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1. mobilisation Zeuxis passant par l raconte de mani re embl matique une histoire devenue l gende force d usage et d usure ses raisins peints abusent les oiseaux Summum de l art ils soumettent le r el son image pour le capter l enfermer comme lesdits oiseaux pour raient l tre en une cage o le monde tourne rait la mani re d un man ge d sordonn Tromper son monde pr senter un artifice et r ussir le faire passer pour un fragment r elle ment d tach du monde voici ce que j appelle le principe de Zeuxis Les tenants de cette cole connaissent un seul objet le R el lui et rien d autre Sa singu larit son unicit sa forme simple bien que myst rieuse obs dent sa conscience et mobili sent son nergie 12 Paradoxalement ils veulent lapprocher par le contour l appr hender en s en loignant le saisir en vitant de le toucher De biais en tra vers par la ruse Comment En jouant avec une illusion optique qui vend le faux r el pour du vrai popose l ombre pour la proie et donne au monde sa consistance par sa seule figuration La r alit de la peinture comme voie d acc s au r el tout court voil la m thode de Zeuxis elle suppose bien s r une ruse de la raison picturale 2 Cosa mentale crivait L onard dans ses Car nets Certes mais comment la peinture peut elle tre une chose mentale Justement gr ce ce principe de Zeuxis qui suppose une r
2. emploi d faut de quoi le sens manque l art pour lart l esth tisme et ses d votions de religion d cadente la logorrh e g n r e par le sup 15
3. Depuis les peintures pari tales l artiste se mesure plus grand que lui avec des poils d ani maux de la terre broy e m lang e sa salive son sang peut tre de la suie de la craie du charbon de l eau et autres moyens pitoyables bricol s avec des rebuts il d fie le cosmos tutoie les dieux insulte la mort c l bre l nergie prie devant le ventre des femmes et tente de com prendre le mouvement des astres Des mains n gatives des bisons transperc s par une lance des animaux copulant avec des hommes des signes cabalistiques traits ronds points lignes carr s losanges zigzags des troupeaux de che vaux encore bruissants de galops ancestraux rien na chang le peintre et la peinture durent contre vents et mar es et proposent toujours de percer le myst re du r el par sa figuration Repr senter pour contenir tenir dans sa main mettre sous le regard du spectateur l im 11 mensit du monde r duite sa trace stylis e ramen e quelques images dou es soudain d un pouvoir d incantation et d enchantement voil l objectif commun l artiste anonyme des cavernes et celui des m gapoles post modernes On peint pour envo ter soi les autres le monde on peint en chamane qui invoque les esprits appelle les forces de la nature les solaires et les nocturnes de la m me mani re afin de parvenir l picentre de ce qui depuis toujours se refuse se rebelle fuit vite lim
4. elation d aller retour entre le r el et sa figure entre la mati re du monde et le mat riau de la peinture l id e et la r alit Dans le cerveau de l artiste mais aussi comme tromperie devenue v rit dans la physiologie du cr ateur qui porte ce talent de magicien mais galement dans la tex ture piphanique de la fiction la chose s av re ind fectiblement mentale En fabriquant des ic nes l artiste entretient un rapport au sacr Moins aux dieux au divin 15 l esprit absolu aux id es et autres billeves es d id alistes qu au sacr qui lui peut tre pa en quotidien enracin dans la vie de tous les jours m lang la chair du vivant du grain de poussi re l agencement des plan tes du souffle de la brise la musique des sph res Le peintre fabrique de l ternit avec du temps il cr e l immobilit en arr tant la course des choses cras es aplaties aplanies la surface d une toile tendue sur un ch ssis Jouer avec le temps la mani re de l enfant crois par H raclite apparente l homme des pinceaux au d miurge que l innocent regarde bouche b e Une fois son travail de dompteur de dur e effectu le peintre peut d cliner la cosa men tale sur d autres tons Par exemple avec la production d une iconostase m me d di fier d introduire et de conduire une sagesse En l occurrence en ce qui concerne Veli kovi une sagesse tragique Le r el bro
5. ss des sin peint quintessencie le monde l aide d images utiles pour susciter la r flexion et la m ditation Ce qui appara t dans le cadre d une figura tion picturale offre un genre d image pieuse toujours ath e et pa enne certes mais pieuse la mani re du f tiche des pr tres vaudous et des amulettes panth istes Le peintre cr e de toutes 14 pi ces ces f tiches transform s par la r volution industrielle en marchandises Cosa venale 3 De la peinture philosophique donc Car elle existe exactement comme on peut parler d une peinture religieuse Loin de la toile d corative destin e au salon bourgeois o elle sert la dis tinction de classe elle invite penser devant quoi habituellement on ne pense pas Et il en va de la peinture comme des philosophies cer taines d corent d autres forcent l intelligence Les unes ornent les autres interrogent D un c t l agr ment de l autre le questionnement En la mati re l abstraction s puise plus facile ment que la figuration les fausses valeurs phi losophiques et picturales tablent sur le culte du signifiant toujours utile pour dissimuler le for fait d une absence de signifi L absence de contenu mais sous l apparence d une profondeur fictive qui masque un vide abyssal la mont e en pingle d un discours qui prend le pas sur l uvre le parasitage de l effet sensuel par l intercalaire d un mode d

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