Nostradamus, une médecine des âmes à la Renaissance by Denis
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1. Le temps des philosophes De Pla Patrice Guinard 115 ton Nietzsche et de Nietzsche Platon puis cit es au Guinard 2006 2011 33 C est l me qui vit le temporel L ternit caract rise la substance indivi sible permanente incorporelle la temporalit cyclique la substance divisible changeante mat rielle Le temps est ce par quoi l ternit se manifeste Il est son media une illusion de l me une image mobile de l ternit Les cycles plan taires et la sph re des fixes servent de rep rage temporel car le temps est n dans le ciel Le temps est le milieu de manifestation de l me et le ciel la mesure de ses transfor mations et de ses tats Temps me et mouvement coexistent Le temps est une repr sensentation psycho mentale de l inscription des cycles plan taires dans la psych diront les astrologues post platoniciens o ou encore aux pages 129 131 et 377 pour ma pr sentation du ma nuscrit de l Orus et tout en mentionnant l dition P Roullet sic pour Rollet pour ma transcription qui la rectifie de l pigramme Que voulent ilz signifier par l estoylle Guinard 2006 2011 28 Crouzet diff renciant assez mal les l ments qu il a emprunt s de ceux partir desquels il sp cule sans toujours citer ses sources ou les citant mal propos et avec des d calages en arrive de curieuses incons quences comme pour la date du manuscrit de l2. atoires de syntagmes choisis les abreuvant de Rome pour soi disant les inciter lire la Bible Tous savaient que le discours nostradamien est destin empli d un fatum n cessitant et qu il vise un futur inqui tant Pour Nostradamus l humanit qui vole in luctablement vers le pire est men e par des tyrans malignes des monarques ignorants et violents et aujourd hui par les imp riaux marionettistes et pantins au service de la finance aveugle et quasi inculte La surdit des dirigeants pouse et pilote la veule imb cillit des populations voire la l chet des clercs Mais derri re ce decorum sinistre et trop vident le texte nostradamien rec le un message de renouveau auquel l ex g se superficielle n a pas acc s Addenda et corrigenda o Crouzet n ignore pas certaines de mes tudes parues au Corpus No stradamus Je suis cit la page 56 en note p 364 pour le quatrain 1 35 relatif au d c s d Henri IL et le texte de la page 56 reprend mes extraits de Almanach pour l an 1557 mais sans entrer dans le d tail de mes analyses cf Guinard 2006 2011 51 la page 199 en note p 386 pour les Pronostications pour les ann es 1550 et 1552 Guinard 2006 2011 2 et 4 o aux pages 369 370 notes 4 8 et 9 pour mon analyse de l p tre C sar Guinard 2006 2011 33 dont quelques lignes de la page 167 de ma th se de 1993 le sait il reprises au CURA http cura free fr mndamus html en 2002 dans
3. Le travail visionnaire de Nostradamus 70 pr voyant selon Crouzet la d faite des Habsbourgs la d faite du Turc et la d faite du pape 72 et l av nement d un grand monarque pacificateur d origine gauloise n est qu ac cidentel Car le texte nostradamien ne dit rien et il est inutile de chercher l lucider il n y a rien comprendre et les propositions nigmatiques des Proph ties et Pronostications qu elles soient authentiques trafiqu es ou apo cryphes peu lui importe n ont pas vocation tre r solues ou identifi es Cf un comparatif des interpr tes du pass dans mon Nostradamus ou l clat des Empires 2011 112 AESTIMATIO 22 Le sens serait donc de dire qu il n y a pas de sens 43 R v ler c est r v ler qu il n y a pas savoir Proph tiser c est dire qu il n y a rien dire 232 etc Ainsi se r sume la tr s brillante th se du sorbonnard Nostradamus psychologue des mes et adepte du non savoir de la via nega tiva de Denys de la docte ignorance du Cusain de la nescience de Cornelius Agrippa et de l ineffabilit du Logos 163 se servirait de l nigme comme d un outil prop deutique voire th rapeutique comme d un moyen d acc s aux critures bibliques 17 36 etc ce qui est dit n est pas ce qui est dit 165 Le Dieu de Nostradamus serait bien le Dieu d rasme le Dieu de la philosophie chr tienne le Dieu
4. en soi qui un culte int rieur doit tre rendu 77 La r f rence apollinienne serait un trompe l oeil la repr sen tation de Dieu en Jupiter un jeu humaniste 91 Le ludique affecterait la s mantique comme l nonciation et la syntaxe Crouzet reprend Polizzi 2001 cf Guinard 2006 2011 59 l id e d une criture des quatrains par collage et d formation d l ments narratifs 26 S il n y a rien dire le tra vail herm neutique se r duit alors paraphraser le texte oraculaire dans une pr sentation styl e et appuy e par quelques gourous de la rh torique litt raire o l al atoire et l inexplicable tiennent les premiers rangs L ex g se est parfois r duite un simple apparei llage analogique souvent arti ficiel le chien est embl matique de la fid lit et donc de la foi 280 le ro cher est synonyme de la certitude salvifique 296 la date 3797 figurant dans la pr face C sar qui d signerait la fin des Temps alors qu elle crypte l ach vement de l oeuvre oraculaire signifierait la Trinit 3 jointe aux Plan tes 7 et au Ciel 9 et le redoublement du 7 soulignerait qu un cycle de temps s ach ve et qu un autre commence 302 Gageons que cette explication ne satisfera pas les quelques rares num rologues clair s si elle peut donner le change ceux qui ignorent le b a ba de leur discipline L herm neutique glisse parfois encore sur les pentes de
5. la connaissance pas m me rudimentaire de l astrologie et de son histoire non enseign es la Sorbonne dans l Aquarius au Poisson etc Crouzet suit aveugl ment en ce domaine Brind Amour m me quand ce dernier s gare comme en VII 91 30 l authenticit suppos e de l p tre Jean de Vauzelles 53 la confusion concernant l expression grand de Bloys attest e dans toutes les ditions anciennes et non grain de bloys conduisant Crouzet des remarques d plac es viter de se laisser prendre au pi ge des mots 56 il reste la dupe d une fausse historicit du texte nostradamien en prenant le texte authentique pour le faux et inversement la distinction entre Archidamus et Crespin qui d signent le m me personnage 62 la croyance que Dup be a retrouv en 1983 les lettres de la corres pondance de Nostradamus 68 partiellement traduites par Lhez d s 1961 la mention fautive du titre de La Grand pronostication nouvelle pour lAn Mil cinq cens soixante 366 sans aucune indication de l origine du texte que Crouzet a connu soit par le fac simil de Mario Gregorio soit plus probablement au Guinard 2006 2011 95 qu il commente en ces termes attaque directe contre celui qui Gen ve a m dit 2 Cf Guinard 2006 2011 59 Mis re de la recherche acad mique et universitaire sur Nostradamus 3 plusieurs de ma profession qui ne remplissent leurs papiers q
6. la faute du repentir de la p nitence et du d sarroi chr tiens en affirmant que pour Nostradamus la vie humaine ne serait qu un reflet du mal qui est en lui et qu elle n est que mal et donc malheur 245 Cette philologie de l angoisse 257 cette lecture panique du texte nostradamien que Crouzet reprend de son Les guerriers de Dieu 1990 cf Guinard 2006 2011 50 cet existentialisme pr kierkegaardien me semblent aussi anachroniques qu incongrus Nostradamus tait un bon vi vant comme Rabelais souvent farceur et fac tieux et op rant hors ce th tre de j r miades et pleurnichements dans lequel Crouzet cherche le confiner Patrice Guinard 113 Ces r veries d un Nostradamus r solument agnostique s appuyant au besoin sur des textes apocryphes et des faux des almanachs Regnault des crits de l imposteur Mi Nostradamus le Jeune etc justifie dans la foul e la docte ignorance de l universit son gard voire son bannissement et son exclusion des tudes autoris es Quelles raisons d tudier un auteur qui ne dit rien et se contente de s en tenir un fid isme aconfessionnel 74 qui n int resse que marginalement l histoire culturelle et ses employ s qualifi s Crouzet d voile enfin le pot aux roses ses lecteurs acad miques destin s quitte pardonner leurs a n s leur c cit litt raire envers lun des plus purs stylistes de la Renaissance L historien sorbo
7. si cle Pp 555 572 in F Simone ed M langes la m moire de Franco Simone France et Italie dans la culture europ enne vol 1 Gen ve Benazra R 1990 R pertoire chronologique nostradamique 1545 1989 Paris Brind Amour P 1993 Nostradamus astrophile Ottawa Paris Brunon C F 1984 Lecture d une lecture Nostradamus et Horapollon Pp 115 132 in S Marguerite ed La litt rature de la Renaissance M langes offerts Henri Weber Gen ve Chevignard B 1999 Pr sages de Nostradamus Paris Cl bert J P 1981 Nostradamus mode d emploi Paris 118 AESTIMATIO Cl bert J P 2003 Proph ties de Nostradamus Paris Crouzet D 1990 Les guerriers de Dieu La violence au temps des troubles de religion vers 1525 vers 1610 2 vols Seyssel CURA Centre Universitaire de Recherche en Astrologie The International Astrology Research Center http cura free fr mndamus html Dum zil G 1984 Le moyne noir en gris dedans Varennes Sotie nostradamique Paris Guinard P 2006 2011 Corpus Nostradamus CURA 2011 Nostradamus ou l clat des Empires Puis un coup grande clart donrra Paris Lemuselier P 2003 Nostradamus The Illustrated Prophecies Alresford Lhez E 1961 Aper u d un fragment de la correspondance de M de Nostradame Provence Historique 11 44 205 221 et 11 45 117 142 Polizzi G 2001 Au sanguinaire le nombre racont Le th me mill n
8. Nostradamus une m decine des mes la Renaissance by Denis Crouzet Paris Payot 2011 Pp 460 ISBN 978 22 289 0644 9 Paper 27 50 Reviewed by Patrice Guinard CURA Paris cura2010 gmail com Aucun universitaire fran ais ne s tait jusqu alors aventur consacrer un ouvrage entier aux Proph ties de Nostradamus Pierre Brind Amour tait canadien et avait obtenu de substantielles subventions pour son ouvrage de 1993 cf Guinard 2006 2011 125 Denis Crouzet aura surmont la puissance des tabous et du bouclage id ologique dans les universit s fran aises et os traiter d un sujet jusqu alors r serv l dition populaire Crouzet se d marque en avant propos de toute prospective augurale s non ant dans une surench re la fois hallucin e et hallucinatoire et m connaissant selon lui l histoire ses m thodes et postulats herm neu tiques 10 Dum zil en 1984 ignor dans son texte comme en bibliographie et avant lui deux trois si cles de nostradamologie cens e s garer dans le fantasme d une pist mologie de l nigme ou du r bus 11 Ce gommage autorise Crouzet d marrer son tude partir d un corpus herm neutique quasi vierge et l on verra la valeur de son expertise concernant l histoire voire l histoire du texte nostradamien et de ses sources et ce d s la page 13 dans cet avant propos o il reprend une citation latine de la lettre de Nostra damu
9. Orus vers 1545 1547 129 et d s 1541 132 et 140 une date hypoth tique que j ai avanc e contre l opinion commune en f vrier 2005 et que Crouzet reprend son compte sans se soucier de la contradiction Comment peut il r p ter que Nostradamus a labor son manus crit d s 1541 contre l opinion de Rollet Aulotte Brunon Benazra Brind Amour etc si ce n est au moins d apr s le titre de mon article mais sans jamais entrer ni dans le d tail ni m me au coeur de mes propos o L historien reprend mon id e toujours sans indication de source que Scaliger serait vis dans les Pr sages pour 1557 l un que je congnois ne parlera jamais je suis desplaisant de l inconvenient qui luy adviendra avant le bout de l ann e 387 cf Guinard 2006 2011 76 et quelques termes de ma traduction de la lettre de Nostradamus Claude de Savoie 405 cf Guinard 2006 2011 17 Crouzet n aura pas trouv dans son entourage universitaire de correcteur susceptible de lui indiquer les erreurs figurant dans son texte dont certaines 116 AESTIMATIO de vingt ans sont reprises du chapitre 2 de son Les guerriers de Dieu 1990 Signalons o la mention de Chevillard boucher pour Chevignard 147 150 363 379 388 etc voire de Bertrand Chevillard pour Bernard Chevignard 362 et 437 l dition Pierre Roux des Proph ties suppos e de 1555 21 cf Gui nard 2006 2011 25
10. a modernit du proven al si maltrait depuis des si cles et qui continue de l tre par les intellectuels mis en poste et r tribu s selon leur degr d acculturation id ologique En 1990 Crouzet faisait de Nostradamus le h raut d une litt rature alarmiste et apocalyptique en accointance avec l apolog tique papiste d un Artus D si r vingt ans apr s et son passage au CURA fhttp cura free fr mndamus htnl il le d guise l inverse en un contemplatif pr pi tiste aux intentions paral 114 AESTIMATIO l les celles de l engagement vang lique Il est d cid ment difficile de lire Nostradamus hors les orni res des sch mas et apprentissages scolaires La th se de Crouzet incompatible avec les affirmations pr cises des pr faces aux Proph ties par plusieurs foys jaye predict long temps au paravant ce que depuis est advenu esperant toy declarer une chascune prophetie des quatrains ici mis etc se heurte encore un obstacle d envergure aucun des contemporains et adversaires de Nostradamus aucun de ses nombreux lecteurs qui ont maintenu son oeuvre vivante et populaire alors que l universit l a arrogamment ignor depuis plus de quatre si cles aucun m me parmi ses critiques les plus acharn s n aurait accept la vision d un Nostradamus qui ne serait qu un simple croyant pr pi tiste amusant ses lecteurs par des jeux de mots sans cons quence ou par des d coupages al
11. ariste dans les Proph ties de Nostradamus Pp 429 453 in J R Fanlo et A Tournon edd Formes du mill narisme en Europe l aube des temps moderne Actes du Colloque international de l Association Renaissance Humanisme R forme Marseille 10 12 septembre 1998 Paris Pr vost R 1999 Nostradamus Le mythe et la r alit Un historien au temps des astrologues Paris Rollet P 1968 Nostradamus Interpr tation des hi roglyphes de Horapol lo Aix en Provence Schlosser L 1985 La vie de Nostradamus Paris
12. er l astrophile tous ceux qui l ont enferm dans leurs mirages pr dictifs 354 et l urgence de sortir de la production massive touchant l interpr tation des quatrains 358 Crouzet n en a pro bablement effleur que les pages de couverture sinon il saurait s il l avait s rieusement tudi e que cette suppos e production se r sume quelques rares ouvrages et interpr tes originaux recopi s et pill s par des hordes de faiseurs En outre ces hordes ne sont pas plus peupl es que celles traversant la production acad mique rattach e la litt rature de salon et d coles une production massive d ex g tes de second plan dont n mergent que quelques rares philologues originaux et peut tre pas ceux ayant appris la gestuelle rh torico herm neutique sur les bancs universitaires Ce sortir de l interpr tation s accompagne d un sortir de la question de l authenticit des ditions et d un troisi me sortir des pratiques et sources astrologiques de Nostradamus 358 Quelle recherche reste t il accomplir une fois vacu es la lecture s mantique des quatrains l exercice comparatif et textologique sur le corpus et la recherche intertextuelle sur les sources astrologiques historiques et litt raires Presque rien si ce n est l opinion aliment e par l analytique acad mique moderne essentiellement fran aise et litt raire transfigurant les Proph ties en un texte pr pi tiste
13. nnard qui n explicite strictement aucun quatrain dans le d tail ne parvient finalement saisir le texte nostradamien qu travers les visi res calviniennes en parcourant les cat gorisations et grilles id ologiques mises en place par les patrons francophones de la th ologie protestante Qui est le Dieu de Nostradamus finit il par se demander Ne faudrait il pas alors glisser vers une interpr tation plus radicale du positionnement nostra damien lit on enfin au tiers de l ouvrage 141 Ce serait effectivement l interrogation essentielle compte tenu de lorientation du trait Crouzet ira t il jusqu poser l indispensable question spinozienne celle de l enracine ment n oplatonicien paracelsien voire pr spinoziste de l astro philosophie du Saint R mois cf Guinard 2006 2011 84 Ou pour le dire dans le jargon id ologique de Calvin Nostradamus doit il tre rattach ces Libertins qui se nomment spirituelz Je ne chercherai pas y r pondre conclut Crouzet et n irai pas plus loin dans cette perspective Le lecteur d u pour ra refermer l ouvrage Car ce courant stigmatis par Calvin B ze et autres id ologues vang listes francophones n a jamais t re u cultiv ou mis en valeur dans l espace culturel francophone et il faudrait largir le champ d investigation outre Rhin o se comptent la plupart des correspondants de Nostradamus pour comprendre l
14. s Henry IL Quod de futuris non est determinata omnino veritas En ce qui concerne le futur il n est pas de v rit enti rement d termin e en omettant le passage qui suppose au contraire que Nostradamus estimait tre en mesure d en clairer certains av nements supputant presque autant des aventures du temps advenir comme des eages passez comprenant de present amp de ce que par le cours du temps par toutes regions l on cognoistra advenir tout ainsi nommeement comme il est escript Lettre Henry 12 Crouzet n indique ni la source du texte nostradamien les Proph ties ni la source m di vale de son inspiration qu il n a pas recherch e croyant que cette sentence latine a t forg e par Nostradamus 2013 Institute for Research in Classical Philosophy and Science ISSN 1549 4497 online All rights reserved ISSN 1549 4470 print Aestimatio 10 2013 110 118 Patrice Guinard 111 Un point positif de l ouvrage consiste se d marquer de la r cente mode rationalisante et faire observer que l interpr tation pass iste des quatrains s av re totalement abusive cf Guinard 2006 2011 64 que l exercice ne consiste qu en surinterpr tation absolument arbitraire par recherches de r f rents historiques 359 Sont convoqu s ici Brind Amour 128 Pr vost 1999 et Cl bert 1981 mais ignor s Schlosser 1985 Cl bert 2003 ou encore Lemuselier 2003 Affirmant sa volont d enlev
15. ue de mesdire contre Nostradamus amp de je ne scay quoy de resveries comme celuy qui a est faict a Geneve qui ne parle que de malediction amp sans y avoir inser ne cathalogue de sainctz Patrice Guinard 117 de lui et n a pas m me ins r une liste des saints dans son almanach 69 l arrangement du texte de la pr face C sar son go t amalgamant l astrologie la magie r prouv e par Nostradamus 104 la supposition qu une premi re dition du Trait des Fardemenis et des Confitures daterait de 1554 146 la version caduque du quatrain pour l an 1555 185 cf Guinard 2006 2011 15 la mention de textes fantaisistes comme la Prognostication ou Revo lution pour 1565 et la Prophetie merveilleuse jusques en l an 1568 qui sont des crits de l imposteur Mi Nostradamus le jeune Une certaine volution dans l imaginaire de l astrologue s y fait sentir 251 et pour cause l ignorance d Hutten au quatrain 1 84 suppos avoir t influenc par les Actes des Ap tres 261 cf Guinard 2006 2011 47 la r f rence au texte des Proph ties dans l dition Pierre Rigaud 1566 366 446 une dition avignonnaise apocryphe du d but du XVIII si cle la conversion suppos e de Vidon Gassonet vers 1454 1455 418 en r alit avant 1430 o o o o o o o BIBLIOGRAPHY Aulotte R 1980 D gypte en France par l Italie Horapollon au XVI
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