Présentation café 54
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1. Comment contr ler les plaisirs dans la relation amoureuse tablir un chemin pour l panouissement en mettant l cart les zones d pressives cause de l angoisse ne risque t on pas de produire un simulacre de bonheur contaminer momifier Comment s immuniser contre l attente angoiss e qui sert de ciment aux plaisirs de l amour D o les si ah s ils n y avaient dans la relation amoureuse que les moments parfaits dignes d une anthologie Le moindre mal c est de prendre Cs que le souci peut coexister avec des moments de pur plaisir C est de vivre dans l instant et d oublier les zones d alarmes qui sont entre les instants de plaisir au risque de l tourderie et de l incons quence Projet insens car je vis l amour au niveau de l Imaginaire L imaginaire colle l Imaginaire est pr cis ment d fini par sa coalescence sa colle ou encore son pouvoir de d teinte rien de l image ne peut tre oubli l image de la colle renvoie plus une troite copr sence sans qu il y ait toutefois contamination r ciproque des deux tres qu une fusion au sens propre Cette fusion entraine de la tristesse dans la mesure o les deux tres ne se m lent pas r ellement le pouvoir de d teinte c est la fixation sur des images r ductrices L arr t sur image Barthes parle ailleurs de f tichisation L impossibilit de conna tre l autre dans sa globalit est neutral2. les gourous se multiplient qui promettent la pl nitude Se nourrir dormir s duire se d tendre faire l amour communiquer avec ses enfants garder le tonus quelle sph re chappe encore aux recettes du bonheur On est pass du monde clos lunivers infini des cl s du bonheur voici le temps du coaching g n ralis et du bonheur mode d emploi pour tous Lipovetsky dit Gallimard p 306 b Roger Paul Droit Injonction tre heureux a le sens objectif de se soumettre d une fa on douce soft aux moyens qui favorisent cet tat tre heureux dans la vie rend esclave des moyens favorisant le bonheur technicisable les livres cf note sur la lecture des livres sur le bien tre ransformer quelque chose qui ne va pas dans la vie les produits consommer ex la nourriture doit d abord tre saine avant d tre bonne D o on retrouve Bruckner la consigne d euphorie permanente est terrifiante Cela r active la caste des pr tres c d des professionnels du salut directeur de CS philosophe du bonheur coach Tous ces guides ont une parent par del leur diversit d tre ce sont des tuteurs pr cepteurs guides Ils avancent masqu s en ne donnant pas des consignes explicites mais font appel en brandissant l imaginaire de la r ussite du bonheur la libert de chacun de s auto asservir Cela va de pair avec un repli narcissique sur soi qui n a rien voir avec l ouverture propre la joie
3. perp tuelle Sagesse d accepter ce qui convient notre puissance NB Spinoza diff rencie la puissance du pouvoir Le pouvoir est ce qui s pare les hommes de leur puissance et qui est envelopp de tristesse cf vid o Deleuze Ex celui qui chante exprime sa puissance de chanter cette activit lui procure de la joie Le pouvoir peut interdire de chanter La joie constitue chez Spinoza l toffe de l affectivit affirmative sentiment d un accroissement de puissance d exister comme la Tristesse constitue l toffe de toutes les passions n gatives qui expriment une diminution du sentiment de la puissance d exister Conclusion le m lange joie tristesse permet de d culpabiliser de relativiser le bon est relatif mais il y a des joies contamin es qui enveloppent de la tristesse des joies partielles qui n augmentent pas ma puissance Texte 5 Bergson la joie indice de la vie r ussie Le philosophe de l lan vital retrouve sa mani re la productivit de la g n rosit spinozienne nous sommes joyeux d avoir ouvert un monde en triomphant d une fermeture ou d un enfermement qui faisait obstacle d avoir r ussi une cr ation dont la joie marque l instant de nouveaut La joie permet de reconnaitre que notre vie a pris une bonne orientation En effet la satisfaction de a joie est diff rente de la satisfaction du plaisir Plaisir douleur stimulus pour la conservation de la vie ex le plaisir de manger la doul
4. 2 comportements qui plombent la vie 1 le burn out o notre identit est mise mal par un moi hypertrophi par ses exigences qui font que l on travaille jusqu l puisement 2 le bore out comme syndrome d puisement par l ennui L ennui c est l impression de vide de lassitude caus e par l occupation monotone ou d nu e d int r t On tombe dans un processus de m lancolie comme d pr ciation de la vie En effet notre poque est sensible la valorisation du travail pour tre reconnu or nous sommes dans une situation o l activit manque ou bien manque de sens Ainsi 2 activateurs du bore out le sureffectif qui produit l angoisse de la mise de c t et la surqualification du travailleur qui a un boulot la con selon Graeber anarchiste figure majeure de la pens e lib rale am ricaine Donner le change en s occupant ne rien faire supporter un job qui manque de sens Note sur la gestion fun des entreprises Il s agit d viter tout affrontement en cr ant une culpabilit chez ceux qui manifestent qu ils n ont pas de plaisir au travail On ne tient pas compte du r le formateur de l affrontement cf l image du poil gratter Les individus se soudent en se frottant les uns aux autres en manifestant leur diff rence et leur ambigu t Si l on ne laisse pas s exprimer le n gatif on promeut une civilisation de la peur produisant des clones substituables Texte 2 le pi ge de l illus
5. Objection le malheur est un fait ind pendant de tout voile id ologique Toujours plus de march toujours plus de stimulations mieux vivre toujours plus d individu toujours plus d exigence de bonheur ces ph nom nes sont strictement solidaires mais nous ne souffrons pas parce qu un m canisme pervers nous a convaincus qu il fallait tre heureux l chec la solitude les blessures sentimentales l ennui la pauvret la maladie la mort de nos proches toutes ces exp riences portent en elles le malheur 3 La nourriture par exemple ne se d partage plus entre bonne et mauvaise mais entre saine et malsaine Le conforme l emporte sur le savoureux le calibr sur l irr gulier II faut boire du vin non par go t mais pour renforcer la souplesse de ses art res manger du pain aux c r ales pour acc l rer son transit etc Euphorie perp tuelle p 72 Travailler sur soi m me se donner le droit d tre panoui se battre se relever lorsque l on tombe sont des notions valorisantes Mais somm d tre libre invit s am liorer sans cesse celui qui choue tre heureux peut tr s mal le vivre pr cise Nicolas Marquis ind pendamment de toute imposition id ologique et du devoir de f licit en particulier D s lors que l individu est d gag des contraintes communautaires sa qu te irr sistible du bonheur ne peut que rendre probl matique et insatisfaisante son existence tel est le des
6. Pr sentation caf 54 Organise par guerre conflit s curit Ecole de l palx j formation recherche solidarit terrain si E m La joie i g d actualit Jeudi 18 juin 18 20h 7 Rue Tr s Clo tres Anim par Andr Burnet Dans notre soci t qui court apr s la jouissance la joie peut elle orienter notre vie Peut elle servir cultiver l envie d exister Le tragique de la mort permet il un temps de la joie Vid os Deleuze joie Jank l vitch le presque rien Boris Vian l vad D finition ampleur du registre qui va d un sens frivole l exc s de la b atitude religieuse Origine gaudium cf note sur l volution du mot 1 Soit motion vive agr able limit e dans le temps soit sentiment de pl nitude qui affecte l tre entier au moment o ses aspirations ses ambitions ses d sirs ou ses r ves viennent tre satisfaits d une mani re effective ou imaginaire Cette motion est d ordre affectif moral intellectuel ou psychique et peut concerner un sentiment de bien tre g n ral de bonheur complet qui vient du simple fait d exister 2 Manifestation de gaiet de liesse d all gresse publique de jubilation collective 3 Bien supr me auquel acc dent les mystiques Joie c leste ternelle inalt rable ineffable infinie joies du ciel Quand Plus de s paration radicale entre ce qui aime et ce qui est aim Dieu est pr sent et la joie est sans borne
7. cette joie esth tique savour e pour le moment dans le rock se r alise chez Boulez avec une pl nitude plus convaincante Est ce tout fait impossible Or aujourd hui renversement de la situation traditionnelle qui acceptait la pr sence du malheur comme un fait normal au sens d habituel du coup on culpabilise car la douleur est vue comme pathologique Effet pervers rendre les gens malheureux de ne pas tre heureux C est la mal diction du devoir d tre heureux o c est le possible qui crase le r el D sormais redoutable privil ge je me dois le bonheur autant qu on me le doit pp 64 65 Les valeurs de Joie de Plaisir propres au paradis produisent des enfers Le besoin d tre enchant sous peine de mort sociale la f licit despotique le pensum h doniste Le malheur que l on nie ne disparait pas mais son d ni fait qu il nous hante comme un revenant et nous terrorise comme un spectre Il y a urgence se lib rer de l impitoyable idole du bonheur C est au nom du bonheur que se d ploie la soci t d hyperconsommation La production des biens les services les m dias les loisirs l ducation l am nagement urbain tout se pense tout s agence en principe en vue de notre plus grand bonheur Dans ce contexte guides et m thodes pour mieux vivre foisonnent la t l vision et les journaux distillent des conseils de sant et de forme les psys aident les couples et les parents en difficult
8. e au caract re soudain et joyeux du monde Le presque rien de l instant r alisateur va contre la pesanteur li e au besoin de s curit au poids des valeurs du s rieux au r ve de confort L gert de la libert qui po tise le monde Une dimension accueil qui se laisse prendre Ce l cher prise va contre le d sir de la possession d une gr ce perp tuelle ou d une f te permanente La finitude la concurrence de la souffrance demeurent L esprit de s rieux c est aussi rendre les plaies r pugnantes 7 A rA x x aei N Fr Soit l hospitalit Dieu en nous pour les mystiques soit l hospitalit l autre un visage du monade une lumi re qui vous saisit un tableau un air de musique un sourire d enfant une promenade tre joyeux au fond c est se faire avoir se laisser prendre par l av nement du monde et d autrui JI Chr tien
9. eur de la blessure pour viter le danger La joie la tristesse ne dit pas la conservation de la vie mais la qualit de la vie qui r ussit La vie est un lan elle se r pand quand elle a gagn du terrain elle prouve le sentiment de joie C est qu elle a produit une l ouverture quelque chose de nouveau sa libert a distribu de la cr ation Partout o il y a joie il y a cr ation plus riche est la cr ation plus profonde est la joie Exemples de joie avoir appel quelque chose la vie naissance cr ation d une entreprise du plaisir d amour propre de la simple reconnaissance sociale ordonn e au regard de l autre que l on cherche manipuler Joie exceptionnelle de l artiste et du savant qui d couvre ou invente du nouveau R ussir sa vie r ussir dans la vie Conclusion Les activit s qui sont source de joie et la joie issue des plus hautes activit s philosophiques scientifiques et esth tiques constituent ensemble la base et le mat riau existentiel du bonheur Celui ci est la signification globale et synth tique de l existence v cue comme le d ploiement rythm des diff rentes exp riences de la joie La joie tat psychologique acc s l tre La joie int rieure n est pas plus que la passion un fait psychologique qui occuperait d abord un coin de l me et gagnerait peu peu de la place A son plus bas degr elle ressemble assez une orientation de nos tats de con
10. ion de la recherche du bonheur vu comme un droit et un devoir a j appelle devoir de bonheur cette id ologie qui pousse tout valuer sous l angle du plaisir et du d sagr ment cette assignation l euphorie qui rejette dans l opprobre ou le malaise ceux qui n y souscrivent pas Perversion de la plus belle id e qui soit la possibilit accord e chacun de ma triser son destin et d am liorer son existence Bruckner pr sentation l euphorie perp tuelle La terre promise est compromise La poursuite d un id al d bouche sur son contraire du coup le bonheur devient une tyrannie Nous DEVONS trouver lamour si nous voulons que notre vie ait un sens n est ce pas ce que les chansons les films les livres etc nous disent continuellement Nous DEVONS ma triser notre corps et lui faire violence si nous voulons vivre vieux Nous DEVONS tre heureux pour profiter au maximum de notre vie sur terre Dans notre condition finie la joie et la souffrance sont des faits en concurrence il est difficile voire impossible d viter les malheurs Je r ve je crois bien que c est d lire d un enseignant qui m nerait ses l ves du rock Boulez Cela implique qu on mette en valeur tout ce que le rock par exemple contient d int ressant sens du rythme v h mence exaltation usage astucieux de sonorit s nouvelles et surtout c est l le plus difficile qu on parvienne jusqu au point o nos l ves ressentiraient que
11. is e par la concentration sur des d tails des objets partiels cheveux ongles Chara signifie joie plaisir dans un sens actif dans quelque chose ou r sultant de l exp rience Chara a marqu des v nements d importance tels que l adh sion d un roi au tr ne les mariages et les jours f ri s Il d signe la fois l tat et l objet de la joie Chara est la joie et le bonheur v cu comme une suite de charis gr ce qui apporte le bien tre des hommes Il est l exp rience individuelle ou l expression de ce bien tre ainsi contentement Chara Religieusement d note la joie festive dans l hell nisme Comment r activer la joie Quels proc d s peuvent renouveler la fascination Raret de sa pr sence favorise la richesse de la relation par un effet de concentration comme un percolateur concentre l arome Surprise heureuse du retour de l autre le soulagement excitant de la r surrection Mais la poisse amoureuse est indissoluble on ne peut chapper l embellissement la cristallisation la fascination qu nonce la cl ture du langage je t adore parce que tu es adorable je t aime parce que je t aime Ce qui cl t ainsi le langage c est cela m me qui l a institu la fascination 40 Car la fascination c est un regard vide Ainsi l amour est pris dans la poisse de l imagination qui fait que l on est englu que l on est aveugl et qu il est impossible d av
12. it Montaigne quand je dors je dors Diff rence avec une attente qui ternit l tre par souci de s curit de confort ou de vouloir tout maitriser La joie n est pas une dilatation volontaire une autoaffection qui produit orgueil et arrogance les pens es crasses lourdes et lentes La r ciprocit occasion g nie pour une occasion f conde non une occurrence morte L occasion sollicite la libert cr atrice cf l artiste qui s inspire et exploite un d faut du mat riau pour cr er une uvre plus originale Le savant trouve dans la nature une suggestion cf la chute de la pomme chez Newton et la d couverte de l attraction universelle Pour f conder le hasard cela suppose un esprit pr par le fait nouveau demande un esprit plein de th ories pour l accueillir Ainsi la chance on se la cr e d une certaine fa on Le presque rien c est l espace de vagabondage pour rendre la vie passionnante Jankelevitch insiste sur la br ve rencontre qui n a pas le poids de la b atitude On peut faire l objection du s rieux de la vie Jankelevicth ne valoriserait il pas le dilettante qui ne s attache rien ou le jouisseur de Kierkegaard En fait ce que craint le philosophe c est que l esprit de s rieux soit un attachement aux habitudes l automatisme du confort bourgeois Il cherche une mancipation permanente aujourd hui on dirait un l cher prise pour tre la hauteur de la richesse du r el pour accorder sa joi
13. lpabiliser admettre les choses qui procurent la joie ex boisson ne pas avoir un jugement absolu de m pris bonum vinum laetificat cor hominis et non attristat cor feminis 2 mais ces joies peuvent se r v ler mauvaises et nuisible dans la dur e ex ivrognerie Elles produisent de la tristesse la tristesse d finie par B Spinoza comme le sentiment du passage une perfection moindre Toujours voir les choses relativement la situation de son corps ce dont il est capable Pour le grabataire la joie t l visionnelle est bonne Par contre les jeunes peuvent s atrophier au contact de la TV soit connaitre la tristesse de diminution de puissance de leurs capabilit s La vraie lib ration passe par la connaissance de ce qui nous convient ou nous empoisonne La connaissance des rapports qui me conviennent connaissance du 2 genre 1 r genre niveau de la perception de l effet des choses ext rieures sur moi Il ne s agit pas de fuir le monde II y a des tristesses in vitables ex la perte d un tre cher mais le malheur peut participer l augmentation de la vie La sagesse est de ne pas se mettre artificiellement dans des situations qui empoisonnent notre vie qui exc de nos capacit s Refus de toute transcendance du Bien de la Joie du Plaisir lorsque ces images grisent on les hypostasie prend cette id e comme un fait elle surplombe la vie et la rendent invivable Danger des joies excessives des narcotiques cf euphorie
14. oir une habitation raisonnable de l amour L valuation triste quand on ne peut chapper aux blessures c est le d labrement Texte 4 Spinoza la joie li e l mergence des puissances de l tre La joie est le sentiment li l mergence f conde d une totalit neuve de l tre La nature offre des possibilit s qui vont me convenir et permettre mes potentialit s de se d ployer d o l all gresse de cette nouvelle pr sence au monde qui en r sulte Pour Spinoza la joie est la passion par laquelle l esprit passe une perfection plus grande Laetitia est hominis transitio a minore ad majorem perfectionem Eth3 def2 Le commentateur commence par examiner l excitation des Joies factices soit des joies de compensation ou des joies partielles qui sont finalement contamin es par la tristesse Ex consommation spectacle excitant du sport etc Cela fonctionne sur un d ni un refus de voir les tristesses du monde dans lequel on vit et les impuissances du corps que cela entraine ex la TV est d finie par Deleuze comme appareil tristesse Correspond la Fonction divertissement de Pascal oubli de notre mis re de notre condition mis rable o l on ne peut tenir en repos dans une chambre Le cercle du d ni le rejet entraine le retour du refoul Comment oublier la culpabilit de l abandon de la vigilance se r aliser la vie oscille entre le d risoire ou l exc s de malheur La le on de Spinoza 1 d cu
15. re Ils se disent qu ils pourraient sortir de la famine s ils savaient quelle est la branche des fruits empoisonn s C est alors que n y tenant plus certain de mourir dans les prochaines heures un homme se l ve p niblement et cueille un fruit de la branche de droite Soudain il se remet vivre son visage s panouit Aussit t tous ses compagnons se pr cipitent sur la branche de droite et sont heureux de retrouver l esp rance Il faut pourtant affronter l avenir car les enfants courent le risque de se tromper de branche Le soir le conseil du village se r unit et la d cision est prise de couper la branche de gauche Le lendemain matin chacun va chercher sa nourriture mais tous les fruits sont diss min s sur le sol l arbre est mort La mort fait aussi partie de la vie Si quelqu un s avise de l carter l existence n est plus possible Il ne s agit nullement de plaisirs ais ment grappill s ni de m thodes qui se voudraient aussit t agr ables La culture la joie culturelle exigent un effort une tension dont il n est pas question de cacher la rudesse mon but est que ces contraintes soient compens es et au del par des joies correspondantes Il n y a pas d uvre vraiment valable qui soit d acc s facile imm diat il faut se donner du mal tenir bon Il est m me le plus souvent n cessaire qu un autre vous aide par les moyens les plus divers ne pas l cher prise j ai retenu le monde du travail
16. s Bergson Deux Sources 1932 p 244 Le texte 1 qui cherche la revaloriser la joie c leste a subi le rejet du discours religieux nonce aujourd hui sa situation interm diaire entre l imaginaire du bonheur comme totalit de sens et de contentement inaccessible et la jouissance comme d lices de la vie de ses plaisirs et de ses volupt s dont la recherche se r v le puisante La joie apparait comme une planche de salut en donnant les signes d une bonne orientation de nos choix et de nos activit s textel En manque de joie l homme retourne ses forces contre lui je n ai pas propos de texte sur le manque de joie l cole Pour Georges Snyders l apprentissage sans joie et sans enthousiasme est tr s probablement la cause de grandes difficult s sinon de l chec Il pr ne la joie du contact des grandes uvres 1 Le conte de l arbre Il existe en Inde dans un coin recul un arbre plus vieux que le monde Les anciens en ont parl depuis les temps les plus recul s Chaque ann e et quel que soit le temps il produit des fruits magnifiques Comme l homme il a deux bras je veux dire deux branches principales Mais on sait que les fruits de l une des deux branches sont empoisonn s Aussi personne jusqu ce jour n a os go ter du fruit d fendu Or une ann e la s cheresse fait rage et les hommes risquent de mourir de faim Un apr s midi quelques uns sont l install s l ombre du grand arb
17. science vers l avenir Puis comme si cette attraction diminuait leur pesanteur nos id es et nos sensations se succ dent avec plus de rapidit nos mouvements ne co tent plus le m me effort Enfin dans la joie extr me nos perceptions et nos souvenirs acqui rent une ind finissable qualit comparable une chaleur ou une lumi re et si nouvelle qu certains moments en faisant retour sur nous m mes nous prouvons comme un tonnement d tre Bergson La joie en elle m me est contact avec l essence de l tre qui est cr ateur une fois cr e la chose se tient toute seule dans l tre comme l enfant comme l uvre d art Texte 6 Jank l vitch pr sente le d ploiement rythm des joies limit es dans le temps Valorisation de laetitia cause de la mobilit de la vie Le presque rien instant r alisateur c est la diff rentielle de nouveaut Objet d une cr ation impromptue d une improvisation au sens musical une bifurcation impr vue de la m lodie La libert s affirme dans son pouvoir de r pondre dans l instant r pondre l improviste l instant est une chance pour se r aliser une chance de r alisation de connaissance ou d amour Les Grecs avaient une th orie du chairos du moment favorable Il faut accueillir la richesse du r el tre pr t bondir avec lui pour s en r jouir Image de la capture de la chance pour en faire une heure pleine Quand je danse je danse d
18. tin de l individu socialement ind pendant qui sans soutien collectif et religieux affronte seul et d muni les preuves de la vie Le bonheur paradoxal G Lipovetsky Nous sommes finis Notre finitude fait que l on rencontre la souffrance et qu elle se trouve en concurrence avec la joie sans synth se possible cf l arbre C est le tragique de l existence C est aussi notre finitude qui fait que l on r ve de gaudium de perfection en repos et que l on doit se contenter de laetitia plaisir en mouvement Texte 3 Le clivage gaudium laetitia la r valuation du laetitia chez R Barthes Origine du mot gaudium chez les latins Sentiment intuitif et dynamique de pl nitude Laetitia clat ou explosion ponctuelle de ce sentiment La joie laetitia se distingue de la joie gaudium leibnizienne qui na t de la reconnaissance d un maximum de perfection d j l en nous imposant de nous accorder avec lui Laetitia renvoie au surgissement fini dans le temps R ve de gaudium possession assur e du bien la pl nitude amoureuse la possession viag re Pis aller du laetitia La voie de laetitia le plaisir all gre un substitut cause des traverses des obstacles que rencontre gaudium Nous sommes dans le cadre de la finitude Au fond ne sachant pas le sens et la mani re d obtenir et de conserver de ce qui nous rend heureux nous sommes la poursuite d instants magiques que l amour monnaye de fa on discontinue
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