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chapitre 1 - Michel Puech

1. travers celle d une famille pour sa provenance sa signification elle est un r cipient un contenant pour de l eau un outil comparable une bouteille plastique tellement plus l g re et refermable Lorsqu on ne voit dans l objet qu un moyen d usage device alors les bouteilles plastiques plus pratiques remplacent les carafes et les cruches 69 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS Nous habitons un monde d objets notre service mais qui parfois ne sont plus que cela ne sont plus que des objets pourvoyeurs de service sans aucune autre dimension Borgmann appelle ce ph nom ne the pervasive transformation of things into devices l universelle transformation des objets en pourvoyeurs de services C est parce qu il est devenu dispositif pourvoyeur de services que l objet n est plus vu qu il est transparent Ph nom nologiquement la pr sence imm diate du sens dans l op ration de lecture le sens imm diat de l image sur les m dias audiovisuels sont des cas paradigmatiques de l int gration corporelle des m diations technologiques Cette m diation int gr e est transparente au service du sens du contenu de la culture de l humain C est parce que le livre ou la lettre manuscrite low tech le film ou le CD high tech sont transparents que nous sommes imm diatement pr sents dans les mondes o ils nous transportent Dans le cas de la conduite automobile comme exp rience d extension
2. est pour sa production un ensemble d usages d artefacts Les tudes d ex cution transcendante de Liszt sont un usage du piano la symphonie romantique est un usage de l orchestre Cet aspect hautement culturel de notre civilisation rel ve d une logique des usages instrumentaux qui culmine avec la virtuosit instrumentale celle ci repr sentant une sorte de perfection de l appropriation Pour ce qui est de son coute par le plus grand nombre elle rel ve d une logique des artefacts lectroniques et informatiques qui culmine avec la haute fid lit La musique a sans doute toujours fait partie de l existence humaine souvent par la m diation d instruments de techniques et aujourd hui des technologies de reproduction sonore chaque ge de la vie l appropriation de la musique enregistr e repr sente une activit artistique nouvelle de l Homo sapiens La conduite automobile est un usage particuli rement caract ristique des artefacts contemporains On pourrait en laborer une v ritable ph nom nologie en termes de communaut de sensation avec le v hicule et surtout en termes de projection du sch ma corporel dans le v hicule vision modifi e concentr e sur la zone route et son environnement proche beaucoup plus longue distance que le champ de vision du marcheur attention et disponibilit musculaire sup rieures la normale pour des gestes totalement artificiels des pieds et des mains estimatio
3. La machine est un outil autonome donc en repartant de l analogie physiologique de l outil avec l organe humain organon signifie instrument en grec la machine serait l analogue d un organisme plus autonome Pour aller plus loin je voudrais partir de la typologie de deux ing nieurs qui philosophent sur les machines Henri Angles d Auriac et Paul Verhoye Dans les relations que l homme entretient avec son milieu percevoir traiter des donn es agir crivent ils il utilise des moyens naturels et des moyens non naturels mais culturels les machines partir de leur d finition de la machine tous ceux des objets culturels dont l Homme se sert dans ses relations actives dynamiques avec le milieu merge une notion remarquable de proth se qui 34 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE sugg re m me un paradigme pour tous les objets techniques la machine ne serait pas simplement un organe mais un organe artificiel et cela s appelle une proth se Une fois encore ne nous h tons pas de d valoriser toutes les proth ses ne sont pas des jambes de bois pensons aux dents artificielles en c ramique qui rendent le sourire aux lentilles de contact qui rendent la vue au pontage coronarien en plastique qui sauve la vie Les objets qui viennent d tre mentionn s ne sont en rien des machines Si l objet technique doit tre compris sur le mod le de la proth se il n entre plus
4. Le langage qui vient soutenir la dimension technique de l existence humaine mais les choses se lisent tout aussi bien en sens inverse permet la formation du collectif et bient t du social Car si Homo sapiens ne peut tre qu un Homo faber fabricateur d outils et utilisateur de techniques il se trouve aussi que ces fabrications et ces utilisations exigent presque toujours une action concert e que seuls des liens sociaux de plus en plus volu s rendent possible y compris la concertation entre g n rations par la transmission et les apprentissages ce qui exige une culture l int rieur de ces collectifs humains Une culture du collectif se d veloppe avec la culture technique et leur tour l action concert e et la transmission culturelle renforcent les liens humains Il se r v le donc tr s vite que la principale fabrication de l humain est l humain lui m me en tant qu tre social et culturel prenant appui sur ses facult s de communication pour acqu rir de nouveaux potentiels Aurions nous rompu cette ancienne alliance du logos et de la techn Ce qui nous permettait depuis l origine de nous faire humains se serait il purement et simplement transform en processus de d shumanisation Cela semble difficile croire Regardons de plus pr s La relation entre technique et langage est l une des probl matiques les plus constantes de la r flexion sur la technique sous la forme de l opposition entre le mond
5. dans les bureaux des minist res et ne s enseigne pas l cole Il ne faut pas croire que le d veloppement technologique mane de hautes sph res scientifiques dont nous profiterions lorsqu un industriel aurait la bonne id e de nous y inviter Tout au contraire c est l usage que nous faisons effectivement et quotidiennement de nos voitures de nos ordinateurs de nos lunettes de soleil qui d cide de leur tre Cet usage est traqu par les professionnels du marketing qui n en d cident jamais rien ou plut t qui n en d cideraient jamais rien si nous n tions toujours d j consentants inattentifs plong s dans le somnambulisme de la consommation Mais cet tat de d r liction des consommateurs n est qu une suspension de leur pouvoir de d cision qui s exerce d autant plus durement qu il s exerce rarement Lorsqu elle cherche cr er des usages ou faire croire qu ils existent d j la publicit fonctionne de moins en moins bien dans un monde de la technologie parvenant maturit un monde dans lequel le dernier gadget vu la t l ne fait plus vraiment recette La publicit pertinente de nos jours s appuie sur ce qui est d j notre usage pour nous proposer un artefact qui s y ins re et le facilite appropri toujours plus appropri 61 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS Usage et appropriation installent certains artefacts dans des niches existentielles qui caract risent la mani r
6. est pas la nature et qui n est pas non plus la technologie parce que nous habitons le 58 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE monde selon un mode qui n est proprement parler ni naturel ni technologique mais une indiff renciation ou une fusion des deux nous habitons naturellement le monde technologique conduire une voiture nous est aussi naturel que marcher pied et nous habitons technologiquement le monde naturel une randonn e en haute montagne ne se con oit pas aujourd hui sans quipements de haute technicit Il s agit de comprendre ce mode d habitation Le primat de l usage et l appropriation Comprendre l usage de la technologie constitue aujourd hui une priorit Il ne saurait tre question d oublier les autres dimensions celles de la conception et de la production celles aussi de la promotion et de la consommation mais il n est plus possible de construire une interpr tation de la technologie partir de ces bases traditionnelles Dans le monde d Homo sapiens technologicus les artefacts et les technologies qui survivent et se d veloppent sont ceux qui ont r ussi s installer dans la m diation entre l homme et le monde ceux qui ont r ussi se trouver une niche existentielle Ce n est pas parce que l ordinateur a t invent que nous utilisons mais parce que le traitement de texte ou le jeu vid o sont entr s dans nos usages des usages souvent domestiques et ludiques qui n taien
7. syst me de t l phonie miniaturis et implant sous la peau commande vocale c est dire sans aucun bouton presser serait un mode de pr sence proth tique de la t l phonie 3 Les v tements au sens large englobe ce que l on appelle usuellement v tement mais aussi les chaussures et couvre chefs y compris les casques de protection qui sont mixtes avec la cat gorie des proth ses sans oublier les v tements qui sont des appareils de haute technologie appel s scaphandres utilis s pour survivre sous l eau ou dans l espace Rel vent depuis toujours de ce mode de pr sence les bijoux et tous les ornements corporels dont les peintures corporelles les tatouages et les piercings Depuis longtemps la chaussure est devenue une quasi proth se pour l homme des soci t s technologiques tant cet ustensile est efficace La montre bracelet qui pourrait tre int gr e la manche de nos v tements si cela tait conomiquement viable est un autre de ces ustensiles quasi proth tiques dont le mode de pr sence est celui du v tement Les artefacts du type v tement sont au plus proche de nous et dans ce plus proche qui est tout de m me 39 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS l ext rieur de nous ils sont charg s d une partie essentielle de l interface entre le corps et le monde protection thermique et physique transports l gers les poches merveilleux artefacts textiles qui int grent au v t
8. tres biologiques contraceptifs hypotenseurs Dans son tre biologique m me au plus intime de sa vie Homo sapiens technologicus utilise ces technologies sophistiqu es et les utilisera de plus en plus 2 Les proth ses toutes les technologies qui am liorent ou remplacent un organe humain Citons lunettes et lentilles de contact broches ou articulations artificielles dents artificielles et bien s r implantations de valves r gulateurs cardiaques etc ou encore appareils extracorporels tels que ceux utilis s en r animation dialyse etc La plupart des proth ses sont l int rieur de notre corps presque par d finition ou dans son imm diate proximit 38 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE Participent aussi cette cat gorie les jumelles et t lescopes optiques peut tre aussi les syst mes de vision artificielle utilis s dans les simulateurs les syst mes d entra nement ou de jeu lorsqu ils reproduisent un champ visuel suffisant alors que la t l vision ou le cin ma sont trop loign s de la vision naturelle pour relever du mode de pr sence de la proth se Les proth ses auditives des malentendants sont des proth ses au sens le plus direct alors que le t l phone ou le magn tophone ne sont pas exactement des proth ses de la voix et de l ou e parce que leur individualit comme ustensile outil appareil machine est trop marqu e en tout cas dans les technologies actuelles Mais un
9. corporelle explique Don Ihde je veux vivre le monde comme s il n y avait pas de technologie entre lui et moi Dans l ivresse de la transparence nous devons pourtant garder le sens de l paisseur de l artefact qui pr sent entre nous et le monde transforme le monde Ce peut tre l paisseur d une lentille de contact presque invisible et insensible l paisseur d une m canique performante l paisseur d une m dication chimique ou de n importe lequel de ces nano artefacts qui se caract risent par l invisibilit de leur action C est quelqu un que je parle et non au t l phone certes et je sais que je lui parle par le biais du t l phone Dans six mois je me souviendrai de ce que je lui ai dit je pourrai tre certain que ce jour l je l ai mis au courant de la chose en question 70 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE mais je ne saurai peut tre plus si c tait de vive voix au t l phone ou m me dans un e mail Dans l exp rience v cue de la communication le m dium technologique est transparent mais encore d une transparence sensible au t l phone je sais que je parle un absent et ne voyant ni ses yeux ni son sourire il m est par exemple plus difficile de communiquer verbalement avec lui ou plus facile dans certains cas Et si celui auquel je parle est un imposteur Si ce que je vois la t l vision a t fabriqu et d form pour m influencer Si le chanteur sur l
10. que nous faisons presque tout le temps c est dire nous laisser porter par le fonctionnement de syst mes d outils renvoyant les uns aux autres Un curieux malaise peut jaillir tout moment d s l instant o je me demande pourquoi non pas en termes de but mais en termes de valeur ou de signification ce qui exige un v ritable effort et en termes de d cision se demander pourquoi regarder la t l syst me des outils de distraction se demander pourquoi on fait la queue dans cet embouteillage syst mes des outils de transport et ainsi de suite Quand ai je d cid Qu est ce qui m am ne l Prenons acte d un constat philosophique qui n est pas r volutionnaire en lui m me mais qui permet de comprendre l Homo sapiens technologicus il est plus facile de faire que de penser plus facile d accomplir une action que de comprendre son sens ou de la r f rer une d cision il est plus facile de construire et de faire fonctionner des syst mes d objets que d en assumer existentiellement la responsabilit La d r liction est aussi un retard chronique de la pens e sur le faire et sur le savoir faire 18 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE 1 2 Les technologies dans le monde humain La philosophie de la technologie peut aujourd hui s appuyer sur plusieurs traditions d approches contemporaines analytiques et constructives Des auteurs de toutes provenances intellectuelles et g ographiques ont apport le
11. tech ou low tech se distingue de celle du bateau rames par son fonctionnement nerg tique qui n est plus directement humain Pour ce qui est de son fonctionnement informationnel l appareil personnel reste essentiellement d pendant de la conduite humaine m me s il manifeste une certaine autonomie le programme de lavage dans un lave linge par exemple repr sente un fonctionnement informationnel partiellement autonome dur e temp rature mais aussi pes e automatique du linge charg d terminant le temps de lavage mais ce programme est d cid la main par l utilisateur ce qui pourrait changer si l appareil devenait capable de d terminer lui m me si le linge est blanc ou couleurs coton ou synth tique fragile ou pas L extraordinaire dimension utilitaire de ce que nous appelons avec raison machine laver montre avec vidence que les artefacts qui d veloppent ou remplacent ainsi le travail humain la force et l habilet de l homme sont par excellence les machines 7 Les machines collectives usine train avion centrale nucl aire toutes ces machines de grande dimension qui ne 42 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE sont pas au service d un individu ou d un groupe domestique mais fonctionnent comme les n uds d un r seau de production de transport d alimentation nerg tique La dimension nerg tique en consommation ou en production d nergie y est essentielle comme
12. 1 Habiter technologiquement le monde Priest c est dire se conna tre soi m me sera le commen cement de la sagesse recherch e Pour analyser le mode d tre d Homo sapiens technologicus une premi re question se pose que signifie habiter le monde technologique contemporain ou plut t habiter technologiquement le monde Homo sapiens technologicus pose une question de philosophie premi re La question philosophique sur la technologie porte sur l humain dans son ensemble tel qu il est aujourd hui tel qu il est devenu Le mode d tre de l humain la mani re dont il habite son monde c est dire dont il le constitue et le comprend sont l objet de cette recherche Pour faire avancer cette question il faut recueillir non seulement les l ments des philosophies de la technique mais aussi ceux des r flexions actuelles sur la modernit et les mettre en lien avec les questions fondamentales de la philosophie Nous devons nous Homo sapiens technologicus nous r approprier par la r flexion notre propre potentiel d tre En cela la philosophie de la technologie est une chance pour la philosophie contemporaine une chance de renouveau En 1978 l un des pionniers de la philosophie de la technologie contemporaine en pr cisait les questions consensuelles Ceux HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS qui reconnaissent la l gitimit de ce mouvement acceptent les id es suivantes 1 il existe des prob
13. NDE d une pens e qui s interroge sur l tre qui pourtant constitue un potentiel caract ristique de l humain Nous sommes plong s dans une d tresse que nous ne ressentons pas L tre de l humain serait caract ris par une d r liction qui selon Heidegger n est pas un ph nom ne superficiel et passager mais est un v nement philosophique majeur L aspect le plus important de la d r liction se trouve pour Heidegger dans la place qu y occupent les outils les renvois entre outils et les syst mes d outils L analyse existentielle donne ici les bases indispensables une philosophie de la technologie Les objets qui nous entourent nous apparaissent le plus souvent sous forme d outils invitant un usage l tant se manifeste nous comme ustensilit dit Heidegger Cette ustensilit est le mode naturel quotidien de notre rapport au monde de notre pr sence au monde Les objets du monde m me lorsque nous ne sommes pas directement en train de les utiliser restent compris comme des ustensiles potentiels Nous comprenons l tant les objets comme tant disponible pr t l usage destin l utilisation explique Heidegger La mise disposition de l tant caract rise incontestablement la modernit nous nous servons Nous nous servons de tout sans avoir besoin pour cela de r flexion de m ditation d enqu te que ce soit sur la l gitimit ou sur la finalit de cette disponibilit perma
14. OLOGIQUEMENT LE MONDE po te Friedrich H lderlin Heidegger interpr te l expression de H lderlin l homme habite po tiquement sur cette Terre en retournant par des d tours au sens tymologique du mot po tique le grec poiein qui signifie faire agir construire Habiter le monde c est construire un monde un monde mat riel et un monde de significations On habite dans le monde qu on a construit qu on construit par son habitation m me Et habiter c est aussi se construire en construisant le monde qu on habite Mais attention C est seulement quand nous pouvons habiter que nous pouvons construire crit Heidegger Apprendre r ellement habiter voil la difficult voil ce qui nous laisse dans le d sarroi La question de l habiter se transpose l int rieur du monde technologique aujourd hui l homme habite technologiquement sur cette Terre incontestablement mais est ce encore habiter Pour d crire un tat de confusion on dit famili rement de quelqu un qu il ne sait plus o il habite ce qui signifie aussi qu il ne sait plus qui il est En sommes nous l La philosophie existentielle nous a appris ne pas s parer comme deux entit s pr existantes poss dant chacune leur essence un monde d un c t un homme qui y serait plong d un autre c t L homme n existe qu en d ployant un monde constitu de significations d a
15. a la magie et l action technique ont sans doute longtemps chemin c te c te L homme dans le monde a la charge de sa survie et c est une charge Belastung qui lui p se expliquait Arnold Gehlen 1957 La technique est alors l ensemble des moyens qui produisent une relative d charge Entlastung de cette charge D s l origine la technique doit tre comprise comme une facilitation de l existence humaine facilitation typiquement efficace par comparaison avec la facilitation typiquement po tique que repr sentent magie et religion Loin d tre inhabitable en tout cas au sens propre notre monde est de plus en plus habitable au sens suivant de plus en plus confortable de plus en plus facilement habitable Nous habitons d sormais le monde en privil giant un principe de facilit un principe de confort parce que nous avons choisi d habiter technologiquement sur cette Terre Il reste se demander si ce choix n est pas un contresens sur ce qu est la Terre et sur ce qu elle peut devenir un choix contre nature et un choix contre la nature Pouvons nous habiter 57 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS technologiquement la nature ou sommes nous en train de la d truire Ce qui signifierait que nous n habitons pas la nature mais que nous la pillons Notre habitation de cette Terre est elle soutenable C est un vieux probl me en r alit Il faut remonter dans l histoire plus ancienne des termes la fechn
16. a pochette n est pas celui qui a enregistr la musique Et si l avion explose en vol Et si l ordinateur qui contient tous mes documents de travail ne d marre pas La transparence de la m diation technologique rec le un pouvoir d opacit qui peut aller jusqu aux formes extr mes de la manipulation qui est un incident ou un accident de communication Nous sommes souvent responsables de ces m faits aussi certaines mesures d urgence sont elles faciles prendre cessons de dire j ai vu la place de on m a montr la t l cessons de parler de l v nement X et parlons de ce que les journalistes nous disent sur l v nement X ne consid rons plus le geste de s asseoir en voiture ou celui d avaler un cachet comme des actes anodins cessons de croire que toute personne poss dant un t l phone mobile est disponible d s que nous avons la moindre chose lui dire d veloppons notre sensibilit aux transparences technologiques pour n tre pas victimes de leur opacit Un grand nombre des influences et parfois des manipulations qui s exercent sur nous ne r sisteront pas ces mesures de lucidit qui inaugurent les r solutions d une sagesse technologique concr te individuelle 71 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS Sagesse par la lucidit prenons conscience des r seaux de d pendance extr mement serr s qui nous entourent d pendances nerg tique informationnelle m dica
17. ais le citoyen ordinaire qui demanderait tre enterr avec son t l phone mobile ou avec sa moto allong e aupr s de lui comme notre anc tre l tait autrefois avec son meilleur arc de chasse ou avec son cheval soul verait probablement une vague d indignation sur le th me de l effondrement des valeurs On attribue Benjamin Franklin la d finition de l homme comme fool making animal animal qui fabrique des outils Nous savons aujourd hui que ce n est pas tout fait exact qu il existe des outils dans certaines techniques animales et qu il 27 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS existe des techniques dans plusieurs cultures animales Mais nulle part ailleurs que chez l homme ne se retrouve cette laboration de techniques pour toutes les dimensions de l existence et non pour une seule sp cialis e Le propre de l homme se trouve bien l inventer des techniques pour le feu et les armes inventer des outils permettant de fabriquer d autres outils et constituer ainsi des lign es et des syst mes d artefacts inventer des techniques culinaires et de construction d habitat des ustensiles m nagers des parures Aussi loin que remonte Homo sapiens cette explosion d abord lente de pratiques techniques diversifi es transmises de g n ration en g n ration ce d ploiement d un environnement technologique constitue une culture technique indissociable de sa nature d humain Et l on comprend beauco
18. alente mythologie de la technique par des analyses elles aussi philosophiquement d flationnistes La technique n est pas plus neutre que la science et c est une bonne chose Un exemple presque extr me se trouve dans le travail que Bruno Latour qui a tant uvr contre la neutralit de la science a consacr un projet de m tro automatique Aramis ou l amour des techniques Il faut lire l histoire d Aramis projet technocratique typiquement fran ais Ce projet a chou c est dire qu il n a pas vu le jour et cela pour des raisons qui ne sont que tr s partiellement techniques Plaise Dieu devaient prier les ing nieurs dans les mauvaises passes au ni me changement d avis de la sous commission minist rielle que la technologie soit autonome comme on nous l affirme 52 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE Plaise Dieu que la technologie soit neutre comme on nous l affirme Loin d tre autonome ou neutre la technologie est tiss e de part en part de liens sociaux psychologiques esth tiques politiques conomiques et avant tout humains profond ment humains M me dans l industrie des liens tr s forts unissent entre eux les humains et les choses nos fr res inf rieurs comme dit joliment Bruno Latour Radicalisons l analyse de notre relation quotidienne aux artefacts qui n est ni toujours rationnelle ni toujours honorable pour rendre visible ce qui
19. as aussi directement physiologique il est vrai mais d passe de beaucoup la simple logique du confort au sens habituel du terme L appropriation des actes quotidiens de l hygi ne tels que la technologie les met notre disposition les ins re dans l interaction humaine normale avec le monde Dans cette niche existentielle prosp rent les artefacts eau chaude ou gel douche tellement constitutifs aujourd hui de notre identit corporelle Nous voyons le monde aiment dire les philosophes mais ils disent rarement que beaucoup d entre nous le voient travers des lunettes des lentilles de contact ou des lunettes de soleil pour les plus chanceux Vivant plus vieux nous vivons 63 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS aussi plus presbytes mais la technologie interpose entre nous et le monde vu des verres correcteurs qui purement et simplement restaurent quelque chose de notre humanit L appropriation tellement intime de ces artefacts ne constitue pas une forme de vie particuli re d form e par la technologie mais la vie tout court Si cet artefact n est pas une am lioration de la vie humaine alors le mot am lioration n a pas de sens Les analyses qui montrent comment la civilisation moderne d pend d une scansion pr cise et commune du temps social peuvent servir de base une ph nom nologie de la montre bracelet L exercice est la port e de chacun combien de fois par jour regardons nous l h
20. ateur ou m me parfois le microphone coupl un syst me de reconnaissance vocale L criture tait une technique du langage le traitement de texte word processor en anglais est une technologie du langage il corrige l orthographe sugg re des synonymes etc et finit par imprimer ayant r duit spectaculairement la taille et le co t de la galaxie Gutenberg L ordinateur un artefact a remplac un geste technique par un process technologique Une basse technologie l criture mobilise une haute technologie l informatique Partout entre technique et technologie ou entre haute et basse technologie appara tra un syst me de diff rences que l on peut ind finiment feuilleter en niveaux de technologie diff rents mais ce n est pas l essentiel Les centrales nucl aires monstres de haute technologie sont tr s sensibles aux probl mes de basse technologie vannes canalisations plomberie Les lentilles de contact merveilles de haute technologie ont besoin des larmes humaines pour fonctionner La technologie et le propre de l homme La technique est aux c t s de l homme depuis l origine elle a t au c ur de son humanisation alors que la science n est nos c t s que depuis fort peu de temps Si nous avions attendu Newton pour pratiquer les techniques de d placement des masses nous ne serions jamais arriv s Newton Pendant des centaines de milliers d ann es nous avons a
21. au lieu de la recevoir de nous les humains alors on dispose d une explication simple du retournement les machines se sont retourn es contre nous 47 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS les robots sont devenus tellement intelligents qu ils se sont r volt s contre nous Ce sc nario de science fiction suppose philosophiquement une articulation entre moyens et fins qui n est peut tre pas la bonne S il ne s agissait que d un retournement des moyens en fins la machine destin e nous servir nous a asservis de moyen elle est devenue fin et nous de fins nous sommes devenus moyens la philosophie de la technologie serait vite crite elle se r duirait une sorte de rappel l ordre et au bon sens Mais dans un monde technologique ce qui est fin comme ce qui est moyen ne se laisse pas facilement ranger de part et d autre d une ligne de partage utilitaire Notre existence est bien plus finement intriqu e dans les r seaux de renvois qui ne sont pas tous d ustensilit Lorsque j coute la radio les nouvelles du matin en attendant qu une machine pr pare mon caf et en sortant un jus d orange du r frig rateur l essentiel n est pas de trier ce qui me sert de moyens et par rapport quelles fins je ne suis pas dans une relation utilitaire avec les outils pr sents dans la cuisine la relation est beaucoup plus compliqu e plus affective et plus intime La voix de la radio me sort en douceur des d
22. bstitution automatique d s que possible du meilleur moyen de la meilleure technologie disponible a permis la civilisation mat rielle technologique de conqu rir la plan te Ce principe se diffuse dans toutes les cultures humaines souvent en les d truisant La technique n est pas neutre cause de ce principe d irr sistibilit de l efficacit 51 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS Fonctionnant ensemble ces principes d accroissement du possible et d irr sistibilit de l efficacit ne se ram nent pas l autonomie de la technique contest e ci dessus mais ils d finissent tr s bien le danger que porte en elle la non neutralit de la technique L Homo sapiens technologicus doit trouver quelque chose opposer cette pression de nouveaut et d efficacit cette puissance instigatrice et conqu rante de la technologie Rien n autorise pourtant raisonner en termes de valeurs ni m me consid rer que cette non neutralit de la technique soit un mal N tant pas neutre elle est une force active de civilisation Exactement comme l pist mologie r cente a fait descendre la science de son pi destal de supr me isolement de neutralit et de souveraine objectivit en montrant que la science plonge ses racines dans les r alit s humaines tous les niveaux social psychologique politique conomique esth tique en dissipant une v ritable mythologie de la science il faut dissiper une quiv
23. cessaire l tre vivant sa niche cologique En parall le une ethnologie des techniques de grande ampleur due Andr Leroi Gourhan constitue une base factuelle et analytique en philosophie des techniques Fort de ses 40 000 fiches d crivant des objets techniques qu il a vus en action et qu il a le plus souvent mani s lui m me Leroi Gourhan d crit la civilisation mat rielle de l Homo sapiens Partout et toujours Homo sapiens a fabriqu et utilis des outils dont certains comme le feu l herminette ou le rouet sans parler des armes sont au c ur de l histoire humaine La science de l homme plaide Leroi Gourhan ne peut se limiter aux syst mes artistiques religieux ou de pouvoir elle doit plonger dans l humilit du fait mat riel qui conditionne directement l existence humaine elle doit tudier les syst mes d objets et d outils Que n applique t on cette m thode ethnologique avec la m me intensit et la m me rigueur notre Homo sapiens technologicus celui de l ge de l Internet et du Prozac Les voies ouvertes par Simondon ou Leroi Gourhan sont rest es insuffisamment explor es Nous n avons pas assez mis profit les bases philosophiques d une valuation non d valorisante des objets techniques et de leurs usages Heidegger ayant jug que la vraie question philosophique porte sur l essence de la technique et non pas sur les objets techniques eux m mes les philosophes ont t tr
24. ctions de valeurs et c est par cet acte qui est l acte d habitation que se d ploie pour lui son monde La technologie n est donc pas une propri t du monde dans lequel nous serions plong s Elle est un mode d tre au monde de d ployer le monde en y existant par ses actions La technologie est notre mode d habitation du monde C est pour cela que nous sommes Homo technologicus 55 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS Par ailleurs la philosophie de la technologie nous a appris ne pas consid rer la technologie comme un destin r cemment impos par la rencontre de la connaissance scientifique et de l conomie de march Depuis toujours au contraire la technologie est l uvre dans l humanisation de l homme elle est le mode privil gi de notre relation active au monde notamment dans les dimensions n glig es de la fabrication et de l usage Parce qu elle est quelque chose d essentiel notre propre tre la technologie n est pas un facteur externe qu il s agit de domestiquer elle est quelque chose de notre humanit qu il s agit de comprendre d interpr ter et de situer dans nos choix de valeurs et nos choix d avenir Homo sapiens a toujours habit un monde technique ou plut t il a toujours habit techniquement le monde Les premi res techniques humaines celles de la chasse de la cueillette du feu de la pierre taill e les premi res techniques agricoles ensuite taient sans doute s
25. dans la cat gorie de la machine d o l int r t de la notion d artefact qui d signe tout objet fabriqu par la technique artis facta en latin Les machines sont des artefacts mais tous les artefacts ne sont pas des machines Plusieurs cat gories d artefacts sont donc distingu es par Angles d Auriac et Verhoye Du c t des actions mat rielles caract ris es par la d pense nerg tique qu elles imposent les auteurs distinguent d abord les outils tels que le levier le tournevis la scie la bicyclette Ce sont les plus anciennes proth ses corporelles Ce sont des dispositifs d adaptation de notre corps avec le milieu qui permettent un usage optimis de nos membres Cette adaptation peut porter sur des qualit s ou sur des quantit s L outil se caract rise par le fait que l homme doit l utiliser c est dire 1 lui fournir son nergie de fonctionnement 2 le guider lui fournir les instructions n cessaires Retenons cette d finition de l outil par la double n cessit d une alimentation nerg tique et d une alimentation informationnelle 35 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS Vient enfin la machine au sens strict Les Machines au contraire sont des outils dou s d une vie propre et dont on ne peut plus dire qu ils ne sont plus rien d s que l homme ne s en sert pas La machine se caract rise par le fait qu elle peut se passer de l une des deux n ces
26. dans toute machine m me si la dimension informationnelle est de plus en plus pr sente comme dans toute machine de haute technologie avions trains et usines rel vent d une conduite informatique et plus seulement d une conduite humaine m me si c est encore aujourd hui en g n ral sous la forme de conduite humaine assist e par l ordinateur L usine est le mod le d une substitution chaque fois que c est possible d un travail physique humain par un fonctionnement m canis une machine en maintenant un niveau ou un autre un travail de conduite humaine des op rations m canis es Avec l importance de la dimension collective appara t plus nettement la liaison entre les machines collectives et les infrastructures cat gorie 4 les machines collectives constituent et alimentent le r seau des infrastructures lourdes de la civilisation technologique Ce r seau des machines collectives permet le fonctionnement des appareils personnels cat gorie 6 proches de nous l appareil m nager a besoin de l lectricit le transistor a besoin des piles issues d une usine la tondeuse gazon a besoin de l essence transport e par train partir de raffineries Ces machines permettent aux collectifs humains une d multiplication sans quivalent de leur puissance mat rielle c est dire leur conf rent une capacit sans quivalent ma triser et transformer la nature 8 Les machines informat
27. de l industrie alimentaire et les bact ries g n tiquement modifi es des biotechnologies sont encore per ues mon avis comme des tres vivants naturels modifi s par l homme utilis s et d tourn s par lui son profit y compris la limite lorsque c est sous la forme d une mati re premi re industrielle vivante un baril de bact ries La cat gorie d artefact vivant me semble donc encore en gestation elle s annonce mais ne peut encore prendre place exactement aux c t s des autres parce que les tres vivants utilis s et modifi s par l homme n ont pas encore le mode d tre de l artefact On se soucie certes peu des conditions de vie des animaux d levage industriel alors que personne ne se soucie des conditions de stockage des t l viseurs Ne consid rons pas comme jou d avance ce qui ne l est pas 45 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS Car nous aurons besoin de ce qui reste en nous de sensibilit cologique cette id e non encore teinte que les vivants forment une communaut et que dans la civilisation technologique le souci de cette communaut nous incombe nous humains et ne se confond pas avec la gestion des artefacts Autonomie de la technique Neutralit de la technique Dans l id e que la technique est un Syst me il y a l id e qu elle marche toute seule comme une machine particuli rement volu e qu elle est autonome se donnant elle m me sa lo
28. des dieux mettant ainsi en route une m canique du destin qui les conduit inexorablement au malheur S il en allait de m me avec la technique le probl me serait celui du mythe de Prom th e les hommes seraient coupables d une hubris technique d une d mesure technique qui les conduirait inexorablement au malheur Mais selon la th se de l autonomie de la technique c est la technique elle m me qui apr s nous avoir chapp et parce qu elle nous a chapp est source du probl me par le caract re non humain de sa puissance nous sommes domin s par une force autonome non humaine L autonomie de la technique signifierait une absence de finalit donc de finalit humaine de d cision et de valeur On pourrait donc parler d un v ritable r gne de la technique au sens o elle r gne sur nous Mais est ce le cas La machine a t elle franchi la ligne de partage entre les moyens et les fins Il s agit ici d une th orie du retournement dans un premier temps jusqu pr sent ou presque la technique a t b n fique l humanit Ensuite elle est devenue d shumanisante et aujourd hui elle remet m me en question l existence de l humanit Selon la magnifique expression de la marionnette de Francis Cabrel aux Guignols de l Info Le progr s c tait mieux avant Canal ann es 1990 Si l on imagine la technique devenue autonome c est dire se donnant elle m me sa loi
29. e nos formes de vie ne peut tre r duite de l utilitaire Car l usage dont il s agit n est pas une utilisation neutre tout au contraire c est une appropriation incessante pleine de significations et produisant des significations C est un engagement existentiel L usage d une voiture ou d un ordinateur a une paisseur non r ductible de relation intime avec l artefact lui m me une dimension existentielle qui ne peut pas tre s par e de la dimension utilitaire t l phoner avec un t l phone tr s laid n est pas la m me chose que t l phoner avec un t l phone tr s beau Personne n utilise un t l phone pour autre chose qu un change de paroles mais cet usage n est pas seulement une utilisation utilitaire partir de l on comprendra autrement que les gens ach tent des choses dont ils n ont pas vraiment besoin et les utilisent par plaisir Le principe de transparence Dans sa perfection l ustensilit se fait oublier leur apog e l utilitaire et l appropriation utilisatrice induisent une transparence de l artefact Selon une dialectique bien connue des philosophes la m diation la plus parfaite s efface elle m me pour laisser tre une relation imm diate r elle ou factice J appellerai principe de transparence cette loi de notre 68 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE relation aux artefacts technologiques Cette transparence est pour l artefact le plein accompliss
30. e de ce pays En un instant tout ou partie du service peut tre suspendu sans avoir de compte rendre qui que ce soit Dans tous les cas voqu s une action est possible s il y a d abord prise de conscience de la dialectique instaur e dans 72 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE notre habitation du monde par le principe de transparence des technologies La dialectique de la transparence et de l opacit impose Homo sapiens technologicus une r action de lucidit c est dire de sagesse commen ante 73
31. e des repr sentations et des significations le langage et le monde des 29 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS objets et des pratiques mat rielles la technique Andr Leroi Gourhan en montre l origine En effet depuis le Pal olithique sup rieur mais surtout depuis l agriculture le monde des symboles religieux esth tiques ou sociaux a toujours hi rarchiquement pr valu sur le monde des techniques et la pyramide sociale s est difi e de mani re ambigu en donnant la pr minence aux fonctions symboliques sur la technologie pourtant moteur de tout progr s Pourquoi ce privil ge du langage sur la technique lorsqu il s agit du propre de l homme L image que nous avons de nous m mes est dangereusement d s quilibr e me semble t il par un double privil ge h rit des hi rarchies que nous venons de mentionner le privil ge de la connaissance repr sentative sur l action qui est le pr jug repr sentationaliste ou cognitiviste l essentiel est de conna tre et cela se fait par une repr sentation mentale du r el le privil ge de l action comportementale l agir faute de meilleure traduction de l anglais doing sur l action productrice le faire making en anglais pr jug de d valorisation du faire technique M me l int rieur des philosophies de l action ce sont les formes nobles les thiques de l action qui ont eu les honneurs de la philosoph
32. e du vivant bios mais sans succ s Car depuis longtemps en fran ais technologie d signe autre chose que technique on ne parlera pas de la technologie d un pianiste ou d un peintre ni des technologies sexuelles Les techniques sont directement corporelles elles ne se ram nent pas la cat gorie technologie 23 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS Mais le sens le plus g n ral de technique s exprime souvent aujourd hui plut t l aide du terme technologie On aurait envie de caract riser la technologie contemporaine qui n est pas le tout de la technologie par sa plus grande scientificit par rapport aux techniques ou technologies du pass mais c est mon sens une fausse bonne id e parce que cette cat gorie de scientificit est loin d tre claire Il semble plus int ressant de reconna tre dans les technologies contemporaines une intervention essentielle de l lectronique et de l informatique pas n cessairement dans l artefact lui m me mais dans sa fabrication une lentille de contact ou un voilier en fibres de carbone ne contiennent pas en eux m mes d lectronique ni d informatique mais ils ne peuvent tre con us ni fabriqu s sans ces ressources La cat gorie fort importante des artefacts biologiques les artefacts des biotechnologies rel ve elle aussi de la technologie parce que la g n tique est aujourd hui indissociable d instruments lectroniques e
33. e humaine d habiter technologiquement le monde Une promotion philosophique de la quotidiennet est indispensable car l humilit des usages et la discr te chimie des appropriations constituent le milieu au sens cologique du terme o se joue le devenir des artefacts et des pratiques technologiques O se jouent aussi et ce sera l essentiel les dimensions thiques et politiques de la technologie La quotidiennet est ici synonyme de r alit et de pertinence tel point que ceux qui sont le plus loign s de cette pertinence publicitaires politiciens intellocrates m diatiques justement utilisent vainement le barbarisme au quotidien comme synonyme de r el Homo sapiens technologicus doit avoir cette lucidit le lave linge a chang la vie plus que n importe quel politicien il a all g les heures de travail hebdomadaire des femmes et de quelques hommes plus que n importe quelle loi sociale il est plus politique que ce que nous appelons politique il est plus moral que les fadaises de nos donneurs de le on L appropriation des technologies qui retient si peu notre attention est une dimension existentielle qui peut tre plus importante que les donn es sociales conomiques politiques et morales dont tout le monde se soucie Dans un monde o l effort physique dispara t du monde du travail o la majorit des d placements est prise en charge par la technologie de l avion au trottoir roulan
34. echnologie reprend sous des formes diff rentes la notion de forme de vie Lebensform que Ludwig Wittgenstein utilisait pour caract riser l ensemble existentiel des pratiques linguistiques et comportementales qui font sens pour des humains donn s dans un contexte donn La forme de vie est un ensemble existentiel tr s complexe et tr s int gr dont il n existe pas de th orie globale seules des descriptions partiellement analytiques sont envisageables il 66 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE faut lire les analyses ph nom nologiques de l intimit v cue des artefacts par Don Ihde l int rieur de ce qu il appelle lifeworld en transposant la notion husserlienne de Lebenswelt le monde r ellement v cu dans l imm diatet avant sa mise en forme par les cat gories du langage et de la raison En th orie du langage nous savons que chacune de nos fa ons de parler ne prend un sens qu en impliquant tout un monde dans l infinie vari t de ses sp cificit s ce qu aucune s mantique formelle th orie plus ou moins math matis e des significations ne saura jamais rassembler En philosophie de la technologie la m me orientation est essentielle pour rendre compte du primat de l usage automobile t l phone et lave linge ont un sens riche complexe surd termin et en m me temps intime moral politique mais uniquement en ceci que leur usage et leur appropriation les ins rent dans le
35. ement de son ustensilit en m me temps que de son appropriation L utilit n est que l une des dimensions de l artefact nous le savons mais une dimension laquelle il faut porter attention justement parce qu elle peut tre la fois primordiale et inapparente L artefact alors n est pas exactement une chose mais un moyen un ustensile l anglais dit a device c est dire un tant qui renvoie d autres et qui puise son tre dans cette fonction de renvoi utilitaire L artefact technologique est le moyen d une conduite intentionnelle le moyen de la vis e d autre chose il se fond dans cette vis e il ne se laisse plus voir comme le moyen tr s performant qu il est C est le livre que je lis et non mes lunettes que j utilise c est en vacances que je pars et non ma voiture que j utilise c est le match qui me passionne et non le r cepteur de t l vision que je regarde c est mon texte que j cris et non mon clavier que je frappe c est le sommeil qui me gagne et non le cachet que je viens d avaler et que j ai d j oubli qui fait effet Ici encore dans son analyse de la transparence de nos moyens techniques devices Albert Borgmann rejoint les plus belles pages de Heidegger sur les objets simples que nous ne savons plus voir et que seul l artiste nous r v le La cruche n est plus digne d attention pour sa forme issue du savoir faire d un potier pour son histoire mat rielle
36. ement le sac merveilleux artefact pr historique identification fonctionnelle et sociale uniformes r els ou de facto correspondant des syst mes d obligations ou de convenances sociales identification religieuse identification de la disponibilit maritale alliance au doigt Sans oublier que dans cette interface entre le corps et le monde l esth tique le para tre l image de soi transmise aux autres et soi m me restent essentiels toujours et partout Par sa proximit corporelle le v tement est un artefact d une exemplaire efficacit fonctionnelle et communicationnelle 4 Les infrastructures b timents mais aussi routes ponts r seaux d eau potable r seaux d vacuation des eaux us es c bles lectriques informatiques ou t l phoniques tout ce qui est support mat riel d un change d un transport d un r seau Ces artefacts sont mat riels m me s ils impliquent plus ou moins directement des entit s informationnelles notamment comme protocoles de fonctionnement car la route sans Code de la route serait contre productive Ces artefacts ont un fonctionnement non nerg tique ils n utilisent pas d nergie significative et non informationnel ils n utilisent pas eux m mes significativement l information qu ventuellement ils transportent Leur usage est essentiellement collectif m me si c est au service d un utilisateur final individuel ma maison et la route pour y all
37. er mon robinet d eau et ma prise lectrique Ces structures m ritent le pr fixe infra parce qu elles sont plac es au dessous du fonctionnement des autres artefacts dont elles conditionnent l usage dont elles sont les 40 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE supports de fonctionnement Pas d appareil lectrique sans r seau d alimentation lectrique pas de voitures telles que nous les connaissons sans routes et autoroutes Presque rien ne pourrait tre ni construit ni utilis sans b timents pour abriter nos activit s Par d finition les infrastructures sont des moyens et pas des fins en elles m mes La ligne de TGV ou le transformateur lectrique ne sont pas en eux m mes des buts Ils s int grent des r seaux Les r seaux entrem l s et interconnect s des infrastructures constituent le support de fonctionnement de notre civilisation technologique 5 Les ustensiles statiques marteau pince et clou crayon papier et livre mais aussi brouette v lo bateau rames tous les outils simples ou complexes qui du point de vue de leur fonctionnement nerg tique utilisent directement l nergie humaine et qui du point de vue de leur fonctionnement informationnel d pendent tout aussi directement de la conduite humaine du traitement humain de l information C est l nergie de mes muscles qui fait fonctionner le marteau enfon ant le clou et la coordination motrice de mes gestes sous le contr le de mon
38. erni res torpeurs du sommeil le chuintement de la machine caf est une pr sence limit e mais discr te et d vou e le froid du r frig rateur d o je sors ma boisson me plonge un instant dans une nature id ale o les sources seraient glac es et les fruits toujours frais Je n utilise pas des outils je vis paisiblement et confortablement en maintenant avec les objets qui m y aident une relation incontestablement affective motionnelle Une analyse des relations de pouvoir et d asservissement entre ces artefacts et moi passe coup s r c t de l essentiel 48 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE qui avons nous affaire Pas une essence de la technique une force autonome et abstraite devenue imp rialiste et d shumanisante mais plut t une intimit des artefacts concr te motionnelle qui ne peut tre comprise par l analyse fins moyens et les relations de pouvoir l extr me oppos de la th se sur l autonomie de la technique se trouve la th se sur la neutralit de la technique Dans les philosophies de la technique d origine ing nieur en effet on supporte mal les diatribes des philosophies de la technique d origine litt raire On d montre alors pour les reconduire leur contresens d origine que la technique n est qu un moyen qu elle est donc neutre comme tous les moyens La lance peut tre un utile instrument de chasse ou un terrible instru
39. esponsabilit s la mani re dont un humain se construit lui m me et contribue ventuellement construire un monde commun en fonction de projets et de valeurs r solution et engagements Heidegger exprime cette caract ristique en termes abstraits mais frappanits l humain le Dasein est un tre dans l tre duquel il y va de son tre L humain n est pas un objet qui poss de la propri t d tre et n y est pour rien il est ce que l on appelle en philosophie un sujet au sens le plus fort c est lui qui se fait tre humain Rien de plus grave alors que cette perte de la capacit se faire tre soi m me comme humain L analyse de la d r liction quotidienne conduit ainsi deux des notions essentielles pour l Homo sapiens technologicus la d cision et la r solution Se faire soi m me humain exige 17 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS l exercice de la d cision et c est elle qui est affaiblie amoindrie moyennis e et surtout inauthentique dans la d r liction qui est un tat d irr solution La sagesse recherch e exige donc l acquisition de cette vertu bien pr cise de la r solution c est dire de la capacit prendre des d cisions accompagn e de la volont de s en donner les moyens C est d une telle sagesse permettant de nouveaux engagements que nous avons besoin L ustensilit nous d shumanise en ce sens pr cis nous avons du mal faire autre chose que ce
40. eter dans un avenir suppos possible Ce n est pas un paradoxe Il est tellement plus facile et plus rassurant de pr voir que de voir Mais nul ne peut pr voir l avenir d un monde qu il n a pas d abord su voir Nous avons besoin d une pr sentologie Nous avons chang beaucoup plus que notre monde Nous n habitons pas dans un monde simplement diff rent parce que tous les mondes humains sont diff rents les uns des autres ils l ont toujours t et ils le seront toujours Nous habitons diff remment le monde peut tre notre monde est il en train de devenir inhabitable nous sommes pourtant nombreux ne vouloir l changer contre aucun des mondes pass s Comprendre ce que signifie habiter un monde nous reconduit l analyse existentielle Habiter le monde est en effet le mode d tre le plus fondamental celui qui donne ses rep res aux autres dimensions de l existence Habiter d signe ici le mode de pr sence non pas seulement dans un lieu mais aussi dans un environnement compos de significations de relations qui ont un sens Ces significations ne sont pas pr sentes en attente dans les choses elles m mes elles sont conf r es aux choses par notre habitation Habiter est un art sp cifiquement humain un art de vivre disait Ivan Illich dans une belle conf rence Heidegger analysait l habitation de l homme sur cette Terre en partant du 54 HABITER TECHN
41. eure dans quel but et quelles seraient les cons quences si nous ne le faisions pas L un des moments les plus mouvants de la premi re journ e de vacances n est il celui o le soir venu on constate que l on n a toujours pas mis sa montre parce qu on n en a pas eu besoin de la journ e C est le carcan des contraintes sociales que nous portons au poignet Certains contemporains ne poss dent plus de montre bracelet mais pour la plus grande partie d entre eux c est parce qu ils disposent d un affichage de l heure qu ils consultent tout aussi fr quemment sur l cran de leur t l phone mobile ou de leur ordinateur On peut interpr ter cette transition technologique comme un d placement de la m me contrainte horaire teindre le t l phone mobile ou ne pas allumer l ordinateur quivaut alors au geste plus corporel qui consistait ne pas mettre sa montre Con u l origine pour permettre l coute distance de concerts musicaux le t l phone a chou dans cet usage mais la pression de s lection technologique l a install dans une autre niche existentielle celle de la conversation un un entre 64 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE individus Il y prosp re admirablement La saga du t l phone mobile est une histoire passionnante des appropriations existentielles de la technologie Mis part le chant a capella qui est une pure technique corporelle ce que nous appelons musique
42. exister l tat isol m me si sa tendance naturelle est de s adjoindre des 36 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE techniques associ es par exemple la cuisson des aliments le durcissement des b tons en aval ou les techniques de collecte le s chage et la conservation du bois en amont Mais d s que les techniques sont plurielles et interconnect es c est le cas au minimum depuis le N olithique la technique met en uvre une logique d interd pendance entre les outils les machines les moyens de transports les instruments de communication les savoirs les structures sociales La technique n existe que dans ce type de syst me qui va tr s au del des artefacts eux m mes la civilisation mat rielle selon la notion essentielle due Fernand Braudel Cat gorisation des artefacts Prenons la mesure de la pr sence technologique dans notre monde de son ampleur de sa diversit de ses lignes de coh rence Plut t qu une classification des objets techniques question qui tait ordonn e par l enqu te sur leur essence analysons le mode de pr sence des artefacts dans le monde humain question ordonn e par notre coexistence avec les artefacts Huit modes de pr sence des artefacts huit esp ces ou cat gories ces mots tant prendre en un sens tr s souple peuvent tre distingu s Il s agit d une cat gorisation de rep rage tant entendu que les artefacts sont souvent mixte
43. ff rence philosophiquement pertinente L essentiel de la philosophie de la technologie s crivant maintenant en anglais l usage du mot technologie technology tend se r pandre L anglais n utilise presque pas le terme technique qui existe pourtant avec un sens assez troit mais int ressant technique d un artiste peintre pianiste ou savoir faire directement corporel en g n ral danseur gymnaste D o l hypoth se simple mais puissante technique d signerait des actions directement corporelles de l ordre du geste et technologie d signerait directement ou non des objets et donc par extension tout ce qui est li leur usage leur production leur pr sence dans le monde C est le geste qui est technique c est l objet qui est technologique J appellerai artefact cet objet technologique devenu central et d finitionnel de la technologie La sagesse technologique a donc besoin non seulement d une philosophie de l action mais aussi sp cifiquement d une philosophie de l objet non pas en sa dignit philosophique traditionnelle mais dans sa diversit quotidienne une philosophie des objets quotidiens et de leurs usages une philosophie de la pr sence des objets technologiques dans le monde humain Les philosophes ont essay plusieurs reprises de faire exister le mot technologie au sens de science de la technique comme la biologie est la scienc
44. flexion sur la science cherche comprendre les modalit s de constitution de ce discours parmi lesquelles la math matisation la mod lisation l exp rimentation la d monstration et bien d autres et cela par rapport une fin qui peut tre appel e v rit v rit scientifique validit scientifique ou autrement encore La technique est une action dans le monde r el pas un discours On aurait tort de penser que toute action technique suppose un discours qui serait une connaissance technique pr alable Cette affirmation rel ve de la mythologie cognitiviste qui a envahi la philosophie occidentale tout serait connaissance et toute connaissance serait discours logos disaient les fondateurs grecs Quelques exemples a contrario le geste sportif un revers lift au tennis par exemple ne suppose pas un discours de connaissance technique physiologie 21 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS physique des solides lastiques balistique le souffl au fromage ne suppose pas un discours de connaissance technique chimie extr mement complexe savoir allumer et entretenir un feu ne suppose pas un discours de connaissance technique chimie de l oxydor duction physique des hautes temp ratures et des turbulences D un autre point de vue compl mentaire technique et technologie ont le mode d tre des objets qui sont supports d actions actions d usage au moins aussi d terminantes que les ac
45. grande densit tout instant du r veil l endormissement et peut tre m me pendant le r ve Elle constitue une dimension propre de notre existence sa quotidiennet Que se passerait il dans un monde o les petites choses du quotidien les d tails mat riels les petits soucis de sant l organisation du loisir et les imp ratifs du confort seraient devenues les grandes questions celles qui remuent les consciences font et d font les grands empires financiers Bonne question car c est notre monde Quelle forme d authenticit reste encore possible dans le triomphe de la quotidiennet Souci ustensilit d r liction Heidegger identifie l origine de toutes les formes d engagement dans le monde le souci die Sorge en allemand qu il faut comprendre au sens de se soucier de plut t qu au sens de avoir du souci Selon un premier mode authentique ce souci donne naissance une angoisse existentielle menant une pens e de l tre du temps de la mort qui d finit assez bien le souci philosophique Selon un second mode quotidien ce souci s exprime sous forme d une multitude de soucis au sens le plus faible du terme les petits soucis de la quotidiennet Leur futilit constitue ce qu Heidegger appelle d r liction nous sommes absorb s par les objets du monde et leurs petits soucis nous sommes pour cette raison d chus de la dignit 12 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MO
46. i auto nomos et donc qu elle nous asservit qu elle nous instrumentalise Voil le retournement qui effraie lorsqu on met Syst me une majuscule C est effrayant mais est ce vrai Jacques Ellul th oricien de ce Syst me technicien devenu autonome et donc dangereux a suscit de nombreux mules tant en Europe qu aux tats Unis o ses livres furent tr s influents Technique autonome cela veut dire qu elle ne d pend finalement que d elle m me elle trace son propre chemin elle est un facteur premier et non second elle doit tre consid r e comme organisme qui tend se clore s autod terminer elle est un but par elle m me Pour Ellul cette menace sur la civilisation n est pas l effet malheureux d un accident de l histoire de la technique c est son essence La technique est en soi suppression des limites Il n y a pour elle aucune op ration ni impossible ni interdite ce n est pas l un caract re accessoire ou accidentel c est l essence m me de la technique L essence m me de la technique pour Ellul comme pour Heidegger pour tous les fondamentalistes 46 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE d une essence de la technique est cette d mesure une hubris inhumaine l autonomie de la technologie Mais dans la trag die grecque l hubris la d mesure qui provoque la trag die tait une d mesure humaine l inconscience des hommes qui se prennent pour
47. i doivent d abord tre comprises La radicalit de la question sur la technologie en fait une question de philosophie premi re Cette question est subversive parce qu elle remet en cause notre mode d tre et de penser En fin de cha ne dans l valuation des technologies nous oscillons d un extr me l autre l Internet en sauveur de l humanit les OGM en destructeurs de l humanit ou le contraire parce que en d but de cha ne dans l appr hension de la r alit technologique nous ne connaissons pas ou ne voulons pas HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS remettre en question notre mode d tre et de penser Ou pire encore nous ne savons pas l analyser nous ne savons pas voir le contemporain Le contemporain est radicalement nouveau d une mani re inattendue il n est pas nouveau comme nous nous y attendions et c est pour cela qu il est radicalement nouveau Apprenons voir cet inattendu pour comprendre la vraie nouveaut Elle se concentre autour de ce point dans le monde du confort et de la d mocratie les petites choses de la quotidiennet sont devenues une grande question Ce qui signifie en particulier ceci nous ne vivons plus dans le monde o ont t pens es nos r f rences philosophiques fondamentales Connaissance libert valeur d cision projet ont aujourd hui chang de signification La question sur la technologie rel ve de la r flexion philosophique
48. ie et non ses formes techniques la fabrication des objets et leur usage Pour s opposer la d valorisation du faire technique on pourrait repartir du travail tr s original d Andrew Harrison 1978 sur la relation entre le faire et le penser Harrison centre son analyse sur la cr ation artistique o le faire est un penser en un sens particulier Mais auparavant il attaque de front les deux 30 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE pr jug s que je viens de formuler Nous d finissons l humain observe t il par le langage par les formes d intelligence o le langage est impliqu et cela de fa on tr s syst matique et tr s exclusive Nous avons donc une premi re difficult pour comprendre en termes d intelligence et de pens e l action morale qui est tout de m me un moment ou un autre une action r elle dans le monde une action mat rielle et non pas seulement une repr sentation verbale Mais la philosophie morale s en tire en se concentrant sur ce que pense dans le langage suppose t on le sujet moral pas sur ce qu il fait Pourtant lorsqu il s agit de comprendre l intelligence en action dans la fabrication d un objet par exemple le ch teau de sable sur lequel r fl chit Harrison ou l arc la ligne de p che la cabane lorsqu il s agit de comprendre le faire technique comme pens e engag e en temps r el dans l action mat rielle nous manquons de moyens philosophiques Impossib
49. imples mais elles taient vitales exactement autant qu est vitale notre technologie actuelle tre humain a toujours signifi habiter techniquement le monde L id e que notre monde technologique est devenu inhabitable n est finalement qu une version de la th se du retournement de la technique contre sa vocation bienfaisante mais elle devient plus int ressante et si la nature des technologies tait aujourd hui telle que nous ne puissions plus d velopper avec elles le mode de relation famili re et confiante qui constitue l habiter humain Et si les appartements dont nous changeons tous les deux ans en emportant nos meubles en kit n taient plus des demeures si les objets nomades lecteurs num riques t l phones mobiles ordinateurs 56 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE portables dont nous sommes quip s faisaient de nous des errants Les choses ne sont pas aussi simples je voudrais au contraire montrer que nos relations d intimit avec les artefacts technologiques sont au moins quivalentes ce que l homme a toujours v cu dans son habitation du monde mat riel M me si tout est diff rent Nous habitons diff remment un monde diff rent Une m me fonction d interm diaire entre l homme et le monde est toujours d volue certains objets mais il s agit d objets diff rents Habiter le monde humainement c est modifier le monde cr er son monde dans le monde pour cel
50. ionnelles ordinateurs de tout type automates de tout genre parmi lesquels les t l phones cha nes hi fi appareils photo sans oublier la t l vision 43 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS La dimension informationnelle est essentielle leur fonctionnement m me si l univers physique tant ce qu il est toute activit informationnelle consomme de l nergie La machine informationnelle se caract rise par le fait que son fonctionnement nerg tique et m me souvent l ensemble de son fonctionnement mat riel sont secondaires purs supports du fonctionnement informationnel De plus en plus souvent ce fonctionnement nerg tique et mat riel semble parasiter le fonctionnement informationnel les batteries des ordinateurs portables et t l phones mobiles sont au sens propre des fardeaux qui sont l uniquement parce qu on ne sait pas comment s en dispenser Apr s la ma trise de la mati re et de l nergie que nous donnent les diff rents types de machines ces machines informationnelles nous conf rent une puissance informationnelle sans pr c dent On s accorde aujourd hui y voir l avenir de la technologie en extrapolant une logique d volution des machines de plus en plus informationnelles et de moins en moins mat rielles nerg tiques La reproduction de musique enregistr e par exemple commence avec un phonographe enti rement m canique s am liore avec un moteur lectrique puis une amplificatio
51. l mes urgents li s la technologie et notre culture technologique qui demandent une clarification philosophique 2 une grande partie de ce qui a t crit jusqu ici sur ces questions est inad quat ce qui rend d autant plus importante l implication de philosophes s rieux Derri re l arrogante confiance en soi du pionnier il faut voir la tension cr e par une insatisfaction la philosophie ne semble pas avoir pris conscience de cette urgence philosophique En France la suite de Gilbert Simondon en Allemagne la suite de l essai d Arnold Gehlen 1957 qui tentait une anthropologie philosophique de l homme technicien aux tats Unis dans la tradition pragmatiste ces recherches d une culture qui r concilierait l homme technicien avec lui m me font exister une philosophie de la technique l int rieur du domaine philosophique mais dans une zone de p riph rie et en cohabitation avec des philosophies d ing nieur Elle est appel e devenir aujourd hui une zone plus centrale sous forme d une philosophie de la technologie et peut tre tout simplement d une philosophie du contemporain Il faut bien comprendre o se situe le besoin la technologie n a aucun besoin de la philosophie pour vivre mais il se pourrait que nous ayons besoin d une philosophie de la technologie pour vivre dans le monde de la technologie Le manque de rep res est vident nous manquons de d finitio
52. la pr f rence que le client accorde un service accompli par un humain compar au m me service accompli par une machine une myopie qui l emp che de voir que cet humain fait le travail d une machine le travail qu une machine pourrait faire L valuation se renverse c est le travail du guichetier qui est d shumanis ce n est pas son remplacement par une machine qui le d shumanise Apr s avoir cart le risque de prendre des jugements de valeur ou plus exactement des jugements de m pris pour des analyses reprenons l examen de l ustensilit Les outils que nous utilisons quotidiennement ne sont ni isol s ni ind pendants poursuit Heidegger ils renvoient l un l autre ils tissent un r seau tr s serr de renvois ils fonctionnent en syst me la table me renvoie la chaise qui permet de s asseoir table elle renvoie aussi aux ustensiles qui vont permettre le repas comme autant de sous syst mes tels la fourchette le couteau l assiette le verre qui lui renvoie la bouteille ou la carafe qui renvoie au robinet ou la cave vin et ainsi de suite L automobile ne peut fonctionner sans la route qui n aurait jamais t construite si l automobile n tait pas l et ce sous syst me renvoie au r seau des stations service dont les carburants renvoient des relations conomiques et politiques avec de lointains pays 15 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS chaque minute notre existe
53. le conomique institutionnelle psychologique L artefact ou le syst me technologique sont transparents lorsqu ils fonctionnent normalement mais ils en deviennent d autant plus opaques lorsque ce fonctionnement normal cesse ou est perturb Il s agit d une fragilit de notre existence contemporaine la l g ret et la facilit des supports technologiques de notre existence renferment une menace potentielle dont nous n avons pas assez conscience Lorsque le m dicament se r v le poison le transparent devient opaque Lorsque le confort se r v le danger la fragilit des facilitations technologiques se d voile cruellement des esprits qui y sont rarement pr par s Telle est aussi la vie dans le monde de l abondance et du confort Glisser 130 km h sur l autoroute m rite r flexion et en r alit exige de la sagesse et peut se muer en une opacit mortelle celle de l accident Le GPS Global Positioning System est une merveilleuse technologie de transparence utilis e quotidiennement dans les voitures mais aussi par les aviateurs et les navigateurs partout dans le monde Il transforme tous les lieux de la plan te en lieux rationnels rep r s sur une carte il rend l espace g ographique transparent au rep rage Derri re cette facilit ce confort cette transparence technologique de la g ographie une r alit le GPS est une technologie enti rement poss d e par les tats Unis et contr l e par l arm
54. le de se r fugier dans un mod le repr sentationaliste de secours selon lequel nous formerions d abord l id e ou la connaissance dans le langage de ce que nous voulons faire toute l intelligence tant dans ce penser pour ensuite le r aliser sans aucune intelligence particuli re dans ce faire Il faut n avoir jamais construit de cabane n avoir jamais bricol ni cuisin pour raisonner ainsi C est en temps r el que nous pensons nos actions dans le faire making comme dans l agir doing C est l le propre de l homme dont le pr jug cognitiviste et la d valorisation du faire technique nous cartent La philosophie de la technologie nous y ram ne N est ce pas une le on l mentaire de sagesse que de reconna tre que depuis les origines de l homme jusqu Homo sapiens technologicus court un m me savoir faire sp cifiquement humain le contact intelligent avec les objets 31 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS Le monde des objets techniques Une philosophie du mode d existence des objets techniques celle de Gilbert Simondon a donn une assise solide la philosophie de la technique Simondon s efforce d analyser la gen se de l objet technique qui s explique par une volution certes diff rente de l volution naturelle mais avec la m me fonction de cr ation et de perfectionnement des formes L objet technique y acquiert sa principale qualit celle d tre concret au sens le p
55. llum des feux et utilis leur pouvoir sans avoir la moindre id e de la physique et de la chimie des combustions Le feu n est incontestablement 26 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE pas une donn e naturelle de notre existence c est un artefact technologique produit et entretenu par une technique sp cifiquement humaine et plus encore une technique sans laquelle l humain n aurait jamais t humain D s la pr histoire l tre humain inclut certains tres naturels ou artificiels dans sa sph re d existence Dans les tombes humaines les plus anciennes on retrouve des animaux et certains humains femmes esclaves auxquels la vie du d funt tait attach e tel point qu ils devaient l accompagner dans la mort mais on y retrouve aussi des artefacts de tout type armes bijoux ustensiles de cuisine qui semblent aussi intimement li s la vie du d funt Don Ihde 1990 Cet attachement des objets et pas seulement des tres vivants est typiquement humain depuis l origine de l humanit Quelque part au fond de nous nous savons depuis toujours ou tout au moins avons nous su pendant tr s longtemps que nous devons notre vie et notre humanit des artefacts Mais nous ne le savons plus vraiment un virtuose qui demanderait tre enterr avec son violon se situerait dans la continuit de ce comportement ancestral et cela serait sans doute acceptable moyennant la sacralisation de l art M
56. lus fort c est dire d exister et de fonctionner ce qui constitue son insertion dans le monde l objet technique concret c est dire volu se rapproche du mode d existence des objets naturels il tend vers la coh rence interne vers la fermeture du syst me des causes et des effets qui s exercent circulairement l int rieur de son enceinte et de plus il incorpore une partie du monde naturel qui intervient comme condition de fonctionnement et fait ainsi partie du syst me des causes et des effets Cette caract risation s applique particuli rement bien aux artefacts technologiques contemporains Simondon poursuit son analyse en d finissant l individua lisation de l objet technique son unit fonctionnelle partir de laquelle trois niveaux peuvent tre distingu s 1 Les l ments techniques qui entrent dans la composition des individus techniques par exemple le tube cathodique d un t l viseur et sont comparables aux organes d un tre vivant 2 L individu technique lui m me par exemple le t l viseur qui correspond la notion d artefact et est comparable un organisme naturel 3 L ensemble technique qui est n cessaire l individu technique sans en faire partie par exemple l alimentation lectrique 32 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE du t l viseur l mission de signaux qu il peut capter les programmes audiovisuels et qui correspond au milieu n
57. me pas nette le bras du barreur peut tre porteur d une broche d une proth se en plastique sur une articulation il peut voir l avant du bateau ou les voiles travers des crans vid o sentir la g te en gardant les yeux sur un horizon artificiel lectronique Nous avons comprendre des ensembles int gr s corps technique technologie Pour finir la continuit et la diff rence entre technique et technologie apparaissent d autant mieux que l on s int resse aux basses technologies et pas seulement la haute technologie la fameuse high tech Commen ons r fl chir sur l criture Elle est une technique qui n a rien de naturel Elle consiste essentiellement en un geste corporel Elle existe depuis fort longtemps avec l importance que l on sait sous une forme low tech stylets tra ant des signes sur le sable puis sur des tablettes d argile ensuite durcies puis sur des substrats v g taux et animaux papyrus parchemin papier Le crayon papier et le papier sont des objets de basse technologie qui sont en totale continuit avec la technique primitive de l criture L imprimerie est une technologie dont l impact r volutionne la communication humaine cr ant la fameuse 25 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS galaxie Gutenberg Mais m me l chelle individuelle l criture existe aujourd hui sous des formes high tech la plus importante tant le clavier de micro ordin
58. ment de guerre c est l utilisateur qui choisit ce n est pas la faute de la lance elle est neutre dans cette affaire Il en va de m me de tous les moyens techniques depuis le couteau jusqu la physique nucl aire Cette th orie de la neutralit est consid r e comme d sesp r ment na ve et en r alit id ologique par ses adversaires Et les partisans de la neutralit de la technique consid rent eux aussi comme un pr jug id ologique les alarmes de leur adversaires Technophiles et technophobes prouvent un m me sentiment de m pris r ciproque Un peu de recul permet de constater que les deux th ses se meuvent dans la m me analyse exactement l analyse moyens fins C est cette dualit qu il faut faire progresser La technique n est neutre que si elle est consid r e comme moyen seulement toute la difficult tant dans le seulement Reprenons le cas d un homme quip d une lance primitive simple b ton 49 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS aff t et durci Il sait que la lance est un outil dans certains cas plus efficace que la lutte mains nues ou le pi ge Ayant d velopp une technique de chasse la lance destin e tuer du gibier pour se nourrir comment se comportera t il lorsque quelques hommes d une tribu voisine viendront lui disputer sa nourriture Ici entre en jeu la logique m me de la technique de l artefact qui n est pas seulement utile mais aussi efficace La diff
59. n lectrique puis une lecture pi zo lectrique du signal avant de muter avec le CD en un fonctionnement informatique c est un ordinateur qui lit la musique m me dans un lecteur de salon enfin avec le t l chargement de la musique seuls sont transf r s les bits le code informatique d mat rialis On trouve facilement des formes mixtes des hybrides entre les diff rents modes de pr sence des artefacts d autant plus 44 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE facilement que les cat gories sont contigu s et l on observe galement que les artefacts subissent une volution entre les diff rentes cat gories Manquent les artefacts biologiques que les biotechnologies nous imposent sous la forme d tres vivants notre chelle et pas seulement sous la forme d une nanotechnologie cat gorie 1 La plupart des animaux que nous levons et des plantes que nous cultivons sont d origine artificielle issus d une s lection artificielle entam e d s le N olithique Les c r ales qui nous nourrissent et les platanes qui bordent nos routes sont des artefacts incontestablement comme toutes les races de chiens que nous avons su tirer du loup Mais tous ces tres vivants ne sont pas seulement des artefacts M me le ma s tr s artificiellement produit m me une plante g n tiquement modifi e reste un tre vivant qui vit et meurt grandit est malade manifeste des singularit s M me les levures
60. n de param tres en fonction des instruments de bord qui deviennent des organes suppl mentaires 65 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS Sans parler du pilotage d une moto Cette appropriation est une appropriation existentielle de la technologie Capable d encha ner des virages bonne vitesse ou de franchir une colline en un instant l automobiliste go te un usage dont la signification existentielle ne saurait tre sous estim e et qui n est que partiellement utilitaire Cet usage seul explique le type de voitures qui peuplent nos rues et nos routes l argent que nous sommes pr ts y consacrer et la d saffection pour les transports en commun Car cette appropriation est affective au moins autant qu utilitaire ou plus exactement elle montre le manque de pertinence de la s paration entre l utilitaire et l affectif dans notre relation aux artefacts L usage des artefacts ne consiste pas en une simple utilisation les artefacts sont des compagnons de la vie humaine et non uniquement des moyens L usage des artefacts appartient donc aussi ce qu on appelait autrefois les usages c est dire les mani res de vivre et de vivre bien les m urs les habitudes qu un long usage a d sign es comme normales ou souha itables dans la relation entre humains et parfois dans les relations entre les humains et leurs fr res inf rieurs les objets Chez Langdon Winner Don Ihde ou Albert Borgmann la philosophie am ricaine de la t
61. n souhaitable une fin mais suffit par d finition pour faire de cette action X une action possible Or l ouverture de nouvelles actions possibles n est en rien neutre Un seul exemple si nous disposons d une technique efficace et sans effet secondaire pour d terminer le sexe de nos enfants d s la conception ou la couleur de leurs yeux ou de leur peau cette possibilit n est pas une situation de neutralit elle ouvre une possibilit qui peut tre une tentation qui implique en tout cas une d lib ration thique et une d cision ventuellement par r f rence des valeurs La technique n est pas neutre cause de ce principe d accroissement du possible qui lui conf re une capacit instigatrice 2 L existence d un moyen technique c est dire du moyen le plus efficace disqualifie d office les autres moyens Jacques Ellul a parfaitement d fini la technique comme le one best way la meilleure fa on de faire elle est unique cause du comparatif la meilleure qui contient la logique de l efficacit Lorsqu un moyen technique existe plus rien ne peut entrer en concurrence avec lui le choix est d j fait affirme Ellul il n est pas question de neutralit Lorsque notre chasseur la lance saura ce qu est un fusil il n aura pas en r alit de v ritable choix il lui faudra tout faire pour acqu rir des fusils surtout si la tribu voisine s est quip e Ce m canisme de su
62. nce parcourt ces r seaux de renvois d outils dont on suit facilement les longues cha nes je prends un papier et un crayon pour noter une r f rence de livre rep r e dans un magazine tout en anticipant une visite la librairie le lendemain donc il faudra regonfler le v lo en empruntant Paul sa pompe v lo chacune des tapes de renvoi intervient un outil un ustensile un mat riel une technique m me si c est d une technique ancienne ou naturelle qu il s agit Lorsque ces pr occupations d ustensilit en cha ne constituent l essentiel en temps et en valeur d une existence humaine lorsqu une existence humaine se focalise sur la nouvelle voiture ou le dernier gadget acqu rir alors la d r liction peut tre comprise comme une forme de d shumanisation insidieuse et peut tre universelle Cette interpr tation est li e la distinction classique en philosophie entre deux formes d activit humaine consciente et intelligente les actions orient es vers un but Zweckrationalit t en allemand et les actions orient es par une valeur Wertrationalit t Lorsque le ma on scelle une brique sur une autre son action est orient e vers un but monter un mur qui fera partie d une maison son action est m me orient e selon un syst me de buts dans lequel intervient son salaire et la mani re dont il pense l utiliser Lorsqu il carte d un coup de truelle une araign e sur la brique la ren
63. nente de l tant La chaise est per ue comme un ustensile un outil pour s asseoir la voiture comme un outil pour se d placer le v tement comme un outil pour ne pas avoir froid Cette ustensilit n atteint pas seulement les objets techniques elle est le mode de relation souvent pr dominant avec les tants qui nous paraissent naturels le pain est un outil pour se nourrir l eau un outil pour se d salt rer via les outils que sont 13 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS la bouteille le verre ou la source l air ou mieux l oxyg ne sont des ustensiles destin s tre respir s via l atmosph re ou une bouteille de plong e L humain peut tre pris lui m me dans cette relation d instrumentalit le chauffeur de taxi est comme son taxi un outil un instrument que j utilise pour aller destination et dans la m me relation utilitaire je trouve le taxi confortable agr able mais le chauffeur bavard ou d sagr able inconfortable ce qui signifie que la partie m canique de l ustensile de transport me satisfait plus que sa partie humaine ou le contraire un employ un coll gue ou un ami peut n tre qu un outil utilis pour accomplir une t che qu un outil non humain aurait pu accomplir dans une m me relation utilitaire Les employ s de guichet qui autrefois comptaient les billets de banque ont t remplac s par l outil non humain du guichet automatique de banque Un partenaire sex
64. nous est si tragiquement transparent notre habitation d un monde technologique 1 3 L habitation humaine des technologies Habiter le contemporain Souvenons nous de l an 2000 Souvenons nous de la mani re dont nous avons imagin l an 2000 vingt ou trente ans auparavant Quelle d ception O sont les week ends sur la Lune les voitures gravitationnelles et les m dicaments contre le cancer Nombre de ces r ves technologiques appartiennent encore un horizon imaginaire qui continue fuir devant nous Pourtant comme il arrive souvent il y a du r volutionnaire dans notre pr sent mais pas celui qui avait t pr vu il n est donc pas reconnu comme tel Sur le bureau dans la chambre des enfants au travail il y a tout naturellement un ordinateur personnel et partout on rencontre ces objets qui sont devenus naturels lecteurs portatifs de musique num rique micro onde et cong lateur t l phone mobile La r volution est l Nous attendions une r volution technologique spectaculaire alors 53 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS que nous vivons une r volution technologique intime Voil pourquoi nous sommes un peu d sorient s Il ne s agit pas de futurologie mais du pr sent L acc l ration relative du temps essentiellement due la technologie demande celui qui veut r fl chir d tre capable de voir et non pas de pr voir capable de prendre la mesure du r el pr sent et non pas de se proj
65. ns d tudes de cas d analyse des notions de base Le manque de normes ne l est pas moins en l absence de consensus moral dans notre soci t lib rale technologique aucune base HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE commune de valeurs n est disponible pour statuer sur la technologie et nous sommes toujours la recherche de ce que serait une soci t technologique d mocratique et pas seulement lib rale Pourtant de nombreux engagements occupent le devant de la sc ne des engagements technophobes souvent m diatiques des engagements technophiles plus discrets et implicites mais qui repr sentent les choix les plus structurants de nos soci t s Dans les questions d thique m dicale par exemple le manque d une philosophie de la technologie se fait sentir On aggrave alors ce manque philosophique en faisant appel aux experts et leurs comit s faute de sages Homo sapiens technologicus a ses experts Nous serions trop chanceux s il existait des experts dans un domaine o nous ne savons peu pr s rien L absurdit pourtant a ses raisons n osant pas parler de sagesse ni reconna tre la radicalit de la remise en cause qu elle nous imposerait nous consid rons l valuation de la technologie comme une question elle m me technologique Comme dans toutes les questions r ellement philosophiques c est la port e la profondeur la signification de la question elle m me qu
66. op heureux de pouvoir travailler dans le monde des essences pour eux si familier et si peu contrariant Cette orientation me semble tre l une des principales causes de la faiblesse cong nitale de nombreuses philosophies de la technique Ce qui se passe dans la relation intime que nous 33 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS entretenons avec nos micro ordinateurs nos t l phones nos VTT ou nos raquettes de tennis ne peut tre consid r partir de l essence d une chose unitaire qui serait la technique mais invite tout au contraire se plonger dans les diff rences et subtilit s des existences tr s singuli res d une multitude d objets technologiques artefacts tranges et familiers Il faut donc passer de la grande question sur l essence de la technique la consid ration des objets eux m mes Pour entrer dans ce monde consid rons la machine qui semble tre le type d objet technique le plus isolable pour l analyse et en m me temps peut tre le plus inqui tant Au del de l outil analys par Heidegger la machine est une unit plus complexe plus autonome plus technique Ces d finitions ne font pas d bat en philosophie de la technique La diff rence essentielle entre une machine et un outil r side dans le degr d ind pendance au cours de l op ration par rapport l habilet et l nergie de l op rateur l outil se pr te la manipulation la machine l action automatique
67. osophie 19 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS descriptive analytique ou thique Cette r flexion a t prise tr s t t dans l action collective sous diverses formes critiques utopistes positivistes ou socialistes et divers mouvements de pens e d o le marxisme a merg avant qu il ne submerge lui m me toutes les philosophies concurrentes de la machine et de l industrie Le plus important s est pass ailleurs me semble t il Prenons par exemple Ernst Kapp philosophe allemand du xx si cle h g lien de gauche comme Marx mais migr au Texas o il a men une vie de pionnier ce qui est beaucoup plus singulier parmi les h g liens Rentr en Allemagne apr s la guerre de S cession il publie en 1877 une philosophie de la technique qui repose sur une analogie avec la physiologie une th orie d une sorte de projection des organes humains vers le monde ext rieur le chemin de fer est une forme de circulation sanguine le t l graphe une forme de syst me nerveux La ligne directrice de son analyse est la th se de Protagoras L homme est la mesure de toute chose L ensemble de l activit humaine interne culture comme externe technologie doit donc tre interpr t par une anthropologie une compr hension de l homme par lui m me non pas 4 priori comme dans les philosophies id alistes mais partir des r alisations effectives de l humain La diff rence de probl matique avec les philoso
68. parce qu elle remet en cause nos mod les de pens e elle est recherche d une sagesse qui ne saurait tre une synth se des faits ni un mode d emploi conseill des technologies 1 1 L tre de l humain L authentique et le quotidien Pour Homo sapiens que signifie habiter le monde Le livre de Martin Heidegger tre et Temps Sein und Zeit publi en 1927 constitue encore aujourd hui la r f rence la plus solide et le mod le des analyses de l existence humaine consid r e d un point de vue purement philosophique Je vais lui emprunter certains outils Appelons existence humaine est sous entendu ou conscience ou tout simplement humain ce point 10 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE de pr sence que nous sommes nous m mes Nous sommes pr sents nous m mes et imm diatement pr sents aussi un environnement un entourage un milieu un monde Chacun de nous est une pr sence soi et une pr sence au monde La relation entre ces deux dimensions existentielles le soi et le monde n est pas une simple superposition puisque je suis quelque chose qui est intimement li au monde dans lequel je vis et de l autre c t le monde dans lequel je vis d pend de ce que je suis de ce que je veux et de ce que je fais au moins partiellement et au minimum dans la p riph rie de ma propre existence On aura compris que ce sch ma abstrait mais simple d finit un p
69. phies de l industrialisme du xix si cle est parfaitement nette la question de Kapp porte sur l essence de la technologie et de ses objets du c t de leurs cons quences analyse aval et dans une perspective d anthropologie philosophique Elle ne porte pas sur le travail et la production analyse amont dans une perspective d conomie politique En France Alfred Espinas bien oubli aujourd hui publiait en 1897 une ambitieuse tude 20 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE sur les origines culturelles c est dire religieuses artistiques philosophiques sociales politiques de la technique chez les Grecs dans une perspective d anthropologie culturelle que nous red couvrons aujourd hui apr s une trange clipse Il existe en philosophie de la technique une base philosophique alternative aux options marxistes Philosophiquement la constitution d une philosophie de la technologie n est possible que lorsque se pr cise non pas une id e de la technique autonome mais l id e d une diff rence constitutive entre science et technique et lorsque se forme chez les auteurs les plus p n trants cette th se que l on peut consid rer comme fondatrice la technique n est pas de la science appliqu e M me si les dictionnaires d finissent encore la technique comme de la science appliqu e ni plus ni moins c est cette id e qu il faut renoncer en premier lieu La science est un discours La r
70. r lui proposer ce dont il peut avoir besoin dans l op ration en cours notamment gr ce une symbolique gestuelle la fl che de la souris est une main qui attrape fait glisser et d pose dans un dossier un crayon qui souligne un doigt qui pointe dans un menu Le tout dans une logique souple o la m me chose peut tre faite de nombreuses fa ons diff rentes par un menu d roulant cliqu une action au clavier un menu contextuel apparaissant tout seul une macro commande personnelle Ces savoir faire sp cifiques et leurs symboliques constituent une culture qui s int gre l interface d Homo sapiens technologicus avec le monde au m me titre que les techniques ancestrales du feu de la cuisine de la culture du sol de la chasse ou de la guerre Les sp cialistes appellent ces param tres l usabilit 60 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE Dans les entreprises lorsqu il tait impos par la direction l ordinateur soulevait des r sistances Aujourd hui ce sont les employ s qui r clament un micro ordinateur d cent et des logiciels de derni re g n ration pour pouvoir travailler parce que entre temps sont apparus les usages bureautiques de l ordinateur ses usages r cr atifs aussi Le primat de l usage des artefacts repose sur une appropriation des technologies qui comme toutes les choses r ellement humaines ne se d cide ni dans les bureaux d tude ni dans les s minaires de marketing ni
71. regard qui conduit cette op ration dirige le marteau vers le clou que maintiennent mes doigts Marteau et clou sont statiques ils ne sont en mouvement que par mon nergie et mon traitement c r bral de l information si l on peut s exprimer ainsi il en ira autrement de la perceuse lectrique qui est un appareil m me s il est dans mes mains et sous le contr le de mon regard Le paradigme de l outil correspond cette cat gorie Le livre est aussi un ustensile statique il ne fonctionne que dans la main humaine et sous le regard humain avec un fonctionnement informationnel plus qu nerg tique la diff rence du marteau 41 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS 6 Les appareils personnels ou ustensiles nerg tiques voiture et tondeuse gazon aspirateur et r frig rateur tous les appareils qui en g n ral disposent d un moteur et sont d utilisation personnelle Le rasoir lame est un ustensile statique cat gorie 5 le rasoir lectrique un appareil personnel cat gorie 6 Dans cette cat gorie 6 la dimension nerg tique est centrale mat rialis e le plus souvent par un moteur qui d ploie une nergie d origine non directement humaine ce qui distingue l appareil de l outil la perceuse lectrique du burin percut par un marteau La source d nergie n est pas n cessairement un moteur au sens technologique du terme Le voilier en est le meilleur exemple sa technologie qu elle soit high
72. rence importe beaucoup elle conduit la dimension instigatrice des technologies Lorsque nous souffrons d une douleur dentaire aigu par exemple et qu il existe un m dicament qui dissipe la douleur sans aucun effet secondaire nocif comme l aspirine ce moyen n est pas seulement utile il est efficace On peut toujours d cider de ne pas prendre un cachet d aspirine et de continuer souffrir mais ce n est pas le comportement normal naturel La mise disposition du m dicament nous invite adopter un certain comportement Mais pourtant par d finition une invitation peut se refuser Chacun de ces artefacts arme ou m dicament est assur ment un moyen mais pas un moyen seulement il est le moyen parce qu il est la meilleure technique le meilleur artefact disponibles dans une situation o son efficacit peut se d ployer Dans bien des cas le besoin de cette action efficace n tait pas ressenti auparavant c est la mise disposition du moyen technique qui fait appara tre des fins dans le champ de l action efficace et qui invite se donner cette fin puisque cela est devenu possible En cela le moyen technique n est pas neutre et ceci deux niveaux 1 La mise disposition d un moyen technique c est dire du moyen le plus efficace disponible pour accomplir une action 50 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE X ne suffit pas faire de cette action X une actio
73. rogramme de travail pr cis mais charg parfaitement applicable au monde technologique Ma conscience ma pens e peut s occuper de sa propre existence Elle rencontre alors les questions tr s philosophiques de l tre Que signifie tre En quoi mon existence diff re t elle de celle des objets du monde et du temps Qu est ce que le temps Que signifie t il pour chaque tre et pour mon tre la crois e de ces interrogations notre conscience rencontre la question de la mort Dans ce questionnement sur l tre le temps et la mort comme horizon de l existence humaine le livre de Heidegger tre et Temps voit une forme de pens e authentique et c est la direction que suivra la pens e ult rieure de son auteur Mais avant cela Heidegger analyse et vrai dire d nonce le fait que ce dont nous nous occupons et nous pr occupons quotidiennement ce ne sont plus de grandes questions mais de petits soucis ceux du quotidien Quelques exemples actualis s Qu est ce qu on mange O poser ma tasse de caf sans avoir me lever Comment dire Pierre 11 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS que je ne vais pas aller jouer au tennis avec lui samedi O ai je mis mon t l phone mobile Dois je supprimer la garantie vol de l assurance de la voiture Et surtout qu est ce qu il y a la t l ce soir Cette pr occupation remplitnotre champ de conscience avec une
74. s polyvalents ou qu ils voluent d un mode de pr sence vers un autre comme on le verra Les crit res de cat gorisation sont les suivants a degr de proximit ou d int gration corporelle b taille massivit mat rialit c fonctionnement nerg tique et ou informationnel d usage individuel collectif 37 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS La combinaison de ces crit res permet d individualiser les cat gories suivantes 1 Les nano artefacts toutes les technologies qui op rent l chelle mol culaire du grec nanos petit parmi lesquelles les plus importantes sont sans doute les m dicaments peut tre bient t les interventions sur notre patrimoine g n tique mais aussi les biotechnologies dans leur ensemble et de possibles nanotechnologies m caniques lectroniques ou m me quantiques Dans son action cette pr sence d artefacts est par d finition invisible l il nu m me si elle interagit avec le niveau macroscopique de notre existence nous voyons le comprim que nous avalons mais pas l action des principes actifs du m dicament dans notre organisme Les drogues licites ouillicites entrent dans cette cat gorie Les rayonnements volontairement ou involontairement subis les pollutions de nature chimique ou radioactive aussi Pour certains d entre nous des nano artefacts pr sents en permanence dans notre organisme agissent au niveau cellulaire pour modifier nos param
75. sit s de fonctionnement de l outil ou bien de l alimentation nerg tique humaine motocyclette perceuse lectrique arme feu ou bien de l alimentation informationnelle humaine tous les types d automates La philosophie et l ethnologie de la technique ont montr depuis longtemps que les objets techniques n existent jamais l tat isol qu ils n existent qu ensemble non pas seulement au sein des ensembles techniques voqu s plus haut mais au sein de ce que Jacques Ellul a baptis syst me technicien La technique est un syst me D s les ann es 1930 Lewis Mumford a m me voulu montrer dans Technique et civilisation que ce syst me porte en lui une civilisation Cette d monstration part d une analyse devenue classique de l horloge dont l invention permet de r guler le temps et de r gler les activit s d abord dans les monast res puis dans les lieux o l on travaille et o l on vit jusqu ce que cette scansion du temps devienne un param tre obsessionnel de la civilisation occidentale On cite souvent aussi le chemin de fer avec tout ce qu il implique en aval et en amont de son activit on y retrouve une civilisation mat rielle presque compl te et la conqu te de l ouest des tats Unis en montre le d ploiement concret en acc l r avec le chemin de fer arrivent le t l graphe l cole la loi le commerce Une technique primitive le feu par exemple peut
76. sur laquelle r fl chissait Aristote dans sa Physique il y a deux mill naires et demi Au commencement de notre civilisation occidentale la techn se distingue de la nature en ceci que la nature poss de en elle m me ses principes d tre et de devenir alors que la techn les re oit de l ext rieur La nature est un r gne autonome dans lequel de nombreuses finalit s sont l uvre La nature sait ce qu elle veut et elle le fait elle m me D o l id e que la techn elle ne sait ni ne fait par elle m me elle vient simplement ins rer dans les tres et les processus naturels d autres fins que celles de la nature Si on en reste l l id e d une technique devenue folle qui d truit la nature au lieu de s y ins rer s impose facilement En effet d s l origine l image aristot licienne de la technique est construite par opposition l image de son autre naturel la nature Ce clivage d finit la place de l acteur surnum raire l humain qui en faisant faire ce qu il veut lui la nature risque de perdre toute mesure et de briser toutes les harmonies on reconna t ce que les Grecs appellent l hubris la d mesure humaine qui cause toutes les trag dies L habitation technique de l homme dans la nature ainsi comprise contient le germe de la trag die l insoutenable artificialit de l humain Essayons de concevoir autrement les donn es du probl me Nous habitons un monde qui n
77. t informatiques d instruments de haute technologie On a raison d observer que courir est une technique alors qu enregistrer sa foul e en vid o puis l analyser avec un ordinateur pour am liorer le geste et son efficacit rel ve de la technologie Don Ihde 1993 La plupart des techniques sportives sont aujourd hui technologiquement assist es que ce soit par l enregistrement vid o la technologie des mat riaux etc la course pied ne se pratique plus aujourd hui sans chaussures de haute technicit con ues et fabriqu es et promotionn es grand renfort de technologie Technique et technologie ne s opposent donc en rien elles se fondent l une en l autre exactement comme le geste et les artefacts humains la barre d un voilier de haute technologie 24 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE malgr tous les syst mes embarqu s d analyse et d aide la d cision le barreur reste d tenteur d une technique c est dire d un savoir faire corporel directement li un objet mat riel solide et simple Entre le corps humain et l artefact le plus complexe existent des liens fonctionnels des degr s tr s diff rents de sophistication technique C est l unit de cet ensemble qu il faut comprendre peu importe o l on d cide de faire passer la ligne de d marcation entre technique et technologie D autant plus que la ligne de d marcation entre corps et technique n est elle m
78. t en passant par la voiture et le m tro courir est devenu une activit dont l usage est totalement nouveau Sans besoin d aucune structure collective ni m me d un espace particulier car on peut courir partout l individu tablit une relation tr s particuli re avec son 62 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE corps celle de l effort de la fatigue et surtout de l exaltation psychologique caract ristique du sport En th orie on peut courir pieds nus ou chauss des chaussures les plus banales Mais en pratique les chaussures destin es la course modifient consid rablement les sensations du coureur Belles et rassurantes parce que technologiques elles s installent dans un usage et installent cet usage installent l artefact dans une relation d intimit fonctionnelle une appropriation qui n est pas une relation utilitaire seulement et moins encore une manipulation publicitaire Nous aimons nos chaussures elles nous invitent courir Cette technologie a su s installer dans une technique directement corporelle celle de la course et dans un mode de vie urbain et s dentaire o la course signifie libert et red couverte de soi Matin et soir ou plus prendre une douche est peut tre ce qui nous manque le plus lorsque nous sommes loign s de notre civilisation technologique Ce besoin ou plus largement le besoin d hygi ne nous est devenu aussi naturel que le besoin de sommeil selon une d pendance qui n est p
79. t pas du tout ceux que pr voyaient les inventeurs ou les industriels qui fabriqu rent les anc tres de nos micro ordinateurs Les plus puissantes firmes du monde ont appris leurs d pens cette le on de marketing ce ne sont ni la conception ni la production logiques industrielles qui commandent les artefacts technologiques c est leur usage Homo sapiens technologicus s est appropri des machines 59 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS informationnelles comme il l avait fait auparavant avec tant de machines appareils outils et proth ses autant d artefacts qui ne sont appropri s leur usage que parce que l usage humain se les est appropri s L ordinateur personnel s est adapt l homme alors que la technologie informatique demandait auparavant l homme de s adapter elle La puissance de calcul est d sormais mise aussi au service de la facilit d utilisation La facilit technologique l apprentissage naturel et transparent sont devenus indispensables Il n y a pas si longtemps on livrait de gros manuels avec les logiciels et mieux valait les lire et les garder sous la main Aujourd hui le logiciel contient lui m me des fonctions de didacticiel pour les cas assez rares o l utilisateur ressent le besoin d apprendre et surtout le logiciel est con u pour pouvoir tre utilis intuitivement en s appuyant sur des symboles graphiques sur un suivi en temps r el des op rations de l utilisateur pou
80. tions de production Les philosophies de la technique et de la technologie cherchent donc comprendre autre chose que la science elles rel vent des philosophies de l action plus que des philosophies de la connaissance Leurs questions portent sur les relations entre moyens et fins l usage des objets ses risques ses bienfaits et ses effets pervers et cela par rapport une fin recherch e qui est l efficacit sous une forme plus ou moins directe l accomplissement de projets et non pas la v rit La science contemporaine peut tre qualifi e de techno science terme introduit en particulier par Gilbert Hottois pour qualifier la fusion op rationnelle de la science et de la technologie Mais l importance extr me prise par la technique en amont et en aval dans la constitution du discours scientifique ne change rien au probl me de la diff rence de nature et de statut entre science et technique L analyse de cette diff rence est indispensable pour comprendre la configuration culturelle contemporaine Pour r sumer la diff rence entre science et technique est la m me qu entre discours et action ce qui signifie qu il serait philosophiquement catastrophique de l ignorer mais aussi qu il faut se garder de statuer p remptoirement sur les relations de d pendance ou de valeur existant entre les deux 22 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE Question suivante entre technique et technologie existe t il une di
81. tissu infiniment complexe d une forme de vie la n tre celle d Homo sapiens technologicus Il faut r fl chir la modification du paysage familial par les artefacts qu on y ins re comme le fait Albert Borgmann 1992 qui insiste particuli rement sur la t l vision l ment cl de la forme de vie dans de nombreuses familles Tout le tissu des possibles est modifi par la mise disposition d un t l viseur ou d une voiture Ces d cisions d quipement ne sont pas moralement n gligeables ce sont des choix de vie car les artefacts structurent les formes de vie d Homo sapiens technologicus et d autant plus puissamment qu il en a moins conscience Les r appropriations prennent naissance comme des interpr tations au sens musical du terme de l ustensilit de chaque artefact Albert Borgmann 1984 a parfaitement d fini cette fonction native de l utilitaire dans la technologie la 67 HOMO SAPIENS TECHNOLOGICUS nature m me de la technologie est l efficacit dans le service la mise disposition la plus imm diate et la plus facile possible d un service d une r ponse un besoin ou d un l ment de confort ou de loisir Cette valeur de la technologie s exprime en anglais par l expression the availability of commodities la mise disposition des choses dont on peut avoir besoin la disponibilit des produits et services Pas plus que le langage la technologie qui forme la trame d
82. uel pourrait n tre qu un instrument de plaisir peut tre dans l attente de le remplacer lui aussi par un outil artificiel plus performant Absorb par les pr occupations des syst mes d outils l humain tend comprendre l humain les autres humains sur le mode de l tant disponible qui l entoure La perte d authenticit prend maintenant un sens mieux d fini Pourtant on ne peut en rester l cette premi re impression de d shumanisation n est pas acceptable en l tat On notera d abord que si nous sommes choqu s de voir le pain ou l eau ramen s au statut d outil d ustensile d instrument c est peut tre d abord parce que nous m prisons ce statut parce que nous r fl chissons dans un cadre de jugements de valeur de pr jug s peut tre qui d valorise la relation utilitaire ou instrumentale Le violon du virtuose est aussi un outil qui ne d valorise en rien la musique 14 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE Pratiquons l exercice moralement salutaire de la sym trisation si moi qui r fl chis je ne suis pas le client de la banque qui quant lui pr f re s adresser un e employ e de banque souriant e plut t qu un syst me cran clavier si au contraire je suis l employ e e de banque en personne mon travail pr sente t il r ellement une valeur humaine v rifier un num ro de compte d biter ce compte compter des billets Il pourrait y avoir une myopie bien go ste dans
83. up mieux cette sp cificit technique de l humain en la rapprochant de son autre sp cificit le langage Car l homme est aussi d fini comme l tre vivant qui poss de le logos c est dire indissociablement le langage et la raison Un pr historien philosophe Andr Leroi Gourhan suit l histoire de l homme selon les deux dimensions dans Le Geste et la parole tome 1 Technique et langage L homme explique t il se caract rise par le langage repr sentatif symbolique que lui permet son cerveau et il se caract rise aussi par l interface cerveau main qui lui conf re une habilet manuelle exceptionnelle doubl e d une r flexion repr sentative sur ce qu il fait Ni le cerveau humain ni la main humaine ni la technique ni le langage ne seraient ce qu ils sont s ils n avaient pas co volu s pendant si longtemps Cette co volution doit servir de mod le la coexistence d une culture humaine langagi re symbolique et d une culture technologique mat rielle qui constituent en r alit une seule et m me culture pour un seul et 28 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE m me Homo sapiens Ces deux caract ristiques anthropologiques la technique et le langage fondent la diff rence d essence soulign e plus haut entre les deux dimensions li es entre elles de la science discours repr sentatif langage et de la technologie activit mat rielle guid e par l intelligence technique
84. urs sensibilit s leurs arri re plans culturels et leurs m thodes de probl matisation Sur cette base continuons mettre en place une grille d analyse de l Homo sapiens technologicus Science technique technologie Il faut partir de l id e que la caract ristique de notre temps n est pas la science ma s la technologie La science tait la caract ristique de la civilisation moderne qui mettait les efforts de repr sentation math matis e du monde au service d une valeur bien identifi e le progr s entendu d abord comme progr s de la connaissance La technologie elle caract rise aujourd hui une civilisation postmoderne ou postindustrielle dont les efforts et les valeurs sont dispers s peut tre divergents m me s il s en d gage une logique celle du confort dont il n est m me pas s r que nous voulions faire une valeur Commen ons par mettre au point la relation entre la science et la technique technologie ainsi que l ventuelle diff rence de signification entre les termes technique et technologie Au commencement tait une philosophie de la technique qui ne portait pas encore ce nom Au xIx si cle dans sa mat rialit brutale la r volution industrielle a impos une r flexion sur la machine et le machinisme sur l industrie et l industrialisme Cette r flexion s est d velopp e sur le terrain de l conomie et de la politique beaucoup plus que sous la forme d une phil
85. voyant dans l herbe au lieu de la tuer en la coulant dans le mortier son action est orient e par une valeur une sorte de respect diffus de la vie une valeur qu il n est pas besoin de th oriser et qui n est peut tre qu peine consciente mais qui lui a fait choisir cette action plut t qu une autre ind pendamment de toute consid ration consciente de but d efficacit d int r t 16 HABITER TECHNOLOGIQUEMENT LE MONDE Le probl me se pose alors dans les termes suivants la d r liction quotidienne dans laquelle nous faisons fonctionner des syst mes d ustensiles renvoyant l un vers l autre nous engage dans des cycles d actions orient es vers des buts ces derniers tant des tapes dans le fonctionnement des syst mes d outils et rien d autre Lorsqu il s agit de d cider d une action ou de l accomplir en se r f rant une valeur et non un renvoi d ustensilit l existence plong e dans la d r liction quotidienne se trouve d sempar e En des pages devenues classiques Heidegger montre que la quotidiennet et l absorption par les syst mes d ustensiles s accompagnent d une moyennisation de l existence chacun tend faire ce que l on doit faire r p ter ce que l on dit c est un on impersonnel qui existe et non pas chacun des humains chacune des consciences Le propre d une existence humaine r side pourtant dans ses d cisions ses prises de r

chapitre 1 - Michel Puech

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