art et psychanalyse : entre sens et jouissance
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1. thique de la psychanalyse 1959 60 Paris Seuil 1986 10 LACAN Jacques Le S minaire XI Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse 1964 Paris Seuil 1973 11 LACAN Jacques Le S minaire XIII L objet de la psychanalyse 1965 66 in dit 12 LACAN Jacques Le S minaire XVII L Envers de la psychanalyse 1969 70 Paris Seuil 1991 13 LACAN Jacques Scilicet 2 3 Radiophonie Paris Seuil 1970 p 60 62 14 LACAN Jacques Le S minaire XX Encore Paris Seuil 1975 15 VAN MANDER Karel Le Livre de peinture Paris Hermann p 29 16 ARASSE Daniel Pour une histoire rapproch e de la peinture Paris Flammarion 1992 p 42 45 17 LOMAZZO Giovanni Paolo Idea del Tempio della pittura traduction ROBERT KLEIN Florence 1974 Tome I ch XVII P 150 152 18 CEYSSON Bernard Soulages Paris Flammarion 1996 p 110 111 19 BOIS Yves Alain KRAUSS Rosalind L informe mode d emploi P166 167 Centre Georges Pompidou 1996 p 15 20 LACAN Jacques Le S minaire VII p 337 21 ibid p 347 22 ibid p 2802. rer la perspective comme une langue au sens saussurien d un syst me de signes distincts mais comme ce qu il appelle un paradigme ou dispositif r gulateur travailler l o son intervention est la moins visible savoir dans des rep res peu coh rents s employant alors d faire d construire la perspective 8 En conclusion Damisch n emprunte pas les concepts psychanalytiques pour nourrir le sens des uvres d art mais afin de situer la fonction du manque dans sa d marche elle m me au c ur de son discours Sa d monstration porte sur des l ments qui chappent au discours qui d compl tent la totalit de la forme ce qui est une avanc e d importance dans l histoire ou la philosophie de l art Si nous avons jusque l pris en consid ration le rapport du discours sur l art la psychanalyse nous nous demanderons pr sent quelles sont les th ses lacaniennes concernant l art Psychanalyse et art Nous nous proposons de suivre comment Lacan a articul la question entre art et jouissance diff rents moments de son enseignement En 1959 60 9 il conceptualise la jouissance comme structuralement inaccessible la barri re de l inaccessibilit de la femme dans l amour courtois du Beau n y touchez pas et l entre deux morts d Antigone la limite de la loi et du commandement kantiens La jouissance est caract ris e par le vide celui du vase d Heidegger D o la fonction de
3. ART ET PSYCHANALYSE ENTRE SENS ET JOUISSANCE Anita Izcovich puis il tra a lui m me avec une autre couleur une ligne encore plus fine sur la premi re Apelle revint et rougissant de se voir surpass il refendit les lignes avec une troisi me couleur ne laissant nulle place pour un trait plus fin Protog ne alors fut d cid de garder ce tableau pour la post rit comme un objet d admiration universel certes mais tout particuli rement pour les artistes J apprends qu il a br l nous avions pu le contempler auparavant sur une grande surface il ne contenait que des lignes chappant presque la vue et semblant vide Pline l Ancien Histoire naturelle Livre XXXV p 72 L art appara t l comme le trait qui se fend jusqu dispara tre pour s ouvrir sur l illusion du vide et tre d truit br l c est ce qui fait son universalit La question qui surgit alors est de savoir ce que l art mobilise dans le champ de la jouissance Quel est le rapport du discours en histoire ou philosophie de l art la jouissance son approche se centre t elle sur le vide ou au contraire sur le sens et la totalit de la forme Concernant la psychanalyse il s agira de d montrer comment Lacan dans ses r f rences l art ne s est pas situ dans le registre du sens mais a d velopp un concept celui de jouissance C est suite ce parcours que nous en viendrons aux uvres d art elles m mes la
4. ce et le corps est affect par la jouissance Comme le dit Lacan dans Radiophonie la m me poque la structure s attrape l o le symbolique prend corps et on n num re la jouissance qu la faire rentrer dans le corps 13 En 1972 73 14 l accent n est plus mis sur la division du sujet mais sur la disjonction entre l homme et la femme entre l Un et l Autre puisque la structure repose sur l absence de rapport sexuel En mettant en tension Le S minaire L Ethique de la psychanalyse et Le S minaire Encore on voit bien comment le r el de l au del de la limite devient la jouissance asexu e inad quate au rapport sexuel L art baroque illustre travers l exhibition du corps la substance jouissante le semblant qui suppl e l inexistence du rapport sexuel En conclusion quel usage Lacan a t il fait de l art A l oppos de Freud dont la pente a t d appliquer la psychanalyse l art Lacan n a pas nourri le sens des uvres ou de la personnalit de l artiste mais il a d velopp le concept de jouissance C est avec cet clairage que nous nous proposons d en venir aux uvres d art elles m mes que peuvent elles apporter ce que Lacan appelait le champ de la jouissance Artet jouissance Nous prendrons un premier exemple relatif la peinture mani riste celui de Karel van Mander qui crivait en 1604 dans le Livre de peinture 15 que la valeur d un tableau peut produire l effet que celui
5. ce qui chappe au discours le fil du discours analytique se situant dans la faille et la discontinuit En conclusion nous reprendrons la formulation de Lacan du S minaire VII concernant l thique de la psychanalyse qui dit il consiste en un jugement sur notre action ou une mesure de celle ci sachant qu il y a une part de cette action qui nous reste voil e C est sur ce point que nous percevons l int r t d explorer le champ de la jouissance et d en pr ciser le concept C est ainsi que nous opposerons la valeur donn e la jouissance dans l art allant de la puissance l absence de forme en passant par l informe au vidage de la jouissance dans une cure analytique 1 PANOFSKY Erwin La perspective comme forme symbolique Paris Editions de Minuit 1975 2 CASSIRER Ernst La philosophie des formes symboliques Tome I Le langage 1923 Tome IL La Pens e mythique 1925 Editions de Minuit 3 PANOESKY Erwin Essais d iconologie Paris Gallimard 1967 1 re dition 1939 p 20 21 4 PANOESKY Erwin L oeuvre d art et ses significations Paris Gallimard 1969 l re dition 1955 p 62 5 SCHAPIRO Meyer Style artiste et soci t La notion de style 1953 Tel Gallimard Paris 1982 p 36 6 SCHAPIRO Meyer ibid L onard et Freud une tude d histoire de l art 7 DAMISCH Hubert L origine de la perspective Paris Flammarion 1987 8 DAMISCH Hubert ibid p 38 51 9 LACAN Jacques Le S minaire VII L
6. e de pens e ce qu il appelle encore la mentalit de base ou le sympt me d une nation 3 Par exemple il d montrera que la th orie des proportions dans l art gyptien la subdivision de la surface en carr s gaux refl te une pens e dirig e non vers le variable mais vers le constant mat rialisant le concept d ternit 4 Il appara t donc que le discours de Panofsky dans ses diff rentes orientations concerne le sens d une uvre d art dont l exigence est la totalit la forme et le contenu l individu et la soci t sont soumis un principe unique d ordre conceptuel Si nous touchons avec cet auteur l universel du discours nous nous demanderons quelle est l orientation d une laboration qui se r f rerait la fois l histoire de l art et la psychanalyse C est Meyer Schapiro qui retiendra notre attention puisque m me s il a pu lui aussi notamment dans son article La notion de style consid rer le style esth tique comme une manifestation de la culture comme totalit la projection de la forme int rieure de la pens e et du sentiment collectifs 5 1l s est s int ress la psychanalyse En effet dans son article L onard et Freud une tude d histoire de l art 6 il tudie le texte de Freud sur L onard de Vinci d plorant l absence d analyse du point de vue de l histoire de l art jusque l Son int r t porte sur le sens de ce qu il appelle la personnalit de L onard e
7. e trace peinte ne ressemble jamais une autre elle a des qualit s sp cifiques et irr ductibles un contour une longueur une paisseur une mati re des accidents une couleur des transparences 18 L uvre est un objet in dit une mergence pure ex nihilo D o l absence de figure pour diff rencier les tableaux puisque ce qui les particularise c est comment la mati re prend corps de fa on contingente nouvelle donc forc ment dissemblable d une toile l autre 6 Nous quitterons l a forme pour l informe avec une r f rence l Exposition L informe mode d emploi qui a eu lieu Beaubourg en 1996 En extrayant quelques tableaux de cette exposition on verra que l informe savoir ce qui n a pas de forme propre prend des aspects diff rents Ce peut tre l infime de la mati re dont la corpor isation fait sa beaut dans Elevage de poussi re de Man Ray et Dubuffet en 1920 le terme d levage pouvant tre pris dans le sens de faire pousser ou porter un rang sup rieur Dubuffet crivait La boue les d chets et la crasse qui sont l homme ses compagnons de toute sa vie ne devraient ils pas lui tre bien chers et n est ce pas bon service lui rendre que le faire souvenir de leur beaut 19 C est ainsi qu taient utilis s la putr faction de la mati re les d chets du corps la moisissure dans certains tableaux de Robert Smithson et Andy Warhol ou encore une prolif ration de denti
8. ers us s dans La vie pleines dents d Aman en 1960 La cr ation vise aussi la chute de l objet avec des peintres comme Lucio Fontana et Alberto Burri qui trouent la toile ou Dubuffet qui dans ses Sudations d hippopotame cr e une mati re qui s vapore ou tombe au fil du temps La cr ation renvoie la formulation de Lacan dans le S minaire L Ethique elle est une l vation de l objet que ce soit la poussi re la putr faction le d chet l objet us ou qui choit la dignit de la Chose ou une r v lation de la Chose au del de l objet la beaut de l uvre est atteinte dans l au del de la limite Ce qui est ainsi illustr c est l impact de l uvre d art sur le sujet sur sa jouissance dans la civilisation que ce soit au 16 ou au 20 si cle Il appara t que le collectif est comme le sujet structur par le langage Le champ lacanien est donc soumis l efficience du langage qui ordonne et modifie le r el D ailleurs est ce que la civilisation introduit une limitation la jouissance en l inscrivant dans un ordre possible et acceptable comme Freud semble le dire Dans les exemples que nous avons vus la jouissance est bien ce qui d range et ne se tient pas tranquille elle est au del de la limite et chappe au sujet Si l art met en jeu un certain ordonnancement de la jouissance la question qui se pose alors concerne le r glage de la jouissance par la psychanalyse Jouissance discours et cure ana
9. l art de le fa onner travers la m taphore du potier dans une cr ation partir de rien ou dans un leurre qui transforme la Chose en autre chose pour la n antiser Les r f rences l art permettent de conceptualiser la jouissance comme ce qui est hors symbolique et appartenant au r el 4 Cette jouissance que Lacan a situ e comme r elle et impossible dans le S minaire VIL il va en 1964 10 l appr hender travers l objet regard qui est cet objet perdu log dans le vide contourn par la pulsion C est ainsi qu il l articule au de la castration l incluant dans la dialectique de l tre et de l apparence la schize de l il et du regard partir de plusieurs exemples notamment celui de l anamorphose des Ambassadeurs d Holbein C est ce qui l am ne au concept de sujet divis dans la structure du fantasme inscrivant sa jouissance dans l objet a qui peut tre perdu ou retrouv Et c est ce point qu il reprendra en 1965 66 11 partir du tableau Les M nines de Velasquez l objet a qui inscrit la jouissance et sert de monture au fantasme du sujet divis est l mat rialis par la topologie construite partir du montage de la perspective Nous noterons ensuite un tournant partir des ann es 1970 En 1969 70 12 l objet a n est plus l objet pulsionnel perdu symboliquement mais l objet qui partir de sa perte inscrit le plus de jouir le point d insertion de l appareil signifiant c est la jouissan
10. lytique A la fin du S minaire L Ethique Lacan met en opposition l art ou la philosophie l analyse et notamment sa fin Par exemple si Aristote d veloppe une discipline du bonheur si dans le champ moral la jouissance est rig e en loi universelle ou encore si la sublimation est la possibilit heureuse de la satisfaction de la tendance dans le changement de son objet la fin de l analyse est elle ce qu on nous demande savoir le bonheur 20 Alors que le s minaire dans son ensemble montre comment l art vise l impossible dans un leurre Lacan pose que le terme 7 d une analyse n est rien d autre que d avoir rencontr cette limite o se pose la probl matique du d sir l analyste ne peut d sirer l impossible 21 Nous pourrons finalement d duire nous m mes une opposition entre le beau n y touchez pas 22 de l art et un beau traversez le de l exp rience analytique Dans le S minaire Encore Lacan d veloppe la diff rence entre le discours du Ma tre et le discours analytique Et comme nous avons situ le discours de l histoire de l art du c t de l universel nous rappellerons comment Lacan oppose le discours du Ma tre au discours analytique qui lui abandonne la substance a fait le pas entre le je pense qui fonde l existence et l inconscient pour lequel le sujet n est pas celui qui pense Ce que l analyse met au jour c est que le sens est du semblant Certes le point fort de ce s minaire est bien la jouissan
11. nture ne pouvait tre vue sous un seul aspect 1l la fit voir de face de dos et de profil marquant toutefois que la peinture offrait cela en une seule vue 17 C est ce qui permet de pr ciser le concept de jouissance la peinture ferait de l irrepr sentable du pas tout visible de la femme l une seule vue universelle de La femme L acte cr ateur face la disjonction entre le peintre et la femme peinture inscrit la jouissance exclue dans la substance jouissante de l objet regard S1 la jouissance dans ces exemples du 16 me si cle prend sa valeur dans la puissance de la forme elle touche l a forme l absence de forme chez un peintre contemporain comme Soulages dont la majeure partie des tableaux repr sente des traits des traces et des couleurs Les uvres n ont pas de titre et chacune acquiert sa particularit de par ses dimensions sa mat rialit ou sa date d ach vement Elles ne sont pas peintes sur un panneau vertical mais m me le sol dans une horizontalit qui supprime le champ de la repr sentation Et si ce n est pas la forme des figures qui pr vaut c est le mat riau que ce soit le grain de la toile la fluidit ou la viscosit du liant Soulages d signe sa peinture par le terme d incarnation picturale produite par l mexplicable et la richesse enfouie dans le concret des choses en crivant Pour ma part ce qui importe c est ce qui se produit sur la toile cett
12. question de savoir en quoi la psychanalyse peut clairer le champ de l art ou pr ciser les formations et l conomie de jouissance pour en arriver aux cons quences de ces laborations sur le discours analytique Discours et histoire de l art Nous nous demanderons dans un premier temps en r f rence un historien de l art Erwin Panofsky dont l uvre s tend sur plus de 50 ans ce qui sous tend son discours C est le sens des uvres d art qu il se propose d interroger selon plusieurs orientations th oriques Tout d abord celle du n o kantisme sensible dans son article de 1920 Le concept de Kunstwollen 1 le sens immanent d une uvre doit tre d gag gr ce des concepts fondamentaux d duits a priori ramenant par l m me l histoire des formes artistiques une dialectique de cat gories valeur universelle C est ensuite partir des tudes men es par Aby Warburg que Panofsky est pass de la sph re transcendantale au plan socio historique le sens est alors labor partir de la mise en relation des motifs artistiques du tableau avec la tradition litt raire ou culturelle Suite aux travaux d Ernst Cassirer parus dans La philosophie des formes symboliques 2 il a interpr t le sens des formes comme symbole d une culture de la pens e d une poque C est ce qui a donn l orientation plusieurs ouvrages o il d veloppe que le syst me de repr sentation de l espace est l expression symbolique de la form
13. qui regarde ne puisse plus en d tacher son regard et veuille en emporter le meilleur morceau Et il ajoute que dans un portrait de Dirck Jacobsz Pompeius Occo Jacob Rawaert avait offert une forte somme pour pouvoir d couper les mains d un tableau 5 repr sentant un memento mori qui tenaient pour l une un illet terme qui veut aussi dire petit il au 16 me si cle et pour l autre une t te de mort On voit donc comment dans l entre deux morts de la mort mise sous le regard la t te de mort et l illet une valeur une forte somme est donn e la partie d couper qui pr sentifie le tout du personnage disparu Et si l absence se joue au niveau de la mort du personnage elle concerne aussi l absence du tableau quand il n est plus sous le regard et l absence d un d tail quand on en contemple un autre dans un d taillage selon la formulation de Daniel Arasse 16 En traduisant cette valeur en termes de jouissance c est de cette perte du regard qui se d tache du tableau que prend corps le plus de jouir de la partie d couper valant pour le tout Et c est ce m me d faut de jouissance que comble la peinture pour Lomazzo un th oricien de l art du 16 si cle crivant propos de Giorgione et sa repr sentation de la Peinture nue r fl chie l avant par une source l arri re par un miroir et de profil par une cuirasse polie Ce peintre ing nieux voulut ainsi confondre ceux qui disaient que la pei
14. t sa critique porte sur une erreur concernant l interpr tation du fantasme du vautour puisque la traduction exacte renverrait non cet animal comme l a pens Freud mais au milan Schapiro contredit alors l interpr tation du vautour en rapport avec la fixation la m re et le fantasme homosexuel argumentant que le milan renvoie aussi bien dans les crits de L onard que dans les textes de l poque qui auraient pu l influencer la construction de machines volantes et au pr sage d une 3 grandeur future L encore le discours vise la v rit des mat riaux de la culture qui va permettre l analyse de la personnalit d un peintre qui de toutes fa ons va tre l inscription particuli re de la totalit de la culture Prenons pr sent un deuxi me exemple avec Hubert Damisch historien de l art et philosophe qui a subi l influence de Freud et de Lacan Nous nous r f rerons son ouvrage sur la th orie de la perspective 7 dans lequel il critique la fois la culture comme tout organique et synchrone et la forme id ale du mod le de repr sentation pr tant des d veloppements symboliques Il abandonne l id e de l homme comme humaniste ou sujet du cogito cart sien pour emprunter la psychanalyse une laboration du S minaire XI de Lacan celle du sujet captiv dans le champ de la vision mais dans un rapport au d sir qui reste nigmatique introduisant la fonction du manque C est ainsi qu il ne va pas consid
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