Shabbat N°1 BEHAALOTEKHA - acip
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1. Tu ouvres Ta main et Tu rassasies souhait tout ce qui a vie n a pas accompli ce qu attend de lui la halakha Est il vraiment imaginable qu on les ait nourris gratuitement en Egypte Leurs contrema tres gyptiens ceux l m mes qui refusaient de leur donner de la paille pour fabriquer les briques seraient ils all s jusqu les alimenter Certains commentateurs comme le Ramban expliquent qu ils ont vol du poisson dans les tangs du roi alors qu il semble en r alit qu ils ont voulu s affranchir d o l id e de gratuit des mitsvot Ils ont aspir en d autres termes ce que toute leur activit commerciale et conomique soit lib r e des contraintes et des limitations plac es sur eux par la Torah C est pr cis ment pour nous emp cher de commettre la m me erreur que les auteurs du Tour et du Choul han aroukh ont plac le texte Le matin apr s la pri re dans la synagogue et l tude au Beith hamidrach on part vaquer ses activit s car toute Torah qui n est pas accompagn e d un gagne pain est destin e tre perdue et conduire au p ch Mais on ne doit pas faire de son gagne pain l essentiel seulement une activit secondaire et provisoire tandis que l tude de la Torah doit tre le principal C est alors seulement que les deux se maintiendront On doit faire du commerce dans la foi imm diatement apr s la spiritualit de la pri re et la pr2. C est l la premi re difficult laquelle il faut faire face lorsqu on commence penser ce qu est l me FONCTION SANS CONSCIENCE Comment une facult dont on n a aucune conscience dans la vie peut elle nous repr senter dans la mort Pour les tres humains que nous sommes la conscience que nous avons de notre me n a rien voir avec celle que nous avons de notre corps Personne n a jamais vu ni rencontr d me Personne ne peut montrer son me comme il pourrait le faire de son corps et d clarer Vous voyez la voil Sans aucun doute l me existe m me si l on en n a pas conscience mais il est normal de se demander quoi sert une me dont on n a pas conscience Que peut elle faire pour nous Quel est son but Ceux qui ont la foi r torqueront Le but de l me est vident Le corps est mortel Quand on meurt il retourne la poussi re Nous avons besoin d une me afin de survivre la mort Une fois que nous sommes morts c est notre me qui entre au Gan Eden le Monde Venir notre corps pourrit dans la terre Mais cette r ponse est elle vraiment satisfaisante Comment une facult dont on n a aucune conscience dans la vie peut elle nous repr senter dans la mort Notre me ne joue aucun r le manifeste dans notre existence terrestre Il est finalement peu satisfaisant de faire d pendre le principe de l ternit de notre vie sur cette part de nous m mes qui nou
3. es Or Rabbi Ha m Yossef David Azoula 1724 1806 le Hida enseigne par ailleurs que pour les M koubalim cette paracha Vay hi biNesoa haAron constitue un livre gigantesque qui continue de s crire mais dont nous ne poss dons qu un verset unique de quatre vingt cinq lettres Le Nouveau Kineret le journal communautaire d Enghien les Bains POUR VOS PUBLICITES MERCI DE CONTACTER Jules MARCIANO PAR MAIL NOUS COMMUNIQUER LE TEXTE A INSERER ATTENTION Ce feuillet ne doit pas tre transport dans le domaine public pendant le Shabbat Le Nouveau Kineret N 1 du 22 05 2013 Avec un mensonge on va loin mais sans espoir de retour TO Quelle est la fonction de l me dans le monde Etude N 1 Par Claude Krasetzki Toute discussion rationnelle au sujet de l me exige d examiner sa fonction plut t que sa nature Croire que les gens ont une me est troitement li au fait de croire en l existence d un Cr ateur Si nous avons une me c est que D nous a bien cr s Si nous nous fondons sur la Th orie de l Evolution nous n avons aucune raison de nous interroger sur le but des diff rents types biologiques La vie existe non pas pour atteindre un objectif mais parce qu elle a r ussi se frayer un chemin travers le limon primitif Mais si l on nonce le principe de l existence d un Cr ateur intelligent on doit galement admettre que toute chose dans la cr ation a un but
4. re de 19h15 20h45 sur le th me L Harmonie du Couple une UTOPIE DREYFUSS sur chacun de ces th mes Nous esp rons vous voir nombreux Le Pr sident Marciano 3 Comment tre mieux 4 Mieux comprendre sa et nombreuses pour entendre et questionner le Rav Paracha de la semaine Behaalot kha L extase et l l vation spirituelle qui ont accompagn la construction et l inauguration du Michkan avec la pr sence divine qui les a accompagn es ont t renforc es par la cons cration des kohanim les drapeaux la r partition des tribus dans leurs campements et l allumage de la menora Mais il s est produit ensuite apr s cette description dans notre paracha et dans les pr c dentes une r gression vers une qu te de mat rialisme On a assist des r criminations et des g missements cause du manque de viande accompagn s d une vocation nostalgique de ce que l on mangeait en Egypte Le peuple tait comme en deuil Et le ramassis qui tait au milieu d eux s prit de convoitise et les enfants d Isra l aussi se mirent encore pleurer et dirent Qui nous donnera de la viande manger Nous nous souvenons du poisson que nous mangions en Egypte pour rien des concombres et des melons et des poireaux et des oignons et de Pail Mais maintenant notre me est dess ch e il n y a rien si ce n est la manne La premi re plainte formul e par les
5. DES SANCTIONS DE LA TORAH La Torah est un livre qui nous indique comment vivre en tant qu me plut t qu en tant que corps Non seulement ses commandements doivent tre vus sous cet angle mais les cons quences des p ch s qui y sont d crites doivent tre galement comprises dans un sens spirituel La tradition nous enseigne que la Torah au moyen d une liste de sanctions fait en sorte que nos bonnes actions accomplies dans ce monde aient un impact sur la sant et l int grit de notre me Ceci permet de mieux expliquer aux esprits modernes qui ont quelques difficult s l appr hender pourquoi la Torah inflige la peine de mort dans le cas de certaines fautes Si l on commet un acte qui pour la Torah est un crime capital on inflige notre me un dommage fatal Lorsqu une partie de notre me p rit cela signifie qu elle ne pourra plus jamais jouir de certaines exp riences spirituelles L affection spirituelle mortelle provoqu e par nos p ch s d truit la sensibilit spirituelle d une partie de notre me A l aide de ch timents la Torah s efforce de signaler les dangers spirituels de l existence CADRER AVEC LA REALITE Nous devons apprendre comment nous adapter la r alit spirituelle de la m me fa on qu la r alit physique En fait il est m me plus important de se conformer la r alit spirituelle car c est la r alit dans laquelle nous allons passer notre ternit La Torah nous donne de
6. capables d identifier ce qui m ne au bien tre physique et cela au moyen de l exp rimenta tion et de l exp rience La plupart des gens savent ce qui affecte leur corps sans avoir besoin de glaner ces renseignements dans des livres ou de les apprendre l cole La connaissance de notre corps est inh rente notre conscience D Qui est conscient de nos limites et sait que nous ne pouvons pas d duire les chemins de l me de notre exp rience terrestre nous a donc transmis cette information dans un livre nous a donn la Torah afin de nous enseigner comment nous comporter comme tres spirituels Cependant comment adapter les tats physiques l me qui est une entit purement spirituelle RECOMPENSE ET PUNITION PLAISIR ET SOUFFRANCE La Torah est fond e sur l id e du libre arbitre et sur la r compense et la punition toutes deux cons quences des choix faits librement Une me forte et en bonne sant ressentira un plaisir spirituel tandis que une me malade ou bless e conna tra une souffrance spirituelle C est l me qui survit apr s la mort et non pas le corps Celui ci meurt et se d sint gre et donc ne peut pas servir de r cepteur aux r compenses et aux punitions Nous verrons dans les prochains articles que ce n est vrai que partiellement mais nous devons approfondir le sujet afin d tre en mesure d appr cier pourquoi cela n est pas exact Par cons quent puisque selon la Torah la vie a
7. AKHA N 2 Par cons quent il est permis d ouvrir avant l entr e de Shabbat des robinets d arrosoirs qui vont continuer arroser le jardin pendant Shabbat De m me il est permis de fermer les arrosoirs lorsque l irrigation est termin pendant Shabbat car mettre fin l arrosage pendant Shabbat ne repr sente aucun interdit HALAKHA N 3 M me si certains d cisionnaires rapportent qu il faut veiller lors de la fermeture des robinets ne pas les fermer un par un mais uniquement fermer le robinet principal qui procure l eau aux autres robinets et seulement ensuite fermer les autres robinets un par un Parce que lorsque l on ferme un robinet on augmente la pression d eau dans les autres robinets ce qui va causer un arrosage plus intense d une partie du jardin pendant Shabbat ce qui constitue un interdit arroser pendant Shabbat HALAKHA N 4 M me si certains d cisionnaires interdisent de fermer les robinets un par un pendant Shabbat comme cit dans la Halakha 3 il est tout fait permis de le faire car lorsque l on ferme un robinet le jardin se trouve ce moment pr cis suffisamment arros et il est plausible que le surplus d eau cons quent l augmentation de pression ne repr sente aucune utilit pour le jardin ce moment l Puisque la Torah interdit uniquement un arrosage qui sera utile aux plantes afin qu elles poussent Si une personne arrose un jardin qui a d j t suffis
8. Le Nouveau Kineret N 1 du 22 05 2013 Avec un mensonge on va loin mais sans espoir de retour Horaires Offices des Lu et Je Chaharit 06 45 Horaires Offices des Ma Me et Ve Chaharit 07 00 Di 08 00 Minha 19 45 du Di au Je lundi 20 00 21 15 Houmach 20 30 21 45 Cours h breu et tfila mardi 20 00 21 00 Halakha Moussar 9 30 11 00 Cours Dames par le Rabbin Ilan Toledano mercredi 20 00 21 15 Houmach Guemara 20 30 21 45 Cours H breu jeudi 20 00 21 00 Halakha TO Behaalot kha 5773 24 25 mai 2013 15 16 Sivan 5773 Minha 19 30 suivi d Arvit Allumage Neirot entre 20 00 et 20 25 Chaharit 08 00 Beth Hamidrash 09 00 Grand Office Synagogue 09 30 Office des Jeunes Salle Communautaire Kiddoush apr s Chaharit Minha 20 45 suivi d une Seouda Chlichite Fin de Shabbat et Arvit 22 41 suivi Havdala Les News de la Semaine Nous vous informons que ce Shabbat nous aurons le plaisir d accueillir le Rav DREYFUS Chlita qui tiendra une s rie de conf rences portant sur 1 Comment Choisir son conjoint vendredi 24 mai 21h destin e aux jeunes de 17 30 ans via un repas shabbatique 2 Ne pas rater son Mazal le 25 mai 12h destin e aux jeunes filles comprise et encore plus aim e par son mari le 25 mai entre 14h30 et 17h destin e aux dames femme le 25 mai entre 17h15 et 19h00 cours pour les hommes et enfin une conf rence pl ni
9. amment arros ne transgresse aucun interdit C est pourquoi un jardin sur lequel une forte pluie est tomb e de telle sorte que l arrosage n est plus d aucune utilit aux plantes il n y a aucun interdit l arroser pendant Shabbat Un petit plus sur le commentaire de la paracha A ne pas manquer La paracha B haalotekha comporte une anomalie que les Sages n ont pas manqu d interpr ter En effet l un de ses versets est la fois pr c d et suivi d une lettre Noun invers e Le passage de la paracha qui commence par ces mots Vay hi biNesoa haAron Or lorsque l arche partait jusqu au mot Isra l doit tre encadr entre deux lettres noun invers es c est dire ouvertes vers la droite et non vers la gauche Ainsi qu il est dit dans le trait talmudique Shabbat Le Saint b ni soit Il a donn cette paracha des signes distinctifs en haut et en bas afin de nous enseigner que l n est pas sa place Le Rabbi Loubavitch dit Telle n est pas la raison de ces signes Puisque c est en vertu du fait qu il s agit l sous entendu dans ce verset de quatre vingt cinq lettres d un livre en soi d un livre de la premi re importance Et pourquoi fut elle crite ici Afin de s parer entre la premi re et la seconde cause de malheurs Celle ci quand il est dit Le peuple affecta de se plaindre am rement et la premi re quand il est dit Et ils fire
10. arquable Le plaisir et la douleur spirituels fonctionnent suivant les m mes principes que le plaisir et la douleur physiques Afin que le corps ressente du bien tre il doit tre en bonne sant mais on doit galement lui fournir un stimulant externe C est par l interm diaire des sens que le corps se sentira bien ou mal Il en est de m me pour l me sauf que la sensation devra tre spirituelle Beaucoup s imaginent que la vie future c est de passer dans un monde diff rent o l on nous donnera un terrain de choix en change de nos bonnes actions dans ce monde Ce concept de r mun ration est bas sur la mod le de la propri t L me recevra des r compenses qui sont quivalentes aux richesses terrestres Mais ce ne peut pas tre tout ce qu il y a dans le monde futur Le myst re entourant le r le que notre me occupe dans notre vie commence donc s claircir En v rit nous avons besoin de notre me pour survivre apr s la mort Mais notre me ce n est pas juste un corps tranger ne jouant aucun r le dans notre existence terrestre Au contraire elle fait partie int grante de notre vie dans ce monde Se consacrer l observance des 613 commandements de la Torah d finis par D comme la condition n cessaire la sant spirituelle c est investir une part consid rable de notre force vitale dans notre me En fait nous aurons v cu notre vie terrestre comme si nous tions une me plut t qu un cor
11. e consiste ressentir ce que nous avons fait de mani re spirituelle plut t que physique D apr s Rabbi Ha m de Volozhin c est l la signification de la Michna La r compense pour une mitsva est une mitsva alors que la punition pour un p ch est un p ch La vie apr s la mort ne consiste qu revivre spirituellement nos exp riences terrestres Si nous nous sommes vou s accomplir des mitsvot nous prouverons la joie spirituelle g n r e par nos mitsvot pour l ternit alors que la douleur de nos p ch s nous enveloppera dans un Enfer spirituel rempli de souffrances et de tristesse cons quences spirituelles de nos transgressions Il est crit dans la Michna que tous les Juifs ont une part au Monde futur et non pas dans le Monde futur En h breu le mot dans sous entend l id e d un endroit bien d termin Si la Michna avait employ le mot dans cela aurait impliqu que le Monde futur est un lieu r el o tous les Juifs sont transport s apr s leur mort Au est utilis car la Michna veut nous enseigner que nous devons consid rer le Monde futur comme une transformation du lieu o nous sommes d j Nous nous trouvons d s pr sent au bon endroit aussi ferions nous mieux de nous occuper le transformer en un habitat d cent pour l ternit Le Monde futur n est rien d autre que le monde dans lequel nous sommes sauf qu il est exp riment de fa on spirituelle LES ASPECTS SPIRITUELS
12. enfants d Isra l s inqui tait de savoir qui allait leur donner de la viande manger La fa on dont ils l ont formul e tablissait l vidence qu ils n envisageaient pas que D p t effectivement pourvoir aux besoins de toutes Ses cr atures Ils ont ainsi ni le fondement m me de l thique juive en mati re de commerce et d conomie A d faut de cette thique l incertitude des march s et la recherche des satisfactions aux besoins et aux caprices humains m nent des comportements immoraux Car c est alors que les gens trichent et prennent des libert s dans leur commerce pour se prot ger contre cette incertitude Cette attitude n a rien voir avec le d sir l gitime celui l de se prot ger par des polices d assurance par des investissements et par des conomies Les mouvements sociaux et certains comportements li s l emploi par lesquels on troque sa libert contre une s curit conomique sont aussi des exemples de ces sentiments d incertitude et de cette recherche de protection Le seul moyen de se garantir contre cette incertitude est de croire fermement que c est D qui pourvoit nos besoins Cette croyance est la v ritable signification de la foi n cessaire pour pratiquer le commerce telle qu elle est voqu e dans la citation du Choul han aroukh ci dessous Gardons toujours pr sent l esprit que celui qui n affirme pas cela en d clarant avec conviction dans Achrei
13. nt partir du mont de l Eternel un chemin de trois jours Il existe donc une discussion de fond entre Rabbi Chimon ben Gamliel et le Rabbi Loubavitch sur la raison pour laquelle ce verset de quatre vingt cinq lettres est encadr de deux lettres noun invers es Pour le premier c est l une allusion au fait qu en vertu des malheurs qui se sont abattus sur le peuple juif dans le d sert malheurs qui sont le r sultat de son attitude critiquable l criture du S fer Torah lui m me en garde des s quelles au point o ce passage ne se trouve pas sa place Pourtant aux jours de la d livrance future cette anomalie sera corrig e et ce passage reprendra la place qui lui choit la fin des temps Pour le Rabbi Loubavitch en revanche ce verset qui s ouvre et se ferme avec une lettre noun l envers constitue un livre part enti re Si bien que le S fer Torah ne comporterait pas cinq livres mais sept le livre Bamidbar devant tre d coup en trois livres distincts Un livre gigantesque ouvert devant nous mais dont nous ne poss dons qu un verset unique de quatre vingt cinq lettres Dans cette discussion dont traite ici la Guemara quant au minimum de lettres que doit comporter un S fer Torah la loi suit l avis de Rabbi pour qui ce nombre minimal doit tre pr cis ment de quatre vingt cinq lettres conform ment au nombre de lettres qui composent ce verset circonscrit entre les deux lettres noun invers
14. pr s la mort se r sume au concept de r compense et punition c est l me d tre r compens e et d tre punie Si c est ainsi l me doit pouvoir tre capable de ressentir du plaisir et des souffrances La douleur physique et la jouissance sont toujours li es aux tats du corps la vigueur et la bonne sant produisent des sensations de plaisir alors que la maladie et les blessures sont accompagn es de souffrances De la m me mani re la souffrance et le plaisir spirituels doivent tre connect s au bien tre et la maladie de l me Une me forte et en bonne sant ressentira un plaisir spirituel tandis que une me malade ou bless e conna tra une souffrance spirituelle Si la vie future Le Nouveau Kineret le journal communautaire d Enghien les Bains POUR VOS PUBLICITES MERCI DE CONTACTER Jules MARCIANO PAR MAIL NOUS COMMUNIQUER LE TEXTE A INSERER ATTENTION Ce feuillet ne doit pas tre transport dans le domaine public pendant le Shabbat Le Nouveau Kineret N 1 du 22 05 2013 TO Avec un mensonge on va loin mais sans espoir de retour c est la r compense et la punition ainsi que l affirme la Torah et que c est l me qui sera r compens e ou punie il s av re que la qualit de sa vie future d pend de l tat de sant de son me SANTE STIMULANT POSITIF PLAISIR En poursuivant ce raisonnement jusqu au bout nous d bouchons sur une conclusion tout fait rem
15. ps INCIDENCE SUR NOTRE AME Notre me refl te le travail que nous y avons mis de la m me mani re que notre corps Elle est absolument diff rente notre mort de ce qu elle tait notre naissance Elle peut tre soit pleine de sant et d nergie spirituelle rayonnant d une immense lumi re spirituelle diffus e par nos bonnes actions ou bien elle peut tre maladive et bless e sa lumi re ternie par l obscurit spirituelle g n r e par nos fautes De m me que notre tat physique l tat spirituel de notre me change constamment tout au long de notre vie Des sensations spirituelles affectent et modifient notre me de m me que les sensations physiques le font de notre corps Nous n avons pas conscience de ces changements spirituels qui se d roulent en nous tant que nous sommes en vie car notre corps physique fut cr pour nous emp cher de ressentir l impact spirituel de nos actes Cette insensibilit aux modifications spirituelles fut programm e afin de pr server notre libre arbitre LE MONDE FUTUR La vie apr s la mort ne consiste qu revivre spirituellement nos exp riences terrestres Lorsque nous quittons notre corps nous prouvons de nouveau en tant qu me tout ce que nous avons fait dans notre vie cette fois ci comme une exp rience d ordre spirituel La qualit de vie ternelle d pend directement des modifications que nous avons apport es nous m mes notre me Notre ternit toute enti r
16. s est compl tement inconnue Est ce que toute l id e de survie n est elle pas fond e sur ce qu on appelle le moi De quelle mani re notre me est elle vraiment nous m mes Comment peut elle poss der nos souvenirs conna tre nos amis avoir notre personnalit alors qu elle ne participe rien de notre vie consciente si ce n est dans un tat latent Il semblerait que notre identit disparaisse lorsque l on meurt m me si notre me survit R capitulons l me est la seule partie de nous qui nous survit apr s la mort c est par l me que l on acc de l ternit Notre me ne semble avoir aucun lien avec notre personnalit car elle n a aucune part dans la conscience que nous avons de la vie Comme cela est souvent le cas quand on tudie la Torah poser la bonne question c est avoir d j la moiti de la r ponse Pour la tradition juive cette absence de conscience au sujet de notre me est pr cis ment la raison pour laquelle D dut nous donner la Torah Parce que nous n avons pas de sensation directe de notre me nous n avons aucun moyen de d couvrir ses besoins quelles sortes d activit s la rendent malade et faible que faut il lui injecter pour qu elle soit en bonne sant et forte qu est ce qui la blessera ou m me en d truira certaines parties LAME MODE D EMPLOI La Torah nous fut donn e pour prescrire un programme de vie pour notre me Pour ce qui est du corps nous sommes tous
17. s informations essentielles concernant notre vuln rabilit spirituelle Le Nouveau Kineret le journal communautaire d Enghien les Bains POUR VOS PUBLICITES MERCI DE CONTACTER Jules MARCIANO PAR MAIL NOUS COMMUNIQUER LE TEXTE A INSERER ATTENTION Ce feuillet ne doit pas tre transport dans le domaine public pendant le Shabbat
18. sence De D dans la Torah alors que les murmures se sont exprim s apr s les sommets de d votion contenus dans les chapitres pr c dents ll est beau de combiner l tude de la Torah avec une activit professionnelle car leur association loigne la pens e du p ch Gr ce eux seront vit s les p ch s qui r sultent de l incr dulit en la Providence Divine Mais les murmures et les plaintes ont atteint leur comble lorsqu ils ont d clar qu ils en avaient assez de la manne insatisfaction qui ne s est pas seulement associ e aux attitudes ci dessus voqu es concernant la fa on de gagner et de d penser de l argent mais qui leur a ajout une nouvelle dimension La manne exigeait une foi en la capacit de D de fournir le pain quotidien Ses cr atures Cette exigence de foi inconditionnelle les exposait une incertitude laquelle ils ne pouvaient ni ne voulaient faire face En outre ils ne voulaient pas que leurs besoins et leurs exigences naturelles fussent satisfaits publiquement et visiblement par le Ciel aux commandements duquel ils auraient alors eu ob ir Pour la Torah il est clair que la moralit ne peut pas tre divis e en secteurs plus ou moins importants au gr des convenances personnelles ou collectives Notre paracha est un exemple de cette indivisibilit de la morale Mo se entendit le peuple pleurant dans ses familles S ils ont pleur c est cause de la no
19. urriture mais aussi ainsi que nous l apprend le Talmud cause des restrictions impos es leur vie de famille dans la paracha A harei moth Ils ont pleur cause de l alourdissement de la liste des rapports sexuels interdits plus s v re que celle applicable aux Noa hides Jacques KOHN Le Nouveau Kineret le journal communautaire d Enghien les Bains POUR VOS PUBLICITES MERCI DE CONTACTER Jules MARCIANO PAR MAIL NOUS COMMUNIQUER LE TEXTE A INSERER ATTENTION Ce feuillet ne doit pas tre transport dans le domaine public pendant le Shabbat Le Nouveau Kineret N 1 du 22 05 2013 TO Avec un mensonge on va loin mais sans espoir de retour HALAKHOT DE LA SEMAINE HALAKHA N 1 L interdiction de planter Zor pendant Shabbat inclus toute activit dans le but de faire pousser Par exemple planter arroser entretenir La Torah interdit une activit pendant Shabbat lui m me mais lorsque le travail M lakha est r alis la veille de Shabbat il n y a l aucun interdit C est justement pour cette raison que nous avons l usage d allumer la veille de Shabbat des Neirot veilleuses qui br leront durant le Shabbat lui m me et il est vident que cela ne constitue aucune transgression puisque l allumage n est pas effectu durant le Shabbat lui m me Selon la tradition ashk naze il existe des travaux M lakhot qu il est interdit de d marrer la veille de Shabbat HAL
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