La marque du social dans la chair: l`expérience corporelle à la
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1. prouv des bouff es de chaleur au cours des deux derni res semaines le chiffre tombant 9 5 pour les japonaises Ce sont d autres sympt mes qui mergent chez ces derni res pr s de 52 des japonaises interrog es font part d une raideur des paules et 30 de c phal es par exemple L anthropologue remarque que les sympt mes qu elles voquent sont habituellement des maux et des douleurs divers ainsi que des sentiments de lassitude de vertige et d irritabilit plut t que les sympt mes de m nopause pens s comme classiques Lock 1993 pp 13 14 notre traduction en Occident De cette recherche ressort d autre part que la m nopause n est pas 11 Charlap C 2012 Antropo 27 9 14 www didac ehu es antropo l objet d une m dicalisation au Japon 60 des japonaises interrog es n ont jamais abord cette question avec un m decin Si elles consultent moins les japonaises ont galement moins recours l hormonoth rapie parmi celles qui ont voqu des sympt mes avec un m decin moins de 3 des femmes ont rapport avoir pris un traitement hormonal Lock 1993 p 261 notre traduction La majorit des gyn cologues rencontr s par l anthropologue consid re en outre que cette p riode devrait viter tout recours une m dication Au del de ce constat Margaret Lock remarque que la p riode de la m nopause ne d clenche pas de focalisation syst matis e dans cette culture A2. D Antropo Fev de Langue Fran aise Colloques du Groupement des Anthropologistes de Langue Fran aise GALF La marque du social dans la chair l exp rience corporelle la m nopause comme traduction de repr sentations sociales l uvre Social mark within the flesh the bodily experience during menopause as the translation of social representations at work C cile Charlap Laboratoire Cultures et Soci t s en Europe Universit de Strasbourg cecilecharlap wanadoo fr Mot cl s m nopause m dicalisation corps f minin f condit Key words menopause medicalization female body fecundity R sum Si la construction de la m nopause et les repr sentations qui y sont associ es varient d une culture une autre l exp rience corporelle est largement marqu e par le traitement social dont ce processus biologique est l objet Dans le contexte social fran ais le traitement social de la m nopause se caract rise par sa m dicalisation Le sceau de la m dicalisation marque les femmes dans leur exp rience m me sous l gide de la m decine elles vivent la m nopause par le prisme du sympt me construit comme cadre d exp rience La pathologisation normalise le parcours des femmes m nopaus es et oriente largement leur prouv Or l exp rience des fran aises ne constitue pas un invariant loin d tre univoque l prouv des femmes la m nopause varie selon les cultures La comparaison cu
3. cessation de la capacit de reproduction mais l approche du moment o la femme aura la charge de l accueil et des soins de ses beaux parents g s malades ou en perte d autonomie comme il est de coutume au Japon Ainsi la cinquantaine le changement auquel les japonaises font face est l intensification de leur r le pivot au sein de la famille entre leur belle m re et les enfants du fils Nous poursuivons ce travail de comparaison avec les recherches men es par Jeanne Fran oise Vincent sur les femmes m nopaus es de la tribu Beti au Cameroun Vincent 2003 L anthropologue explique qu aucune femme beti ne lui a d crit les malaises qui sont associ s la m nopause par les fran aises Elle remarque que si les femmes beti n voquent pas de sympt mes elles renvoient la m nopause deux l ments fondamentaux D une part la fin de la soumission d ordre sexuel toute pouse n ayant plus ses r gles arr te de coucher avec son mari auquel elle r clame une chambre ou au moins un lit s par Cette situation doit tre accept e par le mari Vincent 2003 p 131 Lib r es des tabous li s au sang menstruel dispens es du devoir de procr ation les femmes acqui rent la capacit se faire entendre l arriv e de leur m nopause est pour les femmes dont la volont parvient mal se faire entendre dans d autres domaines le moyen d imposer aux hommes leur volont de ne plus se faire emp
4. donn oriente l exp rience corporelle des femmes Il op re une mise en sens du corps et de soi De ce fait il 12 Charlap C 2012 Antropo 27 9 14 www didac ehu es antropo institue une forme de r alit de l exp rience m nopausique qui s incarne dans des modalit s d prouv Pour comprendre les enjeux qui sous tendent la pluralit des exp riences la m nopause il nous semble que nous devons interroger des repr sentations sociales celles du corps et celles du f minin au sein de ces diff rentes cultures En effet si le social fa onne l exp rience corporelle la m nopause selon des modalit s diff rentes c est parce que les repr sentations du f minin dans l ordre symbolique et par cons quent la place des femmes sont diff rentes selon les cultures Ainsi au Japon ou chez les Beti du Cameroun la m nopause signifie t elle un renouvellement de statut pour les femmes lequel renvoie des repr sentations charg es de potentialit s Or qu en est il dans le contexte fran ais A quelles repr sentations du f minin nous renvoie la pathologisation de la m nopause Quel imaginaire entoure la cessation de la f condit chez les femmes m nopaus es dans ce contexte social La construction du processus m nopausique dans le contexte fran ais s labore sur un double mouvement D une part un mouvement de focalisation sur le corps f minin ses sympt mes et la r duction de l exp rience m n
5. qu incertain car exclu de la norme du f minin Ainsi le caract re pathologique de l exp rience des fran aises la m nopause dont le large recours l hormonoth rapie est le signe nous semble comprendre comme la marque de ces repr sentations sociales d pr ciatives dans leur chair Nous analysons en ce sens la mani re dont le biologique est fa onn par le social la m nopause les manifestations corporelles constituent la traduction physique des repr sentations associ es au corps f minin hors de la reproduction En ce sens les difficult s des fran aises nous semblent traduire celles de leur contexte social penser le f minin hors de la f condit autrement que par le prisme du manque Quelque chose se joue lors de la m nopause pour la femme et l espace social celui ci prend en charge cette p riode il en institue une r alit et en construit une forme d exp rience corporelle et sociale Ainsi la participation l ordre des choses en termes pratique et symbolique conna t un changement pour les femmes partir de la m nopause Parce que le corps est un espace o se lit le social l exp rience corporelle des femmes la m nopause appara t comme la traduction physique des repr sentations l uvre dans chaque culture La pluralit des prouv s nous renvoie la pluralit des significations que rev t le f minin hors de la f condit Le caract re pathologique de l exp rience des fran a
6. de sympt mes qu elles prouvent de leur dur e et de leur s v rit Ce topos fonctionne donc comme une grille de lecture et de sens la m nopause pour moi a s est bien pass je n ai jamais eu de bouff es de chaleur ou la chemise de nuit tremp e Evelyne j ai du mal dire quoi que ce soit sur la m nopause parce que je n ai pas eu de sympt mes g nants H l ne ou au contraire j ai quand m me v cu la m nopause difficilement parce que j avais beaucoup de bouff es de chaleur En fait j tais pas bien dans ma peau parce que j avais tout un tas de sympt mes physiques In s Or ce tableau symptomatologique donn comme cadre d exp rience n est pas un invariant il rel ve d une construction sociale Pour tayer notre propos nous nous appuyons tout d abord sur les recherches que Margaret Lock a men es au Japon Lock 1993 Celles ci nous apprennent d une part que les japonaises voquent des sympt mes en moins grand nombre que les occidentales et qu ils diff rent Les bouff es de chaleur ne sont pas un sympt me pr pond rant chez les japonaises alors qu elles sont au c ur des sympt mes voqu s par les femmes que nous avons rencontr es et une des raisons majeures des consultations des femmes en p riode de m nopause en Occident l enqu te comparant am ricaines et japonaises en p riode de m nopause rapporte ainsi que 33 des femmes nord am ricaines interrog es disent avoir
7. en who live through it in interaction with the medical world and experience menopause through a symptomatological prisma Pathologization widely normalizes women s path and orients women s biological experience during menopause Yet this experience is not universal bodily experiences during menopause vary along with the culture The cultural comparison helps to emphasize the way in which menopause is shaped by social management social discourses and representations We analyze the biological experience during menopause as a translation of social representations at work in a particular culture Different bodily experiences during menopause refer to different meanings of femininity outside the domain of fecundity They are indicators of the pratical and symbolical place femininity takes on beyond the domain of reproduction Women s pathological experience of menopause in the French social space is to be seen as a indicator of the difficulty to construct femininity from the menopause on otherwise than as lacking Si la construction de la m nopause et les repr sentations qui y sont associ es varient d une culture une autre Mead 1966 H ritier 1996 l exp rience corporelle des femmes la m nopause se voit marqu e par le traitement social dont ce processus biologique est l objet Parce que le corps est une construction symbolique non une r alit en soi Le Breton 2003 p 13 nous analysons la mani re dont le biologique e
8. insi le terme m me de m nopause en tant que signifi n existe pas en japonais la cessation de l activit ovarienne n est pas l objet d un saisissement majeur dans ce syst me de pens e Elle se voit int gr e au processus plus large du vieillissement konenki Cette notion ne se laisse pas circonscrire un changement physiologique mais correspond un processus de transformation de l individu d passant largement les modifications du cycle menstruel le d clin du niveau d strog nes et l arr t de l activit ovarienne et incluant le blanchiment des cheveux et la baisse de la vue par exemple La question de la perte de la capacit de reproduction ressort peu du discours des japonaises remarque Margaret Lock parce que la d finition m me de l activit reproductrice prend un sens diff rent dans cette culture Alors qu en Occident la reproduction se voit circonscrite l enfantement au Japon une partie majeure de la fonction de reproduction se prolonge au del du fait de porter et d lever son propre enfant dans le fait d lever les enfants du fils Lock 1993 p 226 notre traduction De ce fait une japonaise dans la cinquantaine se trouve au milieu de son temps d activit reproductrice parce que c est le fait d lever et non d accoucher d un enfant qui compte Lock 1993 p 226 notre traduction En outre l imaginaire qui sous tend la p riode de konenki se lie non pas la
9. ises est analyser comme l empreinte des difficult s du social penser la f minit en dehors de la reproduction comme processus charg de potentialit s habilitantes R f rences Bibliographiques Delano D 2011 Critique de l ge critique Usages et repr sentations de la m nopause Th se de doctorat Paris EHESS Douglas M 2001 De la souillure Essai sur les notions de pollution et de tabou Paris Editions La D couverte Freidson E 1984 La profession m dicale Paris Editions Payot 13 Charlap C 2012 Antropo 27 9 14 www didac ehu es antropo H ritier F 1996 Masculin F minin La pens e de la diff rence Paris Editions Odile Jacob Le Breton D 1995 Anthropologie de la douleur Paris PUF Le Breton D 2003 Anthropologie du corps et modernit Paris PUF Lock M 1993 Encounters with aging mythologies of menopause in Japan and North America Los Angeles Berkeley University of California Press Mead M 1966 L un et l autre sexe Paris Editions Deno l Gonthier Th er Fabre C 2005 M nopause et hormonoth rapie exp riences et repr sentations de femmes baby boomers Th se de doctorat Universit du Qu bec Vincent J F 2003 La m nopause chemin de la libert selon les femmes beti du Sud Cameroun Journal des africanistes 73 Num ro 2 121 136 Vinel V 2004 M nopause et andropause la lumi re du dispositif de sexualit Le Portique 13 14
10. la d ficience aux femmes m nopaus es sont associ s carence hormonale d ficit ovarien celui du sympt me bouff es de chaleur s cheresse vaginale celui du risque risque osseux risque cardiovasculaire et de la maladie ost oporose et cancers sont associ s en tant que cons quences la m nopause C est en ce sens et dans ces termes que la m nopause est appr hend e dans notre contexte social elle est construite par le prisme de la pathologie On se doit de noter que ce discours est largement relay par le discours m diatique et qu il nourrit la doxa Pour exemple sur le site de vulgarisation m dicale destination du grand public doctissimo fr on acc de l article m nopause via le th me les maladies des seniors sont ensuite propos s les sous th mes gardez la forme pendant la m nopause traitement hormonal mode d emploi les d sagr ments des bouff es de chaleur Cette pathologisation s tend au del du seul niveau discursif car le sceau de la m dicalisation marque l exp rience m me des fran aises Ainsi au del des mots qui noncent la m nopause l exp rience m nopausique m me se construit sous l gide de la m decine 10 Charlap C 2012 Antropo 27 9 14 www didac ehu es antropo l invariant de parcours chez les femmes rencontr es est la consultation chez un m decin cette p riode Cette consultation constitue
11. loyer et de mener ainsi leur propre vie Vincent 2003 p 131 D autre part les femmes beti renvoient la m nopause l acc s un statut social sup rieur En effet la m nopause marque le d but d une p riode nouvelle durant laquelle les femmes peuvent exercer un pouvoir qui les valorise et leur permet de devenir les gales des hommes Vincent 2003 p 134 Dans la tradition beti c est partir de cette p riode que les femmes peuvent devenir femme chef au sein des soci t s secr tes endossant ainsi le statut de personnage minent dot de responsabilit s et d un r el pouvoir La m nopause constitue donc une p riode de changement positiv dans l espace social beti un processus d accroissement de leurs possibles pour les femmes Symboliquement ce changement pose sa marque au sein de la langue beti qui nomme la femme m nopaus e de fa on valorisante et la d signe comme femme importante femme accomplie nya mininga Vincent 2003 p 132 Le travail de comparaison culturelle permet de mettre au jour le fait que les discours et pratiques sociales ainsi que les repr sentations qui les sous tendent construisent le fait biologique m me Si dans la relation son corps l individu n est pas un cran d enregistrement il transforme les sensations prouv es Le Breton 1995 p 117 par le prisme de cat gories culturelles et sociales le traitement social de la m nopause dans un espace
12. lturelle permet de mettre en exergue la mani re dont l exp rience biologique la m nopause est fa onn e par les discours les pratiques et les repr sentations sociales Cette exp rience nous semble analyser comme la traduction physique de repr sentations l uvre dans chaque culture Ainsi la pluralit des exp riences corporelles la m nopause nous renvoie t elle la pluralit des significations que rev t le f minin hors de la f condit Elle est le signe de la place accord e au f minin en dehors de la reproduction dans l ordre pratique et symbolique Le caract re pathologique de l exp rience de la m nopause dans le contexte social fran ais nous semble analyser comme signe de difficult s penser le f minin partir de la m nopause autrement que par le prisme du manque Charlap C 2012 La marque du social dans la chair l exp rience corporelle la m nopause comme traduction de repr sentations sociales l uvre Antropo 27 9 14 www didac ehu es antropo Charlap C 2012 Antropo 27 9 14 www didac ehu es antropo Abstract If the construction of menopause varies from one culture to another the bodily experience during menopause is shaped by the social management of this biological process In the French context the management of menopause is characterized by medicalization which looks at menopause through a pathological lens The medical frame directs the experience of French wom
13. m decine oriente le sens qui lui est donn et la mani re dont elle est v cue La m nopause est construite comme un processus d ficitaire Elle r sonne de fait avec bouff es de chaleur s cheresse vaginale prise de poids insomnies irritabilit voire d pression sympt mes qu il s agit de traiter de mani re m dicamenteuse et notamment via l hormonoth rapie la proportion de femmes fran aises sous traitement hormonal substitutif se situerait ainsi entre 30 et 50 des femmes g es de 48 64 ans Th er Fabre 2005 L assignation sociale du corps m nopaus ces sympt mes ne manque pas de construire l exp rience corporelle m me des femmes la m nopause la normalisation joue en effet sur l exp rience du corps le sens donn aux manifestations physiques et la mani re de les appr hender Nous remarquons que c est par le biais du sympt me que la m nopause est v cue par les femmes rencontr es La mise en syst me de ces manifestations construites comme ind sirables traiter fonctionne comme un topos symptomatologique un lieu pathologique commun Erig comme norme il constitue non seulement leur r f rent mais plus encore le cadre d exp rience du processus m nopausique C est l aune de ce topos que ces femmes appr hendent la m nopause dans les entretiens elles expriment leur exp rience de la m nopause par ce prisme et valuent leur mani re de vivre la m nopause en fonction du nombre
14. opausique des sympt mes D autre part un mouvement de pr emption de la cessation de la f condit comme l ment signifiant et n gatif Ceci nous semble tre le signe de la d pr ciation profonde dont est l objet le vieillissement f minin dans ce contexte social Cette d pr ciation s ancre dans les repr sentations d une minoration des possibles pour les femmes m nopaus es Sont ainsi associ es au corps m nopaus les repr sentations d un corps val tudinaire lieu du trouble du d s quilibre et de la maladie Dans le m me sens pr valent les repr sentations d un individu d ficient d faillant parce qu il ne r pondrait plus au canon de performance en vigueur Ces repr sentations p joratives s ancrent dans l quivalence construite entre f minit et jeunesse Notre espace social rige en effet comme talon le corps de la jeune femme le corps f minin jug normal est celui de femmes en ge de reproduction Ainsi c est l aune de la chimie des femmes en p riode de reproduction qu est jug un d clin la m nopause Lock 1993 La p riode de la m nopause n est donc pas envisag e comme entr e dans une nouvelle norme mais comme la sortie de la norme de la f minit Cette construction contraint les femmes vivre la m nopause comme une exp rience n gativ e En effet le corps m nopaus est jug ind sirable au m me titre que celui du malade duquel il est rapproch tout autant
15. st fa onn par le social la m nopause comme la traduction physique de repr sentations l uvre dans chaque culture Afin de probl matiser la question de la m nopause l aune de son ancrage social nous nous appuyons sur la recherche sociologique que nous menons concernant le traitement social de la m nopause et l exp rience de la m nopause dans le contexte fran ais partir d entretiens aupr s de femmes m nopaus es Nous mettons nos hypoth ses et r sultats en perspective des recherches men es au Japon par Margaret Lock et au Cameroun par Jeanne Fran oise Vincent Au del de la question de la pluralit de significations associ es la m nopause selon les cultures ce travail de comparaison nous permet de mettre en exergue ce qui les sous tend en termes de pratiques et de repr sentations sociales Dans le contexte fran ais le traitement social de la m nopause se caract rise par sa m dicalisation La m decine qui poss de le monopole officiellement reconnu de dire ce que sont la sant et la maladie et de soigner Freidson 1984 p 15 constitue la source d nonciation majeure sur la question de la m nopause Delano 2001 Le discours m dical sur cette question repose sur un syst me de champs lexicaux qui construit la m nopause comme pathologie elle est le lieu du probl me Quatre champs lexicaux sous tendent ce discours et en construisent le sens tout en le circonscrivant le champ lexical de
16. un temps fort en termes pratique et symbolique D une part une logique performative y est l uvre puisque c est au m decin qu il revient de dire l accession au statut d individu m nopaus Les femmes rencontr es expliquent se rendre chez le m decin parce qu elles prouvent des manifestations physiques nouvelles ou voient leurs cycles menstruels fluctuer mais leur discours tient le terme m nopause distance Elles laissent le d positaire de la l gitimit l noncer j avais quand m me pens la m nopause je me doutais que c tait le d but de la m nopause nous disent elles on pense on se doute mais on ne se d clare pas soi m me m nopaus e C est le m decin qui prof re le changement de statut D autre part cette consultation constitue le passage une nouvelle s quence de vie pour la femme et ce sous le sceau de la m decine Il s agit lors de cette consultation de la transformation du sujet femme en sujet femme m nopaus e Vinel 2004 en interaction avec un repr sentant du corps m dical quelque chose de la signification de soi s y modifie Ainsi touchant de pr s au rituel la fonction de cette consultation n est pas purement utilitaire Son efficacit r side aussi dans l acte lui m me dans l affirmation qu il constitue dans l exp rience qui porte son empreinte Douglas 2001 p 86 Le fait que cette exp rience se place sous l gide de la
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