelle di FrankJ Fromm Cox Marcuse DeJumeau Solgenitsin Toffler notano come oggi ci si imbatta sempre pi spesso nell insoddisfazione globale La incontriamo nei quartieri eleganti e nelle case popolari negli uffici nelle fabbriche nelle scuole nei luoghi di di vertimento Non si tratta della depressione motivata da una grave disgrazia o da un pesante insuccesso ma della noia di vivere della delusione e demoti vazione senza causa apparente Anche gente non introversa che si tuffa ogni giorno nella corrente viva dell attivit anche caratteri esteriormente allegri e socievoli hanno paura di rimanere soli con se stessi e di trovar si di fronte alla domanda che credono senza risposta Che senso ha la vita Perch la macchina infernale del tempo produce amicizia bellez za salute amore e poi a volte in un attimo distrugge tutto un enigma Non pensiamoci Prendiamo al volo la fortuna o quel poco di bene finch c Poi Il che equivale a pensare che la vita non ha senso Ma non li sfiora l ipotesi che si possa trovare un valore superiore che compensi a dismisura il crollo dei fantasmagorici castelli di carta Pensano indottrinati dall agnosticismo corrente che l Aldil sia as solutamente infondato e fantomatico come le sirene e i leoni alati det tato da un esigenza psicologica un valore che alcuni vogliono continuare a immag
382. na garan 42 J GUITTON Ges Marietti Torino 1964 p 22 Al IRENEO Contro le eresie 3 11 7 44 AA VV Introduzione al NT 5 voli Boria Roma 1977 191 zia che uno svantaggio quando si tratta di riportare fatti concreti che avvengono alla luce del sole e una dottrina nuova a cui non aggiungere interpretazioni personali Cristo parlava con sentenze brevi e incisive parabole fantasiose e ori ginali appunto per far presa nella mente del popolo e nella mente e me moria dei discepoli Inoltre ripeteva i suoi insegnamenti di paese in pae se sempre in presenza dei discepoli Subito dopo la morte e risurrezione di Cristo gli apostoli comincia rono a impartire al popolo gli insegnamenti ricevuti e gi prima Cristo stesso li aveva esercitati e corretti circa il modo e il contenuto Il popolo ascoltava ora dagli apostoli ci che molti di loro avevano ascoltato da Ges stesso cosi che sia il popolo che gli apostoli tra loro controllava no la dottrina Purch siano persone integre e degne di fede la storia accetta la te stimonianza di chi vicino ai fatti anche se sono discepoli o ammirato ri del personaggio di cui parlano Un filosofo un pensatore un santo uno statista evidentemente conosciuto a fondo solo dai discepoli o collaboratori cio da quelli che vivono con lui Gli altri lo vedono solo qualche volta e forse non si inte ressano gran che della sua dottrina e delle sue opere Invece i discepoli che lo appre
383. na pace del Signore Qualcosa di simile a ci che dice Pietro Perch diventaste partecipi della natura divina prima lettera 1 4 e Giovanni Saremo simili a lui perch lo vedremo cosi come Egli prima lettera 3 2 e Ges stes so In quel giorno saprete che io sono nel Padre e voi in me e io in voi Giovanni 14 20 Dio non il mare sta nel mare splende come luna nell acqua o come vela candida appare Che il puro fiume di Carit che scorre eternamente fluisca nel mio cuore Inaridisci Dio mio la fonte intorbidata d una Fede vuota d amore Antonio Machado Ruiz Brihad aranyaka Upanishad 1 4 121 7 IL GRANDE PROBLEMA DEL MALE II giallo cosmico Francoise Sagan racconta in A vec mon meilleur souvenir che a Lour des a quattordici anni assistette per caso auna Messa mattutina Ac canto a lei una ragazza della stessa et condannata al letto probabil mente per sempre singhiozzava La futura romanziera avverti un sen timento di repulsione per un Dio che permetteva questo In altri libri la Sagan ricorda di aver visto circa nella stessa epoca un documenta rio su Dachau Scoprendo dopo la disgrazia innocente la malvagit e le sue orrende conseguenze decise di eliminare Dio dalla sua esistenza Dai tempi della preistoria stato trovato un cadavere nell armadio dell universo ed stato istituito un processo che dura ancora Tutta l u manit vi partecipa e si divide in fazion
384. nati da certi teologi for se spaventati dalle teorie di Monod e seguaci Eppure presentano oggi nuove e pi valide garanzie di autenticit e nuovi motivi per essere di aiuto alla ragione nel suo dialogo con la fede vero che la fede brilla pi chiara nei deli dell intuizione sul senso della vita che nei dedali intricati della biologia e del ragionamento scien tifico ed ugualmente vero che le meraviglie della natura oggi mag giormente esplorate e scoperte non costituiscono prove in senso stretto di Dio il che annullerebbe il valore della fede come scelta morale Ma anche da dire che l opinione di alcuni scienziati che negano il finali smo della natura i casualisti non un motivo sufficiente per abbando nare questi segni esterni della fede dato che tali scienziati non hanno dimostrato niente e hanno presentato solo obiezioni ipotetiche che altri scienziati dello stesso livello hanno confutato Lo scienziato che non ammette una finalit intenzionale nei complessi e mirabili organismi naturali spesso porta anche esplicitamente come principale motivo il principio metodologico sacro alla scienza dell Ot tocento che essa non pu assolutamente porre come ipotesi esplicativa di fatti naturali una causa al di fuori della natura e non misurabile Eppure Albert Einstein disse che nelle leggi della natura si rivela una ragione cos superiore che tutta la razionalit del pensiero e degli ordina menti umani al confronto
385. ne che essa da quel momento abbia camminato per miliardi di anni sempre nella stessa direzione del progresso e del perfezionamento sen C TRESMONTANT L intelligenza di fronte a Dio Jaca Book Milano 1966 p 68 1 Ibidem p 67 117 za alcun piano e senza la minima idea della m ta da raggiungere che si sia comportata da intelligente senza esserlo che abbia realizzato leggi naturali orientate alla costruzione degli organismi viventi quando non aveva la minima possibilit di farlo La materia si sarebbe data un im mensa ricchezza che non aveva e che non ha ricevuto da altri Una muc ca che prende la Laurea e il Premio Nobel in Fisica Chimica e Biolo gia Non forse un miracolo pi incredibile che la Creazione Dire che la materia di per se stessa sufficiente a render conto della propria condizione del proprio sviluppo verso stadi pi complessi for mulare un paralogismo dire che il molteplice sufficiente a rendere ragione delle sintesi complesse nelle quali integrato e portato pre tendere di spiegare il pi con il meno 2 Intelligenze diverse e opposte L universo non un essere unico ma composto da miliardi di esseri diversi e tra quelli dotati di intelli genza alcuni sono onesti e altri disonesti certuni benevoli verso gli al tri e altri malvagi Le intelligenze umane se fossero veramente l unica intelligenza che governa il mondo dovrebbero tutte riflettere e ripetere l unica mente
386. ne di Chiesa del Medioevo per la promozione e valorizzazione femminile La tattica della Ranke la solita dei contestatori di professione di chiarare di lodare e accettare la dottrina di Cristo mentre si deplora quella dei suoi indegni rappresentanti 1 quali l avrebbero adulterata Ora se verissimo che parecchi uomini di Chiesa furono indegni nella vita pratica e parecchi altri a loro contemporanei no la dottrina cattoli ca circa il celibato e la sessualit proviene da Cristo stesso ed stata sia pure con qualche esagerazione del passato solo conservata dalla Chie sa Ci appare chiaro anche dal fatto che gli uomini di Chiesa non ave vano assolutamente nessun interesse ad attribuire a lui e a predicare co me dottrina proveniente da Dio un insegnamento che con tanta diffi colt e non sempre essi stessi riuscivano a mettere in pratica Nessuno che non sia un pazzo si crea illusoriamente un sistema di regole e di norme dure e difficili senza necessit e tantomeno vi perse vera imponendosele per tutta la vita Se poi tali regole sono trasmesse di secolo in secolo fino a oggi solo un origine divina pu spiegare il fatto La Ranke riporta solo le esagerazioni del proibizionismo sessuale ad ditandole alla pubblica derisione di un mondo adoratore del sesso sen Za far notare che proprio per essere passata all eccesso opposto la so ciet contemporanea sta moralmente naufragando La castit e il celibato per Amore comb
387. ne e fede Ed Paoline Modena 1958 p 168 168 colo sono state sviluppate dagli esperti di Storia tecniche anche pi sot tili la critica interna paragonabili alla prova del DNA Oggi la fede ragionevole pi facile Di fronte a fante discussioni di storici e linguisti scrive Jean Guit ton il grande pubblico ha tratto la convinzione che il problema di Ges sia questione insolubile per lui disputa di sapienti e di teologi al di sopra della sua competenza e conflitto di autorit Non la mancanza di documenti bens la difficolt di crearsi un opinione personale ha fatto s che ciascuno distogliesse il pensiero dal problema il credente per vi vere di fede l incredulo per conservare il suo dubbio sulla storicit del Ges evangelico Ma per essere imparziale bisogna vedere tutto e sottolineare i van taggi della nostra epoca nei confronti di tutte le altre Oggi pi che mai dopo l epoca privilegiata delle Origini in cui si raccoglieva la parola stessa io credo che l uomo di cultura avveduto ha la possibilit di farsi da se stesso una convinzione valida e sovente anche di riportarsi nella situa zione dei primi testimoni Oggi grazie alle fatiche di tanti esegeti di ogni confessione possediamo un complesso di conclusioni convergenti accettate da tutti gli spiriti moderati una materia solida e refrattaria sulla quale il pensiero pu esercitarsi Il lettore potr vedere che gli sforzi di un gran numer
388. ne perch essi prendano un certo corso a volte doloroso ma sempre per il bene finale di quell individuo e di tutti i giusti Si pu parlare di caso guidato dalla mano di Dio Ma di questo parleremo al trove Il caso da solo ci porterebbe al caos Ma guidato da Dio ci porta a casa Caro Darwin il caso non tutto Caso e creazione non si escludono Un esempio pu illustrare il no stro pensiero Nella periferia di una citt stato appena inaugurato un nuovo quartiere non ci sono per i negozi Se un autorit dittatoriale ordinasse a singoli cittadini di aprirli indicando con precisione luogo tempo e categorie di merci da vendere i negozi comparirebbero subito secondo i particolari ordinati Si avrebbe qualcosa di analogo al crea zionismo Supponiamo invece che nessuno dia ordini in merito le botteghe de vono sorgere per caso ma che non esistano interessi economici ad aprirle mancano leggi naturali orientate Le rivendite molto probabilmente non si aprirebbero mai e gli abitanti dovrebbero andare a fare le compere nei quartieri vicini Si avrebbe una similitudine del casualismo Immaginiamo finalmente che il Comune non dia ordini in proposi to ben conoscendo l esistenza di interessi commerciali Passerebbe qual che mese e il quartiere avrebbe tutti i tipi di merc di prima necessit e qualcuno anche di generi voluttuari Gli interessi commerciali sono simili alle leggi naturali orientate e alla selezione naturale perch
389. nei nostri sermoni esporre anche con profondi concetti quello che dobbiamo credere senza mai accen nare al particolare insignificante del perche lo dobbiamo Il che co me costruire bei palazzi e villette monofamigliari rifinendole con squi sito gusto ma dimenticandosi di metterci le porte Esistono s nella teologia cattolica approcci razionali alla Fede ma sono spesso pi finestre di terzo piano che porte Questo saggio vorreb be essere una o alcune porte apribili anche per i non addetti ai lavori solo che vogliano far la fatica di girare la chiave nella toppa E poich mi rivolgo al vasto pubblico user pur attingendo a lavori scientifici e ad autori di primo piano linguaggio paragoni e battute presi dalla vita corrente allo scopo di rendere meno pesante e qualche volta persi no piacevole la lettura E un argomento a cui mi dedico da pi di tren tanni questo delle ragioni della Fede e ormai dovrei essere diventato quasi un esperto Prego il lettore di non spaventarsi se il testo a prima vista sembra imponente I lavori per l attivazione dei portoni e degli ingressi di servi zio richiedono di scavare interrati cosi che quelli che vengono a cercare un appartamento possano toccare con mano la solidit delle fondamen ta Sappiamo quanto siano di solito oscuri e poco appetibili tali locali e abbiamo fatto di tutto per renderli luminosi e confortevoli Ecco l ordine che seguiremo nella visita La prima parte
390. nell 89 Sempre in Italia i suicidi sono passati da 2326 nel 1974 a 4305 nel 1987 un aumento del 90 in soli 13 anni L uomo sta uccidendo Dio dentro la propria coscienza l alto tasso di suicidi ne un segno Le vie del mondo sono facili ma conducono in basso Significato dell aumento di consumo droga Demolita la religione come oppio del popolo oggi l oppio sta diven tando la religione del popolo Anche la droga afferma giustamente Fromm una forma impaz zita di religione L uomo non riesce a contentarsi dei valori del consumismo in vecchiare lavorando e guadagnando bene mangiando e bevendo facendo l amore e lo sport viaggiando e coltivando hobbies Ha bisogno di ten dere verso un valore spirituale infinito Dio intravisto da lontano questa la forza segreta che ha spinto continuamente in avanti la civilt e se la societ rinnega i valori e adora la tecnica e l economia la forma Avvenire 29 dicembre 1990 p 8 10 I Giornale 29 novembre 1989 p 261 pi degradata di religione lo spirito o va controcorrente o impazzisce I fatti di ogni giorno anche in una societ opulenta finiscono per diventare banali e noiosi Sono gli ideali forme incomplete ma gi pi elevate di religione che aprono orizzonti entusiasmanti l attrazione di Dio intravisto da lontano che ha sostenuto le grandi imprese in cui gli uomini hanno lavorato duramente per uno scopo lu minoso e sono progrediti fatic
391. nell umanit di oggi sono minacciate e bisogna ricor rere a Dio per salvaguardarle Esse sono Sathya la Verit Dharma la Rettitudine Shanty la Pace Prema l Amore e Ahimsa la Nonvio lenza Come abbiamo visto le espressioni induistiche sulle anime scintille di Dio possono essere interpretate in senso cristiano nel significato che tutti coloro che amano Dio tendono a diventare una sola cosa con lui e che egli presente in tutti e in tutto Ges stesso ha detto che coloro ai quali rivolta la parola di Dio sono d i in un certo senso Giovanni 10 34 Per quanto riguarda 1 miracoli bisogna distinguere tra fenomeni straordinari o prodigi e miracoli in senso stretto Secondo l insegnamento della Bibbia e della Chiesa il prodigio o fenomeno straordinario non monopolio di Dio e di Cristo La Bibbia fa notare che 1 maghi fecero la stessa cosa come Mos con le loro magie Esodo 8 14 e che i falsi Cristi e i falsi profeti fa ranno grandi prodigi Matteo 24 24 che Satana si maschera da an gelo di luce 2 Corinzi 11 14 Questo non significa per che i prodigi non cristiani siano sempre satanici possono essere fatti paranormali Se dunque i prodigi trovano cittadinanza anche fuori del Cristianesi mo dove sta la forza probativa o l aiuto alla fede che il miracolo cri stiano pretende offrire i Rispondiamo che ogni fatto paranormale o prodigioso indica gi qual cosa di importante per la fede dell uomo d oggi l e
392. ner se ci fosse un Dio Il signor K rispose Ti consiglio di riflettere se il tuo comportamento verrebbe modificato a seconda della risposta a questo problema Se non venisse modificato potremmo lasciar cadere anche il problema Se invece venisse modificato io potrei esserti di aiuto tutt al pi dicendoti che hai gi deciso tu hai bisogno di un Dio Non corretto affermare l esistenza di Dio solo perch io ne ho biso gno Un Dio di cui il singolo ha bisogno potrebbe essere una fantasia morbosa come per un adulto un orsacchiotto di pelo di cui ha biso gno per dormire Ma se l uomo per sua natura ne sente il desiderio e la necessit tutto diverso In natura il bisogno e l aspirazione innata l indice del l esistenza di ci che la pu appagare Se certe specie di uccelli sentono il bisogno di terre tropicali anche senza averle mai viste segno che tali terre esistono Lo stesso pu dirsi per l aspirazione umana all amicizia alla creazione della tecnica del l arte della filosofia indica l esistenza di capacit interne all uomo e di realt a lui esterne capaci di realizzare quei valori In continuit con queste osservazioni la realt di Dio pu essere de dotta anche da questo fatto osservabile e studiabile il bisogno innato e naturale che l uomo in tutti i tempi e luoghi ha sempre dimostrato di fede e religione j II nostro tempo e i Paesi industrializzati di oggi lo indicano chiara mente pi che con il
393. nfor mato da testimoni che hanno visto se merita fede e finalmente se i suoi scritti non sono stati alterati critica interna se si cerca di stabilire il valore storico dei dati par tendo dall analisi della forma e del contenuto del testo stesso confron talo con la forma e i contenuti di altri documenti del tempo a cui il pri mo testo viene attribuito 3 J GUITTON Perch credo cit pp 69 73 Guitton accademico di Francia scrittore e filosofo uno dei maggiori rappresentanti della cultura contemporanea Cf per es F LAMBIASI L autenticit slorica dei Vangeli Ed Dehoniane Bologna 1978 R LATOURELLE A Ges attraverso i Vangeli Cittadella Ed Assisi 1982 166 Scotland Yard e la critica storica In un giallo il commissario investigatore si domanda per prima cosa possibile trovare chi ha visto e udito 1 fatti Si chiede poi i testimoni se pi di uno concordano tra loro Cadono in contraddizioni sostan ziali Che grado di attendibilit ha ciascuno di loro Qualcuno di loro ha interesse a nascondere o alterare qualcosa In caso di testimonianze scritte sono esse autentiche cio scritte dalla persona a cui vengono at tribuite Sono integre e non interpolate Queste sono esattamente anche le domande che si pongono gli stori ci e perci anche gli storici che esaminano criticamente i Vangeli e gli altri documenti del Nuovo Testamento alla ricerca di ci che la storia pu dire di Cristo domande la cui rispo
394. ngelista nota una circostanza che viene invece tralasciata da un altro Certe parole o detti vengono riportati con espressioni identi che Invece circa particolari di nessuna importanza si notano diverse con traddizioni come succede a persone che raccontano indipendentemente l una dall altra e dopo anni I testimoni della vita di Ges se a ragione si possono dire veridici nel senso pieno della parola non scrivono per una storia di lui come la scriveremmo noi oggi e neppure come Luca ci narra la storia degli Atti degli apostoli o come altri storici contemporanei trattano del pro prio soggetto Spesso i fatti e detti sono raccolti non secondo l ordine con cui si so no susseguiti ma secondo l argomento come avviene nella predicazione orale I discorsi di Cristo a volte vi appaiono composti di detti e frasi che egli pronunci in circostanze diverse I Vangeli ci sono stati tramandati frammentari mancano di un espo sizione organica e concatenata dei fatti Potrebbero dirsi interpretazio ni della vita di Ges in quanto ogni Vangelo riporta alcuni fatti e parole di lui e ne trascura altri secondo il particolare fine propostosi dall auto re Tutto ci deriva dal fatto che i Vangeli hanno una preistoria hanno cio origine dalla predicazione della Chiesa primitiva che aveva preso forma in alcuni scritti anteriori da cui essi hanno attinto Come Luca ci informa molti si erano sforzati di mettere in iscritto un racconto ordinato delle cose avv
395. ngere i valori superiori Si potrebbe dire che oggi la donna autentica una specie in via di estinzione ma che l dove si conserva il ponte tra gli uomini del suo ambiente e Dio L opinione pubblica odierna creata dalla cultura maschilista del pas sato preme psicologicamente sulla donna perch realizzi pi che l u guaglianza di diritti il livellamento spirituale con l uomo Perch cer chi il sesso pi che l amore il lavoro e la scienza pi che la generazione 330 ed educazione dei figli il razionalismo pi che la fede il femminismo e la conflittualit pi che l influsso del cuore l uguaglianza di pensiero e di mansioni sociali pi che la parit di dignit e la complementarit di missione umana il sacerdozio esteriore e organizzativo pi che quello interiore di cui ha la capacit esclusiva Una sempre maggiore presenza della donna nella filosofia e nella let teratura nel giornalismo e nel diritto nella sociologia nella politica e anche nella teologia sar quindi assai benefica per lo sviluppo equili brato della nostra cultura finora monopolio maschile se essa invece di copiare pedissequamente l uomo eserciter il suo carisma proprio Perch essa stata consacrata da Dio creatore con un sacerdozio che le naturale pi interiore ed efficace di quello dei preti Senza donne capaci di amare e di farsi amare in profondit come spose madri diri genti o amiche e di predicare soprattutto col loro cu
396. niversit cat toliche di Lovanio Belgio Tubinga e Friburgo Germania Nimega Olanda Innsbruck Austria Lione Tolosa Strasburgo e Parigi Sa 104 lamanca e Comillas Spagna Washington Georgetown New York Phi ladelphia Boston St Louis ecc e in molte Universit statali tra cui per l Italia citiamo Torino Genova Milano Palermo Padova Ecco i nomi dei pi importanti maestri del tomismo e del neo tomismo moderno Tommaso d Aquino 1193 1274 Alberto Magno 1193 1280 Fran cisco de Vitoria 1492 1546 Pedro Soto 1495 1560 Domingo Baiiez 1528 1604 Luis de Molina 1536 1600 Francisco Su rez 1548 1617 Roberto Bellarmino 1542 1621 Athanasio Kircher 1601 1680 Luigi Taparelli D Azeglio 1793 1862 Matteo Liberatore 1810 1892 Gae tano Sanseverino 1811 1865 Joseph Kleutgen 1811 1883 Tilmann Pesch 1836 1899 Konstantin Gutberlet 1837 1928 Salvatore Tongiorgi 1820 1863 Louis Billot 1846 1931 Albert Farges 1848 1926 D si r Mercier 1851 1926 Antonin Sertillanges 1863 1948 Joseph Ma r chal 1878 1944 Guido Mattiussi 1852 1925 Edith Stein 1891 1942 Jacques Maritain 1882 1973 Tra i contemporanei citiamo Charles Boyer Paolo Dezza e R Garrigou Lagrange Roma Joseph van Steenberghen e Raeymaeker Lo vanio Claude Tresmontant Francia Olgiati Masnovo e Vanni Rovi ghi Milano e poi ancora Gustavo Bontadini Virgilio Melchiorre e l at tuale rettore dell Un
397. nkel A Harnack e altri sostiene che possibile scrivere una vita storica di Ges e delina re il suo carattere psicologico 167 All inizio del 1900 A Schweitzer M K hler W Wrede E Renan C F Baur A Loisy M Goguel P L Couchoud sostengono che l u nico Cristo che conosciamo storicamente il Cristo della predicazione e della fede dei primi cristiani Questa tesi offre stimolo e occasione a parecchi autori della prima met del 900 per dimostrare in opposizio ne ad essa la fondamentale storicit della persona di Cristo A Harnack in una delle sue opere pi celebri L essenza del Cri stianesimo afferma la sostanziale qualit storica dei Vangeli Questa si riscontra nel loro carattere arcaico che li distingue da tutti gli scritti posteriori specialmente per la forma della narrazione cos semplice ed efficace e per la lingua aramaica che si scopre senza fatica sotto il testo greco H Felder M J Lagrange L de Grandmaison J Lebreton K Adam L Fillion F Prat L Fonck H Dieckmann E Hettinger J Huby J Bonsirven e altri esponenti del Metodo storico apologetico ap plicano ai Vangeli i criteri classici della ricerca storica e riscontrano che gli autori dei Vangeli soddisfano alle condizioni generali della storicit sono cio contemporanei e testimoni oculari e dimostrano sincerit e og gettivit nel riportare i fatti Pur essendo discepoli riportano anche i particolari che sembrano contrari a
398. nna oggi com promesso dal dilagare del sesso e inversamente l importanza della Fe de per la stabilit dell amore Cristo ci ha lasciato oltre che una rivelazione un Istituto autorizzato per la sua interpretazione ufficiale senza di che cadiamo nel caos delle opinioni private e delle S tte Vedremo la necessit per poter credere di correggere le immagini false di Dio Le tenebre dei contenuti pi ardui della Fede sono oggi rotte dai bar lumi che emanano dalla Parapsicologia e dai razzi intermittenti dei Mi racoli i quali non sono identificabili coi fatti paranormali E finalmente a Donna rimane per l uomo il ponte verso Dio la D maiuscola non casuale e il lettore vedr il perch Soprattutto chi legge scoprir come una specie di convergenza di pa recchie discipline scientifiche assai lontane fra loro una specie di Pa lazzo di Vetro dell ONU in cui molti rappresentanti si trovano sostan zialmente d accordo sia pure con modi di esprimersi diversi su di una risoluzione da votare Non si tratter di concordismo perch verranno rispettati il valore dei dati e la metodologia di tali ambiti in quanto sa ranno fatti parlare solo autorevoli esponenti ciascuno nel proprio campo I possibili inquilini della Fede probabilmente troveranno i canoni d af fitto un po elevati ma dopo aver visitato i vari appartamenti e 1 villini monofamigliari e ancor pi dopo aver cominciato a viverci si convin ceranno che
399. nno arrivare dopo un certo cammi no a un appagamento pieno e perenne di tutti i loro bisogni e aspirazio ni compresa la suprema cio a una stabile felicit A queste conclusioni ingenue e utopiche si arriva attraverso due vie quella pi raziocinante e pi vicina ai dati scientifici del finalismo e quella pi intuitiva e connessa con riflessioni sulla vita nostra e degli altri della fiducia di fondu La scelta tra fiducia e sfiducia di fondo si pu paragonare a quanto accade in una grande stazione dove tutti gli uomini devono entrare e optare per un treno Sono a disposizione due sole linee che partono a tutte le ore in direzioni opposte e che portano a due territori in cui tutto diametralmente agli antipodi C molta gente che non si decide e aspetta in stazione per vedere se si forma qualche convoglio che si diriga a direzioni intermedie meno radicali e totalitarie ma poi visto che non ce n deve scegliere uno dei due 6 M POCHET Dio esiste per fortuna Citt Nuova Roma 1984 88 Il primo treno pieno di gente serena e fiduciosa ma molto scomo do con sedili duri o addirittura senza sedili Passa per regioni ingenue e utopiche chiamate amore stabile uomo donna famiglia educazione morale dei figli onest in un mondo corrotto impegno nel lavoro giu stizia sociale libert per tutti scienza e tecnica alleate della morale e della fede Prosegue poi attraverso regioni ancora pi irreali
400. no conosce il Padre se non il Figlio e colui al quale il Figlio lo voglia rivelare Matteo 11 27 La gioia segreta che scintilla e fluisce come un torrente nel suo spiri to gli deriva dal contatto col Padre cf Luca 10 21 Insomma la sua vita fu sacrificata le sue parole furono austere ma al centro della sua anima scrosciava senza fine una cascata di inesprimibile letizia la sua visione del Padre La Buona Notizia Cristo non certamente paragonabile a chi possedendo un tesoro se lo tiene nascosto e si barrica in casa per non farne parte agli altri Al contrario venuto apposta nel mondo per aprire la porta del senso della vita e del benessere esistenziale agli uomini erranti e congelati nel le distese ghiacciate dell egoismo e del dubbio per mettere a disposizio ne di tutti l intero suo patrimonio di felicit Vi ho chiamati amici perch vi ho fatto sapere tutto quello che conosco dal Padre mio Gio vanni 15 15 Ho fatto loro conoscere il tuo nome affinch l amore con cui mi hai amato sia in essi Giovanni 17 26 Tutto il suo insegnamento riverbera e trabocca di gioia e di vita Ral legratevi piuttosto perch i vostri nomi sono scritti in Cielo Luca 10 20 F ARDUSSO Ges di Nazareth figlio di Din Marietti Torino 1980 T BOMAN Uno d nome Ges Elle Di Ci Leumann 1984 A PATIN Colui che chiamiamo Ges Elle Di Ci Leumann 1981 202 Sono venuto perch abbiano la vita e l abbi
401. no senza senso Deve almeno supporre altri reparti fino all ultimo da cui esce il prodotto finito Chi prescinde da una finalit superiore ed eterna assegnata da Dio alla vita umana da raggiungere con un lento progresso spirituale trova necessariamente che la vita stupida La sofferenza umana si pu spie gare solo se si ammette una m ta ultraterrena Le irregolarit dell orbita di Urano non si potevano spiegare se non con l esistenza e l attrazione di un pianeta che per era invisibile L a stronomo Urbain Le Verrier nel 1846 ne dedusse l esistenza e ne calcol la posizione e nel 1847 esso fu scoperto col telescopio Ma Le Verrier avrebbe anche potuto concludere che tali irregolarit erano assurde e che quindi le leggi fisiche non hanno valore universale Per quanto riguarda la sofferenza l argomento della fede ragione vole potrebbe essere sintetizzato cosi in una prospettiva di fiducia nella vita il dolore anche il pi innocente e pesante si deve poter spiegare Ma si pu spiegare solo se c Dio e l Aldil Dunque c Dio e l Aldil Per il non credente al contrario in una prospettiva di sfiducia nella vita il dolore innocente e pesante non si pu spiegare semplicemente ingiusto e assurdo Ma se la vita ingiusta e assurda non proviene da un Intelligenza Dunque Dio e l Aldil non esistono 138 I sei principi che spiegano la vita Sembra che la vita umana compreso il dolore possa essere spiegata attra
402. nsigliabile chiamare i pompieri per annaffiare i gerani del balcone La preghiera il centralino telefonico finalizzato non ai beni effimeri 1 gerani ma ai problemi riguardanti l obiettivo primario Quanto pi il Padre vostro celeste dar lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono Luca 11 13 Pi che per parlare a Dio la preghiera giova ad ascoltarlo Pi che a ricevere ci che ci interessa epidermicamente a fare il pompaggio di ci che ci interessa in profondit Chiedete e vi sar dato cercate e troverete bussate e vi sar aper to dice Cristo ma queste affermazioni vanno intese in un senso assai pi splendido e meraviglioso di quello con cui le interpreta comunemente la gente A poco a poco scrive la romanziera Kathleen Norris s impa dronita di me la miracolosa certezza che nessuna preghiera resti inascol tata La risposta pu sembrare una delusione persino un umiliazione Spesso la preghiera esaudita in modo del tutto inatteso o quando gi stata dimenticata da chi l ha rivolta Ci che era insostenibile scom parso ci che era intollerabile diventato caro e giusto l angoscia s mutata in serenit Dio ci esaudisce per quello che intendevamo dire non per quello che abbiamo detto Ci che nel nostro profondo cercavamo era un passo avanti verso una felicit vera e definitiva che ancora nella nostra co scienza epidermica non sospettavamo possibile Il primo passo verso l
403. ntasie essa de ve necessariamente essere sostenuta dalla speranza I discepoli non spe ravano nella risurrezione non ci contavano e all inizio non vi presta rono fede Gli effetti tangibili non erano sogni il sepolcro era vuoto nonostante le guardie e l interesse dei nemici a lasciarvi la salma per dimostrare che non era risuscitato Cristo si fece toccare mangi con loro realizz una pesca straordinaria L effetto pi tangibile della Risurrezione fu lo spirito nuovo che da allora anim costantemente gli apostoli Essi subito dopo la morte di Ges consideravano tutto finito Le loro speranze erano andate in fu mo Nella lotta contro le autorit ebraiche e romane si sarebbero trova ti in condizioni di irrisoria inferiorit Ma quello che segu incredibile impossibile e contrario a tutte le leggi della storia La dottrina di Ges che aveva ricevuto il colpo di gra zia dalla morte del suo fondatore cominci ad espandersi pur essendo ardua a credersi e a praticarsi e pur essendo sostenuta da poveri pesca 188 tori privi di denaro di potere e di cultura e conquist senza armi interi popoli Pochi giorni dopo la catastrofe del maestro al posto dell avvilimen to spuntano le ali uno spirito nuovo e unanime di gioia e di fiducia si accende nei discepoli e non un fuoco di paglia se sovrasta la potenza dell Impero e le religioni misteriche che erano in piena fioritura e da E 2 58 x 40 vita al pi grand
404. ntenere l equilibrio tra gli interessi e gli scopi di tutte quelle sorgenti di forza che possono ispirare nobilitare e guidare la sua vita l arte in tutte le sue forme la filosofia la scienza la religione Scrive il prof Cesare Oliva docente e ricercatore di Chimica Fisica dell Universit di Milano La bont di una visione scientifica va giudi cata esclusivamente dalla sua capacit di spiegare 1 fenomeni misurabili e di prevederne altri analoghi Invece la bont di una visione metafisica va giudicata esclusivamente da quanto in grado di rispondere alle domande ultime dell uomo sul perch della sua esistenza e del mondo che la sostenta sul perch delle sue gioie e delle sue sofferenze Non credo che una metafisica materialista sia in grado di fare questo e per questo non credo che sia una buona metafisica N lecito dimenticare le affermazioni di uno dei massimi scienziati viventi dottore honoris causa di undici universit Premio Nobel per la Medicina 1963 Sir John Eccles L uomo un grande mistero i suoi milioni di neuroni cerebrali costituiscono un tipo di macchina che uno spirito potrebbe far funzionare anche se uno spirito l agente che fino ad ora sfuggito alle ricerche degli strumenti pi raffinati Io credo che il nostro io sia una creazione soprannaturale sia cio quello che la reli gione definisce anima Attraverso i miei studi ho capito l unicit di ciascun individuo in quanto creazi
405. ntri un espressione biblica dura iii False immagini di Dio eene eene tenete enne 25 PARAPSICOLOGIA E FEDE Le apparenze incredibili della Fede i Alto indice di domanda del paranormale sss LiInconsero spirtt ale etr eer PH E REN tratt Un valido indizio della vita dopo morte sees 26 FENOMENI MEDIANICI E FEDE Ipotesi spiritica e ipotesi psiChiCa ii Gravi pericoli per chi ricerca i fenomeni medianici 27 I MIRACOLI Miracoli e parapsicologia quale cCOnfine i Sai Bab i suoi miracoli e quelli di Cristo ii 273 274 275 277 278 279 281 283 285 287 288 289 291 292 294 295 295 296 298 300 302 303 305 307 308 312 312 316 318 320 321 323 326 358 28 DONNA E FEDE La donna il ponte tra l uomo e Dio i 330 La Fede Donna sssseeeeee eee eene enne ee eee 331 La donna pi attrezzata per l Amore Divin0 333 Completamento reciproco uomo donna sse 334 Identificazione affettiva tra uomo e donna eee 335 29 LA FEDE SPERIMENTALE Vera dentro e fuori sse nennen nennen ener eren een 337 Tentazioni odierne di riduzione della Fede 338 CONCLUSIONE L isola misteriosa l isola a
406. o Compresse e trapianto Certi nuovi teologi avendo messo da parte la propedeutica razionale alla fede si trovano nell impossibilit di presentare il Vangelo in modo plausibile al mondo non credente Demolito il ponte ragione fede il Cri stianesimo appare spesso anche al credente come un insieme di miti creati dal bisogno dell uomo Lo sviluppo della storia scrive il pen satore cattolico tedesco Robert Spaemann procede nella direzione con trassegnata da una sempre maggiore implausibilit del cristianesimo Mettiamo da parte allora si tentati di dire il masso indigeri bile dell Incarnazione e presentiamo Cristo come modello morale La morale dell amore uomo donna non viene accettata presentiamo allo ra solo la morale sociale Nella Chiesa dice il card Ratzinger al Sinodo dei Vescovi 1990 viviamo oggi questa tentazione comprensibile umanamente di farsi capire dove non c fede e si crede che il ponte tra la fede della Chiesa e la mentalit odierna potrebbe essere la morale Tutti vedono pi o meno che c bisogno di morale e cos offrono la Chiesa come una garanzia di moralit come una istituzione di moralit e non hanno il coraggio di presentare il Mistero Riflessione comprensibile ma sbagliata E proprio cos stanno estenuando anche la morale stessa 32 G PAPINI Storia di Cristo Vallecchi Firenze 1942 pp finali Oggi pi che allora M Introduzione del card R
407. o Dio che vive in Lei La trasformazione di Maria in Dio su pera quella raggiunta da san Paolo e dagli altri Santi pi di quanto il cielo si innalzi sopra la terra Quanto pi una donna possiede di qualit femminili positive dol cezza delicatezza bellezza gentile affettivit piet dono di s senso materno intuizione tanto pi attira a s l uomo E quanto pi ella ama Dio e ne sposa spirituale altrettanto in grado di infondere questo suo amore nell uomo che le vuoi bene e si identifica affettivamente con lei In Maria la spiritualit cristiana sulla base dei Vangeli vede il mas simo sia della prima che della seconda condizione Si verifica cos che la Vergine svolge la pi efficace e potente mediazione spirituale tra Cri sto e l umanit Certi teologi accettano Maria come esempio ma non come mediatrice Ma poich tutte le donne cristiane buone e pure e par ticolarmente le madri sono mediatrici verso Dio e poich tutti i cristia ni con la preghiera e l apostolato sono mediatori se volessimo conten tarli dovremmo dire che tutti i credenti sono mediatrici e mediatori ec cetto Maria Il Vangelo e i Santi ci assicurano che ella piena di Grazia cio di amore di Dio Perci la vera devozione dei cattolici e degli ortodossi a lei non farsi guidare dall adorazione rivolta a una Donna ma al con trario farsi guidare da una Donna rivolta all Adorazione L J SUENENS Chi costei Ed Paoline Rom
408. o Gli autori esemplificano i molti aspetti in cui le parole e gli atteggia menti di Ges nei Vangeli si presentano come irriducibili alle concezio ni del Giudaismo K semann Ma io vi dico autorit sulle leggi del sabato delle purificazioni ecc Rigaux discontinuit con l Antico Testamento specialmente nel su peramento della Legge in favore dello Spirito nella realizzazione sovrab bondante delle attese messianiche e nella concezione escatologica McArthur detti di Ges sulla necessit di portare la croce Cerfaux differenze della poetica evangelica da quella rabbinica con cezione del Regno di Dio novit spirituale del Discorso della montagna J de La Potterie lo scandalo di chiamare Dio padre suo Abb la chiamata dei discepoli F LAMBIASI L autenticit storica dei Vangeli Ed Dehoniane Bologna 1978 pp 155ss 178 Jeremias l uso del passivo al posto del nome di Dio elemento lin guistico frequentissimo sulla bocca di Ges 96 volte nei sinottici es A voi rivelato il mistero del Regno Marco 4 11 Tutte queste co se vi saranno date in aggiunta Matteo 6 33 il parallelismo antitetico con l enfasi sulla seconda met anche questo caratteristico del modo di parlare di Ges es Amate 1 vostri nemici e pregale per i vostri per secutori Matteo 5 44 Per quanto riguarda il contenuto del messaggio di Ges siamo di fronte a qualcosa di nuovo e inaudito che valica i l
409. o identica a quella della tradizione giudaica Si osserva anche una stretta analogia tra la comunit pre pasquale dei Dodici e la scuola rabbinica In quest ultima la trasmissione del mes saggio era rigidamente controllata dal maestro rabbi che usava tecni che mnemoniche atte a garantire la conservazione esatta e spesso lette rale della dottrina trasmessa Ora la relazione tra Ges e i suoi discepo li simile a quella dei rabbi giudaici coi loro e lo si riscontra nel com portamento da rabbi di Ges nelle formulazioni facilmente memoriz zabili dei suoi detti parabole paragoni antitesi e paradossi e nella conservazione delle parole aramaiche es Thalit qum Marco 5 41 che sono rimaste solo perch pronunciate da Ges stesso La situazione della comunit dei discepoli dopo la risurrezione offre una nuova conferma della conservazione inalterata delle parole di Ge s infatti egli identificato col Kyrios Kyrios nella traduzione greca della Bibbia significa Dio e quindi la sua parola sacra e immutabile come quella di lahv Inoltre la comunit guidata autorevolmente da gli apostoli i quali hanno come impegno principale quello di mi 35 H RIESENFELD The Gospel Tradition Oxford 1970 184 nistri servitori della parola Atti 6 2 cio servitori dell Annuncio di Ges che per sua volont devono custodire e trasmettere fedelmente Luca 1 2 Marco 16 15 18 L insegnamento degli apostoli veni
410. o alla mansione di manovale generico Il biofisico e Premio Nobel tedesco Manfred Eigen nel suo libro gioco formula la tesi oggi ampiamente condivisa da molti biologi op posta al puro caso di Monod Gi il sottotitolo suona programmatico Le leggi naturali guidano il caso O come scrive lo stesso Eigen nella prefazione all edizione tedesca del libro di Mfonod Quanto la for ma individuale deve la propria origine al caso altrettanto il processo di selezione ed evoluzione una necessit inevitabile Niente di pi Ma anche niente di meno Non soltanto caso Come scrive il biologo viennese Rupert Riedl Un Dio che si limita a giocare a dadi sarebbe un giocatore nessuna delle sue opere acquiste rebbe un senso Anche Einstein era rimasto turbato da questo fatto Ma un Dio che non gioca mai ai dadi costruirebbe una macchina e nessuna delle sue opere sarebbe libera Allora Dio gioca ai dadi si chiede Man fred Eigen Certo Egli per segue le regole del suo gioco Insomma come disse nel 1987 lo stesso Eigen a Milano addio all idea che la vita sia comparsa nel mondo inanimato come orfana fi glia del caso e che dal meno la materia caotica sia nato il pi la bel lezza l intelligenza e l amore La vita nata invece obbedendo al rigore e allo splendore d un disegno matematico l evoluzione una musica cre sciuta dalla libert alla complessit dal primo a solo del batterio pri mordiale fino all
411. o avvenimento un atto deliberato da Dio Ges parla del Padre vostro celeste che fa sorgere il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni e fa piovere sopra 1 giusti e sopra gli ingiusti Mt 5 45 La neutralit del clima che tratta tutti allo stesso modo un espressione di quella neutralit e imparzialit che caratte ristica dei fenomeni casuali Gli Ebrei del tempo di Cristo riteneva no che le disgrazie individuali dovessero essere direttamente attribuite a Dio Cos quando una torre croll a Siloe uccidendo diciotto persone innocenti sembrava che occorresse una spiegazione Ges disse chiara mente che essi non erano pi colpevoli di altri Le 13 4 Lo stesso era vero riguardo alle persone massacrate da PilaLo Le 13 1 2 o alla don na paralitica Le 13 16 e al cieco nato Gv 9 3 In ciascuno di questi D J BARTOLOMKW Dio e il caso irad il SEL Torino 1987 Ivi p 186 130 casi Ges neg che l evento o la condizione fosse un atto deliberato di punizione diretto a un particolare individuo Abbiamo sostenni o che una genuina casualit presupposto della effettiva libert e maturit umana e che dato che la libert essenziale per quella vita pi piena in Dio cui siamo destinati gli eventi acciden tali non si possono evitare Gli eventi casuali che portano a muta zioni nei geni e quindi all avanzamento della vita possono anche porta re a deformit e sofferen
412. o delle scelte morali fatte e la continuazione del modo di pensare e di sentire ormai consolidato e divenuto irreversibile La vita eterna l amore universale e l unione con Dio A more e la gioia e la pace che ne derivano La perdizione la carenza di un vero amore e la separazione da Dio e l acuto malessere intcriore che ne proviene Invece una protezione particolare e fisica del giusto e dell innocente in questo mondo e un succedersi di disgrazie sul malvagio sarebbero un premio e un castigo in termini di basso livello La scelta morale divente rebbe un investimento redditizio Con un minimo di calcolo anche un boss della mafia troverebbe che la legge di Dio un business Non si sceglierebbe Dio per se stesso n si amerebbe il prossimo per autenti co spirito di carit ma per i vantaggi materiali che ci procurerebbe Il bene non sarebbe compenso a se stesso n il male si autopunirebbe interiormente Non sarebbe l uomo a creare il suo valore morale sia pure con l aiuto della Grazia L uomo non sarebbe pienamente libero di fronte alle scelte morali Dunque una genuina casualit presupposto della effettiva libert e maturit umana e dato che la libert essenziale per quella vita pi piena in Dio cui siamo destinali gli eventi accidentali non si possono evitare Certo a colui che soffre non di gran conforto sapere che una legge statistica richiede che qualcuno debba soffrire Per quanto ci sia vero la soff
413. o di critici dal 1700 a oggi non sono riusciti a dimostrare che Ges un mito Anzi hanno costretto gli storici credenti ad approfondire le loro ricerche per mettendo loro di scoprire prove talmente valide da essere accettate oggi da molti tra i maggiori esperti in materia E questo gi da solo un buon argomento contro il l ideismo e in fa vore della fede ragionevole Origine dei Vangeli dalla tradizione orale Non siamo in grado di cambiare il vento ma possiamo regolare le nostre vele Lo stesso personaggio storico descritto da vari storici con temporanei come il vento che spinge alcuni battelli in direzioni a volte anche un po diverse Confrontando la sistemazione delle vele possiamo dedurre la direzione del vento e farci un idea pi precisa sul perso 6 J GUITTON Ges Marietti Torino 1964 p 12 Ibidem p 20 169 naggio Nel caso di Ges le imbarcazioni di Paolo Marco Matteo Pie tro Luca e Giovanni navigano grosso modo nello stesso senso anche se con qualche variazione per ciascuno di essi Per quanto riguarda il genere letterario i Vangeli non possono dirsi una storia di Ges ma piuttosto una raccolta di detti ed episodi compo sta a scopo didattico per l istruzione dei nuovi convertiti Confrontando i Vangeli tra loro notiamo una fedelt sostanziale al senso e al contenuto dei fatti accompagnata da una certa libert circa l esattezza letterale delle parole e i particolari degli episodi Un eva
414. o di filosofia pi o me no elevata o meschina benefica o nefasta La morte di Dio e la letteratura contemporanea Gi nel 1835 Heinrich Heine suonava la campanella per il Dio mo rente Nel 1848 Kierkegaard nei suoi Discorsi cristiani scrive Uc cidere Dio il pi orrendo suicidio Nietzsche al posto della buona novella annuncia la gaia scienza e crede di aver eliminato definiti vamente dal mondo il problema di Dio i Ad ogni generazione c chi suona la campana a morto per Dio Poi cessa Sono morti i campanari Ma oltre ai campanari muoiono spiri tualmente le societ che mettono Dio in soffitta Lo si avverte massic ciamente nella letteratura del nostro secolo Perplessit e ossessione questa tensione definisce la situazione fon damentale dell esistenza umana com descritta da Kafka un autore che divenuto il profeta della successiva generazione di scrittori e l inter prete di una societ ripiegata su se stessa Il Dio di Kafka nascosto al punto che non si sa pi se ancora esista Egli potrebbe ancora essere soltanto la direzione verso cui l uomo lancia il suo grido Gli scrittori successivi a Kafka e che spesso a lui si richiamano co noscono Dio se pur lo conoscono come Assente Il romanzo Fie E FROMM Psicanalisi e Religione Ed Comunit Milano 1977 pp 28 30 251 sta di Ernest Hemingway potrebbe essere un esempio Dio appare ri dotto a un argomento di conversazi
415. o e da un idea della libert umana in essa operante Oggi noi avremmo finalmente scoperto il diritto e la libert della nostra coscienza e pertanto non saremmo pi disposti a subordinarla a un insieme di norme im poste dall esterno Cio da Dio 268 La ragione di tale posizione anche in molti teologi sta nella scom parsa della dottrina della creazione dalla loro teologia Se la natura non creata da Dio ma frutto del puro caso logico che il considerarla come un istanza morale sia contestato Il corpo viene considerato un pos sesso del quale il singolo dispone conformemente a ci che gli sembra pi utile per la sua qualit della vita Non si vede allora perch non si possa separare a proprio arbitrio l amplesso dalla fecondit contraccezione la gravidanza dal dono della vita aborto il piacere erotico dal patto sacro d amore stabile libero amore il patto sacro dalla fedelt adulterio divorzio l amore fisico dalla differenziazione sessuale omosessualit l amplesso dalla concezione concezione in provetta l eredit genetica dal figlio manipolazione genetica L dove questo orientamento di autonomia da Dio viene accolto pienamente in pratica la differenza tra omosessualit ed eterosessuali t tra atti sessuali al di fuori e all interno del matrimonio diventata irrilevante Oggi si nutre il fondato timore che l uomo mortifichi la natura verde intorno a noi ma si incapac
416. o egoistico essa risveglia le profon de potenzialit umane o le sterilizza Cos che la sessualit umana co stituisce il dinamismo che spiritualizza tutto l io a condizione di essere essa stessa disponibile a lasciarsi permeare da un nobile amore Sacro secondo la definizione di Otto ci che ha riferimento al divino o che in qualche modo connesso con l ordine delle cose divine Oggi gli atei e i poco credenti hanno desacralizzato il sesso La de sacralizzazione del sesso significa la sua banalizzazione la sua riduzio ne all ordine delle cose manipolagli completamente affidate alla libe ra creativit umana L uomo vuole usare le apparecchiature senza te ner conto delle istruzioni del Costruttore Questa banalizzazione la conseguenza di una desacralizzazione pi generale di una crisi di valori e di certezze tuttora in atto e dagli sboc chi imprevedibili La sessualit aveva sempre avuto un carattere religioso se non altro perch normata da leggi morali Messe in discussione le certezze reli giose il costume venuto gradualmente cedendo travolto dalla crisi di tutti i valori Contrariamente alla banalizzazione mistificatoria del suo pensiero cor rentemente circolante nella nostra cultura Freud non pensa neppure lon tanamente a una liberazione totale della sessualit sa che essa segne rebbe la fine della civilt oltre che la degradazione della sessualit stes sa Si limita a mettere in g
417. o le cose vi sono io vi il mondo e non piuttosto il nulla Tutti sono d accordo che se accade un fatto ci dev essere una causa e una causa proporzionata Qualsiasi studio indagine e scoperta sull o rigine non sperimentatile di un fenomeno avviene con l ausilio del prin cipio di ragione sufficiente Per individuare esseri intelligenti nello spazio interstellare non ci sa rebbe bisogno di vederli Basterebbero radio emissioni intelligenti che enunciassero per esempio formule matematiche basterebbero oggetti funzionali non fabbricati dall uomo Osservando i loro prodotti pos Cf W KASPER docente alle Universit di Tubinga e di M nster Introduzione alla fe de trad it Queriniana Brescia 1973 106 siamo farci un idea sull intelligenza e sui modi di vita di popoli del pas sato di artisti o di inventori di cui ignoriamo persino il nome Servendosi di questo principio di ragione sufficiente e dei loro calco li astronomi come Le Verrier hanno scoperto pianeti che non si vede vano nemmeno coi telescopi fisici come Rutherford hanno studiato a fondo il comportamento dell atomo che nessuno ha mai visto neanche col pi potente microscopio Non c bisogno che la causa si possa vedere o toccare Per esempio i raggi ultravioletti e infrarossi la forza di gravita le onde radio le ra diazioni nucleari sono tutte cause ben conosciute che nessuno ha mai visto Basta constatarne gli effetti La ragione poi ci accert
418. o nell or dine dell universo Giuseppe Mozzini 1805 1872 L egoismo nasconde Dio mentre l a more alla patria e all umanit lo svela Senza Dio trionfano il materiali smo e l egoismo e tramonta qualsiasi ideale Antonio Rosmini 1797 1855 Ogni uomo intuisce naturalmente l Es sere ideale La legge morale si completa nell amore di Dio che come Essere Assoluto va amato assolutamente Vincenzo Gioberti 1801 1852 La nostra mente intuisce direttamente e immediatamente Dio e tale intuito ci rende esseri ragionevoli La presenza dell Essere perfetto nell intuito originario ci fa conoscere gli altri esseri nella loro realt in quanto il loro principio in Dio Soeren Kierkegaard 1813 1855 Il caposcuola dell esistenzialismo ar riva a Dio attraverso l introspezione del proprio spirito Nel proprio in terno l uomo non trova la prova di Dio ma qualcosa di pi ne pergepi sce la parola rivolta a lui individuo Fondazione della metafisica dei costumi 1785 Fondamenti della morale e della religione 1818 Princ pi della scienza morale 1831 La teoria del soprannaturale 1838 aii Aut aut 1843 Timore e tremore 1843 Stadi nel cammino della vita 1845 8 SO m o 111 Alphonse Gratry 1805 1872 L uomo dotato del senso esterno con cui avverte la realt dei corpi del senso interno con cui sente se stesso e i suoi simili e del senso divino con cui riconoscendo la propria insuf ficienza trova Dio ne
419. o puro abbia co struito il primo vivente unicellulare fornito di DNA Come spiegare la comparsa degli organi complessi in cui si ha coesistenza coordinata di tutte le parti diverse e complementari L evoluzione senza leggi naturali preferenziali mossa soltanto da fattori casuali e dalla selezione naturale non spiega la comparsa di organi funzionali Un organo per dare una qualche sia pur minima superiorit nella 55 G BLANDINO Dall ordine all Ordinatore in Civ Catt 1985 IV pp 31ss 52 lolla per la vita al vivenle che lo possiede ha bisogno di funzionare anche se solo in modo primitivo e rudimentale Il che implica che tutte le sue parti essenziali si trovino presenti simultaneamente e nella posi zione giusta fin dall inizio Ecco perch se si formasse a caso in un vivente un principio di orga no nuovo per micromutazione genetica scomparirebbe ben presto a ope ra del caso stesso perch non darebbe a quel vivente la minima superio rit biologica sui suoi simili Bisognerebbe che per puro caso le parti essenziali dell organo ve nissero fuori tutte insieme il che altrettanto improbabile come la com parsa improvvisa per opera di un terremoto di una fabbrica capace di funzionare Non basta La splendida bellezza della natura le simmetrie e i valori estetici delle strutture dei viventi sono anch essi fatti da non dimentica re n da sottovalutare Non si possono dire creazione inferiore dell uo mo perch ev
420. o subisce non pu essere risolto soltanto con ragionamenti Ogni opera di Mauriac ricorda in qual che modo il grido lanciato da Giobbe verso Dio La questione di Giob be non messa a tacere lo scrittore la formula chiaramente in Adole scente di una volta l ultimo romanzo da lui portato a termine Per ch il male soggiunse lei la madre piangendo senza rendersi conto che in tal modo poneva la sola domanda che poteva scuotere la fede Non v altra risposta che questo corpo nudo inchiodato a un patibo lo quello che era il corpo del Signore Sappiamo bene che anche gli argomenti pi razionalmente validi per giustificare la presenza del male servono a consolare chi si trova nel l occhio del ciclone pi o meno come una dotta conferenza sull alimen tazione serve a consolare un affamato Al contrario nessun fatto cos forte a dissipare la ribellione verso Dio e a mostrarne l amore come quello di Dio stesso che accetta per noi la sofferenza e la morte il segno ine quivocabile che per raggiungere la pienezza della Vita divina per l uo mo dopo il peccato non vi sono altri by pass Il Figlio di Dio entrato nella storia e non ha scelto la strada del suc cesso La morte ingiusta di Ges era il risultato della violenza degli uo mini e della loro resistenza al messaggio rinnovatore del Vangelo Ma Ibidem F MAURIAC Un adolescent d autrefois Parigi 1985 Ibidem 220 Ges seppe vivere in modo cosi
421. o un elemento comu ne il tentativo di eliminare dal Vangelo qualche punto fondamentale scomodo per adattarsi alle teorie imperanti in quel Paese Nell America latina la gerarchia della Chiesa divisa sulla crescente influenza che un movimento radicale noto come teologia della libera zione sta esercitando sui 320 milioni di cattolici di quel sub continente Giovanni Paolo II insiste in ogni suo discorso sui temi della povert dei diritti umani e della giustizia sociale ma nella teologia della libera zione la lotta per l emancipazione sociale ed economica che dovrebbe essere condotta dai cristiani laici mentre i preti dovrebbero adoperarsi soprattutto nell annuncio integrale del Vangelo viene proclamata e at tuata dai teologi e dai preti e come obiettivo principale o unico Negli Stati Uniti il Papa e i Vescovi a lui pi uniti suscitano indigna zione per la rigida posizione assunta nei riguardi della morale sessuale 10 RICHARD N OSTLING Papa e la Chiesa di domani dal Time del 4 febbraio 1985 e da Selezione luglio 1986 p 53 293 e specialmente su temi quale l aborto l omosessualit il controllo delle nascite cio i metodi per controllarle e per quanto riguarda la disci plina ecclesiastica sul sacerdozio della donna In Europa come negli Stati Uniti il Papa e i suoi collaboratori si trovano ad affrontare la deviazione di teologi la cui interpretazione de gli insegnamenti fondamentali della Bibbia sconf
422. o uno e trino della societ dei con sumi occupando tutti i pensieri e i sentimenti della gente forma un fiu me in piena con pericolo di alluvione mentre le aspirazioni agli ideali umani e a Dio serpeggiano in un ruscelletto a malapena visibile e riesco no a stento a mantenere la maggioranza della gente al di fuori dei delitti pi gravi purch la polizia sia presente dappertutto e stia sempre all erta Ma poich le aspirazioni spirituali non sono un bisogno fittizio crea to dalle classi dominanti del passato ma un esigenza innata e profon da anzi la suprema finalit e bisogno della vita umana la Natura spiri tuale dell uomo privata del suo bene pi essenziale si vendica col dif fuso malessere disagio e inquinamento interiore di cui abbiamo parlato Come mai comfort e sconforto crescono insieme Se hai piantato un rovo non ti aspettare la fioritura di un rosaio La Bibbia presenta in molte occasioni l uomo che allontanandosi da 245 Dio si autopunisce II mio popolo ha commesso due iniquit essi hanno abbandonato me sorgente di acqua viva per scavarsi cisterne cisterne screpolate che non tengono l acqua La tua stessa malvagit ti castiga e le tue ribellioni ti puniscono Riconosci e vedi quanto cosa cattiva l avere abbandonato il Signore tuo Dio Geremia 2 13 19 Cf Matteo 7 24ss Calati 5 22ss ecc Nel Buddhismo e nell Induismo troviamo il concetto di Karma che della massima importanza e che nell
423. oanalisi ereligione Ed di Comunit Milano 1961 ID Dalla parte dell uomo Indagine sulla psicolo gia della morale Astrolabio Roma 1971 H KUNG Op cit p 363 E WIESENHUTTER Kritik an Freud Darmstadt 1974 p 87 256 17 STATISTICHE E CRIMINALIT Inchiesta sulla fede in Dio nell Europa contemporanea II logorio della vita moderna ha talmente guastato la gioia che ce n rimasta ben poca Ma la vera causa non l industrializzazione o l informatica o il boom del reddito e della produzione Queste sono solo le cause di un forte au mento di tentazioni Ma chi aveva salde radici di fede non ha ceduto La principale differenza tra l uomo di fede e l indifferente sta nel fatto che il primo rinuncia a una parte del secondario per avere l Essenziale mentre il secondo per cercare di arraffare tutto il secondario rinuncia a tutto l Essenziale L indifferente religioso dice il prof Adriano Bausola Rettore del l universit Cattolica di Milano chi pur ammettendone l esistenza non trova Dio rilevante per la sua vita E una figura a s L ateo mili tante impegnato a sostenere la visione di un umanesimo tutto terreno che in Dio vede addirittura un rivale Il credente se coerente imposta tutta la sua vita secondo Dio L indifferente quindi lontano dall uno e dall altro Se Dio c la vita umana ha un senso e il compito essenziale della vita cercarLo per mettersi in comunione con lui Per
424. ociet che ci vediamo attorno Spiega Tinder che dato per scontato che la politica divenuta un fatto assolutamente laico e secolarizzato la con seguenza inevitabile che la politica si smoralizza insomma perde il suo scopo morale Diventa una faccenda di gruppi di pressione e di ambizioni personali Il governo aiuta solo i ben organizzati e gli influenti e il suo potere limitato solo l dove controllato da forze contrarie della stessa potenza I cittadini che non sono organizzati in lobbies non hanno voce in capitolo Gli obiettori rispondono che pretendere di fondare la politica sul Cristianesimo un attacco al pluralismo alla tolleranza e alla libert d opinione una nostalgia reazionaria che nasconde una forma di in tegralismo Tinder non si scompone Ironicamente molte delle indubbie virt del pluralismo americano il rispetto dell individuo e la credenza nella sostanziale uguaglianza degli uomini sono radicate proprio nell unit di politico e spirituale che tipica del Cristianesimo Sono proprio sicuri i laicisti che quelle virt e lo stesso pluralismo so pravviveranno senza quelle radici Anche questo da provare si obietta cio che la moderna de mocrazia pluralista derivi davvero dal Cristianesimo Consideriamo il centro del Cristianesimo l amore risponde Tinder L amore che Cristo prescrive come il pi alto modello di relazione tra gli uomini Ov viamente qu
425. oculari sono pronti a sottoscrivere col sangue il messaggio di Ges che essi an nunciano La fiducia nell attestazione della comunit primordiale confermata dalla persuasione delle molte chiese locali del secondo secolo assai diversificate per luoghi culture e vita ecclesiale di avere nei Vangeli le memorie autenliche dei detti e fatti di Ges Essi venivano letti e com mentati con somma venerazione a scopo liturgico catechetico e apolo getico non come simboli ma come fatti realmente accaduti il loro testo veniva accuratamente conservato senza permettersi la minima modifica e si dava netta distinzione tra essi e i vangeli ap crifi 2 Criterio di discontinuit L accordo su questo criterio unanime accettato da K semann Conzelmann Bornkamm Jeremias Perrin McArtur Dahl Mussner Trilling Sch rmann Rigaux Cerfaux L on Dufour Caba Lentzen Deis de La Potterie Calvert Zedda Lambiasi McEleney Schillebeckx ecc Il Latourelle lo formula cos Si pu considerare autentico un dato evangelico soprattutto se si tratta delle parole e dei comportamenti di Ges quando esso non riconducibile n alle concezioni del Giudai smo n a quelle della Chiesa primitiva 2 H RIESENFELD The Gospei Tradilion Oxford 1970 B GERHARDSSON Memory and Manuscript Lund 1961 N PERRIN Rediscovering th ieaching o Jesits London 1967 1D Jesus and th Lan guage of th Kingdom London 1976 177 Qu
426. oderno vuole scegliere o Dio o l uomo E sceglie l uomo in nome della propria grandezza Alla fine del diciannovesimo secolo scrive Malraux Nietzsche ha pro clamato Dio morto Ci significa che si deve aspettare il regno del l uomo far risplendere la condizione dell uomo con dei mezzi umani Ma che cosa si fatto finora Alla tensione verso Dio avrebbe dovu to seguire la tensione dell uomo verso se stesso verso il proprio supera mento Al contrario un appiattimento che ci tocca constatare una vita borghese sdraiata nella comodit e nel piacere un arte di acquieta mento chiusa nella natura non pi di creazione e di conquista La morte dell uomo ha seguito quella di Dio Oggi con la secolarizzazione di massa il comportamento della mag gioranza si mantiene esteriormente corretto solo quando la gente pensa di non poter sfuggire alle sanzioni umane e immediate La morale senza Dio non obbligante perch la stessa coscienza che la crea la pu modificare o demolire E non giusta perch porta a con seguenze uguali per l onesto e per il malvagio Scrive Alexandr Solgenitsin Ci si definitivamente liberati dell e redit morale dei secoli cristiani con le loro immense risorse di piet e di sacrificio e i sistemi sociali hanno assunto connotati materialistici sem pre pi compiuti In ultima analisi si pu dire che l Occidente abbia s difeso con successo e perfino con larghezza i diritti dell
427. odo un interiorit un s capace di entrare nel proprio interno e di va lutare autonomamente notizie di ci che avviene dentro e fuori di esso Nessun computer che imita l intelligenza umana si sta minimamente av vicinando alla dignit di questa anima Non parliamo poi dell intelligenza razionale dell uomo dei suoi sen timenti idee intuizioni e scoperte soddisfazioni spirituali libero arbi trio e scelte morali Tutti 1 grandi filosofi pensatori e psicologi spiri tualisti antichi e moderni gente che i casualisti non sembrano conosce re concordano nella certezza che lo Spirito vive su piani essenzialmente diversi e di natura assolutamente superiore alla sensazione e all istinto e tanto pi al funzionamento meccanicistico dei congegni Agostino Tom maso d Aquino Descartes Pascal Fichte Kant Hegel Schelling Ro smini Blondel Leibniz Spinoza Bergson Croce Jaspers von Hart mann Marcel Heidegger Horkheimer Kierkegaard Maritain Mou nier Teilhard de Chardin Jung Adler Frankl ecc La selezione naturale presuppone leggi naturali finalistiche I casualisti affermano che le strutture dei viventi si sono formate grazie al binomio caso selezione naturale intendendo che quest ultima fareb be anch essa parte del puro caso Noi finalisti siamo d accordo circa il binomio ma facciamo notare che la selezione naturale contiene ed espri me anche se non tutte molte leggi naturali preferenziali e orientate a un s
428. oduce sottosviluppo morale e profondo malessere indi viduale e sociale L intuizione religiosa senza la conoscenza delle ragioni per credere la fonte del fideismo della maggioranza dei fedeli della fede come fatto 27 e opinione privata come opinione strettamente personale valida per me ma non per tutti valida nel mio interno ma non nel campo dei fatti una fede che ai non credenti appare come un voler credere privo di fon damenti oggettivi Cristo e gli apostoli predicarono la fede ragionevole a Fondata su fatti esterni e sul ragionamento Le opere che il Padre mi ha dato da compiere testimoniano di me Giovanni 14 11 5 36 10 25 Affinch sappiate che il Figlio dell uomo ha il potere di rimettere 1 peccati Alzati prendi il tuo lettuccio e cafnmina Matteo 9 2 Lu ca 5 20 Sapete giudicare l aspetto della terra e del cielo come mai questo tempo non sapete giudicarlo Le 12 34ss Mt 16 2s Le sue di Dio perfezioni invisibili possono essere contemplate con l intelletto nelle opere da lui compiute nella natura Romani 1 20 b Fondata sull intuizione e sull illuminazione divina che Dio offre a tutti gli uomini che lo cercano con cuore sincero Chiunque dalla verit ascolta la mia voce Giovanni 18 37 Nessuno pu venire a me se il Padre non lo attira Giovanni 6 44 Chi ha udito il Padre viene a me Giovanni 6 45 Per avvicinarsi al Regno di Dio l intuizione sen
429. oduzione alla filosofia 1925 113 Jacques Maritain 1882 1973 Vie a Dio sono l esperienza acquisita nella scelta del bene e la testimonianza degli amici di Dio cio i mistici Il riesame delle famose cinque vie di Tommaso d Aquino fatto alla luce delle conquiste della scienza moderna In pi il Maritain presenta una sesta via quella dell esperienza intuitiva che costituisce buona parte della nuova speculazione Augusto Guzzo gi docente all Universit di Torino Lo spirito es senzialmente eticit guidata da un ideale universale e obbligatorio che per non costretto fisicamente ad attuare In questo ideale etico av verte l esistenza e l esigenza di Dio Luigi Pareyson gi docente all Universit di Torino La filosofia pu e deve occuparsi di Dio adottando una forma di pensiero adatta a pene trare l esperienza religiosa chiarendone il significato largamente uma no e traendone sensi universali Il massimo problema filosolico quello del male trova la sua risposta solo nella persona e nella sofferenza di Cristo Cornelio Fabro gi docente all Universit di Perugia Il senso e il valore di ogni verit trova il proprio fondamento ultimo nella verit pri ma che si identifica con l Assoluto e lo spirito umano non trova pace finch non riposa in questa somma verit cio in Dio Angel Luis Gonz lez docente all Universit di Navarra Pamplona L elaborazione filosofica perviene a Dio come alla ca
430. oggi assegna la colpa di tutti 1 mali a fattori esterni a cau se che non dipendono perch troppo vaste dal suo potere decisionale il sistema i governi le leggi antiquate l urbanesimo la societ l ec cessiva rapidit dei mutamenti tecnologici economici e sociali l eredit genetica l ambiente l educazione ricevuta Mai la colpa alla respon sabilit del singolo e soprattutto mai a se stesso Evidentemente i fattori sopra accennati contribuiscono tutti a creare 5 1p Der Tei und das Ganze Gespr chte im Umkreis der Atomphysik Miinchen 1969 p 116 Corano Sura 82 1 5 cf Corano a cura di C M Guzzetti Elle Di Ci Leumann 1989 p 357 238 la situazione in cui viviamo e inclinano l individuo a certi comportamenti Ma perch non assegnare anche uno spazio al merito o alla colpa mora le dell individuo Siamo passati da un eccesso di colpevolismo nel passato alla preva lenza dell innocentismo odierno Oggi si riconosce si la colpa giuridica ma nell intimo siamo tutti come robots programmati dal DN A dall am biente e dalla societ Se vuoi dice la Bibbia osserverai i comandamenti l essere fe dele dipender dal tuo buon volere Davanti agli uomini stanno la vita e la morte a ognuno sar dato quello che a lui piacer Siracide 15 15 18 Per colpa nostra dicono i testi sacri buddhisti commettiamo il male per colpa nostra soffriamo per merito nostro tralasciamo di fare il ma
431. ogliere Dio nel Crocifisso abbandonato esige una rivoluzione del l idea di Dio scrive Moltmann L idea di una verit nota Emmanuel L vinas che si manifesta nella sua umilt l idea di una verit perseguitata l unica modalit pos sibile della trascendenza il che significa che un Ges che non fosse sta to perseguitato non sarebbe stato il Testimone del Dio trascendente Manifestarsi come umile come alleato del vinto del povero del perse guitato significa proprio non rientrare nell ordine L umilt disturba totalmente La persecuzione e l umiliazione a cui essa espone sono mo dalit del vero Tutta la storia della Rivelazione scrive Francois Varillon la conversione progressiva da un Dio inteso come potenza a un Dio adora to come amore In una delle sue poesie dal carcere Dietrich Bonhoeffer caratterizza cosi la preghiera dei cristiani Gli uomini vanno da Dio nel suo bisogno lo trovano povero umiliato senza tetto n pane lo vedono soffocato dai peccati dalla debolezza dalla morte I cristiani stanno accanto a Dio nella sua sofferenza Lo scandalo per un Dio onnipotente che non salva i martiri dalle tor ture si deve tramutare nell ammirazione per un Dio lui stesso martire che attraverso un linguaggio interno e segreto forma nei martiri gran dezze spirituali sovrumane che produrranno una comunione eterna tra lui e loro Dio non che Amore Pu solo ci che pu l Amore Gli
432. ogno notiamo che esso in questo caso un aspirazione innata e naturale ed anche l a spirazione suprema rispetto a tutte le altre Perci in qualche modo un nuovo argomento oggettivo in favore dell esistenza di Dio Che sia innata e naturale lo dimostra il fatto innegabile che le religioni sono presenti in tutti 1 tempi della storia e in tutti i luoghi del mondo E che sia la suprema lo si vede confrontandola con le altre aspirazione alla sopravvivenza al cibo alla riproduzione a una vita materialmente migliore all amicizia all amore alla giustizia alla verit alla libert L aspirazione a Dio desidera questi ultimi valori ma illimitati ed eterni Scrive Vittorio Marcozzi Una tendenza naturale non che un a spirazione un moto verso qualche cosa Ma come pu esistere un mo to un aspirazione la cui essenza consiste precisamente nel tendere ver so qualche cosa senza che questo qualche cosa ci sia Se l oggetto della tendenza non esistesse la tendenza non si sarebbe formata Una tendenza naturale vana dunque non concepibile Le far M J LANCIFORD Providence SCIVI Press London 1981 84 falle acquistano l istinto di volare mentre sono racchiuse nell angusto involucro della crisalide ma quell istinto non si forma invano L em brione si forma nell oscuro alveo del seno materno e presenta organi che solo dopo la nascita troveranno l oggetto delle loro tendenze Gli uccelli migratori obbed
433. olt e non capace di giu stificare ci che crede n davanti a se stessa n davanti agli altri Si verifica perci una certa insoddisfazione e disorientamento a causa della separazione di due facolt del proprio essere che sembrano vedere cose diverse o addirittura contrastanti come se un uomo guardando con un occhio vedesse dei particolari oggetti e guardando con l altro ve desse cose completamente diverse L acquisizione della fede ragionevole conferisce quindi maggiore pa ce e sicurezza tenendo aperti ambedue gli occhi unificando i due punti di vista e permettendo la visione a tre dimensioni Un valido indizio della vita dopo morte Nel cervello e nel sistema nervoso umano l attivit psichica e quella fisica si svolgono parallelamente e in reciproca dipendenza danneggian dosi il cervello con traumi lesioni o invecchiamento cellulare e atcro sclerosi i sensi la memoria l immaginazione e la stessa ragione ne sof frono e cessano di funzionare regolarmente Curando il cervello quan do possibile con terapie appropriate le facolt sopraddette riprendo no la loro funzionalit 318 I materialisti ne concludono che con la distruzione del cervello e del sistema nervoso a causa della morte la psiche o mente o pensiero o anima o spirito comunque la si voglia chiamare cessi di esistere Oggi per alla luce dei fenomeni paranormali meglio studiati la di mostrazione dell indipendenza di una parte dell an
434. omanda il professor Glenn Tinder docente di scienze politiche al l Universit del Massachussets E risponde Le virt della democrazia liberale di cui noi americani andiamo giustamente fieri come la con vinzione della pari dignit e dell uguaglianza di tutti gli uomini hanno profonde radici nel Cristianesimo Oggi la nostra societ sempre pi secolarizzata sta troncando quelle radici Ma potr senza quelle esse re ancora una societ democratica e liberale A questa seconda domanda Glenn Tinder ha dedicato un libro The Politicai Meaning of Christianity II significato politico del Cristianesi mo Si obietta che il Cristianesimo in quanto fede un fatto spi rituale e privato un ritrarsi dal mondo dunque propriamente il M BLONDET E Ges cre la democracy in Avvenire 12 gennaio 1990 p 13 G TINDER The Politicai Meaning of Christianity Louisiana University Press 1989 264 contrario della politica che un attivit pubblica e ha il mondo come suo campo Si cos si usa pensare oggi ammette Tinder ma un erro re Per il Cristianesimo al contrario per esempio che nelle religioni orientali Dio non solo ha creato il mondo ma profondamente im pegnato nel mondo La nozione che l uomo se si pone in relazione con Dio deve astrarsi dal mondo in conflitto con la concezione cristiana di Dio Il risultato di questa frattura tra fede e politica proprio la s
435. on la voce di uno speleologo sperduto che scorga sopra di s ad un altezza incommensurabile un e sigua fenditura in cui gioca il pulviscolo crudele della luce che rappre senta un significato della vita inesistente o irraggiungibile Il romanzo di Jean Paul Sartre La nausea ha sotto questo aspetto un significato esemplare Un uomo Roquentin fa l anatomia della pro pria esistenza Essa diventata superflua de trop per lui si rivela la miseria della disperazione dell uomo contemporaneo Roquentin sa so lamente una cosa la nausea lo stato normale dello spirito Come in Sartre anche in Alberto Moravia si potrebbe parlare di una mistica del nulla I personaggi di questo scrittore non vivono la loro vita ma semplicemente la sopportano Le loro esperienze sono l indif ferenza e l alienazione descritte nelle loro estreme conseguenze nel ro manzo La noia J P SARTRE diavolo e il buon Dio cit in J IMBACH Dio nella letteratura contem poranea Citt Nuova Roma 1976 p 57 Le diable et le bon Dieu Paris 1951 p 248 G BONURA Una vita senza senso in Avvenire 27 dicembre 1989 p 13 252 vero gli scrittori contemporanei descrivono pi che l uomo co mune l individuo particolarmente riflessivo e capace di porsi problemi sulla realt e sul senso della vita ovvero la persona che si pone tali pro blemi perch particolarmente provata dall avversit Ma tutti gli uomi ni comuni presto o
436. ona di per s Jacques Maritain e la via a Dio della coscienza morale Una via filosoiica a Dio accessibile a tutti quella della retta scelta morale Un uomo onesto si astiene dal danneggiare un altro testimoniando il falso non perch non ne ricaverebbe notevoli vantaggi n perch la falsit potrebbe essere scoperta ma semplicemente perch e male Che cosa implicito in tale atto si domanda Maritain L intel ligenza di quell uomo risponde conosce la distinzione del bene dal male e sa che bisogna fare il bene perch amp bene motivo formale che sorpassa tutto l ordine della convenienza e delle appetenze pratiche Fare il bene per il bene implica necessariamente che vi un ordine ideale e obbligante una legge degli atti umani che trascende tutto l or dine del fatto E come potrebbe esservi una legge che trascende tutto l ordine pra tico se essa non dipendesse da una realt superiore a tutto che la Bont stessa E come andrei impegnandovi tutto il mio essere verso la confor mit a questa legge trascendente se al tempo stesso e ancora pi pro fondamente non andassi verso questo Bene e non vi ordinassi la mia vita perch esso al tempo stesso il Bene e il mio Bene E possibile che un uomo in cui quella conoscenza di cui abbiamo parlato esiste allo stato subconscio non solo ignori Dio nella sua ragione cosciente ma anche in questa sua ragione cosciente prenda pos
437. ondo Nel 1982 Scommessa sulla morte e nel 1987 Inchiesta sul Cristianesimo ripetono il successo internazionale del primo L uomo d oggi ha fame e sete di valori che diano un senso alla vita Purch si basino su fatti concreti siano espressi con stile piano e viva ce a lui accessibile e arrivino attraverso la pubblicit a conoscenza di tutti Oggi la maggioranza crede solo nel dollaro e nella RU 486 O magari anche nel marco tedesco e nella coca Ma si accorge di soffocare per questo che ci stiamo avviando verso una civilt il cui supremo prodotto saranno i pochi capaci di sopportarla Ebbene quello che Messori ha ipotizzato io penso che oggi lo si possa dimostrare 10 PRIMA PARTE DIO ESISTE I L ATTUALE MOMENTO STORICO Le grandi ideologie atee stanno maturando i loro frutti Sei libero di non tener conto delle Istruzioni e modalit d uso ma poi non ti lamentare se l apparecchio non funziona Scrive Andre Frossard che i nostri nonni e padri guardavano le pri me auto e i primi aeroplani con la gioia di esistere in un mondo che la scienza la tecnologia la democrazia la rivoluzione sessuale e l umane simo ateo avrebbero fatto diventare finalmente bello e libero e con la felicit di vedere tanta gente sfilare verso la citt fraterna sullo sfon do del sole dell avvenire verso il quale li spingeva un uragano di pro fezie II comunismo di Marx e l umanesimo ateo di Nietzsche prometteva no che
438. one Non a caso II diavolo e il buon Dio di Sartre rinvia a Nietzsche e va al contempo ben oltre Kafka in quanto cio il Dio assente non vie ne pi cercato ma considerato morto Se Dio esiste l uomo un nulla Dio non esiste Felicit lacrime di gioia Alleluia Non pi cie lo Non pi inferno Nient altro che la terra AI posto della fede in Dio subentra la fede nell uomo Se il cielo vuoto l uomo che deve provvedere a se stesso Il rifugiarsi in Dio segno di un impotenza inconfessata e perci autoinganno Bertold Brecht lo spiega nel suo dramma Madre Cour ge e i suoi figli Gli effetti di questa rivoluzione spirituale non tardano a manifestar si Non vero che Dio sia latitante e muto parla attraverso 1 fatti e primariamente attraverso quel fatto di importanza capitale che il cre scente malessere interiore dell uomo d oggi pur nel continuo progresso di tutti i valori materiali Perdita della personalit impossibilit di comunicare incapacit di amare queste espressioni permettono una pi profonda comprensione di quel genere di letteratura che rappresenta l uomo d oggi quando obbligato a scendere nel suo io e senza conoscere il senso e lo scopo della sua vita prova nausea e noia della propria esistenza Nei romanzi e nei drammi di Samuel Beckett Molloy Malone muo re L innominabile Primo amore Aspettando Godot ecc l uomo ci parla dalla profondit della disperazione c
439. one di Dio C OLIVA Atomi molecole e il paradosso della vita Citt Nuova Roma 1989 p 196 114 Articolo intervista di Boris Luban Plozza in Riza psicosomatica aprile 1983 n 26 p 17 simili affermazioni nel volume L io e il suo cervello Ed Armando Roma 1981 voi Ili pp 670 e 674 Cit in AA Vv Parapsicologia e sopravvivenza Ed Mediterranee Roma 1984 p 27 80 completamente staccata dai fenomeni e dalla scienza come Dio non estraneo a ci che accade nel mondo dei sensi Il fisico atomico e filosofo Friedrich von Weizs cker scrive Una cosa sola vorrei dire ai teologi una cosa che essi sanno e che gli altri dovrebbero sapere essi custodiscono l unica verit capace di andare pi a fondo della verit della scienza sulla quale si regge l era atomica Essi custodiscono una conoscenza della natura dell uomo che ha radici pi profonde della razionalit dell et moderna Secondariamente scienza e fede scoprono l ima nell altra una spic cata complementarit Il matematico americano Warren Weaver nel suo libro Science and imagination cos scrive Tenevo in aria queste due sfere scintillanti la scienza e la fede palleggiandomele da una mano all altra una alla volta Per lo pi pensavo alla scienza ma in altri mo menti la religione destava in me una commozione e una gioia profonde Giunsi cos alla trentina e fu soltanto allora che cominciai a chiedermi se le mie idee logiche sulla
440. one necessaria eee Bilancio della critica interna dei Vangeli eee Risurrezione di Cristo e storicit i L evoluzione della critica dopo Bultmann een Conferme dalla critica esterna iii Le deposizioni scritte non sono state alterate attraverso i secoli Uno straordinario amore alla verit anima la nuova fede S1 Qv SER 11 FIGURA DI CRISTO L Ayers Rock della storia utente n tania I testimoni della vita di Cristo non sono solo gli evangelisti 3 Piotilo di G su Sani ire lana iaia i iti Amoreallariandta zit e oi Ran ete nea Darsi tutto a titt i sao eee rore eene EXER RR UEYEgS Eino alla tenetez7 iei dose eee eoe i ER t ree eai ro II filo conduttore della sua vita essere La Buona NOoti21a d eoe Gi eren A Ex EE FUE aA HEFTE etg eset Chie GESU RE EI Cristo lasci il mondo restandovi nennen Ges attraverso Y secoli aoa ana ei een Gesi attua eeraa eE SONE N RARI Cristo e 1l senso della vita eee a aiar Compresse e tr pianto zio ee Diese e eese dido 12 BUDDHA CRISTO E IL DOLORE Buddha e lo spegnimento dei desideri sess Cristo e il dono dell amore divino sse Non c peggior sordo di chi non vuoi sentire Dio non produce la sofferenza ma ci aiuta a renderla produttiva 165 167 167 169 169 171 172 172 173 175 177 180 181 182 184 185 186 186
441. one si passassero secchi d acqua senza che uno per primo li riempia alla fonte 20 J F VAN STEENBERGHEN Come sappiamo che Dio esiste trad it Roma 1966 107 O potrebbe essere paragonata a una serie infinita di specchi che ri flettono la luce ciascuno dallo specchio precedente senza una sorgente luminosa Sarebbe una successione senza fine di ripetitori telefonici o televisivi che trasmettono parole e immagini senza una persona che parli al tele fono o una telecamera iniziale In una parola una catena di generatori generati senza un generatore fonte prima assurda Gli esempi portati ci fanno intuire la diversit totale e infinita tra l Es sere assoluto e tutti quelli che vediamo intorno a noi noi compresi necessario infatti fermarsi a una primissima sorgente dell essere non ha ricevuto l essere perch lei stessa la fontedell essere non ha in un al tro la spiegazione del suo esistere perch l ha in s il Totalmente AI tro Se nell eternit prima del tempo non fosse esistito niente neanche l Essere assoluto anche adesso non esisterebbe niente perch DAL NIENTE NON ESCE NIENTE La ragione lo esige ed qualcosa che la ragione vede valido per qual siasi tipo di realt non solo per i fenomeni terrestri Seconda tappa la Realt non causata deve possedere tutte le perfezioni attualmente pre senti e da noi constatabi i La Realt non causata esiste dunque da sempre Esiste non perch sia stata p
442. one tra ar monia di forme colori suoni ecc e il bisogno estetico dello spirito umano Le argomentazioni di Teilhard de Chardin deducono Dio non solo come causa del mondo e dei bisogni e aspirazioni che muovono la gi gantesca macchina dell evoluzione ma anche e soprattutto come scopo finale a cui tendono tali bisogni e aspirazioni L evoluzione perci co me un treno che attraversa una regione da noi conosciuta fermandosi in varie stazioni che noi possiamo vedere Non abbiamo visto la stazio ne di partenza ma poich conosciamo quelle intermedie la ragione ci persuade ad ammettere anche quella Questo dedurre Dio come causa del finalismo e dell evoluzione Attraversata la regione da noi conosciuta il treno prosegue oltre l o rizzonte e anche se non vediamo l ultima stazione a cui diretto siamo obbligati a pensare che essa esista Questa la deduzione di Dio come scopo finale dei pi alti bisogni e aspirazioni naturali dello spirito umano Concludendo anche se 1 fatti e le riflessioni fin qui esposte non co stituiscono vere prove scientifiche e non possono quindi dare la certezza matematica poich Dio non cade sotto l esperienza dei sensi e non quindi verificabile con essi ci sembra che si possano dire prove indi ziali forti capaci di far pervenire alla certezza morale che la base per una fede ragionevole In seguito potr sopravvenire l esperienza spiri 5 G BLANDINO Dall ordine all Ordinatore in Civ
443. ore al secolo VII d C Su Cristo la storia assai meglio documentata Dei Van geli e Lettere degli Apostoli possediamo 34 086 copie tra codici scritti in greco e versioni in tutte le lingue antiche latino siriaco arabo cop to etiopico armeno paleo slavo paleo gotico persiano ecc Inoltre si conservano alcune centinaia di frammenti di papiri scoperti recente mente e che vanno crescendo di numero con nuove scoperte A ci si devono aggiungere molte decine di migliaia di citazioni presenti negli scrittori cristiani dei primi tre secoli I pi antichi codici risalgono al III e IV secolo e i papiri sono tutti del I e II secolo e quindi vicinissimi agli evangelisti possibile perci risalire con sicurezza ai testi originali 5 M POMILIO cit da VITTORIO MESSORI in Ipotesi su Ges SEI Torino 51976 p 260 F LAMBIASI L autenticit storica dei Vangeli Ed Dehoniane Bologna 1974 193 Uno straordinario amore alla verit anima la nuova fede Nel 1976 usciva potesi su Ges inchiesta di un giornalista sul pi decisivo evento della storia Ges Cristo Lo stile vivace e giornalisti co le note erudite sono escluse ma queste pagine nascono da anni di ricerche da sopralluoghi agli scavi archeologici del Medio Oriente da incontri con specialisti internazionali Al termine dell inchiesta sembra all autore che la pi plausibile delle ipotesi su Ges sia quella proposta dalla fede che la ragione consigli di scom
444. ore e con la loro vita il senso dell esistenza e la fede scompaiono E con essi anche i sa cri ministri La donna veramente per vocazione il ponte sacro con Dio non quan do lasciando la sponda divina si ritira tutta sulla sponda dell uomo e cerca di imitarlo e non solo quando genera l uomo ma soprattutto quan do con l Amore divino interiormente lo rigenera La fede Donna La Bibbia a prima vista sembra maschilista Abramo Mos i Pro feti Davide Cristo gli Apostoli sono uomini le donne sembrano non contare nulla va presentata come l origine del peccato dell uomo e di tutti i mali l uomo messo in guardia da quella fonte di tentazioni che la donna Ma ad una lettura pi attenta ci si accorge che il discorso pi com plesso e bilanciato ci sono splendide pagine che esaltano la donna che teme il Signore spiccano figure di grandi donne che salvano il popolo di Dio Debora Ester Giuditta e soprattutto Maria di cui la Bibbia lascia intravedere una grandezza e una missione unica molto superiore a quella dei grandi re sacerdoti profeti e apostoli Bisogna inoltre tener presente che la rivelazione divina intende illu minare solo le grandi linee della vita umana ma lascia intatte le culture dei popoli e le mentalit dei tempi a cominciare dai popoli e dai tempi P EVDOKIMOV Lafemme et le sa ut du monde in AA VV La donna nella Chiesa oggi Elle Di Ci Leumann Torino 1981 128ss 331 della
445. ori morali rivela un Inconscio di natura spirituale Frankl Erikson Rollo May che sostiene la fede religiosa anche quando essa non sa rendere ragione delle proprie convinzioni Mi sia permesso a questo punto formulare alcune ipotesi ancora da verificare ma che a mio avviso spiegano i fatti con sorprendente pun tualit So che l accostamento tra teologia psicanalisi e parapsicologia suoner male a molti esperti o estimatori delle due prime che conoscono assai poco la terza e solo nelle sue contraffazioni ciarlatanesche o spiri tistiche ma avendo studiato per quindici anni quella parapsicologia che caratterizzata da serie ricerche sono convinto che anch essa contri buir con altre discipline scientifiche ad aprire un nuovo valido ap proccio alla fede ragionevole Studiando i fenomeni della parapsicologia sembra evidente l esisten za di un Inconscio di natura paranormale che in parapsicologia scienti fica detto Io subliminale Myers e Tyrrell Serbatoio cosmico William James o Inconscio universale Edward von Hartmann e al tri Tale Inconscio sembra essere lo stesso spirito umano che quando prende coscienza di s si accorge di essere indipendenti dallo spazio e dal tempo e a contatto con altri spiriti sia umani che sovrumani Finch 5v E FRANKL Dio nell Inconscio Morcelliana Brescia 1975 E H ERIKSON Giovent e crisi di identit Armando Milano 1974 R MAY Man s search for himself New York 19
446. oriali sono menomate o sospese Ne consegue che cessando completamente con il trapasso che il passaggio alla vita piena dello spirito l attivit del cervello e la possibi lit di funzionamento delle facolt cerebrali lo spirito viene a trovarsi in condizioni di esercitare senza impedimento e normalmente quelle fa colt che ora sono dette paranormali Senza la parapsicologia scientifica ci vuole una gran fede per credere alla sopravvivenza senza reincarnazione con essa la vita fuori del cor po pi facilmente credibile La fede ci vuole ancora ma per intravede re la m ta splendida che fuori del corpo si raggiunge 1 B WOLMAN L universo della Parapsicologia trad cit Milano 1979 AA VV Parapsicologia e sopravvivenza a cura di P Giordetti Ed Mediterranee Ro ma 1984 MARTINETTI La vita fuori del corpo Elle Di Ci Leumann Torino 1989 Cf an che J VERNETTE Occultismo magia sortilegio trad it Elle Di Ci Leumann 1990 1D Reincarnazione risurrezione comunicare con l Aldil trad it ivi 1991 319 26 FENOMENI MEDIANICI E FEDE Ipotesi spiritica e ipotesi psichica Un altra conferma sostanziale per la fede viene dai fenomeni media nici oggi molto in voga sono indubbiamente un attestazione di fondo una testimonianza proveniente da una sponda insospettabile dell esistenza del mondo invisibile dell Aldil La maggior parte delle persone che si avvicinano alla comunicazione medianica sono
447. osamente lottando fino a dare la vita Una forma ancora incompleta di religione l aspirazione verso il Sempre Meglio ha spinto a inventare la ruota e il telaio il motore elet trico e il computer a scoprire l America e l energia nucleare a produr re le sculture di Michelangelo e le sinfonie di Beethoven le formule di Einstein e la filosofia di Blondel la guerra d indipendenza americana e la rivoluzione ungherese le campagne per il diritto la giustizia e la democrazia Le forme pi alte di religione quando Dio forza d attrazione pi vicina sono alla base delle eroiche opere di promozione spirituale e mo rale di apostolato e di evangelizzazione di sviluppo civile e religioso dei popoli primitivi e di quei capolavori di bellezza morale che sono le grandi figure di eroi missionari liberatori apostoli e santi Ma se una societ materialistica spegne tutte le stelle il navigante re gola la sua rotta secondo le luci delle navi di passaggio Nei secoli precedenti al nostro era attivo il commercio europeo coi Paesi tropicali da cui provenivano le spezie e altri prodotti agricoli ma solo oggi si diffusa subitamente questa tentazione della droga Non azzardata la tesi secondo cui a quei tempi non c era quel vuoto spiri tuale che oggi si cerca di colmare con la droga In altri termini scri ve Ratzinger la sete dell anima dell uomo intcriore trovava una ri sposta che rendeva superflua la droga Per concretizzare
448. oscienza libera di creare e modificare la norma etica in piena autonomia Magari salvando davanti a me stesso certe apparenze La coscienza libera agisce per due ragioni la prima una ragione lodevole la se conda quella vera Se non c Dio tutto lecito come scrisse Dostoewsky Se mi co stassero troppo sarebbe stupido impormi dei sacrifici per osservare una legge che io mi sono dato e che io posso togliermi dato che non ha un fondamento nella natura stessa delle cose La dignit dell uomo questa la tesi centrale dell ateo Sartre 235 sta nella libert illimitata con cui crea 1 valori morali e da senso alla vi ta Io sono la mia libert Tu non mi hai creato ho cessato di apparte nerti replica a Giove l Oreste del dramma sartriano Le mosche Osserviamo che Oreste ha ragione quando dice Io sono un uomo o Giove e ogni uomo deve trovare il proprio cammino E verissimo che la dignit dell uomo sta nell essere affidato a se stesso e nel fatto che egli sar quale si progettato Deve realizzarsi da s e soltanto in questa realizzazione si attua la sua libert Ma l esistenza umana dav vero indeterminata la sua libert davvero illimitata davvero lui il libero inventore e creatore del bene e del male di tutti i valori della morale e del senso della vita stato il pensatore cristiano Kierkegaard a elevare il concetto di scelta della propria vita alla dignit di con
449. osofo Martin Heidegger attraverso la sua prolungata analisi esi J stenziale ha cercato la via per superare il nichilismo e l ateismo dei maestri del sospetto Il suo pensiero certamente aperto al problema di Dio ma giunge effettivamente e filosofieamente a Lui Nell oscurit e com plessit del suo modo di esprimersi neanche i suoi migliori studiosi rie scono a rispondere a questo interrogativo P Ibidem Cf C FABRO Introduzione all ateismo moderno cit pp 944 973 J LOTZ N atei smo n teismo nella filosofia di M Heidegger in AA VV L ateismo contemporaneo SEI Torino 1968 AA VV Heidegger et la question de Dieu Grasset Paris 1980 M HEIDEGGER Lettera sull umanesimo a cura di G Vattimo SEI Torino 1975 101 La sfiducia nella ragione che Heidegger mutua da Kant ed Hegel e l esclusione dell intuizione kierkegardiana sono a nostro avviso la spie gazione di questo insuccesso Altri filosofi contemporanei giungono fi losoficamente e con chiarezza a Dio ricollegandosi al realismo di Tom maso d Aquino e della sua scuola ancora viva nel pensiero d oggi Mentre Heidegger scrive Giovanni Marchesi accusa tutta intera la metafisica occidentale di oblio dell essere non ha avvertito che almeno Tommaso d Aquino aveva pensato l essere in se stesso avan zando filosoficamente fino a Dio pienezza di essere Ma Heidegger ha conosciuto il vero pensiero tomistico Sembra che la sua conoscenza della Scola
450. ottrina della Reincarnazione troviamo alcune idee basilari che concordano con l insegnamento di Ges l uomo creato da Dio per un grande scopo che di raggiungere dopo morte la partecipazione alla vita divina per poterlo conseguire l uomo deve progredire soprattutto moral mente il destino dell uomo dopo morte conseguenza intrinseca e inevi tabile delle sue precedenti scelte morali Tuttavia la dottrina della Reincarnazione si allontana dal Vangelo in quanto favorisce la disistima e l inerzia nei confronti dei diseredati degli handicappati dei malati cronici ecc i quali starebbero espiando le gravi colpe delle loro vite precedenti e non dovrebbero essere impediti di farlo In India tale teoria ha creato e mantiene l iniquo sistema sociale delle caste La Reincarnazione non mette in conto l incidenza del caso che come abbiamo visto la scienza ci induce ad ammettere sia nella creazione del l uomo che nel destino dei singoli Se nella loro prima vita terrestre gli uomini fossero tutti partiti dall identico punto ugualmente dotati di inclinazioni buone e ostacolati da inclinazioni negative sarebbe giu sto che oggi essi nascessero pi lontani o pi vicini al traguardo secon do il percorso gi da loro effettuato nelle precedenti vite Ma poich il caso e la fortuna hanno sempre avuto un ruolo predominante nell asse gnazione dei destini di questo mondo la Reincarnazione non fa che per petuare le fortune e le
451. ova e altri A DEL NOCE I problema dell ateismo II Mulino Bologna 1964 115 6 INDUISMO E PANTEISMO Se tutto Dio niente Dio Le ideologie che hanno portato la societ occidentale all attuale crisi dei valori sono fondate sul Panteismo e sull Ateismo Ateismo e Panteismo sono parenti stretti E chiaro che se il mondo materiale con al centro l uomo Dio Dio non esiste Secondo la rivelazione di Cristo l uomo destinato dal Creatore a diventare partecipe della natura di Dio seguendo le sue istruzioni e rag giungendo la perfetta comunione d amore con Lui Ma ben lontano dall esserlo gi adesso e lo si vede Parecchie s tte oggi emergenti sono di tendenza panteistica l Uni verso Dio e io ne sono parte Per vincere la sofferenza bisogna pren dere coscienza del proprio valore divino Tutto bene 11 peccato non esiste Panteismo deriva dal greco pan che significa tutto e the s Dio Tutto Dio Il valore supremo da cui tutti gli altri derivano l U niverso la Natura l Umanit Con ci si indica una realt intesa come autosufficiente che ha in se stessa la sua spiegazione crea se stessa e le sue leggi e che dunque divina n ha bisogno di alcun Creatore che la trascenda che le sia esterno L uomo adoratore della natura e di se stesso l essenza dell idola tria di ogni paganesimo antico o recente il Dio Sole la Dea Terra il Dio Guerra la Dea Sesso il Profitto Dio il Pa
452. ovvido padre Ma per chi disposto all amore divino cio senza limiti alla dona zione totale egli offre una comunione con lui paragonabile alla dedi zione tra un giovane e una ragazza che si consacrano reciprocamente la loro vita La coppia innamorata un simbolo di Dio Durante lo sbocciare e la fioritura dell amore uomo donna la crea tura umana si sente spinta a cercare la perfetta comunione con l altro Le sue aspirazioni coscientemente o no rincorrono una sorta di asso luto di infinito di divino Ne derivano atteggiamenti di entusiasmo di idealizzazione dell altro di dedizione totale ed eterna di quasi ado razione Ma col tempo l aureola scompare e ambedue scoprono la con traddizione tra l infinito che sognavano e 1 limiti della realt C CARRETTO Famiglia piccola chiesa AVE Roma 1974 273 Perch queste attese cosi sproporzionate e queste delusioni spesso cos scottanti Perch risponde Cristo la creatura umana desti nata a navigare per sempre negli oceani sconfinati di un amore sponsale e totalitario con Dio stesso Non era esagerata la richiesta era solo sba gliato l indirizzo Certo Dio non contrassegnato dalla differenziazione sessuale ma egli per essenza relazione io tu La relazione dell uomo e della don na fa riferimento a Dio perch dice la Bibbia a sua immagine Di fatto in proporzione della profondit del loro amore l uomo e la donna diventano l uno per l altro
453. pendenza tra la vi ta vegetativa e quella conoscitiva ognuna in funzione dell altra La vita vegetativa necessaria perch si possa svolgere quella conoscitiva e questa necessaria a quella infatti un animale muore se viene privato dell uso dei suoi centri sensoriali Vi sono inoltre finalismi ultra individuali in cui il fine la vita non dell individuo agente ma di altri Tipico quello degli organi riprodut tivi Nel caso poi della riproduzione sessuata si richiedono due indivi dui agenti complementari in cui necessaria la presenza contempora nea non solo degli organi e istinti di un individuo ma anche di quelli complementari dell altro di diverso sesso Si danno molte forme di correlazioni biologiche inter individuali Per esempio gli animali carnivori per vivere richiedono l esistenza degli er bivori e questi hanno bisogno dei vegetali Sia gli uni che gli altri neces sitano dei vegetali perch sono le piante verdi che producono l ossige no atmosferico Le piante superiori poi richiedono l esistenza di quei vegetali inferiori che fissano l azoto atmosferico o mineralizzano l azo to organico Le correlazioni accennate sono di tipo generalissimo ma molto nu merose sono anche quelle pi particolari si pensi per esempio ai rap porti tra le piante a impollinazione zoofila e gli animali pronubi che tra sportano il polline In tutti questi casi l esistenza di certi viventi presup pone l esistenza di determinat
454. per l altro una dimostrazione che non esiste la Zecca Dio trasmette ogni giorno messaggi personali specialmente a chi ha il cuore infranto ma per captarli bisogna sintonizzarsi sulla sua lunghezza d onda Il Cristo dagli occhi chiusi ci guarda attraverso la ferita del suo costato con ciglia di sangue Ram n G mez de la Sema Dio non produce la sofferenza ma ci aiuta a renderla produttiva Seguendo le Istruzioni per l uso la vita per i pi fortunati non mai tanto bella da poterla vivere facilmente e per i meno fortunati non mai tanto brutta da non poterla vivere Cristo scriveva Tolstoi ammonisce subito 1 suoi discepoli che dovranno soffrire per la sua dottrina e li scongiura di essere incrollabili M PoMILIO Natale del 1833 Rusconi Milano 1982 p 34 Salino 34 5 cf Salmo 118 5 120 1 138 3 Isaia 65 24 Geremia 33 3 Ezechiele 14 4 ecc 218 Egli per non dice che seguendo lui soffriranno pi che seguendo il mondo e soggiunge che la morale degli uomini rende infelice mentre i suoi discepoli troveranno la felicit Un buon padre ama 1 propri figli scrive una signora al settima nale Famiglia cristiana e posso anche capire che nel mio caso la sofferenza servita per l armi avvicinare alla verit ma mi chiedo se Dio un buon padre perch tanti innocenti senza motivo devono sof frire Le riflessioni presenti nella domanda risponde il teologo Carlo Mol
455. per ottenere il perdono dei peccati Matteo 26 26 28 Chi mangia la mia carne rimane in me e io in lui Giovanni 6 57 Fino alla tenerezza Costantemente i testimoni mettono in rilievo la sua compassione e il suo amore per l umanit Quest uomo che con tanta passione tendeva a uno scopo sovrumano e sovraterreno non credeva di abbassarsi ab bracciando i bambini piangendo per la morte di Lazzaro e per il dolore delle sorelle fremendo di compassione per i singhiozzi della madre di Nain interessandosi dei lebbrosi dei ciechi dei mendicanti spargendo lacrime alla vista di Gerusalemme votata alla rovina Rimaneva colpito vedendo la folla raggiungerlo anche nei luoghi de serti dove si ritirava per dare istruzioni speciali agli apostoli quella gen te cercava una guida perch nessuno si occupava di loro con amore di sinteressato Egli si dona a loro con tutta la sua carit Venite a me voi tutti che siete oppressi sotto il peso della sofferenza e io vi ristore r Matteo 11 28 Alcuni in particolare gli toccavano il cuore e gli suggerivano le parole pi tenere e le parabole pi commoventi il buon pastore il samaritano il figlio prodigo la pecora smarrita erano i malati e i peccatori pentiti Egli vuole guarire i malati anche se lo accuseranno per questo di viola zione del sabato Vuole farsi compagno ai peccatori per salvarli anche se gli osservanti si scandalizzano Anche nelle torture si sente spinto a dire al de
456. pi attrezzata per l Amore Divino j Sembra che la donna sia pi inclinata dell uomo a un amore di que sto tipo che implica umilt fiducia fede obbedienza recettivit dono di s E ancora di pi se consideriamo l amore sponsale Non vogliamo con ci affermare un privilegio assoluto della donna ci che rende possibile all uomo e alla donna di realizzare il rapporto affettivo con Dio non la rispettiva condizione sessuale ma il dono dello Spirito Santo dato ugualmente ad ambedue Partendo per dal piano della psicologia possiamo chiederci se la condizione femminile non goda di alcune propensioni e facilitazioni che la donna chiamata a esercitare sia a proprio vantaggio sia per soste nere la ricerca religiosa dell uomo Tutte le inchieste di sociologia religiosa rilevano che la donna crede in Dio pi dell uomo frequenta prega da importanza alla religione alla preghiera alla carit partecipa a gruppi religiosi cerca il senso cri stiano della vita in numero maggiore che l uomo L uomo da pi spesso preponderanza a valori come l onest il lavo ro l impegno politico le virt naturali il prestigio personale la posi zione economica La donna in numero maggiore di soggetti da pi im portanza a virt come l aiuto a chi soffre e l amore spirituale sotto tutti gli aspetti La donna di fede a differenza dell uomo religioso trova nelle ten denze profonde della sua natura femminile una forte inclinazione
457. poi scrive san Paolo le sue di Dio perfezioni invisibili possono essere contemplate con l intel letto nelle opere da lui compiute come la sua eterna potenza e divini t In realt l ira di Dio si rivela dal cielo contro ogni empiet e ogni ingiustizia di uomini che soffocano la verit nell ingiustizia poich ci che di Dio si pu conoscere loro manifesto Dio stesso lo ha loro ma nifestato Romani 1 18 20 Davvero stolti per natura afferma il libro della Sapienza tutti gli uomini che vivevano nell ignoranza di Dio e dai beni visibili non riconobbero Colui che non riconobbero l Artefice pur considerando ne le opere Sapienza 13 1 Circa la manifestazione di Dio nella natura non vero che Jacques Monod abbia detto l ultima parola della scienza Ci sono oggi altri scien ziati del suo livello che dichiarano che le sue spiegazioni circa le origini e gli sviluppi della vita hanno ancor pi bisogno di spiegazione dei fatti stessi che esse vorrebbero spiegare Il settimanale Le Nouvel Observateur ha fatto un inchiesta tra gli scienziati francesi e ha scoperto che la maggioranza crede in Dio Anche la Fondazione Giovanni Agnelli ha pubblicato risultati simili per gli scienziati italiani e l astronomo inglese Fred Hoyle mente tra le pi originali del ventesimo secolo afferma che il mondo e l uomo al centro di esso non pu essere frutto del caso e della necessit come di ceva Monod L
458. posta nelle mani dell uomo ormai adulto mag giorenne quindi non pi bisognoso di tutele esterne L umanesimo ateo sotto tutte le forme ripete Bisogna che Dio muoia perch l uo mo viva Eppure secondo la visione biblica l uomo posto al centro del crea to ne costituito re e signore e la relazione di obbedienza e di sponibilit alla volont di Dio gli proposta solo per guidarlo alle altis sime vette di gloria e di felicit a cui Dio lo chiama Dio diventato uomo afferma la rivelazione cristiana affinch l uomo possa di ventare Dio Non il volare che viene proibito all uomo ma il volare senza tener G MARCHESI Dalla negazione di Dio alla divinizzazione dell uomo in Civ Catt 1982 L pp 17 32 C FABRO Introduzione all ateismo Studium Roma 1969 A DEL NOCE II problema dell ateismo II Mulino Bologna 1964 AA VV Dibattito sull ateismo Morcelliana Brescia 1967 H DE LUBAC Ateismo e senso dell uomo Cittadella Assisi 1968 AA VV L ateismo contemporaneo SEI Torino 1967 70 4 voli A GANOCZY Parlare di D o nella societ odier na Paideia Brescia 1980 J B LOTZ II problema di Dio oggi in Civ Catt 1981 11 pp 250 262 96 conto delle istruzioni necessarie per un vero volo dategli dall autore del l aerodinamica Divinizzarsi per la creatura umana non solo lecito ma addirittura l obiettivo primario voluto da Dio Ma secondo le re gole di
459. pratica 23s Raja Yoga 157 Razionalismo 27 100 104 Realismo critico 103 105 Redenzione 203ss 220 222 Reincarnazione 151 155 Religioni fondo comune 329 Repressione dell istinto 271s 278 Rigenerazione fisiologica 39 Riproduzione sessuata 38 75 Risurrezione di Cristo 187 189 Risveglio spirituale nella Chiesa 298s Rivelazione divina necessaria 163 165 RNA formazione evolutiva 45s Sacerdozio della donna 330ss Sai Bab 326ss Samadhi 157 Santi 209ss 291ss 309ss Satanismo 300 302 345 Satori 157 Scandali nella Chiesa 289ss Scienza e Fede 30 33 66ss 80 82 Scuola Scandinava 173 Secolarizzazione 14 224ss 258s 271s Selezione naturale 49 53 60s Senso della vita 17 19 87s 105s Sentimento religioso 21 s Sessualit 267ss Sfiducia di fondo 87 95 Sfiducia nella ragione 101 103 Socializzazione evolutiva 75 Societ post industriale 231ss 237ss Sofferenza 122 155 Sofferenza degli innocenti 122 155 218 222 Sostituzione fisiologica 39s Spiritismo 320ss Spirito Santo 288 Statistiche degrado morale 14 260s Stile di Ges 182s Storia della Redazione RG 172ss Storia delle Forme FG 172ss Storicit di Cristo 159ss Storico apologetica Scuola 167s Sublimazione degli istinti 294 277 281 Suicidio 274 228s 260s Sviluppo morale dell umanit 76 Sviluppo religioso dell umanit TI Tai ki 24 27 Tao 242s Taoismo 25s Tattica destimolante degli istinti
460. pratica quotidiana deve confron tarsi con questioni che riguardano il senso della vita umana problema totalmente trascurato da Freud e troppo rapidamente psicologizzato da Adler e Jung Ma non a partire dall anima psiche ma soltanto muo vendo dallo spirito dal Logos si pu raggiungere la guarigione quel l orientamento spirituale di cui l uomo ha bisogno per la sua condotta e sanit Giustamente nell et della pruderie e del puritanesimo vittoriano si poneva il problema della sessualit repressa L Es aveva allora bi sogno di un analisi intensiva Ora invece l Io ad attirare di nuovo l attenzione Non si possono trascurare i condizionamenti socio culturali della maggior parte delle nevrosi Ma non si dovrebbe riflettere ora an che sul problema della religiosit repressa In ogni caso dalla met del secolo sta in primo piano il problema dell identit dell uomo in tal senso si pu citare Childhood and So ciety di Erik Erikson e Man s search for himself di Rollo May In base alle esperienze cliniche sue e dei suoi colleghi May aveva constata 4 Ivi p 142 S 5 H KUNG Dio esiste Mondadori Milano 1987 p 361 Cf V E FRANKL Dio nell in conscio Morcelliana Brescia 1975 lo Logoterapia ed analisi esistenziale Morcelliana Bic scia 1977 ID Alla ricerca di un significato della vita Mursia Milano 1974 255 to II problema principale dell uomo nel decennio al centro del secolo XX il vuo
461. prendere decisioni definitive La teoria della reincarnazione insomma favorisce la gi forte tendenza dell uo mo a non impegnarsi seriamente nella lotta contro il vizio e il peccato con la prospettiva che in ogni caso potr rimediare nelle vite future b Un secondo argomento riguarda la concezione cristiana dell u nit di anima e corpo L anima la forma sostanziale del corpo il corpo l espressione e il simbolo reale dell anima Pu ancora essere garan tita l identit dell anima ovvero della persona se questa si manifesta successivamente in diverse forme corporee Non significa forse una to tale svalutazione del corpo concepirlo solo come una scorza esterna che alla fine semplicemente ci si toglie di dosso La teoria della rein carnazione non tiene conto del fatto ampiamente confermato dalla scien za moderna che il corpo col suo patrimonio di memorie sentimenti idee acquisite e tendenze dominate e valorizzate parte integrante per sempre della persona umana e Finalmente la dottrina della reincarnazione fondamentalmente una dottrina dell auto redenzione ovvero dell autorealizzazione mentre Il messaggio centrale del Vangelo che il compimento dell uomo non opera nostra e frutto del nostro proprio impegno ma piuttosto dono della grazia di Dio Paolo afferma pi volte in modo molto accentuato che noi veniamo giustificati non per le nostre opere e realizzazioni ma per la fede nella gra
462. pu fare quello che vuole di se stesso perch nessuno stato creato per una finalit da raggiungere Anzi se Dio non esiste perch non potrei rovinare anche la salute e la vita di altri Perch non potrei farlo se mi va cio se me ne viene un fortissimo vantaggio e piacere e tutto rimarr sconosciuto Se il business redditizio e non ci sono sbirri in vista perch farsi tanti scrupoli dato che gli altri non se ne fanno Per poter dormire di notte e non sentire i rimproveri della coscienza Ma la coscienza addomesticabile man mano che diventa ipersensibile al denaro o ai facili amori o al prestigio la sua pelle diventa da pachi derma per la situazione altrui e di notte non disturba pi I boss della coca per esempio con decine di omicidi in attivo si sen tono la coscienza pulitissima Certo perch la coscienza come la ca micia se non la si usa rimane pulita II noto sociologo e filosofo fondatore della Scuola di Francoforte Max Horkheimer osserva che senza la fede in Dio una fede non di sola facciata naturalmente non si ha alcun senso incondizionato alcuna ve rit assoluta e la morale diventa una questione di mutevole sentimen to di gusto personale o di capriccio Salvare senza Dio un senso in condizionato presunzione Assieme a Dio muore anche la verit eterna Pensi dice Horkheimer in un intervista a quanto Adorno e io abbiamo scritto ne La dialettica dell illuminismo L si dice
463. questa tesi potrebbe offrire un utile avvio il pensiero di Ernst Bloch Per Bloch quello dei fatti un mondo scadente Il principio Spe ranza significa che l uomo contraddice energicamente i fatti si sa ob bligato a superare lo scadente mondo dei fatti per crearne uno migliore lo dirci continua Ratzinger che la droga una forma di prote sta contro i fatti la realt Chi ne prende si rifiuta di rassegnarsi al mondo dei fatti Cerca un mondo migliore II gran viaggio che le persone tentano nella droga la forma per vertita della mistica il pervertimento dell umana esigenza di infinito il no all invalicabilit dell immanenza e il tentativo di infrangere le bar riere della propria esistenza per slanciarsi nell infinito La paziente e umile avventura dell ascesi queir avvicinarsi dell ascendente a piccoli passi 262 faticosi al Dio discendente viene surrogato dal magico potere dalla chiave magica della droga e la via morale e religiosa dalla tecnica La droga la pseudo mistica di un mondo che non crede ma che pure non riesce a liberarsi dall assillo del paradiso La droga quindi un segnale d allarme che conduce assai lontano non solo disvela nella nostra so ciet un vuoto a cui nessuno degli strumenti di cui essa dispone pu metter riparo addita altresi un intima esigenza dell essere umano un diritto che si fa valere in forma degenerata se non trova il soddisfacimento giusto Perci i tentativi di ar
464. questo per quanto riguarda il modo di vivere a volte hanno ragione anche se le loro accuse hanno qualche fondamento pi che altro nel passato Ma ci in cui si contraddicono miseramente sta nel fatto che a causa della Chiesa che lo segue troppo poco essi si sentono autorizzati a non seguirlo affatto Non si pu credere a Cristo e respingere i servizi della Chiesa sareb be come volere l acqua e rifiutare le tubazioni tubazioni garantite si badi bene dal proprietario della stessa sorgente Infatti Cristo ha voluto gli apostoli e ha comandato loro di predicare a tutti i popoli assistiti da lui per quanto riguarda l insegnamento fino alla fine del mondo Matteo 28 20 Ges non ha mai detto che gli apostoli e 1 loro successori gli sarebbero stati sempre fedeli nel modo di vivere ma solo nell insegnare Anzi per quanto riguarda il fare gli esempi di debolezza della Chiesa sono stati lampanti fin dall inizio In verit ti dico questa notte prima che il gallo canti mi rinnegherai tre volte Matteo 26 34 ma Cristo ha subito aggiunto che la fede di Pietro sarebbe stata assistita affinch egli potesse confermare quella dei suoi fratelli ma io ho pregato per te che non venga meno la tua fede e tu una volta ravveduto conferma 1 tuoi fratelli Luca 22 32 Il Vangelo una bottiglia di ottimo liquore con tanti bicchierini vuo ti intorno Ma se si vuole gustarlo ci vuole il cavatappi della Chiesa La dottrina di Cr
465. ra Il matri monio l unico stato che richieda un simile amore matrimonio la sola unione che sia contrassegnata da simili caratteristiche Francoise Sagan e l amore bolla di sapone II Vangelo inquadra la legge morale sessuale nell ottica della stabili t del matrimonio e della famiglia Quando i farisei domandano a Ges se sia permesso a un uomo ripudiare la propria moglie egli richiama l insegnamento gi presente nel racconto della creazione Quello che Dio ha unito un uomo non pu scioglierlo Marco 10 9 E poi Chi ripudia sua moglie e sposa un altra donna si rende colpevole di fronte a lei di adulterio E se la donna lascia suo marito e sposa un altro com mette adulterio Marco 10 11 12 Di fronte all obiezione che impossibile resistere alla forza di un nuovo amore Cristo indica la via custodire i sensi per impedire che nasca Perci dichiara Voi avete udito che stato detto Non commettere adulterio Ma io vi dico Chi guarda una donna per desiderarla nel suo cuore ha gi commesso con lei peccato di adulterio Matteo 5 27 28 La severit di Cristo e della Chiesa per ci che riguarda l amore e il sesso non dettata da puritanesimo e incomprensione dell uomo ma G PERICO G KELLY L amore nei giovani Centro Studi Sociali Milano 1969 pp 27 30 275 al contrario proprio dalla profonda conoscenza della natura umana l uomo e la donna hanno bisogno per crescere umanamente religiosa
466. rale accumulata da secoli di Cristianesimo un e redit che consumiamo e che intanto non alimentiamo pi Fino al punto che forse quell eredit oggi ormai esaurita Politici pubblicitari persuasori occulti del giornalismo e della TV ci ripetono che abbiamo il diritto di acquistare ci che vogliamo e di vivere come ci piace a ci si riduce ormai l uguaglianza dei diritti la parit di op portunit Ma questa non pi la libert fondata sul tutti siamo uno in Cri sto E una forma di nichilismo Il nichilismo delle persone che vivo no come detta il piacere e la convenienza Mi chiedo se questo non por ter a cambiare le strutture della societ stessa O se non stia gi cambiando aggiunge Blondet l America d oggi e la societ occidentale che la segue diciamo noi non appare gi trop po piena di cinismo morale di vacuit e volgarit di ingiustizia accet tata di disperazioni vissute nell indifferenza dei fortunati Il nichili smo evidente in regimi di tipo hitleriano risponde Tinder ma c un nichilismo o un nazismo banalizzato e di massa anche quando troppa gente vive semplicemente secondo quanto detta la convenienza o il piacere La democrazia ha detto Arnold Toymbee una pagina strap pata dal Vangelo Non si aspettano pesche o prugne da un ramo staccato dal suo albe ro ma solo foglie secche 266 19 AMORE UOMO DONNA E FEDE Misconoscimento della mora
467. rale uguale per tutti e la colpa personale si minaccia e si tende a distruggere pro prio quella democrazia e quella libert che si intendeva porre al vertice dei valori L inventore della teoria quantlstica e Premio Nobel 1932 per la Fisi ca Werner Heisemberg dichiara Quando la via non pi segnata da gli ideali con la scala dei valori va smarrito anche il senso del nostro agire e soffrire per cui l ultima parola pu essere soltanto della nega zione e della disperazione La religione quindi il fondamento dell eti ca e questa a sua volta il presupposto della vita Ogni giorno infatti dobbiamo prendere decisioni dobbiamo conoscere o per lo meno in tuire i valori in base ai quali orientare il nostro agire Gi precedentemente richiamandosi alle dichiarazioni sulla fede dei grandi fisici Albert Einstein Max Planck e Niels Bohr Heisemberg aveva preso posizione nei Primi colloqui sul rapporto tra scienza naturale e religione contro gli argomenti usuali della critica alla religione proie 3 E LEVINAS De Dieu qui vieni l idee trad it Jaca Book Milano 1983 Tw HOISIIMBKRG Discorso all Accademia Cattolica di Baviera in Schritte iiber Grenzen M nchen 1973 p 335 237 zione oppio illusione ccc Gi allora egli definiva la scienza naturale il fondamento dell agire tecnicamente funzionale e la religione il fon damento dell etica Ci che caratterizza il particolare modo di essere dell uomo
468. rappresentato dall attrazione reciproca tra uomo e donna che li spinge a unirsi in un amore stabile e profondo cosi da completarsi psicologicamente generare figli ed educarli a un equili brato soddisfacimento di tutti 1 bisogni e aspirazioni naturali Diventa bisogno solo quando viene a lungo stimolato da pensieri o visioni eroti che in mancanza di tali stimolazioni rimane una tendenza che pu es sere sublimata dalle normali amicizie L aspirazione ai valori morali alcuni di tali valori sono un bisogno come l onest il lavoro la giustizia l amicizia e la libert mentre altri costituiscono una tendenza come la scienza l arte la famiglia ecc L aspirazione a Dio coincide con il bisogno di una giustizia libert e amicizia perfette quali non si trovano in questo mondo Per un certo tempo il bisogno di Dio pu essere illusoriamente appagato dai valori morali umani ma a lungo andare questi deludono e l ateismo teorico pratico o anche soltanto pratico lascia profondamente insoddisfatti Se semini un rovo non ti aspettare rose Tra soddisfazione degli istinti biologici e appagamento delle aspira zioni spirituali intercorre un rapporto inversamente proporzionale quanto pi interesse desiderio e passione si lascia scorrere nell alveo dei primi tanto meno ne rimane per alimentare e soddisfare le seconde questa la ragione per cui nell attuale societ del benessere l adorazione al Red dito al Divertimento e al Sesso il di
469. raria alla vera libert n che le proibizioni sanitarie ledano 1 diritti dei cittadini La mia vita mi appartiene no La risposta era fin troppo gentile considerato che veniva da uno studente di vent anni che in realt avrebbe voluto dire al suo professore di badare ai fatti suoi j Se ledo i suoi diritti mi asterr Ma non mi venga a parlare della salute del mio spirito o della mia coscienza o del mio corpo E affai mio no La coscienza mia il corpo mio La mia vita mi appartiene Vuoi vivere come ti pare Vuoi rovinarti come ti pare LSD Ma rijuana Alcool Eroina Se mi andasse A me non va ma se mi andasse perch no Se non faccio male a nessuno E in macchina Tu andresti forte senza pensare al pericolo Se fossi su una strada deserta e senza passeggeri non ci sarebbe niente di male mi sembra Capisce cosa voglio dire Cosi oggi ragionano molti giovani La vita non vale nulla l angoscia dei genitori non conta Se il mondo fosse cosi triste e solitario come pen sano cio senza Dio la loro vita gli apparterrebbe per rovinarla a loro piacere Ma poich essa stata data loro dal Creatore per raggiungere valori meravigliosi ed eterni di cui hanno solo a volte il presentimen 15 Da un articolo di E HILL su Christian Herald 1984 247 to la vita appartiene loro solo per conservarla difenderla e farne un a scensione verso di essi Certo se non c Dio ognuno
470. ratelli l annientamento del dolore il completo to tale annientamento la soppressione il rinnegamento di questa sete di vivere Ma qual o fratelli la via che conduce all annientamento del do lore il santo sentiero delle otto norme cio retta conoscenza retta intenzione retta parola retta azione retta vita retto sforzo retto sa pere retto raccoglimento Dal Majjhima Nukaya cit in Buddhismo a cura di C Ghislandi Ed Missionarie Ita liane Bologna 1975 p 19 216 Cristo e il dono dell amore divino Ma mentre il Buddha insegna soltanto la rimozione del dolore attra verso la meditazione e l annientamento di ogni desiderio terreno il Cri sto ci offre molto di pi Spegnere i desideri avidi e smodati di denaro di sesso e di onori solo la preparazione lo svuotamento del cuore per poi riempirlo di un Amore che viene da Dio e che offre gioia durevole pace inalterabile pienezza di significato della Vita E il sentiero dell Obiettivo Primario un desiderio che tutti portiamo nel profondo un desiderio non da spe gnere che Ges ci offre di appagare Amerai il Signore Dio tuo Amerai il prossimo come te stesso Senza di me non potete fare nulla Io sono la vite voi i tralci Per ch abbiano in se stessi la pienezza della mia gioia cf Matteo 22 37 Giovanni 15 5 17 3 La miniera pi ricca e meno sfruttata del mondo quella che giace sotto 1 nostri capelli
471. rch dei singoli pezzi della macchina tra scurando di cercare il perch dell insieme L ecologia non soltanto verde Oggi la gente vive nel benessere senza gioia In fondo a una lunga sfilata di bollette della luce del telefono e del gas non intravede altro che il conto delle Onoranze Funebri Bruce Marshall D altra parte la vita non degna di essere vissuta se dobbiamo con sumarla nella ricerca di una sempre maggiore comodit e reddito Hans Urs von Balthasar Ci comportiamo come se le comodit fossero il principale requisi to mentre ci che ci occorre qualcosa che dia un senso alla nostra vi ta Francois Mauriac E poich senza una Giustizia e un Amore eterno la vita non ha sen V MESSORI Ipotesi SU Ges SEL Torino 1977 pp 22ss 17 so diventa chiaro che il pi forte interesse dovrebbe muovere gli uomi ni non a credere senza sufficienti ragioni ma a cercare se ci sono suffi cienti ragioni per credere Eric Fromm fa notare che tra la maggioranza oggi prevale la reli gione industriale la quale riduce gli esseri umani a servi dell econo mia e del meccanismo che hanno costruito con le loro stesse mani e la religione cibernetica nella quale gli uomini hanno trasformato le macchine in divinit Perci l inquinamento oggi non soltanto nell aria e nelle acque ma nelle coscienze non abbatte soltanto la natura verde ma contamina e demotiva soprattutto la natura uma
472. re Quando rinvenne rimase sba lordito di trovarsi sulla nave Si guardava intorno smarrito Aveva per so la memoria non sapeva pi il proprio nome n quale fosse stato il suo lavoro la sua origine e il suo luogo di residenza Non aveva docu menti Parlava inglese e qualcosa di spagnolo Aveva per conservato l uso della ragione Domand della destina zione della nave Poi cominci a riflettere su certi appunti che trov nella sua giacca a vento Chi sono Da dove vengo Dove ero diretto Perch mi trovavo al largo delle Azzorre Sentiva una certa affinit col medico che lo visitava e ricordava pa role tecniche di medicina Provava simpatia per una famiglia argentina e tenerezza per la loro bambina Forse era un medico e aveva una bam bina Chi sono Donde vengo Dove vado La vita ha un senso Cio possibile appagare le aspirazioni pi forti e profonde dello spirito possibile per tutti L uomo che non sa dove va la gente d oggi che non ha trovato una fede illuminata cio fondata su motivazioni ragionevoli e fatti oggettivi Il perch dei pezzi e non dell insieme Non perdere il tuo cavallo per correre dietro alla lucertola II proble ma del senso della vita fondamentale e primario rispetto a tutti gli al tri che si discutono nei Parlamenti sui giornali nelle fabbriche e nelle case 16 Ci siamo svegliati un giorno senza averlo chiesto su questo enonne Shuttle che naviga tra le galassie col
473. re i fenomeni con l intervento di un entit che non fa parte del piano fisico Perci soprattutto nel passato ma ancora oggi molti scienziati si dichiarano credenti in Dio per ragioni intime e morali di fiducia di fon do nel senso della vita ragioni che non infastidiscono i colleghi che hanno fatto una scelta agnostica perch appaiono come un opzione soggetti va senza legami con la realt constatabile e con la scienza e quindi non obbligante per nessuno Un nuovo atteggiamento per si sta facendo strada nel mondo scien tifico l idea di Dio derivante dalla scienza stessa quella di cui furono precursori Teilhard de Chardin e Einstein Come scrive Barbiellini Ami dei Ho parlato con fisici matematici esperti di computer science neu rofisiologi astrofisici si tratti di particelle nucleari si tratti di intelli genza artificiale si tratti della difficile decifrazione di quell universo nel l universo che il cervello umano si tratti degli infiniti numeri e delle infinite distanze di stelle e galassie gli scienziati immersi nella comples sit dell esistente manifestano una costante domanda di senso intorno al da dove tutto questo e verso dove tutto questo 78 A KASTLER in C CHARANIS Dio esiste No rispondono Mondadori Milano 1974 p 28 P Ivi p 29 66 C un desiderio che ciascuno potr chiamare voglia di metafisica oppure di filosofia oppure di religione ma che molto spesso si presen ta in
474. re alle opinioni umane mentre ogni democrazia dipende dai cambiamenti di queste ultime In un campo assolutamente sconosciuto e misterioso come la via che conduce a Dio i santi e i cristiani ferventi hanno sempre cercato non tanto le mille opinioni diverse dei vari teologi pi o meno influenzati dalle teorie di moda del loro secolo ma la spiegazione sicura di coloro ai quali Cristo ha promesso la sua assistenza fino alla fine del mondo Il principio della Chiesa democratica stato introdotto da Luter il quale esclude che i successori di Pietro e degli apostoli siano gli unici interpreti autorizzati della Bibbia e afferma che al contrario tutti pos sono interpretarla con l aiuto dello Spirito Santo libero esame Questa dottrina ha originato una incredibile frammentazione di Chiese Cristiane e di dottrine che si rifanno a Cristo e ci contro la sua espressa volont e gli interessi spirituali dei credenti Varie centinaia sono le De nominazioni o Chiese Cristiane autonome e con dottrine proprie An che l espandersi dell ateismo e dell indifferentismo nei Paesi protestanti pi che in quelli cattolici sembra mostrare la validit della formula cattolica conservatrice del modo di guida della Chiesa in atto fin dai primi secoli L inchiesta dell European Value System del 1981 in nove Paesi del l Europa occidentale osserva che frequentano il culto domenicale il 22 dei cattolici e l 8 dei protestanti e che i cattol
475. re di tale Realt Pochi clienti nei centri di svendita del Sacro I teologi del conformismo col mondo abolendo la severit tradizio nale nel campo della famiglia cercano di svendere il cattolicesimo a prezzi da fallimento sperando di attirare gli indifferenti ma stranamente que sta grande offerta promozionale con sconti di fine stagione fa anco ra pi svuotare i loro centri e fa aumentare gli acquirenti presso gli eser cizi tradizionali in cui il prezzo rimasto quello solito piuttosto eleva to ma dove si realizzano gioielli veri In altre parole nelle chiese dei preti progressisti la percentuale dei praticanti molto bassa 8 in Nord Europa pi o meno come nei templi protestanti e le vocazioni sacerdotali sono assenti Tra i cattolici tradi zionali non parliamo qui dei lefevriani i praticanti si mantengono su cifre assai pi alte 20 e pi con un buon numero di giovani e con alcune vocazioni sacerdotali e religiose j Lo stesso fatto testimoniato dalle grandi folle anche di giovani che si ammassano nelle varie citt visitate da Giovanni Paolo II Ci dimostra che la gente sente il Divino solo nell annuncio completo di Cristo e nell interpretazione autentica della Chiesa anche se scomodi e fatico si e proprio perch controcorrente rispetto alla direzione di scorrimen to del mondo d oggi Le lettere che ho ricevuto quando si saputo della mia conversione scriveva Malcom Muggeridge sono i
476. re e per aprirsi a Lui con la fiducia e la fede In questo quadro troviamo una chiave di lettura per capire la situa zione di coloro che non hanno potuto in questo mondo seguire l itinera rio di una soddisfacente evoluzione psichica intellettuale e morale so no i poveri poveri di beni economici di salute fisica o mentale di tempo vissuto o di doti e capacit per svilupparsi Se essi hanno fatto quello che potevano accedono immediatamente senza la trafila dei pic coli passi alla ristrutturazione esistenziale per intervento diretto di Dio e per effetto della comunione con la bellezza morale di Cristo Ne ab biamo un esempio nel buon ladrone che essendosi aperto a Cristo in proporzione delle limitate possibilit ricevute durante la sua vita si sentito dire da Lui Oggi sarai con me in Paradiso Luca 23 39 43 II noto teologo e vescovo di Stoccarda Walter Kaspar cosi riassume l inconciliabilit tra teorie della reincarnazione e fede cristiana a Un primo argomento deriva dalla visione biblica del tempo e della storia La Bibbia pone tutto l accento sull unicit e irripetibilit del l agire di Dio nella storia L uomo per diventare saggio deve contare 1 giorni Salmo 81 12 e utilizzare appieno il tempo Efesini 5 16 Colos sesi 4 5 perche stabilito che gli uomini muoiano una sola volta dopo di che viene il giudizio Ebrei 9 27s La vita non un gioco 153 disimpegnato nella vita si devono
477. realizzazione di giustizia qual che esempio di sincero amore qualche momento di pace e di vera gioia C qualcosa ma non c tutto un po come trovare una bottiglia di Elisir della gioia quasi vuota Per certuni solo una delusione per ch quasi vuota per gli altri molto interessante perch ce n qualco sa I primi pensano Se non c tutto come se non ci fosse niente Gli altri pensano Beviamo quel poco che c e contentiamoci stupido alimentare sogni di perfezione I fiduciosi di fondo invece pensano Se qui c un po di liquore segno che altrove qualcuno lo fabbrica Cercandolo si pu trovarlo Per intanto prendiamoci quel poco che c e tentiamo con tutto l impegno di far progredire questo nostro mondo Ma non dimentichiamo di cer care da dove ha avuto origine questo parziale valore e non rinunciamo al bisogno innato di cercare l assoluto e il perfetto L uomo simile a un ragazzo nato e vissuto in luoghi perennemente bui e solitari senza mai vedere il sole i colori senza mai udire musica senza veri amici senza mai vedere una ragazza Le sue aspirazioni inna te lo portano a presentire che tali realt esistono perch sente che la natura merita fiducia Se c la sete c da qualche parte anche l acqua La sua speranza ragionevole alimentata dai barlumi di luce che scor ge dai pallidi colori che intravede dai suoni che ascolta dall aspirazio ne a qualcuno simile e diverso da lui c
478. rebbe di valorizzare i suoi notevoli talenti Perci gli fa cercare lavoro fuori del la sua Ditta senza raccomandazioni n protezioni e vuole che si man tenga da s senza sussidi consigliandolo e aiutandolo moralmente ma lasciando che si arrangi da solo tra le molte difficolt 147 Lo scandalo per l enorme diversit dei talenti II punto pi difficile da spiegare non che gli innocenti soffrano ma che alcuni innocenti soffrano assai di pi di altri non c uguaglianza di destini Anche nella parabola di Cristo c chi ha ricevuto cinque talenti e chi uno solo Da una parte vediamo creature privilegiate che possono usufruire di un cospicuo patrimonio biofisico e genetico temperamentale di un affettuosa e intelligente azione educativa da parte dei genitori di un idonea formazione intellettuale morale e religiosa di valide amici zie del reperimento di un opportuno lavoro di una positiva famiglia di sufficienti mezzi economici e di un pacifico svolgimento dell esistenza Dall altra parte troviamo persone contrassegnate da forti tendenze ereditarie alla depressione o a determinati vizi cresciute senza amore in famiglia prive nell infanzia di una valida guida educativa oppresse dall autoritarismo circondate da un ambiente di malavita o apparte nenti a popoli selvaggi o affetti da malattie mentali o afflitti dalla mi seria e dalla fame o giacenti nella totale ignoranza o piegati da un con tinuo lavoro spossante s
479. recenti come Erik Erikson e Rollo May con statano un nesso significativo tra la diminuzione della religiosit e la cre scita del disorientamento della mancanza di norme e di significato che sono le nevrosi caratteristiche del nostro tempo Per Freud la religione aveva la funzione di una nevrosi ossessiva universale Per Cari Gustav Jung invece proprio a mancanza di reli gione di una religione viva costituisce la causa di numerose nevrosi egli aveva l impressione che parallelamente al tramonto della vita reli giosa fossero considerevolmente aumentate le nevrosi Tra tutti i miei pazienti egli scrive che avevano raggiunto la met della vita che avevano cio pi di 35 anni non ne ho trovato uno il cui problema ultimo non fosse rappresentato dal suo comportamento religioso Anzi in ultima analisi ognuno si ammala perch ha perduto ci che le religioni vive hanno dato in tutti i tempi ai loro fedeli e nes suno realmente guarito se non ha ricuperato la propria dimensione re ligiosa Nella nevrosi psichica Jung ravvisa una sofferenza dell anima che non ha trovato il suo senso Ma che di un uomo che non ha amore ma soltanto sessualit non ha una fede perch lo spaventa la cecit non ha speranza perch il mondo e la vita lo hanno disilluso e non ha cono scenza perch non ha riconosciuto il suo senso C G JUNG Psychologie und Religion Studienausgabe Olten 1971 p 156 trad it P
480. red Eigen che escludono la formazione casuale della prima cellula vivente erano stati pubblicati dal Premio Nobel per la Chimica 1962 Max Perutz Una sola molecola di proteina composta per esempio di 539 aminoa cidi disposti esattamente secondo la loro precisa sequenza se dovesse essere formata dal puro caso richiederebbe uno spazio assai maggiore di quello del nostro universo pieno zeppo di aminoacidi di tutti i venti tipi esistenti che continuassero a sintetizzarsi tra loro per migliaia di mi liardi di anni Il puro caso poi distruggerebbe subito qualsiasi combinazione utile e funzionale come illustra il Premio Nobel per la Medicina 1967 Geor ge Wald La dissoluzione spontanea molto pi probabile e quindi procede molto pi rapidamente della sintesi spontanea Per esempio l u nione di aminoacidi uno dopo l altro per formare una proteina ha una piccola probabilit di realizzarsi ma la scomposizione degli aminoacidi molto pi probabile e quindi procede pi rapidamente Ci troviamo in una situazione peggiore di quella di Penelope in attesa di Ulisse Ogni 3 A G LOEWY P SIEKIEVITZ La cellula struttura e funzione Zanichelli Bologna 1974 pp 29ss V MARCOZZI op ci pp 30ss MAX F PERUTZ The EmoglobineMolecule in Scientific American novembre 1964 46 notte la paziente Penelope disfaceva il lavoro fatto durante il giorno Ma per ci che riguarda gli aminoacidi una notte sarebbe stata suff
481. rendersi conto di essere tale Qual si chiede David Bohm premio Nobel per la Fisica quella sorta di facolt propria dell uomo che gli permette di staccarsi da se stesso e da ci che lo circonda atto di percezione incondizionato il cui fon damento non pu trovarsi in strutture quali le cellule le molecole gli atomi e le particelle elementari Come afferma Manfred Eigen quando noi parliamo di vita non par liamo pi di materia La vita informazione di cui il DNA la chi mica solo la scrittura materiale L informazione di una sonata di Bach il suo significato non sta nelle note scritte sul pentagramma queste so no solo il supporto materiale la sonata di Bach diventa viva nello speciale fulminante rapporto fra quelle note e la mente del musicista esecutore Anche la vita biologica vive in uno spazio a molte dimensio ni di cui il nostro mondo tridimensionale fa parte ma di cui solo un disegno semplificato proprio come un disegno che rappresenta una ca sa una parte bidimensionale dell arredamento di una vera casa tridi mensionale Se i viventi fossero congegni la vita non avrebbe significato Il pia cere e il benessere costituiscono il significato della vita per l animale La soddisfazione spirituale e l amore divino lo sono per l uomo Il principio vitale immateriale Le ragioni per cui i filosofi e gli scienziati vitalisti ritengono che il principio vitale sia immateriale ri
482. rendo formulando pi chiaramente e consoli dando le ragioni valide Ma la maggior parte della gente non ha tempo di leggere 1 grandi pen satori credenti e di svolgere ricerche costruttive pur avendo tempo di leggere di tutto un po comprese la opere dei grandi pensatori atei La miniera pi inesplorata del mondo quella costituita dalle ragioni per credere in ci che da un senso alla vita E cos i credenti o molti di essi continuano a stare dalla parte giusta per un motivo sbagliato La fede essi sembrano pensare anche se di fronte alla ragione e al mondo dei fatti potrebbe essere una pura ipotesi senza molto fondamento vera dentro sar forse irrazionale ma consola volendo credere che ci sia un Dio buono e un Paradiso si riesce a vincere la disperazione si frena l immoralit si spinti alla so lidariet umana Parecchi credenti sono come un uomo che conserva un certo conto in banca potrebbe essere non coperto ma lui ha paura di verificare perch il considerarlo valido gli da un senso di sicurezza e gli permette di dormire Intanto i non credenti continuano a non credere e ad au mentare di numero perch i motivi dei credenti si dimostrano poco con sistenti Noi pastori di anime molto spesso non abbiamo tempo di prepararci per esporre convenientemente ai fedeli le ragioni della Fede e affrontare una materia che ci esporrebbe a dover rispondere a tante complesse obiezioni e cos troviamo pi facile
483. repressione n assenza di vita e di gioie connesse con la sessualit e tantomeno squilibri psichici Di fatto gli squilibri si verificano se prima si stimola l istinto con in contri o immagini o fantasie volontarie e poi si pretende di dominarlo Sarebbe come se un domatore volesse tener buono il leone dopo avergli fatto annusare il sangue Il desiderio di amore non va represso ma se per motivi ragionevoli non si vuole o non si pu esercitarlo sul piano fisico lo si pu vantag giosamente sublimare alimentando e vivendo l amore spirituale che si espande su varie persone ed il vero fiore che da senso alla vita Perci non corretto da un punto di vista scientifico parlare di bisogni ses suali incoercibili L ipertrofia della parte animale dell uomo produce l atrofizzazione dello spirito da questo deriva l incapacit di amare e il preteso silen zio di Dio Ma vero anche un fenomeno in qualche modo opposto lo sviluppo dell amore spirituale anche senza rapporti fisici genera una gioia che invade anche i sentimenti il sistema nervoso e il corpo Nell analisi spietata dell illustre psicanalista americano Rollo May crolla il mito della rivoluzione sessuale come liberazione dell uomo Il pa radosso di questa famosa libert sessuale egli dice che la spregiu dicatezza non ha affatto risolto i nostri problemi Le nevrosi sono au mentate l angoscia e il senso di colpa si sono ingigantiti e impongono all ind
484. rere dietro alla lucertola 2 Principio dei beni strumentali Per conseguire la felicit assoluta cio il proprio Obiettivo Primario innato tutti gli altri beni salute amore umano lavoro famiglia dena IO successo cibi casa sport amicizie divertimenti scienza arte ecc devono essere sempre considerati in funzione strumentale Ci significa che devono essere usati in modo direttamente proporzionale al loro gra do di idoneit ad aiutare a raggiungere l Obiettivo Primario e inversaf mente proporzionale al loro grado di controindicazione allo scopo stesf so Nessuno pu servire due padroni Matteo 6 24 Anche se ti piace il caff prendine solo quanto utile per vincere il concorso che ti preme 139 3 Principio della proporzionalit dell interesse L indice di interesse che ci muove verso i valori di fondo della vita cio verso l Obiettivo Primario innato inversamente proporzionale al l indice di interesse che alimentiamo verso i beni strumentali presi co me valori assoluti Quanta pi acqua fai scorrere nel canale B tanta me no ne affluisce nel canale A Nella tua giornata quanto pi tempo dedichi alla TV tanto meno ne dedichi allo studio o al lavoro 4 Principio degli automatismi condizionanti Ogni interesse viene alimentato attraverso stimoli visivi auditivi e im maginativi che suscitano desideri e impulsi questi crescono in propor zione al numero e all intensit degli stimoli fino a
485. respinto la giustizia la verit e l amore tanto consapevolmente e per tante volte da raggiungere la soglia del non ritorno la volont or mai stabile e irreversibile del male e della separazione da Dio Un Dio che con la sua previsione del futuro incatena ogni uomo al suo destino Ci che Dio ha previsto predestinato ad accadere Ma Dio pu prevedere che l uomo scelga liberamente Sia il vedere ci che accade che il prevederlo non toglie affatto la libert Un Dio che impone di non ribellarsi alle ingiustizie di altri uomini ma di rassegnarsi e soffrire inerti Eppure Cristo ha lottato energica mente contro le ingiustizie e la Bibbia giustifica l uso della lotta e anche della violenza nei casi di chiara legittima difesa Un Dio la cui giustizia inesorabile avrebbe preteso un sacrificio uma no il sacrificio del suo stesso Figlio Questa immagine tanto diffusa quanto falsa dice il card Ratzinger La realt molto pi sempli ce risponde Delumeau II Figlio di Dio venuto tra i suoi ma essi non l hanno accolto Non venuto sulla terra per farsi crocifiggere Ma esponendosi disarmato in mezzo ai malvagi sapeva di rischiare la vita e ha accettato questa morte per non tradire il suo messaggio Anche l amore di un Dio fatina buona che esaudisce le preghiere cir ca la salute il raccolto l incolumit dalle disgrazie ecc non corrisponde al vero amore di Dio per l uomo Questi ha ricevuto sufficienti capac
486. rifiutando Dio l uomo sarebbe diventato libero e felice anzi sarebbe diventato Dio egli stesso Oggi la grande menzogna si sgreto lata pezzo per pezzo La religione aveva scritto Marx l effetto e il sostegno dell op pressione del capitale sul lavoro abbattuto il capitalismo la religione cadr da s Perch con la dissoluzione dei vecchi rapporti di esisten za procede di pari passo il dissolvimento delle vecchie idee L altro grande profeta dell Occidente Friederich Nietzsche cosi ini zia il quinto libro Noi senza paura della sua Gaia scienza II mag giore degli avvenimenti pi recenti che Dio morto che la fede nel Dio cristiano divenuta inaccettabile comincia gi a gettare le sue prime ombre sull Europa Le sue conseguenze per noi non sono per nulla tristi e rabbuianti ma piuttosto come un nuovo genere difficile a descriversi di luce di felicit di ristoro di rasserenamento di rinco ramento d aurora Ebbene i grandi mutamenti nell Est europeo cominciati alla fine del 1989 e di cui l abbattimento del muro di Berlino e il simbolo hanno A FROSSARD DIO esiste io l ho incontrato SEI Torino 1974 p 69 K MARX e F ENGELS Manifesto del partito comunista Ed di cultura operaia Napoli 1973 p 55 3 F NIETZSCHE Opere V 2 Adelphi Milano 1965 pp 204 e 205 13 mostrato al mondo che invece della religione caduto da s proprio quel comunismo che con
487. ris 1947 R MASI L essere e la verit Morcelliana Bre scia 1957 J VAK STEENBEROHEN Epistemologie Louvain 1945 ecc T CORBISHLEY Perch la religione ragionevole Ed Il seme Milano 1962 pp 20 21 L BOGLIOLO Antropologia filosofica alla scoperta dell uomo Univ Lateranense Roma 1972 n 103 smo di ispirazione agostiniana Nel primo prevale l osservazione della realt esterna all uomo e si afferma che la ragione pu conoscere e sco prire in essa le tracce di Dio Nel secondo si studia soprattutto l interno della coscienza umana trovandovi i segni certi della sua presenza Ambedue le correnti attraversano la storia del pensiero umano cer cando di assumere perfezionamenti dai pensatori del proprio secolo e di rispondere alle loro critiche Cosi per esempio la critica di Kant e dell idealismo moderno alle capacit della ragione ha obbligato i reali sti a creare un epistemologia e un realismo critico in grado di risponde re alle loro obiezioni Il realismo neo tomista o tomismo moderno essenziale distingue tra scienza sperimentale conoscenza dei fenomeni e delle loro cause fisi che e filosofia conoscenza attraverso la ragione di fatti e realt non accessibili ai sensi Anche in questo secondo caso si riconosce il valore oggettivo del conoscere umano e si spiega tenendo presenti le critiche di Kant il meccanismo psicologico con cui l essenza delle cose viene estratta dalla realt e conservata intatta quanto
488. risaltare lungo le generazioni una serie di risvegli Se il Concilio in alcuni stato occasione come abbiamo visto di sban damento in altri ha suscitato un autentica primavera della fede E vero continua Delumeau che il cristianesimo occidentale ha perduto molto in quantit Ma non ha forse guadagnato in qualit cio in vita interiore dei credenti e in generosit Un altro errore storico la cui diffusione oggi in aumento consiste nel far cominciare la crisi della fede con il Concilio Vaticano II E evi dentemente un passaggio difficile Ma faccio mia la formula dell epi scopato canadese che mi sembra caratterizzare bene la situazione del cri stianesimo occidentale Una vecchia casa in ristrutturazione assomi glia a lungo a una casa in rovina Sono persuaso con Pierre Dentin che nel cuore del popolo cristiano compreso quello dell Occidente sta maturando un attenzione nuova al Vangelo e con essa una Chiesa povera e al servizio accogliente e semplice minoritaria ma stimo lante E interessante notare che tale rinascita della fede della preghiera spon tanea dell impegno per aiutare il prossimo dell interesse per la Parola di Dio della gioia delle vocazioni allo stato sacerdotale o religioso visibile oggi soprattutto nei Movimenti Rinnovamento nello Spirito Neo catecumenali Comunione e Liberazione Focolari di Unit Cur sillos di Cristianit Comunit di Vita Cristiana Luc
489. rizzano un atteggiamento fiducioso verso la trasmissione orale dei Vangeli Su di un piano pi teologico la Nuova Ermeneutica Fuchs Ebeling Robinson riconosce il valore del Ges storico e ricerca la con tinuit tra Ges e la comunit primitiva Questi vari filoni che caratterizzano il nuovo corso la perestrojka del ritorno al Ges storico partono proprio dall interno della scuola bult maniana e hanno inizio quasi contemporaneamente Nello stesso anno 1954 H Conzelmann pubblicava il suo studio sulla Redaktiongeschich te di Luca Fuchs il suo Trattato di Ermeneutica e K semann poneva in modo nuovo le basi della Criteriologia che fonda la storicit dei Van geli mentre nel 1956 W Marxsen pubblicava il suo studio su Marco e nel 1959 W Trilling quello su Matteo Ripercorriamo a grandi linee questo processo cercando di coglierne gli aspetti pi significativi I Vangeli analizzati al microscopio Non c problema per quanto complesso che studiato con intelli genza e pazienza germanica non diventi ancora pi complesso E che approfondito dalla sintesi e dall intuizione non appaia finalmente sem plice naturale e quasi ovvio E K semann 1953 il primo post bultmaniano a sottolineare con forza la possibilit anche se con molte difficolt di giungere a conclu sioni sicure circa il Ges della storia Con N Dahl 1955 la ricerca criteriologica matura in un atmosfera di maggior fiducia riconoscendo la funzione
490. ro di alterare o sovvertire il suo equilibrio Cos il vivente si adatta con vari metodi e cambiamenti di funzioni a freddo al caldo alla diminuzione di ossigeno in monta gna all eccesso di ossigeno alla carenza d acqua di cibo ecc L organismo continuamente insidiato da innumerevoli agenti che possono causare gravi disturbi o anche la morte come i batteri infetti vi le sostanze tossiche o le sostanze estranee all organismo Esso si di fende con vari comportamenti e con produzione di sostanze adeguate Ricordiamo qui il meccanismo della tosse per espellere materiali estra nei il potere antisettico del lisozima nella saliva dell acido cloridrico nel succo gastrico Anche la bile esercita azione antisettica se nono stante tali difese alcuni batteri fossero assorbiti dall intestino e giun gessero al fegato qui vengono fagocitati dalle cellule di Kupffer Abbiamo gi accennato al sistema di difesa esercitato dal sangue me diante i leucociti o globuli bianchi L organismo ha il potere ancora per noi misterioso di riconoscere qualsiasi sostanza estranea appartenente ad altri organismi e fabbricata da essi e poich essa minaccia la sua in tegrit la respinge mediante sostanze che fabbrica ad hoc e si dicono anticorpi a BINET Les d fenses de l organisme Presse Univers Frane Paris 1961 W PENFIELD e L ROBERTS Langages et m canismes c r braux P U F Paris 1963 p 99 11 A L BURNETT e T EISNER L adattamen
491. ro e poi dipingo il bersaglio esses La mia vita mi appartiene n0 d iii 15 LETTERATURA CONTEMPORANEA E CRISI DEI VALORI Quella malattia dello spirito che Sartre chiamalanausea 250 La morte di Dio e la letteratura contemporanea 16 PSICANALISI E NEVROSI SOCIALE Freud Jung e la psicanalisi attuale see 17 STATISTICHE E CRIMINALIT Inchiesta sulla fede in Dio nell Europa contemporanea Eric Fromm e l alienazione collettiva esee Le vie del mondo sono tutte facili essen Significato dell aumento di consumo droga sess 18 DEMOCRAZIA E ATEISMO L Occidente rifiutando le sue radici cristiane rinnega anche la libert 19 AMORE UOMO DONNA E FEDE Misconoscimento della morale naturale e degrado della famiglia La Chiesa un rimorchiatore e non una zattera Herbert Marcuse e la libert sessuale Chi ha inventato l Amore ener eren 220 221 223 224 225 226 226 228 230 231 235 237 238 240 241 242 243 244 245 247 251 254 257 258 259 261 264 267 267 270 272 357 La coppia innamorata un simbolo di DI0 eese Il barometro del vero amore segna matrimonio stabile Francoise Sagan e l amore bolla
492. roco E evidente che con la socializzazione la complessit unit sale note volmente Dettata ancora pi dall interesse che dall amore avvia per l uomo verso forme pi vaste e profonde che tendono a sfociare nell a more universale 75 Planefizzazione Con lo sviluppo dei mezzi di trasporto e di comunicazione la socia lizzazione si estende su scala mondiale e questo crea evidentemente un pi alto grado di complessit unit La totalizzazione in corso nel mondo moderno scrive Teilhard non in realt che il risultato naturale e il parossismo di un procedi mento di raggruppamento fondamentale nell elaborazione della mate ria organizzata Vitalizzazione della materia innanzitutto legata a un raggruppamento di molecole Ominizzazione della vita in seguito lega ta a un super raggruppamento delle cellule E infine per terminare planetizzazione dell umanit legata a un rag gruppamento chiuso di persone una sola arci molecola ipercompressa ipercentrata ipercosciente TM Sviluppo morale Gi durante i primi passi della socializzazione il bisogno finalistico che muoveva l uomo non riguardava soltanto la sopravvivenza la ri produzione e il benessere materiale Poich l uomo illuminato dallo Spirito nascono in lui bisogni spirituali aspirazioni verso una sempre maggiore giustizia verso una verit profonda circa il senso della sua vi ta verso una libert interiore e soprattutto verso un amor
493. rodotta come tutte le realt che vediamo intorno a noi ma perch fa parte della sua natura l esistere Questa Realt evidentemente l origine di tutte le cose dei viventi dell umanit Se dunque l origine di tutto anche l origine delle per fezioni delle cose dei viventi degli uomini origine delle varie bellezze della natura delle varie organizzazioni biologiche dei corpi viventi del le capacit poteri e abilit delle intelligenze e intuitivit delle sensibi lit piaceri e gioie dell attaccamento alla vita del coraggio della dedi zione agli altri della fiducia della tenacia dell affetto dell amicizia dell Amore dell onest della sincerit della giustizia della tranquillit e pace interna dell umorismo della ricchezza di conoscenza ed espe rienza della libert e cosi via Tale Realt conteneva almeno potenzialmente queste perfezioni co me un seme ha potenzialmente le capacit della pianta e un bambino ha le potenzialit per diventare un uomo intelligente Infatti da ci che non pu produrre una data realt quella realt non si origina E GILSON Dio e la filosofia Massimo Milano 1984 C FABRO Le prove dell esistenza di Dio La Scuola Brescia 1980 108 Coloro che affermano che le perfezioni sono sorte da s con il tem po dal nulla non assegnano alle perfezioni nessuna consistenza e real t Siamo d accordo che le perfezioni dei viventi si sviluppano con l e serciz
494. rola caso solo un abbreviazione per causa sconosciuta Egli crede infatti che tutto sia lo svolgimento di un piano interamente con trollato da Dio Tale assunto indistruttibile dal punto di vista logico ma non del tutto persuasivo Perch Dio ha scelto di nascondere la sua mano dietro l apparenza della casualit allora pi attraente la pro spettiva di Peacockc il quale sostiene che all interno del disegno di vino il caso ricopre un positivo ruolo di esplorazione nella realizzazio ne delle potenzialit Si dice che non cade foglia che Dio non voglia ma le foglie cado no per caso E per caso succedono le disgrazie quando non derivano da colpe degli uomini Il caso un intreccio di eventi naturali e magari di volont umane che convergono nel produrre un effetto non prevedi bile dall uomo Dio invece lo prevede e lo permette nella maggioranza dei casi in vista di un bene finale che intende ricavarne per tutti gli uo mini di buona volont Dio non progetta n decide le guerre e le altre azioni ingiuste degli uomini anzi ha messo nelle coscienze una legge finalistica che le con trasta la legge morale e da all uomo la capacit di dominare le passio ni istintive Ogni volta che le leggi di natura danneggiano qualche particolare in dividuo entrano in azione altre leggi finalistiche da Lui impresse nell a nimo umano come la tendenza e capacit di stimolare l ingegno per com battere i mali la tendenza
495. roni Questo capitolo sembrer un po impegnativo e privo di colore ma vale la pena compiere qualche fatica per scoprire un tesoro Le fonda menta sono di cemento grigio e poco estetico ma sono esse che sorreg gono gli appartamenti abitati con i bambini e i balconi fioriti La fortuna di vivere cinquant anni dopo Bultmann Ricordo scrive Jean Guitton che Andre Maurois mi prendeva qualche volta da parte per dirmi La penso come Alain cio ammiro tutto ci che detto nel Vangelo e vi trovo una verit umana e divina ma che non mi forzino a credere che accaduto E rammento come il mio vecchio amico Couchoud che aveva filosofato tutta la vita sul Vangelo mi dicesse Ammetto tutto il Credo eccetto sub Pondo Fila to Avrebbe dato il suo assenso a tutti i dogmi a condizione che fosse 165 ro dogmi rivelati senza alcun rapporto con la storia Perch non con servare soltanto il significato spirituale del Vangelo Tale senza dubbio l idea della maggior parte dei nostri contemporanei e forse anche in segreto di parecchi credenti Ebbene penso che questa maniera di vedere sbagliata Susciterebbe l orrore di Paolo di Giovanni e dei primi apostoli dei Padri della Chiesa dei dottori e dei santi perch sostituirebbe a Ges un idea un immagine un mito Non si muore per un apparenza La ricerca mi ha persuaso che era proprio vero l adagio Se un po di critica allontana dall
496. rono un esperienza del sacro o del mi racolo o dell inspiegabile guarigioni apparizioni comunicazioni L e sperienza in essi diventa quasi l unico criterio di verit Ebbene nella tradizione della Chiesa c tutto il necessario per rispondere a questa esi genza una secolare conoscenza degli stati spirituali delle illuminazioni e dei fenomeni fisici che accompagnano il progresso ascetico Purtrop po questa sapienza stata messa da parte da una teologia ridotta ad eser cizio intellettualistico che ignora la vita spirituale concreta I Testimoni di Geova e la fine del mondo rimandata Vi sono poi le s tte che si ispirano alla Bibbia facendo a meno non solo dell interpretazione del Magistero autorizzato da Cristo ma anche dei seri studi scientifico biblici che sono in onore sia presso i Cristiani Protestanti che presso quelli Cattolici Esse la interpretano con metodi talmente allegri che a giudizio comune i loro aderenti non possono nean che esser detti Cristiani Tra i pi agguerriti ci sono i Testimoni di Geova i quali prendendo alla lettera e citando continuamente alcuni passi riescono ad annullare 2 J F MAYER dell univ di Friburgo Supermarket del mistero in Avvenire settem bre 1989 Ci M INTROVTCNE E ALTRI nuovi movimenti religiosi Sette cristiane e nuovi culli Elle Di Ci Leumann Torino 1990 3 J F MAYER ibidem i 303 il contenuto di tutto il resto della Bibbia chiudono il Paradiso
497. rtito Dio l Umanit Dio E l essenza di ogni peccato stabilire io stesso lo scopo supremo l obiet tivo primario della mia vita La Bibbia lo simboleggia nella sua prima pagina nel frutto della conoscenza del bene e del male che decidere io ci che per me bene e ci che male Si aprirebbero i vostri occhi e diventereste come Dio conoscendo il bene e il male Genesi 3 5 Il Panteismo l Ateismo e il Peccato sono l apparecchio elettrico che pretende di funzionare senza dipendere dalla centrale Sono il televisore che vuoi trasmettere le immagini senza collegamento con la telecamera Sono l uomo che pretende diventare Dio senza la guida e l aiuto di Chi lo 116 Un cappello vuoto da cui escono conigli Le contraddizioni del Panteismo Secondo la rivelazione di Cristo Dio ha creato la natura e l uomo e ambedue sono stati guastati da colpe umane Dio presente nella na tura e nell uomo ma non n l uno n l altra Adorare una Persona perfetta che si trova con noi in una casa in pericolo di crollo e chieder le di aiutarci a restaurarla non lo stesso che adorare la casa in pericolo di crollo Abbiamo visto e sostenuto con argomenti che la storia dell universo non procede in modo casuale ma diretta dalP Anti caso che in ul tima analisi il Dio delle religioni Il Panteismo sostiene che questo Anti caso non trascende il cosmo ma si identifica col cosmo stesso Si tenga presente che questo Anti c
498. sar dedicata al problema esiste veramente un Esse re che si possa chiamare Dio Cominceremo con una panoramica dell attuale momento storico in cui due sistemi che in modi diversi hanno escluso Dio il comunismo orientale e il consumismo occidentale sono maturati e lasciano frutti poco entusiasmanti Enucleeremo poi le grandi domande su me stesso e sul senso della mia vita che nessuno pu mettere da parte se vuole rimanere persona umana Presenteremo la necessit per trovare una fede ragionevole di integrare tra loro intuizione e ragione valori maschili e valori femminili verit oggettiva e verit intcriore Osserveremo che si verifica oggi tra gli scienziati una riscoperta di Dio non come nel passato per motivi intimi del singolo ma per mag giore coerenza con le scoperte recenti delle scienze Nel campo della bio logia e delle indagini sull origine della vita noteremo che la teoria ca sualista di Monod non accettata da molti biologi e paleontologi con temporanei perch parte da un postulato metodologico assai discutibi le mentre il finalismo l ipotesi pi plausibile anche se non compito delle scienze sperimentali risalire da questo a una Intelligenza al di so pra della natura Il caso e la selezione naturale hanno prodotto 1 viventi perch avevano come presupposto leggi naturali finahstiche bisogni de sideri innati istinti leggi che non possono derivare se non da un Intel ligenza organizzatrice Vedre
499. sco scrive Mauriac nel vedere come tanti uomini si scandalizzano di quello che c di umano nella Chiesa abusi cadute 3 GIOVANNI PAFINI La pietra infernale Vallecchi Firenze 1934 p 152 5 GUITTON Perch credo SEI Torino 1973 p 138 7 A FROSSARD C un altro mondo SEI Torino 1976 p 48 291 annegamenti Per me la storia della Chiesa risale sempre pi a quella dei suoi Santi e delle sue Sante per me il mistero della Chiesa si confon de sempre pi col mistero di Ges A me basta che nella Chiesa me diante la predicazione e i Sacramenti dei quali essa ha il sacro deposito Si sia potuta compiere l unione perfetta con Dio di Francesco d Assisi di Caterina da Siena di Teresa d Avila del Curato d Ars Su questi dogmi senza appello sopra questa morale rigorosa soltanto su questo terreno e non altrove vedo che sono sbocciati questi amori smisurati e che si compiono le mistiche nozze quando la creatura si inabissa finalmente nel suo Creatore Coloro che dicono 11 pensiero di Dio alienante e ci distoglie dal migliorare il mondo dice ancora Frossard enunciano una sciocchez Za che equivale a dire che gli innumerevoli santi ed eroi cristiani che lot tarono contro l ingiustizia e vissero per gli altri sarebbero stati pi sen sibili ai problemi sociali se avessero pregato di meno La grande cordata L uomo non in grado di attuare da solo i valori morali e il senso della vita se non si unisce
500. scono avvenimenti lontani chiaroveggen za vedono l intimo delle coscienze telepatia ricevono messaggi e ri spondono ancora telepatia e conoscono persino a volte il futuro che ancora non esiste precognizione che agiscono sulla materia modifi candola senza contatto fisico telecinesi che senza il loro corpo van M RYZL La Parapsicologia Ed Mediterranee Roma 1984 V NESTLER La Telepatia ivi 1984 P GIOVETTI I fenomeni del paranormale Ed Paoline Ciniscllo Balsamo 1990 IV di copertina 313 no in luoghi lontani vedono ci che vi accade appaiono si manifesta no parlano agiscono e poi scompaiono bilocazioni La vita di fede un continuo affidarsi a poteri analoghi a quelli pa ranormali studiati dalla parapsicologia anche se questi pi deboli pro vengono chiaramente dallo spirito di persone umane viventi in questo mondo mentre quelli provengono da Dio da Cristo dalla Vergine dai Santi dagli Angeli dai Demoni dai Defunti Se dunque tali poteri sul la base di fatti verificabili sono dimostrati reali perfino nella vita pre sente e in persone simili a noi non si vede come si potrebbe negarli ne gli Esseri che Cristo ci ha rivelato Che la parapsicologia si stia avviando a diventare una scienza risulta dalle migliaia di esperienze di laboratorio eseguite a cominciare dagli anni 30 nella Duke di Durham N Carolina e in altre Universit per opera di studiosi della Scuola di Joseph Bank R
501. scritte non sono state alterate attraverso i secoli Nel mondo antico nessun autografo di opera letteraria ha resistito alla forza distruttrice del tempo Conosciamo perci tutti i libri pubbli cati prima del 1000 d C attraverso le copie che ne facevano a mano i copisti Copiando era possibile sbagliare e specialmente per i Vangeli era logico che gente senza scrupoli si sentisse tentata di aggiungere o to gliere o modificare frasi o brani secondo le proprie idee E stato perci necessario un lunghissimo lavoro da certosino con frontare tra loro le migliaia di copie manoscritte che ci sono pervenute per eliminare tutte le alterazioni introdotte nel corso dei secoli Infatti se un copista in Siria aveva saltato per sbaglio una riga o ave va cambiato dolosamente una frase gli altri dell Asia minore o della Grecia di Roma di Cartagine della Gallia o dell Anglia non potevano aver saltato la stessa riga o cambiato con uguali parole la stessa frase Attraverso un lungo e minuzioso confronto che vari studiosi com piono indipendentemente l uno dall altro si compila l edizione critica cio il testo purificato da tutte le alterazioni degli amanuensi chiaro che tanta pi sicurezza si ottiene quanto pi numerose an tiche e provenienti da luoghi diversi sono le copie pervenute fino ai giorni nostri Di ciascuno dei grandi scrittori classici dell antichit si conservano al massimo alcune centinaia di copie manoscritte e nessuna anteri
502. se e ci sono sofferenze ingiuste che non dovrebbero esistere Se ad esempio uno mangia cibo avariato e ne sente dolori non si pu dire che essi siano ingiustificati sono l e spressione di un disordine alimentare che occorre riparare In questi ca si la sofferenza ha come fine di mettere in guardia l interessato perch 4 L TOLSTOI Incontri e scontri con Cristo a cura di Domenico Porzio Ferro Ediz Mi lano 1971 p 49 5 La sottolineatura mia Famiglia cristiana n 23 del 1988 p 17 219 possa correre ai ripari La sofferenza invece di una persona ingiusta mente odiata da altri ingiusta perch l odio non corrisponde al retto atteggiamento necessario all uomo Questa sofferenza assurda e non ha quindi una finalit intrinseca Pu essere per vissuta in modo salvi fico cio con amore e divenire luogo straordinario di progresso umano necessario fidarsi di Dio Solo dopo il raccolto si in grado di giu dicare se la fatica che costato ne valeva la pena Gli Ebrei nel deserto si lamentavano della mancanza delle cipolle d Egitto ma si ricredettero quando videro la Terra Promessa Giuseppe Ungaretti e la risposta di Dio al dolore umano Se Mauriac con l intensit psicologica che gli propria scruta fin nelle ultime pieghe gli abissi del cuore umano lo fa perch sa come Do stoevskij ne fratelli Karamazov che l esistenza del male rappresenta un argomento carico di emotivit che per chi l
503. se da quelle che intervengono nella materia non vivente Il meccanicismo invece afferma che l organismo come una macchi na non nulla pi che la somma delle sue parti e la sua unit il risul tato della somma dei processi fisici e chimici elementari tutti completa mente analizzagli coi metodi e coi principi delle scienze fisiche Il secolo XIX vide tra gli scienziati il trionfo del meccanicismo per sino la sensazione la visione e lo stesso pensiero umano erano conside rati da biologi come E Haeckel G Moleschott F Le Dantec J Loeb prodotti dell attivit fisico chimica delle cellule che a loro volta erano anch esse macchine chimiche La causa di queste posizioni di tutti gli scienziati era il postulato ma terialistico della scienza ottocentesca postulato che ancora oggi influi sce notevolmente sulle opinioni e sulle ipotesi di molti cultori della bio logia Sul finire del secolo scorso e all inizio del presente la fede nel mate rialismo scientifico fu scossa e l interpretazione unicamente fisico chimica dei fenomeni vitali non tard a rendere palese il suo fallimento soprattutto ad Hans Driesch scienziato di Berlino 1867 1941 che si deve una nuova profonda analisi di alcuni dei pi caratteristici feno meni della vita L illustre biologo e filosofo fondatore dell embriolo gia sperimentale dimostr coi suoi esperimenti che nessun meccani smo in grado di fornire una ragione adeguata dei fenomeni biolo
504. set Papini Ungaretti Cronin Fros sard Testori Montherlant Maximov Pomilio Singer Roth Ulivi Chi sano L errore moderno secondo me scrive Jean Guitton consiste nel credere che questo problema di Dio riguardi la sola fede il senti mento o la scommessa In realt un problema proposto alla ra gione Anche chi ha risolto i problemi con un atto di fede trover vantaggio nel rendersi conto delle sue motivazioni logiche Oggi come non mai l a teismo chiede che si renda conto della fede in Dio E se vogliamo aiuta re chi non l ha ancora raggiunta e preservare la nostra dall indebolirsi dobbiamo esaminare le sue fondamenta non solo sentimenti ma anche fatti constatabili non solo intuizione ma anche ragione 1 GUITTON Perch credo SEI Torino 1973 p 82 Jean Guitton dell Accademia fran cese importante filosofo scrittore e rappresentante della cultura moderna 20 Blaise Pascal e le ragioni del cuore La ragione all origine soprattutto della matematica e delle scienze sperimentali e ci permette di conoscere il mondo esterno e di dominarlo con la tecnologia Ci aiuta anche a scoprire alcune verit fondamentali circa la nostra propria natura e il senso della vita attraverso la psicolo gia l etica la sociologia la filosofia teoretica la parapsicologia scien tifica e la teologia fondamentale L intuizione una valutazione globale delle cose senza analizzarne coscientemente gli aspett
505. sfortune iniziali Ben diversa sotto questo aspetto la dottrina di Cristo Dio ha cura 5 ibidem p 142 parole di John Ellis Me Taggart 152 spiritualmente suprattutto dei poveri dei disprezzati degli sfortunati degli ultimi Ci significa che Egli intende compensare con influssi inte riori uno svantaggio iniziale nel cammino verso la felicit finale svan taggio creato dal caso e non da Lui direttamente voluto Nell insegnamento di Ges Dio non visto come un semplice spet tatore e l uomo artefice si del proprio destino ma solo nella misura delle capacit ricevute Cristo non presenta la m ta ultima dell esisten za umana come frutto di un processo evolutivo portato avanti esclusi vamente dall uomo E bensi vero che secondo il Vangelo Dio sollecita quegli uomini che sono stati forniti di talenti a potenziarli e a metterli a servizio degli altri per poter raggiungere la felicit duratura ma tale esigenza si presenta propor zionata alle doti ricevute il servo che ha fatto fruttificare 1 due talenti in trodotto nella gioia del padrone come quello che ne ha valorizzati cinque cf Matteo 25 14 30 I vignaioli ingaggiati senza loro colpa per un ora sola ricevono la stessa retribuzione degli altri ci Matteo 20 1 16 I progressi evolutivi compiuti in questa vita vengono valutati da Dio considerando non tanto i risultati raggiunti e le prestazioni esteriori of ferte ma soprattutto l impegno messo per migliora
506. si pi dei critici velenosi ci che vuoi dire Guitton Poich sono portato alla critica scopro in me quel difetto descritto da san Pao lo che consiste nel vedere ci che va male Ma quando rientro in me e ritrovo il buon senso mi dico Senza la Chiesa non sarei quello che sono I rimproveri che posso fare con ragione non sono niente in con fronto dei benefici non sono dello stesso ordine I Premi Nobel dello spirito La Chiesa un grande ospedale per peccatori ma ha pure infermieri e medici santi anche se il mondo non si cura di conoscerli preferisce gli scandali e la cronaca nera Forse perch leggere le biografie dei santi porterebbe al desiderio scomodo di diventare un po simili a loro Ma soprattutto il Primario a dar prestigio all ospedale Per Bruce Marshall la Chiesa un vecchio galeone che nello spo starsi da un secolo all altro scricchiola un po Ma i tarli e la ruggine sono degli uomini non di Dio Di Dio invece il fatto inspiegabile che dopo tanti secoli regga ancora cos bene il mare La connivenza che noto tra la Chiesa e Dio scrive Frossard mi trattiene non dal valutare gli errori commessi nei secoli da gente di Chiesa ma dall assumere la parte per il tutto le pile dell acqua santa per il lago di Tiberiade I santi della Chiesa sono l esistenza di Dio messa in pratica E se si tiene conto della debolezza umana c da meravigliarsi che siano cos numerosi Io mi stupi
507. sicologia e Religione Ed Comunit Milano 1952 Ivi p 160 Ivi p 134 254 Qui secondo Jung si apre una problematica che non si pu mai pren dere abbastanza sul serio e che pone lo psicanalista in stretto contatto con il pastore d anime Qui non si tratta soltanto di una sessualit re pressa anche se la sfera sessuale effettivamente turbata Si tratta piut tosto del problema del senso della vita rispetto al quale lo stesso turba mento della sfera istintiva pu risultare secondario Perci dice Jung io considero i problemi religiosi che il paziente mi propone come au tentici problemi e come causa possibile della nevrosi Sia Adler che Jung e Fromm danno una valutazione molto positiva della fede in Dio nell ambito della sanit psichica individuale e di quella della societ Ma tale fede per loro influenzati dal positivismo corren te un dono inaccessibile alla ragione Si pronunciano sulla funzione della fede in Dio non sulla realt di Dio Sotto questo aspetto Viktor E Frankl nato a Vienna nel 1905 de finito spesso fondatore di una Terza corrente viennese di psicoterapia logoterapia e rinomato specialmente negli USA va oltre Adler Jung e Fromm A suo avviso l uomo non soltanto dominato da pulsioni inconsce Freud o da fattori psichici inconsci Jung ma anche deter minato da qualcosa di inconsciamente spirituale o da una spiritualit inconscia Lo psicoterapeuta nella sua
508. siedono nel fatto che il vivente un u nit perfetta In qualsiasi struttura non vivente macchine o eventuali strutture create dal caso ogni parte conserva la sua autonomia ed indifferente verso le altre parti Se lavora insieme per uno scopo comune perch questo le stato imposto dal di fuori 75 A FROSSARD DIO le domande dell uomo Plenum Casale Monferralo 1990 p 82 D BOHM La pl nilude de l univers ditions du Rocher Paris cit da A FROSSARD Op cit p 85 che cita la prefazione del libro di Bohm 77 Conferenza del 29 ottobre 1987 tenuta da M Eigen a Milano nel quadro delle confe renze di Montedison Progetto Cultura riportata su II Giornale da Maurizio Blondet 30 10 87 Darwin addio la vita non nacque dal Caso 64 Il vivente invece nonostante l altissimo numero di cellule che spesso lo compongono si presenta come un unit naturale in cui le singole parti macro o microscopiche perdono la loro autonomia fondendosi nella grande armonia del tutto C un istinto o impulso interno guidato da un piano da una legge naturale finalistica che assegna a ciascuna parte il suo compito e per riparare una parte danneggiata o per sovvenire a un bisogno straordi nario cambia a certe parti i compiti assegnati Ci rende evidente che il principio unificante che chiamiamo il s presente contemporaneamente tutto in ciascuna parte Nessun essere 0 forza materiale pu fare ci In ogni
509. sistenza di una Razionalit Superiore Essi sono i primi dopo ben due secoli di positivismo negatole di ogni metafisica e di ogni teologia a osare d asserire pubblicamente che la scienza li porta ad una fede in una Mente Ordinatrice del mondo Ilnoto fisico John Polkinghorne Ordinario di Fisica Matematica del l universit di Cambridge Gran Bretagna diventato pastore anglica no nel suo libro Scienza e Fede osserva che oggi molti teologi non osa no pi mettere all inizio della teologia l approccio razionale a Dio at traverso l ordine dell universo ma presentano il Trascendente solo co me un esigenza dello spirito umano Ai nostri giorni la teologia natu rale cio la ricerca di Dio attraverso la scienza NdA non popolare tra i teologi Inoltre per quanto riguarda la scienza moderna i teolo gi contemporanei danno in gran parte prova di una certa ignoranza Oggi sembra che sia lo scienziato piuttosto che il teologo a essere inte ressato all esplorazione della teologia naturale Paul Davies arriva to il punto di scrivere Pu sembrar strano ma ho l impressione che la scienza ci indichi la strada verso Dio con maggior sicurezza di quanto non faccia la religione Si pu dire dunque che i teologi che proprio adesso stanno abban donando gli argomenti oggettivi desunti dai fenomeni dell esistenza di Dio sono un po come degli assediati che issano bandiera bianca nello stesso momento in cui gli assedianti con ban
510. sistenza di una for za intelligente che opera al di sopra e fuori della fisica e della chimica dello spazio e del tempo quindi la negazione dimostrata coi fatti del materialismo che costituisce la base dell incredulit di oggi Spesso si tratter dello spirito di un essere umano vivente in questo mondo sensitivo medium guru santo In certi casi si potr trattare di uno spirito ultraterreno buono angelo defunto giusto oppure di uno spirito ultraterreno malvagio demonio defunto ostile a Dio Fi nalmente certi fatti straordinari che non si verificano mai in contesto profano e paranormale ma solo in contesto religioso come le guarigio ni istantanee di grave malattia organica e le autentiche risurrezioni po tranno con molta probabilit essere attribuite allo Spirito Divino sono i miracoli in senso stretto 327 Ogni fatto straordinario dunque una volta escluso che si possa trat tare di frode o di gioco di prestigio sempre un aiuto preliminare alla fede Per individuare poi quale delle quattro sopraddette categorie di spi riti sia all origine di un dato fenomeno bisogner esaminare le circo stanze concomitanti e il destinatario del prodigio come pure lo scopo perseguito e gli effetti prodotti dall evento su coloro che ne sono stati testimoni Grosso modo si pu dire che quando gli scopi sono profani si tratta di fenomeno paranormale prodotto da un essere umano vivente e non particolarmente vicino a Dio quando gli
511. soluta mente nuovo e determinante per la vita di ciascuno di noi un balcone sull infinito Conferme dalla critica esterna Dallo studio della storia dei primi secoli cristiani confrontata con i Vangeli risultano le seguenti conclusioni Tutti gli scrittori cristiani pi antichi nessuno eccettuato e 1 pagani Celso e Porfirio attestano che era convinzione comune in tutte le chiese e fin dal I secolo in tutte le parti dell impero che i Vangeli derivano dai discepoli diretti di Ges Matteo Marco Luca e Giovanni Lo testi moniano Ireneo 130 202 vescovo di Lione in Gallia e martire Orig ne 185 253 uomo di vastissima cultura e direttore del Didaskal ion la prima scuola superiore cristiana in Alessandria d Egitto Giustino 100 ca 165 filosofo convertito e martire a Roma Papia 70 ca 125 ve scovo di Gerapoli in Asia minore Canone Muratoriano un documento ufficiale della chiesa romana redatto verso l anno 190 e scoperto dal Mu ratori Tertulliano 150 235 giurista letterato e filosofo convertito di Cartagine Teofilo Taziano Atenagora Aristide e altri E ben documentata la cura dei primi cristiani di riallacciarsi alla tra dizione degli apostoli e di conservarla immutata Jean Guitton cita le parole di Papia Penso che quanto sappiamo dai libri ha meno peso di quanto sentiamo direttamente dalla paiola rimasta viva Mi piace rileggere commenta Guitton questa pagina di Papia tramandata da Euse
512. ssa produce da secoli con metodi simili effetti meravigliosi non solo di pacificazione ma anche di amore e di progresso spirituale che l uomo moderno non dovrebbe ignorare Quest ultimo nella sua passione per J RATZINGER Lettera della S C per la Dottrina della Fede a tutti i Vescovi del mondo Alcuni aspetti della meditazione cristiana in Avvenire 15 dicembre 1989 p 13 2 Itivuttaka 1 6 156 la meditazione esotica assomiglia a quel giovanotto che non si era mai interessato alla sauna di cui suo nonno conduceva un locale e che do po un viaggio in Finlandia torn entusiasta credendo di aver scoperto la sauna Elementi importanti sia per i non cristiani che per i cristiani sono la retta posizione del corpo il rilassamento fisico e mentale la respira zione molto lenta L esclusione di qualsiasi pensiero immaginazione e sentimento per chi fa Kriya Yoga o Raja Yoga o Zen volontaria per ch lo scopo di perdere la coscienza del proprio io individuale e acqui stare consapevolezza dell Essere universale di cui l io farebbe parte per dita di coscienza e consapevolezza che si chiama Samadhi per lo Yo ga e Satori per lo Zen I grandi maestri della mistica cristiana insegnano a meditare con pen sieri sentimenti e colloqui sulla vita di Cristo e sull amore che Dio ci ha manifestato per mezzo di Lui e a impegnarsi nell imitazione delle sue virt Cosi facendo dopo un certo periodo frequente che
513. ssai de criteriologie Gregorianum 54 1973 pp 225 262 183 6 I criteri delia comunit Sotto questa denominazione vanno quegli argomenti che risalgono al Ges storico attraverso lo studio della comunit primitiva come am biente di tradizione orale Chiesero alla moglie di Einstein se capiva la teoria della relativit No rispose ma conosco mio marito e so che ci si pu fidare di lui Qual cosa di simile accaduto alla prima comunit cristiana come del resto an che alle seguenti conservavano e trasmettevano le parole e le azioni di Ge s non cambiavano quelle che essi stessi non riuscivano a mettere in pra tica o quelle che non capivano o quelle che addirittura erano contrarie alle loro opinioni perch pensavano che di lui si potevano fidare L ambiente di tradizione orale stato molto studiato dagli svedesi della Scuola di Uppsala H Reisenfeld professore di questa Scuola nel Congresso di Oxford sui Vangeli 1959 present un manifesto sugli inizi della tradizione evangelica Non si pu accettare diceva la tesi di Bultmann sulla trasformazione del messaggio di Ges che sarebbe stata operata dalla comunit primitiva a scopi catechetici Appare evidente che i primi cristiani trasmisero le parole di Ges come una santa tradi zione Lo testimonia la stessa terminologia del Nuovo Testamento pa ralamb nein paradidomi par dosis tradizione conservare trasmet tere ci che si ricevut
514. ssicurante per potercisi aggrappare di fronte all angoscia della morte Scrive Vittorio Messori Si costruiscono complesse architetture sui Vangeli ma pochi scendono con chi li ascolta in cantina per vedere se le fonda menta ci sono davvero Pochi cercano di saggiare se ancor oggi solida la pietra angolare su cui dicono poggino la loro fede e le loro chiese Purtroppo molti pensano che la fede sia una opzione arbitraria e fa coltativa come il jogging o il giardinaggio che ha come sole motivazio ni l inclinazione naturale il sentimento e il bisogno interiore un opi T D AVILA Cammino di perfezione XXXI 1 3 Amore non come sentimento ma come volont di bene e dono di s V MESSORI Ipotesi SU Ges SEI Torino 1976 p 18 159 nione strettamente personale una scelta a scatola chiusa Si questo sta to d animo esiste ma non la fede il fideismo Il fideismo crede di credere e i suoi motivi sono soltanto che il cristianesimo poesia subli me e risponde ai bisogni del sentimento Senza sottovalutare tali aspetti la fede ragionevole crede sul fonda mento di fatti concreti e constatabili Ne abbiamo gi visti alcuni Ma il pi solido ricco e convincente il fatto che la grandezza della figura di Cristo non pura poesia ma anche storia Ges Cristo il pi forte argomento contro l ateismo e nello stesso tempo contro il fideismo Infatti una manifestazione unica di Dio che insieme s
515. ssurda 339 Indice analitico delle tematiche iii rire n 342 Indice degli autori principali eene 347 Indice imet Dein n NIME EIU 353 359
516. sta richiede lunghissimi e pa zienti studi pieni di controlli confronti e accostamenti con tutti gli scritti e i reperti archeologici del tempo I pre bultmaniani I I vari Sherlock Holmes Maigret Kojak Colombo e Derrick della storicit di Cristo sono soprattutto professori universitari tedeschi e poi francesi inglesi italiani americani e svedesi H S Reimarus di Amburgo intorno al 1750 introduce il problema del Ges storico e nel 1835 David Federico Strauss nella sua Vita di Ges sostiene che non importante n possibile sapere ci che Cristo stato storicamente per noi rilevante solo il messaggio profondo del cristianesimo Tre anni dopo l opera di Strauss nel 1838 C H Weisse e C G Wilke arrivano a scoprire alla base della tradizione evangelica due documenti Marco e i Loghia di qui ha origine la teoria delle Due Fonti J Weiss studiando le fonti di Marco ritrova la predicazione di Pietro soggia cente Wellhausen scopre le tradizioni aramaiche da cui derivano Mar co Matteo e Luca Gli evangelisti non sono pi considerati reporters e autori isolati ma portavoce di altrettante tradizioni risalenti agli apo stoli e formatesi nel trentennio quarantennio tra la morte di Cristo e la redazione dei primi tre Vangeli In opposizione a Strauss la Scuola liberale della Leben Jesu Forschung Studio sulla Vita di Ges rappresentata da H J Holtz mann K H Weis cker K Hase B Weiss D Sche
517. stanti fondamentali della Natura sono scelte in modo che nell Universo si abbia il fenomeno dell autocoscienza Ad analoghe conclusioni era giunto Teilhard de Chardin partendo dallo studio dell evoluzione biologica inserita nel pi ampio contesto dell evoluzione cosmica Scrive il prof Giuseppe Arcidiacono dell universit di Perugia Alla luce del principio antropico possiamo meglio comprendere alcu ne importanti caratteristiche del nostro Universo che passiamo ad esa minare a La velocit dell espansione cosmica Nel nostro Universo la ve locit dell espansione uguale a quella di fuga cosa che ha reso possi bile la condensazione della materia in galassie e stelle Se la velocit di espansione fosse stata minore di quella di fuga esso dopo una fase di espansione sarebbe collassato in un tempo troppo breve per la compar sa della Vita Viceversa se la velocit di espansione fosse stata maggio re di quella di fuga la materia si sarebbe dispersa prima di condensarsi in galassie e stelle b Valore della costante gravitazionale Un altra importante coinci denza spiegabile col principio antropico il perch la forza gravitazio nale sia cos debole rispetto alla forza elettromagnetica se la gravita fosse stata pi forte di quello che il nostro Sole si sarebbe esaurito molto prima che gli esseri umani apparissero sulla Terra Inoltre l intensit della forza gravitazionale strettamente connessa alle dimensioni de
518. stica sia fatta attraverso il concetto dell es sere univoco di Duns Scoto gi molto lontano da S Tommaso La pre teologia che Heidegger imposta pu essere continuata dai pensatori cristiani per dare nella luce della Rivelazione quella com pletezza di contenuto originario ricercata appassionatamente da Hei degger nella sua domanda fondamentale Ma tale completezza pu sca turire soltanto dall apertura esplicita a Dio dall incontro personale col suo mistero che pienezza di essere fondamento assoluto dell essere umano e mondano quindi senso ultimo dell uomo e della storia Immanuel Kant e la sfiducia nella ragione Una donna seduta su un marciapiede gemeva Che cosa le suc cesso le mormor un passante La donna lo guard e rispose Mi successo che ho bisogno di una sua offerta perch sono cieca sorda e muta fin dalla nascita Kant tenta di dimostrare con la ragione che la ragione cieca sorda e muta nei confronti di Dio perch non pu raggiungere nessuna verit al di l dell esperienza sensibile I filosofi realisti e neo tomisti oltre a molti argomenti che portano a difesa della ragione rispondono a Kant che se quello che vuole dimo strare vero allora quello che vuole dimostrare falso Infatti egli cer ca di dimostrare una tesi filosolica non percepita dai sensi proprio con quella ragione che dichiara incapace di raggiungere verit al di sopra di quelle dei sensi 15 M
519. sto punto pu trovarsi solo nella rivelazione stessa di Dio che ha in s il proprio centro assoluto di riferi mento Un Dio che si rivela come amore che al di sopra di noi ma che per questo non perde il diritto e la forza di rendersi a noi com prensibile e di farci dono di se Cristo attuale anche nel nostro secolo Malgrado l alluvione di ma terialismo e ateismo che ricopre il pensiero moderno parecchi pensato ri e scrittori di primo piano credono in lui e difendono nei loro saggi e romanzi la necessit che la societ lo segua se vuole salvarsi dall au todistruzione Per la prima met del secolo accenniamo a Bernanos Bloy Boll Claudel D Amico De Unamuno Stearns Eliot Chesterton Cro nin Fabbri Jacob Jammes von Le Fort Maritain Mauriac Marcel Papini Peguy Negri Rilke Thomson Tecchi Tolstoi Sigrid Undset Ungaretti Valverde Weil Alcuni nomi di scrittori contemporanei De Bourbon Busset Cesbron Ibidem p 25 A D BLIN in Incontri e scontri con Cristo Ed Ferro Milano 1971 p 320 Der un sterblichc Mensch Herder Friburgo 1959 m II U VON BALTHASAR Solo l amore credibile Boria Torino 1977 pp 11 e 148 212 Chiusano Crovi Endo Shusaku D blin Frossard Julien Green Gra ham Greene Guitton Marshall Montherlant Maximov Muggeridge D Ormesson Parazzoli Pomilio Quoist Rasputin Rinser Roth Ro binson Santucci Siniavski Solgenitsin Testori Senghor Uli
520. stra sofferenza ben oltre il limite stesso patito da Giobbe il Dio assente si fatto presente ha rimediato all assurdo della sua inaccessibilit si giustificato si insomma riscattato Il Signore ha potuto pronunziare il suo perdono solo do po che sulla croce si fatto perdonare La storia delle vittime 10 G UNGARETTI Mio fiume anche tu in Incontri e scontri con Cristo cit p 464 221 di per s la storia di Dio perch ogni qual volta un innocente chia mato a soffrire egli recita la Passione Che dico recitare Egli la Passione non nel senso beninteso che il Signore voglia rinnovare in lui il proprio sacrificio come ho pure per errore pensato altre vol te ma nel senso che Egli stesso a crocifiggersi con lui Potr parer vi disperante questo Dio disarmato E invece che cosa c rifletten doci bene di pi consolante che questa solidariet non di forza e di giustizia ma di compassione e d amore E in verit questo sempli cemente amico mio la croce di Dio ha voluto essere il dolore di cia scuno e il dolore di ciascuno la croce di Dio M POMILIO op cit pp 56 128 129 222 13 SOCIOLOGIA E FEDE II bisogno innato di Dio Oggi tutto migliora case alimenti farmaci metodi di produzione motori computers comunicazioni benessere Tutto migliora Si ec cetto le persone Nelle Storie del signor Keuner di Brecht si legge Un tale chiese al signor Keu
521. su di un cammino di conti nue scoperte non abbia troppe difficolt ad ammettere che esiste per essa un limite invalicabile Tale limite come si esprime il medico torine se P Daglio consiste nella impossibilit di riportare alla normalit il raggiunto stadio dell irreversibilit delle strutture cellulari e istologi che E nei miracoli riconosciuti si tratta continua lo stesso autore sempre di malattie o inizialmente inguaribili o arrivate all irrever sibilit cio alPinguaribilit Alcuni dei malati erano giunti all estremo della vita forse si trattava solo di poche ore F ARDUSSO Miracoli e guarigioni quale confine in Jesus ottobre 1988 p 49 P DAGLIO La medicina di fronte al miracolo Alzani Pinerolo 1977 p 12 323 Rene Latourelle fa osservare in un recente saggio sul miracolo In realt si rende giustizia alla vera natura del miracolo solo qualora lo si consideri simultaneamente come fatto strordinario e come segno I miracolo egli ama dire un prodigio significante un segno dell amore divino che si china misericordioso sui bisogni e sulle ferite umane Soprattutto un segno per confermare la dottrina religiosa che conduce l uomo alla salvezza Il miracolo annota ancora Latourelle non tanto contrario alla natura quanto superiore ad essa un a zione ragionevole ma a dimensione di Dio Le guarigioni a istantanee b di gravi malattie organi
522. sviluppa combattendo le gravi avversit della vita e quando sono inevitabili accettandole come parte di un piano che vuole il bene universale Per accettare con pace quelle inevitabili necessaria la fede esplicita in Dio quale ci rivelato da Cristo Per combattere le altre sufficiente la fede implicita anche se quella esplicita pi forte e sostiene assai me glio 134 Chiamo fede implicita in Dio la fiducia di fondo che l uomo di fronte alle pi gravi sfortune del suo viaggio terrestre sollecitato ad ali mentare se non vuole venir meno e soccombere Fiducia in se stesso nei propri simili nella natura nella realt che in altri momenti ci ap parsa fondamentalmente buona e favorevole nelle grandi linee alla vi ta di tutti L uomo senza fiducia in ogni occasione vede un avversit l uomo di fede in ogni avversit vede un occasione Questa sanit mentale questa speranza nel sistema di organizzazio ne del mondo e nelle risorse della specie umana dipende da una scelta libera e da un impegno per coltivarla La fede non qualcosa con cui tutti nascono ma tutti nascono con una rudimentale mappa che per mette di trovare la fede La fiducia di fondo contiene implicitamente ma chiaramente la fede in una Mente sostanzialmente benevola che ha architettato e realizzato attraverso la lenta evoluzione l uomo e il suo mondo Infatti il caso fratello del caos il caso cieco incostante e assolu tamente
523. t Cattolica 1969 q 2885 pp 447 463 18 J JEREMIAS Teologia del NT voi I La predicazione di Ges trad it Paideia Brescia 1976 174 dere con pi chiarezza e ricchezza di strumenti critici verso la delinea zione del Ges storico Come si vede Bultmann ha molto giovato alla causa della fede ra gionevole Come le critiche alla religione di Feuerbach Marx Nietzsche Freud e Sartre hanno portato a purificarla distinguendo tra fede ragio nevole e fideismo religione statica e dinamica maschere di Dio e sue immagini meno inadeguate cosi la demolizione radicale operata da Bult mann ha servito nel campo dei Vangeli a sgombrare il terreno dagli edifici fatiscenti e infondati e a scoprire la solidit e fondatezza degli altri CRITERI DI AUTENTICIT STORICA Accenniamo ora ai principali criteri di autenticit storica studiati e applicati alla critica interna dei Vangeli 1 Criterio di molteplice attestazione Si presenta in primo luogo il criterio di molteplice attestazione che con il Latourelle possiamo cos definire si pu considerare autentico un dato solidamente attestato da pi fonti indipendenti Se un uomo dice di aver sentito grida e spari alle tre di notte pu aver sognato Ma se varie persone da case diverse e senza previo avvi so testimoniano lo stesso il giudice lo deve ritenere assodato Per quanto riguarda i dati su Ges abbiamo dieci fonti 1 Marco che la fonte da cui attingono Mat
524. t interna e spiegazione necessaria Si intende per intelligibilit interna il perfetto inserimento di un epi sodio o insegnamento evangelico nel contesto immediato e in quello di tutto il Vangelo e la sua perfetta coerenza tra tutti gli elementi che lo compongono 11 Latourelle illustra l applicazione di questo criterio nel racconto della risurrezione di Lazzaro Questo fatto si integra bene con il contesto ge nerale dei Vangeli che descrivono varie risurrezioni operate da Ges e che riportano come fatto centrale la sua stessa risurrezione E in armo nia col contesto del Vangelo di Giovanni e in particolare con l insegna mento di Ges sulla risurrezione di chi crede in lui riportato da Gio vanni nel cap 5 La risurrezione di Lazzaro rende intelligibili tre fatti importanti ri portati da tutti 1 Vangeli la decisione delle autorit giudaiche di con dannare a morte Ges la cui popolarit era assai cresciuta dopo tale risurrezione l unzione di Befania spiegata come un gesto di gratitudine da parte di Maria sorella del risuscitato l ingresso solenne di Ges in Gerusalemme in cui accorse molto popolo dopo aver sentito parlare di tale straordinario miracolo Bilancio della critica interna dei Vangeli 1 lavori della RG ci mettono in grado di delineare l apporto particolare di ciascun evangelista La libert di interpretazione e di redazione degli au tori dei Vangeli reale ma controllabile essa infatti appare moderata motiv
525. ta ad attaccarla serve a farne ammettere l invulnerabilit Ci sono verit di cui ciascuno di noi sicuro pur non potendone avere conferma sperimentale Ed proprio mentre io arrivo alla conclusione sicura di tali ragionamenti che io percepisco la capacit della ragione di conoscere il vero Se in un occasione qualsiasi io so di sapere divie ne certissimo il fatto che io so di avere la possibilit di conoscere Tutte le decisioni pi importanti della vita vengono prese da una perso na assennata sulla base di buone probabilit o di certezze morali di cui la conferma sperimentale viene in seguito Tommaso d Aquino e il Realismo Due tra le maggiori correnti filosofiche arrivano alla certezza morale dell esistenza di Dio il realismo di ispirazione tomista e Pesistenziali 7 Qualcuno dei molti testi di realismo critico neo tomista S BRETON Approches ph no m nologiques de l tre Vitte Paris 1959 L CHIESA La base del realismo e la critica neo kantiana Univ Lateranense Roma 1969 A DE CONNINCK L unite de la connaissance hu maine et le fondement de son valeur Louvain Bruges 1943 E GILSON R alisme thomiste et critique de la connaissance Paris 1939 E JACQUES Introduciion au probl me de la connais sance Pubblications Universitaires Louvain 1953 B LONEROAN Insight a study of human understanding Longmans London d 1963 J MARECHAL La critique de Kant e Le Thomi sme devant laphilosophie critique Pa
526. ta cosi violente mente con la sua fede Lo stesso vale per le tre tentazioni l agonia la morte in croce che sia per gli Ebrei che per i pagani rappresentava un ostacolo quasi insormontabile ad accettare Ges come Messia e come Figlio di Dio L ordine dato agli apostoli di non predicare ai Samari tani e ai pagani non corrisponde pi alla situazione della Chiesa primi tiva ormai aperta a tutti i popoli Nei Vangeli Ges chiama i discepoli a seguirlo mentre nel contesto rabbinico erano i discepoli a scegliere il loro maestro e nella Chiesa pri mitiva erano chiamati discepoli tutti coloro che credevano in Ges I passi dei Vangeli nei quali si mette in risalto l incomprensione degli apostoli verso Ges e i loro difetti o infedelt verso di lui contrastano con la situazione della Chiesa primitiva in cui gli apostoli erano som mamente venerati Parecchie oscurit del linguaggio di Ges pur essendo ormai com prese dalla Chiesa non sono state eliminate es Matteo 11 11 Marco 9 31 14 58 Luca 13 32 Marco 4 11 Parecchie espressioni come Regno di Dio o Figlio dell uomo ritornano continuamente nei Vangeli mentre nella Chiesa primitiva gli stessi concetti vengono espressi con altri termini usuali 3 Criterio di continuit con le usanze caratteristiche del tempo di Ges Se uno scrittore parla di nautica con competenza o un marinaio o ne ha letto o ascoltato qualcuno Un argomentazione che conferma M W TRILLINO
527. ta vita non hanno bisogno di Purgatorio Gli innocenti non santi che soffrono di pi nella vita terrestre sono rappresentati da quegli allievi che avendo ottenuto voti scadenti nel 1 trimestre sono stati costretti a studiare nel 2 e 3 trimestre riuscendo alla fine a essere promossi con una buona votazione Hanno gi fatto il Purgatorio in questo mondo Finalmente gli innocenti non santi che non hanno fatto sacrifici per progredire n spontanei n imposti dalla necessit sono simboleggiati da quei ragazzi che durante l anno hanno trascurato lo studio e che quindi durante l estate o addirittura ripetendo l anno dovranno riparare il tempo perduto II paragone degli studenti illustra bene anche la dottrina dell intrin secismo del Paradiso del Purgatorio e della Perdizione Infer no dottrina che ricavabile dalla Bibbia Chi ascolta la parola di Dio e la mette in pratica dice Cristo come colui che fabbrica la sua casa fondandola sulla roccia le tempeste non la scuotono e tale saldezza deriva intrinsecamente dal suo agire Chi invece non ascolta o non attua la parola fonda la sua casa sulla sabbia Il crollo parziale o totale della casa durante la tempesta non un decreto di punizione da parte di Dio non un castigo proveniente dall esterno ma la conseguenza intrinseca e inevitabile delle sue scelte cf Luca 6 47ss 150 8 LA REINCARNAZIONE Dove c pi giustizia Il destino dell uomo dopo
528. talvolta non possa organizzare la Terra senza Dio Ci che vero che senza Dio egli non pu che or ganizzarla contro l uomo J RATZINGER tramonto dell uomo e la scommessa della fede in Avvenire 11 mar zo 1988 p 10 12 H DE LUBAC dramma dell umanesimo ateo Morcelliana Brescia 1949 263 18 DEMOCRAZIA E ATEISMO L Occidente rifiutando le sue radici cristiane rinnega anche la libert Notizie atroci di delitti cinici e di droga a livello di massa affollavano 1 giornali negli stessi giorni in cui la democrazia occidentale cantava vit toria per il disgregarsi rovinoso del suo antagonista mondiale l impero del socialismo reale Francis Fukuyama alto dirigente del Dipartimento di Stato ameri cano vede nel futuro l universalizzazione della democrazia liberale oc cidentale come forma finale ed esclusiva del modo di governare gli uo mini Ma proprio cosi si domanda Maurizio Blonde Nella so ciet risponde crescono il carico di iniquit la fatica di vivere la precariet del lavoro l egoismo la solitudine la violenza Governi e Parlamenti somigliano sempre pi a un mercato dove 1 de putati e i ministri rappresentano pi che il popolo gruppi di interessi particolari minoranze rivendicative lobbies potenti Insomma se il so cialismo reale morto la democrazia occidentale sta veramente bene Noi americani possiamo restare buoni senza Dio cosi formula la d
529. tardi entrano a far parte di questa seconda catego ria ed proprio allora che la fede ragionevole offre loro fiducia e corag gio mentre la carenza di essa come gli scrittori testimoniano li annienta In romanzieri come Sagan e Moravia l erotismo esplica un ruolo im portante ma esso viene elevato a programma dall americano Henry Mil ler improvvisamente divenuto il padre della generazione beat Miller e l sua compagna vagano per New York nel romanzo autobiografico Plexus vanno di casa in casa facendo debiti circondati e seguiti da una schiera di esistenze depravate di alcolizzati di tossicomani di gay di lesbiche Crapula e prostituzione sono i due poli fra i quali si svolge la loro vita Anche lonesco mira a prospettare in tutta la sua crudezza la disinte grazione e la negazione dell uomo dell attuale societ l amara inconsi stenza di questa triste buffonata che e la vita Poich il mondo moder no in decomposizione tu puoi essere testimone della decomposizio ne questo il significato di tutti i drammi di lonesco a cominciare dal pi noto rinoceronte in cui il protagonista Beranger si trova in una citt affetta da rinocerontite nella quale tutti gli abitanti si meta morfizzano in rinoceronti simbolo della perdita della personalit umana Nessun testo della letteratura contemporanea mette il lettore cosi ra dicalmente a confronto con la questione del senso della vita come i ro manzi Divisione cancro
530. tata possibile perch noi siamo convinte che lui lui che lavora con noi e mediante noi nei po veri e per i poveri Non ho che da guardarmi attorno continua Delumeau per sco prire persone ammirevoli per generosit ma talmente discrete e naturali che si pu passare accanto ad esse senza altro notare che una profonda gentilezza e una grande bont Certo non tutti sono cristiani e so prattutto non voglio attribuire in esclusivit la santit al cristianesimo e nemmeno a qualsiasi altra religione Ma la mia rete di relazioni fa s che la maggior parte delle persone che conosco superiori alla media per la loro dedizione sono cristiane Il che mi sembra normale Il cristiane simo infatti da loro un modello da imitare e un messaggio d amore da vivere Ed esse imitano questo modello e vivono questo messaggio Ges attuale Mauriac vede Cristo come il pi grande creatore di personalit che E i 27 mai sia esistito al mondo L esperienza che Cristo vivo si ha appunto quando egli viene accol J DELUMEAU Le ragioni di un credente Marietti Torino 1987 pp 246 251 5 M MUGGERIDGE Qualcosa di beilo per Dio Madre Teresa di Calcutta Ed Paoline Bari 1972 p 105 MJ DELUMEAU Le ragioni di un credente ci p 253 27 F MAURIAC Paro e ai credenti Morcelliana Brescia 1954 p 24 211 to nell interno e si serve di tutto per cambiare l acqua in vino tra sformare in virt i nos
531. tati sinfonia Darwin scriveva ne L origine delle specie che rigettando ci che cattivo e conservando e accumulando tutto ci che buono la selezio ne naturale lavora al perfezionamento di ogni essere organizzato Ma senza un bisogno che tenda finalisticamente a ci che chiamiamo buono non pu esservi n il rigetto del cattivo n l accumulazio ne del buono utile notare che L vi Strauss fu portato dall analisi strutturalista a riconoscere pieno diritto di cittadinanza scientifica al concetto di fi nalit nella natura Lo strutturalismo decisamente teleologico dopo una lunga proscrizione da parte di un pensiero scientifico ancora imbe vuto di meccanicismo e di empirismo lo strutturalismo ha restituito alla finalit il posto che le c mpete rendendola di nuovo degna di ri spetto La finalit nella natura talmente innegabile che Monod avendola estromessa dalla porta stato costretto a reintrodurla dalla finestra sotto altro nome teleonomia Kastler d accordo con Jacob nel commenta re con le seguenti parole l atteggiamento negativo di Monod di fronte all evidenza del finalismo nella natura Egli cio Francois Jacob dice P DALLE NOGARE op eh p 259 F JACOB La logica del vivente Einaudi Torino 1971 p 360 511 1 MONOD op cit p 99 sl C DARWIN L origine delle specie Milano 1925 e IV p 95 52 C L VI STRAUSS L uomo nudo 11 Saggiatore Milano 1974
532. te nella Vita Ultraterrena ma contribuirebbe anche a migliorare la qualit di questa Porrebbe un argine al dilagare della corruzione e allo sgretolarsi del la famiglia perch l attuale crisi dei valori si fonda sul pregiudizio che la felicit eterna dei giusti sia una mitologia consolante una nuvola iridata di speranze irreali Getterebbe un ponte sul fiume della solitudine umana Potremmo ral legrarci che nella nostra lotta per non fare il male non dobbiamo ve dere noi stessi come una colonia di batteri su una palla bagnata persa nella coda di una nebulosa n dobbiamo considerare l universo vuoto di un Intelligenza che lo guidi privo di significato finale privo di ogni risorsa di bont eterna che sostenga la bont a cui aspiriamo Harry Emer son Forsdick La fede ragionevole una porta accessibile a tutti Il lettore entri e assaggi un campione della merc pu convincere pi di tutti i discorsi del rivenditore sperimentabile che una persona che ha una fede ragionevole pi forte di novantanove persone che hanno soltanto opinioni E che con la fede da quella specie di cardo secco che siamo Dio pu far spuntare fresche e vellutate rose La vecchiaia comincia nel momento in cui ti accorgi che niente di me raviglioso ti aspetta dietro l angolo Per certe persone questo accade molto presto Ma per chi ha trovato la fede ragionevole non accade mai 341 INDICE ANALITICO DELLE TEMATICHE Adattamento fis
533. teo e Luca 2 la fonte da cui Matteo e Luca ricavano dati non presenti in Marco chiamata dagli esegeti Quel le in tedesco Fonte 3 la fonte dei dati esclusivi di Matteo 4 la fonte dei dati esclusivi di Luca 5 gli Atti degli apostoli 6 II Van gelo di Giovanni 7 le lettere di Paolo 8 le Lettere di Pietro 9 le Let tere di Giovanni 10 la Lettera agli Ebrei Il criterio fu proposto per la prima volta da F C Burkitt e trov in T W Manson uno dei sostenitori pi convinti Affine alla moltepli ce attestazione la cross correspondence presentata da Dodd Il valore di questo criterio stato sostenuto da McArtur Perrin Downing Delorme de La Potterie Caba Walker McEleney Calvcrt Latourel le Dulles Il L on Dufour parla di concordia discorde Questa fon T W MANSON The Teaching of Jesus Cambridge 1935 C H DODD Historical Tradition in th Fourth Gospel Cambridge 1963 175 damentale convergenza in seno di divergenze marginali pu essere un argomento di grande valore Il criterio si fonda come afferma G J Garraghan su di un princi pio fornito dalla psicologia sperimentale per cui due o pi persone in dipendentemente l una dall altra non inventano lo stesso fatto con par ticolari identici o non lo svisano nello stesso modo Come osserva Sei gnobos pi osservatori indipendenti non possono sbagliarsi nella stes sa maniera Il ragionamento largamente appli
534. teressa di venire incontro all uomo che lo cerca Io non credo scrive Mauriac che a ci che tocco che a ci che vedo che a ci che s incorpora nella mia sostanza ed perci che ho fede nel Cristo Devo confessarlo Se non avessi conosciuto il Cristo Dio sarebbe stato per me un vocabolo vuoto di senso Salvo il caso di una grazia particolarissima l Essere infinito mi sarebbe stato inim maginabile impensabile Il Dio dei filosofi e degli eruditi non avrebbe Cf U HOLZMEISTER Storia dei tempi del NT Marietti Torino 1950 G BARDY Les con versions au Christianisme dans le Isiede Paris 1949 P BREZZI Cristianesimo e Impero Ro mano Roma 1942 H CONZELMANN Le origini del cristianesimo Claudiana Torino 1976 H D WENDLAND L etica del NT Paideia Brescia 1975 197 occupato nessun posto nella mia vita morale E bisognato che Dio si immergesse nell umanit e che a un preciso momento della storia so pra un determinato punto del globo un essere umano fatto di carne e di sangue pronunciasse certe parole compisse certi atti perch io mi getti in ginocchio E Jean Guitton cosi conclude il suo capolavoro sulla storicit e sulla personalit di Cristo C ai giorni nostri un essere una idea una esi stenza che sia veramente capace di permettere agli uomini di unificarsi di progredire qualunque sia il loro livello di riparare in un istante le loro perdite Mi pare che la storia di Ges illuminata
535. timolo della nostra ascesa verso la perfezione spirituale e la partecipazione ai beni divini Il male morale ci fa scendere l avversit ci incita a salire L uomo nella corsa a ostacoli dell evoluzione ha raggiunto traguardi prodigiosi rispetto agli altri viventi ha vinto le Coppe della ragione del dominio sulla natura della solidariet della civilt della religione del la virt morale dell eroismo della scienza della tecnica dell arte del la democrazia Tutto questo perch stato dotato dal Creatore dell a spirazione verso il meglio e perch ha incontrato non solo occasioni fa vorevoli ma anche durissimi ostacoli un fatto l intelligenza umana attraverso i millenni si gradata mente acuita nel tentativo di risolvere problemi insolubili come care stie siccit epidemie inclemenze del clima disgrazie di ogni genere La scienza sorta e si sviluppata soprattutto stimolata da problemi impellenti La necessit ha aguzzato l ingegno La necessit se l uomo usa la sua forza motrice tempra e irrobusti sce la volont la tenacia la costanza il coraggio sono nati di fronte a ostacoli che sembravano insormontabili Il senso morale si illuminato la coscienza della propria dignit ha preso l avvio ed cresciuta nella lotta contro le avversit o nella acqui sita capacit di sopportarle con filosofia e senza darsi per vinto 129 La comprensione per gli altri l aiuto reciproco lo stesso amor
536. to emptiness l uomo non pu vivere molto a lungo in una condizione di vuoto se non tende verso qualcosa non soltanto egli sta gna ma le stesse potenzialit bloccate si trasformano in malattie e di sperazione e fors anche in attivit distruttive Alcuni anni pi tardi May poteva scrivere I valori culturali che avevano dato all uomo la coscienza della sua identit sono stati spaz zati via No non pi la repressione della sessualit e il senso di colpa costi tuiscono la nevrosi caratteristica del nostro tempo ma a mancanza di orientamento di norme di significato di senso il vuoto e quindi la re pressione della moralit e della religiosit Va sempre pi crescendo il numero degli psicoterapeuti delle pi di verse tendenze che oggi lamentano il predominio del principio del pia cere accompagnato dalla contemporanea noncuranza e repressione dei principi spirituali e religiosi R MAY Man s Search for himself New York 1953 p 24 ID L amore e la volont Astrolabio Roma 1971 ID Power and Innocence New York 1972 Cf anche E H ERIK SON Infanzia e societ Armando Roma 1972 5 ed ID Introspezione e responsabilit Ar mando Roma 1968 ID Giovent e crisi di identit Armando Roma 1974 J RUDIN Psico ter upia e religione Boria Torino 1968 E WIESIINHUTTER Therapie der Person Stuttgart 1969 E FROMM Anatomia della distrutlivil umana Mondadori Milano 1975 ID Psic
537. to pi possibile equivoche e miserande commenta Messori che sareb be dunque uscito un messaggio da cui in ogni tempo discende in for ma sempre rinnovata una forza spirituale senza pari nella storia Dai frutti si conosce il valore della pianta 1 mentitori gli esaltati non creano una dottrina cos sublime e profonda che anche dopo venti se coli affascina uomini di alta intelligenza e ispira le pi nobili figure mo rali a sacrificare tutto per seguirla Gli spacciatori di imposture non vi vono e non muoiono da eroi Se persone superiori alla comune onest come 1 primi testimoni di Cristo possono essere sospetti di falsificazio ne allora l intera storia crolla dalle fondamenta anzi la stessa vita umana perch ogni nostra attivit civile fondata sul valore della testimonianza 4 V MESSORI Ipotesi di Ges cit p 251 194 11 FIGURA DI CRISTO L Ayer s Rock della storia Con Ges compare nel mondo un nuovo stile di vita nuovi ideali una nuova sensibilit morale un nuovo rapporto con Dio una nuova libert un nuovo modo di amare una nuova forza intcriore nuovi rap porti sociali una nuova spiritualit una nuova storia Egli ha diviso la storia in due prima e dopo di lui Ges un intelligenza atipica un genio fuoriserie un eroe irripetibi le un santo out sider Come nel centro del grande deserto australiano si eleva senza monti intorno una montagna diversa da tutte le altre del mondo l
538. to negli animali Zanichelli Bologna 1970 40 Casualisti e finalisti Da che cosa ha origine ci chiediamo questa immensa sconfina ta esposizione di tecnologia e d arte che la natura Il problema dell origine delle strutture viventi pone in modo evidente quello della finalit Un tempo 1 viventi non esistevano Ora esistono in una quasi inesauribile variet di forme e di funzioni Si pone il pro blema come si sono formati Con Charles Darwin e la scienza moderna riteniamo valida l ipotesi dell evoluzione pensiamo cio che le singole specie animali e vegetali non siano l oggetto immediato dell azione divina ma il frutto di una lunga e laboriosa evoluzione Riguardo alle modalit dell evoluzione esistono due fondamentali ti pi di teorie i a Teorie delle leggi naturali orientate Finalisti L idea centrale di queste teorie che la produzione di strutture cos regolari e funzionali quali sono quelle dei viventi non pu venir attribuita al puro caso ma al caso guidato da leggi insite nella materia orientate o preferenziali in favore delle formazioni di tipi di strutture sempre pi complesse e perfezionate L essenza di queste teorie quindi l anticasualismo Seguono questa spiegazione non pochi tra i pi illustri cultori delle varie discipline biologiche come il Premio Nobel per la Fisica 1966 Al fred Kastler il Premio Nobel per la Fisica 1967 Manfred Eigen O H Schindewolf Karl von Frisch Premio Nobel per
539. tocento ha reso sacro e inviolabile e che ancora molti scienziati odierni temono di abbandonare il quale vuole che la causa dei fenome ni di questo mondo vada ricercata sempre e soltanto nell ambito delle 65 forze materiali e sperimentabili Non si ammettono collusioni tra scien za e filosofia considerata quest ultima come una parente povera della poesia Si pu dire perci che lo scienziato finalista sia obbligato a cammi nare in salita e debba rassegnarsi a perdere la faccia presso parecchi suoi colleghi Per cui se lo fa solo perch costretto dall evidenza Il finalismo allora diventa come una donna di cui lo scienziato logi co in privato non pu fare a meno ma della quale in pubblico si ver gogna L idea di un creatore dice il Nobel Alfred Kastler non mi estranea perch non posso e nessuno pu comprendere l universo sen za una finalit Indubbiamente questo non un atteggiamento scientifi co e Monod mi criticherebbe osservando che abbandono il principio di obiettivit In effetti neppure la causalit un atteggiamento scien tifico 11 solo scopo che gli scienziati si propongono non quello di spie gare i fenomeni di rispondere alla domanda del perch ma semplice mente a quella del come Lo scienziato si limita a descrivere quello che avviene Lo scienziato ligio alla mentalit di categoria non pu prendere in considerazione nemmeno l ipotesi di Dio perch essa tende a spiega
540. tri vizi e avviarci verso la perfezione dell amore profondo e della pace che l espressione pi alta di ogni umanesimo Come la calamit attira a s la limatura di ferro e tenendola unita a s ne magnetizza ogni particella cosi Egli attira e tiene stretti a s armonizza e divinizza i nostri istinti i nostri desideri e le nostre passio ni i nostri sentimenti e i nostri pensieri Con questa molteplicit Cristo ricostruisce nel suo amore in una unit immortale la nostra anima Devo dire scrive il grande narratore convertito Alfred D blin che il suo amore questa sovrabbondanza di amore la cosa che ci col pisce soprattutto e innanzi tutto e di cui non troviamo altri esempi Ma anche l oggetto il destinatario principale del suo amore l essere uma no cio l umanit intera L amore non agisce solo con dolcezza Ges non si avvicina agli uomini come Socrate con benevola ironia e con molta saggezza Non da ammaestramenti non si accontenta di illu minare i pensieri Ges agisce Un amore raggiante che sa minacciare respingere prevedere il Signore nella sua propriet Qual l essenza del cristianesimo si domanda Hans Urs von Bal thasar Mai nella storia della Chiesa il rimando ad una pluralit di misteri da credere ha soddisfatto come risposta ultima si sempre mi rato ad un punto unitario in cui trovasse giustificazione la richiesta che viene fatta all uomo di credere E que
541. trovato ci che noi cerchiamo tanto male e che ci indica la strada verso quegli uomini che Bergson chiamava gli eroi della vita spirituale e dei quali vedeva l appello percorrere l umanit Pienezza di un amore superiore alla natura che si esprime con sa pienza sempre aperta e libert perfetta Da questi segni Bergson ricono sceva un compimento supremo della vita umana nei mistici cristiani che egli pensava sono i soli ad aver passato le ultime barriere Lo studio delle vite e delle rivelazioni dei mistici cristiani condusse Bergson che era ebreo fin quasi alla conversione al cattolicesimo con versione che fu impedita dalla morte Tra i santi la gente conosce soprattutto san Francesco e abbastanza superficialmente ma se leggesse la storia della Chiesa scoprirebbe che nel corso dei secoli Ges ha prodotto con la loro collaborazione un in finit di capolavori morali di uomini e donne generosi una immensa galleria di bellezze dello spirito ognuna diversa dalle altre e tutte acco munate dalla presenza di qualche tratto della figura di lui Paolo di Tarso Agostino d ippona Ambrogio di Milano Gregorio di Nazianzo Benedetto di Norcia Gregorio Magno Giovanni Criso stomo Chiara e Francesco d Assisi Bernardo di Chiaravalle Ildegar da di Bingen Bonaventura di Bagnoregio Caterina da Siena Domeni co di Guzman Geltrude di Helfta Angela d a Foligno Giovanni della Croce Giovanni di Dio Camillo de Lellis Teresa d
542. tte le paure anche quella della morte Andre Malraux L uomo una passione inutile Jean Paul Sartre Si teme il proprio vuoto Cesare Pavese un mondo su cui grava la fatalit del destino cieco e la schiavit delle passioni istintive Carlo Levi Forse la vera miseria delle masse dei Paesi sviluppati il non sa per nulla di sicuro sul grande scopo per cui siamo stati programmati Perch credere in Dio e non solo nell uomo Chi siamo Da dove veniamo Dove andiamo Che cosa ci atten diamo Che cosa ci attende Con questi interrogativi umani univer sali Ernst Bloch 1885 1977 filosofo marxista dissidente docente a Lipsia e a Tubinga inizia il suo capolavoro principio speranza Le risposte che da la fede cristiana hanno un fondamento nei fatti e nella logica o sono da accettarsi a occhi chiusi 11 cristianesimo non alla fine Non si deve dire la stessa cosa della fede in Dio La religio ne ha ancora un avvenire La morale non possibile anche senza la reli gione Non basta la scienza Dio non essenzialmente proiezione del l uomo Feuerbach oppio del popolo Marx vana consolazione dei vinti Nietzsche illusione di gente rimasta allo stadio infantile Freud E BLOCH Das Prinzip Hoffnung 1959 Frankfurt M 1967 trad it antol Dialettica e speranza Vallecchi Firenze 1976 19 L ateismo non dimostrato Non hanno forse finito anche 1 teologi per abbandonare
543. ttraverso leggi natura li di rara manifestazione fenomeni fisici prodotti da poteri paranorma li del nostro spirito come per esempio le guarigioni operate dalla fede E non nemmeno escluso il vero miracolo cio un intervento diretto di Dio su di una legge naturale allo scopo di manifestarsi e di aiutare la nostra fede Certi uomini moderni sono d accordo che Dio esista ma a condizione che non si manifesti come dice Andre Frossard Crede rebbero pi volentieri negli omuncoli verdi che discendono dagli UFO che in un Dio che si manifesta nelle leggi di natura e nei miracoli Ma il Vangelo ci parla di miracoli che sono segni in favore della fe de e che accompagneranno coloro che credono come credenziali per quelli che non credono E la Chiesa con molta prudenza e parsimonia ne am mette la possibilit anche nel nostro mondo di oggi Nel luglio 1989 stato riconosciuto ufficialmente dal Vescovo di Catania e dalla Com missione Medica Internazionale il sessantacinquesimo miracolo di Lour des Ma il miracolo sembra avere primariamente uno scopo di segno Per alleviare la singola creatura sofferente sembra pi normale un forte aiuto intcriore per mezzo della preghiera e l aiuto esterno della carit degli altri Insomma nella visuale scientifica del caso del finalismo e delle leggi naturali la Provvidenza e la cura di Dio per ogni singola creatura rimane centrale per il credente ma si esercita soprattutto all interno del l animo um
544. u dieci di tirar fuori la uno e la due di seguito di uno su cento di tirar fuori la uno la due e la tr di seguito di uno su mille e cosi via La probabilit di tirar fuori tutte le monete di seguito dalla numero uno alla numero dieci in sequenza arriver alla cifra di uno su dieci miliardi Con lo stesso ragionamento si pu concludere che sono tante le con Trad it Mondadoii Milano 1970 Cf V MARCOZZL op cit p 27 42 dizioni necessaire per l esistenza della vita sulla Terra che non possono esistere nel rapporto opportuno soltanto per caso E molto importante per il nostro problema distinguere tra caso puro e caso orientato da leggi finalistiche di natura che favoriscono il sorgere e lo svilupparsi delle strutture viventi Il caso puro si ha quando il fenomeno si verifica sebbene non vi sia nessun fattore naturale che ne favorisca la realizzazione Per fare un esem pio fuori dell evoluzione il caso puro si ha quando in un casin il nu mero su cui si puntato esce sebbene la roulette sia perfetta e senza imbrogli e non tenda a fermarsi su certe caselle Invece caso orientato si verifica quando un fenomeno avviene in un contesto in cui certi fattori naturali lo favoriscono Ritornando al l esempio precedente il caso sarebbe orientato se la roulette truccata spesso per caso si ferma su certe caselle Un altro esempio di caso puro sarebbe se mescolando palline bian che e nere in una scatola si
545. ualche caso i tre elementi coincidono Dio permetterebbe la possessione o come conse guenza di certi peccati e di sedute spiritiche o come prova per purifica re e indurre alla preghiera o anche come manifestazione dell esistenza del tentatore e della potenza delia Grazia nel liberare da esso Comunque non principalmente nelle possessioni che si rivela l esi stenza del Diavolo ma nel Vangelo e oggi in ci che succede nel mon do nelle camere a gas e nei gulag nello sgretolamento della famiglia e dell amore nella droga nella mafia mondiale e nel satanismo Si cancellata l immagine del diavolo dalle corna e dai piedi forcuti per met tere al centro l idea satanica pura della liberazione da Dio intorno alla quale si sistematizzano le idee dell uomo moderno i CfC BALDUCCI La possessione diabolica Ed Mediterranee Roma 1986 ID Adora tori dei Diavolo e rock satanico PIEMME Casale Monf 1991 301 22 NEW AGE O ERA DELL ACQUARIO New Age e il supermarket del mistero Spesso per provare qualche cosa bisogna morire afferma Jaco po Belbo uno dei tre protagonisti de Z pendolo di Foucault di Umberto Eco Che cosa prova la sua morte per impiccagione al pendolo di Fou cault Innanzi tutto questo l uomo non sapendosi rassegnare a vivere privo di valori nell ateismo e nel nichilismo e trovando scomoda la via indicata da Cristo si affanna a cercare sensi reconditi piani misteriosi evasioni esoteriche che poi
546. uardia contro certe forme di repressione che la morale tradizionale comporta e suggerisce il valore liberatorio e formativo di personalit della sublimazione T GOFFI Sessualit in Nuovo dizionario d spiritualit Ed Paoline Roma 1979 pp 1444 1445 R OTTO II Sacro Feltrinelli Milano 1960 tG GATTI Morale sessuale educazione dell amore Elle Di Ci Leumann Torino 1979 p 50 5 CI S FREUD La morale sessuale civile e il nervosismo moderno in Opere Boringhieri Torino 1967 voi V pp 411 430 271 Chi invece sogna una liberazione totale del principio del piacere Mar cuse Secondo Marcuse il progresso tecnologico e il possibile regno del l abbondanza hanno tolto ogni giustificazione alla repressione sessuale che resta solo in funzione della perpetuazione del dominio dell uomo sull uomo come strumento di schiavit e di oppressione Marcuse au spica una societ totalmente libera a partire dalla liberazione sessuale Belle parole dietro alle quali si nascondono le schiavit le solitudini e le incapacit di amore profondo e durevole della gente sessualmente liberata Chi ha inventato l Amore Sembra evidente e accettato da tutti che le principali fonti dell affet tivit umana sono costituite dalla simpatia padre madre bambino e da quella uomo donna Esse rappresentano il grande amore la potente ispi razione della bellezza della poesia della musica del sorriso del gioco della danza d
547. ublime e verificabile misteriosa e tangibile al di l delle capacit umane e osservabile nella storia sia del passato che in quella del nostro tempo Non la fede che ha creato Cristo ma Cristo che ha creato la fede La straordinariet irripetibile di Ges non scritta nel cuore dei cre denti se non perch prima essa stata gi scritta nel numero e qualit antichit e attendibilit storica delle persone e degli scritti che ne testi moniano nella limpidezza e splendore della sua personalit nella origi nalit potenza e profondit della sua dottrina che non pu essere stata creata dai suoi discepoli nei miracoli spirituali e fisici da lui compiuti nelle grandiose figure morali che egli ha suscitato in ogni secolo com preso il nostro Tutto ci stato dimostrato da storici ed esegeti negli ultimi cinquantanni con nuove valide prove ci che vedremo nella seconda parte 160 SECONDA PARTE DIO CI PARLA 162 10 CRITICA STORICA E VANGELI Senza Cristo Dio non ha un volto Necessit di una rivelazione divina all umanit L ultimo raggiungimento della ragione dice Pascal quello di riconoscere che vi sono sopra di lei realt che essa non pu raggiungere Una mongolfiera ci avvicina alla Luna ma non ci fa allunare su di essa Cos la ragione unita all intuizione ci avvicina a Dio facendoce ne scoprire l esistenza ma non ci permette di capirne le intenzioni Per ch ostinars
548. uesto qualcosa organiz zato possiede qualit positive ha valore come nel caso nostro Qual cosa di organizzato indica intelligenza qualcosa di bello o di gioioso o di giusto o di amorevole presuppone una fonte estetica morale be nevola una fonte spirituale Se in un deserto non trovo nulla di buono non c bisogno di spiega zione appunto ci che ci si poteva aspettare la cosa pi naturale per un deserto Ma se trovo una damigiana con un po di ottimo vino quel poco mi fa ragionevolmente pensare a una vigna e a un vignaiolo Per la sfiducia la damigiana mezza vuota ma la diffidenza non ha diritto di negare il vignaiolo basandosi sul nulla della parte vuota Non c parit tra le due met della damigiana Il qualcosa supera infinita mente il nulla Si potr giustamente obiettare che la parte piena non sufficiente per un mese di viaggio nel deserto o che le gioie della vita umana non ugua gliano le preoccupazioni e i dolori per la maggioranza degli uomini ma nessuno potr negare che seguendo l indirizzo scritto sulla damigiana si possa comprare molto di quell ottimo vino Una macchina in cui solo alcuni pezzi funzionano e gli altri sono rotti pu stimarsi quasi nulla quanto a rendimento ma giustifica la fiducia di fondo che esista da qualche parte un officina capace di aggiustarla o di costruirne un altra funzionale La fiducia di fondo scrive Hans K ng non affatto irraziona le Ci d
549. un riflesso assolutamente insignificante Jacques Monod afferma invece che tutto il concerto della natura frutto di errori e di stonature casuali Egli non pu fare a meno di confessare spontaneamente che una simile concezione davvero assurda Ma il me todo scientifico cos prosegue ci costringe a non ammettere una do manda cui necessario rispondere con la parola Dio A EINSTEIN Mein Weltbild a cura di C Seelig Stuttgart Z rich Wien 1953 p 21 1 MONOD riassunto in J RATZINGER Creazione e peccato Ed Paoline Cinisello Bal samo MI 1987 p 24 29 La riscoperta di Dio tra gli scienziati Da quando Monod ha divulgato il casualismo certi teologi piutto sto che discutere in trasferta su argomenti di biologia e di evoluzione preferiscono giocare in casa nel solo campo della Bibbia in cui lo scien ziato di solito e incompetente e non vuole nemmeno entrare Ma questo non dialogo n ricerca sincera della verit quando ognuno si ritira nel proprio orto senza neanche esaminare i prodotti del vicino La fede e la scienza diventano allora due mondi senza comunicazione due verit parallele e l uomo medio tentato di chiamare verit sog gettiva la prima e oggettiva la seconda Notiamo come la Bibbia testimoni che l esistenza di Dio si pu cono scere in primo luogo attraverso l armonia della natura quell armonia che studiata dalla scienza Infatti dalla creazione del mondo in
550. uno dei soliti temporali j Pi che di difficolt della morale sessuale dovremmo parlare di im possibilit per le forze umane e non solo oggi ma da sempre E non ROLLO MAY L amore e la volont traci irai Astrolabio Roma 1971 pp 87 91 L TYSMANS Vivere la sessualit Boria Torino 1977 G GATTI Morale sessuale edu cazione all amore Elle Di Ci Leumann Torino 1979 281 solo per la morale sessuale e il celibato dei preti ma anche per il per dono delle offese gravi per l accettazione delle grandi disgrazie per la disponibilit al martirio se necessario per lo stesso credere senza pro ve assolute tra gli alti e bassi dell intuizione e in ambiente scettico e bef fardo Tuttavia la potenza della Grazia di Dio si manifesta precisamente e tutti i credenti di preghiera intensa ne possono fare esperienza nel ren dere efficienti le causalit inadeguate Nel dare a un Davide ragazzo con la fionda la vittoria su di un guerriero gigantesco e corazzato nel lo sbaragliare l esercito che assedia Betulia per mezzo delle grazie di una giovane vedova nel nutrire migliaia di persone partendo da cinque pani e due pesci nel far nascere un popolo numeroso come le stelle del cielo da una Sara vecchia e sterile Le capacit umane sono assolutamente insufficienti ad attuare ci che Dio ci comanda come se egli ci ordinasse di attraversare a nuoto l A tlantico o di saltare sulla Luna prendendo dieci metri di rincorsa D
551. uomo ma che nell uomo si sia intanto completamente spenta la coscienza della sua responsabilit davanti a Dio e alla societ Durante questi ultimi decen ni l egoismo legalistico della filosofia occidentale ha prevalso definiti vamente e il mondo si trova in un acuta crisi spirituale e in un vicolo cieco politico E tutti i successi tecnici cosmo compreso del tanto cele brato Progresso non sono in grado di riscattare la miseria morale nella quale piombato il XX secolo Tutto ci una riprova pratica che senza Dio si cade nel nichilismo cio nella convinzione della nullit della contraddittoriet della man canza di senso e di valore della vita umana A MALRAUX Conferenza all UNESCO Revue Fontaine 1947 in tudes VI 1949 p 290 Solgenitsin riabilitato dall Unione degli Scrittori di Mosca Avvenire 6 luglio 1989 92 Una bottiglia con un po di liquore Da una parte la vita non appaga l aspirazione dell uomo verso la per fezione dei valori Ogni essere umano costretto a dire presto o tardi L amore lo sognavo diverso L amicizia perfetta non esiste Ci che meraviglioso si deteriora subito Non c giustizia per tutti in questo mondo La democrazia non mantiene le sue promesse Il socialismo de lude D altra parte troviamo in questo mondo pezzi di significato fram menti di veri valori frazioni di senso della vita un po di sincerit di onest di bellezza di amicizia qualche
552. usa prima dell u niverso con tutto ci che tale affermazione implica ovvero le perfezio ni e gli attributi che devono essere riconosciuti alla Divinit Emmanuel L vinas docente alla Sorbona uno tra i pi noti filosofi contemporanei L etica precede la metafisica nella capacit di rivelare Dio Il volto dell altro o alterit con la legge morale che ci manifesta ci rimanda a Lui Augusto Del Noce f1989 gi docente all Universit di Roma La storia della filosofia moderna si divide in due grandi correnti l indiriz m Alla ricerca di Dio trad it 1972 m Verit e realt 1921 Idealismo e Cristianesimo 1936 Filosofia ed esperienza religiosa 1985 La filosofia e il problema del male 1986 Un discorso temerario il male in Dio 1988 Introduzione al problema teologico 1953 Introduzione all ateismo moderno 1969 Filosofia di Dio 1988 M E L VINAS Totalit e infinito 1961 Altrimenti che essere 1978 De Dieu qui vient l id e 1982 114 zo religioso e l indirizzo ateo Quest ultimo trova nel marxismo la sua espressione pi coerente e completa per cui l attuale fallimento del mar xismo come filosofia spinge a un ritorno all indirizzo religioso Arrivano a Dio con la loro filosofia anche Karl L witt Germania Paul Ricoeur Sorbona Vittorio Mathieu Torino Luigi Stefanini Pa dova Teodorico Moretti Costanzi Tina Manfredini e Maurizio Mala guti Bologna Antonio Padovani Pad
553. va traducendosi in insegna menti sempre pi ragionevoli ai figli affinch continuassero il progresso dei genitori Tutte le invenzioni le scoperte i progressi sociali e morali sono sta ti preceduti dalla fede La fede dunque alla base di quella tecnologia di quella scienza e di quella ragione in nome delle quali molti uomini moderni cercano di demolire la fede stessa Costoro sembrano costruttori intenti a scalzare le fondamenta del grattacielo che stanno edificando Infatti la scienza gi comincia a volgersi contro la sopravvivenza dell umanit e la ragio ne non ha pi fiducia neanche in se stessa Lo psicopatologo scrive Erikson non pu non osservare che esistono milioni di persone che non possono vivere senza religione e che coloro che si vantano di non averne alcuna gli si presentano spesso co me bambini che cantano al buio Come nel passato anche oggi l uomo che fiducioso in una Logica che governa il mondo attraverso leggi di natura orientate al bene finale spinto dagli ostacoli alla ricerca di mezzi sempre pi efficaci per su perarli L ateo spesso per fortuna crede implicitamente in una razio nalit del mondo e quindi combatte il male Ma l ateo veramente coe rente col proprio ateismo portato a pensare che non valga la pena di lottare perch tutto creato e governato dal cieco caso cio dalla for tuna e dalla sfortuna L ateismo una visione del mondo favorevole al fatalismo e quan
554. va e della comunit di fede anche in una societ seco larizzata e moralmente malata come la nostra 11 Vangelo mette fortemente in guardia dalla seduzione della ricchez Za l alto indice di reddito dei Paesi sviluppati che pur essendo un bene se scarseggia la preghiera e l impegno per controllare i propri istinti diventa un laccio di soffocamento spirituale per se stessi e una catena di oppressione e dominazione sugli altri 1 Paesi in via di sviluppo per esempio E chiaramente dimostrabile che la flessione della fede non un effetto necessario e automatico del progresso economico e dell i struzione generalizzata Infatti le inchieste sociologiche rivelano l attuale rinascita di una fede profonda e fortemente vissuta in fasce minoritarie della popolazione occidentale le quali ovviamente sono immerse nello stesso clima di benessere materiale e tra le quali non mancano certo l i struzione e le varie specializzazioni scientifiche Il benessere e il permissivismo soprattutto creano si un boom della tentazione di abbandonare il senso del dovere e la fede a cui esso si ap poggia ma tale alluvione di seduzioni rimane ancora navigabile con l e ducazione familiare l autoeducazione della volont e soprattutto l uso intensivo dei mezzi della Grazia L istruzione aumenta lo scetticismo e i dubbi gi insinuati dal rilassa mento morale soprattutto perch assai spesso essa punta i suoi riflettori sui maestri dell agnosticismo e de
555. va effettuato nell ambiente del culto Atti 2 42 cos che le parole e le opere di Ges venivano conservate e riferite nel quadro di una tradizione par dosis sacra e ufficiale essendo considerate fin dai primi anni alla pari del resto della Bibbia e costi tutivo essenziale della Nuova Alleanza Nuove conferme al manifesto di Riesenfeld vengono dagli studi par ticolareggiati di B Gehrardson Uppsala 1961 sulle tecniche rabbini che di trasmissione orale con l uso di schematizzazioni ripetizioni e parole aggancio mot crochets che egli dimostra esser state adoperate anche da Ges Egli analizza inoltre il rispetto per la tradizione da parte degli apostoli e in particolare di Paolo 7 Corinzi 15 3ss 7 10 9 14 11 2ss rispetto che poi continua ad apparire nei Padri della Chiesa come Papia 70ca 125 e Ireneo 130ca 202 i quali considerano i Vangeli come sacra tradizione Finalmente lo Sch rmann usando il metodo bultmaniano stesso ha tentato di vedere se la situazione vitale interna Sitz im Leben della co munit pre pasquale permette di considerare autentica la tradizione con servata nei Vangeli Egli individua in quella comunit due situazioni ti piche una interna di stima profonda degli apostoli nei confronti di Ges l altra esterna data dalla preparazione alla futura predicazione preparazione fornita da Ges stesso Il che dimostra che la tradizione delle parole di Ges si formata gi prima della risurrez
556. ve chiedere continua Dallaporta quanto l ipotesi di in finiti universi sia davvero un ipotesi fisica e non invece totalmente me tafisica dato che non potr mai venire accertata n sperimentata E pertanto se per spiegare le constatazioni del Principio Antropico giocoforza ricorrere ad una metafisica non allora meglio rifiutare una pseudometafisica quale quella degli infiniti universi e fare ricor so alla metafisica vera La quale non ignorando che nell uomo oltre la categoria intellettiva di causalit vige pure la categoria di finalit pu facilmente suggerire l idea che le costanti fondamentali hanno i valori che hanno affinch la vita avesse da scaturire nel cosmo ovvero che il cosmo stato costituito qual collo scopo che in esso un essere pensan te vi si potesse produrre Il vivente tutt altra cosa da un congegno Ma sopra Lutte le ragioni fin qui addotte in favore del finalismo la pi forte rimane ancora da vedere Essa l eterogeneit essenziale tra strutture materiali e istinti tra apparecchiature e sensazioni tra mac chine e intelligenza tra congegni e viventi Le proteine il DNA l RNA e ancor pi l occhio l orecchio il siste ma nervoso l apparato circolatorio il cervello sono strutture estrema N DALLAPORTA Le origini dell universo in Avvenire 18 gennaio 1990 p 13 Ibidem Ibidem 58 mente complesse del tipo di complessit dei grandi computers sono cio
557. ve con tinuamente confrontarsi anche con problemi che riguardano il senso della vita umana La nevrosi pu derivare non solo da pulsioni sessuali re presse o da fattori psichici repressi ma anche e oggi succede spesso da religiosit repressa Rollo May e la denuncia dell amore narcisistico L amore una delicata orchidea e il sesso ne il concime Mentre 7 J NUTTIN dcll univ di Lovanio Psicanalisi e personalit F d Paoline Alba 195 1 pp 78 79 e 183 Cf A ADLER temperamento nervoso Principi di psicologia individuale comparata e applicazioni alla psicoterapia Astrolabio Roma 1950 ID Conoscenza dell uomo Monda dori Milano 1954 ID Prassi e teoria della psicologia individuale Astrolabio Roma 1967 C G JUNG Psicologia e religione Comunit Milano 1962 ID Opere Boringhieri Torino 1965 V E FRANKL DIO nell inconscio Morcelliana Brescia 1975 ID Logoterapia ed analisi esistenziale Morcelliana Brescia 1977 ID Alla ricerca di un significato della vita Mursia Milano 1974 279 il fiore pu crescere anche senza concime questo non pu diventare bel lezza e senso della vita senza quello Oggi chiamano il concime col nome del fiore Ci si interessa soprat tutto del concime Non c da meravigliarsi perci che al posto dell a more ci sia cos spesso l incomunicabilit Psicanalisti di primo piano osservano che l astensione da rapporti fi sici non comporta necessariamente
558. velazio P VAN DER MEER DE WALCHEREN La mia conversione in Uomini incontro a Cristo a cura di D Giovanni Rossi Cittadella Ed Assisi 1956 p 317 163 ne divina Per la gente comune che non pu dedicarsi a lunghe e fatico se ricerche la ragione non da luce sufficiente sul pi appassionante pro blema E anche per la maggior parte dei pensatori E come una candela che non pu rischiarare un intero paesaggio Pirandello rappresenta la verit nella figura di una donna inconosci bile oggetto di interminabili discussioni e di opposte interprctazioni Ci tata in giudizio essa si presenta velata e risponde Per me io sono co lei che mi si crede Cosi se vi pare Ne II fu Mattia Pascal gli uomini sono rappresentati come vaganti nel buio ognuno col suo lan ternino la propria opinione Chi va di qua chi di l chi torna indie tro chi si raggira A chi dobbiamo rivolgerci Non contradittorio credere in un Dio sordo e muto che non senta le richieste di luce dell uomo o che non riesca o non voglia risponder gli Che avendoci creato per un Obiettivo Primario non ci permetta di conoscere la m ta e i mezzi da usare per raggiungerlo Molta gente oggi si affida senza difficolt alla povera mongolfiera della ragione ma teme di metter piede sulla nave spaziale di Cristo Sono contrari al dogmatismo della fede Ma se ho buone ragioni per ritenere rivelate da Dio certe affermazioni esse sono dei
559. verit anche in senso cosmologico in quanto sapeva che una tale pretesa non pu venir scissa dal contenuto materiale concreto senza subire un danno Appena abbandona il suo contenuto concreto essa minaccia di volatizzarsi nella pura simbolica il che mette in pericolo la stessa pretesa di verit La fiducia di fondo nella ragione umana deriva come fa notare Ein stein dalla continua constatazione che tutte le leggi di natura sono ra zionali seguono gli stessi criteri di essa E certo che alla base di ogni lavoro scientifico un po delicato si trova una convinzione analoga al sentimento religioso secondo cui il mondo fondato sulla ragione e pu essere capito II Tai Ki e la conciliazione degli opposti La cultura cinese segnata dall insaziabile passione dell armonizza zione degli opposti e dei contrari Noi occidentali nota Leonardo Boff EH KUNG Esiste Dio Mondadori Milano 1987 p 79 TH W ADORNO Vernunft und Offenbarung Frankfurt 1969 p 27 5 A EINSTEIN Conunent je vois le monde Flammarion Paris 1958 p 210 trad it Co me io vedo il mondo Newton Compton Roma 1979 24 veniamo da una tradizione di esclusione I due principi fondamentali sono quello dell identit e quello della contraddizione Ci sarebbe utile imparare la dialettica dell inclusione data la crisi del pensiero occi dentale La cultura cinese lavora su questo principio dell inclusione e dell ar monizzazione di tutti
560. verso alcuni principi 1 Principio dell Obiettivo Primario innato Ogni essere umano viene al mondo con una vocazione fondamentali o Obiettivo Primario innato uguale sostanzialmente per tutti perch derivante dalla nostra stessa natura Esso riconoscibile nella funzione e aspirazione pi alta di cui ogni uomo se segue le Istruzioni per I USO sente in s la capacit e l ideale Tutti possono constatare e sperimenta re che tale aspirazione e capacit suprema l Amore profondo univerj sale e perfetto Un Amore totalitario con tutto il cuore con tutta l anima e con tutte le forze bilaterale cio ricevuto e ricambiato con una Persona che abbia in s tutti i valori al massimo grado Un Amore che attraver so quella Persona si apra ad amare anche nella pratica gli amici i col noscenti tutta l umanit e tutti i viventi Un Amore che non sia solo sentimento ma volont fattiva di bene e che senza incrinature o inde bolimenti viva per sempre Questo Amore lo scopo per cui veniamo al mondo Tutti gli altri beni devono essere visti solo come mezzi per raggiungere questo Amo re Il Paradiso non un luogo ma la perfezione di questo Amore Amerai il Signore Dio tuo con tutto il cuore con tutta la tua anima e con tutta la tua mente Questo il pi grande e il primo di tutti i co mandamenti E il secondo simile al primo Amerai il prossimo tuo cor me te stesso Matteo 22 37 Non perdere l elefante per cor
561. vi Wiesel Cristo e il senso della vita Se il mistero del male scrive Delumeau mi getta nell angoscia quello dell Incarnazione invece mi colma di speranza perch mi inse gna che Dio stesso venuto tra gli uomini per aiutarci a sconfiggere ogni malvagit Questa Incarnazione per me l evento che da senso alla storia umana perch scopre il progetto divino che ci riguarda La Chiesa ha costantemente affermato nel corso dei secoli una massima che risale sembra a sant Ireneo Dio si fatto uomo perch l uomo fosse fatto Dio Per i cristiani e 10 sono felice di essere dei loro Ges crocifisso e risorto realmente presente al nostro fianco o meglio dentro di noi attraverso l effetto del mistero eucaristico Grazie a tutto questo noi siamo in cammino verso un regno di pace L Eucaristia il nutrimento di un popolo in cammino verso la luce Nessuno meglio di Papini esprime quanto Ges sia attuale alla vigi lia del 2000 Abbiamo bisogno di te di te solo e di nessun altro Tu solamente che ci ami puoi sentire per noi tutti che soffriamo la piet che ciascuno di noi sente per se stesso Tu solo puoi sentire quanto grande immisurabilmente grande il bisogno che c di te in questo mon do in questa ora del mondo In nessuna et come in questa abbiamo sentito la sete struggente d u na salvazione soprannaturale In nessun tempo di quanti ne ricordia mo l abbiettezza stata cosi abbietta e
562. viduale pu ritagliarsi una propria religione privata con le dosi che gradisce di reincarnazione di vinazione con i tarocchi due dita di ecologia quattro gocce di astrolo U Eco H pendolo di Foucault Bompiani Milano 1988 p 490 302 gi un pizzico di Zen e di Yoga Mentre le grandi religioni dal Cattoli cesimo all Isiam hanno una sola porta d ingresso e un itinerario obbli gante per questa nuova religiosit si entra da decine di porte diver se Si assaggia tutto senza impegno E il tipo di religione che il consumismo si merita adatto non a cam biarlo ma a confermarlo nelle sue tendenze L attuale ondata di occulti smo scrive l editoriale de La Civilt Cattolica del 6 ottobre 1984 va letta come un segno dei tempi che esprime un bisogno sia pure deviato e sfigurato di avvicinarsi al Divino In particolare un biso gno di avvicinarsi con l aiuto di fenomeni di segni di indizi di credibi lit accessibili ai sensi e alla portata di tutti La Chiesa possiede nella sua lunga storia e negli stessi libri sacri un vasto patrimonio di apparizioni e di miracoli assai pi seri e convincenti che oggi si tende a mettere in soffitta tutti senza discernimento Invece i pi attendibili potrebbero proiettare un po di luce sul sen tiero dell uomo d oggi cosi ostacolato nella fede dal materialismo cor rente Come nota Mayer Bisogna tener presente che tutti questi movi menti neomistici le s tte off
563. virile si rapporta immediatamente ad un enor me egoismo In un certo senso la donna fatta meglio per il servizio religioso perch la natura della donna tutta di abbandonarsi Una 3 P EVDOKIMOV La emme et le salut du monde in op cit p 128 334 eminente intellettualit virile che si presta in soggezione femminile ec co la vera religiosit Identificazione affettiva tra uomo e donna L immagine di Dio riferita dalla Bibbia non all uomo in quanto ta le n alla donna presa in se stessa ma all uomo e alla donna che for mano una sola cosa nell amore spirituale e profondo questo che per mette l identificazione e intercomunicazione degli interessi e delle pro pensioni A immagine di Dio li cre maschio e femmina li cre Ge nesi 1 27 Si potrebbe perci dire che come la sponsalit divina offerta a en trambi anche la predisposizione ad essa viene donata non alla donna in quanto tale ma all uomo e alla donna che si completano a vicenda nell amore spirituale Non necessariamente nell amore coniugale per ch l identificazione affettiva si verifica anche nell affetto madre figlio sorella fratello amica amico santa devoto e ancor meglio nel rappor to materno filiale tra Maria e colui che si affida totalmente a lei Maria essendo gi durante la vita terrena piena di Grazia che si gnifica piena di amor di Dio ha vissuto gi in questo mondo l inna moramento spirituale con lui descr
564. voro tecnico e se ne serve soprattutto l uomo mentre in quello destro sono attive l intuizione la capacit affettiva e il sentimen to ed la donna ad adoperarlo di pi Ma solo la persona che utilizza in modo armonioso entrambi gli emi sferi sviluppa in modo completo la propria personalit supera meglio le avversit della vita raggiunge quel po di felicit che possibile e se cerca Dio consegue il pi importante traguardo di questa vita la fe de ragionevole U Tao te ching VI sec a C p 4 Del Premio Nobel 198J Roger Sperry e dei suoi colleglli neuropsicologi de California Institute of Technology di Pasadena 25 Viva la differenza Psicologi come Jung e Badouin notano che la vita moderna nono stante la conclamata parit tra 1 due sessi caratterizzata dalla predo minanza della mentalit maschile dello stereotipo psicologico del ma schio Mentre nel passato la donna conservava la sua femminilit psico logica e influiva per mezzo dell amore sull uomo pur essendone este riormente dominata oggi essa tende alla parit con l uomo non solo come giusto nel lavoro e nei diritti ma anche nel modo di pensare e di sentire Invece che verso la parit si va verso Vuguaglianza psicologica Si verifica cosi un ipertrofia degli aspetti razionali e tecnici dell e conomia delle leggi e del diritto dell amore fisico ed effimero della conflittualit della violenza della guerra In pari tempo si atrofizz
565. za avversa le componenti amare e acide della sofferenza sintetizzandole in nuovi composti di comunione interpersonale Anche per loro arriva la congiuntura cala mitosa che per diventa collaborazione con la Passione di Cristo per salvare il mondo Per essi la Santa Croce non mai insopportabile n toglie loro la pace perch essi sperimentano in continuit la nuova vita e il benessere esistenziale divino che ristruttura tutto l impianto del loro 10 interiore Questo un miracolo di Dio anzi il pi grande la gioia autentica dei santi in mezzo alle pi gravi tribolazioni in questa luce che noi vediamo l azione della Provvidenza I libri sacri delle Religioni e soprattutto la Bibbia intendono la Divina Provvi denza come l azione di Dio per guidare l uomo che la chiede e che colla bora attraverso la gioia e le avversit di questo mondo alla stabile co munione d amore con Lui e alla partecipazione dei suoi beni spirituali Per l alba Per la notte quando tutto calmo Il tuo Signore non t ha abbandonato n ti odia e l altra vita sar pi bella della prima e ti dar Dio e ne sarai contento Non t ha trovato orfano e ti ha dato riparo Non t ha trovato errante e ti ha dato la via Non t ha trovato povero e ti ha dato dovizia di beni Dunque l orfano non maltrattarlo Dunque il mendicante non scacciarlo Racconta piuttosto a tutti quan to buono il Signore Corano sura 93 Ti guider sempre il Signore Isaia
566. za la ragione come un occhio che scruta l orizzonte e i monti lontani senza binocolo La ragione senza intuizione un ottimo binocolo ma dietro a cui mancano gli occhi Tra i recenti eonvertili e tra i pensatori che hanno esposto le ragioni della loro fede cito Verlaine Bruneti re Huysmans Copp e Claudel A von Ruville Joergensen Agostino Gemelli R U Benson Stoddard Thomas Merton Douglas Hyde Pitigrilli Dino Segre Karl Stein Maritain Alexis Carrel Chesterton Papini Michele Federico Sciacca e i pi recenti Frossard e Muggeridge Tra i libri ricordo I GIORDANI grandi convertiti Figlie della Chiesa Roma 1951 G Rossi Uomini incontro a Cristo Pro Civ Christ Assisi 1951 AA VV Come ci siamo convertiti SEL Torino 1933 G BARRA Uomini nuovi Vita e Pensiero Milano 1953 PITIGRILLI La piscina di Siloe Sonzogno Milano 1948 G K CHESTERTON Auto biografia IPL Milano 1936 A CARLINI Perch credo Morcelliana Brescia 1950 R MARI TAIN Les grandes amiti s Descl e Paris 1949 A FROSSARD Dio esiste io l ho incontrato SEL Torino 51974 J GUITTON Perch credo SEL Torino M973 M MUOGERIDOF Cristo riscoperto Rusconi Milano 1971 J DIILUMEAU Le ragioni di un credente Marietti Genova 1987 28 3 SCIENZE CONTEMPORANEE E FEDE La natura non reca tracce di Dio Gli argomenti in favore dell esistenza di Dio desunti dall organizza zione e armonia della natura sono stati accanto
567. ze Nella sofferenza c un aspetto di inevitabi lit ben espresso nelle parole di Ges Bisogna infatti che ci avven ga Me 13 7 vedi anche Mt 18 7 La visione del mondo che abbiamo adottata ci permette di ritenere allo stesso momento che Dio determina il fine e la regolarit del ma crouniverso e che esiste un indeterminismo su scala microscopica cio di eventi singoli NdA A rischio di insistere su ci che ovvio ripe tiamo che il problema del male sarebbe quasi impossibile da risolvere in un mondo deterministico poich allora Dio sarebbe direttamente re sponsabile di ogni singolo evento Variet ed incertezza procurano un ambiente stimolante e pieno di sfide che da pieno campo allo sviluppo umano in quanto gli individui usano la loro intelligenza per rispondere al mondo in cui vivono Per quanto Dio sia stato visto come responsabile in ultima analisi di ogni singolo dettaglio non stato considerato alla guisa di uno che dirige personalmente ogni atomo e ogni particella verso qualche fine predeter minato I suoi scopi si dovrebbero piuttosto riconoscere nelle propriet globali dei processi casuali Dio ha scelto di creare un mondo di caso perch esso ha le propriet necessarie per produrre degli esseri che siano adatti ad essere suoi ami ci Questi esseri sono temprati e messi alla prova dalle sfide presentate dal loro ambiente fino a che attraverso la morte passano ad una co munione pi piena con
568. zia di Dio in Ges Cristo Come abbiamo visto nella pagina precedente il Vangelo da il primo posto a Dio nell opera della progressiva salvezza umana Premesse queste considerazioni rimane vero che anche nel Vangelo e nella teologia cattolica c posto per un lento lavoro di evoluzione mo rale e spirituale aiutato dalla Grazia da attuarsi sia in questa vita che dopo La dottrina cattolica del Purgatorio che deriva per deduzione dalla Scrittura purificata dalle immagini popolaresche che non fanno parte della sostanza rientra in questo ambito di idee Essa non risulta limitata al concetto di espiazione o di esclusiva purificazione delle colpe ma si pu estendere a ogni forma di avanzamento spirituale In uno stadio di esperienze successive al trapasso gli uomini non possono pi aumentare i loro meriti ma possono prepararsi attraverso rapporti interper sonali gioie sofferenze ricerche e scoperte pentimento preghiera ed W KASPAR Reincarnazione e Cristianesimo in L Osservatore Romano 16 marzo 1990 pp 1 e 4 154 esercizio delle virt finora carenti a un esame di riparazione cio a condurre a termine quel cammino spirituale che hanno cominciato du rante la vita terrena e chi pi chi meno portato avanti Tutti coloro i quali per miseria ignoranza mancanza di salute men tale o psicologica o per colpe di cui si sono pentiti non hanno potuto spiritualmente evolversi in questo mondo troveranno quind
569. zzano e lo stimano appunto da queste convinzioni traggo no incitamento a osservarlo nei suoi comportamenti ad ascoltarne gli insegnamenti e in seguito a narrare la sua vita Per questo la vita dei grandi personaggi del pensiero antico e moderno giunta a noi attra verso scritti di discepoli Per fidarsi dei discepoli si richiede in loro l assenza di fanatismo e di bassi interessi nei Vangeli si nota appunto la sobriet l assenza di iperboli e amplificazioni il riportare anche aspetti che potrebbero nuo cere al Maestro o agli stessi discepoli l assenza di bassi interessi perso nali Gli Atti degli apostoli e tutta la storia della Chiesa dei primi secoli ci mostrano in mille dettagli lo spirito nuovo di amore alla verit di carit di distacco dalla ricchezza e dagli onori di fedelt a Cristo fino al martirio che anima la religione nascente Osserva Mario Pomilio Alle volte gli evangelisti si comportano co me chi non capisce un espressione ma non s azzarda a modificarla un caso credo unico nella storia delle letterature di solito un autore sovrasta il suo personaggio se non altro lo piega a s lo assoggetta alle proprie intenzioni Al contrario nel caso degli evangelisti Ges che D5 J SCHREINER Introduzione letteraria e teologica al NT Ed Paoline Roma 1982 192 li sovrasta li situa in umile atteggiamento di ascolto tesi solo a custodi re ci che egli ha effettivamente detto Le deposizioni
570. zzazione e che in forme e misura diverse sem pre esistito Per molti credenti il male un mistero insolubile e lo accettano con fede cieca nella giustizia e bont di Dio accompagnata dalla tentazione di perdere la fede Secondo noi invece il male rimane si un mistero ma quando la mente serena con la riflessione e con la meditazione del Vangelo si possono intravedere alcune delle possibili ragioni che inducono Dio a tollerarlo per i suoi i santi e gli innocenti divenendone vittima Egli stesso Ges Cristo Non vero che non cada foglia che Dio non voglia Abbiamo forti ragioni per credere che siano molte le foglie che cadono senza che Dio 10 voglia direttamente e che siano proprio le foglie velenose del male che Egli lascia cadere per far spuntare al loro posto quelle fruttifere del bene Il concetto di Dio dopo Auschwitz II 1 novembre 1755 a Lisbona la terra trem mezza citt fu distrut ta e morirono trentamila persone Un anno dopo la sciagura nel famo so Po me sur le d sastre de Lisbonne Voltaire faceva di quel terremoto un problema filosofico considerandolo come la pi netta smentita del l ottimismo leibniziano allora imperante in Europa Non si poteva pi continuare ad affermare che questo il migliore dei mondi possibili e l affermazione che tutto bene doveva essere sottratta al presente e proiettata nel futuro Un giorno tutto sar bene ecco la nostra spe ranza tutto bene gi oggi

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