Thomas Granier
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1. cum nique Constantinople 869 870 dont le troisi me canon stipule qu il faut v n rer les images comme les vangiles Les deux crises iconoclastes n ont pas eu de r percussions notables en Italie l exception de l v que Claude de Turin qui fournit un exemple isol de v ritable adversaire des images les conciles m ridionaux connus pour le IX si cle n abordant pas la question des images il est difficile de dire si les cadres de l glise latine d Italie m ridionale ont adopt une ligne de conduite commune leur sujet apr s le r glement de la crise iconoclaste Naples m me le seul cho conflictuel de l iconoclasme se place dans les ann es 762 764 avec l existence momentan e de deux v ques soutenus chacun par un parti Paul II 762 766 tant lu avant la mort de son pr d cesseur Calve 750 762 Le r glement de cette crise voyant le triomphe du parti romain iconodule 42 la question des images ne semble plus se poser Naples par la suite La th ologie iconodule du IXesi cle donne l image une place nette et bien d finie mais restreinte 3 C est une conception de ce type que met en sc ne l hom lie napolitaine l image sert de support l appel au saint et au Christ mais c est ce dernier qui est invoqu c est lui qui sur la pri re de la m re et l intercession de Janvier op re la r surrection L image est accept e pr sent e comme un moyen de cana2. Ischia vivait la tr s sainte veuve Maxima dont le fils avait succomb une terrible maladie Alors que le corps gisait sans vie et que les clercs pr paraient les obs ques ils ne purent trouver nulle part de linceul parce que le peuple des Gaules avait tout pill ils durent donc prendre dans une glise une tenture pour pouvoir couvrir le corps avec La femme apercevant dessus l effigie du tr s bienheureux Janvier s en saisit la serra entre ses mains effleura l image peinte d un baiser l implora et cria ainsi Au nom du Roi des saints je te conjure tr s bienheureux martyr Janvier de daigner me soulager de mon malheur afin que je puisse par ton intercession retrouver mon fils parce qu au nom de ta passion tout ce que tu demanderas Celui qui autrefois m par la mis ricorde a ramen la vie le fils unique d une veuve peut t tre pr sent accord Disant cela elle couvrit promptement son fils de la tenture qui avait t amen e et sur laquelle tait l image du tr s bienheureux martyr Janvier faisant correspondre le visage de l image son visage posant les yeux sur les yeux la bouche sur la bouche les mains sur les mains et les pieds sur les pieds Elle avait en effet entendu dire dans les saintes critures comment le bienheureux lis e avait ramen la vie le fils unique de la Sunamite et en outre que celui que touchait l ombre des saints tait rendu la vie Quelles oreil
3. ibid p 131 143 ici p 136 28 PAUL DIACRE Historia Langobardorum d G WAITZ et L BETHMANN dans MGH SRLI op cit p 12 187 L exemple le plus significatif est celui de la translation des reliques de Beno t Fleury dans la liste des chapitres du livre 6 ce transfert est dit se faire ad Gallias p 161 1 25 dans le corps du texte la localisation donn e est regione Franci 6 2 p 165 l 4 4 Ces derni res emploient aussi Galli pour d signer les Francs des exemples significatifs sont fournis par l pitaphe du roi Liutprand t 744 3 Erchempert encore3 et la continuation la fin du IX si cle du Catalogue des rois lombards et des ducs de B n vent22 Ces pillages correspondent visiblement l exp dition de Louis II en Italie m ridionale en 866 L Histoire des v ques de Naples mentionne que Louis par amiti pour l v que Athanase n entre pas dans Naples33 mais il vient soumettre Landolf de Capoue assi ger et d truire sa cit une poque o le duc de Naples Gr goire III 864 870 prend d ailleurs ses distances vis vis de la politique franque Il s agit d une exp dition militaire alors que les relations avec Naples ne sont pas des plus cordiales34 quoi qu en dise l Histoire des v ques de Naples il est donc possible que des pillages aient eu lieu cette poque et en particulier hors les murs L Hom lie s inscrit avant tout dans le temps cyclique de la liturgie e
4. pictura de Janvier Le contact avec cette image se fait tr s explicitement en deux temps D abord une imploration sur l image la m re se saisit de la tenture la baise puis fait une pri re Janvier o elle lui demande ce qui est pr cis ment d crit comme une intercession Puis c est le miracle proprement dit la tenture sur laquelle la vertu du saint vient d tre appel e par l imploration est tendue sur le corps de l enfant Ce geste interdit par la l gislation canonique m rovingiene par exemplet est motiv par les circonstances exceptionnelles et justifi par des r f rences au fils de la Sunamite ressuscit par le proph te lis e 2 Rois 4 33 37 et aux malades gu ris par l ombre de Pierre Actes 5 15 Le Seigneur entendant la pri re de la m re et la demande du saint op re la r surrection L Histoire des v ques de Naples rapporte l existence d autres tissus l effigie des saints ceux qui sont r alis s sur la commande de l v que tienne II 766 794 mais surtout celui qui recouvre l autel de l glise Saint Janvier hors les murs r alis sur l initiative de l v que Athanase 849 872 et qui porte l image brod e du saint 8 Il s agit dans ce dernier cas d une nappe d autel d sign e par le terme velamen 1 La fa on dont s op re le miracle dans Hom lie les diff rentes parties de l effigie correspondant celles du corps montre que l image est en p
5. ridionale et l Empire byzantin depuis l av nement de Basile Ie jusqu la prise de Bari par les Normands 867 1071 Biblioth que des coles Fran aises d Ath nes et de Rome 90 Paris 1904 p 72 76 G CASSANDRO Il ducato bizantino dans E PONTIERI dir Storia di Napoli 2 L Altomedioevo 2 vol Naples 1969 vol 1 p 1 408 ici p 82 84 35 A VUOLO I Libelli miraculorum tra religiosit e politica Napoli secoli IX XII Parva hagiographica 1 Naples 1990 note 6 p 11 12 36 Th GRANIER Napolitains et Lombards aux VIIIe XTe si cles De la guerre des peuples la guerre des saints en Italie du Sud dans MEFRM 108 1996 p 403 450 ici p 436 439 37 Acta Bononiensia martyrii sancti Ianuarii BHL 4132 d AASS t 46 op cit p 870 871 ici c 9 p 871 Acta Vaticana martyrii sancti Ianuarii BHL 4115 4119 ibid p 866 870 ici c 1 p 869 Translatio sancti Sossii BHL 4134 4135 ibid p 874 884 ici c 23 p 879 Legenda beatorum Januarii et sociorum ejus BHL 4120 4123 d N C FALCONE L intera istoria della famiglia vita miracoli traslazione e culto del glorioso martire san Gennaro vescovo di Benevento cittadino e principal protettore di Napoli Naples 1713 p 134 143 et 196 198 ici c 7 p 143 38 E LANNE Rome et Nic e II dans F BOESPFLUG amp N LossKY dir Nic e II 787 1987 Douze si cles d images religieuses Paris 1987 p 219 228 d finitivement r gl e au huiti me concile
6. Thomas Granier Un miracle accompli par le contact d une effigie de saint Janvier Naples au IXe si cle A stampa in Revue Belge de Philologie et d Histoire LXXV 4 1997 pp 957 966 dell autore Distribuito in formato digitale da Reti Medievali Si la d votion napolitaine envers les images pr sente des traits particuliers il existe des pratiques comparables ailleurs en Occident et d une fa on plus g n rale il n y a peut tre pas lieu d exag rer les particularit s italiennes en mati re d images3 Un texte napolitain cependant en d crivant pr cis ment un processus miraculeux effectu par l interm diaire d une tenture l effigie du grand saint patron de la cit le martyr Janvier d finit clairement la place de l image dans la d votion envers le saint et le cheminement de l intercession L Hom lie sur les miracles de saint Janvier4 figure la suite de la version la plus r pandue de la Passion de Janvier et de ses compagnons dite Acta Vaticana5 dans l un des plus anciens manuscrits de ce texte Rome Biblioteca Vallicelliana IX du XIe si cle6 et dans celui ci seulement elle ne conna t donc visiblement qu une diffusion limit e voir la note additionnelle en fin d article Sa port e est avant tout liturgique troitement li e la f te annuelle du saint que le r dacteur voque d s les premiers mots7 La Naples du haut Moyen ge c l bre deux fois le souvenir de Ja
7. dans l hagiographie puisque c est en s tendant sur les corps que Martin par exemple obtient la r surrection des morts SULPICE S V RE Vita sancti Martini episcopi BHL 5610 d amp trad J FONTAINE Sources Chr tiennes 133 135 3 vol Paris 1967 ici vol 1 super exanimata defuncti fratris membra prosternitur 7 3 p 268 et superstratus corpori aliquantisper oravit 8 2 p 270 25 Translatio sancti Sossii BHL 4134 4135 d AASS t 46 op cit p 874 884 J ai eu l occasion de pr senter bri vement ce texte dans Le peuple devant les saints la cit et le peuple de Naples dans les textes hagiographiques fin IXe d but Xesi cles dans C CAROZZI et H TAVIANI CAROZZI dir Peuples du Moyen ge probl mes d identification S minaire Soci t s Id ologies et Croyances au Moyen ge Publications de l Universit de Provence Aix en Provence 1996 p 56 76 26 J M SANSTERRE Attitudes occidentales op cit p 1239 27 Au VIII si cle Alcuin emploie clairement Gallia pour d signer une r alit pass e qui n a plus cours de son temps J PAUL Pays et peuples dans la correspondance d Alcuin dans C CAROZZI et H TAVIANI CAROZZI dir Peuples du Moyen ge op cit p 97 130 ici p 107 mais aux Xe XIe si cles on peut trouver Gallia comme quivalent direct de Francia P RICHE Expression du sentiment national dans la correspondance de Gerbert d Aurillac et dans l Histoire de Richer de Reims
8. datation de Hom lie celui ci penchant pour une date tardive au XIe si cle J M SANSTERRE Attitudes occidentales l gard des miracles d images dans le haut Moyen ge dans Annales HSS 53 6 1998 p 1219 1241 ici note 101 p 1241 et ID Entre deux mondes La v n ration des images Rome et en Italie d apr s les textes des VIe XTe si cles dans Roma fra Oriente e Occidente Settimane 49 Spol te 2002 p 993 1052 ici p 1032 L existence d un autre t moin de l Hom lie Mont Cassin Biblioteca della Badia 148 copi en 1010 Bibliotheca Casinensis t 3 Mont Cassin 1877 p 306 312 et Francis Newton The scriptorium and library at Monte Cassino 1058 1105 Cambridge Studies in palaeography and codicology 7 Cambridge 1999 p 72 emp che clairement d attribuer les destructions des Galli aux Normands La datation de la r daction de Hom lie la fin du IX si cle restant une proposition il me semble possible de maintenir que si le texte peut tre compos jusqu en 1010 les faits d crits sont situ s peut tre de fa on fictive certes l poque de Louis II
9. ette position dans la suite de la crise38 La question est 29 ERCHEMPERT Ystoriola Langobardorum Beneventi degentium d G WAITZ dans MGH SRLI op cit p 231 264 Il voque la mort de Louis le Pieux 840 ainsi Inter haec moritur Lodoguicus qui secundus in Gallia augustali preerat imperio Lutharius supradictus illius regni heres effectus est atque ab hoc Francorum divisum est regnum c 11 p 239 l 11 13 30 Celle ci fait tat du r gne de Charles Martel sur les Gaulois Usque Saraceni quos dispulit impiger ipso Cum premerent Gallos Karolo poscente iuvari pitaphe du roi Liutprand 712 744 d G WAITZ dans MGH SRLI op cit p 187 l 29 30 31 Vers 860 par exemple une arm e franque descend en Italie du Sud combattre les Sarrasins sans succ s Quam ob rem et Gallorum exercitus crebrius adveniens eorum efferitatem opprimendam set nil proficiens via qua venerat repedabat ERCHEMPERT Ystoriola op cit c 29 p 245 l 20 21 32 Catalogus regum Langobardorum et ducum Beneventanorum d G WAITZ dans MGH SRLI op cit p 490 497 il s agit d une continuation pour la p riode 892 897 qui figure dans le manuscrit Vat Lat 5001 En 894 Arnulf de Germanie est dit roi des Gaulois Subsequenter vero Arnolfus rex Gallorum intravit Italiam cum plurima multitudine veniens usque Ticinum cupiensque pertingere Romam p 495 l 42 43 33 Gesta op cit C 64 p 435 l 1 3 34 J GAY L Italie m
10. he napolitain met lui tr s nettement en vidence et cela semble exceptionnel l action miraculeuse travers l image seule 39 G D Mansi Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio t 16 Venise 1771 col 397 406 ici canon 3 col 399 Ch J HEFELE Histoire des conciles traduction fran aise par H LECLERCQ tome 4 1 Paris 1911 493 p 520 537 en particulier p 521 522 40 A BOUREAU Les th ologiens carolingiens devant les images religieuses La conjoncture de 825 dans F BOESPFLUG amp N LOSSKY dir Nic e IT 787 1987 op cit p 247 262 4 Sur les conciles de Rome 14 15 novembre 826 Capoue apr s 849 Oria 880 881 et B n vent Siponte seconde moiti du IX si cle voir G MORIN Un concile in dit tenu dans l Italie m ridionale la fin du IXe si cle dans Revue B n dictine 17 1900 p 143 151 Concilium Romanum d A WERMINGHOFF dans MGH Leges 3 Concilia 2 Concilia aevi Karolini t 2 Hanovre Leipzig 1908 p 552 583 Ch J HEFELE Histoire des conciles op cit tome 3 2 Paris 1910 appendice 5 Deux conciles tenus dans l Italie m ridionale la fin du IXe si cle p 1222 1234 et en dernier lieu G VITOLO Vescovi e diocesi dans G GALASSO amp R ROMEO dir Storia del Mezzogiorno vol 3 Naples 1990 p 75 151 ici p 95 101 4 P BERTOLINI La serie episcopale napoletana nei secoli VIII e IX ricerche sulle fonti per la storia dell Italia meridionale nel Alto
11. ied et grosso modo en grandeur r elle Le vocabulaire par le terme de velum exclut de fa on certaine que le tissu en question soit en contact avec l autel la tenture n est pas un velamen et n agit donc pas comme une relique de contact Le texte indique seulement qu elle provient de l glise mais pr cise bien qu elle est l effigie du saint ce qui compte dans cet exemple en croire l hagiographe c est donc plus l image que la proximit de l autel et des reliques de Janvier Et quoique le r cit soit centr sur l glise Saint Janvier des catacombes celle l m me pour laquelle l v que Athanase fait r aliser la nappe o se c l bre la f te voqu e dans Hom lie et d o provient visiblement la tenture rien n indique que ce soit l que le miracle ait lieu L Hom lie est la seule source napolitaine mentionner la valeur thaumaturgique qui peut tre accord e l image d un saint figur e sur un tissu La fin du texte concentre les mentions des reliques et de la puissance miraculeuse de l effigie si leur action a une port e plus large les reliques de Janvier sont le titre de gloire des Napolitains et c est pour eux qu elles agissent La vertu thaumaturgique de l effigie appara t ici troitement napolitaine elle aussi c est pour des Napolitains qu elle exerce un pouvoir miraculeux Venance Fortunat et Gr goire de Tours rapportent la gu rison Ravenne vers 574 575 de F
12. ion de Janvier dans le Calendrier Tutini du XIIIe si cle V BROWN new beneventan calendar from Naples the lost Kalendarium Tutinianum rediscovered dans Mediaeval Studies 46 1984 p 385 449 ici p 414 10 ad basilicam in qua nunc venerabile corpus beatissimi Januarii martyris requiescit Homilia op cit 4 p 885 u cum Orientales multarum urbium populi cernerent omnipotentis Domini virtutem mirificis virtutibus per merita beatissimi Januarii martyris triumphare ibid c 7 p 885 manifeste son pouvoir d intercession Les miracles de Janvier prouvant qu il doit tre honor les trois derniers chapitres le glorifient l hom lie se conclut alors sur la port e et l efficacit de la c l bration pour le salut des fid les assembl s 2 L Hom lie mentionne deux fois les reliques au moment o la r putation de saintet de Janvier s tend de Naples aux alentours et dans la partie o son action se concentre nouveau sur la cit Deux fois galement appara t la mention d une image du saint toutes deux dans la seconde partie Le premier miracle concerne le pieux notable Florent qui voit en songe un homme porteur d une effigie de Janvier le placer sur un char d or pr sage qui annonce sa nomination aux fonctions municipales Naples 3 L autre miracle bien plus remarquable est la r surrection d un jeune homme sur lequel est appliqu e une tenture l effigie de Janvier Dans l le d
13. les sont si dures quelles entrailles taill es dans la pierre au point de pouvoir entendre de telles choses sans verser de larmes Mais Celui qui mis ricordieux pourvoit tout l entendit s crier ainsi et sangloter des pri res assidues et afin de chasser le chagrin de la m re sur la supplication du bienheureux Janvier rendit la vie au fils celui ci ouvrit les yeux et se releva en parfaite sant de sous l effigie du martyr14 2 claruit et his validissimis testimoniis quae sanctus Januarius patrocinia a Deo collata nobis famulis suis praestiterit cujus precibus mereamur a nostris cunctis expiari peccatis et delictorum nodis exui ibid c 14 p 887 13 Ibid c 8 9 p 885 Ici l image n intervient pas directement et n est l que pour permettre l identification du saint que tous les traits de la vision d personnalisent puisque sa saintet le rend semblable aux anges L exemple se rattache la cat gorie o l image r ellement vue permet d identifier le saint vu en songe avec une modification notable l ic ne est elle aussi vue en songe et renvoie implicitement des ic nes r elles non voqu es voir J M SANSTERRE Attitudes occidentales op cit p 1235 4 In Aenaria insula erat quaedam sanctissima vidua nomine Maxima cujus filius praevalescente morbo extinctus est Cumque corpus jaceret exanime atque a clericis exequiae pararentur linteamina quia Galliarum gens cuncta depopulaverat nequaqua
14. liser la d votion mais strictement cantonn e dans un r le de support dans un processus miraculeux o elle n a pas de pouvoir propre c est le Christ qui agit Une telle pr cision dans la d finition du r le de l image r v le l importance de l enjeu iconodule pour le r dacteur ce qui semble inviter pr f rer pour la composition de Hom lie une option haute la seconde moiti du IXesi cle dans l intervalle compris entre 866 date du miracle selon l hagiographe et le XIe si cle date du manuscrit et seule donn e objective C est donc peut tre au lendemain m me du r glement d finitif de l iconoclasme que l hagiographe dans une cit o cette crise a eu un temps ses r percussions pr sente le mode d emploi orthodoxe de l image sainte Il affirme son efficacit ind pendamment des reliques et au m me titre qu elles mais retrace tr s pr cis ment le cheminement de l intercession montrant que l image n a aucun pouvoir hors la puissance du Christ qui peut s exprimer travers elle Le r cit napolitain montre un miracle op r d une part par l interm diaire d une image d autre part et c est plus rare par contact avec elle et elle uniquement De l ensemble des t moignages italiens sur les miracles li s des images se d gage nettement l impression que l image se trouvait en retrait par rapport sinon aux reliques de contact du moins aux corps saints 45 L hagiograp
15. m alicubi reperiebantur ita ut etiam de ecclesia velum acciperent quo corpus ipsum tegi potuisset In quo cernens mulier beatissimi Januarii effigiem arreptum constringens manibus osculo picturam libabat petens clamans et dicens Per Regem sanctorum te obtestor beatissime martyr Januari ut meis angustiis solatiare digneris atque te impetrante recipere possim filium meum quia pro quo passus es potest tibi in praesenti concedere quicquid ab eo postulaveris qui quondam flexus miseratione unicum viduae suscitavit filium Et haec dicens velo quod allatum fuerat in quo erat effigies beatissimi Januarii martyris velocius texit filium connectens picturae faciem ad ejus faciem lumina luminibus ponens atque ori ora componens palmis palmas pedibusque ejus pedes superposuit Audierat quoque in Scripturis sanctis quemadmodum beatus Heliseus unicum mulieris Sunamitis suscitaverat filium et iterum qui quem tangebat umbra sanctorum vivificabatur Quae enim aures tam durae quae de silice scissa praecordia possunt haec sine lacrimis audire Sed hanc audivit misericors Provisor cunctorum talia clamitantem et assiduis fletibus lamentantem atque ut genitricis luctum auferret beato Januario supplicante vitam filio reparavit et de sub effigie martyris apertis oculis sanus surrexit ibid c 11 p 886 2 L objet en question d sign par le terme de velum est une tenture 5 suspendue dans l glise sur laquelle figure une image peinte
16. mage et le rapport tabli entre image et reliques puisque l image de Dominique comme la tenture l effigie de Janvier se trouve dans une glise b tie proximit de la s pulture La diff rence notable entre les deux exemples r side dans le fait que la saintet et le culte du martyr Janvier sont fort anciens d s le IVe si cle alors que Dominique est un saint moine tr s r cent au moment de la composition de la Vie par Alb ric23 Le miracle napolitain s effectue sans contact direct avec les reliques Sous la plume du r dacteur c est gr ce l image que s effectue le miracle ce qui lui permet de faire le rapprochement avec la r surrection op r e par lis e c est en affirmant la correspondance entre les diff rentes parties du corps et celles de l image qu il peut construire le parall le avec le passage du Livre des Rois Il s agit de la reproduction d un miracle v t rotestamentaire24 la diff rence toutefois que cette reproduction s effectue via une image Les t moignages italiens du IX ou du d but du X si cle celui tir de la Translation de saint Sossius de Jean Diacre25 tant d ailleurs pr cis ment napolitain mettent en sc ne une hi rarchisation implicite mais manifeste entre les corps des saints et leurs effigies 26 L Hom lie est exceptionnelle en ce qu elle mentionne soit les reliques soit l image si leur pouvoir est comparable reliques et image sont bien disti
17. medioevo dans Rivista di Storia della Chiesa in Italia 24 2 1970 p 349 440 notamment p 367 389 ID La Chiesa di Napoli durante la crisi iconoclasta appunti sul codice Vat Lat 5007 dans G ARNALDI dir Studi sul Medioevo cristiano offerti a Raffaelo Morghen ISIM Studi storici 83 87 1 Rome 1974 p 101 127 F LUZZATI LAGAN Tentazioni iconoclaste a Napoli dans Rivista di Studi Bizantini e Neoellenici 26 1989 p 99 115 43 V DEROCHE Entre Rome et l Islam Les chr tient s d Orient 610 1054 Regards sur l Histoire 112 Paris 1996 p 220 226 44 Cest Hom lie dans son ensemble qui d veloppe de fa on tr s coh rente cette hi rarchie pr cise puisqu elle affirme au c 7 que les peuples orientaux de nombreuses villes constataient que l action du Seigneur tout puissant triomphait par de merveilleux miracles travers la vertu du tres bienheureux martyr Janvier cf supra note 11 45 J M SANSTERRE Attitudes occidentales op cit p 1239 Quoique l Hom lie par sa structure insiste tr s nettement sur les reliques qui sont l origine de la vertu thaumaturgique du saint et motivent son culte et dont surtout la possession fictive fait la gloire de la cit c est le pouvoir d action du Christ travers l image et non les reliques que l pisode s attache montrer Note compl mentaire janvier 2007 Depuis la parution de cet article M Jean Marie Sansterre et moi m me avons discut la
18. nctes et agissent ind pendamment c est l image non les reliques qui provoque la r surrection du jeune homme le fait tant attest une poque pourtant o les reliques ne manquent pas Naples et alors que l affirmation de la pr sence continue des reliques de Janvier dans la catacombe est un leitmotiv de tous les textes qui lui sont consacr s L hagiographe place le miracle l poque de pillages commis par le peuple des Gaules D une fa on g n rale l on trouve des traces de l emploi de Gallia comme terme g ographique pour d signer le regnum Francorum ou bien la Francie occidentale la fois dans les sources franques 7 et celles d Italie m ridionale que ce soit chez Paul Diacre v 797 28 ou Erchempert v 889 891 22 22 ALBERIC Vie et miracles de saint Dominique de Sora BHL 2244 d F DOLBEAU Le dossier de saint Dominique de Sora d Alb ric du Mont Cassin Jacques de Voragine dans M langes de l cole fran aise de Rome Moyen ge 102 1990 p 7 78 ici c 25 p 68 69 miracle analys par J M SANSTERRE Un saint r cent et son ic ne dans le Latium m ridional au XIe si cle propos d un miracle de Dominique de Sora dans ZTEDANOS Studia byzantina ac slavica V Vavrinek dedicata Byzantinoslavica 56 1995 p 447 452 23 Je remercie J M Sansterre de m avoir fait remarquer cette diff rence 24 Ce motif videmment inspir de l histoire d lis e est relativement courant
19. nvier le 13 avril date de la translation de ses reliques dans la cit par l v que Jean Ie t 432 et le 19 septembre jour de sa passions C est cette seconde f te qui se perp tue dans le reste du Moyen ge et jusqu nos jours et c est visiblement l occasion de cette comm moration du dies natalis qu est prononc e l hom lie Le texte rapporte d abord le plus c l bre des miracles de Janvier la protection qu il accorde la cit contre une ruption du V suve Le r cit s organise ensuite de fa on montrer la popularit croissante du saint est d abord voqu un point topographique pr cis la basilique dans laquelle la v n rable d pouille du tr s bienheureux martyr Janvier repose actuellement 2 et ses reliques ainsi pr sent es comme point d origine de sa vertu thaumaturgique puis une progression continue largit son action d un miracul napolitain la d votion des Orientaux qui doivent reconna tre l minente vertu de Janvier Dans une seconde partie les miracles concernent nouveau les Napolitains qui poss dent les reliques et des images du saint travers lesquelles se 1 J M MARTIN Quelques remarques sur le culte des images en Italie m ridionale pendant le haut Moyen ge dans C ALZATI dir Cristianit ed Europa Miscellanea di studi in onore di Luigi Prosdocimi Rome Fribourg Vienne 1994 t 1 vol 1 p 223 236 2 J M SANSTERRE Donations de biens f
20. onds des images au XT si cle propos de quelques mentions relev es r cemment dans Revue Belge de Philologie et d Histoire 75 2 1997 p 329 332 3 ID Attitudes occidentales l gard des miracles d images dans le haut Moyen ge dans Annales Histoire Sciences sociales 53 6 novembre d cembre 1998 p 1219 1241 ici p 1239 1241 je remercie tr s vivement Monsieur Sansterre de m avoir communiqu son article et propos de faire para tre rapidement cette note 4 Homilia de miraculis sancti Ianuarii BHL 4138 d AASS t 46 Septembre VI Paris Rome 1867 19 septembre p 884 888 5 Acta Vaticana martyrii sancti Ianuarii BHL 4115 4119 d AASS t 46 op cit p 866 870 6 A PONCELET Catalogus codicum hagiographicorum latinorum bibliothecarum romanarum praeter quam Vaticanae Subsidia hagiographica 9 Bruxelles 1909 p 333 337 ici p 334 335 manuscrit de 215 folios de parchemin en criture b n ventaine du XI si cle sur deux colonnes ce texte y figure aux folios 94 96v 7 rediit communibus votis optata sollemnitas et dies annuae festivitatis effulsit Homilia op cit c 1 p 884 8 Ce sont les deux dates o Janvier figure au Calendrier de marbre dat de l piscopat d Athanase 849 872 H DELEHAYE Hagiographie napolitaine 1 partie dans Analecta Bollandiana 57 1939 p 5 64 ici p 18 TRANSLATIO BEATI IANVA au 13 avril et p 33 NT S IANVARII au 19 septembre 9 Elle constitue la seule ment
21. oreum altare cum regiolis argenteis Supra quod velamen cooperuit in quo martyrium sancti Ianuarii eiusque sociorum acu pictili opere digessit ibid c 63 p 434 l 11 14 19 A BLAISE Dictionnaire op cit p 838 et H LECLERCQ article Nappe d autel dans DACL 12 1 Paris 1935 col 782 20 J M SANSTERRE La v n ration des images Ravenne dans le haut Moyen ge notes sur une forme de d votion peu connue dans Revue Mabillon 68 1996 p 5 21 ici p 5 8 21 instances where an image exerts its power not through an intermediary substance but through direct physical contact are not very common E KITZINGER The cult of images in the age before Iconoclasm dans Dumbarton Oaks Papers 8 1954 p 83 150 ici p 107 qui donne notamment comme exemple un passage du Pratum spirituale de Jean Moschos Je remercie Monsieur Sansterre de m avoir indiqu cette r f rence C est le contact de la surface du corps avec l image qui est ici l l ment d terminant pour l accomplissement du miracle Une gu rison comparable est op r e par l interm diaire d une image de saint Dominique de Sora t 1031 dans la Vie compos e vers 1060 par Alb ric du Mont Cassin un enfant h mipl gique est gu ri par le contact d une image du saint qu il peut entourer de ses bras22 La situation est comparable la r surrection napolitaine sous deux aspects le contact tendu d une bonne partie du corps voire de sa totalit avec l i
22. ortunat et de son compagnon F lix par de l huile pr lev e dans une lampe qui br le pr s d une image de Martin20 On retrouve dans ce r cit qui semble tre la plus ancienne attestation occidentale de la vertu thaumaturgique de l image un motif diff rent de celui que rapporte Hom lie le saint agit ici par l interm diaire de l huile sa vertu se transmettant celle ci du fait du voisinage de l image dans la r surrection du fils mort c est l image elle m me qui par contact permet la r alisation du miracle Les plus anciens t moignages d une telle vertu autonome de l image par contact direct et sans substance interm diaire ne remontent qu au d but du VIT si cle21 15 BLAISE Dictionnaire latin fran ais des auteurs chr tiens Turnhout 1954 p 839 et H LECLERCQ articles Rideau dans DACL 14 2 Paris 1948 col 2422 2423 et Voile ibid 15 2 Paris 1953 col 3186 3193 16 Concilium Autissiodorense Auxerre 573 603 d F MAASSEN dans MGH Leges 3 Concilia 1 Concilia aevi Merovingici Hanovre 1893 p 178 184 canon 12 Non licet mortuis nec eucharistia nec usculum tradi nec de vela vel pallas corpora eorum involvi p 180 l 21 22 17 Gesta episcoporum Neapolitanorum d G WAITZ dans MGH SRLI Hanovre 1876 p 398 436 ici c 42 p 425 1 38 p 426 l 1 18 Praeterea ecclesiam sancti Ianuarii in ipso cubiculo positam renovavit nobiliumque doctorum effigies in ea depinxit faciens ibi marm
23. t non dans le temps lin aire de la succession historique et n offre que tr s peu d l ments pour dater sa composition Antonio Vuolo la situe de fa on tr s l che entre les Ve et IXe si cles35 puisqu elle voque la pr sence des reliques l occasion de la c l bration reliques emmen es B n vent par le prince Sicon en 83136 L ensemble des sources prouve cependant que les Napolitains continuent honorer les lieux de m moire januariens exactement comme si les reliques s y trouvaient toujours la mention de leur pr sence dans la catacombe est le point commun de l ensemble des textes qui lui sont consacr s avant ou apr s 83137 date qui ne peut donc servir de terminus ante quem fiable pour dater l Hom lie De toutes fa ons lorsque le miracle a lieu le texte le place en 866 les reliques de Janvier sont B n vent Si Hom lie conserve le souvenir d interventions successives de Janvier pour les Napolitains travers les si cles les fonctions municipales de Florent voquent les Ve VT si cles et l ruption du V suve peut remonter la fin du Ve ou au d but du VI si cle la forme actuellement conserv e du texte est forc ment r dig e apr s 866 Il est tout fait significatif que ce soit au lendemain du r glement de la seconde crise iconoclaste 843 qu est situ le miracle de la r surrection Le concile de Nic e II 787 r tablit la l gitimit du culte des images et le pape maintient c
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