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C`est Lui Allah

1. Et ton Seigneur ne fait du tort personne Il ne reste donc plus que la gr ce et l quit L Equitable est l un des noms d Allah 445 soit honor et g ufs et l un de Ses attributs Allah est Celui qui poss de la gr ce majestueuse C est par Sa gr ce qu il a donn l existence aux cr atures et Il les a dot s de prescriptions et de devoirs Il n tait pas oblig de les faire exister Et Il ne retire aucun profit de l ob issance de Ses serviteurs Qu Sf soit exalt ni la d sob issance Lui nuit ni l ob issance Lui est utile En ce qui Le concerne l h r sie et la foi l ob issance et la d sob issance s galent Il tait d j Le Noble et Le Coercitif m me avant la cr ation du Royaume des cieux et de la terre Il peut faire subir Ses serviteurs ce qu Il veut et non ce qu ils veulent et m me les charger de ce qui est au dessus de leurs forces S TI les fait entrer au Paradis c est par Sa gr ce et Sa mis ricorde et non cause de leur m rite Et s il les met en Enfer c est par Son quit et sans aucune injustice Qu Sf soit exalt Il n est jamais interrog sur ce qu Il fait Alors qu eux ils le sont C est par Sa mis ricorde qu Il a rendu n cessaire que Ses serviteurs Le reconnaissent au moyen de la l gislation et Sourate Al Imr n La Famille d Imran 117 Sourate Al Kahf La Caverne 49 245 de la transmission et non par la r flexion et la pens e C est
2. Q S soit exalt et gluife Le Sage absolu C est Lui Allah Sourate As Sajda La Prosternation 7 Sourate An Naml Les Fourmis 88 Sourate Al Mu min ne Les Croyants 14 Sourate Ta Ha 50 86 Al Wad d Le Bienveillant Al Wad d Le Bienveillant est Celui qui a beaucoup d affection C est un superlatif de Wadda Yawaddu Wuddan qui signifie a t moign de la bienveillance De la m me racine il y a Waddahu Mawadda Wud dan qui signifie lui a manifest de la bienveillance et a accept son amour c est dire qu ils ont chang un amour et une affection mutuels Il a dit qu S soit exalte A Ceux qui croient et font de bonnes uvres le Tout Mis ricordieux accordera Son amour Il a plac galement de l affection dans le c ur de Ses serviteurs Il a dit qu S soit gli Tu n en trouveras pas parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier qui prennent pour amis ceux qui s opposent Allah et Son Messager fussent ils leurs p res leurs fils leurs fr res ou les gens de leur tribu Il a dit encore Sl soit qgfufe Et c est Lui le Pardonneur le Tout Affectueux C est dire qu il est plein de bienveillance envers Ses serviteurs Il emplit le c ur des soumis de Son amour en Se faisant reconna tre par eux des rebelles en leur accordant Son Sourate Maryam Marie 96 Sourate AI Muj dalah La discussion 22 3 Sourate Al Bu
3. Al Madj d Le Glorieux supr me Al Madj d Le Glorieux supr me est Le Seul poss der exclusivement l honneur parfait et la souverainet absolue depuis toujours et ternellement L honneur est Son essence m me Son rang est majestueux Ses actions belles Sa g n rosit et Ses dons infinis Or lorsque l honneur de l essence s unit la beaut de l action cela s appelle gloire la gloire qui appartient Allah depuis toujours jusqu l ternit Il est Le Glorieux absolu et Il a dit qu Il soit glorifi II est vraiment digne de louange et de glorification Et encore Le Ma tre du Tr ne le Tout Glorieux et Il d crit ainsi Ses propres paroles Q f Par le Coran glorieux Parce que le Coran renferme une profit et un bien immenses et comme Il l a dit Lui m me Il est consign dans des feuilles honor es lev es Sourate H d 90 Sourate H d 73 3 Sourate AI Bur j Les constellations 15 Sourate Q f 1 89 purifi es Qu Il soit honor Le Glorifi supr me absolu C est Lui Allah Al B ith Le R surrecteur On dit B athahu l a envoy Allah qu S soit gloufe a dit Envoyez donc l un de vous la ville avec votre argent que voici pour qu il voie quel aliment est le plus pur et qu il vous en apporte de quoi vous nourrir Et encore Puis Nous envoy mes apr s lui des messagers leurs peuples IL est qu S soit e
4. Ghany Yaghni signifie il a beaucoup de biens Et Ghanya des gens signifie qu Il se dispense des gens il en est ind pendant Le pluriel de ce terme c est Aghnia comme Allah l soit qhufie le dit Aux n cessiteux qui se sont confin s dans le sentier d Allah ne pouvant pas parcourir le monde et que l ignorant croit riches parce qu ils ont honte de mendier Le riche c est le contraire du pauvre Allah qu S soit gloufi at Qu il s agisse d un riche ou d un besogneux Allah a priorit sur eux deux et Il est plus connaisseur de leur int r t que vous l On emploie le verbe Ghani pour les gens dans leur demeure pour dire que leur s jour a t long Allah dit Et le Cri saisit les injustes Et les voil foudroy s dans leurs demeures comme s ils n y avaient jamais prosp r Ghania pour la terre elle est devenu riche avec ses habitants c est dire qu ils l ont remplie et Allah l sit goufe a dit Puis lorsque la terre prend sa parure et s embellit et que ses habitants pensent qu elle est leur enti re disposition Notre Ordre lui vient de nuit ou de jour c est alors que Sourate Al Baqarah La Vache 273 Sourate An Nis Les Femmes 135 3 Sourate H d 67 68 158 Nous la rendrons toute moissonn e comme si elle n avait pas t florissante la veille comme si elle n avait pas t florissante la veille Aghna une chose c est Dispenser c est dire qu il lui a
5. Histoire dans le verset 259 de la sourate Al Baqarah La Vache 230 pas poser les questions o quand comment et pourquoi quant il s agit d Allah Sois et elle est Allah a dit Quand Il veut une chose Son commandement consiste dire Sois et c est Il existe deux lectures qui correspondent deux interpr tations la premi re c est que la chose cr e existe d s que l ordre est nonc la seconde indique la simultan it de l ordre et de la venue de la chose l existence Dans ce dernier cas l ordre Sois ne pr c de ni ne suit l existence Ainsi la chose n existe que si elle a re u l ordre d exister Pour nous aider imaginer cela il y a l exemple de la r surrection des humains de leurs tombeaux qui ne pr c de ni ne suit l appel d Allah lorsqu Il vous appellera d un appel voil que de la terre vous surgirez Ainsi u soit exalt et glupe Il a tabli dans les normes de la formation des choses depuis l ternit qu elle se forme par le seul mot Sois Mais si l on se demande dans quel cas Il lui dit Sourate Y S n 82 Sourate Ar R m Les Romains 25 231 Sois et elle est quand la chose est encore n ant ou bien quand elle existe d j Il serait impossible que l ordre soit donn une chose qui n existe pas sinon qui s adresserait 11 De m me il est impossible que l ordre vienne d un autre que Celui qui le donne D autre part si la
6. Allah demeurera sans dispara tre De m me que pour cet autre verset Cependant les bonnes uvres qui persistent ont aupr s de ton Seigneur une meilleure r compense et 201 suscitent une belle esp rance et encore celui ci C est pour le visage d Allah que nous vous nourrissons C est dire pour Lui plaire et m riter Sa r compense Il y a aussi cet exemple pris dans les Hadiths du Proph te Salt et B n iction om bu Allah construira une maison au Paradis celui qui Lui construira une sur terre par amour pour Sa Face c est dire dans le but de Lui plaire Face est ainsi employ e au sens figur Allah dira aussi aux anges le Jour du Jugement Je n accepte des uvres que ce qui a t fait pour Ma Face dans le but de me plaire 1 a dit dans Son livre O que vous vous tourniez la Face direction d Allah est donc l C est dire de Son c t vers Ses r tributions Certains ont dit La face c est Lui qu Il soit glorifi et exalt et dans ce verset la face signifie le lien avec Allah Les autres ne donnent aucune preuve de leurs paroles quand ils disent les versets confirment que la face est l un des attributs d Allah et c est un attribut distinct de l Essence Ils manquent aussi de preuves quand ils disent La Face d Allah est l un de Ses attributs Sourate AI Kahf Le Caverne 46 Sourate Al Ins n L homme 9 Rapport par Al Bokh ri Rapport par Al Dar Qutn
7. C est Lui Le Fort absolu C est Lui Allah Al Mat n L In branlable Al Mat n L In branlable vient de Matana Yamtun Mat nah dans le sens de solide fort et vigoureux L In branlable est Celui qui poss de une force parfaite de sorte que rien ne peut lui r sister ni entraver Ses actions L in branlable c est ce qui est tr s fort Or qui est Celui qui d tient une grande force et qui est in branlable Allah s est ainsi d crit Lui m me En v rit c est Allah qui est le Grand Pourvoyeur Le D tenteur de la force l In branlable Il menace les incroyants en ces termes Et Je leur accorderai un Sourate H d 66 Sourate Al Hadj Le P lerinage 40 Sourate Ad D riy t qui parpillent 58 105 d lai car Mon stratag me est solide Ainsi la ruse est infaillible quand elle est maniganc e dans le secret de fa on ce que rien ne puisse l emp cher L In branlable c est Celui qui poss de la force parfaite la grande puissance Seul l In branlable conna t l In branlable Qu Se soil exalt e gfufs L In branlable absolu C est Lui Allah Al Waly L Alli Al Waly L Alli c est l aimant le d fenseur qui d tient les affaires de Ses cr atures et les fait profiter de Ses bienfaits Il dit qu soit goufe Allah est L Alli de ceux qui sont pieux tandis qu Allah est le Protecteur des pieux C est qu Allah est vraiment le Protecteur de ceux
8. L Unificateur 154 Al Ghany Le Riche 158 Al Mughni Le Dispensateur 161 250 Al M ni Le D fenseur 162 Ad D r An N fi D savantageur 164 L Avantageur An N r La Lumi re 167 Al H di Le Guide 169 Al Badi L Innovateur 174 Al B qi L Eternel 176 Al W rith L H ritier 179 Ar Rach d Le Judicieux As Sab r Le Longanime Le nombre des plus beaux attributs d Allah 184 Les Actions d Allah 188 Rien ne Lui est comparable et Il est 191 L Audiant L Omnivoyant Les versets obscurs o sont mentionn s les 194 attributs d Allah La Face d Allah 199 La Main d Allah 204 L il d Allah 205 La compagnie d Allah le fait d tre avec 208 Allah La descente d Allah vers le ciel terrestre 210 Les paroles d Allah 212 D autres traits particuliers Allah 217 Trouver son salut dans la compr hension des 223 attributes Sois et elle est 231 Les actions des serviteurs 234 Entre la gr ce et l quit 244 251
9. Son visage majestueux et Son immense souverainet Les anges montent vers Allah pour demander Qu inscrirons nous pour lui en r compense pour ses louanges Allah r pond Inscrivez ses paroles telles qu il les a dites et lorsqu il viendra Moi Je lui donnerai sa juste r tribution Ou f sit exalt c est Lui Le Plus digne de louanges Comme Il l a dit de Lui m me Il est Le Plus digne de louanges depuis toujours et jusqu l ternit C est Lui Le Plus digne de louanges absolu C est Lui Allah Rapport par Mouslim Rapport par Ibn M dja 110 Al Muh y Le Recenseur Ah a Recenser une chose c est la compter et la pr server Ce mot a pour origine le fait de compter l aide de cailloux Al Ih a est le fait de d nombrer en vue de recenser Allah dit ce propos Le voudriez vous Vous ne pourriez pas les recenser les bienfaits d Allah Et encore Et Nous avons recens toute chose dans un registre explicite Aussi recensez le temps de dur e de celle ci Allah a dit encore Nous les r veill mes pour voir laquelle des deux parties saurait mieux recenser le nombre d ann es o ils taient rest s endormis Et encore II conna t tous leurs faits et gestes et Il recense toute chose dans leur nombre Et Il a dit 5 soit goufe II a tout rep r Il a tout recens Le Recenseur est Celui qui est inform sur toute existence en g n ral et dans les moindres d
10. Car ce verset menace les incroyants qui ne s attendent plus rien d autre sinon qu Allah viendra au milieu des nuages le Jour du Jugement pour trancher entre eux C est pourquoi on trouve la fin du verset et que leur sort soit r gl Quant cet autre verset Qu attendent ils Que les Anges leur viennent Que vienne ton Seigneur O que viennent certains signes de ton Seigneur f Il est encore plus clair et on ne peut interpr ter l all e et la venue comme exprimant le ch timent L all e et la venue d Allah sont aussi Sourate Al Ahq f 24 Sourate AI Baqarah La Vache 210 3 Sourate Al An m Les Bestiaux 158 198 clairement exprim es dans ce verset que l arriv e des anges et celle des signes d Allah Quant au premier verset et que ton Seigneur viendra ainsi que les Anges rang par rang On ne peut l expliquer non plus comme l arriv e du ch timent Car le but de ce verset c est de d crire l arriv e d Allah le Jour du Jugement pour juger les hommes alors que les anges se tiendront en rang pour L honorer et Le glorifier A Sa venue le ciel plein de nuages s entrouvrira Allah Se sot ghuf arrive Il vient et Il descend et s approche install sur Son tr ne clairement visible au dessus de Ses cr atures Toutes ces actions sont r ellement les siennes qu soit honor Pr tendre que cela est au sens figur est une oblit ration de Ses actes et croire que cela lieu de la m me fa on que
11. L opulent c est le contraire du d muni Et Allah qu S soit glorifie est Celui qui trouve tout ce qu il d sire Tout Lui est possible et rien ne Lui manque Bien qu on ne le rencontre pas dans le Coran cet attribut W djid est reconnu par tous les ul mas Tout comme on ne peut consid rer comme perdant celui qui perd ce dont il n a pas besoin de m me ou ne peut consid rer comme opulent celui qui poss de ce dont il n a pas besoin comme situation ou biens L Opulent est donc Celui qui rien ne manque de ce qui Lui est n cessaire pour Son existence ternelle ou Sa perfection L Opulent absolu est Celui qui de par Son Essence se passe de toute chose Il poss de en surplus et de par Lui m me tous les attributs de majest et de perfection et toutes les qualit s divines qui existent depuis toujours et jusqu l ternit Il est L Opulent absolu Qu St soit exalt et glorifi C est Lui Allah Sourate Al An m Les Bestiaux 145 122 Al M djid Le Glorieux M djid Le Glorieux est pour Madj d Le Glorifi supr me ce que lim savant est pour Al m Omniscient qui est la forme superlative Cet attribut ne figure pas dans le Coran tout comme celui de L Opulent Il est d riv de Madjd Gloire qui est l ultime honneur S1 l honneur de l tre accompagn de belles actions est nomm gloire aucun honneur n est sup rieur celui de l Essence supr me tout comme aucun at
12. qu SL soit honor et gloufe parce que Celui qui est Le Munificent et Le Coercitif c est en v rit Allah C est Lui Allah AI Kh fid Ar R fi Le Rabaisseur Le Rehausseur Rabaisser la chose c est la baisser et la rehausser c est l lever Allah qu S soit gloufe a dit Il aba ssera les uns il l vera les autres Les incroyants sont rabaiss s tandis que les croyants sont lev s Il a dit et par mis ricorde abaisse pour eux l aile de l humilit Sourate Al Baqara La Vache 247 Sourate Al A raf 69 3 Sourate N h No 19 i Sourate Al Waqi a L v nement 3 Sourate Al Isr Le Voyage nocturne 24 49 une image qui exprime de la tendresse et de l affection et abaisse ton aile pour les croyants i e manifeste de la douceur et de la compassion pour les croyants Allah dit encore Nous avons brandi au dessus d eux le Mont Torf Et Et quand Abraham et Isma l levaient les assises de la Maison Et exalt pour toi ta renomm e C est Nous qui avons r parti entre eux leur subsistance dans la vie pr sente et qui les avons lev s en grades les uns sur les autres Et par la Vo te lev e Allah l vera en degr s ceux d entre vous qui auront cru et ceux qui auront re u le savoir Il appara t clairement que le rabaissement et le rehaussement sont des effets perceptibles la fois par les sens pour ce qui est mat riel et par l
13. quit et la gr ce Si un malheur le touche c est par l quit d Allah qui a dit qu Il soit glorifi Ton Seigneur cependant n est point injuste envers les serviteurs Allah ne veut faire subir aucune injustice aux serviteurs Mais si un bonheur le touche c est par la gr ce d Allah qui dit qu soit exalt Tout bien qui t atteint vient d Allah et tout mal qui t atteint vient de toi m me Et encore Et c est Allah le D tenteur de l abondante gr ce Et la gr ce d Allah sur toi est immense Il est qu 5 soit exalt Celui qui a fait aimer la foi aux croyants et l a par e dans leurs c urs Celui qui a dit Mais Allah vous a fait aimer la foi et l a embellie dans vos c urs et vous a fait d tester la m cr ance la perversit et la d sob issance Ceux l sont les bien dirig s c est l en effet une gr ce d Allah et un bienfait Allah est Sourate Fussilat Les versets d taill s 46 Sourate G fir Le pardonneur 31 Sourate An Nis Les Femmes 79 Sourate Al Baqarah La Vache 105 5 Sourate An Nis Les Femmes 113 62 Omniscient et Sage Par Sa gr ce Il leur a dit encore Allah a tr s certainement fait une faveur aux croyants lorsqu il a envoy chez eux un messager de parmi eux m mes Et au sujet des incroyants Allah ne les a pas l s s mais ils faisaient du tort eux m mes Allah existait d j quand l univers n tait que n ant Et n est nulleme
14. 72 limit e celui qui existe depuis toujours et ternellement doit donc tre qualifi de Tr s Grand Deuxi mement C est l existence ternelle qui est l origine de tout ce qui existe C est l Eternel qui fait exister Le Grand absolu C est Lui Allah Al Hafiz Le Pr servateur Al Hafiz ou Le Pr servateur est Celui qui poss de le savoir dans toutes les sciences Un savoir qui ne s alt re jamais ni ne dispara t Il conna t parfaitement ce qui existe dans le ciel et sur la terre et le pr serve sans aucune peine Il est Celui qui pr serve toutes Ses cr atures ainsi que tous les l ments dont elles sont constitu es bien que certains de ces l ments soient oppos s et contraires La pr servation c est Premi rement Le maintien de l existence de ce qui existe d j en emp chant sa destruction ou sa perte Allah est Le Pr servateur des existences long terme telles que le ciel et la terre aussi bien que celles de courte dur e telles celles des tres humains et des animaux 73 Deuxi mement Le maintien des existences contre toute discordance et toute opposition de sorte maintenir un quilibre entre elles L quilibre est ainsi apparent entre la chaleur et le froid l humidit et la s cheresse dans les corps qu il s agisse d tres humains d animaux ou de plantes L tre humain par exemple a besoin d une chaleur naturelle qui est une condition indispensable pour sa vie et d u
15. Comme cet attribut appartient Son essence m me Il en a fait usage quand Il a voulu cr er et Il continue le faire puisqu il est le Cr ateur depuis l ternit et pour toujours Ont peut se demander comment Il a t appel Cr ateur alors qu Il n avait rien encore cr Nous r pondons L eau d salt re et c est l un caract re propre l eau avant m me qu on en boive et ce dont on se rend effectivement compte apr s l avoir bu L eau dans un r cipient coupe la soif en puissance c est dire gr ce la propri t qu elle poss de puis lorsqu on en boit elle coupe effectivement la soif De m me que l p e est tranchante en puissance dans sa gaine comme elle l est l usage La graine de bl est aussi une plante en puissance Et quand elle est plac e dans la terre elle germe et devient une plante Allah 445 soit honor et qlorii est Le Cr ateur avant et apr s la cr ation Il est Le Cr ateur ternel et Il est Le Cr ateur Le Lib rateur et Le Formateur qu Sl soit exalt C est Lui Allah 39 Al Ghaff r Le R dempteur Al Ghaff r terme arabe d riv de la racine Ghafr signifie voiler dissimuler ou couvrir La r demption c est galement la r mission pr alable des p ch s le fait de les cacher et de les effacer par la gr ce d Allah et Sa mis ricorde Le R dempteur est Celui qui r v le le beau et dissimule le laid dans ce monde et passe outre les fautes sans l
16. Le Pourvoyeur C est Lui Allah Al Fatt h Le R v lateur C est Lui qui par Sa gr ce ouvre toutes les portes et par Sa sagesse r sout tout probl me C est Lui qui inspire aux savants la cl des mots et des sciences et leur pourvoie la compr hension subtile Il ouvre Ses proph tes les royaumes de cieux et soul ve le voile qui recouvre les c urs des gens pieux C est Lui qui d tient les cl s de l inconnu et offre les tr sors de Sa mis ricorde Ses cr atures Allah le Tr s Haut a dit En v rit Nous t avons accord une victoire clatante Il dit aussi Ce qu Allah accorde en Rapport par Ibn M dja Sourate Al Fath La Victoire 1 44 mis ricorde aux gens il n est personne pouvoir le retenir Et encore notre Seigneur tranche par la v rit entre nous et notre peuple car Tu es le meilleur des juges qu soit honor et glonifi qu SE soit exalt Le R v lateur C est Lui Allah AL Al m L Omniscient AL Al m ou L Omniscient est Celui dont la science englobe toute chose De l int rieur comme de l ext rieur de la plus minime la plus immense De son d but jusqu sa fin Nul ne peut imaginer la clart et la pr cision de cette omniscience L omniscience est l un des attributs anciens de l Essence divine c est une des qualit s inh rentes l Essence Allah uS soit honor et glouf conna t parfaitement Son essence Ses prop
17. Le Riche absolu est Celui qui ne d pend d aucun autre que Lui m me pour Son essence Ses attributs ou Ses actions Il est transcendant toute relation avec autrui Il est ind pendant de tout autre que Lui dans Son essence et Ses attributs Et tout autre est d pendant de Lui Il n a besoin de rien ni dans Son essence ni en Ses attributs ni en Ses actions Il tait d j l quand rien n existait encore W S soit exalt Il est Le Riche absolu C est Lui Allah Sourate Al An m Les Bestiaux 133 Sourate F tir Le Cr ateur 15 160 AI Mughni Le Dispensateur Aghn Yughn signifie dispenser pleinement et rendre ind pendant des autres Et Le Dispensateur c est Allah Il enrichit qui Il veut de Ses serviteurs de toutes sortes de biens et de la fa on qu Il veut Il a dit wS soit qfufic Et les dons de ton Seigneur ne sont refus s personne La meilleure richesse est celle de l me Allah maintient dans la dignit celui qui y tient Il soutient celui qui cherche se dispenser des autres Il aide dans son effort celui qui s efforce la patience Et Il donne le bien qui le recherche Une de Ses fa ons de l enrichir serait de le rendre ind pendant de tout autre que Lui Celui qu Allah dispense pleinement peut toutefois avoir besoin de quelqu un pour l aider dans les travaux m nagers pour le soigner Il peut avoir besoin d oxyg ne pour respirer d un abri
18. Le Tout 25 Mis ricordieux Le Tr s Mis ricordieux Al Malik Le Roi 29 Al Qudd ss Le Sacro Saint 31 As Sal m Le Salut 32 Al Mu min Le Garant 32 Al Muha min Le Pr dominant 34 Al Aziz Le Noble 34 Al Djabb r Le R formateur 35 Al Mutakabbir Le Tr s Fier 36 Al Kh liq Al B ri Al M awwir Le 37 Cr ateur Le Lib rateur Le Formateur Al Ghaff r Le R dempteur 40 Al Qahh r Le Vainqueur 41 Al Wahh b Le Donateur 42 Ar Razz q Le Pourvoyeur 43 Al Fatt h Le R v lateur 44 AL Al m L Omniscient 45 Al Q bid Al B ssit 47 Le Coercitif LeMunificent Al Kh fid Ar R fi 49 Le Rabaisseur Le Rehausseur AI Mu iz Al Mudhill 51 L Anoblisseur Le D gradeur As Sami Al Ba r 55 L Audient L Omnivoyant 248 Al Hakam Le Juge 59 AI Adl L Equitable 61 Al Latif Le Tr s Subtil 63 AI Khab r L Expert 65 Al Hal m Le Cl ment 66 Al Azim Le Majestueux 67 Al Ghaf r Le Plein de gr ce 68 Ach Chak r Le Plein de gratitude 69 Al Aly Le Tr s Haut 71 Al Kab r Le Tr s Grand 12 Al Hafiz Le Pr servateur 75 Al Muq t Le Nourricier 76 Al Hasstb L Estimateur 77 Al Djalfl Le Sublime 79 Al Kar m Le G n reux 80 Ar Raq b Le Tr s Vigilant 82 Al Mudjib L Exauceur 83 Al W
19. Ne porte pas ta main encha n e ton cou par avarice et ne l tend pas non plus trop largement Ceci pour bl mer le gaspillage A lah c est Lui qui envoie les vents qui soul vent des nuages puis Il les tend dans le ciel comme II veut 3 C est dire qu Il les r pand Ses deux mains sont largement ouvertes Il distribue Ses dons comme Il veut ce qui signifie qu Il donne largement le jour o un groupe d ennemis s appr tait porter la main sur vous en vue de vous attaquer et qu Il repoussa leur tentative si tu tends vers moi ta main pour me tuer au figur si tu as l intention de me nuire Allah vraiment l a lu sur vous et a accru sa part quant au Sourate Al Mulk Le royaut 19 Sourate Az Zumar Les groupes 67 3 Sourate Al Baqara la Vache 283 t Sourate Al Isr Le Voyage nocturne 28 5 Sourate Al R m Les Romains 48 Sourate Al M ida La Table Servie 64 K Sourate Al M ida La Table Servie 11 8 Sourate Al M ida La Table Servie 28 48 savoir et la condition physique Et rappelez vous quand Il vous a fait succ der au peuple de No et qu il accrut votre corps en hauteur et puissance C est une image qui sugg re l abondance Et c est Allah qui vous a fait de la terre un tapis c est dire qu elle est nivel e et plane L alliance de ces deux attributs est une preuve de la r union des contraires qui peut tre imagin qu en Allah
20. Nous apporterions chaque me sa guid e Ce n est pas toi de les guider vers la bonne voie mais c est Allah qui guide qui Il veut Tu Muhammad ne diriges pas celui que tu aimes mais c est Allah qui guide qui Il veut si je me guide alors c est gr ce ce que Mon Seigneur me r v le car Il est Audient et Proche Mais ton Seigneur suffit comme guide et comme soutien Voil ceux qu Allah a guid s suis donc leur direction Cette orientation est plus particuli re que la pr c dente celle des messagers et de la religion parce qu elle m ne la personne la crois e des chemins en indiquant les deux voies le chemin du salut et celui de la perdition tout en montrant clairement ce qui m ne chacun de ces chemins ainsi que les cons quences qu encourt celui qui les emprunte le Paradis ou l Enfer Il a la libert de choix L orientation d Allah est une distinction et un choix une gr ce et un bienfait Allah nous a appris dans la Liminaire de Son livre sacr demander cette Sourate As Sajda La Prosternation 13 Sourate AI Baqarah La Vache 272 3 Sourate AI Qasas Le R cit 56 Sourate S ba 50 5 Sourate AI Furq ne Le Discernement 31 Sourate Al An m Les Bestiaux 90 173 gr ce dans chaque pri re Il a dit Guide nous dans le droit chemin le chemin de ceux que Tu as combl s de faveurs Toutes ces sortes d orientations sont dues la gr c
21. absolue Al Malak t c est le royaume supr me il d signe exclusivement le Royaume d Allah On trouve dans le Coran N ont ils pas m dit sur le royaume Sourate AI Baqarah La Vache 102 Sourate Yussuf Joseph 54 Sourate Al Hasr L Exode 23 Sourate AI Qamar La Lune 55 5 Sourate Al F tiha L Ouverture 4 Sourate I Imr n La Famille d Imr n 26 147 des cieux et de la terre Et aussi Celui qui d tient en Sa main la royaut sur toute chose Le Ma tre Souverain C est Allah qui dispose de Son royaume comme bon Lui semble de la fa on qui Lui pla t et quand cela Lui pla t en le cr ant le faisant exister ou dispara tre l an antissant ou l organisant disposant de son destin Il en est Le Roi Le Propri taire et Le D tenteur Sa royaut et Son Royaume sont de Sa cr ation sans avoir eu besoin d aide et sans avoir de rival Il existait d j quand l univers n tait que n ant or il n y a point d injustice disposer librement de ce que l on poss de La souverainet de tout roi en ce monde est temporaire Parce que cette souverainet n tait pas sienne l origine et si elle avait dur pour son pr c dent elle n aurait pas t sienne comme elle reviendra s rement un jour un autre apr s lui Quel que soit ce qu il r git la souverainet d un roi est toujours limit e Il est roi et non propri taire puisque qu il ne poss de pas les c urs de
22. d martyr Tandis que Chuh d est le pluriel de Ch hid t moin On appelle Chah d martyr celui qui est mort pour la cause d Allah que les anges ont vu et en faveur duquel ils ont t moign Chah d peut tre aussi un superlatif renforc de T moin comme Il l a dit qS soit gbufc Mais prenez des t moins lorsque vous faites une transaction entre vous et qu on ne fasse aucun tort aucun scribe ni aucun t moin Et encore Seigneur Nous avons cru ce que Tu as fait descendre et suivi le messager Inscris nous donc parmi ceux qui t moignent c est dire que nous attestons de l unicit d Allah 454 soit honor d gbufe Le terme Achhadahu signifie le rendre t moin Allah soit gbufe dit Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d Adam et les fit t moigner sur eux m mes Ne suis Je pas votre Sourate Y nus Jonas 61 Sourate H d 18 Sourate Al Baqarah La Vache 282 4 Sourate l Imr n La Famille d Imr n 53 94 Seigneur Ils r pondirent Mais si nous en t moignons et encore Mais prenez des t moins lorsque vous faites une transaction entre vous Il a dit encore Je ne les ai pas pris comme t moins de la cr ation des cieux et de la terre ni de la cr ation de leurs propres personnes Machh d est un participe pass Ce dont on est t moin C est un jour o les gens seront rassembl s et c est un jour solennel atte
23. de pourvoir la subsistance et la foi dans Ses prescriptions Cette foi doit exister sans alt ration ni n gation ni modalit ni assimilation Il faut aussi confirmer ces attributs de la mani re qui est digne de la Majest du Seigneur W S soit exalt Lorsque le Hadith parle de la joie d Allah dans ce Hadith Allah est plus heureux du repentir de sa cr ature que cet homme du retour de sa chamelle nl retrouv e c est l un attribut v ritable d Allah comme cela est digne de Lui qu Il soit glorifi et exalt C est un attribut d action qui d pend de Sa volont et de Sa Rapport par Mouslim 217 puissance qui font que ce bonheur se manifeste quand Sa cr ature se repent Ceci a lieu quand Il est satisfait du repentir de Sa cr ature qui revient Lui et dont Il accepte le repentir Ce bonheur d Allah est transcendent par rapport au bonheur des cr atures et ne leur ressemble en aucune fa on ni dans sa nature ni dans ses causes ni dans son but Ce qui provoque cette joie c est la grandeur de Sa mis ricorde et de Sa magnanimit qui font qu Il aime que Ses cr atures en profitent Son but c est d accorder toute Sa gr ce aux repentants qui reviennent Allah Certains expliquent de la m me mani re l attribut du rire tel qu on le trouve dans ce Hadith du Proph te Salut et B n diction om Lu Allah rit la vue de deux hommes qui s entretuent et qui entrent tous deux au Paradis Ce rire a lieu de la m
24. e n a pas de limite Il est L Existant dont l existence est n cessairement obligatoire Toutefois dans l anticipation Il est appel L Eternel et dans le pass Il est appel Ancien Sourate H d 116 Sourate Al Kahf La Caverne 46 Sourate Az Zuhruf L Ornement 28 Sourate An Najm L Etoile 51 Sourate T H 71 177 L Eternel absolu est Celui dont l valuation de l existence au futur ne lui laisse jamais pr voir aucune fin on dit qu Il est L Eternel L Eternel absolu est aussi Celui dont pour l valuation de l existence au pass on ne lui conna t aucun commencement on dit Le Pr existant L expression existence n cessairement obligatoire englobe tout cela Tous ces noms lui sont attribu s suivant qu on pense au pass ou au futur Mais le pass et le futur c est le temps qui passe et c est le changement puisque le temps lui m me n est que le pass le pr sent et le futur Tout ce qui change avec le temps en fait partie par l volution m me du temps Par contre tout ce qui est transcendant au changement et l volution se trouve hors du temps et n a ni pass ni futur L Eternel a exist Sl soit exalte avant le temps car Il est Le Cr ateur du temps Par rapport Lui il n y a pas de temps qui s coule Il est Le Premier et Le Dernier L Ancien L Eternel Qu Il soit exalt et gloufe C est Lui Le vrai Eternel C est Lui Allah 178 Al W ri
25. elle prend une grande valeur De m me si la r compense est importante elle d note la grandeur de celui qui la donne Or Allah 5e soil honor et qloif Se loue Lui m me quand Il loue les actions de Ses serviteurs puisque leurs actions sont l effet de Sa cr ation Et si c est Lui qui r compense les bonnes actions par des actions meilleures de Sa part on ne pourrait alors imaginer meilleure r compense Si de plus la gratitude s exprime par une louange et une r compense Celui qui est vraiment le Plein de gratitude dans l absolu C est Lui Allah Sourate S d 30 Sourate H d 75 Sourate Al Ahz b Les coalis s 35 4 Sourate Al Anf l le Butin 4 70 Al Aly Le Tr s Haut AI Aly Le Tr s Haut est Celui qui est d un rang infiniment lev Tout Lui est inf rieur Par Sa position pr minente il est transcendant aux rivalit s et aux oppositions Par Sa puissance et Son omnipotence Il se place au dessus de Ses cr atures Il est une telle hauteur qu on ne peut ni saisir Son Essence ni imaginer Ses qualit s Le nom 4 y est d riv du terme Uluw hauteur l oppos d inf riorit Cela en ce qui concerne les choses mat rielles per ues par les sens les objets plac s les uns au dessus des autres et aussi les diff rents degr s intellectuels Tout ce qui se trouve en dessus occupe une place haute dans l espace et tout ce qui se trouve au dessus dans le domaine intellectuel
26. implique toutes les perfections inh rentes Son essence Quant au terme omnipr sent 1l regroupe toutes les perfections en Ses actions Pour mieux conna tre les noms et les attributs d Allah travers les r v lations coraniques et travers les Hadiths du Proph te Mohammad Saut et b n diction sur Li essayons de percevoir les lumi res que renferment les plus parfaits attributs d Allah 20 Allah Ce mot a pour origine Jl h qui d signe en arabe tout objet de culte Ensuite la voyelle I ayant t supprim e et remplac e par les lettres A et L qui repr sentent en arabe l article d fini le mot devint Allah nom propre qui d signe Celui qui seul m rite d tre ador C est Lui Allah Ce mot est il entier sans racine ou d rive t il d une racine Il est dit que 1 Premi rement c est un nom sans racine puisqu il n a pas de pluriel Deuxi mement s il avait une racine cela impliquerait l existence d une mati re dont il serait d riv Or Son nom gloire Lu est aussi ancien que Son essence m me et la d rivation est une chose accidentelle De plus comme les noms propres qui n expriment pas n cessairement un attribut de la chose nomm e l ancien aussi n exprime pas toujours des attributs C est donc le nom de l Etre R el en qui se trouvent toutes les qualit s de la divinit et qui est qualifi de tous les attributs divins Il est le seul poss der l existence r elle 21 2
27. n rosit d borde sur Ses serviteurs et sur toutes Ses cr atures Il a dit SE soit exalt Et si vous comptiez les bienfaits d Allah vous ne sauriez les d nombrer Il est Celui qui dit Nous avons honor les fils d Adam On dit Djallal Yadjillu Djal lan et Dj lalah c est dire que cela est hautement consid r au dessus de toute chose L attribut d Allah Auguste vient de Sa majest Son minence et Son droit aux attributs logieux Quant l attribut de sublime il signifie qu Il est au dessus de toute description et de toute association Tout ce qui honore Ses serviteurs mane de Lui Sl sit exalt C est Lui juste titre L Auguste sublime absolu C est Lui Allah Al Muqsit Le Juste Qassata Yaqsitu est le fait d opprimer Al Quss t c est l oppression la tyrannie et l injustice comme on trouve dans la parole divine Et quant aux injustes ils formeront le combustible de l Enfer Al Q ssit c est l oppresseur injuste Mais Aqsata de la m me racine signifie tre quitable supprimer l oppression et la Sourate Ibrah m Abraham 34 Sourate Al Isr Le Voyage Nocturne 70 3 Sourate Al Jinn les djinns 15 150 tyrannie C est comme si la voyelle a plac e au d but du mot tait l pour exprimer la n gation du verbe comme pour le verbe Chaka se plaindre et Achka retirer sa plainte Al qist c est la justice Agsat a agit avec justice c
28. s Mis ricorde Allah dit Le Tout Mis ricordieux Il a enseign le Coran I a cr l homme Il lui a appris s exprimer clairement Il a t dit qu Allah est Le Tout Sourate Ar Rahm n Le Mis ricordieux 1 4 27 Mis ricordieux de ce monde et de Celui de l au del et que ce nom est attribu Allah exclusivement alors que Le Tout Mis ricordieux peut tre attribu tout autre que Lui Le Proph te Salut et b n diction our lui a dit Quand Allah cr a le monde il crivit chez Lui au dessus de Son tr ne Ma mis ricorde a devanc Ma col re En fait toutes les peines tous les malheurs les fl aux et tous les maux sur cette terre sont une mis ricorde m me si cela n est pas apparent premi re vue aux yeux des humains Car si le bien qui est d sir pour lui m me est une mis ricorde le mal qui n est jamais d sir pour lui m me en est aussi une parce qu il peut mener au bien Ce sont l les secrets du destin et de la pr destination auxquels nous devons accorder foi avec le bien le mal la douceur et l amertume qu ils am nent Soit lou Celui dont la mis ricorde recouvre toute chose Que Le Tout Mis ricordieux Le Tr s Mis ricordieux soit exalt C est Lui Allah Rapport par Al Bokh ri dans le chapitre de Ar Tawhid L Unicit 28 Al Malik Le Roi Le Roi est Celui qui dans Son Essence Ses qualit s et Ses actions se passe de tout ce q
29. traitent de questions similaires et qu il ne faut pas prendre la lettre comme 221 Le soleil son lever va chaque jour vers son Seigneur pour prendre la permission de retourner sa place usuelle jusqu ce qu un jour la permission qui tait sur le point de lui tre accord e lui est refus e Ce Hadith est cit par Al Boukhari dans son livre des Sahihs les Hadiths authentiques Aussi le plus s r pour la foi et le moins risqu c est de croire tout ce qui est mentionn dans les versets et les Hadiths sans interpr tation ni assimilation ni oblit ration Il faut s en remettre Allah en ce qui concerne leur sens v ritable et renoncer toute interpr tation apr s qu il a t prouv que les termes ne peuvent tre pris dans leur sens usuel Nous pensons comme les Salafs anciens qui disent Ces versets doivent tre pris comme ils sont sans interpr tation Il en est de m me pour les Hadiths Allah est le plus inform de Ses propres dessins Sl soit gloufe EL n y a rien qui Lui ressemble et c est Lui l Audient le Clairvoyant x C est Lui Allah Y S n 38 A8 S r La consultation 11 222 Trouver son salut dans la compr hension des attributs Le Messager d Allah Salut et b n diction ow Qi dit Allah existait et il n y avait rien d autre que Lui Son tr ne tait sur l eau Il a tout inscrit dans Le Rappel le Coran et Il a cr e les cieux et la terre Il a
30. tre du Tr ne Le terme force au pluriel dans cette parole divine exprime une force d cupl e Que lui a enseign l Ange Gabriel la force prodigieuse Les ex g tes ont dit que le pluriel ici visait souligner la force Mais il peut signifier galement qu il tait dou de diff rentes sortes de forces que seul Allah peut conna tre La fille de Chu a b avait ainsi d crit Mo se dans le Coran mon p re engage le ton service moyennant salaire car le meilleur engager c est celui qui est fort et digne de confiance De m me le djinn s est ainsi d crit lui m me Salomon dans le Coran Je te l apporterai avant que tu ne te l ves de ta place pour cela je suis fort et digne de confiance Allah qu l soit gloufe dit de Lui m me dans le Coran En v rit Sourate AI Baqarah La Vache 63 Sourate At Takw r L obscurcissement 19 20 3 Sourate An Najm L Etoile 5 Sourate Al Qasas Le R cit 26 5 Sourate An Naml Les Fourmis 39 104 c est ton Seigneur qui est le Fort le Puissant galement Allah est assur ment Fort et Puissant L observation des forces cr es dans l univers comme le magn tisme l lectricit les r actions chimiques la force des gaz les rayons lasers et autres nous r v le que la force du Cr ateur de toutes ces diverses forces ne peut tre con ue et qu on ne peut conna tre la r alit de Sa puissance Qu S soit exalt et glouif
31. 20 53 Ces deux noms d Allah L Anoblisseur et Le D gradeur sont des attributs se rapportant Son action La contradiction dans leur sens d montre Sa puissance infinie et Son libre arbitre accomplir l une ou l autre action Il peut faire vivre et faire mourir causer du mal et faire du bien rabaisser et honorer humilier et anoblir commencer et recommencer et Il peut qu SE soit honor disposer de Ses serviteurs comme bon Lui semble Il ne doit pas veiller leur donner le meilleur comme certains le disent Il n est point oblig car l obligation d rive du fait que l abstinence accomplir une action obligatoire cause g n ralement un tort proche ou futur celui qui s abstient Mais on ne peut logiquement penser ainsi puisqu Il est Celui qui pourvoit et Celui qui ordonne ou interdit Il fait subir Ses serviteurs ce qui Lui pla t et d cide d eux comme bon Lui semble sans que cela soit le r sultat d un crime pr c dent ou une bonne action de leur part Il est sans conteste l Unique arbitre de Son empire Et Celui qui gouverne ses possessions n est nullement injuste Tout ce qui est cr dans le monde est le produit de Son action et de Son invention Il cr e les tres ainsi que leurs actions Il a cr leur habilet leur mobilit et leur immobilit L action de toute cr ature d pend de Sa volont c est Lui qui dit qu SE soit exdlt 54 Allah est Le Cr ateur de toute chose et encore c est Al
32. C est un nom propre r serv l Essence supr me comme pour toutes les qualit s divines auxquelles nul ne fait exception C est un mot entier qui peut tre qualifi mais dont on ne peut se servir pour qualifier Nous disons par exemple Allah Le Mis ricordieux plein de mis ricorde et non Le Mis ricordieux plein de mis ricorde Allah Il en est de m me pour tous Ses attributs dont chacun est r v l pour d signer un sens particulier et unique Ce nom Lui est r serv puisqu il lui en faut un auquel on attribue toutes Ses qualit s et qui ne peut tre donn quiconque part Lui Ce nom n est pas un adjectif car s il en tait ainsi l expression Il n y a de Dieu qu Allah ne serait pas une attestation du monoth isme au contraire de l expression Il n y a pas d autre Dieu que le compatissant qui elle admet l association 3 En v rit le mot d coule d une racine Toutefois lorsqu on parle de d rivation on entend qu l origine c est un adjectif qui a pris la valeur du nom propre par lequel le Tr s Haut s est d sign exclusivement et qui ne d signe nul autre que Lui Tandis que les autres noms gagnent plus de sens en se juxtaposant Lui ce nom n a besoin d aucun compl ment pour lui ajouter une signification On dit par exemple que le Patient l Omniscient Le Tout Puissant est des noms d Allah gloire u mais l on ne peut par exemple dire 22 qu Allah est l un des noms du Mis ricordieux ou de L Omni
33. Il ne doit pas tre une cr ation ventuelle dans un corps ni un tat dans une place Car toute cr ation a 13 besoin d un corps pour r agir et tout corps cr a t pr c d par son cr ateur Comment donc le cr ateur qui a pr c d toute l existence pourrait il tre un tat dans un corps alors qu il a t seul exister depuis l ternit Il doit exister de par lui m me sans tre une cr ation ventuelle dans un corps ni une substance limit e dans une place 13 Il ne doit pas tre confin dans une direction particuli re parce que la direction c est en haut en bas droite gauche devant ou derri re et les directions sont des tats accidentels qui n existent que par rapport l homme En haut c est au dessus de sa t te en bas c est au dessous de ses pieds et ainsi de suite En outre si l tre humain n tait pas cr tel qu il est et qu il avait par exemple la forme d une sph re ces directions n existeraient pas Donc l existence n cessairement indispensable ne peut avoir de direction D ailleurs comment cela pourrait il tre si la direction elle m me est une chose ventuelle Comment aurait il une direction alors qu il n en avait pas auparavant 14 Il n y a pas la moindre perfection attribu e ses cr atures qui ne soit en lui sous sa forme la plus parfaite car il serait illogique que la cr ature soit plus parfaite que le cr ateur De tout ce qui pr c de il appara t cla
34. Jugement Dernier et vous recouvrir alors tous les deux de Ma magnanimit Qu S soit exalt Allah Qu soit eat Le Magnanime L Infiniment juste Qu Sf soit exalt et glorifi C est Lui Allah Al Dj mi L Unificateur Djama a Yadjma Djam an signifie ramasser et unir les parties ensemble comme Allah 4 S soit gloifie le dit Certes ceux auxquels l on disait Les gens se sont rassembl s contre vous craignez les Djama a R unir son affaire c est prendre la Rapport par Al Hafez Abou Ya la Rapport par Al Hakim Sourate 1 Imran La Famille d Imran 173 154 r solution et mettre tout au point pour l ex cuter comme Allah 4 S soit gfoufe l a dit Pharaon donc se retira Ensuite il rassembla sa ruse puis vint au rendez vous C est aussi avoir l intention d accomplir une chose comme il est dit dans ce verset lorsqu ils l eurent emmen et se furent mis d accord pour le jeter dans les profondeurs invisibles du puits Cela peut signifier galement que les gens s unirent et ont joint leurs efforts Dis les hommes et les g nies auraient beau s unir se concerter respectivement pour produire un pareil Coran qu ils n y parviendraient pas S associeraient ils m me qu ils ne le pourraient pas non plus Djam c est la racine de Djama a comme Allah soit glon le dit Nous les laisserons ce jour l d ferler comme les flots les uns sur les au
35. Le Pr dominant est Celui qui porte la responsabilit de Ses cr atures dans leurs actions leur mode de subsistance leur destin e leur mobilit et leur stabilit Sa domination se manifeste par Sa surveillance Sa protection et Sa prise en charge Il supervise toute l existence en ce monde et dans tous les mondes avec tout ce qu ils renferment du plus minuscule au plus norme Il en est le pr servateur et le responsable Il en prend soin les prot ge contre toute injustice ou transgression n faste et contre toute action nocive ou d sastreuse Ainsi celui qui observe la cr ation d couvre que l harmonie r gne partout qu Sl soit honor et gloufe Le Pr dominant qu Sl soit exalt C est Lui Allah Al Aziz Le Noble Aziz ou Noble vient de Izza noblesse c est dire force et puissance C est aussi ce qui est pr cieux et rare Egalement ce qui est inabordable dangereux sans similaire Il faut que toutes ces qualit s existent en Lui conjointement pour qu Il m rite d tre qualifi de Noble On a particuli rement besoin de Lui et Il est 34 difficile atteindre Le Noble absolu est Celui qui ne peut tre con u et qui est bien sup rieur aux qualit s de toute chose cr e Son rang majestueux L emp che de s abaisser et Il ne peut tre per u Par Son essence m me Il n a absolument besoin de rien ni de personne Il est unique par Son existence absolue sans pareil ni semblable
36. Sa bienfaisance est l effet de Sa gr ce et de Sa magnanimit Qu SE soit exalt et glorifi C est Lui Allah At Taww b Le Ma tre du Repentir T ba Yatubu Tawban et Tawba Mat ban T ba signifie se repentir d un p ch On dit Il s est repenti Allah c est dire il est retourn Lui soumis apr s Lui avoir d sob i En r ponse Allah lui a alors accord le repentir Il l a aid se repentir a accept son repentir et l a guid vers le droit chemin Allah 45 soit goufe a dit Mais quiconque se repent apr s son tort Sourate AI M idah La Table Servie 2 Sourate 1 Imran La Famille d Imran 92 3 Sourate Al Baqarah La Vache 177 Sourate Abasa IL S est renfrogn 15 16 138 et se r forme Allah accepte son repentir Car Allah est certes Pardonneur et Mis ricordieux Et Il a dit Et Il accueillit le repentir des trois qui taient rest s l arri re si bien que toute vaste qu elle f t la terre leur paraissait exigu et encore Le Pardonneur des p ch s l Accueillant au repentir le Dur en punition le D tenteur des faveurs Point de divinit part Lui et vers Lui est la destination Et encore et quiconque se repent et accomplit une bonne uvre c est vers Allah qu aboutira son retour Le terme Taww b est un superlatif Allah Se it glorifie l explique ainsi Allah aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient ce son
37. anomalie ternel et imp rissable Il est Le Ma tre la supr matie parfaite Le Noble la noblesse parfaite Le Majestueux la majest parfaite Le Cl ment la cl mence parfaite L Omniscient l omniscience parfaite et Le Sage la sagesse parfaite Celui qui atteint la perfection en tous genres d honneur et de souverainet Il est ternel Il n est pas engendr Il n engendre pas et rien ne Lui ressemble Qu Sf soit glorifi et exall C est Lui Allah 126 Al Q dir Al Mogtadir Le Tout Puissant L Omnipotent Un nom d action qui d signe Celui qui poss de le pouvoir Allah a dit wS soit gloife Dis lt Il est capable Lui de susciter contre vous d en haut ou de dessous vos pieds un ch timent ou de vous confondre dans le sectarisme Et Il vous fait go ter l ardeur au combat les uns aux autres Il a dit encore Nous l avons d cr t ainsi et Nous d cr tons tout de fa on parfaite Et encore Ils trait rent de mensonges tous Nos prodiges Nous les sais mes donc de la saisie d un Puissant Omnipotent Il a dit aussi dans un s jour de v rit aupr s d un Souverain Omnipotent Le Tout Puissant est d une puissance absolue rien ne lui est impossible Il n est pas conditionn par des causes et Il est ma tre de Ses actions sans manipulations n cessaires ni interm diaire ni moyens mat riels ni membres ni m diation et Il ne connait pas l chec Il peut t
38. au premier groupe Comment Gabriel transmettait 1l la r v lation au Proph te Salut et b n diction sur l Il lui apparaissait parfois et lui parlait sous l aspect d un tre humain D autres fois il recevait la R v lation comme le battement d un son de cloche cette formule lui tait la plus p nible supporter ensuite l arr t du son le Proph te Salt et b n diction om lui saisissait le message Si les paroles communiqu es de cette mani re mettaient un son comment donc les Compagnons qui taient pr sents n entendaient ils rien D ailleurs le Proph te Salut et b n diction x Qi notait la diff rence de la voix de Gabriel sous son aspect humain et la R v lation faite par le son de cloche Par ailleurs quand Allah a dit Nous r v l mes la m re de Mo se tait ce l une Sourate T H 12 Sourate AI Qasas Le R cit 7 215 communication au moyen de sons et de syllabes ou bien par inspiration La m me question se pose pour le verset suivant Ton Seigneur a sugg r ceci l abeille Installe ta demeure dans les montagnes les arbres et les treillis D autre part il faut savoir que le son mis est le r sultat d un mouvement des l vres et de la langue dont les vibrations d placent l air pour provoquer des ondes sonores Ces ondes ne peuvent exister que dans un milieu d air La preuve en est qu aucun son ne peut se produire dans le vide Le son a donc besoin d un milieu propi
39. ce qui existe est sous Son emprise C est Lui qui humilie les tyrans et les sapes par l opprobre Toutes les cr atures sont sous Sa domination et Son pouvoir Il les tient impuissantes dans Sa poigne et c est Lui qu Sl soit exalt qui le Jour du jugement Dernier lancera cet appel A qui appartient la royaut aujourd hui A Allah l Unique le Dominateur 5 soil exall el glorifi C est Lui Allah Sourate Al An m Les Bestiaux 18 Sourate Gh fir Le Pardonneur 16 41 AI Wahh b Le Donateur L attribut donateur est d riv du substantif don qui est un pr sent gratuit et d sint ress Celui qui donne gratuitement sans but int ress est appel donneur Mais quand les pr sents et les dons sont multiples et divers et de plus gratuits sans aucune demande ni paiement en retour alors celui qui les offre est appel donateur Or Seul Allah peut donner g n reusement et pourvoir tous les besoins sans attendre ni d dommagement ni paiement en retour et ce continuellement lib ralement et g n reusement C est Lui qui dit Et si vous comptez les bienfaits d Allah vous ne saurez pas les d nombrer Qu 4t soit gloup C est Lui Allah Sourate An Nahl Les Abeilles 18 42 Ar Razz q Le Pourvoyeur Ar Razz g est Celui qui cr e les modes de subsistance et en pourvoit Ses cr atures pour assurer la durabilit de la mati re dont elles sont constitu es Il est Le Cr ate
40. clairvoyance sont conscients du fait que la souverainet appartient exclusivement Allah depuis toujours et jusqu l ternit Ils savent que nul n est roi ni propri taire Et qu Allah est effectivement d tenteur du Royaume et de la souverainet C est Lui Le v ritable H ritier Qu S soit exalt ot de C est Lui Allah Ar Rach d Le Judicieux Le Judicieux est Celui qui guide Ses cr atures Les mesures qu Il prend m nent au but avec pr cision sans consultation ni avis On le qualifie de la Parfaite perfection Sa sagesse est immense et Sa pond ration infinie Ce qu Il pr voit m ne toujours ce qui est parfait et accompli C est Lui qui guide Ses cr atures en les dirigeant vers ce qui leur convient le mieux Avec Sa sagesse Il les m ne vers ce qui satisfait la raison et vers le bien de ce monde et de l au del le verbe est Rachada Yarchudu Ruchdan et Rach dan qui signifie atteint le but juste et vrai 180 Ar Ruchd c est le contraire de l garement et de la perdition C est aussi le contraire de la sottise et de la confusion On dit Il a atteint Ar Ruchd c est dire qu il a atteint la maturit Allah dit ce propos et si vous ressentez en eux une bonne conduite remettez leur leurs biens Et aussi En effet Nous avons mis auparavant Abraham sur le droit chemin Et Nous en avions bonne connaissance Et encore Car le bon chemin s est distingu de l gare
41. d crire Lui m me 193 Les versets obscurs o sont mentionn s les attributs d Allah Les anciens consid rent que les versets qui parlent des attributs d Allah sont parmi les versets obscurs comme par exemple Le Tout Mis ricordieux S est tabli Istaw sur le Tr ne Tout doit p rir sauf Son Visage Et J ai r pandu sur toi une affection de Ma part afin que tu sois lev sous Mon il la main d Allah est au dessus de leurs mains et les cieux seront pli s dans Sa main droite Il en est de m me des Hadiths qui parlent d attributs tels que Allah a souri Allah s est tonn Allah a t content Allah descend A ce propos les quatre Imams ainsi que Sufy n AthThawri Ibn Al Mubarak Ibn Una na et Wakf on dit qu il faut y accorder foi et reconna tre Allah seul qu l soit honor et qlufe la capacit de conna tre le sens de ces attributs Il ne faut pas essayer de les expliquer Il faut toutefois savoir qu Allah est au dessus de la r alit de leur sens parce qu il est impossible qu il y ait la moindre Sourate T H 5 Sourate Al Qasas Le R cit 88 Sourate T H 39 Sourate Al Fath La victoire clatante 10 Sourate Az Zumar Les groupes 67 194 ressemblance entre Allah ghire Lu et ce qui est cr Ce qui concorde avec l explication donn e par Um Salama la m re des croyants quand propos du verset suivan
42. de chaleur de tendresse d un Compagnon Mais avant et apr s toute chose il a besoin du Dispensateur qu Sf soit glorifi Celui qui l a aid et l a pourvu pleinement Sourate Al Isr Le Voyage Nocturne 20 161 Allah 45 soit goufe dit vrai quand Il dit Allah est le Suffisant Soi m me alors que vous tes les besogneux Il est Le Dispensateur C est Lui Allah Al M ni Le D fenseur Al M ni ou Le D fenseur est Celui qui repousse les causes de destruction et de d ficience qui attaquent les corps les biens et les religions Il est galement Celui qui fait en sorte que les biens soient dispens s selon Son gr Rien ne peut retirer ce qu il veut dispenser ni dispenser ce qu Il veut retenir Quant la d fense des corps et des biens Il la fait en repoussant les causes du mal et en m nageant les moyens de protection et de d fense La diff rence entre la d fense et la protection est que la d fense agit par rapport aux causes de destruction et de carence tandis que la protection agit sur ce qui est prot g Ainsi tout protecteur est en m me temps d fenseur tandis que tout d fenseur n est protecteur qu condition de repousser totalement toutes les causes de destruction et assure ainsi la protection Il Est qu Sf soit exalt Celui qui donne toute chose ce qui lui Sourate Muhammad 38 162 convient le mieux et la d fend contre les causes de destruction selon Sa
43. des louanges que Lui attribuent Ses cr ature jusqu l ternit Il est absolument Le Plus digne de louanges C est un attribut de l Essence divine parce qu il lui approprie toutes les qualit s parfaites Le verbe arabe Hamidahu Yahmadahu signifie reconna tre ses bienfaits Hamida c est tre satisfait d une chose et l approuver Le sujet du verbe est H mid et Allah qu S soit goufe dit Ils sont ceux qui se repentent qui adorent qui louent Le participe pass passif c est Mahm d et Allah S soit ghufe a dit afin que ton Seigneur te ressuscite en une position de gloire Allah a dit en parlant de Lui m me Louange Allah Il a donn cet ordre Dis Louange Allah et paix sur Ses serviteurs qu Il a lus gt Il a commenc la cr ation par la louange suivante Louange Allah qui a cr e les cieux et la terre Et Sourate At Tawbah Le d saveu ou le Repentir 112 Sourate Al Isr Le Voyage Nocturne 79 Sourate Al F tiha Prologue ou Ouverture 2 t Sourate An Naml Les Fourmis 59 5 Sourate Al An m Les Bestiaux 1 108 Il a mis fin l univers avec ces mots et l on dira Louange Allah Seigneur de l univers Telles seront alors les paroles prononc es par les croyants Le Jour o Allah vous rappellera Lui vous vous pr senterez en c l brant Ses louanges Puis la vue du Paradis ils diront Louanges Allah qui nous a guid s ver cela
44. des nu es de m me que les Anges et que leur sort soit r gl Le premier groupe a dit Dans ces derniers versets 1l y a deux attributs qui d signent des actions d Allah Q 5e soit exalt des attributs qui expriment l all e et la venue La Sunna tradition du Proph te exige de croire en cela dans sa r alit et de s loigner des interpr tations qui sont en v rit de l h r sie et de l oblit ration des attributs divins Le deuxi me groupe a dit Il faut comprendre par ce verset qu Allah am ne le supplice par des images qui sont g n ralement sens es apporter un effet de Sa mis ricorde L impact du supplice qui arrive de l o la mis ricorde est attendue est d autant plus terrible et plus Sourate AI Fajr l aube 22 Sourate AI Baqarah La Vache 210 197 effroyable C est ce qui est arriv au peuple de d propos de qui Allah a dit Puis voyant un nuage se dirigeant vers leurs vall es ils dirent Voici un nuage qui nous apporte de la pluie Au contraire C est cela m me que vous cherchiez h ter C est un vent qui contient un ch timent douloureux Il a d ailleurs t racont propos du Proph te Salu e b n diction ou Qi QUE son visage exprimait de l angoisse la vue du ciel qui s emplissait de nuages et ne se calmait nouveau qu la tomb e de la pluie A ce sujet le premier groupe r pondit Les versets sont clairs et n acceptent aucune de ces interpr tations
45. e de membre que ce mot implique Ils donnent comme preuve de leur interpr tation cette suite du Hadith pr c dent sur Sourate Y nus Jonas 2 220 l Enfer Quant au Paradis Allah cr e des cr atures qui y entrent pour remplir les places vides Note Tous ces attributs expliqu s par le premier groupe le rire l tonnement la joie l amour l aversion et l aversion concernent dans la langue arabe des sensations et des sentiments et ne peuvent tre comparables aux attributs d action comme la cr ation l octroi de bienfaits l utilit la nuisance le rehaussement et le rabaissement la coercition et la munificence Leur sens n est pas similaire D autre part les partisans de ce premier groupe ont commis plus d une erreur quand ils ont dit que ces attributs surviennent de temps autre pour l Essence divine Une autre fois ils ont dit que ce sont des tats dans lesquels Il se trouve alors qu on sait que ce qui change d aspect est lui m me accidentel i e Cr D ailleurs beaucoup d actions attribu es Allah ont t cit es dans le Coran bien qu elles ne soient pas compt es parmi Ses attributs savoir Yakchiful Su Il dissipe le mal Yakzhifu Bil Haq Il lance la v rit etc C est cause de cela que As Salaf les pr d cesseurs qui pensent qu il ne faut pas appliquer la raison la question des analogies Ils pensent aussi que notre r action doit tre la m me envers ces Hadiths qui
46. est dire qu il est Muqsit juste comme Allah l a dit qu soit ouf R conciliez les avec justice et soyez quitable car Allah aime les quitables Et encore Dis Mon Seigneur a command l quit Il a dit aussi q sit goufe Donnez toujours le poids exact et ne faussez pas la pes el C est dire pesez avec justice Aqsat est un superlatif comme il est venu dans le Coran Appelez les du nom de leurs p res c est plus quitable devant Allah Al quist c est aussi la chance et la part d une chose qu on divise Tagassata une chose c est la diviser entre eux Et Al Qistass c est la balance juste comme le dit la parole divine et pesez avec une balance exacte Et aussi Allah atteste et aussi les Anges et les dou s de science qu il n y a point de divinit part Lui le Mainteneur de la justice Point de Sourate Al Hujur t Les Appartements 9 Sourate Al A r f 29 3 Sourate Ar Rahman Le tout Mis ricordieux 9 Sourate Al Ahz b Les coalis s 5 Sourate A8 u ar Les Po tes 182 151 divinit part Lui le Puissant le Sage Ce qui signifie qu Il est juste dans Ses sentences qu Il soutient l opprim contre l oppresseur et qu Il accorde la victoire aux faibles en repoussant loin d eux la tyrannie des puissants injustes A Mugsit est d riv de Aqsat et signifie le juste qui repousse l oppression et la tyrannie La cl mence d Alla
47. est puissant et bien inform Ce nom est plus sp cifique que celui de Pourvoyeur parce que le Pourvoyeur pourvoit des aliments et autres choses Mais il est plus g n ral que Tout Puissant et qu Omniscient parce qu il englobe la fois la puissance et la science L expression A nourri une chose signifie qu il l a pourvue de ce qui la maintient en vie Il a alors de Sourate H d 57 Sourate An Nis Les Femmes 85 76 l emprise sur elle car il est ma tre de son existence Celui qui agit ainsi envers tout ce qui existe c est Allah Le Nourricier absolu Qu Sf soit exalt et glorifie C est Lui Allah Al Hass b L Estimateur Hassaba la chose c est la compter la recenser par calcul comme Allah qu f soit gbufe l a dit Le soleil et la lune voluent selon un calcul minutieux Hasabahu Husb n C est recenser les actes de quelqu un en vue de lui donner la r tribution qu il m rite Allah 4 5 soit gbufe a dit sera soumis un jugement facile Et encore II est le plus prompt des juges Car toutes les cr atures seront jug es en m me temps et il n y a qu Allah qui en soit capable Pour Lui s occuper d une affaire ne Le distrait point des autres Al Husban c est la p nitence calcul e et pr vue comme dans cette parole divine il se peut que mon Seigneur bient t me donne quelque chose de meilleur que ton jardin qu Il envoie sur ce dernier du ciel quelque cala
48. et gloufe est Le Promoteur et Le Ralentisseur Il cr e ce qu Il veut et fait un choix Ton Seigneur cr e ce qu Il veut et Il choisit il ne leur a jamais appartenu de choisir Gloire Allah Il est bien au dessus de ceux qu on Lui associe Il a dit AUSSI qu Sl st lue En seront cart s de l Enfer ceux qui taient promises de telles r compenses de Notre part Et encore Si Nous avions voulu Nous aurions mis chaque me sur la bonne voie Encore C est Lui qui vous a lev s en rang les uns au dessus des autres 59 soit exalt et gloufis C est Lui Le Promoteur c est Lui Le Ralentisseur C est Lui Allah Sourate AI Qassa Le R cit 68 Sourate Al Anbiy Les Proph tes 101 3 Sourate As Sajda La Prosternation 13 4 Sourate Al An m Les Bestiaux 165 130 Al Awwal Al khir Le Premier Le Dernier Al Awwal Le Premier est l ancien qui a pr c d toute chose et Al khir Le Dernier est Celui qui restera seul apr s l an antissement de toute chose Il est le Premier sans commencement et Le Dernier sans fin Il existait de par Lui m me avant l existence de Ses cr atures et Il existait seul quand il n y avait rien d autre Il est Celui qui seul persistera parce qu Il ne peut tre jamais an anti qu f soit exalt Il sera toujours l apr s que toutes Ses cr atures auront disparues et lorsqu Il les ressuscitera pour punir les malfaiteurs et r co
49. et que la majorit ne conna t pas Il y en a de ceux qu Allah s est r serv pour Lui et la preuve est cette invocation c l bre du Proph te Salut et B n aiction our hui Allah Je Suis Ton serviteur le fils de Ton serviteur et le fils de Ta servante Ma personne est entre Tes mains je suis le chemin que Tu m as trac et Tu es juste en Tes d crets Je t implore par chaque attribut qui est le Tien que Tu T es donn Ttoi m me ou que Tu as r v l dans Ton livre ou que Tu as enseign l une de tes cr atures ou que Tu as gard pour Toi dans le savoir de L Inconnu de faire du Coran majestueux le printemps de mon c ur la lumi re de mon me 186 l effacement de ma tristesse et la disparition de mes soucis Ainsi il est vident qu il faut se suffire des attributs cit s dans le Hadith d At Tirmizy et ne pas en inventer d autres qui n ont jamais t cit s dans les textes tels que par exemple Al Muhandisul A zam L Architecte Supr me ou bien en r colter parmi ceux qu on entend partout sans en comprendre le sens sous pr texte que ce sont des invocations faites par des Cheikhs et ainsi de suite Il nous reste lucider une question d une importance majeure Rapport par Ahmad 187 Les Actiosns d Allah Les actions d Allah ne se justifient pas par des besoins elles sont au dessus de toute vanit et il est impossible qu elles ne renferment pas de sagesse M me si cette sagesse
50. exauce rapidement par Sa bienveillance celui qui l invoque et lui accorde sa demande ou m me ce qui est meilleur pour lui spirituellement ou mat riellement Ou bien encore Il loigne de lui un mal quivalent ce qu il a demand Il r pond ceux qui sont dans le besoin va au secours de ceux qui sont en d tresse et r pond l appel de ceux qui crient de douleur Il a dit qu soit exalt dit N est ce pas Lui qui r pond l angoiss quand il L invoque et qui enl ve le mal Il est Le Seul u 3t sot glorifie conna tre depuis l ternit les besoins des n cessiteux avant m me qu ils ne l implorent Il a m me cr les causes de ces besoins et les moyens de les exaucer Il est Le Donateur Celui qui octroie avant qu on lui demande et qui exauce avant d tre invoqu Qu Sf soit exalt et glorifi C est Lui Allah Sourate G fir Le pardonneur 60 Sourate An Naml Les Fourmis 62 83 AI W ssi Le Tr s Consid rable AI W ssi Le Tr s Consid rable est Celui dont le savoir cerne toute chose Il est Le Tr s G n reux dont la mis ricorde s tend tous les croyants comme les incroyants Sa mis ricorde embrasse tout Il est Le Riche absolu dont la fortune n a pas de limites et dont les coffres ne se vident jamais Tout t moigne ind finiment de Sa supr matie et Sa souverainet est infinie On ne peut arriver cerner ni Son essence ni Ses noms ni Ses at
51. gation et l affirmation Elles d mentent toute similitude tout en confirmant les attributs de l ou e et de la vue Donc il ne faut ni nier dans l absolu ni confirmer ces attributs mais les affirmer sans chercher de similitude Quand on parle de Sourate Al Hajj Le P lerinage 45 Sourate A S r La consultation 11 192 l essence divine il est souhaitable de la confirmer sans tenter d expliquer la nature de cette essence Les termes utilis s pour expliquer les attributs doivent tre choisis avec soin pour les affirmer et non pour expliquer le comment de ces attributs Il ne faut pas essayer de chercher comprendre leur rapport avec l Essence Quelques anciens ont dit propos de ces attributs Ils passent comme ils sont exprim s sans interpr tation Certains des Z mams Jurisconsultes pr c dents ont m me interdit de parler de la r alit du sens de ces attributs de leur nature et de leur mode d action Mais on peut parler de la signification des termes et leur anthropomorphisme L Imam Ahmad Ibn Hanbal a dit On ne peut utiliser pour d crire Allah que ce qu il a utilis Lui m me pour se d crire ou ce qu a utilis Son Messager Salut et b n diction ou lui C est dire ne pas d passer les limites du Coran et du Hadith et Nu a m Ibn Hammad le Cheikh d Al Bokhari a dit Celui qui compare Allah Ses cr atures tombe dans l h r sie tout comme celui qui nie ce qu Allah a dit pour Se
52. l histoire et il dit Ce sera l un jour m morable o les gens auront besoin de quelqu un pour porter leurs mauvaises actions leur place Puis il poursuivit Allah qu St soit honor et gloufie dit alors celui qui se plaignait de l injustice L ve les yeux et regarde ces paradis L homme regarda et dit Seigneur je vois des minarets en argent et des ch teaux en or sertis de perles quel proph te quel saint homme ou quel martyr sont ils destin s Ils sont celui qui en paye le prix r pondit le Seigneur qu E coit honor et goufs Le serviteur demanda alors Seigneur qui a les moyens de les payer Allah r pondit Ceci est en ton pouvoir Avec quoi Seigneur demanda l homme Allah qu Y soit ghufe dit En pardonnant ton fr re Seigneur je lui ai pardonn s exclama l homme aussit t Allah dit Prends ton fr re par la main et fais le rentrer au Paradis Le Proph te Salut et b n diction om lui ajouta 153 Craignez Allah et r conciliez vous les uns les autres car Allah r conciliera les croyants le jour du Jugement Dernier Allah a dit dans un Hadith divin Qudussy Si tu te mets faire des impr cations contre quelqu un qui a t injuste envers toi et qu un troisi me fait des impr cations contre toi parce que tu as t injuste envers lui si tu le veux Je peux exaucer ton invocation et la sienne et si tu veux je peux aussi remettre cela jusqu au jour du
53. le pilier de l ensemble de Ses qualit s 15 Une fois que tout cela est prouv par la raison l on doit tre convaincu de la n cessit de l existence d un moyen de communication entre le cr ateur de l existence et toute cr ature responsable existante afin qu elle puisse le reconna tre savoir ce qu on attend d elle et conna tre la justification et la raison de sa propre existence Cette communication doit avoir lieu au moyen d un m diateur puisqu il est impossible au mortel de comprendre l Immortel ni de pouvoir entrer en contact direct avec Lui Ce m diateur doit tre choisi par celui dont l existence est n cessairement indispensable afin que le m diateur soit apte le comprendre De plus il est indispensable que ce m diateur soit de la m me nature que celui qui il s adresse afin de lui faire comprendre les ordres et les interdictions Aussi voit on clairement la n cessit de l envoi des messagers et la n cessit de leur mission afin qu Allah soit reconnu au moyen de Ses commandements qui sont transmis par Ses messagers apr s avoir t reconnu par la pens e et la raison A partir de l l homme r fl chit sur l authenticit des dires du messager qui transmet le message Si apr s l avoir cout attentivement la raison est satisfaite et sa sinc rit est prouv e gr ce des v rit s videntes des informations des d monstrations ou des miracles il faut croire en lui puis arr ter ce po
54. leur r surrection Qui nous a ressuscit s de l o nous dormions Il recense ce qu il y a dans les c urs Et r veille ceux qui sont dans les tombeaux C est Lui qui veille les ardeurs pour lever les mes Sourate Al An am Les Bestiaux 60 Sourate AI Kahf La Caverne 12 3 Sourate Al An am Les Bestiaux 36 Sourate AI Muj dalah La discussion 18 Sourate Al Baqarah La Vache 56 Sourate Y Sin 52 91 vers le monoth isme et Il a tir tout ce qui existe du n ant vers la lumi re de l existence La R surrection c est le dernier r veil alors que la cr ation est le premier r veil Car Il dit qu S soit qloridi et vous faire rena tre dans un tat que vous ne savez pas Vous avez connu la premi re cr ation Ne vous rappelez vous donc pas 2 Le terme Le R surrecteur ne peut tre v ritablement compris que si l on conna t le dernier r veil Or cela est impossible tant qu il n a pas encore eu lieu Ainsi il n y a que Le R surrecteur qui puisse conna tre v ritablement Le R surrecteur N anmoins le fait de reconna tre son manque d aptitude savoir est en soit une connaissance Qu Il soit exalt et glonifi C est Lui Allah 1 Sourate Al Waqi a L v nement 61 Sourate Al Waqi a L v nement 62 92 Ach Chahid Le T moin Supr me Chahidahu Yachhadahu Chuh d n et Chah da signifient assister la c
55. n appara t pas vidente pour le plus intelligent cela ne signifie pas qu elle est inexistante La capacit du cerveau humain malgr toute sa perfection est limit e et ne peut acc der qu la connaissance de ce qui est apparent dans certaines cr ations qui lui sont perceptibles par les sens par l esprit ou par la raison et la connaissance de certaines lois qui les r gissent telles que les lois du magn tisme de l lectricit et de la lumi re Nous prenons cette derni re en exemple la lumi re est r gie par des lois multiples et il existe un domaine sp cialis de la science qui tudie la lumi re Mais personne ne peut pr tendre savoir au juste ce qu elle est Ils n ont r ussi qu la d finir parfois comme tant des ondes et parfois comme des particules Or les ondes ne sont pas une substance mat rielle elles sont connues comme tant des ondes lumi re tandis que les particules qui sont une substance mat rielle sont appel es photons Ceci a amen les savants attribuer la lumi re une double nature car elle r unit les deux caract ristiques 188 C est par une mis ricorde d Allah que les cr atures n ont pas besoin de conna tre la nature des choses existante c est dire son essence mais il leur suffit de conna tre les caract ristiques les contingences et les effets comme par exemple la ti deur et la chaleur pour le soleil la lumi re pour la lune ainsi que les caract ristiques du magn
56. octroie le bien qui Il veut avec subtilit et d licatesse Il a dit 3t soit glufe II est Le Bienfaiteur plein de mis ricorde La bienfaisance est inn e chez un serviteur d Allah par un don de son Seigneur comme Allah w sit ghufe le dit I tait bienfaisant envers ses parents Il n tait ni violent ni insoumis Et encore D tre bienfaisant envers ma m re il ne m a pas rendu ni violent ni rebelle Allah nous apprend aussi cette invocation Fais que nous mourions parmi les bienfaiteurs Il a annonc la bonne nouvelle par ces paroles Ce qui est chez Allah est un grand bien r serv aux bienfaiteurs Allah nous ordonne d tre bienfaisants pour m riter la bienfaisance d A B rr Le Bienfaiteur Il a dit quS soit exats Soutenez vous dans la Sourate At T r 28 Sourate Maryam Marie 14 3 Sourate Maryam Marie 32 Sourate l Imran La Famille d Imran 193 5 Sourate l Imran La Famille d Imran 198 137 bienfaisance et la pi t Il a aussi pr venu Vous n acc derez la bienfaisance qu en donnant de vos biens les plus chers Allah nous a montr clairement la voie qui m ne la bienfaisance qu Il agr e Mais la bienfaisance c est d avoir la foi ce qui signifie que la vraie bienfaisance est d tre croyant Allah a aussi d crit les anges en les louant ainsi Par des mains d ambassadeurs nobles et bienfaiteurs Il est Le Bienfaiteur absolu
57. ont dit Il retire les mes des corps la mort Et I les donne aux corps la naissance Il prend les aum nes des riches et prodigue la subsistance aux faibles Tant t Il resserre les c urs par la peur et tant t Il les rel che par l espoir Il retient la m chancet des tyrans contre Ses faibles serviteurs quand Il le veut Mais le mot prend un sens plus large comme le prouve ce verset du Coran j ai donc pris une poign e de la trace de l Envoy C est dire que j en ai pris une poign e pleine Puis galement propos du r tr cissement de l ombre c est dire de sa diminution puis Nous la saisissons pour la ramener vers Nous avec facilit Allah dit encore Allah restreint ou tend Ses faveurs Et c est Lui que vous retournerez au sens figur c est la disette ou l abondance et replient leurs mains d avarice Ce qui d signe l avarice A propos des oiseaux Sourate T H 96 Sourate Al Furq n La Discernement 46 Sourate Al Baqara La Vache 245 Sourate Al Tawba Le Repentir 67 47 d ployant et repliant leurs ailes tour tour Et cette image qui fait allusion Son autorit et Son pouvoir alors qu au Jour de la R surrection Il fera de la terre enti re une poign e et les cieux seront pli s dans Sa main droite On trouve aussi dans le Coran un gage re u suffit C est un gage remis dans la main du cr diteur propos de la munificence on trouve
58. pourquoi Il a envoy les messagers et les a appuy s par des miracles qui prouvent la v racit de leur mission Il a envoy Ses livres aux versets pr cis pour indiquer aux humains la voie du salut Ensuite Sa mis ricorde ayant envelopp tous les mondes Il leur a envoy le dernier des proph tes qui Il a donn les sept versets de la Sourate Al Fatiha et le Coran majestueux par lequel Il a abrog toutes les religions et les l gislations hormis l Islam Ainsi la profession de foi J atteste qu il n y a d autre dieu qu Allah ne peut traduire une foi parfaite que si elle est accompagn e de cet autre t moignage et que Mohammad est le messager d Allah Sa mission Salut et b n diction sur hui est adress e tous les humains et tous les djinns et elle a t annonc e par le Coran et par ce qu il a dit lui m me Allah l a appuy par des miracles que ce livre ne suffirait pas noncer Mais le plus sublime de ces miracles est le Coran majestueux par lequel il a d fi les plus loquents des arabes qui ont chou imiter une seule de Ses sourates et par lequel il a d fi les plus savants des gens du Livre juifs et chr tiens en pr sentant les r cits des peuples anciens des proph tes et des messagers Il est Salut et b n diction ou hui l arabe illettr qui a grandi dans un milieu o l on adorait les idoles et o l on se 246 prosternait devant des statues qui les repr sentaient Il a v cu parm
59. qui Nous avons assign une lumi re gr ce laquelle il marche parmi les gens est pareil celui qui est dans les t n bres sans pouvoir en sortir L Extincteur de la vie est Celui qui retire la vie Allah qu S soit glofa a dit et que c est Lui qui a fait mourir et qui a ramen la vie Il donne la mort par le sommeil et la vie par le r veil et Il a dit encore qu soit g ufic Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans Il y a une diff rence entre la mort naturelle et l assassinat Allah uS sit qfouf dit S il mourait donc ou s il tait tu retourneriez vous sur vos talons Il a qualifi la mort de calamit lorsqu Il a dit si vous tes en voyage dans le monde et que la Sourate Al Baqarah La Vache 28 Sourate Ar R m Les Romains 50 Sourate Al An m Les Bestiaux 122 Sourate An N ajm L Etoile 44 5 Sourate Al Baqarah La Vache 259 Sourate l Imr n La Famille d Imr n 144 115 mort vous frappe Il y a une diff rence entre celui qui meurt en martyr et celui qui est mort d une mort naturelle Allah dit ce sujet Ne pense pas que ceux qui ont t tu s dans le sentier d Allah soient morts Au contraire ils sont vivants aupr s de leur Seigneur bien Allah a interdit que le martyr soit qualifi de mort Il a dit Et ne dites pas de ceux qui sont tu s dans le sentier d Allah qu ils sont morts Au contraire ils sont vivants mai
60. s d Allah est meilleur pour vous si vous tes croyants Ceux qui durent sont ceux dont les bienfaits sont durables le bien assur et qui visent les cons quences de leurs actes Allah dit ce propos Si seulement il existait dans les g n rations d avant vous des gens vertueux qui Sourate Ar Rahm n Le tout Mis ricordieux 27 Sourate An Nahl Les Abeilles 96 Sourate Al H qqah celle qui montre la v rit 8 Sourate H d 86 176 interdisent la corruption sur terre H las Il n y en avait qu un petit nombre que Nous sauv mes Bagi t est le pluriel de Bagiyah Allah dit Cependant les bonnes uvres qui persistent ont aupr s de ton Seigneur une meilleure r compense et suscitent une belle esp rance Il dit Et il en fit une parole qui devait se perp tuer parmi sa descendance Peut tre reviendront ils Ce qui signifie que l attestation de l unicit d Allah dure sur les langues travers les g n rations Abq hu l a conserv est le contraire de Afn hu l a an anti Allah a dit ainsi que les Tham d et Il fit que rien n en subsist t Abqa est un superlatif comme Allah l sit gbufe le dit et vous saurez avec certitude qui de nous est plus fort en ch timent et qui est le plus durable L Eternel absolu c est Celui dont l existence dure infiniment Il n est ni touch par la destruction ni par l an antissement Son existence n a pas de terme ni sa dur
61. ssi Le Tr s Consid rable 84 Al Hak m L Infiniment Sage 86 Al Wad d Le Bienveillant 87 Al Madj d Le Glorieux supr me 89 Al B ith Le R surrecteur 90 Ach Chah d Le T moin Supr me 93 Al Haq La V rit 97 Al Wak l Le Repr sentant 100 Al Qawy Le Tr s Fort 103 Al Mat n L In branlable 105 Al Waly L Alli 106 Al Ham d Le Plus digne de louanges 108 Al Muh y Le Recenseur 111 Al Mubdi AI Mu d Le Novateur Le 113 R novateur 249 AI Muhyi Al Mumff L Animateur 114 L Extincteur de la vie Al Hay L Eternel Vivant 118 Al Qayy m L Omnipr sent 119 Al W djid L Opulent 121 Al M djid Le Glorieux 123 Al W hed L un 124 As Samad Le Perp tuel 126 Al Q dir Al Moqtadir 127 Le Tout Puissant L Omnipotent Al Mogaddim Al Mo akhir 129 Le Promoteur Le Ralentisseur Al Awwal Al khir 131 Le Premier Le Dernier Adh Dh hir Al B tin L Apparent 132 L Occulte Al W ly Le Souverain 134 Al Muta li Le Transcendant 134 Al B rr Le Bienfaiteur 137 At Taww b Le Ma tre du Repentir 138 Al Munt qim Le Vengeur 141 Al Afuw Le Magnanime 142 Ar Ra f Le Compatissant 144 M lik Al Mulk Le Ma tre Souverain 146 Dhul Djal li Wal Ikr m 149 L Auguste Sublime Al Muqsit Le Juste 150 Al Dj mi
62. suffit et a rempli tous les espoirs attendus de sa part et Allah 45 sot gouf dit alors qu ils n en ont aucune science ils ne suivent que la conjecture alors que la conjecture ne sert rien contre la v rit Et encore Ceux qui ne croient pas ni leurs biens ni leurs enfants ne les mettront aucunement l abri de la punition d Allah Aghn hu Allah veut dire Allah lui a suffi et l a rendu riche et le dispense des gens comme cela est venu dans ce verset Mais ils n ont pas de reproche faire si ce n est qu Allah ainsi que Son messager les a enrichis par Sa gr ce Il a dit encore Ne t a t Il pas trouv pauvre Alors Il t a enrichi Istaghna signifie qu il s est suffit de ce qu il poss de et n a pas eu besoin des autres Allah qu Sl soit gfoufe a dit et Allah Se passa d eux et Allah Se suffit Lui m me Sourate Y nus Jonas 24 Sourate An Najm L etoile 28 Sourate 1 Imr n La Famille d Imr n 10 Sourate At Tawbah Le Repentir 74 5 Sourate Ad Duh Le jour montant 8 Sourate At Tag bun La grande perte 6 159 Le vrai Riche c est Lui Allah Il a dit qu 9 soit qlouifi Ton Seigneur est le Suffisant Soi m me le D tenteur de la mis ricorde Et encore hommes vous tes les indigents ayant besoin d Allah et c est Allah Lui qui se dispense de tout Il est Celui qui n a besoin de personne d autre tandis que tout a besoin de Lui
63. suite Toutefois parmi les Khalafs venus plus tard il y a ceux qui ont persist dans des d mentis et leurs contradictions au point de s accuser r ciproquement d h r sie Nous prions Allah de nous pr server de telles preuves et de nous permettre de voir clairement puisque c est Lui qui guide qui Il veut vers le Droit Chemin Il y a par exemple dans le Coran des actions attribu es Allah telles que Ils ont eu l approbation d Allah Allah est en col re contre lui Allah le maudit Ils ont suivi ce qu Allah a maudit La r pulsion Le regret Certains qui forment le premier groupe ont dit que Ces attributs appartiennent r ellement Allah 450 soit glou de la fa on qui est digne de Lui sans ressembler en rien ceux qui d crivent les humains Ils ne n cessitent pas ce qui doit tre n cessaire aux attributs humains D autres qui forment un deuxi me groupe ont dit que Ce ne sont pas l des attributs d Allah et il n est pas 196 convenable d en faire d river des noms d Allah Ce sont des actions dont il faut retenir les implications et non l apparence et tous manent de Sa volont L approbation par exemple c est la volont de r compenser tandis que la col re et le m contentement sont la volont de punir Un autre exemple de versets parlent de l all e et de la venue d Allah et que ton Seigneur viendra ainsi que les Anges rang par rang Qu attendent ils sinon qu Allah leur vienne l ombre
64. tails Rien de ce qui est sur terre ou dans le ciel ne Lui est cach Il voit parfaitement ce qui est visible et Il est au courant de Sourate Ibrah m Abraham 34 Sourate Y Sin 12 3 Sourate At Tal q Le Divorce 1 Sourate Al Kahf La Caverne 12 5 Sourate Al Jinn les djinns 28 Sourate Maryam Marie 94 111 tout ce qui est invisible Il est celui qui a tout recens par Son savoir Le Recenseur absolu est Celui dont le savoir recouvre les limites le nombre et le but de toute chose connue Le Savoir du Seigneur est infini et Ses connaissances aussi Or s il en est ainsi Son recensement d passe alors tout ce qu on peut imaginer Parce que les choses recenser sont innombrables Seul Le Recenseur absolu peut les d nombrer et les recenser Le Coran nous dit que les coupables seront stup faits de voir toutes leurs actions recens es le Jour du Jugement Dernier Ils diront Malheur nous Ce compte a tout recens de la plus petite la plus grande action Allah a dit propos des peuples pass s Toute leur vie est inscrite dans le Livre Grands ou petits leurs actes y sont recens s Bien que le recensement de tout ce qui existe et de tout ce qui le compose soit infini et qu il en est de m me pour toutes les actions et tous les mouvements des cr atures Allah amp Ss YCaut dit I n est pas une feuille d arbre qui tombe qu il ne sache Il n est pas une mol cule dans les entr
65. u valu cr et lui a donn ses caract ristiques particuli res Allah 45 soit grifs a dit Il y a sur terre des preuves pour ceux qui croient avec certitude ainsi qu en vous m mes N observez vous donc pas Les astres t moignent pour Lui leur lever et Sourate Ad D riy t qui parpillent 20 21 132 leur coucher et tout ce qui vit atteste de Son existence dans sa nourriture et sa boisson L univers entier avec tout ce qu il renferme est une manifestation qui t moigne de Ses attributs et de Ses qualit s Al B tin l occulte est Celui qui est voil aux regards inaccessible la perception des cerveaux et de la pens e Il est cach la perception des sens et l imagination car tout ce que l on peut imaginer est diff rent de ce qu il est r ellement qu Sl soit gloufie Il est L Apparent quand le cerveau essaye de le reconna tre au moyen de la logique et l occulte quand les sens cherchent le conna tre au moyen de l imagination Il est qu Il soit honor et exalt L Apparent quand on veut Le faire reconna tre par la logique scientifique et L Occulte quand on veut Lui donner une forme Qu SE soit exalt Celui qui est cach aux cr atures par l intensit de Sa lumi re et qui leur est invisible par Son extr me puissance Il est L Apparent et rien n est plus apparent que Lui Il est L Occulte et rien n est plus cach que Lui Il est Le Premier et Le Dernier L Apparent et L Occulte et
66. un p ch redevient aussi pur que s il n avait point commis ce p ch m2 eue soil exall et gloufi Le Magnanime Qu Sf soit exalt et glonifi C est Lui Allah Ar Ra f Le Compatissant Ra afa Yar afu et Ra fa signifient a prouv de la compassion pour quelqu un de peur qu un mal ne le touche La compassion est un sentiment plus fort que la piti La compassion vient d Allah elle consiste repousser le malheur loin de Son serviteur et supprimer le mal avec douceur et subtilit Cette compassion est g n rale puisqu Allah 4 S soit glouifi dit car Allah certes est Compatissant et Mis ricordieux pour les hommes On raconte que le grand Imam jurisconsulte Ahmed Ibn Hanbal qui tait en voyage la recherche de Hadiths rencontra un homme de la troisi me g n ration des rapporteurs de Hadiths A son arriv e l homme en question tait en train de faire manger un chien Il r pondit au salut de l Imam puis Sourate A S r La consultation 25 Rapport par Ibn M dja 3 Sourate Al Baqarah La Vache 143 144 sans lui pr ter attention continua faire manger le chien Quand il eut termin il se retourna vers l Imam et dit Peut tre t es tu senti froiss parce que je me suis occup du chien sans m occuper de toi L Imam r pondit Oui L homme reprit J ai entendu Abul Zin d d apr s Al A rag d apr s Abu Hora ra ah fes agr e que le Proph te Sa
67. vidence Hagiqu c est la garder fid lement avec comp tence comme on peut le voir travers la parole divine je ne dois dire sur Allah que la v rit Al H qa est un nom f minin d riv du m me verbe qui d signe une chose in luctable et vraie ou qui met en vidence la v rit Allah 494 soit goufe a dit L in vitable l Heure qui montre la v rit Qu est ce que l in vitable Le verbe Istahaqqa la chose signifie que la personne y a droit elle lui revient comme Allah 4 f soit exalt le dit Si l on Sourate Al In iq q La d chirure 1 2 Sourate AI A r f 105 Sourate Al H qqah celle qui montre la v rit 1 2 97 d couvre que ces deux t moins sont coupables de p ch Ici c est le p ch qui leur revient La V rit c est le Coran elle d signe la fois la justice la loyaut la sagesse la R surrection et la perfection Allah La V rit Qu St soit exalt et glon a dit Le cri donc les saisit en toute justice et encore Et c est Lui qui a cr les cieux et la terre en toute v rit Il a dit Pourquoi ne croirions nous pas en Allah et ce qui nous est parvenu de la v rit Ils traitent de mensonge la v rit quand celle ci leur vient Ceux l sont en toute v rit les croyants Il dit encore O mon p re voil l interpr tation de mon r ve de jadis Allah l a bel et bien r alis C est dire qu elle a t r alis e
68. Allah tu es rest cent ans Regarde donc ta nourriture et ta boisson rien ne s est g t mais regarde ton ne Et pour faire de toi un signe pour les gens et regarde ces ossements comment Nous les assemblons et les rev tons de chair Et devant l vidence il dit Je sais qu Allah est Omnipotent Sourate AI Qiy mah la r surrection 22 23 Sourate AI Baqarah La Vache 259 228 Cette histoire est une le on pour nous mais Uza r est un proph te croyant et il n aurait pas pos cette question moins qu il ne f t autoris le faire Ceci pour nous apprendre que si le proph te Sak et b n diction ouz lui N a pas re u de r ponse sa question il en sera de m me pour nous et peut tre m me plus Une troisi me question est celle pos e par Ibrahim Abraham Seigneur Montre moi comment Tu ressuscites les morts Allah dit Ne crois tu pas encore Si dit Abraham mais que mon c ur soit rassur Prends donc dit Allah quatre oiseaux apprivoise les et coupe les puis sur des monts s par s mets en un fragment ensuite appelle les ils viendront toi en toute h te Et sache qu Allah est Puissant et sage Allah lui d montra ainsi qu il ne pouvait ni voir ni comprendre ce que Lui pouvait faire Et que sa demande tait impossible a r aliser Mais Allah fit que les oiseaux arriv rent avant qu il ait termin son appel C est aussi de la m me mani re qu Il re
69. C est Lui Allah Par Le R v rend Cheikh Yassine Rouchdy Traduction de Zeinab Hassane Texte revis par Dr Rokeya Gabr Professeur L Universit Al Azhar Introduction de l auteur La plus honorable des sciences est celle qui se rapporte Allah Et la plus honorable connaissance est celle d Allah Et c est pour cela que je pr sente aux lecteurs cet humble effort susceptible de les pourvoir d une meilleure connaissance d Allah 445 soit honor et glorifi Le sujet de ce livre en toute v rit et en tout enthousiasme est un sujet la fois passionnant et pineux Y a t il en effet quelque chose de plus passionnant que de vivre avec Le Donateur de toute existence de se familiariser avec Sa lumi re et Sa mis ricorde Et d avoir l honneur de chercher Sa tendresse et Sa gr ce Or pour aborder un tel sujet il faut savoir que cette entreprise est d autant plus difficile qu elle para t facile et d autant plus compliqu e qu elle para t simple Cela vient du fait que l explication s av re impuissante d montrer l vidence Qu S soit exalt qu SE soit exalt Celui qui est tous les jours quelque uvre nouvelle C est ainsi qu on voit quel point le chemin peut tre pineux Mais s il faut s engager sur cette voie et parler du Tr s Haut et Tr s Majestueux Alors j ai recours Ses plus parfaites qualit s tout en recourant Sa cl mence et en 2 Le priant de me guider po
70. Ensuite en entrant au Paradis ils diront Louanges Allah qui a r alis sa promesse et qui nous a fait h riter la terre Nous allons nous installer au Paradis l o nous d sirons Puis quand ils seront sauv s de l Enfer ils s criront Louange Allah qui a cart de nous l affliction Notre Seigneur est certes Pardonneur et Reconnaissant Ce sont l des mots si grands qu ils emplissent l espace entre le ciel et la terre Certains ont dit Ce sont des paroles encore plus sublimes que l attestation de l unicit parce qu elles englobent l unicit et la louange Mais en v rit l attestation de l unicit est la plus sublime Louer c est exprimer sa gratitude pour un bienfait clectique tandis que complimenter ou faire des loges c est exprimer sa gratitude pour un bienfait dans l absolu Mais les louanges que m rite Le Plus digne de Sourate Az Zumar Les groupes 75 Sourate Al Isr Le Voyage Nocturne 52 Sourate AI A r f 43 t Sourate Az Zumar Les groupes 74 5 Sourate F tir Le Cr ateur 34 109 louanges ne peuvent tre valu es leur juste valeur que par Lui m me et par la fa on dont Il se loue Lui m me Le Proph te Salut et b n diction wm Li a dit dans l une de ses invocations Je n arrive pas recenser tout ce que Tu m rites comme louanges de la mani re dont tu T es lou T oi m me Lorsqu un homme dit dans ses invocations Louange Allah comme il sied
71. Il leur octroie la sant et les moyens de subsistance Qu S soit exalt et gbuf Il est au dessus de tout ce qu ils Lui attribuent OS soit eat Allah Le Longanime absolu C est Lui Allah Sourate l Imr n La Famille d Imran 200 Rapport par Al Bokh ri 183 Le nombre des plus beaux attributs d Allah Les attributs d Allah sont nombreux Il a t dit qu ils taient trois cents ou mille et un ou m me cent vingt quatre milles soit l quivalent du nombre des proph tes Il a t dit aussi qu ils n ont ni limite ni fin Mais le plus probable c est ce qui nous est parvenu dans le Hadith de Abu Mussa At Tirmizy d apr s Abu Hura ra Qah l ami qui dit Le Proph te Salut et b n diction our l a dit Allah poss de quatre vingts dix neuf attributs cent moins un et celui qui les recense ira au Paradis Ces attributs ont t mentionn s par At Tirmizy dans le m me ordre que nous avons suivi dans cet ouvrage Gr ce Allah parmi ceux ci certains figurent dans le Coran et d autres non Il y en a aussi qui se trouvent dans le Coran et pas dans le Hadith cit comme par exemple Al Muh t Celui qui cerne Al Qad r Le Tr s Capable AI K fi Le Suffisant Ach Ch kir Le Plein de gratitude Al K im Le Pr sent Al Sar Le Prompt Al F tir Celui qui dissocie 184 An Nac r Le Soutien Al Mawla Le Patron Al Mann n Le Gratifiant As S diq Le Loy
72. Il est Omniscient Qu S4 soit exalt et fous C est Lui Allah 133 Al W ly Le Souverain AI W ly Le Souverain est Celui qui prend en charge tout ce qui concerne Ses cr atures avec discernement puissance et efficacit Il est qu Sf soit exalt le propri taire des choses leur garant qui les prend Sa charge tout au long de leur existence Il est le seul responsable de leur organisation libre d en disposer Son gr Sa volont y est ex cut e et Ses ordres y sont appliqu s Nul autre ma tre que Le Souverain Il est Le Gouverneur absolu dont personne ne dispute l autorit Or la souverainet se reconna t l organisation au pouvoir l action et l autorit Seul Allah poss de tout cela la fois Il est Le vrai Souverain Le Souverain absolu Qu SE soit exall et glorifi C est Lui Allah Al Muta li Le Transcendant Al Muta li Le Transcendant est Celui qui est parfait par Son minence et Sa majest Il atteint la perfection absolue par la noblesse et la sublimit de Son essence et de Ses attributs Il est au dessus de toute d ficience et au dessus de la perception du cerveau et de la pens e 134 L l vation est le contraire de la bassesse qu il s agisse du degr des choses concr tes tels que les corps ou des classes des choses perceptibles par la pens e humaine Tout ce qui se trouve au dessus dans un espace gagne en hauteur de lieu et tout c
73. Il n y a en v rit d autre Noble que Lui Le Noble authentique C est Lui Allah Al Djabb r Le R formateur Al Djabb r Le R formateur est Celui dont la volont est ex cut e imp rieusement par tout le monde sans avoir Jamais se soumettre aucune autre volont Nul n chappe Sa poigne sans Sa protection les mains demeurent impuissantes Le R formateur absolu c est Allah Le Tr s Haut Il est dit que ce mot Djabb r est d riv de Djabr qui signifie r parer parce que lorsqu une chose est r form e elle est r par e nouveau Le R formateur est Celui qui r pare les d fauts de Ses serviteurs c est dire qui les r forme Celui qui tout ob it et se soumet gr ce qui tout se r forme et se r pare Qu Sf soit exalt et honor C est Lui Allah 35 Al Mutakabbir Le Tr s Fier Al Mutakabbir ou Le Tr s Fier est Celui qui voit que outre Son essence tout est m prisable et juge que la gloire et l orgueil n appartiennent qu Lui Il voit alors les autres travers le regard du Seigneur pour son esclave Ce qui ne peut tre imagin de cette fa on parfaite et absolue que pour Allah La fiert et l orgueil nous renseignent sur Son m rite poss der les attributs de majest et de perfection C est Lui qui a dit dans le Hadith Qudussy L orgueil est Mon v tement et la majest Mon sous v tement Je jette au Feu celui qui cherche me disputer l un d eux 445
74. Le divorce 3 Sourate At Tawbah Le d saveu ou le Repentir 129 Sourate An Nis Les Femmes 6 Sourate Al Isr Le Voyage nocturne 14 78 sont possibles Il est le cr ateur de tout ce qui est suffisant comme le lait maternel pour le nourrisson la nourriture pour l adulte l air pour celui qui respire l argent pour le riche etc Il suffit toute chose car de Lui seul d pendent l existence la subsistance et la perfection des choses Allah est l unique Estimateur Les causes peuvent tre li es les unes aux autres mais toutes d pendent de Sa toute puissance de Sa cr ation et de Son organisation Il est L Estimateur absolu Q ooit exalt C est Lui Allah Al Djalil Le Sublime Al Djalil Le Sublime est le parfait en Ses attributs Le Tr s Grand est le parfait en Son essence et Le Majestueux est Celui qui est parfait par les deux Le Sublime c est aussi Celui dont la renomm e est grande et la pr sence vidente Rien ne l gale et personne n acc de au rang de Son essence de Ses attributs ou de Ses actions Il est Celui qui est qualifi de la sublimit et tout ce qu elle implique comme puissance savoir saintet etc Celui qui r unit tout cela est Le Sublime absolu Car tout ce que l univers renferme de beaut de perfection de faste d excellence provient de la 79 lumi re de Son essence et des effets de Ses attributs Comment imagine t on alors le Cr ate
75. a Vache 249 7 Sourate AI Muj dalah La Discussion 7 208 particuli re qui est r serv e Ses messagers et Ses hommes d vou s en leur donnant la victoire l appui l amour la r ussite et les r v lations Le second groupe a dit La compagnie est uniquement spirituelle Elle est l expression du savoir du pouvoir de la puissance de la victoire et de l appui A ce sujet ils sont d accord avec le premier groupe Note Nous voyons que le premier groupe s est attach au sens litt ral des termes quand il a voulu prouver certaines questions et qu Il a eu recours l interpr tation quand il a voulu prouver autre chose Ils ont par exemple tenu l il et la main mais ont opt pour l interpr tation en ce qui concerne la compagnie Ils n ont donc pas suivi la m me m thode dans leur ex g se du Coran Nous voyons d autre part que le second groupe s est vertu interpr ter tous les attributs qui sont sujets de discorde au point d en abuser Quant nous nous disons que tous ces versets font partie des analogies dont il ne faut pas s aventurer rechercher l explication faute d tre trait de malveillants comme ceux qu Allah a ainsi qualifi s dans Son Livre Les gens donc qui ont au c ur une inclination vers l garement mettent l accent sur les versets quivoque cherchant la dissension en essayant de 209 leur trouver une interpr tation D ailleurs Allah a tranch la question
76. a pens e pour ce qui est spirituel comme l honneur le rang la r putation et la gloire Il a t dit au sujet de la signification de ces deux attributs Il abaisse les incroyants par le malheur et l ve les croyants par la f licit Il l ve Ses serviteurs fid les en les rapprochant Sourate AI Hijr 88 Sourate An Nis Les Femmes 154 3 Sourate Al Baqarah La Vache 127 Sourate A Sarh L Ouverture 4 5 Sourate Az Zuhruf L Ornement 32 Sourate At T r 5 7 Sourate AI Muj dalah La discussion 11 50 de Lui et abaisse Ses ennemis en les loignant de Lui Il l ve ceux qu il veut par Sa gr ce et rabaisse ceux qu Il veut de leur rang par Son ch timent Il est Celui qui rabaisse Ses ennemis par l humiliation et rehausse Ses serviteurs fid les par la victoire Il met en valeur la v rit et rabaisse le faux Ces deux noms Lui appartiennent qu Sl soit glorifie et ils d signent des actions qui se rapportent Sa volont et Son pouvoir Il est v ritablement Le Rabaisseur et Le Rehausseur C est Lui Allah AL Mu iz Al Mudhill L Anoblisseur Le D gradeur C est Lui qui donne le pouvoir qui Il veut et le reprend de qui Il veut Il dit qu f soit gbufe Tu donnes l autorit qui Tu veux et Tu arraches l autorit qui Tu veux et Tu donnes la puissance qui Tu veux et Tu humilies qui Tu veux Il est Celui qui anoblit l ob issant et humilie le d s
77. ach e Quant la qualit de la parole Elle s exprime par le fait qu Allah ghue Lu est continuellement et sans cesse en tat de parole s Il le veut La parole est une des qualit s inh rentes Son essence m me elle est soumise Sa volont et Sa toute puissance Ses paroles n existent pas en dehors de Lui Elles ne sont pas le signe de Son existence mais le produit de Sa volont et de Sa puissance et elles ne ressemblent aucune autre parole Il se tient en souverain sur le Tr ne comme Il l a exprim et dans le sens qu Il a voulu dans un maintien qui est loin du toucher de la stabilit de la fixation de l installation ou du d placement Le Tr ne ne le porte pas car le Tr ne ainsi que ceux qui le portent sont soutenus gr ce Sa puissance et Il les tient sous Sa poigne L installation sur le tr ne est une chose connue et la mani re dont elle a lieu ne peut s expliquer au moyen de la logique humaine mais toutefois il faut y accorder foi Le Messager Salut et b n diction am hu NOUS mentionne aussi d autres attributs dans la sourate Al Ikhl s Le Monoth isme pur Dis lt Il est Allah Unique Allah Le Seul tre implor pour ce que nous d sirons Il n a jamais engendr n a pas t engendr non plus Et nul n est gal Lui L Unique authentique c est Celui dont l essence est transcendante la composition ou la multiplication c est dire qu Il n est point une mati re et
78. ah Allah est Puissant et Sage Et encore Et Nous n avons jamais puni un peuple avant de lui avoir envoy un Messager Et aussi Ton Seigneur ne fait pas p rir des cit s avant d avoir envoy dans leur m tropole un Messager pour leur r citer Nos versets Sourate T H 134 Sourate An Nis Les Femmes 165 Sourate Al Isr Le Voyage Nocturne 15 241 Et Nous ne faisons p rir les cit s que lorsque leurs habitants sont injustes De plus Allah est libre de choisir qui il veut parmi Ses serviteurs qui Il octroie Sa gr ce en leur donnant la r ussite et la sagesse C est Lui qui dit Allah choisit des messagers parmi les Anges et parmi les hommes Allah est Audient et Clairvoyant Et aussi Ton Seigneur cr e ce qu Il veut et Il choisit et encore Allah lit et rapproche de Lui qui Il veut et guide vers Lui celui qui se repent Mais l action du serviteur ne se dissocie jamais du mouvement universel et elle lui est au contraire troitement li e comme elle l est l ensemble du cosmos cr par Allah qui a ordonn la mobilit ou la stabilit La seule part laiss e aux serviteurs est la libert du choix et le m rite Ils n ont aucun pouvoir ni aucune influence sur l existence ou l inexistence d une chose et c est pour cela que seule l intention du serviteur est prise en compte ce sujet le Proph te Saut e b n diction om hui a dit Les actions valent par leur intention
79. ailles de la terre une brindille verte ou s che qui ne soient Sourate Al Kahf La Caverne 49 Sourate AI Qamar La Lune 52 53 112 d nombr es dans un livre explicite Qu St soit exalt Celui dont le savoir englobe toute chose et qui recense toute chose QuS soit exalt et qluif Il est Le Vrai Recenseur C est Lui Allah Al Mubdi AI Mu d Le Novateur Le R novateur Innover c est donner naissance une chose qui n a pas de pr c dent Si elle en a un cela s appelle r nover L Innovateur est Celui qui suscite les choses du n ant vers l existence quant au R novateur c est Celui qui les fait na tre apr s leur an antissement Allah qu St soit glorifi a dit Et c est Lui qui commence la cr ation puis la refait et cela Lui est plus facile C est Lui certes qui commence la cr ation et la refait Nous avons commenc la premi re cr ation ainsi Nous la r p terons De m me qu il vous a cr s vous retournerez Lui Dis La v rit l Islam est venue Et le Faux la m cr ance ne peut rien Sourate Al An m Les Bestiaux 59 Sourate Ar R m Les Romains 27 3 Sourate AI Bur j Les constellations 13 t Sourate Al Anbiy Les Proph tes 104 5 Sourate Al A r f 29 113 commencer ni renouveler C est Lui qui fait la cr ation une premi re fois puis la refait en la ressuscitant Ne voient ils pas comment Allah com
80. al Al Mub n L Evident Al Q bil L Affable AchChad d L Intense Zhul Tawl Celui qui a de l emprise Al Mal k Le Ma tre possesseur Rabul Machriqa n Le Seigneur des deux orients Rabul Maghriba n Le Seigneur des deux occidents Al Ahad L Unique Il y a galement des attributs sous forme de noms compos s tels que Chadidul lq b Celui qui ch tie s v rement QabilutTawb Celui qui accepte le repentir Gh firul Zhanb Celui qui pardonne le p ch Mulidjulail Fin Nah r Celui qui fait p n trer la nuit dans le jour Mukhridjul Ha Minal mait Celui qui extrait le vivant du mort S il tait permis de composer des noms d riv s des verbes comme par exemple Yakchiful S Qui supprime le mal Yagzhifu Bil H q Celui qui lance la v rit AI F il Celui qui tranche 185 Al Q di Celui qui d cr te Ceci ajouterait encore au nombre de ces attributs et rendrait leur recensement impossible C est pourquoi 1l faut se confiner ce qui est cit dans les deux Sahihs Al Bokhari et Mouslim Allah poss de quatre vingts dix neuf attributs cent moins un et Celui qui les a recens s ira au Paradis Les quatre vingts dix neuf attributs n ont pas explicitement t cit s dans le deux Sahfhs mais le plus s r est ce qui a t mentionn dans le Hadith d At Tirmizy Il n y a pas de doute qu Allah poss de d autres attributs qu il a t permis certains de conna tre
81. an La Famille d Imran 18 Sourate Ta H 111 5 Sourate Al Baqarah La Vache 255 120 qui nous a t rapport e Eternel Vivant et Omnipr sent j appelle Ta mis ricorde mon secours Qu Il soit exalt L Omnipr sent absolu W S soit exalt ot gloufi C est Lui Allah Al W djid L Opulent Wadjada Yadjid idjadatan Wudjdan des termes qui signifient poss der des biens tre ind pendant mat riellement et tre ais comme cela a t expliqu par Allah Se soit gbufie Et faites que ces femmes habitent o vous habitez et suivant vos moyens C est dire comme vos moyens et vos ressources vous le permettent Wadjada Yadjid Wudjd n et Wudj dan sont des termes arabes pour dire Il l a trouv l a per u l a rencontr et l a connu Allah 45 sit glouif a dit J ai trouv qu une femme est leur reine que de toute chose elle a t combl e et qu elle a un tr ne magnifique Tu me trouveras si Allah le veut du nombre des gens de bien Dans ce qui m a t Rapport par At Tirmidhy Sourate At Tal q Le Divorce 6 3 Sourate An Naml Les Fourmis 23 Sourate Al Qassa Le R cit 27 121 r v l je ne trouve d interdit aucun mangeur d en manger que la b te trouv e morte ou le sang qu on a fait couler ou la chair de porc car c est une souillure ou ce qui par perversit a t sacrifi autre qu Allah
82. and que tout et ne peut tre ni per u par l il ni con u par le cerveau comme Allah qu Sl soit honor d glufe est certes le plus grand Le Majestueux Ni les cerveaux ni les intelligences n arrivent le conna tre r ellement Il d passe les limites du cerveau humain et atteint les plus hauts degr s de majest Il est le possesseur de la gloire et de la renomm e Il n a point besoin d alli s Il est Le Sacro saint en dehors de tout temps et tout lieu Il est Celui dont la majest n a pas de commencement et dont la sublimit n a pas de fin q S soil exalt Allah Le Majestueux Q S soit exalt et glorifi C est Lui Allah Al Ghaf r Le Plein de gr ce Al Ghafr est le terme arabe pour dissimulation comme il est apparu dans le terme Ghaff r R dempteur Dissimuler le p ch c est jeter un voile dessus le pardonner et ne pas le punir Le terme A Gh fir Le R misseur est le nom sujet tandis que Ghaf r Plein de gr ce et Ghaff r R dempteur sont deux adjectifs substantifs utilis s au superlatif et faisant partie des parfaits attributs d Allah Il a dit 80 sit gli Le 68 Pardonneur des p ch s Et encore Et c est Lui le Pardonneur le Mis ricordieux Et Il a dit C est bien Lui le Puissant le Grand Pardonneur Al Ghaff r Le R dempteur c est l exag ration dans la r demption en plus d une r demption r p t e plusieurs reprises c est dire un grand nomb
83. ani re digne de Sa majest C est un rire qui ne ressemble en aucune fa on celui des humains quand ils sont heureux C est un tat de chose qui prend lieu dans Son Essence par Sa volont et Sa sagesse quand l occasion se pr sente Si le rire chez les cr atures se manifeste quand ils voient une chose qui sort de l ordinaire cela est aussi vrai pour le Hadith qui raconte l histoire d un incroyant qui s tant repenti d avoir tu un Musulman a embrass l Islam et est mort Rapport par Al Bokh ri 218 en Martyr ce qui lui a valu le Paradis C est l certes une histoire extraordinaire Pour expliquer l attribut de l tonnement ils disent Son tonnement n est pas similaire celui des cr atures il ne r sulte ni de l ignorance ni de la surprise mais c est une manifestation qui a lieu par Sa volont et Sa sagesse quand cela est opportun C est cela qui est vraiment tonnant Ils expliquent aussi l attribut du pied d Allah en se r f rant au Hadith suivant Pendant que La G henne l Enfer se remplit elle ne cesse de dire Y en a t il encore jusqu ce qu Allah y place Son pied Alors elle se r tr cit et dit Cela suffit cela suffit de par Ta majest et Ta g n rosit Ils disent que ce Hadith explique les sens du pied d Allah de la mani re qui est digne de Lui comme pour les autres attributs Ce Hadith signifie que comme l quit et la mis ricorde d Allah impliquent que personne ne
84. appliquer cela tout ce qu il voit dans l univers et dans les choses apparentes Il en devient ainsi le ma tre et peut jouir Sourate T H 50 170 d une vie meilleure et plus raffin e Allah dit 45 soit g ufi Cela ne leur a t il pas servi de direction que Nous ayons fait p rir avant eux tant de g n rations dans les demeures desquelles ils marchent maintenant Quatri mement L orientation de la religion et des messagers divins qui est n cessaire puisque le cerveau humain ne peut expliquer le monde de l Inconnu Car s il se prenait expliquer la nature de la puissance cr atrice qui r git les incidents dans l univers il se perdrait et risquerait de prendre le soleil la lune ou les astres pour cette force ou encore pour des dieux Les humains ne se ressemblent pas dans leur niveau d intelligence ils sont dissemblables dans leur valuation de la v rit et ils restent perplexes quant ce qui n est pas perceptible leurs sens C est pourquoi le cerveau est incapable d acc der la connaissance d Allah C est cause de cela aussi qu Allah s est fait conna tre Ses serviteurs au moyen des r v lations et de la transmission des messages et non au moyen de la simple r flexion Il qu SE soit exalte dit Et Nous n avons jamais puni un peuple avant de lui avoir envoy un Messager C est que ton Seigneur n an antit point injustement Sourate T H 128 Sourate Al Isr L
85. approuvons leur hypoth se comment alors expliquer ces paroles d Allah lorsqu il loue certains de Ses proph tes Souviens toi de nos serviteurs Abraham Isaac et Jacob dou s de Sourate AI Hajj Le P lerinage 75 Sourate T H 39 Sourate At T r 48 Sourate Al Fath La Victoire clatante 10 Rapport par Al Bokh ri Rapport par Mouslim 207 force et de clairvoyance litt ralement possesseurs de mains et de la vue rappelle toi David Notre serviteur dou de force dans l adoration et plein de repentir Allah F litt ralement aussi possesseur de mains e La compagnie d Allah le fait d tre avec Allah Est on avec Allah d une mani re sensorielle ou spirituelle Allah 45 soit gloufe dit Et Il est avec vous o que vous soyez Ne crains rien Allah est avec nous Allah est avec vous Allah est avec ceux qui sont endurants Pas de conversation secr te entre trois trois sans qu Il ne soit leur quatri me Le premier groupe a dit La compagnie d Allah est g n rale et embrasse toutes les cr atures Il est avec toute chose par Son savoir Sa puissance Sa coercition et Sa pr minence Rien ne Lui chappe Rien ne Lui est difficile Mais il y a une forme de compagnie Sourate Sad 45 Sourate Sad 17 3 Sourate AI Had d Le Fer 4 Sourate At Tawbah Le d saveu ou le Repentir 40 5 Sourate Muhammad 35 Sourate AI Baqarah L
86. as 109 Sourate H d 45 59 propos Allah renforce Ses versets Et propos du Coran il s y trouve des versets sans quivoque qui sont la base du Livre Al Hakam c est aussi Al H kim qui est le gouverneur ou chef d tat C est ainsi qu on dit Les deux partis ont demand l arbitrage du gouverneur ou du chef d tat et Allah 45 soit glon a dit Ils veulent prendre pour juge le T t Il y a galement Al Hukmu qui d signe la sagesse le bon sens la science l autorit la souverainet et l arbitrage parmi les gens comme on peut le voir dans cette parole divine Et chacun Nous donn mes la facult de juger et le savoir Et Nous tions t moin de leur jugement Le juge dont aucune sentence ne peut tre rejet e et dont personne ne peut contredire l ordre c est Lui Allah qui dit Le jugement n appartient qu Allah Il tranche en toute v rit et Il est le meilleur des juges Il est l arbitre entre Ses cr atures Il distingue le vrai du faux et appuie le faible contre le tyran C est Lui qui distingue le bienfaisant du d bauch et qui Sourate Al Hajj Le P lerinage 52 Sourate l Imr n La Famille d Imr n 7 3 Sourate An Nis Les Femmes 60 t Sourate Al Anbiy Les Proph tes 79 Sourate Al Anbiy Les Proph tes 78 Sourate Al An m Les Bestiaux 57 60 r tribue chacun pour ses actions Ses promesses ne comportent aucun dout
87. at rielle comme Allah 45 soit goufe le dit Mais ils ne poss dent pas le pouvoir d loigner de vous la d tresse ou de la d tourner c est dire dont vous tes les propri taires r els Mais le terme Milk peut tre aussi utilis au sens figur pour d signer une possession abstraite comme Allah 45 soit gluhe l a dit J ai trouv qu une femme est leur reine Sourate Ya S n 71 Sourate An Nis Les Femmes 36 Sourate Al Isr Le Voyage Nocturne 56 Sourate An Naml Les Fourmis 23 146 Il a dit aussi Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le r gne de Solayman Litt ralement poss dant des hommes sous son autorit Al Malik c est le roi ou le souverain comme le dit le Coran Et le roi dit Amenez le moi je me le r serve pour moi m me A M liku le propri taire Al Maliku le roi et A Mal ku le d tenteur sont parmi les plus beaux attributs d Allah qui a dit qu S soit goufe C est Lui Allah Nulle divinit autre que Lui Le Souverain Le Pur L Apaisant Le Rassurant Le Pr dominant Le Tout Puissant Le Contraignant L Orgueilleux Gloire Allah Il transcende ce qu ils Lui associent Il a dit encore dans un s jour de v rit aupr s d un Souverain Omnipotent Et aussi Ma tre du Jour de la r tribution et encore Souverain du jour du Jugement Dernier Il a dit aussi qu Il soit glorifi Allah Ma tre de l autorit
88. ate I Imr n La Famille d Imr n 173 174 101 C est Lui qui a charge de tout Et qu aurions nous ne pas placer notre confiance en Allah alors qu Il nous a guid s sur les sentiers que nous devions suivre Il a dit galement puis une fois que tu t es d cid confie toi donc Allah Allah aime en v rit ceux qui Lui font confiance Et Il a dit Dis Je ne suis pas votre garant Le Repr sentant c est le d fenseur qui soutient et le gardien fid le puisqu on dit Il lui en a donn la charge c est dire qu il l en a rendu responsable Allah qu St soit goufe a dit C est eux que Nous avons apport le Livre la sagesse et la proph tie Si ces autres l n y croient pas du moins Nous avons confi ces choses des gens qui ne les nient pas Et Il a dit Dis L Ange de la mort qui est charg de vous vous fera mourir Ensuite vous serez ramen s vers Votre Seigneur Et encore Et Mo se dit mon peuple si vous croyez en Allah placez votre confiance en Lui si vous Lui tes soumis Sourate AI An m Les Bestiaux 102 Sourate Tbrah m Abraham 12 Sourate l Imr n La Famille d Imr n 159 Sourate Al An m Les Bestiaux 66 5 Sourate Al An m Les Bestiaux 89 Sourate As Sajda La Prosternation 11 7 Sourate Yunus Jonas 84 102 La vraie confiance c est le fait de confier sa charge Celui qui d cide de toute chose et d tre s
89. atisfait des r sultats quelque contrariants qu ils paraissent Le vrai repr sentant et Le Repr sentant digne de ce nom C est Lui Allah Al Qawy Le Tr s Fort La force est la preuve de la parfaite puissance car celui qui a une grande puissance est fort A Qawy Le Tr s Fort est Celui qui ne pr sente aucune faiblesse ni dans Son Essence ni en Ses attributs ni en Ses actions Le fort physiquement est capable d accomplir beaucoup de travaux Une chose forte c est une chose dont toutes les parties sont fermement rattach es Allah dit Et ne faites pas comme celle qui d faisait brin par brin sa quenouille apr s l avoir solidement fil e La force peut aussi tre attribu e des choses telles que la raison la r solution et la volont comme le dit Allah 4 S soit goufe Allah c est Lui qui vous a cr s faibles puis apr s la faiblesse Il vous donne la force puis apr s la force Il vous r duit la faiblesse et la vieillesse Sourate An Nahl Les Abeilles 92 Sourate Ar R m Les Romains 54 103 La force peut galement signifier le s rieux la bonne volont comme Allah l sit qoufe le dit Tenez ferme ce que Nous vous avons donn et souvenez vous de ce qui s y trouve afin que vous soyez pieux Gibril Gabriel a t qualifi de fort par Allah 4454 soit glufie Ceci le Coran est la parole d un noble Messager dou d une grande force et ayant un rang lev aupr s du Ma
90. aurai harmonieusement form et lui aurai insuffl Mon souffle de vie jetez vous alors prostern s devant lui Il a dit encore puis Il lui donna sa forme parfaite et lui insuffla de Son Esprit La coh sion de l me et son d tachement du corps est une question hors de la capacit du cerveau humain et des limites du savoir C est pourquoi seul l Animateur peut se conna tre Lui m me et seul l Extincteur de la vie peut se conna tre Lui m me Qu Il soit glorifi C est Lui Allah Sourate AI Hijr 29 Sourate As Sajda La Prosternation 9 117 Al Hay L Eternel Vivant Al Hay L Eternel Vivant est Celui dont la vie est permanente jamais entrav e par la destruction la mort le n ant ou la p nurie Il est Le Conscient actif Le raffinement et l intensit de la vie se mesurent la facult de comprendre et l action La vie de l animal par exemple est sup rieure celle de la plante et celle de l tre humain est sup rieure celle de l animal du point de vue intensit des actions et de la facult de conception D autre part le croyant est sup rieur au d bauch lui m me sup rieur l incroyant Allah a qualifi le croyant de vivant et l incroyant en comparaison de mort Il a dit qu soit gli De m me ne sont pas semblables les vivants les croyants et les morts les incroyants S1 les degr s de vie diff rent selon les degr s de subtilit du cerveau Le Vivant absolu est donc Cel
91. aussi illumin pour les purs et les privil gi s la voie qui m ne Sa connaissance Il est apparent par Lui m me par Son existence qui ne peut tre touch e par le n ant Il fait appara tre les autres en les tirant des t n bres du n ant la lumi re de l existence Car l existence n tait que n ant et il n y a pas de t n bres plus noires que le n ant Il est l existence n cessairement indispensable celle qui n a jamais t pr c d e par le n ant et que le n ant ne peut absolument toucher Il est la lumi re absolue et la 167 source unique d o toute autre existence puise la sienne et dont toute lumi re s approvisionne Il a dit l soit gkuf Allah est la Lumi re des cieux et de la terre Sa lumi re est semblable une niche o se trouve une lampe La lampe est dans un r cipient de cristal et celui ci ressemble un astre de grand clat son combustible vient d un arbre b ni un olivier ni oriental ni occidental dont l huile semble clairer sans m me que le feu la touche Lumi re sur lumi re Allah guide vers Sa lumi re qui Il veut Allah propose aux hommes des paraboles et Allah est Omniscient Allah est le d fenseur de ceux qui ont la foi Il les fait sortir des t n bres la lumi re Est ce que celui qui tait mort et que Nous avons ramen la vie et qui Nous avons assign une lumi re gr ce laquelle il marche parmi les gens est pareil celui qui est dans l
92. avec eux plus t t dans la vie d s la naissance et la sortie de l uf Elle s ajoute leur instinct naturel de recherche de la nourriture relevant del odorat pour les chiens de l ou e pour les chats et de 11 Sourate AI A L le tr s Haut 3 169 la vue pour les faucons et les aigles etc Allah dit 45e soit gufe Celui qui a donn chaque chose sa propre nature puis l a dirig e Troisi mement L orientation de la raison qui est r serv e l homme l exclusion de toutes les autres cr atures qui se suffisent de l orientation des sens des sentiments et de l instinct pour vivre et pour s assembler en ruches et en troupeaux comme les ruches des abeilles des fourmis et la migration des oiseaux et des poissons L instinct est si fort chez les animaux qu il leur suffit pour poursuivre leur vie comme on peut le voir Allah a avantag l tre humain par cette orientation de la raison plus noble que celle de l instinct et des sens qu elle corrige et dont elle explique les causes Il sait par exemple que le grand s amenuise en s loignant et que la ligne droite para t tordue dans l eau Le cerveau corrige ces images et apprend l homme que la distance affecte la dimension et que la r flexion de la lumi re est la cause de la torsion des lignes droites dans l eau Le cerveau fait comprendre aussi l homme que ce qu il voit dans le miroir n est qu une image et non une autre personne Il l aide faire des choix
93. c pas les chameaux comment ils ont t cr s Afin qu Ils en tirent une le on eux et ceux qui viennent apr s eux Il y a aussi les versets qui s adressent ceux qui les ont suivis et ceux qui viendront apr s nous et le soleil court vers un g te qui lui est assign Les Compagnons ont pens que ce verset parlait du parcours du soleil visible l il nu de l est ers l ouest Ceux qui les ont suivis et qui ont d couvert que c tait la terre qui tournait ont dit en parlant de leurs pr d cesseurs La parole qui leur tait adress e tenait compte de ce qu ils voyaient avec les yeux et le leur rappelait Il y aura ensuite ceux qui diront Ces paroles d crivent la r alit En effet le soleil suit un certain parcours entra nant avec Sourate Al iyah L Enveloppante 17 Y Sin 38 224 lui tout le syst me solaire et seul Allah sait o finit ce parcours Il conna t galement ce qu on d couvrira par la suite Si ceci concerne ce qui est visible quoi dire alors de ce qui a rapport l Essence supr me propos de laquelle il nous est interdit de raisonner R fl chissez aux attributs d Allah mais non Son Essence sinon vous vous garerez Il n y a pas de doute que le cerveau se d truise travailler ce qu il ne devrait pas faire et de plus cela est nuisible la foi Allah 484 soit honor et glouifis a voulu des choses pour nous et en attend d autres Or Il nous a fait savoir c
94. ce Tout d savantage et tout avantage tout bien et tout mal sont le fruit de Sa volont Il a dit 8 sit gluhe Tout est d Allah mais la biens ance envers Allah exige que le serviteur s attribue le mal lui m me et attribue le bien Allah comme Il l a dit qu soit gloufe Tout bien qui t atteint vient d Allah et tout mal qui t atteint vient de toi m me Les proph tes poss daient cette biens ance puisqu Allah a rapport ce propos ces paroles d Abraham et quand je suis malade c est Lui qui me gu rit De m me ceux d AI Khidr qui dit Moussa Mo se quand le bateau fut perc Pour ce qui est du bateau il appartenait des pauvres gens qui travaillaient en mer Je voulais donc le rendre d fectueux car il y avait derri re eux un roi qui Sourate An Nis Les Femmes 78 Sourate An Nis Les Femmes 79 Sourate A Su ar Les Po tes 80 164 saisissait de force tout bateau Bien qu il apparaisse clairement que cela eut lieu sur l ordre d Allah puisqu Al Khidr a dit par une mis ricorde de ton Seigneur Je ne l ai d ailleurs pas fait de mon propre chef Allah 445 soit glufs a montr que toute chose a lieu selon Sa volont Et si Allah fait qu un mal te touche nul ne peut l carter en dehors de Lui Et s Il te veut un bien nul ne peut repousser Sa gr ce Il en gratifie qui Il veut parmi Ses serviteurs S soit exall et gloufe Il est Celui qui d cide du noci
95. ce pour se produire Il est impossible de concevoir qu Allah Le Cr ateur qu soit exalte ait besoin d un milieu atmosph rique ou de l vres qui mettent des syllabes pour pouvoir communiquer Nous disons au second groupe Le fait de donner un savoir et une ou e n cessaire Mo se est une chose et le fait de parler en est une autre Puisqu Allah qu St soit glouifis a dit et Allah a parl Mo se de vive voix il faut avoir foi qu Allah parle et il faut s en remettre Allah quant la mani re dont s expriment ces paroles Il est Celui qui rien ne ressemble Qu Sf soit exalt et gloifi C est Lui Allah Sourate An Nahl Les Abeilles 68 Sourate An Nis Les Femmes 164 216 e D autres traits particuliers Allah Dans les Hadiths du Proph te Saut et B n diction our lui certains termes ont t attribu s Allah O5 soit exalt et juif comme le rire l tonnement la r pugnance l aversion l indignation la joie propos desquels il y a eu aussi des diff rends Le premier groupe a dit Le croyant doit avoir une foi absolue en tout ce qu Allah s est attribu comme actions telles que l installation sur le tr ne la venue l aller la descente vers le ciel terrestre le rire L approbation Et l amour qui sont des attributs qu on donne galement Ses cr atures Le croyant doit y croire comme sa foi dans Son pouvoir de donner la mort et la vie
96. chose cr er existait ant rieurement pourquoi alors serait il nonc A cette question on peut donner trois r ponses La premi re est que C est une information par laquelle Allah nous apprend l ex cution de Ses ordres concernant Ses cr atures qui existent effectivement Comme par exemple Il a ordonn que le peuple d Isra l se m tamorphose en singes m prisables et que cela eut lieu selon Sa volont Ainsi l ordre Sois n est pas adress ce qui est n ant La deuxi me est que Allah 494 soit 4luif conna t toutes les choses avant leur cr ation et tout incident avant qu il n ait lieu Toutes les choses avant leur existence existaient dans Son savoir ternel conform ment leur aspect d finitif qu Il leur a voulu Il est donc possible qu Il leur donne l ordre de sortir de l tat de n ant celui de l existence r elle puisque leur aspect Lui tait connu depuis l ternit La Troisi me est que Ceci est une information de la part d Allah concernant la toute puissance divine gr ce laquelle tout s accomplit selon Sa volont et sans qu Il 232 ait besoin de prononcer quoique ce soit C est un ordre de chose qu Il a voulu et qu il explique par une expression qui nous donne une id e de Sa puissance accomplir Sa propre volont sur toute chose sans qu il y ait le moindre effort de Sa part sans d lai sans cesse sans aucun besoin d instrument Dans tous les cas le verset prouve trois choses essen
97. conform ment au r ve de Joseph le v ridique Les choses se distinguent par leurs contraires et toute notion est reconnue comme tant soit absolument fausse soit absolument vraie soit en partie fausse et en partie vraie L Erreur absolue c est ce dont l existence est impossible de par elle m me Et la v rit absolue c est Sourate AI M ida La Table Servie 107 Sourate AI Mu minune Les Croyants 41 3 Sourate Al An m Les Bestiaux 73 Sourate AI Ma da La Table Servie 84 5 Sourate Al An m Les Bestiaux 5 Sourate AI Anf l Le Butin 4 7 Sourate Y suf Joseph 100 98 ce qui est n cessaire de par lui m me comme Allah w sit glorifie le dit C est ainsi qu Allah est Lui le Vrai alors que ce qu ils invoquent en dehors de Lui est le faux Quant la chose qui est en partie fausse et en partie vraie c est celle qui peut exister ou non et a besoin n cessairement d un cr ateur Elle est fausse par le fait que son existence ne peut avoir lieu de par elle m me et vraie par le fait que c est Allah qui la fait exister Allah La V rit a dit Point de divinit part Lui Tout doit p rir sauf Son Visage Il est 3t soil exalt L Existant v ritable depuis toujours et ternellement Rien en dehors de Lui par rapport Son Essence ne m rite d exister Donc la v rit absolue c est L Existant v ritable de par Lui m me d o tout vrai puise sa v rit c est aussi l
98. dans ces paroles d Allah 4 S soit gforifie Dans tout cela il y a des signes pour tout homme plein d endurance et de reconnaissancel Al Mu bara qualifie ceux qui rivalisent d endurance Sourate AI Kahf La Caverne 28 Sourate At T r 48 Sourate T H 132 Sourate AI Baqarah La Vache 155 5 Sourate Ibrah m Abraham 5 182 comme dans la parole divine Soyez endurants Incitez vous l endurance Luttez constamment contre l ennemi As Sab r Le Longanime est l un des plus parfait attributs d Allah qui gratifie de l endurance toutes Ses cr atures et use de patience la vue de ce qui Lui d pla t Leurs p ch s ne le mettent pas hors de Lui Il ne se h te pas de punir les r calcitrants Le Longanime c est aussi Celui qui ne se h te pas d agir pr matur ment Bien au contraire Ses actions sont calcul es avec mesure et n ont jamais lieu avant le temps fix Elles ont lieu juste quand il le faut Tout cela s accomplit sans effort et sans que personne ne contredise Sa volont ou affaiblisse Son ardeur Or Ceci ne peut tre attribu qu Allah Qu St soit exalt et qlorifi Quant l endurance de l tre humain elle renferme la fois l effort et le conflit entre l appel du cerveau et de la pi t et celui de la col re et du d sir Le Proph te a dit vrai quand il dit Nul n est plus longanime qu Allah quand Il entend qu ils lui attribuent un fils et qu
99. de toute d ficience Nous devons comprendre ce qu est la hauteur par rapport l Essence divine il ne convient pas de penser qu il s agit d une l vation dans l espace puisqu Allah 48 soit honor et qfouf est transcendant au dessus de toute limite et de toute l vation corporelle et physique Il est au dessus de toute chose sans toutefois tre loin de Ses cr atures Il est m me plus proche de l tre humain que sa veine jugulaire bien que cette proximit ne soit pas pareille celle des corps entre eux et que Son essence ne soit pas pareille celle des corps Mais quoique proche de Ses cr atures Il se distingue nettement d elles par Ses attributs Il est d un degr sup rieur celui des cieux et des terres Son l vation absolue qu Il soit glorifi et exalt l est par la n cessit et non par l existence Il est Le Tr s Haut absolu L Eminent Le Transcendant qu soit honor et gloufe Il est au dessus de tout ce qu ils lui associent Qu S soit exalt et glufe Il est au dessus de toute description au dessus de tout ce qu on peut dire Il est L Si Yaut Le plus haut Le Transcendant C est Lui Allah 136 Al B rr Le Bienfaiteur Al B rr Le Bienfaiteur est Celui qui est d une ample charit Il gratifie Ses cr atures spirituellement et mat riellement d une mani re continue en d pit de leur insoumission Toute charit et tout bienfait viennent du Bienfaiteur absolu Il
100. dit aussi Salut et b n diction ou twi Quand Allah d cida de la cr ation Il crivit dans Son Livre qui est chez Lui au dessus du Tr ne Ma mis ricorde a pr c d ma col re Les Compagnons du Proph te Satu b n diction ow fui Ont accept ces paroles sans y appliquer leur intelligence pour savoir comment pourquoi et quand Leur souci le plus grand tait de conna tre les ordres et les interdictions d Allah afin d ob ir Ses prescriptions de m riter Son approbation et d viter Sa d sapprobation Ils ont suivi les ordres qu ils ont compris et ont accord foi ce qu ils n ont point compris Telle tait d ailleurs leur attitude vis vis des versets coraniques qui ne parlent pas de prescription dogmes ou pratiques mais de l histoire des peuples anciens des r cits et de ce qui a trait l Inconnu Puisque le Coran est le dernier des Livres divins Et Il Rapport par Al Bokh ri Rapport par Al Bokh ri 223 s adresse aussi bien eux qu ceux qui les suivront A nous et ceux qui nous suivront jusqu l Heure Derni re Il ne fait point de doute que les connaissances et les sciences progressent et que les inventions et les d couvertes contribuent une plus ample compr hension des versets du Coran Surtout en ce qui concerne les versets cosmiques Tels par exemple celui o il est dit aux Compagnons du Proph te Salut et b n diction om hui Ne consid rent ils don
101. e d Allah et Son bienfait Il est qu Il soit glorifi et exalt Le Guide par excellence C est Lui Allah Al Bad L Innovateur On dit Bada a Yabda Bad n pour signifier cr er une chose sans mod le pr c dent donc unique Badu a c est atteindre la perfection par ses qualit s devenir unique Bad innovateur peut d signer le sujet ou le compl ment comme dans la parole d Allah Cr ateur des cieux et de la terre Comment aurait Il un enfant quand Il n a pas de compagne C est Lui qui a tout cr et Il est Omniscient Ce qui veut dire qu Il les a cr s et form s d une fa on unique sans qu il y ait eu de mod le pr alable Allah dit de Lui m me Cr ateur des cieux et de la terre C est dire l Incomparable unique dans tout l univers avant toute existence Sourate Al F tiha L Ouverture 6 7 Sourate Al An m Les Bestiaux 101 174 Il a dit u soit gloufe C est Lui le Premier et le Dernier l Apparent et le Cach et Il est Omniscient Bid un signifie unique ou original et on dit d un tel Bid un dans une affaire pour signifier qu il est le premier l accomplir comme le montre la parole divine Dis Je ne suis pas une innovation parmi les messagers C est dire Je ne suis ni trange ni extraordinaire ni le premier dire ces paroles On dit Zbtada a c est dire cr er une chose sans mod le pr alable Allah a dit Le mo
102. e l sit de br leraient toutes Ses cr atures l infini Le second verset Point de divinit part Lui Tout doit p rir sauf Son Visage attribue l ternit la face ce qui n cessite l ternit de l Essence S il n y avait pas Sourate Ar Rahm n Le Mis ricordieux 27 Ibn Hicham Rapport par Mouslim Sourate Al Qasas Le R cit 88 200 r ellement de Face il n aurait pas t possible que ce terme soit utilis pour d signer Son Essence Car le terme employ pour d signer une chose ne peut tre utilis pour d signer une autre moins que le sens original soit fixe pour pouvoir se d placer du principal l accessoire Le second groupe a dit Tout doit p rir sauf Son Visage Signifie sauf Allah Car la Face est Son existence et Son Essence Sl soit glon Ils pr tendent qu Ibn Abbas a dit La Face c est Lui Et la preuve qu il en donne est qu Allah est qualifi d imp rissable qu SE soit honor et glorif le terme L Eternel tant compt parmi l un de Ses plus beaux attributs Il est qu soit exalt Celui qui demeurera apr s que toutes les cr atures auront p ri Il est d ailleurs usuel que le terme face soit utilis dans la langue arabe pour dire cela est la face de la question et la face de la v rit et l il de la sagesse 1 e la v rit m me et la sagesse m me Certains ont dit Le verset nous fait comprendre que seule la voie qui m ne
103. e Ses cr atures Il rend compl tement ind pendant celui qui n accepte de se placer que sous Sa d pendance et suffit quiconque se confie Lui Il y a deux sortes de repr sentants Le 100 premier celui qui l on confie certaines questions et qui n est pas le repr sentant absolu le deuxi me celui qui l on se confie en toutes choses et qui ne peut tre qu Allah Tout repr sentant ne peut m riter cette fonction qu apr s une procuration qui lui donne le droit d agir et sans laquelle il ne peut accomplir cette fonction Seul Allah a le droit par Son essence de repr senter toute chose car les c urs s en remettent Lui cause de cette essence m me Tout repr sentant peut aussi accomplir sa fonction dans une certaine mesure quant Allah Q 5 soil exalt el gloufe il est Celui qui suffit quiconque s en remet enti rement Lui et sans la moindre faillite Il est Celui qui prend en charge les cr atures et quel parfait repr sentant Il a dit q S sit qlufe Certes ceux auxquels l on disait Les gens se sont rassembl s contre vous craignez les cela accrut leur foi et ils dirent Allah nous suffit Il est notre meilleur garant Ils revinrent donc avec un bienfait de la part d Allah et une gr ce Nul mal ne les toucha et ils suivirent ce qui satisfait Allah Et Allah est D tenteur d une gr ce immense Il est Le Repr sentant de celui qui n en a point Il dit qu soit glorifi Sour
104. e Voyage Nocturne 15 171 des cit s dont les gens ne sont pas encore avertis Allah a envoy les messagers en les appuyant par des miracles et des preuves de leur v racit Il a r v l des livres o les versets pr cis orientent les humains sur la voie du salut L orientation de la religion enseigne l ob issance et permet de distinguer le licite de l illicite Elle renseigne sur le monde de l Inconnu tel que l interrogatoire de la tombe la Balance le jour du Jugement Dernier le pont Sirat le Paradis l Enfer les anges les djinns et les d mons Elle nous renseigne sur les attributs d Allah qu SE soil honor et qloifi Sur Ses noms et les moyens de L invoquer Et Allah O5 sot exalt a dit C est le Livre au sujet duquel il n y a aucun doute c est un guide pour les pieux Et en v rit tu guides vers un chemin droit Celui qui guide vers la v rit est il plus digne d tre suivi ou bien celui qui ne se dirige qu autant qu il est lui m me dirig Cinqui mement L Orientation particuli re qui est celle d Allah pour Ses messagers Ses proph tes Ses saints les privil gi s et les ul mas qu Il a envelopp s de Sa gr ce et qui Il prend la main pour les conduire Sourate Al An m Les Bestiaux 131 Sourate AI Baqarah La Vache 2 Sourate AS S r La consultation 52 Sourate Y nus Jonas 35 172 jusqu la V rit Et Allah 445 soit exalt a dit Si Nous voulions
105. e commande point la turpitude Par contre Il a ordonn la foi et l ob issance C est Lui qui a dit Certes Allah commande l quit la bienfaisance et l assistance aux proches Et Il interdit la turpitude l acte r pr hensible et la r bellion L dessus on distingue l ordre tabli par Allah et des choses qui par Sa volont peuvent s accorder ou diff rer La volont divine n annule pas le libre choix du serviteur et Allah dit ce propos Quiconque veut qu il se le rappelle Mais ils ne se rappelleront que si Sourate Al An m Les Bestiaux 107 Sourate Y nus Jonas 99 Sourate AI A r f 28 Sourate An Nahl Les Abeilles 90 239 Allah veut Et encore pour celui d entre vous qui veut suivre le chemin droit Mais vous ne pouvez vouloir que si Allah veut Lui le Seigneur de l Univers Et aussi Ceci est un rappel Que celui qui veut prenne donc le chemin vers son Seigneur Cependant vous ne saurez vouloir moins qu Allah veuille Ce sujet peut se r sumer comme suit Allah a cr les tres en sachant ce qui adviendrait de leur part Il a recens cela avant leur cr ation et l a inscrit parmi tout ce qu Il a crit dans la Tablette Pr serv e et qui a trait leur destin jusqu ce que vienne l Heure Derni re Quand le f tus est form dans l ut rus sous forme d un caillot de sang Allah ordonne l Ange d crire quatre choses d j inscrites dans la Tablette Pr ser
106. e et Ses actions ne sont entach es d aucun d faut Il a prescrit pour les c urs l acceptation et le contentement et aux mes Il a ordonn la soumission et la docilit Qu Sf soit exalt et glorifi C est Lui Allah Al Adl L Equitable L Equitable c est le juste transcendant la tyrannie et au despotisme en Ses actions et Ses sentences Il est Celui qui donne chacun son d et qui met toute chose sa place Tout ce qui vient de Lui ne peut tre que juste Concernant les humains Allah 4454 soit exakte dit et qu en v rit l homme n obtient que le fruit de ses efforts et que son effort en v rit lui sera pr sent le jour du Jugement Et encore Les bons seront certes dans un jardin de d lice et les libertins seront certes dans une fournaise L Equitable est aussi Celui qui a organis les causes pour arriver leurs effets On ne peut conna tre la justice d Allah tant qu on n a pas connu Ses actions Par l observation de Son action dans Son royaume en ce qui concerne les Sourate An Nijm L etoile 39 40 Sourate Al Infit r La rupture 13 14 61 choses apparentes celui qui m dite remarque que toute chose est sa place que les effets correspondent parfaitement aux causes Toutefois les myst res des prescriptions de l Equitable qu S soit exalte Sont beaucoup plus nombreux que ce qui en appara t Le serviteur d Allah se trouve plac en ce monde entre l
107. e eux en toute justice Il a dit qu Sf soit gloufie Dis Qu y a t il de plus grand en fait de t moignage Dis Allah est t moin entre moi et vous Allah est L Omniscient Le Parfaitement inform Le T moin Il est L Omniscient dans le savoir absolu Le Parfaitement inform quand il s agit de l Inconnu et des choses invisibles et Il est Le T moin Supr me quand il s agit des choses apparentes Aussi c est Lui qu 8 soit exalt qui t moigne pour Ses cr atures le Jour de la R surrection en fonction de ce qu Il conna t et ce qu Il voit Il a dit Qu SE soit exalt et gloufie A lah est t moin de toute chose Qu S soit exalt et gloufe C est Lui Allah Sourate AI Baqarah La Vache 282 Sourate Fussilat Les versets d taill s 53 3 Sourate Al An m Les Bestiaux 19 Sourate AI Muj dalah La discussion 6 96 Al Haq La V rit Al Haq c est la v rit certaine qui ne fait point de doute le contraire de l erreur c est encore ce qui t est d ou que tu dois Le droit est Haqqa ou Huqqa lorsqu il est venue ch ance qu il est certifi et obligatoire Haqqa lahu la v rit lui est apparue il en est devenu certain Allah qu tl sit glorifie a dit Quand le ciel se d chirera et ob ira son Seigneur et fera ce qu il doit faire il lui sera impossible de ne pas se soumettre la volont d Allah Ahaqqa une chose c est la prouver et la mettre en
108. e existence verbale qui est l existence exprim e par la parole La parole exprime ce qui existe dans la pens e et ce qui se trouve dans la pens e est l image conforme de ce qui se trouve dans la r alit S il n y avait pas d existence visuelle il n y aurait pas eu d impression mentale et s il n y avait pas d impression mentale il n y aurait pas eu de perception dans la conscience humaine Enfin si l tre humain n avait pas cette perception il n y aurait pas eu de mots pour l exprimer verbalement L expression verbale la connaissance et le connu sont donc trois choses distinctes mais conformes et existant parall lement En effet comment ne seraient elles pas distinctes alors que chacune poss de des caract ristiques qui lui sont propres Ainsi l tre humain dans l existence visuelle par exemple peut tre en tat de sommeil ou d veil mort ou vivant malade ou bien portant en mouvement ou immobile De m me dans l existence mentale il peut occuper la fonction de sujet ou d attribut il peut tre 7 g n ral ou particulier partiel ou total etc En outre par son existence verbale il peut tre arabe anglais ou fran ais s exprimant au moyen d un vocabulaire plus ou moins riche Il est dans la phrase un nom un verbe ou une pr position etc Comme nous pouvons le constater le nom se distingue de ce qui est nomm et de sa d nomination Aussi Allah c est le Nom et le Nomm quif soit exalt C est l Essenc
109. e fait de savoir que de toutes les existences celle qui m rite le plus d tre vraie c est Allah La V rit De m me que de tous les savoirs celui qui m rite l avantage d tre reconnu comme vrai est la connaissance d Allah parce qu elle est conforme ce qui est connu depuis toujours et ternellement Quant la connaissance de tout ce qui est en dehors de Lui elle n existe que le temps que dure Sourate Al Hajj Le P lerinage 62 Sourate AI Qasas Le R cit 88 99 l objet connu et d s qu il dispara t cette connaissance n a plus de raison d tre et devient erron e La v rit est aussi attribu e aux paroles puisqu on peut dire par exemple des propos vrais ou faux De l la parole la plus vraie c est Il n y a pas d autre dieu qu Allah parce qu elle est vraie depuis toujours et ternellement de par Son Essence On qualifie donc de vrai tout ce qui a une existence visuelle une existence mentale ou une existence verbale sur la langue Mais la chose qui a le plus droit d tre appel e vraie c est celle dont l existence est constante de par son essence m me depuis toujours et ternellement C est Lui La V rit absolue Q S soit exalt ot gloufi C est Lui Allah Al Wak l Le Repr sentant Al Wak l Le Repr sentant est Celui qui prend en charge avec toute sollicitude tout ce qui concerne Ses serviteurs fid les Il est Celui sur qui l on compte en toute chose le garant d
110. e les bienfaiteurs verront l Essence divine dans l au del sans l apparition d un corps ni d une chose mat rielle quelconque D ailleurs la parole est en r alit une expression de l esprit quant aux voix elles sont coup es en syllabes mises qui ne font que la traduire tout comme le font les gestes et les signes S il tait possible de concevoir qu Allah n e t qu une seule connaissance comprenant toutes les sciences il serait alors possible de concevoir qu il n e t qu un seul attribut qui serait la parole avec tout ce qu elle comporte comme mode d expression Cette parole est omnipr sente ancienne comme le reste de Ses attributs Il est impossible qu Allah soit sujet une cr ation ni un changement parce que tout ce qui est sujet au changement est lui m me cr e Par l on d duit que la parole d Allah est ancienne inh rente Son Essence Seules les voix qui les noncent sont cr es Ces paroles d Allah Retire tes 214 chaussures sont un ordre existant depuis l ternit par l existence de l Essence divine m me mais qui ont t adress es Moussa Mo se lorsque ce dernier a exist et fut pr t les recevoir Il prit connaissance de cet ordre et l entendit Note Les paroles ne sont pas inconnues le comment ne peut tre con u par la raison et y accorder foi est un devoir Le fait d essayer d en conna tre la modalit nous loigne de la tradition de nos anc tres et de la Sunna Nous disons
111. e qu Il attend de nous alors qu Il nous a cach ce qu il a voulu pour nous La r flexion sur les attributs doit prendre en consid ration leurs effets et non leur nature ni la fa on dont on peut les appliquer Allah II faut consid rer ces termes comme des indices uniquement rien que des indices Quant la v rit seul Allah W S soit exalt et glorifi la conna t Par exemple ce Hadith Ma mis ricorde surpasse ma col re Et dans une autre version Ma mis ricorde a pr c d ma col re montre que la mis ricorde a pr c d et est ancienne les attributs d Allah sont effectivement anciens et ils ne peuvent tre pr c d s de quoi que ce soit Mais il se trouve aussi que la col re est pr c d e donc pas ancienne or ce qui Rapport par Al Bokh ri 225 n est pas ancien ne peut tre attribu Allah C est ainsi qu ils l ont compris Il se trouve aussi que deux autres attributs Le Tout Mis ricordieux Le Tr s Mis ricordieux sont d riv s d une m me racine mis ricorde alors qu il n existe point de d riv du terme Col re qui peut tre attribu Allah Il y a encore dans les Hadiths que La charit teint les feux de la col re Quant aux attributs divins ils ne peuvent tre teints ils sont ternels Il ne convient donc pas d attribuer Allah ce qu il ne s est pas attribu Lui m me Les actions se rapportant la volont et la puissance doivent tre laiss es telles
112. e qui se trouve au dessus en grades acquiert une hauteur de rang Ainsi comme exemple de degr pour les choses abstraites il y a la diff rence entre la cause et ce qui la provoque la cause et son effet le sujet et le compl ment le parfait et l imparfait Dans chacun de ces exemples il existe une diff rence entre le parfait et l imparfait le premier devance le second Et si toutes les choses se trouvaient plac es par degr s Le Vrai qu Sl soit honor et gloufe devrait tre au plus haut degr on ne peut imaginer un degr plus lev que le Sien c est l l vation absolue Tout ce qui existe est r parti en mort et vivant Ensuite ce qui est vivant se r partit en genre animal en genre humain et en anges Le genre animal ne poss de que la perception sensorielle tandis que le genre humain poss de la perception sensorielle et intellectuelle C est d ailleurs pour cela qu il est responsable qu il est mis l preuve et par l m me sera sauv ou non par Allah Quant aux anges ils sont exempts de tout d faut et purs de tout p ch Ils appartiennent un rang sup rieur celui des humains qui eux appartiennent un rang sup rieur celui des animaux 135 Mais Allah f soit gloufe est Le Transcendant au dessus de tous puisqu il est Le Vivant absolu Celui qui donne la vie et qui est Le Cr ateur Il est L Omniscient absolu Le Cr ateur du savoir et des savants Le Transcendant Le Sanctifi au dessus
113. e supr me tandis que sa d nomination est soit celle que les tres humains Lui ont attribu e soit celle que Lui m me s est attribu e et qu Il a indiqu e Ses serviteurs De toute fa on le Nom d Allah est connu depuis toujours sous la forme verbale et avec sa signification partir du moment o Allah inspira l expression de Son Nom Ses serviteurs et que le mot qui Le d signe ainsi que celui qui a prononc ce mot ont exist l existence verbale a exprim l Essence divine Ce nom est donc ancien par le savoir qu il d signe qui fait partie depuis toujours du savoir de l Essence supr me mais il est r cent en tant qu existence verbale dans la langue des cr atures Les cat gories du connu L existence verbale m ne n cessairement l existence mentale et elle est fond e sur le savoir Ainsi le terme Allah est une preuve qu il existe une notion d Allah dans la pens e Ce connu d sign par le mot peut tre de trois sortes I Ce qui est impossible par son essence m me C est ce dont la non existence est due son essence m me et non une cause qui lui est ext rieure L impossible par exemple c est l union de deux contraires l objet est la fois existant et inexistant C est un tat de chose qui est cat goriquement ni par la raison En effet l impossible n existe s rement ni dans la pens e ni dans la r alit II Ce qui est possible par son essence m me C est ce dont l existence ou l ine
114. emp ch de te prosterner devant ce que J ai cr de Mes mains Ou encore Au contraire Ses deux mains sont largement ouvertes Le premier groupe a dit Ces deux versets confirment que les deux mains sont un attribut r el d Allah Se soit ea de la fa on digne de Lui Les deux mains ne peuvent symboliser la puissance puisque De toute fa on toute chose est cr par la puissance d Allah m me Satan Ceci d ailleurs retirerait tout caract re distinctif Adam qui a t lui cr par la main d Allah D autre part l emploi de mains mis au duel dans la langue arabe ne peut tre ainsi conjugu que pour les deux mains r elles parce qu on ne peut dire que l homme a t cr par deux forces ou deux bienfaits D autre part on ne peut donner le nom de deux mains dans le sens de bienfait ou de puissance qu celui qui peut avoir effectivement des mains On ne peut par exemple dire que le vent ou l eau ont des mains De Sourate S d 75 Sourate Al M idah La Table Servie 64 La langue arabe emploi un nombre distinct du singulier et du pluriel pour d signer deux personnes ou deux choses 204 plus la paume les doigts la droite et la gauche le fait de donner ou de retenir ont t cit s et confirm s ce qui prouve qu il s agit d une vraie main Le second groupe a dit La main vient l dans le sens de pouvoir et dans le sens de bienfaits d ailleurs la main figure parfois au singul
115. en disant alors que nul n en conna t l interpr tation part Allah L dessus il faut cesser d avoir recours l interpr tation surtout apr s qu on a prouv que les termes ne peuvent tre pris dans leur sens litt ral afin que nous fassions partie de ceux qu Allah a ainsi d sign s Mais ceux qui sont bien enracin s dans la science disent Nous y croyons tout est de la part de notre Seigneur Mais seuls les dou s d intelligence s en rappellent Nous devons nous en remettre Allah pour ce qui est du vrai sens sans Interpr tation n1 assimilation puisqu Allah ne peut aucunement ressembler aux choses cr es et que rien n est semblable Lui Qu Se sit exalt et gloif C est Lui Allah e La descente d Allah vers le ciel terrestre Est ce une r alit ou une m taphore Le Messager Salut et b n diction om bai a dit Allah descend vers le ciel terrestre au dernier tiers de la nuit Le premier groupe a dit La descente est un attribut d Allah de la fa on digne de Sa sublimit et de Sa Sourate l Imr n La Famille d Imr n 7 Sourate l Imr n La Famille d Imr n 7 Sourate l Imr n La Famille d Imr n 7 Rapport par Al Bokh ri 210 majest Elle n est pas semblable la descente des humains tout comme Son installation sur le tr ne ne ressemble pas celle des cr atures Sa descente qu Sf soit gluf est un attribut r el mais de la mani re qu il veut Ils d
116. es causes assujetties ce but La plume du destin est la cause r elle de l utile ou du nocif Allah Se soit glouifis agit selon Son libre arbitre Il n y a que Sa volont qui s accomplit dans Son royaume C est Lui qui a dit Nul malheur n atteint la terre ni vos personnes qui ne soit enregistr dans un Livre avant que Nous ne l ayons cr et cela est certes facile Allah Il n y a dans l existence ni mouvement ni inertie Ni mort ni vie Ni bien ni mal Ni utile ni nocif Ni foi ni incroyance Ni gratitude ni ingratitude ni valorisation ni d ficience ni soumission ni r bellion qui ne soient de par Sa volont et selon Son d sir Ce qu il veut existe Sourate AI Had d Le Fer 22 166 et ce qu Il ne veut pas n existe pas Qu Sf soit exalt et glorifi Il est en v rit Le D savantageur et L Avantageur C est Lui Allah An N r La Lumi re An N r la Lumi re c est l apparent par Lui m me Et qui fait appara tre les autres C est un des plus parfaits attributs d Allah puisqu il est qu soit exalt Celui qui pourvoit toutes les cr atures de toutes sortes de lumi res sensibles et spirituelles Il illumine toutes les t n bres Et fait appara tre toute chose obscure Il est La Lumi re des cieux et de la terre Il claire les univers par les soleils les toiles et les constellations et illumine le c ur des croyants par la foi en l unicit d Allah Il a
117. es puissances Il est Le Consid rable dans Sa mis ricorde Sa richesse Sa souverainet Sa science Sa puissance et Sa bienfaisance Qu S soit exalt C est Lui Allah Sourate Lugm n 27 Sourate Al Baqarah La Vache 115 3 Sourate An Najm L Etoile 32 Sourate Al A r f 156 5 Sourate Al Baqarah La Vache 255 85 Al Hak m L Infiniment Sage Al Hak m c est L Infiniment Sage Il poss de la sagesse qui est la connaissance des meilleures choses par la meilleure des sciences La sagesse c est aussi les meilleures solutions la meilleure organisation du travail et la disposition de chaque chose l o elle convient le mieux Allah 49 soit hono conna t les choses les plus sublimes de la science la plus sublime Son savoir est infini et ternel et on ne peut imaginer qu il puisse avoir une fin Il ne laisse aucune place l obscurit ni au doute Il conna t sa propre essence Ses propres noms et Ses propres attributs Il est Le Sage absolu Quant la parfaite organisation et la disposition de chaque chose sa juste place cela ne peut provenir que d Allah qui dit de Lui m me qui a bien fait tout ce qu Il a cr Telle est l uvre d Allah qui a tout fa onn la perfection f Et encore Gloire Allah le Meilleur des cr ateurs Il a dit aussi Notre Seigneur dit Mo se est Celui qui a donn chaque chose sa propre nature puis l a dirig e
118. es punir dans la vie future Le terme Gh fir d signe celui qui pardonne le p ch et le terme Ghaf r d signe celui qui est plein de gr ce ainsi appel cause de la multitude de p ch s qu Il m pardonne Tandis que Ghaff r c est Le R dempteur qui ne cesse de pardonner la m me faute qui se r p te La dissimulation des fautes se fait en plusieurs modes Les choses laides sont dissimul es l int rieur du corps humain qui garde un bel aspect ext rieur Les mauvaises pens es sont dissimul es dans le c ur de la personne de m me que les id es r pr hensibles qui lui viennent l esprit pour que personne ne puisse les conna tre L action des rebelles est dissimul e alors qu il aurait t possible de voir les effets des p ch s sur leur visage ou leur corps 40 Le Jour du Jugement Dernier les p ch s sont dissimul s de sorte que personne n en prenne connaissance Le croyant reconna t ses p ch s lorsqu il est seul avec Allah qui remplace les p ch s du repentant par des actions louables les efface de son registre et m me efface leur souvenir chez les anges qui tiennent le registre des comptes W S soit esat Le R dempteur Qu SE soit exalt et glorifi C est Lui Allah Al Qahh r Le Vainqueur Al Qahh r ou Le Vainqueur est Celui qui a la supr matie sur toute chose Allah Qu S soit exalt a dit C est Lui le Dominateur Supr me sur Ses serviteurs tout
119. es t n bres sans pouvoir en sortir Une lumi re et un Livre explicite vous sont certes venus d Allah Que soit b ni Celui qui a plac au ciel des constellations et y a plac un luminaire le soleil et aussi une lune clairante IL est Qu soit exalt et ghufs La Lumi re Sourate An N r La Lumi re 35 Sourate AI Baqarah La Vache 257 3 Sourate Al An m Les Bestiaux 122 Sourate Al Ma idah La Table Servie 15 5 Sourate Al Furq ne Le discernement 61 168 absolue Son voile est de lumi re et si jamais Il le relevait l blouissement de Son visage br lerait toute cr ature l infini Qu Sl soit exalt et glorifi C est Lui Allah Al H di Le Guide Al Hid ya dans la langue signifie l orientation subtile sur le chemin qui m ne au but Cette orientation est de plusieurs sortes Premi rement L orientation de la conscience naturelle et de l instinct inh rent qui fait que le nouveau n prend le sein de sa m re Que le poussin cr ve l uf avec son bec pour sortir au moment propice Que le b b pleure pour r clamer la nourriture ou la propret Et que les animaux nettoient leurs nouveaux n s et les allaitent Et Allah dit u soit tue qui a d cr t et guid Deuxi mement L orientation des sensations et des sentiments qui est compl mentaire de la premi re Mais plus forte et plus parfaite chez l animal que chez les humains Elle agit
120. et chaque personne est r tribu e selon son intention Allah 50 soit dhuf a dit galement Et quiconque sort de sa maison migrant vers Allah et Sourate AI Qasas Le R cit 59 Sourate Al Hajj Le P lerinage 75 3 Sourate AI Qasas Le R cit 68 t Sourate A S r La consultation 13 Rapport par Al Bokh ri 242 Son messager et que la mort atteint sa r compense incombe Allah Et Il dit encore Votre Seigneur conna t mieux ce qu il y a dans vos mes Si vous tes bons Il est certes Pardonneur pour ceux qui Lui reviennent se repentant L intention du serviteur compte plus que son action elle m me Mais il ne doit pas s en tenir l parce que l intention est utile mais sans l effort qui l accompagne elle devient une utopie et de la pure imagination L intention qui compte est celle qui s installe dan le c ur du serviteur qui s accompagne de la d cision de la mettre ex cution et de la r aliser Le Proph te Salut et B n iction om Qi a dit La foi ne s acquiert pas par le simple d sir et la bonne intention mais la foi c est ce qui est ancr dans le c ur et confirm par l action Il y a des gens qui quittent cette vie sans avoir accompli aucune action louable et qui disent Nous sommes pleins d espoir en Allah Or ceux l sont des menteurs parce que s ils avaient de bons espoirs ils auraient accompli de bonnes actions Allah soutient Son serviteur et lui rend ais es le
121. f rentes particules en ont besoin La forme des choses leur aspect g n ral la solidarit de leurs parties et leur interd pendance tout cela est remarqu aussi bien dans les corps c lestes que dans les cr atures terrestres Les hommes les animaux les plantes et les parties de la plan te etc C est pourquoi une valuation pr liminaire est n cessaire en premier lieu Apr s quoi vient la sortie du n ant et enfin la mise en forme c est dire la mise en ordre des parties de leur aspect et de leurs relations r ciproques Une r flexion approfondie nous am ne reconna tre que le savoir c est l image de ce qui est connu travers la pens e et que l acquisition du savoir c est le transfert de l image de la pens e de l enseignant celle de l apprenant Notons que cette image est l uvre du Formateur qui a pourvu l tre humain de la m moire et de l imagination Au sujet de ces attributs d Allah qui se rapportent Son action certains ont dit Allah est d crit comme tant Le Cr ateur depuis l ternit d autres ont dit Il ne pouvait tre ainsi qualifi avant la cr ation puisqu il existait d j quand aucune autre cr ature n existait encore Mais l avis pr f rable et seul Allah le sait est que cet attribut fait partie de l Essence divine depuis toujours et que c est gr ce cet attribut qu il y a eu action et cr ation Il est Le Cr ateur depuis l ternit 38 avant m me qu il ait rien cr e
122. f et du nuisible pour qui Il veut et comme Il veut Il donne la sant la richesse le bonheur le rang la sagesse la pi t selon Sa sagesse et Sa volont Il est Celui qui par Son infinie sagesse d cr te tout Il cr e les causes du mal du nocif du bien et de l utile et assujettit l preuve comme Il veut et pour qui Il veut C est Lui qui dit Nous vous prouverons par le mal et par le bien titre de tentation Et c est Nous que vous serez ramen s et encore Nous les avons prouv s par des biens et par des maux peut tre reviendraient ils au droit chemin Il est donc vident que l Avantageur et Le Sourate AI Kahf La Caverne 79 Sourate AI Kahf La Caverne 82 Sourate Y nus Jonas 107 t Sourate Al Anbiy Les Proph tes 35 5 Sourate AI A r f 168 165 D savantageur est Celui dont proviennent le mal et le bien l utile et le nocif Tout cela provient de Sa part Sl soit glouif par l interm diaire des anges des humains des djinns de causes mat rielles des cr atures et de toute chose vivante Parfois m me sans interm diaire Il ne faut pas penser que le serpent ou le scorpion tuent par leurs poisons Que les microbes et les virus provoquent la maladie par eux m mes Que la nourriture rassasie et profite par elle m me Que la faim ou le froid tuent ou que n importe laquelle des cr atures peut causer le mal ou le bien tre utile ou nocive Ce ne sont que d
123. ffre de raisonnable commande ce qui est convenable Cela signifie accepte de bonne gr ce ce quoi les gens ont renonc On trouve aussi dans le Coran Ils t interrogent sur ce qu ils doivent d penser en charit dis leur agissez avec magnanimit C est dire donner le superflu dont on se passe de bon c ur De l cette invocation qu on trouve dans le Coran Sois magnanime et pardonne nous nos p ch s Allah nous recommande de pardonner Il a dit Soyez magnanimes et pardonnez Il a dit encore ceux qui r priment leur col re et qui sont magnanimes envers les gens Allah dit en parlant de Lui m me Allah est certes Magnanime et Plein de gr ce et le certifiant nouveau Allah est certes Magnanime et Plein de gr ce Le pardon est plus fort que la r mission car la r mission consiste passer outre les p ch s comme si on ne les voyait pas tandis que la magnanimit c est la r mission et la suppression du p ch Il dit Qu St soit exalt et gli C est Lui qui accepte Sourate Al A r f 199 Sourate Al Baqarah La Vache 219 3 Sourate Al Baqarah La Vache 286 Sourate Al Baqarah La Vache 109 5 Sourate l Imran La Famille d Imran 134 Sourate An Nis Les Femmes 99 7 Sourate Al Hajj Le P lerinage 60 143 le repentir de Ses serviteurs et qui pardonne en Magnanime leurs fautes Le Proph te Salut et b n diction an Mi a dit Celui qui se repent d
124. future Le Tout Mis ricordieux Ar Rahm n d signe une qualit inh rente Son Essence m me alors que Ar Rah m Le Tr s Mis ricordieux fait comprendre qu il y a un objet concern par la mis ricorde C est pour cette raison que le terme de Tout Mis ricordieux n est jamais employ au sens transitif dans le Coran c est dire comme une action qui passe du sujet l objet Mais Il a dit qu soit exalte IL est Plein de Mis ricorde envers les croyants Et non Mis ricordieux Sourate Al Ahz b Les Coalis s 43 25 Le terme Tout Mis ricordieux est la fois un nom et un adjectif En tant qu adjectif il accompagne le nom d Allah dans la formule sacramentelle Au nom d Allah Le Tout Mis ricordieux Le Tr s de Mis ricordieux En tant que nom il appara t dans le Coran comme un nom propre Le Tout Mis ricordieux S est tabli staw sur le Tr ne Le Tout Mis ricordieux Il a enseign le Coran Et Dis Invoquez Allah ou invoquez le Tout Mis ricordieux Ces deux attributs sont d riv s de la racine Rahma c est dire mis ricorde Or La Mis ricorde absolue c est l abondance des bienfaits qui enveloppe ceux qui sont dans le besoin Tandis que la mis ricorde g n rale est celle qui est accord e aussi bien aux m ritants qu aux non m ritants Et la compassion d Allah est la fois parfaite et g n rale Sa perfection appara t dans le fait qu Il accorde celui qui est dan
125. h envers l oppresseur en m me temps que Son soutien de l opprim est un des myst res de la gr ce divine Car le Musulman peut tre parfois injuste sans s en rendre compte involontairement Ensuite il se repent ne sachant comment d dommager le mal qu il a caus Puis arrive le Jour du Jugement Dernier l oppresseur et l opprim comparaissent devant Le Tr s juste qu soit exalt qui pardonne l oppresseur et donne satisfaction l opprim Or seul Allah Le vrai juste est capable de cela Anas t tx raconte une petite histoire ce sujet et dit Alors que le Proph te Salut et b n diction ou Li tait assis on le vit sourire si bien que ses incisives apparurent Alors Omar lui demanda Messager d Allah de par mon p re et ma m re dis moi ce qui te fait sourire Il r pondit Deux hommes de mon peuple tant agenouill s devant Le Noble Seigneur l un d eux dit Seigneur rends moi justice Sourate l Imran La Famille d Imran 18 152 et venge moi de celui l Allah qu St sot honor et gfoifie dit au second Rends justice ton fr re Seigneur r pondit ce dernier il ne me reste plus aucune bonne action lui donner Que feras tu de ton fr re alors qu il ne lui reste plus aucune bonne action dit le Seigneur qu Sf soit hon et gloufi celui qui demandait son d Qu il porte mes p ch s ma place Seigneur r pondit il Le Proph te avait les larmes aux yeux en racontant
126. hose et en prendre connaissance Allah SX dit Donc quiconque d entre vous est pr sent en ce mois qu il je ne Chahida est un terme qui signifie aussi d signer verbalement ou par le geste comme Il a dit uS coit glorifie Et un t moin de la famille de celle ci t moigna Chahida Billah prendre Allah t moin veut dire attester par Lui Il a dit qu Sl soit qloridi Et quant ceux qui lancent des accusations contre leurs propres pouses sans avoir d autres t moins qu eux m mes le t moignage de l un d eux doit tre une quadruple attestation par Allah qu il est du nombre des v ridiques Ach Chah da le t moignage signifie aussi l attestation v ridique comme Allah soit goufe l a dit qu un t moin parmi les fils d Isra l en atteste la conformit au Pentateuque et y croit galement ils taient ainsi t moins de ce qu ils faisaient des croyants Et encore Tu ne te Sourate AI Baqarah La Vache 185 Sourate Y suf Joseph 26 3 Sourate An N r La Lumi re 6 Sourate Al Ahq f 10 5 Sourate Al Bur j Les constellations 7 93 trouveras dans aucune situation tu ne r citeras aucun passage du Coran vous n accomplirez aucun acte sans que Nous soyons t moin au moment o vous l entreprendrez Il a dit aussi et les t moins les anges diront Voil ceux qui ont menti contre leur Seigneur Le terme Achh d est le pluriel de Chah
127. i 5 Sourate AI Baqarah La Vache 115 202 inh rents au moyen duquel Il va vers Ses bien aim s et Ses fid les serviteurs Surtout qu ils ont eu recours l interpr tation pour cet autre verset Tout doit p rir sauf Son Visage et en disent Allah attribue le caract re d ternit la face ce qui suppose l ternit de l Essence Serait il juste alors d apr s eux et selon leur hypoth se d appeler Allah par le terme celui la face comme nous disons par exemple Auguste sublime Note Laissons le verset tel quel est sans interpr tation Nous y croyons tel qu il est et nous nous en remettons Allah quant sa signification Nous abandonnons toute interpr tation tout en reconnaissant Sa transcendance qu SP soit exalt au dessus de la r alit de son sens car il est impossible de L assimiler qu f soit exalt ce qui est cr e Laissons de c t toutes les recherches d interpr tation apr s avoir prouv que les termes ne peuvent tre pris dans leur sens litt ral Ceci est l avis de nos pr d cesseurs Agr ment sur eux en ce qui concerne les versets o se trouvent des analogies et dont ces versets font partie Qu Sf soit exalt seul Allah peut Se conna tre v ritablement f Al Qasas Le R cit 88 203 e La Main d Allah Est ce un attribut confirm ou bien cela peut il tre interpr t comme tant la puissance et le bienfait Allah uS soit gluhe dit qui t a
128. i est mentionn et lui cr e des exemples dans l avenir avec tout ce que ce dernier comporte de peines ou de plaisirs Ensuite la pens e s active trouver les moyens convenables et ad quats d obtenir ce qui a t imagin ou de l viter Ces trois avantages distinguent l tre humain en lui cr ant la possibilit de reconna tre ce qui est utile de ce qui est nuisible et de diff rencier le bien du mal m me avant l arriv e des messages divins Aussi quand les religions sont arriv es avec les ordres et les interdictions du bien et du mal l homme tait d j pr par les accepter et cela gr ce au cerveau qu Allah lui a accord et qui le rend sup rieur toutes les autres cr atures Ainsi ce qu Allah crit dans Son Livre avant la cr ation des cieux et de la terre est l expression d un savoir et non l imposition d un destin fatal comme certains le pensent 237 Si tout ce qui a lieu dans l univers jusqu au Jour du Jugement Dernier a t crit alors tout ce qui existe qu il soit mobile ou immobile doit tre conforme cette Ecriture qui a pr c d la cr ation Rien dans ce Savoir ternel n emp che le libre choix de l homme pour arriver au but qu il d sire Mais ce qui est connu ternellement doit absolument arriver et cela est d la r alit des choses Parce que la r alit ne change jamais Allah Sl soit honor et qluif sait que Sa cr ature accomplira telle chose tel moment et qu elle en se
129. i son peuple quarante ans avant le Message et y a gagn la r putation d tre sinc re et honn te au point qu il a t surnomm Mohammad le probe Allah a ordonn tous ceux qui le message de Mohammad est parvenu par n importe quel moyen de lui accorder foi en tout ce qu il a dit sur les affaires de ce monde et de celui de l au del Nous prions Allah 444 soit honor et glorifi de nous compter parmi ceux qui croient en Lui et en Son messager Sabut et B n diction sur Mi Et parmi ceux qui poss dent un savoir solide Ainsi nous serons parmi ceux qui croient en tout ce que le Coran a apport et en la Sunna du Proph te Salut et b n diction ou hui Nous le prions de nous aider agir selon les meilleurs pr ceptes que nous avons compris de laisser aux soins d Allah ce que nous n avons pu comprendre de nous pr occuper de ce qu Allah attend de nous de ne pas nous pr occuper de ce qu Il voulu pour nous de ne pas appliquer notre cerveau ce pourquoi il n a pas t cr Allah est omnipotent en tout ce qu Il d sire Il est parfaitement capable de nous exaucer Il est Le Meilleur des patrons et Le Meilleur des alli s Qu S Soit exalt et glorifi C est Lui Allah 247 Sommaire Introduction de l auteur 2 Introduction de la traductrice 5 Les Preuves logiques de l Existence d Allah 7 Allah 21 Ar Rahm n Ar Rah m
130. ie tous les possibles parce que celui qui est priv d une chose ne peut la donner De plus sa vie doit tre caract ris e par l ternit et l immortalit Elle n est jamais atteinte 12 d an antissement ni de distraction par l assoupissement ou le sommeil sinon sa puissance sa volont de choix et son savoir en seraient amoindris ce qui est impossible Enfin parce que les possibles dans leur existence leur mobilit et leur immobilit ont besoin de son existence absolue 9 Il doit tre le seul avoir une existence absolue sans autre donateur de l existence que Lui m me S il y en avait un cet autre serait Son assistant ou Son rival ce qui diminuerait de Sa puissance puisqu il aurait besoin d autrui La possibilit d existence ou la cr ation des choses serait galement alt r e par l existence d un rival cause de la diff rence de volont s et de choix 10 Il ne doit pas tre une substance limit e dans un espace puisque toute substance contenue d pend de l espace qui la contient et doit tre mobile ou immobile Or comme la mobilit ou l immobilit sont des tats accidentels celui qui y est sujet est par l m me accidentel 11 Il ne doit pas tre un corps compos de parties et de toute fa on s il n est pas une substance contenue dans un espace il cesse d tre un corps Car tout corps devrait avoir un aspect et une taille qui sont les caract ristiques des cr ations ventuelles 12
131. ier dans le Coran la main d Allah est au dessus de leurs mains Comme elle figure au duel Ses deux mains sont largement ouvertes Il distribue Ses dons comme Il veut et aussi au pluriel Ne voient ils donc pas que parmi ce que Nos mains ont fait Nous leur avons cr des bestiaux dont ils sont propri taires Nous trouvons galement dans le Hadith La main droite d Allah se r pand en abondance par nuit et par jour sans tre appauvrie par aucune d pense A la droite d Allah dont les deux mains sont des droites Ce sont l des termes qui ne peuvent tre pris litt ralement mais qui doivent tre interpr t s Sourate Al Fath La Victoire clatante 10 Sourate Al M idah La Table Servie 64 Sourate Y S n 71 Rapport par Al Bokh ri Rapport par Mouslim 205 e L il d Allah Est ce l un attribut confirm pour Allah ou bien peut il tre interpr t comme tant l attention la sollicitude ou la vision Le premier groupe a dit L il est un attribut r el d Allah qu Il soit honor et exalt de la fa on digne de Lui Mais il ne faut pas aller de l supposer que c est un organe compos de nerfs de vaisseaux etc Que l il figure dans le Coran au singulier ou au pluriel ceci n est point une raison pour nier l il parce que la langue arabe tol re cela Allah uS soit gloufi dit afai que tu sois lev sous Mon il voguant sous Nos Yeux Est il possible q
132. int le r le de la raison 16 pour le suivre en toute foi Le Messager Salut et b n diction om Mi nous explique qu Allah poss de des attributs auxquels il faut croire Ce sont l ou e la vue la parole et la souverainet sur le tr ne Ces noms lui ont t attribu s dans les versets suivants Il n y a rien qui Lui ressemble et c est Lui l Audient le Clairvoyant Ou encore et Allah a parl Mo se de vive voix puis S est tabli istaw sur le Tr ne Pour ce qui est de la qualit de la vue C est gr ce elle que ce qui est visible peut tre vu Quant la qualit de l ou e C est gr ce elle que tout ce qui est audible peut tre entendu Les versets ont attribu ces deux qualit s Allah tout en leur d niant toute possibilit de ressemblance avec quoi que ce soit Cela am ne nier galement toute possibilit de ressemblance pour tout ce qui concerne les autres qualit s d Allah Nous devons tre certains que cette vue et cette ou e existent sans recours des organes sensoriels comme le prouvent les paroles d Allah au sujet d Abraham Lorsqu il dit son p re mon p re pourquoi adores tu ce qui n entend ni ne voit et ne te profite en rien Sourate Ach Ch ra La Consultation 11 Sourate An Niss Les Femmes 164 Sourate AI A r f 54 Sourate Mariam Marie 42 17 Il est qu l soit exalt Celui qui aucun son n chappe et aucune chose visible ne peut tre c
133. irement que celui qui est n cessairement indispensable est unique sans 14 partenaire et sans pareil perp tuel sans rival seul sans antagoniste ancien sans commencement ternel sans fin immortel omnipr sent continuel sans interruption Il n est point un corps apparent ni une substance limit e valuable Il ne ressemble aux corps ni dans leurs propri t s dimensionnelles ni dans leur possibilit de division Il n est pas une cr ation ventuelle qui entrave ou qui est entrav e Il ne ressemble rien de ce qui existe et ce qui existe ne lui ressemble en rien Il n est pas limit par des dimensions qui le d finissent n1 par des directions Il est vivant et ne succombe ni l assoupissement ni au sommeil Il n est ni sujet la destruction ni la mort Tout Puissant Il n est entach par aucune d ficience ni par aucune faiblesse Unique par Son pouvoir de cr er et d intervenir Seul produire et innover Savant dans tous les domaines du savoir Il poss de un savoir ancien qui date depuis toujours renouvel et perp tuel Toutes les cr ations sont le fruit de Sa volont et tous les incidents sont dus aussi cette volont C est ce qu Il veut qui a lieu et non ce qu Il ne veut pas Le moindre mouvement du regard et la moindre pens e ob issent sa volont Il est l innovateur et le r novateur Ma tre de sa propre volont Rien ne contredit Son ordre ni ne r voque Sa sentence Sa volont est
134. irer du n ant tout ce qui existe ou l an antir apr s avoir exist Il agit selon Sa volont Le Tout Puissant Sourate Al An m Les Bestiaux 65 Sourate Al Mursal te Les Envoy s 23 3 Sourate Al Qamar La Lune 42 Sourate Al Qamar La Lune 55 127 absolu est Le Seul auteur de toute nouvelle existence sans avoir besoin de l aide d autrui L Omnipotent est Celui qui est d une majestueuse et dominante puissance Toute chose se trouve sous Son pouvoir Le Tout Puissant et L Omnipotent sont deux noms qui expriment la puissance mais avec un sens plus accentu dans le terme Omnipotent L Omnipotent est Celui qui a le pouvoir de r former les cr atures par Sa bienfaisance et Sa gr ce d une mani re qu aucun autre que Lui ne peut accomplir Il a dit qu Sl soit gloufe Allah est certes Puissant en toutes choses Q S soit exalt et glufe Il est Le Tout Puissant absolu L Omnipotent absolu C est Lui Allah Sourate Al Kahf La Caverne 45 128 Al Mogaddim Al Mo akhir Le Promoteur Le Ralentisseur Ce sont des noms d action La promotion et le ralentissement se compl tent n cessairement Promouvoir une chose signifie l avancer par rapport une autre La promotion d une chose peut tre aussi bien dans le temps que dans l espace ou encore dans le rang ou la classe Cette promotion suppose aussi un objectif ou un but par rapport auquel a lieu la promotion Le Pr
135. is C est Lui Allah Sourate T H 46 Sourate AI Muj dalah La discussion 1 Sourate l Imr n La Famille Imr n 181 4 Sourate Az Zuhruf L Ornement 80 5 Sourate A Su ar Les Po tes 15 Sourate Al Hajj Le P lerinage 75 58 Al Hakam Le Juge Al Hakam c est l arbitre entre les plaideurs comme dans la parole divine envoyez alors un arbitre de sa famille lui et un arbitre de sa famille elle Et encore Chercherai je un autre juge qu Allah On dit aussi Hakama juger dans le sens de prononcer une sentence r gler un diff rend comme Allah 45e soit ghuf le dit Allah vous commande de rendre les d p ts leurs ayants droit et quand vous jugez entre des gens de juger avec quit J Il dit de Lui m me qu soit glufie Allah en v rit d cide ce qu Il veut J C est dire qu Il ex cute Sa sentence conform ment Sa volont Il a dit galement qu Sl soit goufe suis ce qui t est r v l et sois constant jusqu ce qu Allah rende Son jugement car Il est le meilleur des juges j Et Il a dit qu f soit exalte Tu es le plus juste des juges Le terme Ahkama de la m me racine signifie ma triser accomplir la perfection Allah dit ce Sourate An Nis Les Femmes 35 Sourate Al An m Les Bestiaux 114 Sourate An Nis Les Femmes 58 Sourate Al Ma ida La Table Servie 1 5 Sourate Yunus Jon
136. isent que le Messager Salut et b n diction our lai NOUS a inform s de Sa descente mais non de la mani re dont a lieu cette descente Le second groupe a dit La descente n est pas r elle c est une m taphore exprim e au sens figur pour symboliser l ouverture des portes du repentir de la mis ricorde ou de l exaucement des invocations La descente ne peut pas tre attribu e Allah puisque c est l une particularit propre aux cr atures Note La science moderne a prouv que le dernier tiers de la nuit dure vingt quatre heures puisque le jour est en un point de la terre quand la nuit est en un autre cause de la rotation de la terre sur elle m me D apr s l hypoth se du premier groupe Allah se trouverait dans le ciel terrestre vingt quatre heures sur vingt quatre UWS soit qhouf Il ne peut tre limit par le temps ni le lieu D autre part si nous approuvons l hypoth se du second groupe nous nous engagerons dans une voie qui nous est inconnue L dessus il faut avoir foi dans le Hadith tel quel Sans s engager dans la confirmation ou l interpr tation Il nous suffit de savoir que pour nous il est pr f rable l o nous nous trouvons et en 211 n importe quel lieu de nous repentir d invoquer Allah et d avoir recours Lui par la pri re pendant la nuit quand r gne le silence qu on est lib r des pr occupations et qu il est possible de s adresser Allah qu SI soit honor et glouifi sa
137. it Et de toute chose Nous avons cr deux l ments de couple Peut tre vous rappellerez vous Nous reconnaissons donc que Le Cr ateur des pairs est Lui Sourate Ad D riy t qui parpillent 49 124 m me L Impair Dans Ses attributs rien n implique ni mouvement ni inertie ni obscurit ni position assise ou debout ni commencement ni fin Il est qu Il soit glorifi et exalt L Impair Il n y a rien qui Lui ressemble K Toute chose a une chose analogue quivalente ou oppos e comme par exemple le soleil et la lune la nuit et le jour le ciel et la terre le m le et la femelle le djinn et l tre humain le bien et le mal le sommeil et le r veil la mort et la vie le doux et l amer la maladie et le rem de la raison et la folie la fid lit et la tra trise le gaspillage et la parcimonie la longueur et la largeur le nord et le sud l est et l ouest Ainsi de suite L Un absolu est Celui qui n a ni semblable ni gal ni contraire Il ne se compose pas de parties et Il est indivisible C est L Un absolu Qu St soit exalt et glorifi C est Lui Allah Sourate A S r La consultation 11 125 As Samad Le Perp tuel As Samad Le Perp tuel est Celui vers qui on a recours dans le besoin et vers lequel on se tourne dans les difficult s Il est Celui qui n a besoin ni de nourriture ni de boisson parce qu Il n a pas d entrailles Il est au dessus de toute
138. jouit de la hauteur de rang et de la consid ration Cette hauteur est obtenue par comparaison on dit Ceci est plus haut que cela dans la place ou le rang Or la hauteur du rang est elle m me de plusieurs niveaux L homme par exemple est sup rieur l animal le vivant sup rieur au mort les gens pieux sup rieurs aux gens ordinaires les anges sup rieurs aux humains et l ouvrier 71 sup rieur son uvre Si nous envisageons les attributs d Allah qu S soit exalt et glorifi en ayant l esprit qu Il est Le Cr ateur Eternel sans commencement et sans fin Celui qui existait d j quand rien d autre n existait encore nous nous rendrons compte alors qu Il est Le Tr s Haut absolu Qu Se soit exalt dif C est Lui Allah Al Kab r Le Tr s Grand Al Kab r Le Tr s Grand est Celui qui est Grand en toute chose parce qu Il est ternel et qu Il se dispense de tout Il est trop grand pour tre per u par les sens ou con u par la pens e Le Tr s Grand est aussi Celui qui a de la grandeur C est la perfection de l essence qui est elle m me la perfection de l existence Cette perfection de l existence est due deux causes Premi rement Sa permanence est infinie et ternelle Toute autre existence est imparfaite parce que le n ant la pr c de et la suit Et si les hommes ont pris l habitude d appeler grand tout individu dont la dur e de vie s est prolong e bien que cette existence soit
139. lah qui vous a cr s vous et ce que vous fabriquez Tout ce qui a lieu dans le monde le mouvement et l immobilit l existence et l inexistence l est par Son savoir Sa volont Sa cr ation et Son uvre Toutes Ses actions qu soit exalt sOnt impr gn es de sagesse m me si cette derni re n est pas vidente pour nous qu Sl soit exalt C est lui L Anoblisseur et Le D gradeur C est Lui Allah As Sam Al Ba r L Audient L Omnivoyant Deux attributs propres l essence divine Ils ne ressemblent en rien aux attributs humains puisque Son Essence ne leur ressemble en rien Un groupe de savants ont parl de l attribut divin et du nom auquel se rapporte l attribut ils ont dit l attribut n est rien d autre que la chose d crite elle m me et il lui est inh rent D autres ont dit l attribut est distinct du nom de la chose d crite tandis qu un troisi me groupe a dit l attribut n est ni ce qui est d crit ni autre chose Tous ces propos ne valent Sourate Az Zumar Les groupes 62 Sourate As S ffat Les Rang s 96 55 rien parce qu ils sont le r sultat d un raisonnement du cerveau et accorder des attributs Allah est au dessus des capacit s du cerveau humain La r alit m me de ces attributs lui est inaccessible Aussi les anciens prenaient ils les attributs d Allah dans leur sens litt ral et linguistique en tenant compte de Sa transcendance qu Sl soil e
140. lieu apr s qu ils eurent commis le p ch Allah a dit aussi Le jour o nous l appellerons C est dire le Jour du Jugement Dernier Les livres sacr s sont aussi des paroles d Allah qu il a prononc es et mises avec une voix qui Lui est propre C est Lui qui a parl dans la Bible en h breu dans l Evangile en cyr na que et dans le Coran en une langue arabe claire Lorsque les serviteurs lisent ces paroles 1ls le font avec leur propre voix Tout comme ce sont Ses paroles c est aussi Son Livre puisqu il est inscrit dans le Registre Gard et dans les Mushaf Le second groupe a dit Allah t soit exalt et qlorfi parle ordonne promet et menace avec des paroles ternelles et anciennes inh rentes Son Essence Elles ne ressemblent en rien aux paroles de Ses cr atures Elles ne se manifestent pas par un son qui pousse l air ni Sourate AI A r f 143 Sourate Maryam Marie 52 3 Sourate AI Qasas Le R cit 62 213 par le bruit de battements sur un corps solide ou des syllabes cadenc es par le mouvement des l vres ou de la langue Et bien que le Coran se lise avec les langues s crive dans les volumes et se conserve dans les c urs il se trouve qu il est en m me temps ancien inh rent l Essence d Allah w sit glufe et il ne peut en tre s par en s installant dans les c urs ou sur les feuilles Ainsi Moussa Mo se a entendu les paroles d Allah sans un son ni une syllabe tout comm
141. lit La d viation C est le fait de faire d vier une chose pour changer sa direction D vier le sens des termes en leur donnant un autre sens que celui qui leur est connu De ce point de vue toutes les explications donn es propos des attributs d Allah et de Ses qualit s au moyen de significations qui n existent pas dans les termes figurant dans les textes sont consid r es comme une d viation Sourate Al A r f 180 191 L oblit ration Ce terme d signe la d fectuosit la vacuit le vide et l abandon comme dans ces paroles d Allah Que de puits d sert s Ce qui signifie que ses propri taires l ont n glig et d laiss Oblit rer les attributs d Allah signifie les d mentir et les nier ou bien dire que leur sens apparent n est pas appropri sans en donner une autre explication Le modelage C est le fait de croire que les attributs d Allah sont d une modalit particuli re ou bien penser qu on puisse en demander des explications au moyen du comment Or Allah est Le Seul conna tre le comment de Son Essence et de Ses attributs L assimilation c est le fait de croire que les attributs d Allah peuvent avoir une certaine similarit avec ceux des cr atures Ces paroles d Allah Qu soit exalt et glouifi sont le crit re selon lequel il faut juger ce qui a trait aux attributs d Allah Rien ne Lui ressemble Il est L Audiant L Omnivoyant Ce sont l des paroles qui r unissent la n
142. lut et b n diction our lui dit Celui qui d oit quelqu un Allah le d cevra le Jour du Jugement Dernier et il n entrera pas au Paradis qu il esp rait Nous n avons pas de chien dans notre pays et ce chien est venu vers moi et j ai alors craint de le d cevoir L Imam dit alors Ce Hadith me suffit et il s en retourna La compassion d Allah est r serv e aux compatissants le Proph te Salut et b n diction sue lui l a dit ainsi Allah accorde Sa compassion Ses serviteurs compatissants Et il a dit aussi Ayez de la compassion pour ceux qui sont sur terre pour m riter la compassion de Celui qui est dans le ciel OS soit exalt Le Compatissant Le Mis ricordieux Qu f soit exalt et C est Lui Allah Rapport par Al Bokh ri Rapport par At Tirmidhy 145 M lik Al Mulk Le Ma tre Souverain M lik Le Ma tre un nom sujet comme Allah 45e sot goufe dit Ne voient ils pas que dans la cr ation sortie de Nos mains figurent les animaux dont ils sont les ma tres Al Mulk Le r gne d signe la souverainet et l autorit comme cela est venu dans le Coran les esclaves en votre possession M lik Al Mulk c est Le Ma tre Souverain dans le royaume duquel tout est conforme Sa volont rien ne s oppose Son d cret et rien ne contredit Son Jugement Malakahu Yamlikahu Mulkan c est Le poss der tre son propri taire et son ma tre Milk d signe la propri t m
143. mence la cr ation puis la refait Bada ahu Ibtada ahu Abda ahu C est faire une chose sans exemple pr c dent Les exemples de l innovation et de la r novation sont nombreux dans la cr ation la graine et l arbre l uf et la poule etc Le Novateur absolu Et Le R novateur absolu C est Lui Allah Al Muhyi Al Mumit L Animateur L Extincteur de la vie L Animateur de la vie est Celui qui a donn la vie toute chose vivante et L Extincteur de la vie est Celui qui la retire C est Lui qui a cr la vie et la mort Il donne la vie qui Il veut et la retire de qui Il veut Ce sont l des actions qui rel vent de Son vouloir et de Son pouvoir C est Lui qui donne la vie aux cr atures partir du n ant puis les ram ne la vie apr s la mort le Jour de la R surrection Allah Tout Puissant a dit Comment pouvez vous renier Allah alors qu Il vous Sourate Saba 49 Sourate Y nus Jonas 4 Sourate Al Ankabut L Araign e 19 114 a donn la vie quand vous en tiez priv s Puis Il vous fera mourir puis Il vous fera revivre et enfin c est Lui que vous retournerez Il fait vivre la terre Il dit qu soit glorifie Regarde donc les effets de la mis ricorde d Allah comment Il redonne la vie la terre apr s sa mort Il ranime les c urs par la foi et ce propos II dit w l soit goufe Est ce que celui qui tait mort et que Nous avons ramen la vie et
144. ment Al Murchid c est Celui qui m ne au vrai et au bien Il a dit galement qu soit glorifie Et quiconque Il gare tu ne trouveras alors pour lui aucun alli pour le mettre sur la bonne voie Que soit exalt Celui qui m ne au bien et la r ussite Que soit exalt Le Judicieux Qu SE soit exall et glouifi C est Lui Allah Sourate An Nis Les Femmes 6 Sourate An Anbiy Les Proph tes 51 3 Sourate Al Baqarah La Vache 256 Sourate Al Kahf La Caverne 17 181 As Sab r Le Longanime As Sabr l endurante patience est le fait de contraindre l me ce qu exigent la raison et la loi Telle est l endurance dans la soumission As Sabr c est aussi contraindre l me ne pas c der ce qui va l encontre de la raison et du licite qui est l endurance contre l insoumission Sabara Ya buru un verbe intransitif l imp ratif comme on peut le remarquer dans la parole divine Fais preuve de patience en restant avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir Et supporte patiemment la d cision de ton Seigneur tabara pour qualifier celui qui a un surcro t d endurance comme dans ces paroles d Allah qu soit goufe Et commande ta famille la Sal t et fais la avec pers v rancel As S bur est un nom d agent comme Allah Sf soit gloufe l a exprim Et fais la bonne annonce aux endurants Le superlatif Sabb r figure
145. ments aux forteresses et aux autres moyens de protection comme les armes par exemple Il leur a inspir aussi leur mode d emploi A celui qui est priv de tout cela Il a donn des moyens de fuir des ailes chez les oiseaux ou des moyens de se cacher en changeant d aspect ou de couleur Mais la pire de toutes les terreurs est la peur du ch timent dernier Et le seul moyen de s en prot ger est l attestation de l unicit d Allah comme Il nous l a appris Lui m me qu SE soit exalt C est Lui qui dit Il n y a d autre Dieu qu Allah et c est Moi qui le dis Je suis Allah et celui qui prononce cette formule a droit Ma protection et il est l abri de Mon ch timent Cet attribut montre galement qu Il est Celui qui appuie Ses fid les sinc res par des miracles qui prouvent la v racit de leur mission Il a dit Allah sait que tu es vraiment Son messager C est aussi Lui qui garantit Ses propres paroles et Ses propres promesses puisqu il a dit il n y a point de divinit part Lui 5 sit glufe Celui de qui toute la cr ation tire la s curit Et gr ce qui l existence se sent en s curit Qu Sf soit exalt Le Garant Qu Sl soit exall et glorifi C est Lui Allah Hadith Qudussy saint rapport par Ibn An Najjar d apr s Ali Sourate Al Mun fiq n Les Hypocrites 1 Sourate I Imr n La Famille d Imran 18 33 Al Muha min Le Pr dominant Al Muha min ou
146. mit et que son sol devienne Sourate Ar Rahm n Le tout Mis ricordieux 5 Sourate Al In iq q La d chirure 8 3 Sourate Al An m Les Bestiaux 62 77 glissant Zhtasab al amr c est avoir estim comme Allah 4459 soit goufe l a dit Et quiconque craint Allah Il Lui donnera une issue favorable et lui accordera Ses dons par des moyens sur lesquels il ne comptait pas Hasbuhu Allah signifie que Allah seul lui suffit et le rend d pendant uniquement de Lui Il est son seul patron comme dans ce verset qu Sf soit gloufe A OrS s ils se d tournent dis Allah me suffit A Hassfb est Celui qui estime donne en suffisance et se trouve responsable d apr s la parole d Allah 49 soit glifs Mais Allah suffit pour observer et compter Et encore Lis ton crit Aujourd hui tu te suffis d tre ton propre comptable Hass b vient de Hassab qui est l honneur parfait et la supr matie Et Al Hasb c est ce qui est suffisant Cet attribut Al Hasstb d signe Celui qui pourvoit tout ce qui est n cessaire Ses serviteurs C est un attribut qui ne convient personne d autre qu Allah Il n y a aucune existence qui n ait besoin de Sa pr sence Lui seul de la permanence et de la perfection de cette pr sence Allah seul suffit toute chose Uniquement en Lui l existence des choses leur subsistance et leur perfection Sourate AI Kahf La Caverne 40 Sourate At Tal q
147. mpenser les bienfaiteurs Le premier se situe en avant par rapport quelque chose et le dernier se situe en arri re par rapport quelque chose et ils sont oppos s Certains ont dit Allah est Le Premier par rapport tout ce qui existe puisqu Il existe depuis toujours et qu Il a donn l existence toute chose Il est Le Dernier par rapport l acheminement des choses et Il est l aboutissement de la science des rudits Toute connaissance acquise m ne vers Lui Conna tre Allah est l ultime savoir c est vers Lui qu aura lieu le retour et vers Lui que notre destin se dirige 131 Il est pr f rable de dire qu Il est Le Premier absolu et Le Dernier absolu puisque la cr ation et la d cision Lui appartiennent et tout est soumis Sa volont Toutes les choses s acheminent vers Lui Il g re du haut du ciel tout ce qui existe sur terre et Ses d cisions remontent nouveau vers Lui Seul Le Premier peut conna tre Le Premier et Seul Le Dernier peut conna tre Le Dernier Qu SE soit exall et gloufi C est Lui Allah Adh Dh hir Al B tin L Apparent L Occulte Adh Dh hir L Apparent est Celui dont la puissance appara t en toute chose et qui est vident en toute chose par les preuves logiques Tout ce qui existe dans le ciel et sur la terre les cr atures les astres ce qui est qualifi et son qualificatif les causes et les effets t moigne par lui m me de l existence d un cr ateur qui l a con
148. mplique que Son ou e ne soit pas au moyen d un organe sensoriel ni d un outil quelconque mais un attribut qui permet de percevoir la perfection la qualit des sons L Omni voyant est Celui qui observe et qui rien n chappe m me les choses enfouies sous terre Il voit ce qui est cach des illusions et des pens es Ni les crans ni les t n bres ne lui cachent la vue Sa vision transcendante n est pas accomplie au moyen d un sens comme celui des humains Il voit au moyen d un attribut qui lui fait percevoir la perfection les choses dans leurs diff rences Aucune pens e ne Lui chappe ni aucun regard furtif Rien de tout ce qui est cr e n chappe sa vue le visible ou le cach l ext rieur ou l int rieur Qu SE soit exalt et qlorifi 57 Il a dit Mo se Ne craignez rien Je suis avec vous J entends et Je vois et Il a dit qu soit exalt Allah a bien entendu la parole de celle qui discutait avec toi propos de son poux et se plaignait Allah et encore Allah a certainement entendu la parole de ceux qui ont dit Allah est pauvre et nous sommes riches Ou bien escomptent ils que Nous n entendons pas leur secret ni leurs d lib rations Mais si Nos Anges prennent note aupr s d eux Il a dit Allez tous deux avec Nos prodiges Nous resterons avec vous et Nous couterons Et encore Allah est Audient et Clairvoyant 490 soit exalt Qu SE soit exalt et glorif
149. n les secouant Je suis Le Roi O sont donc les rois de la terre o sont les tyrans o sont les orgueilleux Sois honor et glorifi Ma tre de l existence Roi des rois qui d tient tout possesseur et toute possession Sois haut plac Toi Allah Sois glorifi Allah C est Lui Le Roi C est Lui Allah Sourate Gh fir Le pardonneur 16 Hadith rapport par Al Bokh ri dans le chapitre de At Tawhid L Unicit et par Mouslim dans le chapitre Sefat Al Qiyama Description de la R surrection 30 Al Qudd ss Le Sacro Saint Cet attribut d rive du radical Qudus qui signifie pur On dit la terre sainte c est dire pure Celui qui porte ce nom A Qudd ss est transcendant au dessus de toute imperfection et de toute souillure Il est bien au dessus de toutes les qualit s attribu es au genre humain Le comparer aux humains m me en faisant pr valoir la perfection et l imperfection rel ve d un manque d intelligence et d un manque de respect Il est qu soit exalt au dessus de toute qualit perceptible par les sens ou imagin e par la pens e produite par l imagination con ue par la conscience ou atteinte par la r flexion Les humains ont t t fait de r partir leurs propres qualit s en parfaites ou imparfaites Tandis qu ils ont reconnu Sa transcendance qu f soit exalt au dessus de toutes leurs imperfections En v rit Il est m me transcendant to
150. nachisme qu ils invent rent Nous ne le leur avons nullement prescrit Ils devaient seulement rechercher l agr ment d Allah Mais ils ne l observ rent pas ce monachisme comme il se devait Nous avons donn leur r compense ceux d entre eux qui crurent Mais beaucoup d entre eux furent des pervers De l Al Badi signifie Celui qui a t Le Cr ateur des images de toutes les cr atures et leur a donn vie sans mod le pr alable Il est Celui qui n a pas de semblable dans Son essence en Ses attributs ni en Ses actions Il est l Innovateur absolu depuis toujours et jusqu l ternit Qu St soit exalt Celui qui a cr e Ses cr atures Sourate Al Had d Le Fer 3 Sourate Al Ahq f 9 3 Sourate Al Had d Le Fer 27 175 sans mod le et fait appara tre les merveilles de Sa cr ation Qu SI soit exall et glorifi C est Lui Allah Al B qi L Eternel Am Baqiya Baq c est le contraire de p rissable B qin est un nom sujet comme dans cette parole d Allah Seule subsistera La Face Wajh de ton Seigneur plein de majest et de noblesse Il a dit galement Tout ce que vous poss dez s puisera tandis que ce qui est aupr s d Allah durera Et encore En vois tu le moindre vestige AI Bagiyah est ce qui reste de quelque chose ou ce qui m rite de demeurer cause de son utilit pour les gens et du bien qu il leur apporte Allah a dit Ce qui demeure aupr
151. ne humidit naturelle qui nourrit le corps comme le sang et tout ce qu il charrie De m me d une charpente solide qui prend forme avec les os et les articulations La fra cheur lui est galement n cessaire pour temp rer la chaleur et contribuer la mod rer Allah a r uni toutes ces contradictions et ces oppositions dans les corps des humains et des animaux Si ce n tait Sa pr servation elles se seraient repouss es et rejet es de sorte se d truire l une l autre Ainsi la chaleur produit de l humidit qui son tour la temp re elle m me La pr servation agit en donnant aux l ments contraires une force quivalente de r sistance de sorte conserver un quilibre et pr server la vie Cette pr servation se manifeste parfois au moyen de besoins pressants qui pourvoient le corps de ce qui lui manque Comme par exemple la sensation de soif que ressent l tre humain son besoin d eau fra che ou encore la sensation du froid et le besoin de se r chauffer qu il 74 satisfait au moyen du feu ou de v tements pais Allah a cr pour cela les aliments les boissons vari es et multiples les rem des et aussi toutes sortes d l ments oppos es qui s quilibrent dans le corps humain Quand l un vient manquer l autre s active de fa on mod rer le temp rament et cette expression temp rament est ad quate parce que l homme est un m lange d l ments qui s opposent La pr servation consiste a
152. nous d sirons suivre la cha ne de ceux qui ont trait ce sujet nous voyons qu elle commence par ceux qui taient les plus proches du Proph te Salut et b n diction owr lai des membres de sa famille de la m re des croyants Oum Salamah u ra ensuite par les Compagnons du Proph te e t ax puis les quatre jurisconsultes Na m Ibn Hammad le Cheikh de l Inam Al Bokh ri Sufian Al Thawri Ibn Al Mubarak Ibn Uyayna Wakii le Cheikh de l Imam Malek Mohammad Ibn Al Hassan Al Bokh ri Ibn Taymia Ibn Il Qa m Al Baghaoui Al R zi Al Galal n Al Al ssi et d autres Ul mas dans le domaine de l ex g se du Coran et du Hadith Nous prions Allah de nous accorder Son pardon de nous agr er et de nous r server une belle fin Il est l Audient qui exauce les pri res Yassine Rouchdy Introduction de la traductrice Louanges Allah Le Mis ricordieux Le Tout Plein de mis ricorde qui m a permis de faire cette traduction Je le prie d accepter cet humble effort de ma part et de m aider traduire d autres textes islamiques Je le prie aussi de purifier mon c ur et de l emplir de Sa lumi re Je ne pense pas qu il y ait d autre pr face plus appropri e ce livre sinon cette invocation prise dans la Sunnah b n diction et salut sur notre Proph te O Allah Je suis Ton serviteur le fils de Ton serviteur et le fils de Ta servante Ma personne est entre tes mains suivant le chemin que t
153. ns hypocrisie et en toute loyaut e Les paroles d Allah Sont elles mises par des syllabes et des sons ou bien sont elles des notions inh rentes l Essence divine Le premier groupe a dit La parole est un attribut d Allah 494 soit honor et fuif inh rente l Essence Elle est exprim e par Sa volont et Sa puissance Il se trouve et Il sera ternellement en tat de parole Allah 45e sot exalt a appel Moussa Mo se avec Sa voix et Il a appel Adam aussi Mais les syllabes et les sons de Ses paroles sont un attribut qui n est pas cr et qui ne ressemble ni aux voix ni aux syllabes des cr atures Tandis que ce qui a t dit propos de la conversation avec Issa J sus le Jour du Jugement ceci est une histoire qui concerne ce Jour l Il a dit qu soit qlorifi Allah a parl Mo se de vive voix et il y a aussi d autres versets qui prouvent qu Allah a appel Moussa Mo se et lui a v ritablement parl de derri re un cran sans l interm diaire d un ange La Sourate An Nis Les Femmes 164 212 parole a eu lieu effectivement puisqu Il a dit qu soit gkufe Et lorsque Mo se vint Notre rendez vous et que son Seigneur lui eut parl et aussi Du c t droit du Mont Sina Nous l appel mes et Nous le f mes approcher tel un confident ce qui prouve que l appel devait tre un son audible C est ce qui est arriv aussi avec Adam et Eve quand l appel eut
154. nt de Ses attributs qu soit als Et le plus complet On a dit que c est le nom le plus minent par la gr ce duquel Il r pond lorsqu il est invoqu Et par la gr ce duquel Il exauce s il est implor C est pourquoi personne d autre que Lui ne peut tre d sign par ce nom confirmant Sa parole Lui Connais tu un homonyme Une expression qui est parfois expliqu e dans certaines ex g ses du Coran comme signifiant y a t il quelqu un qui porte un nom semblable au Sien C est le nom de l Etre Existant v ritable qui poss de toutes les qualit s de la divinit et qui est qualifi de tous les attributs de la majest Il est Le Seul exister r ellement et nul autre que Lui ne peut exister sans avoir re u d Allah glue Lu la faveur de cette existence Al fa l Le petit de la chamelle lorsqu il est sevr Sourate Maryam Marie 65 24 Ar Rahm n Ar Rah m Le Tout Mis ricordieux Le Tr s Mis ricordieux Deux noms sublimes qui lui attribuent la mis ricorde une qualit qui Lui est inh rente qu Il soit lou et qui convient Sa Majest Le Tout Mis ricordieux c est Celui dont la compassion englobe et recouvre toute chose en ce monde Car la d rivation du mot selon la classe morphologique sur le mod le Fa lan d signe ce qui est plein et qui poss de en abondance Quant Le Tr s Mis ricordieux il d signe Celui dont les croyants b n ficieront de la mis ricorde dans la vie
155. nt injuste celui qui gouverne dans son royaume L Equitable absolu C est Lui Allah Al Latif Le Tr s Subtil Al Latif Le Tr s Subtil est Celui qui conna t le fond cach des affaires et leur v rit apparente Il est expert dans les secrets des choses Il est Celui qui est invisible aux regards et transcendant tout lieu Il ne peut tre confin dans des directions ou entre des contr es d finies Il est au dessus de toute limite et c est cause de cela que les cerveaux et les pens es ne peuvent arriver la r alit de Son essence Pourtant Il est plus proche des choses qu elles m mes ne le sont Aussi est Sourate Al Hudjur t Les Appartements 7 8 Sourate l Imr n La Famille d Imr n 164 3 Sourate An Nahl Les Abeilles 33 63 Il le plus rapide dissiper le mal quand il y a un malheur Il a donn aux choses leurs formes et les formes contraires Il est Celui qui conna t les subtilit s des affaires et leurs points obscurs les plus minutieuses et les plus subtiles Il m ne toute chose son but avec douceur et sans violence Et quand la douceur dans l action s allie la subtilit du savoir nous saisissons alors le sens du terme Al Lat f Tr s Subtil On ne peut recenser toutes les subtilit s de Sa bienveillance envers Ses cr atures Il dit w Sl soit gloufe Allah est doux envers Ses serviteurs Et aussi Mon Seigneur est plein de douceur pour ce qu Il veut f Vo
156. nti sinon 1l faudrait lui retirer les propri t s de son essence Ceci veut dire d pouiller la chose d elle m me ce qui est impossible 3 Il ne doit pas tre compos d l ments sinon chaque partie existerait avant le tout qui est son essence m me 11 et chaque l ment serait distinct de l ensemble Dans ce cas cette existence aurait besoin d une autre qui lui soit ext rieure or ce qui est n cessairement indispensable est ce qui existe par lui m me D autre part s il tait compos d l ments l existence du tout d pendrait de l existence des parties qui le composent 4 Il doit tre indivisible sinon il s ensuivrait de multiples existences qui seraient les parties r sultant de la division Ceci suppose une possibilit d an antissement ou de composition et ces deux tats lui sont impossibles comme nous l avons d montr pr c demment 5 Il doit tre savant et son savoir doit pr c der tout ce qui est connu de sorte que le connu soit conforme ce savoir existant depuis toujours 6 Il doit tre tout puissant pour cr er les possibles et pouvoir les an antir ou les maintenir en existence 7 I doit avoir la libert de choix tre dou de volont puisque les possibles ont exist dans le temps et dans les proportions o ils sont et cela aurait pu en tre autrement Donc l aspect des choses possibles s est r alis selon sa volont ternelle 8 Il doit tre vivant pour octroyer la v
157. o n Les Hypocrites 8 5 Sourate H d 92 52 envers les croyants et fier et puissant envers les m cr ants C est une humiliation sans contrainte une humiliation volontaire et libre une humiliation devant Allah 4450 soit honor et glouifi une forme de soumission comme cela a t d crit par Lui C est Lui qui vous a soumis la terre et suivez les sentiers de votre Seigneur rendus faciles pour vous Nous les leur avons soumis certains leur servent de monture et d autres de nourriture Ses ombrages les couvriront de pr s et ses fruits inclin s bien bas port e de leurs mains et par mis ricorde abaisse pour eux l aile de l humilit Il y a galement une humilit r prouv e qui est la d gradation par l oppression et la d faite comme on peut le voir dans le Coran au sujet des incroyants Nous aurions alors suivi Tes enseignements avant d avoir t humili s et jet s dans l ignominie Humilier quelqu un c est le vaincre le soumettre et l avilir Comme Allah l a dit au sujet des incroyants Ceux qui s opposent Allah et Son messager seront parmi les plus humili s Sourate Al Ma eda La Table Servie 54 Sourate Al Mulk Le Royaut 15 3 Sourate An Nahl Les Abeilles 69 4 Sourate Y S n 72 5 Sourate Al Ins n L homme 14 Sourate AI Isr Le Voyage nocturne 24 7 Sourate T H 134 8 Sourate AI Muj dalah La discussion
158. ob issant Or c est Allah qu est la puissance ainsi qu Son messager et aux croyants Le vrai noble est celui qui d tient sa Sourate l Imr n La Famille d Imran 26 Sourate Al Mun fiq n Les Hypocrites 8 51 noblesse d Allah Et quiconque Allah avilit n a personne pour l honorer Les verbes Azza et Yu izz en arabe signifient triompher avoir de la puissance du pouvoir de l appui et du support Allah dit Nous les renfor mes alors par un troisi me Ce qui veut dire nous leur avons donn support et force Le triomphe louable est celui d Allah parce qu il y a un triomphe bl mable qui est celui du d bauch de l imposteur ainsi d crit dans le Coran Et quand on lui dit Redoute Allah l orgueil criminel s empare de lui Un triomphe injustifi Le terme arabe Al A azzu le plu fort est un superlatif comme le dit cette parole divine Si nous retournons M dine le plus puissant en fera assur ment sortir le plus humble mon peuple mon clan est il vos yeux plus puissant qu Allah qui vous tournez ouvertement le dos f Quant l humiliation il y en a qui est louable comme le dit Allah 45 soit gloufie les croyants Quiconque parmi vous apostasie de sa religion Allah va faire venir un peuple qu Il aime et qui L aime modeste Sourate Al Hajj Le P lerinage 18 Sourate Y S n 14 3 Sourate Al Baqarah La Vache 206 t Sourate Al Mun fi
159. omoteur et Le Ralentisseur est Celui qui avance ou retarde certaines choses par rapport d autres dans la cr ation tout comme Il avance les causes par rapport ce qui les a caus es Il avance le temps par rapport au temps le lieu par rapport au lieu l action par rapport l action une nation par rapport une autre et un si cle par rapport un autre Il donne la primaut celui qu Il choisit parmi Ses serviteurs en lui octroyant le savoir l ob issance la pi t la sagesse de se remettre Allah en toute chose l honneur et l exaucement de ses invocations Il donne la primaut celui qu Il veut en ce monde et dans celui de l au del en lui d cernant les plus hauts degr s C est Lui qui ralentit certaines choses par rapport aux autres de par Sa volont Il retarde aussi celui qu Il veut de Ses serviteurs 129 dans les honneurs le rang la classe la proximit d Allah l amour la pi t l ob issance le savoir et le Droit Chemin C est Lui W S soit exalt et glif qui avance ou retarde celui qu Il veut et ce qu Il veut selon Sa sagesse Rien n a lieu dans le royaume terrestre ou le Royaume c leste qui ne soit conforme Sa volont Tout ce qui devance se trouve devant ce qu il pr c de et derri re ce qui le suit et vice versa Rien de ce qui est avanc ne l est par lui m me ni gr ce son action ni gr ce son savoir Il en est de m me pour tout ce qui est retard Allah 445 soit honor
160. ouvera absolument nulle part car Allah a dit Et quiconque Allah avilit n a personne pour l honorer Allah 44e soit exalt est Le G n reux depuis toujours et Il a dit qu S soit exate Tout ce qui est sur elle la terre doit dispara tre Seule subsistera La Face Wajh de ton Seigneur plein de majest et de noblesse Le G n reux absolu C est Lui Allah Sourate Al Alaq L adh rence 3 Sourate Y s n 26 27 Sourate Al Hajj Le P lerinage 18 Sourate Ar Rahm n Le tout Mis ricordieux 26 27 81 Ar Raq b Le Tr s Vigilant Ragabahu Yarqubuhu l a gard et s en est occup R gabahu c est aussi l attendre Comme Allah St sit glufe l a dit Et attendez la cons quence de vos actes Moi aussi j attends avec vous Le Vigilant est Celui qui surveille les choses et les observe Rien ne lui chappe ni un coup d il ni m me une pens e furtive Rien n chappe Sa vigilance pas m me un atome cach dans un rocher dans les cieux ou dans la terre Ni la somnolence ni le sommeil ni l assoupissement ne le saisissent dans Sa vigilance Il jouit d une attention continuelle et permanente Or cela n est possible que pour Le Vigilant absolu Qu soit exalt et C est Lui Allah Sourate H d 93 82 Al Mudj b L Exauceur Al Mudj b est Celui qui exauce les invocations Il a dit qu S soit exalt Appelez Moi Je vous r pondrai Il
161. peut tre puni sans avoir commis de p ch l Enfer qui est d une largeur et d une profondeur infinies se r tr cit aussit t qu Allah y pose Son pied et une fois que tous ceux qui m ritent le ch timent y sont introduits Ainsi il ne reste plus aucune place suppl mentaire et la promesse d Allah est accomplie Rapport par Mouslim 219 Le deuxi me groupe a dit Ces termes ne sont pas employ s dans leur sens usuel et apparent mais dans un contexte pr cis Ils se rapportent tous l attribut de la volont qui est inh rent l Essence divine ternelle et non accidentelle Ils disent par exemple L amour d Allah pour Son serviteur c est la gr ce et la r compense qu Il Lui accorde Ils disent de m me propos des attributs de la satisfaction de la col re de l aversion et de l indignation qui d apr s eux expriment Sa volont de r compenser ou de punir Ils interpr tent le rire pour de la satisfaction ou de l assentiment De m me ils interpr tent le pied comme une quantit de cr atures qui m ritent le supplice et que Le Seigneur jette en Enfer comme lorsqu il dit Avertis les gens et annonce la bonne nouvelle aux croyants qu ils ont aupr s de leur Seigneur une pr sence m rit e pour leur loyaut ant rieure C est dire un certain degr de faveur Et ils prennent aussi pied dans le sens de nu e comme dans la langue arabe ou l on emploie l expression un pied de sauterelles Il refusent l id
162. pour les actions des cr atures est une assimilation inacceptable e La Face d Allah Cet attribut est il inh rent Allah faut il l interpr ter comme tant la direction du lieu ou l Essence elle m me Il dit wS soit glorifie Seul demeurera la face de ton Seigneur l Auguste Sublime Tout doit p rir sauf Son Visage Sourate Al Fajr l aube 22 Sourate Ar Rahm n Le tout Mis ricordieux 27 3 Sourate AI Qasas Le R cit 88 199 Le premier groupe a dit Ces deux versets confirment l attribut de la face Allah un attribut qui est diff rent de Son Essence Il ne faut pas aller de l croire qu Il a des membres qu soit gloufe Mais c est un des attributs d Allah utilis de la mani re qui est digne de Lui puisqu il n y a aucune face qui ressemble la Sienne et que Sa face n a aucune ressemblance avec une autre Puisque la face a t ajout e l Essence et que la qualit a t ajout e la face cela prouve que le terme face n est pas utilis pour d signer l Essence et que l expression L Auguste Sublime est un attribut de la Face qui est elle m me un attribut de l Essence On ne peut identifier la Face l Essence ni autre chose comme cela appara t clairement dans cette invocation du Messager Salut et b n diction ou li Je me r fugie dans la lumi re de Ta Face Egalement dans ce Hadith Son voile est la lumi re et s Il le relevait les manations de Son visag
163. qu Il n a pas de limites ni d associ Le terme unique r fute l id e de l existence d un associ quelconque que ce soit dans l essence les attributs ou les actions ce terme implique galement qu Il est le seul qu l soit exalt poss der les deux qualit s de magnificence et de perfection Aussi l unicit n est elle attribu e affirmativement qu Allah qu SI soit honor et qlouifis Le Perp tuel absolu Est Celui vers lequel on se retourne perp tuellement en cas de besoin le mot est d riv du radical a Ma Da qui signifie r sister dans un but pr cis Il n a nullement besoin de personne et tout autre que Lui a besoin de Lui Le Perp tuel absolu sans ant rieur est la perfection m me dans toutes les formes d honneur et de souverainet De plus Il est l Eternel Il n engendre pas Car Il ne s accouple pas et Il n a besoin de personne pour le soutenir ni Lui succ der Il n est ni sujet au besoin ni l an antissement Sourate Al Ikhl s Le Monoth isme pur 1 4 19 Il n est pas engendr Puisque rien ne Lui manque et Il a toujours exist sans avoir t pr c d par le n ant Il ne d rive de rien Il n a pas d gal Il n a pas de pareil Compagne ou Compagnon qui puisse l galer ou s opposer Lui Il est Le Seul poss der les attributs de sublimit de perfection de gloire et de grandeur De m me Allah s est d sign Lui m me par Le Vivant Omnipr sent Le terme vivant
164. quelles sans tre expliqu es selon Sa volont et rien en dehors de Sa volont ne peut exister dans Son royaume En ce qui concerne les actions d Allah et Ses prescriptions pour les individus la cr ature n a pas demander ni pourquoi ni comment Allah est libre qu 5l soit glufe Il soumet Ses cr atures aux preuves qu Il veut pour distinguer le soumis du rebelle Le Coran a donn plein d exemples de questions qui ne devraient pas tre pos es et Allah 457 sit glouf NOUS l apprend ainsi afin que nous en tenions compte Dans leurs r cits il y a certes une le on pour les gens dou s Rapport par At Tirmidhy 226 d intelligence Voici une autre question viter celle de Mo se mon Seigneur montre Toi moi pour que je Te voie Il dit Tu ne Me verras pas mais regarde le Mont s il tient en sa place alors tu Me verras Mais lorsque son Seigneur Se manifesta au Mont Il le pulv risa et Mo se s effondra foudroy Lorsqu il se fut remis il dit Gloire Toi A Toi je me repens et je suis le premier des croyants De quoi Mo se se repent il D avoir pos une question tout comme No l avait fait avant lui quand il dit Seigneur je cherche Ta protection contre toute demande de ce dont je n ai aucune connaissance Et si Tu ne me pardonnes pas et ne me fais pas mis ricorde je serai au nombre des perdants Nous comprenons alors par la demande de Mo se qu Allah 445 soit exal
165. qui ont cru tandis que les m cr ants n ont pas de protecteur Il est L Alli et le Plus digne de louanges Le verbe arabe Waliah Yaliah Wul ya signifie d fendre quelqu un et le prendre en charge Il y a Sourate Al A r f 183 Sourate Al Baqarah La Vache 257 Sourate Al J tiya L Agenouill e 12 Sourate Muhammad 11 Sourate A S r La consultation 28 106 galement Wula qui signifie tre aupr s de lui Allah qu S soit gloufe l a dit dans ce verset O vous qui croyez Combattez ceux des m cr ants qui sont pr s de vous Il dit encore En l occurrence la souveraine protection appartient Allah le Vrai Et au sujet du Jour de la R surrection les coupables ne trouveront ni alli ni d fenseur Car j ai pour ma tre Allah qui a r v l le Livre et qui est l Alli des vertueux Allah est L Alli C est Lui qui ressuscite les morts Il est Tout Puissant Qu Il soit exalt et gloufie C est Lui Le Vrai C est Lui Allah Sourate At Tawbah Le d saveu ou le Repentir 123 Sourate Al Kahf La Caverne 44 Sourate A S r La consultation 8 Sourate Al A r f 196 Sourate A S r La consultation 9 107 Al Ham d Le Plus digne de louanges Al Hamid Le plus digne de louanges est Celui qui m rite les louanges dans toutes les situations Il est digne des louanges qu Il s attribue Lui m me depuis toujours et
166. r j Les constellations 14 87 pardon et de toutes Ses cr atures en les pourvoyant profusion de Ses bienfaits et des moyens de subsistance Il aime les croyants et Il est aim d eux Il approuve ceux qui Lui ob issent les loue pour leurs bonnes actions et les rend aimables aux yeux de Ses cr atures Le Bienveillant est proche du sens de compatissant mais la compassion est un acte qui consiste donner quelqu un qui est pris en compassion Les actions du compatissant n cessitent un sujet de compassion qui soit faible et dans le besoin Or il n en est pas ainsi pour le bienveillant car la bienveillance est au d part le fruit d un sentiment d amour Il a dit qu Sl soit gfuific Allah va faire venir un peuple qu Il aime et qui L aime Il les aimera d abord qu f soit exalt et ensuite il leur accordera la gr ce de L aimer Lui Lorsque Allah aime un de Ses serviteurs Il appelle l Archange Djibril Gabriel et lui dit Djibril j aime un tel aimes le Alors Djibril l aimera et appellera dans les cieux et dira habitants des cieux Allah aime untel aimez le Les habitants des cieux l aimeront et il sera agr sur la terre Allah 45 soit fufe a dit Et implorez le pardon de votre Seigneur et repentez vous Lui Mon Sourate AI M idah La Table Servie 54 Hadith rapport par Mouslim 88 Seigneur est vraiment Mis ricordieux et plein d amour qu 6 soit glorifi C est Lui Allah
167. r contraires son attente et il se met r fl chir aux causes de son chec Si celles ci sont dues un effort insuffisant une n gligence quelconque ou l intervention de quelqu un d autre il doit r p ter l exp rience Mais si cela est d des causes ext rieures sa volont il doit reconna tre qu il y a dans l univers une puissance bien sup rieure la sienne et une volont qui d passe la sienne Alors il doit se soumettre au destin tout en ayant la certitude que l tre humain peut gagner son bonheur en ce monde et dans celui de l au del gr ce sa volont son choix et aux aptitudes dont il a t pourvu Mais il doit aussi savoir que la toute puissance divine est l origine de tous les pouvoirs et de toutes les aptitudes des cr atures que la volont divine est au 235 dessus de toute volont et qu elle peut intervenir entre Sa cr ature et l accomplissement du d sir de celle ci Nulle aide n est capable de le faire acc der son d sir si ce n est l aide d Allah et Son support Seule la volont divine est hautement capable de le mener au but de supprimer les obstacles de cr er les circonstances favorables ou bien d intervenir entre la cr ature et son d sir par des moyens bien au dessus de sa force L tre humain sait que dans les actions qui d pendent de son libre choix qu elles soient physiques ou mentales il utilise les pouvoirs intellectuels et les pouvoirs dont Allah l a pourv
168. ra r compens e ou bien punie Mais cette r alit quelle qu elle soit n est jamais autre que celle qu Allah a voulue qu Il soit glorifi et exalt depuis l ternit Parce que rien ne se passe dans Son royaume en dehors de ce qu il veut L dessus nous devons savoir que les actions des serviteurs d rivent de la cr ation d Allah et de Sa d cision tout en relevant de l action de l homme et de sa pr m ditation Elles ne sont ni la cr ation ni l invention de ce dernier tant donn qu il ne conna t ni les d tails qui sont l origine du fonctionnement des mouvements ni la source de l nergie qui les provoque ni ce qui les rattache aux nerfs et aux muscles Elles ne lui sont pas non plus absolument impos es comme le prouve la diff rence entre les mouvements instinctifs du p ritoine et des battements du c ur et les 238 mouvements r fl chis comme le fait de se tourner d un c t l autre Mais que toutes les actions soient voulues par Allah cela ne veut pas dire qu Il les approuve Il n accepte pas par exemple l h r sie pour Ses serviteurs mais Il l a voulue pour eux sinon elle n aurait pas eu lieu C est Lui qui dit Si Allah voulait ils ne seraient point associateurs Et encore Si ton Seigneur l avait voulu tous ceux qui sont sur la terre auraient cruf Il n a impos ni la m chancet ni l h r sie ni la d bauche bien qu elles existent par Sa volont C est Lui qui a dit Non Allah n
169. re Qu soit exalt et gloufie l insoumission ne l affecte point et la soumission ne Lui est pas utile Il est celui qui accorde le repentir qui m ne vers ce repentir et l accepte pour transformer les p ch s en bonnes actions Il est Le Ma tre du Repentir Qu Sf soit exalt et glouifi bkew C est Lui Allah Sourate Al Baqarah La Vache 54 140 Al Munt qim Le Vengeur Al Munt qim est Celui qui brise le dos des oppresseurs et punit s v rement ceux qui persistent dans la d sob issance La vengeance est la pire des punitions Allah Q 5 soit exalt dit Certes Allah est Tout Puissant et D tenteur du pouvoir de punir Il dit aussi Nous nous vengerons certes des criminels Il dit encore Puis lorsqu ils Nous eurent irrit Nous Nous venge mes d eux et les noy mes tousl et encore mais quiconque r cidive Allah le punira Allah est Puissant et D tenteur du pouvoir de punir La vengeance est encore plus dure que la punition imm diate qui ne laisse pas aux injustes le temps de se complaire dans la d sob issance et l oppression La revanche ne vient jamais sans avoir pr venu et accord un d lai apr s lequel Allah frappe d une calamit les rebelles ch tie les criminels d une fa on exemplaire et punit s v rement les tyrans Tout ceci apr s les avoir pr venus et avertis apr s les avoir laiss s libres d agir et leur avoir accord un d lai Le verbe arabe Nagama de quelq
170. re de fois Tandis que Al Ghaf r Le Plein de gr ce est une expression qui donne la notion de perfection de totalit enti re par rapport la qualit du pardon Allah 448 soit exafe dit Informe Mes serviteurs que c est Moi le Pardonneur le Tr s Mis ricordieux Allah Le Majestueux a dit vrai C est Lui Allah Le Plein de gr ce Ach Chak r Le Plein de gratitude Ach Chak r Le Plein de gratitude est Celui qui donne amplement en change d une action minime et r tribue g n reusement une ob issance facile Il donne une f licit infinie pour un effort limit C est Lui qui am ne Ses serviteurs exprimer leur gratitude pour Ses bienfaits Le terme Chak r Plein de gratitude est Sourate G fir Le pardonneur 3 Sourate Yunus Jonas 107 Sourate Az Zumar Les groupes 5 Sourate Al Hijr 49 69 d riv de la racine Chukr gratitude qui consiste louer le bienfaisant Allah qu S soit b ni et gloufis a lou Ses serviteurs en plusieurs endroits de Son livre parfait quel bon serviteur Il tait plein de repentir Abraham tait certes longanime tr s implorant et repentant Les Musulmans et Musulmanes croyants et croyantes ob issants et ob issantes loyaux et loyales Ceux l sont en toute v rit les croyants La gratitude s exprime soit par la louange soit par la r compense Or lorsque la louange vient d une personne d un rang lev
171. res Bien qu Il en soit enti rement capable Il ne h te Sourate Al Kahf La Caverne 68 Sourate At Tawbah Le d saveu ou le Repentir 94 3 Sourate Al Mulk La Royaut 14 66 aucunement Sa vengeance Allah k Sas Xaut dit Sachez qu Allah est Cl ment et Indulgent C est Lui qui a dit aussi qu Sf soit exalt et gfoufis Et si Allah s en prenait aux gens pour ce qu ils acqui rent Il ne laisserait la surface de la terre aucun tre vivant J SP sit eat Le Cl ment qui prot ge et pardonne Qu Sf soit exall et glorifi C est Lui Allah Al Az m Le Majestueux A l origine le terme arabe Azim d riv de la racine Azm os d signait tout corps contenant des os Celui qui est nanti des os les plus grands tait alors consid r le plus osseux Ainsi par exemple la chamelle parait plus grande que la brebis et donc plus osseuse Ce terme a t ensuite employ pour d signer les choses de grandes proportions visibles comme par exemple la montagne ou la mer m me si elles ne poss dent pas d os Et bien que l il soit capable de voir la diff rence entre les tailles des choses il y en a de si grandes qu il ne peut cerner leurs limites Par exemple le ciel dont la dimension est con ue seulement par le cerveau qui lui Sourate Al Baqarah La Vache 235 Sourate F tir Le Cr ateur 45 67 donne la sup riorit sur la terre On en conclut que ce qui est plus gr
172. res attributs Ses qualit s et Ses cr atures toutes celles qui ont exist qui existent et qui existeront jusqu a l ternit Mais Son savoir diff re de celui de Ses cr atures en plusieurs choses 1 Sa multitude des connaissances Sourate F ter Les Anges 2 Sourate Al A raf 89 45 2 Sa conformit totale et parfaite avec le r el et la science 3 Son omniscience ne profite de rien tandis que toutes les choses profitent de son divin Savoir 4 Son omniscience est d une telle perfection qu elle ne peut subir ni accroissement ni diminution La valeur d une connaissance se mesure la valeur de la chose connue Or le savoir le plus noble de tous est celui qui se rapporte Allah 4484 soit honor et qloufi Ainsi la connaissance d Allah 4 S soit honor et qloif t toujours la plus honorable des connaissances et le savoir qui se rapporte Lui est le plus noble des savoirs Sa Science qu L soit life est un des attributs inh rents Son Essence ainsi que Sa volont qui est ancienne mais qui se manifeste lors de la cr ation des choses au moment propice et conform ment Son savoir ternel qu soit honor el gloufe Il est L Omniscient qui m rite ce nom C est Lui Allah 46 Al Q bid Al B ssit Le Coercitif LeMunificent La coercition d signe la prise et la retenue et la munificence d signe la lib ralit la lib ration et l expansion C est pourquoi les savants
173. s bonnes actions tant qu Il reconna t la sinc rit de ses intentions Cet appui d Allah est la mesure de notre Sourate An Nis Les Femmes 100 Sourate Al Isr Le Voyage Nocturne 25 243 confiance en la sagesse divine et la r ussite est fonction de la confiance en Allah Entre la gr ce et l quit Allah 480 soit honor et gbufe a d menti l injustice qui lui est attribu e et dit Et ils ne seront point l s s et Il a dit Qu soit exalte Allah ne veut faire subir aucune injustice aux serviteurs Et aussi Ton Seigneur cependant n est point injuste envers les serviteurs Et le Jour du J ugement Il dira Ce jour l chaque me sera r tribu e selon ce qu elle aura acquis Et encore Nulle me ne sera l s e en rien f t ce du poids d un grain de moutarde que Nous ferons venir Aucune me ne subira le moindre pr judice Nous ne leur avons fait aucun tort mais ce sont eux qui se sont fait du tort eux m mes Nous ne leur avons fait aucun tort mais c taient eux les injustes Car ce n est pas Allah qui leur Sourate AI Baqarah La Vache 281 Sourate G fir Le pardonneur 31 3 Sourate Fussilat Les versets d taill s 46 4 Sourate G fir Le pardonneur 17 Sourate Al Anbiy Les Proph tes 47 Sourate Al Nahl Les Abeilles 118 7 Sourate AZz Zuhruf L Ornement 76 244 cause du mal mais ils se font du mal eux m mes
174. s fleuves les animaux les insectes et les diff rents min raux Ce sont des choses qui ont des aspects des Sourate An N r La Lumi re 62 Sourate AI Kahf La Caverne 60 Sourate At Ta bun La grande perte 9 t Sourate il Imr n La Famille d Imr n 9 156 dimensions des couleurs et des caract res particuliers chacune Il se trouve encore qu il a uni des l ments dissemblables dans un m me corps Comme par exemple l union des os de la chair du sang des nerfs des cheveux des ongles des muscles du cerveau et de la peau dans le corps humain Ainsi que le tronc la tige les feuilles et les fruits dans la plante Il y a aussi la r union du chaud et du froid du mou et du solide dans les corps vivants qui sont des exemples de l union des contraires quand bien m me ils se repoussent et s opposent Il unit aussi le p le positif et le n gatif dans la force lectrique et dans la force magn tique et Il unit l utile et le nuisible comme par exemple l oxyg ne et le bioxyde de carbone dans l air La vraie conception des ensembles unifi s par Allah qu Sl soit honor et gloufe NE peut avoir lieu que si l on con oit tous les d tails des ensembles qu Il a cr s Qu t soit exalt et gfufs dans ce monde et dans celui de l au del Oui seul l Unificateur peut vraiment conna tre L Unificateur Qu SE soit exalt et glonifi C est Lui Allah 157 Al Ghany Le Riche
175. s le besoin ce qu il demande et sa g n ralit est qu elle est accord e aussi bien au m ritant qu au non m ritant Elle existe en ce monde ici bas et dans celui de l au del et pourvoit les n cessit s et les besoins ainsi que tous les avantages qui Sourate T H 5 Sourate Ar Rahman Le Mis ricordieux 1 2 Sourate Al Isr Le Voyage Nocturne 110 26 en d coulent Il est certes Le Tout Mis ricordieux absolu Chez l tre humain la compassion ne manque jamais d un certain sentiment de peine qui pousse celui qui l prouve aider la personne prise en compassion pour se soulager lui m me de sa propre peine Or la perfection r side dans le fait d aider les autres pour eux m mes et non pour se soulager soi m me D autre part il arrive que certains tres compatissants ne parviennent pas soulager les gens en peine m me s ils le souhaitent Mais la perfection c est de pouvoir subvenir effectivement au besoin du n cessiteux et le terme Le Tout Mis ricordieux fait comprendre qu il y a un genre de mis ricorde bien au del des capacit s humaines Il est Celui qui est plein d affection pour Ses cr atures Tout d abord Il les fait exister et les guide vers la foi et vers ce qui les m ne au bonheur en cette vie Ensuite plus tard dans la vie future la b atitude et la vue de Son noble visage De tout cela on d duit que Le Tout Mis ricordieux est un terme plus particulier que Le Tr
176. s sujets ni leurs propri t s Il se peut aussi qu il soit propri taire sans tre roi Il poss de les plantations les terres les for ts les grandes tendues et pourtant il n en est pas le Sourate Al A r f 185 2 Sourate Ya S n 83 148 souverain car il ne r git pas l existence des choses ni des personnes qui s y trouvent Quant au Ma tre Souverain c est Celui qui a poss d a r gi et a t juste Il est la fois Le Propri taire Le Roi Le D tenteur Il poss de l ext rieur et l int rieur toute chose apparente ou cach e parce que premi rement Il les a fait merger du n ant et deuxi mement parce qu Il les a maintenus en vie C est Lui qui les r git et en dispose Il est l unique souverain disposant de tout le pouvoir et de toute l autorit Il gouverne comme Il Lui pla t et d cr te ce qu Il veut Sans que nul ne conteste ses d crets ni ne contredit Ses d cisions Il est Le Roi absolu Le Souverain absolu C est Lui Le Ma tre Souverain Qu SE soit exall et glouifi C est Lui Allah Dhul Djal li Wal Ikr m L Auguste Sublime L Auguste g n reux est Celui qui poss de exclusivement les attributs de sublimit de perfection et de majest La g n rosit et la dignit lui sont inh rentes Tout ce qui est sublime lui est attribu et toute dignit provient de Lui Qu Sf soit exe Il poss de la majest en Son essence en Ses attributs et en Ses noms 149 Sa g
177. s vous en tes inconscients En v rit tout ce qui provoque la mort tels que la chasse l corgement et l assassinat ne fait que d truire le corps en le blessant ou en l an antissant car le v ritable Extincteur de la vie C est Lui Allah La mort est cr e tout comme la vie est cr e Allah qu S soit gbufe a dit Celui qui a cr la mort et la vie afin de vous prouver La mort est ant rieure la vie puisque tout l univers tait n ant Allah Sx JCaut a dit Comment pouvez vous renier Allah alors qu Il vous a donn la vie quand vous en tiez priv s Seul L Animateur et L Extincteur de la vie peut donner la vie et la mort parce que la vie est un myst re et la mort en est encore un plus grand Les diff rents aspects de la vie Sourate Al Ma idah La Table Servie 106 Sourate Al Imr n La famille d Imran 169 3 Sourate AI Baqarah La Vache 154 Sourate Al Mulk La Royaut 2 5 Sourate Al Baqarah La Vache 28 116 de l homme de l animal des plantes des cr atures vivantes comme les microbes les virus les bact ries les cr atures microscopiques les mollusques suscitent l tonnement et la perplexit L me est le secret de la vie chez l tre humain Elle est du ressort d Allah exclusivement et l me n est retir e que sur Son ordre La nature de l me est inconnue et ne peut tre con ue par le cerveau Allah qu Il soit glorifi a dit et d s que Je l
178. scient On en conclut que les noms lui sont attribu s alors qu Il ne peut jamais tre attribu aux noms Si ce nom tait un d riv il le serait de l un de ces verbes a Aliha s tablit en Dieu Ya lahu s impose comme Dieu Ilahattan tat de la divinit Uluhattan la divinit Ul hiya La puissance ou le r gne de Dieu Tous ces mots signifient qui est ador d o d rivent Ta Allaha s est impos comme Dieu et Zsta laha qui s est fait reconna tre pour Dieu b Aliha vers lui qui signifie a trouv refuge en lui parce que les c urs qui l invoquent sont apais s et que les mes trouvent la paix en Le connaissant c Alaha signifie tre perplexe puisque la pens e et le discernement restent perplexes quand il s agit de Le conna tre d Aliha signifie s effrayer d une chose qui a lieu L on dit Alahahu quelqu un c est dire que quelqu un a cherch protection aupr s de Lui Car celui qui est dans le besoin cherche refuge aupr s de Lui et Il le prot ge effectivement 23 e Aliha Al fa il se dit de l enfant qui s accroche sa m re et ne veut la quitter Ceci peut tre un portrait du croyant qui cherche refuge en Lui en L invoquant et qui a recours Lui dans les moments difficiles L ha Yalih Layhan et Lahan ceci se dit de ce qui s l ve et se d robe aux regards parce qu Il est au dessus de toute chose Ce nom Allah est le plus mine
179. soit exalt Celui qui appartiennent exclusivement la majest et l orgueil qu SL soit exalt Le Tr s Fier C est Lui Allah Hadith Qudussy rapport par Ibn M dja dans le chapitre de Az Zouhd Asc tisme 36 Al Kh liq Al B ri Al M awwir Le Cr ateur Le Lib rateur Le Formateur Toute chose ne sort du n ant qu apr s une estimation faite ant rieurement Ensuite elle vient l existence selon cette estimation Puis en dernier lieu prend sa forme d finitive Allah est Le Cr ateur qui estime Le Lib rateur qui fait exister et sortir du n ant et enfin Le Formateur qui mod le l image de Ses cr atures sous le meilleur aspect Ces attributs d Allah expliquent Ses actions dont la perfection et la pr cision ne peuvent tre r ellement imagin es qu apr s une observation compl te de l univers Nous verrons alors que dans son ensemble puis dans ses d tails cet univers est semblable un corps unique compos d l ments solidaires destin s remplir une fonction d termin e Ses membres et ses parties sont les cieux les astres et la terre avec tout ce qu ils enferment et tout ce qui se trouve entre eux Il est organis selon un ordre parfait dont la moindre erreur d truirait l difice entier De m me que l univers a besoin de cet ordre dans ses l ments les plus petites cr atures telles la fourmi l abeille et m me l atome dans l union parfaite entre son 37 noyau et ses dif
180. ssuscitera les morts ensuite lorsqu Il vous appellera d un appel voil que de la terre vous surgirez C est ce qui tait arriv aussi au tr ne de Balquis Reine de Saba dans Sourate Al Baqarah La Vache 260 Sourate Ar R m Les Romains 25 229 son histoire avec Sula man Salomon comme elle fut cont e dans le Coran Quelqu un qui avait une connaissance du Livre dit Je te l apporterai avant que tu n aies clign de l il Quand ensuite Salomon a vu le tr ne install aupr s de lui il dit Cela est de la gr ce de mon Seigneur pour m prouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat Ceci se r alisa d une fa on miraculeuse car Allah donna ce moment pr cis le pouvoir d utiliser cette formule Sois et elle est Nous prenons ainsi une id e des lois cosmiques Comment elles peuvent parfois tre supprim es totalement ou partiellement comme cela fut le cas par exemple pour Uza r Ezra dont le repas ne s est pas g t et pour son ne qui Allah a rendu la vie apr s la mort Ensuite pour Uza r Ezra lui m me qui ne fut point touch par la mort Nous voyons comment notre vie ici bas est conditionn e par les relations des causes effets tandis qu au Paradis les causes dispara tront pour ne laisser place qu aux effets Les effets y seront dans leur r alit et sans moyens interm diaires L dessus nous voyons qu il ne faut Sourate An Naml Les Fourmis 40
181. st par tous C est dire un jour auquel les cr atures auront assist et dont ils verront les calamit s M me les anges y assisteront Il a dit aussi ce propos Accomplis la Sal t au d clin du soleil jusqu l obscurit de la nuit et fais aussi la Lecture l aube car la Lecture l aube a des t moins C est dire que les anges y assistent et inscrivent cette bonne action Machhad Spectacle d signe le lieu le temps et c est aussi un nom d riv comme II a dit qu Sl soit glorii par la suite les sectes diverg rent entre elles Alors malheur aux m cr ants lors de la vue d un jour terrible Astachhadahu c est demander son Sourate AI A r f 172 Sourate AI Baqarah La Vache 282 3 Sourate AI Kahf La Caverne 51 Sourate H d 103 Sourate Al Isr Le Voyage Nocturne 78 Sourate Maryam Marie 37 95 t moignage comme Allah qu l soit gloufe l a dit Faites en t moigner par deux t moins d entre vos hommes Ach Chah d le T moin Supr me vient de Ach Chuh d les t moins et signifie tre pr sent et tre parfaitement inform de toute chose Ce terme d signe Celui qui est pr sent qui conna t et observe toute chose et qui rien n chappe dans Son royaume Il est Celui qui a dit qu soit exalte Ne suffit il pas que ton Seigneur soit t moin de toute chose Qu SE soit exalt Il t moigne propos de Ses cr atures et arbitre entr
182. t ne peut tre vu bien que Lui voit tout Nous comprenons aussi que la vue d Allah est possible parce qu Il l a soumise une condition qui doit tre remplie La chose soumise une condition devient possible La stabilit de la montagne sa place est possible si Allah le veut Mais dans le monde o nous vivons la vue est temporaire Or ce qui est temporaire ne peut voir ce qui est ternel Tandis que dans la vie Sourate Y suf Joseph 111 Sourate AI A r f 143 3 Sourate H d 47 227 future le croyant sera dot d un corps ternel d une vie de d lice ternelle et d une vue ternelle qui lui permettra de voir l Eternel Le verset dit Ce jour l il y aura des visages resplendissants qui regarderont leur Seigneur Quant au moyen de voir Allah ceci est une chose qui ne nous concerne pas Mais nous L implorons qu Sf soit exalt de nous octroyer ce bonheur le Jour de La R surrection Et nous sommes requis de fournir l effort n cessaire afin de m riter de Le voir Voici une autre question qu il faut viter de poser celle de Uza r Ou comme celui qui passait par un village d sert et d vast Comment Allah va t Il redonner la vie celui ci apr s sa mort dit il Allah donc le fit mourir et le garda ainsi pendant cent ans Puis II le ressuscita en disant Combien de temps as tu demeur ainsi Je suis rest un jour dit l autre ou une partie d une journ e Non dit
183. t Le Tout Mis ricordieux S est tabli Istaw sur le Tr ne Elle a dit Le comment n est pas concevable l installation n est pas m connue l admettre est un aspect de foi et le nier est de l h r sie L Imam M lik l Imam de M dine a dit propos du m me verset Le comment est inconcevable l installation n est pas m connue c est un devoir d y croire et une h r sie de chercher l expliquer Mohammad Ibn Al Hassan a dit Tous les Imams sont unanimes sur le fait de croire aux attributs sans en demander d explications ni faire des assimilations Et un grand nombre de savants ont dit Nous devons suivre les anciens qui ont pris l habitude de ne pas aborder le sens des attributs Parmi eux se trouve l mam Ibn Taymia Ibn Al Qayim et beaucoup d autres ex g tes comme Al Baghaoui Ar R zi Al Galala n et Al Alussi Ar R zi a dit Les chercheurs parmi les anciens ainsi que ceux qui les ont suivis ont trouv qu il ne fallait pas s attarder chercher le vrai sens des attributs et cela apr s avoir certifi qu il tait impossible Sourate T H 5 195 d opter pour le sens apparent du terme D autres Sunnites ont interpr t les versets du Coran et les Hadiths qui parlent des attributs d Allah d une mani re digne de Sa majest qu soit gloufie tout en reconnaissant Sa transcendance au dessus de tout sens connu de ces termes C est l la doctrine des Khalaf ceux qui sont venus par la
184. t ceux qui se repentent continuellement de tout p ch de toute infraction de tout souci et m me de toute pens e furtive At Taww b le Ma tre du Repentir est l un des plus beaux attributs d Allah et un nom d action qui signifie qu Il accepte toujours le repentir Il a dit qu Il soit glorifi Et craignez Allah Car Allah est Grand Accueillant au repentir Tr s Mis ricordieux Il a dit aussi car c est Lui certes le Repentant et le Sourate AI M idah La Table Servie 39 Sourate At Tawbah Le d saveu ou le Repentir 118 Sourate G fir Le pardonneur 3 Sourate AI Furq ne Le discernement 71 5 Sourate Al Baqarah La Vache 222 Sourate Al Hujur t Les Appartements 12 139 Mis ricordieux Le Ma tre du Repentir est Celui qui rend Ses serviteurs aptes se repentir Il les pr vient leur accorde un d lai puis ravive leur souvenir Apr s cela Il accepte leur repentir s ils se repentent Ensuite s ils recommencent Il les aide se repentir maintes reprises Il pardonne chaque fois m me si le serviteur a faut cent fois par jour Qu f soit exalt Il d verse sur Ses serviteurs toutes sortes de bienfaits Il les aide r ussir apr s l chec les pourvoit apr s la privation all ge leurs difficult s leur pardonne apr s les avoir menac s les tire de l opprobre du p ch vers l honneur de la pi t et les fait sortir des t n bres vers la lumi
185. t pas relatifs Ce sont les attributs de la vie du savoir de la puissance de la volont de l ou e de la vue de la grandeur et de la sublimit 2 Les attributs ayant trait Son action Ils sont subordonn s Sa volont et Sa puissance ils en d pendent en tout temps et tout instant Les uns ou les autres de ces attributs se manifestent par Son action bien qu ils continuent Lui tre appropri s Ceci signifie qu ils existent depuis toujours mais que leur manifestation est accidentelle Il est qu soit exalt Celui dont la volont s accomplit toujours Il cr e et g re toute chose Ses actions s accomplissent graduellement conform ment Sa sagesse et Sa volont Qu SE soit exalt et gloif C est Lui Allah 190 Rien ne Lui est comparable et Il est L Audiant L Omnivoyant Il a dit u soit goufe C est Allah qu appartiennent les noms les plus beaux Invoquez le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms Qu soit exalt C est Lui Allah tel qu Il s est d crit dans Son Livre et comme l a d crit Son messager Salut et b n diction our lui dans les nobles Hadiths Ne pas pr ter foi Ses attributs qu S soit gloufi C est d former leur nature leur r alit et leur signification en les loignant de leur v rit C est dire d tourner le sens en les d viant les oblit rant les modelant ou les assimilant Puisque Allah seul peut v ritablement conna tre Sa r a
186. teur et ne peut en aucun cas avoir lieu ind pendamment de lui Puisque tout possible a besoin d une cause qui le fait exister donc tous les possibles existants ont besoin n cessairement d une chose ext rieure eux qui les fait exister Ceci ne peut tre que le cr ateur Il s ensuit qu en dehors du possible il n y a que l impossible et le n cessairement indispensable Or l impossible n existant pas il ne reste que ce qui est n cessairement indispensable 10 II Ce qui est n cessairement indispensable C est ce dont l existence est n cessaire par son essence m me et sans autres justifications que sa propre essence et sa v ritable nature C est dire que son essence imagin e en dehors de toute consid ration ne peut tre qu ainsi Citons un exemple de l existence n cessaire la pens e abstraite tel le nombre 4 pair et le nombre 3 impair ou encore la virilit du m le et la f minit de la femelle Les lois qui d finissent la nature de ce qui est n cessairement indispensable 1 Il doit tre ancien existant depuis toujours si non il serait lui m me cr Il aurait eu besoin d une cause pour exister puisque tout ce qui est cr se trouvait auparavant dans le n ant et il aurait eu besoin d un autre pour le sortir du n ant Or cela est impossible puisque le n cessaire c est ce qui existe de par lui m me et qui est n cessairement le pourvoyeur de toutes les existences 2 Il ne peut tre an a
187. th L H ritier Al W rith ou L H ritier est Celui qui reviennent les biens apr s la disparition de leurs propri taires l H ritier c est Allah W S soit exalt et gloufie puisqu Il est L Eternel qui dure apr s la disparition de toutes Ses cr atures Lui revient toute chose et tout destin Il a dit qu Sl soit xalt C est Nous en v rit qui h riterons la terre et tout ce qui s y trouve et c est Nous qu ils seront ramen s Il a dit galement Et c est bien Nous qui donnons la vie et donnons la mort et c est Nous qui sommes l h ritier de tout Le monde sera notre h ritage Et encore Et Zacharie quand il implora son Seigneur Ne me laisse pas seul Seigneur alors que Tu es le meilleur des h ritiers Il est L H ritier de toute chose apr s la mort de ses possesseurs C est Lui qui dira ce jour l A qui appartient la royaut Et Il r pond A Allah l Unique le Dominateur C est alors que les all gations des cr atures n auront plus de raison d tre La majorit d entre eux pensaient et supposaient qu ils Sourate Maryam Marie 40 Sourate AI Hijr 23 Sourate Al Anbiy Les Proph tes 89 4 Sourate G fir Le pardonneur 16 5 Sourate G fir Le pardonneur 16 179 avaient des possessions en ce monde Or ce jour l ils d couvriront la v rit et sauront que Le Vrai Possesseur en toute l gitimit c est Allah Ceux qui sont dou s de
188. tielles La premi re est que La parole d Allah est ancienne et non cr e Car si le mot Sois tait cr il aurait eu besoin pour na tre d un autre mot qui aurait eu lui m me besoin d un troisi me et ainsi de suite Ce qui nous am ne un raisonnement impossible La deuxi me est que Allah Qu soit exalt et glouife a voulu faire exister toutes les choses et tous les v nements qui existent les bons et les mauvais les utiles et les invisibles La preuve c est que si l on voit quelque chose dans Son Royaume qui soit ha ssable ou d testable c est parce que cela est d deux raisons l ignorance ou l impuissance Mais cela ne peut tre attribu Allah qui est L Omniscient et Le Tout Puissant qu 0 soit exalte depuis l ternit et pour toujours La troisi me est que Allah ne cesse de donner l ordre pour la cr ation de toutes les choses avec tout ce qu elles exigent comme conditions d existence Il est L Omniscient et Le Tout Puissant m me si la connaissance et la cr ation n ont pas encore eu lieu 233 Tout ce qui dans le verset implique une volution se rapporte aux choses ordonn es puisqu elles viennent l existence apr s avoir t dans le n ant tandis que tout ce qui se rapporte Allah 4 S soit qlufs comme puissance et savoir est ancien et ternel Donc le sens qu implique le terme Sois est ancien et fait partie de l Essence divine ternelle Qu soit exalt et gloufe C est L
189. tion du Royaume des cieux et de l univers et Il n y a point d omnipr sent hormis Lui Ce nom ne Sourate G fir Le Pardonneur 65 119 d signe que Lui Il y a Qaw m qui est le superlatif de Q im et Allah Se soit gfuife a dit Les hommes ont autorit sur les femmes Quant Oayy m Omnipr sent c est un superlatif et l un des attributs d Allah qui n est donn nul autre que Lui Le substantif Q im occupe la fonction de sujet dans ces paroles d Allah 45 soit gbufie Est ce que Celui qui observe ce que chaque me acquiert est semblable aux associ s Et encore Allah atteste et aussi les Anges et les dou s de science qu il n y a point de divinit part Lui le Mainteneur de la justice Et aussi Et les visages s humilieront devant Le Vivant Celui qui subsiste par Lui m me al Qayy m cette derni re situation aura lieu le Jour de la R surrection o Il est L Eternel Vivant l Omnipr sent absolu comme nous l apprend la parole divine Allah il n y a pas d autre dieu que Lui L Eternel Vivant L Omnipr sent Car Il est L Eternel Vivant et L Omnipr sent depuis toujours jusqu l ternit Il a t dit que c est Son attribut le plus sublime celui par lequel il vient au secours de celui qui L appelle comme dans cette invocation du Proph te Salut et b n diction our fui Sourate An Niss Les Femmes 34 Sourate Ar Ra d Le Tonnerre 33 Sourate 1 Imr
190. tisme de l lectricit de l immersion etc Les savants sont parvenus conna tre une partie de la nature d une chose comme pour l eau par exemple ils savent que sa mol cule se compose de deux atomes d hydrog ne pour un atome d oxyg ne sans toutefois conna tre la nature de l atome d hydrog ne Allah donne le savoir et la science en fonction des besoins qu on a et le cerveau humain ne doit pas essayer de surpasser les limites de ses possibilit s C est pourquoi nous devons observer les choses fabriqu es pour reconna tre le Fabricant ainsi que tous les attributs de la perfection de ce Cr ateur apr s quoi on ne doit pas essayer de comprendre comment cela Lui est attribu ni s approfondir l dessus Ce sont l des questions qui ne rel vent pas de notre domaine Il faut savoir que les actions d Allah ne Lui sont pas impos es et que toutes Ses actions sont le produit de Son savoir et de Sa volont ce qui veut dire de Son libre arbitre Or tout ce qui est le r sultat d un savoir et d une volont est donc facultatif et rien de ce qui est fait par 189 choix n est impos celui qui choisit Qu Il soit glorifi Il n a donc aucune obligation A partir de ceci il faut savoir que les attributs d Allah sont de deux sortes 1 Les attributs ayant trait Son Essence m me Ils sont indissociables de Son Essence et y sont fermement rattach s ternellement et depuis toujours Sa volont et Son pouvoir ne leur son
191. tres et on soufflera dans la Trompe et Nous les rassemblerons tous Al amr 1 al dj mi c est la question d int r t g n ral comme Allah 445 soit glufe l a dit Les vrais croyants sont ceux qui croient en Allah et en Son messager et qui lorsqu ils sont en sa compagnie pour une affaire Sourate T H 60 Sourate Y suf Joseph 15 Sourate Al Isr Le Voyage Nocturne 88 Sourate Al Kahf La Caverne 99 155 d int r t g n ral ne s en vont pas avant de lui avoir demand la permission Le Madjma d signe un nom de lieu comme Allah le dit Je n arr terai pas avant d avoir atteint le confluent des deux mers duss je marcher de longues ann es Le Jour de la R union d signe le jour de la R surrection comme il est dit dans ce verset Le jour o Il vous r unira pour le jour du Rassemblement ce sera le jour de la grande perte Al Dj mi L Unificateur est un nom d action et l un des plus beaux attributs d Allah qui dit Seigneur C est Toi qui rassembleras les gens un jour en quoi il n y a point de doute Il est qu SE soit exalt Celui qui unit les choses semblables les choses dissemblables et les contraires Il unit des choses semblables comme par exemple toutes les cr atures sur terre et Il les rassemblera aussi le Jour de la R surrection Mais Il unit galement des choses dissemblables dans l univers comme les astres les cieux la terre les mers le
192. tribut n est comparable aux attributs ternels En effet les actions m mes des cr atures ne peuvent leur tre attribu es puisqu Allah seul est Le Cr ateur de tout ce qui existe et Le Pourvoyeur de toute chose vivante avec tout ce qu elle comporte et dans toutes les circonstances de sa vie Il est donc en v rit Celui qui fait tout et tout ce qui provient d Allah est bon et beau Il est Le Glorieux absolu Qu S4 soit exall et glorifi C est Lui Allah 123 Al W hed L un Les unit s sont de quatre natures La premi re est d limit e divisible et a besoin d un emplacement pour la contenir La seconde est d limit e indivisible et a besoin d un emplacement C est une essence indissociable comme le cerveau ou l me La troisi me n est pas d limit e elle est indivisible et elle a besoin d un emplacement c est l incident ventuel comme la peine ou le chagrin La quatri me n est pas d limit e dans l espace elle est indivisible et n a pas besoin d un emplacement C est L Un absolu dans Son essence Ses attributs et Ses actions Son essence est une Il est indivisible et ne peut tre r partie Il ne ressemble rien et rien ne peut Lui ressembler Il est unique dans Ses actions et n a point d associ s Il est L Un depuis toujours et tout ce qui existe en dehors de Lui n est qu incident Il est L Un ternel tandis que tout le reste est p rissable Il est l Impair absolu comme Il l a d
193. tributs Le mot consid rable est d riv de la consid ration qui qualifie le savoir et les bienfaits On dit par exemple un savoir consid rable une amabilit consid rable ou un bienfait consid rable Le Consid rable absolu c est Lui Allah parce que Son savoir est une mer immense sans rivages Il a dit qu 8 soit goufe Dis Si la mer tait une encre pour crire les paroles de mon Seigneur certes la mer s puiserait avant que ne soient puis es les paroles de mon Seigneur quand m me Nous lui apporterions son quivalent comme renfort Il a dit encore qu soit gbufi Quand bien m me tous les arbres de la terre se changeraient en calames plumes pour crire quand bien m me l oc an serait un oc an d encre o Sourate Al Kahf La Caverne 109 84 conflueraient sept autres oc ans les paroles d Allah ne s puiseraient pas Car Allah est Puissant et Sage Ses dons de bienveillance et de gr ce n ont pas de plafond Toute opulence m me supr me tarit in vitablement alors que Le Consid rable absolu n a pas de limites C est Lui Allah Il a dit car Allah a la gr ce immense Il est Omniscient Il a dit aussi 3t sit qlufe Certes le pardon de Ton Seigneur est immense Et Ma mis ricorde embrasse toute chose Et encore qu St sit glie Son Tr ne Kursiy d borde les cieux et la terre Sa souverainet est infinie Son savoir englobe tous les savoirs et Sa puissance toutes l
194. u Allah se vante d avoir un il alors qu Il n en a pas Le second groupe a dit Dans ces versets l il signifie l observation le soin ou l attention Dire qu Allah se vante d avoir un il quand il est impossible qu Il se vante de ce qu Il ne poss de pas est une id e carter Cela impliquerait de la d ficience puisqu Allah aurait alors besoin d un organe Tandis que la sollicitude l attention et le soin sont des tats qu Il peut s attribuer Allah s est attribu Lui m me la vue Sourate T H 39 Sourate AI Qamar La Lune 14 206 en disant Allah est Audiant et Omnivoyant et ceci est suffisant pour Lui confirmer l attribut Note Le premier groupe peut nous amener croire qu Allah est constitu d un corps et de membres Lorsqu ils disent qu Allah a une face une ou des mains un il qui voit cela fait venir l id e des images qui sont contradictoires aux attributs de sublimit de gloire et de noblesse d Allah Ils ont certes eu recours l interpr tation dans les paroles suivantes d Allah 4454 soit gtufi sous Mon il Car en v rit tu es sous Nos yeux la main d Allah est au dessus de leurs mains Ainsi que dans les Hadiths Et les deux mains du Mis ricordieux sont des droites la main droite d Allah se r pand On peut leur reprocher de ne laisser aucune marge aucune autre hypoth se en confirmant l existence de la face de la main et de l il d Allah Car si nous
195. u dans un but pr cis Il doit apprendre rer profit de ses erreurs et de ses exp riences pour arriver aux meilleurs r sultats et aux meilleurs objectifs gr ce ce qui a t sa disposition par la gr ce d Allah Mais il doit savoir qu Allah poss de les cl s des cieux et de la terre C est Lui qui pourvoit amplement qui Il veut et qui d cide Il faut que l tre use des moyens appropri s puis s en remette Allah Car n gliger la premi re condition c est de l ignorance et ne pas s en remettre Allah c est de l h r sie C est Allah Le Tr s Haut qui a cr toute chose Il a cr les cr atures ainsi que leurs actions Il a d termin la dur e de leur vie et leurs moyens de subsistance Il a cr leurs aptitudes et leurs pouvoirs comme dans le cas de l araign e et de sa trame de l abeille et de son miel de la fourmi et de sa 236 pers v rance de la lune et de son orbite et de l tre humain et de son action Toutes les cr atures avec leurs mouvements et leur immobilit sont l uvre de L Incomparable Cr ateur des cieux et de la terre Il se trouve que l tre humain se distingue des autres cr atures par le fait qu il est responsable du choix qu il fait chaque fois que sa pens e est impliqu e Allah l a pourvu de trois avantages qu aucune cr ature ne poss de et qui sont la m moire l imagination et la pens e La m moire lui ram ne les images du pass l imagination donne forme ce qu
196. u m as trac je T implore par tous Tes attributs celui que Tu T es donn que Tu as mentionn dans Ton livre que Tu as fais conna tre quelqu une de Tes cr atures ou que Tu as gard pour Toi dans le savoir de l au del de faire du majestueux Coran le printemps de mon c ur la lumi re de ma vue l effacement de ma tristesse et la disparition de mes peines et de mes soucis O Allah Fais en pour moi un divertissement dans le tombeau une lumi re sur le pont Sirat un cran et une protection contre le feu de l Enfer et un partenaire au Paradis Je remercie tous ceux qui m ont encourag e faire cette traduction et tout particuli rement Docteur Rokeya Gabr qui m a fait profiter de son exp rience pr alable dans le domaine de la traduction Je prie Allah de la r compenser avec toute Sa g n rosit Je prie aussi Allah de r compenser pour nous le r v rend Cheikh Yassine Rouchdy qui nous entrouvre tant de fen tres sur le monde des lumi res Qu Allah lui garde sa sant et sa sagesse dont il fait profiter tant de Musulmans Qu Il soit lou Allah Le Tout Mis ricordieux et salut et b n dictions sur Son Messager Mohammad ma tre de tous les messagers et dernier des Proph tes Zeinab Hassane Les Preuves logiques de l Existence d Allah L existence Les choses ont une existence visuelle qui est l existence r elle une existence mentale qui est l existence d une image form e dans la pens e et enfin un
197. u un signifie l a puni et Nagima une chose Sourate Ibrahim Abraham 47 Sourate As Sadja La Prosternation 22 3 Sourate Az Zuhruf L Ornement 55 Sourate Al Ma idah La Table Servie 95 141 c est la r prouver l induire en erreur et la d tester et Allah dit Mais ils n ont pas de reproche faire si ce n est qu Allah ainsi que Son messager les a enrichis par Sa gr ce La vengeance ne vise que les tyrans rebelles ancr s dans la r bellion et Allah dit Nous Nous venge mes de ceux qui commirent les crimes de la n gation Il a dit aussi Nous nous vengerons certes des criminels Il est Celui dont la volont s accomplit Qu Sf soit exalt et glonifi C est Lui Allah Al Afuw Le Magnanime Afa Afwan c est passer outre le p ch et ne pas le punir parce qu on pardonne la faute Le terme Afuw est un superlatif qui d signe celui qui pardonne toujours Allah Le Tr s Haut a dit moins qu elles ne s en d sistent ou que ne se d siste celui entre les mains de qui est la conclusion du mariage C est dire qu elles renoncent leur droit la moiti de la dot si elles sont r pudi es avant la consommation du Sourate At Tawbah Le d saveu ou le Repentir 9 Sourate Ar R m Les Romains 47 3 Sourate As Sajda La Prosternation 22 Sourate Al Baqarah La Vache 237 142 mariage Il a dit qu Sf soit lue Accepte ce qu on t o
198. ui Allah Les actions des serviteurs Tout tre humain prouve en lui m me la facult de distinguer le beau du laid Il r agit au beau avec joie et ravissement et au laid avec d go t et aversion Cette facult de distinction pour ce qui est visuel est aussi valable pour ce qui est auditif et olfactif Il en est de m me pour les valeurs spirituelles telles que l honn tet la loyaut le s rieux l honneur et le courage Cette facult que les hommes poss dent a t la base des industries de l urbanisme et aussi de toutes les d couvertes qui ont pour objectif le confort et le bonheur de l homme en ce monde Bien que les go ts diff rent les choses renferment une beaut ou une laideur Mais ce qui est laid peut parfois tre beau par son effet b n fique comme par exemple le 234 m dicament amer qui gu rit Inversement les belles choses peuvent tre laides par leur mauvais effet Le cerveau humain conna t tout cela et sait faire la diff rence entre ce qui est b n fique et ce qui est nuisible entre le bien et le mal Telle est l origine de la distinction entre la vertu et le vice le bien et le mal Par cons quent tout tre humain est capable de peser ses actions gr ce son cerveau et il peut les valuer par sa propre volont et r fl chir leurs cons quences C est alors qu il accomplit l action en fonction de ses moyens et de ses potentialit s Toutefois les r sultats peuvent s av re
199. ui dont d pendent toutes les existences Rien de ce qui peut tre con u n chappe Son savoir et aucun fait n chappe Son action C est Lui qui a cr les actions et Il n existe pas d autre actif r el en dehors de Lui Il est Celui qui a cr le pouvoir de conception et le pouvoir de diff renciation chez les cr atures et les choses existantes Il a cr les cerveaux Sourate F tir Le Cr ateur 22 118 et les c urs Il a cr la vie elle m me et toute vie dans cette existence d rive de Sa propre existence Il n y a pas de doute qu Il soit Le Vivant absolu Il a dit qS soit glifie C est Lui le Vivant Point de divinit part Lui Appelez Le donc en Lui vouant un culte exclusif Louange Allah Seigneur de l univers Qu SE soit exall et glorifi C est Lui Allah Al Qayy m L Omnipr sent Al Qayy m L Omnipr sent est Celui qui existe et qui est Omnipr sent de par Lui m me Il existe dans l absolu par Son essence m me et n a point besoin d autrui alors que tout compte sur Lui Il pourvoit la vie aux autres et se passe de tout tandis que rien ne peut se passer de Lui Il accorde chaque chose sa subsistance Il est transcendant au dessus de toute limitation et de toute incidence Il est pur de tout changement et de toute torpeur Les ombres ne se rapprochent pas de Lui et Il n est jamais atteint par ce qui peut arriver aux mes Il atteint la perfection dans l organisa
200. ui existe En revanche toute chose existante d pend de Lui directement ou indirectement pour ses qualit s son existence et la dur e de cette existence Aucun des rois de la terre ne peut se passer de toute chose Il a par exemple besoin d Allah de l appui de ses sujets d une protection contre ses ennemis ou de la pr vention et du rem de contre les fl aux Il est inconcevable que tout ce qui existe ait besoin de lui Si effectivement ses sujets peuvent avoir besoin de lui il y en a d autres qui ne d pendent pas de lui puisqu ils font partie d autres royaumes gouvern s par d autres rois qu il s agisse d humains de djinns ou d animaux D autre part tout royaume est temporaire et doit arriver un terme soit par la mort soit par l usurpation par autrui Quant Allah 4454 soit honor et gloufie il est Le Roi absolu puisqu Il n a besoin de rien alors que tout a besoin de Lui en toute chose Son royaume est ternel et ne vient jamais terme Il est le possesseur de la royaut puisqu il en est Le Cr ateur sur terre aussi bien que dans les cieux Il d tient la vie de ce monde et celle de l au del Le Jour du Jugement dernier toutes les 29 fausses all gations tomberont et Le Seigneur qu Sl soit honor et gli demandera A qui appartient la royaut aujourd hui Et comme personne ne r pondra Il dira A Allah l Unique le Dominateur Il empoignera alors les cieux et la terre de Sa main droite et dira e
201. ur viter toute insuffisance et toute erreur O je peux s rement tomber Car je suis incapable de le louer comme il convient Ainsi ai je recours la lumi re de Sa beaut et ce qui est relatif Sa noblesse Peut tre la lumi re de Sa beaut interc dera t elle en ma faveur et me rev tira t elle aupr s de Sa noblesse parfaite Mon excuse qui est entre les mains de Sa mis ricorde Il la conna t et la voit Qui est ce qui a la capacit de parler d Allah sinon Lui m me C est Lui Allah J ai pris soin chers lecteurs de mettre entre vos mains un r sum complet de toutes les opinions disponibles propos de ce sujet sublime L Unicit d Allah et Ses plus beaux attributs tels que les ont con us nos pieux pr d cesseurs qui ont pr sent de multiples aspects de la question et j ai l honneur d y verser un peu de mon cru Essayons d en tirer le plus de lumi re possible bien que Ses lumi res se renouvellent et se multiplient sans cesse avec le temps de g n ration en g n ration et cela jusqu ce qu Allah h rite de la terre et de tout ce qu elle porte Mais tout ce qui a t dit par nos pr d cesseurs et tout ce qui sera dit par nos successeurs ce ne sont que des affluents du fleuve de la jurisprudence Nous prions Allah de l accepter Et nous reconnaissons Allah seul 3 le pouvoir de conna tre Ses desseins Seul Allah glore u conna t Allah dans toute Sa v rit C est Lui Allah Si
202. ur de ceux qui Il accorde cette subsistance et Le Cr ateur des moyens par lesquels Il en assure la jouissance C est Lui qui dispense la connaissance aux cerveaux le discernement aux c urs et la lucidit aux mes ainsi que les aliments indispensables aux corps la nourriture les boissons l air et les v tements etc C est Lui qui dit En v rit c est Allah qui est le Grand Pourvoyeur Le D tenteur de la force l In branlable et encore Et il y a dans le ciel votre subsistance et ce qui vous a t promis Il n y a point de b te sur terre dont la subsistance n incombe Allah Nous ne te demandons point de nourriture C est Nous de te nourrir Le Proph te Salut et B n diction om hi a dit vrai quand il a dit Aucune cr ature sur terre ne mourra sans avoir re u pleinement ce qui lui est d pour vivre Et lorsqu il a dit Si quelqu un de vous se Sourate Al Dhari t Les Vents qui dispersent 58 Sourate Al Dhari t Les Vents qui dispersent 22 Sourate H d 6 f Sourate T H 132 Rapport par Ibn M dja 43 prenait chapper aux biens qu Allah Lui pr destinait comme s il fuyait le lion ces biens l le poursuivraient et finiraient dans sa bouche malgr lui Egalement Si vous vous en remettez Allah comme il se doit Il vous nantira comme Il nantit les oiseaux qui s en vont au matin le jabot vide et reviennent au soir le jabot plein qu SP soit exalt
203. ur de tout cela C est d ailleurs pourquoi la contemplation de Son visage le Jour de la R surrection sera plus magnifique et plus merveilleuse que le d lice du Paradis avec tout ce qu il renferme B ni soit le Nom de ton Seigneur L Auguste sublime Il poss de la majest et la sublimit absolues Il est Le Sublime qu soit qlouifi C est Lui Allah Al Kar m Le G n reux Al Kar m Le G n reux est Celui qui pardonne quand Il a le pouvoir qui respecte Sa promesse et pourvoie largement quand on lui demande Il ne laisse pas tomber celui qui va vers Lui ne n glige pas celui qui se r fugie aupr s de Lui et n est jamais d pass par les espoirs Il est aussi Celui qui donne sans qu on lui demande et sans compter Peu lui importe combien Il donne ou qui Il a donn Il n accepte pas que quelqu un d autre que Lui soit invoqu Le terme arabe Akram est le superlatif de Karim et Allah 45 soit ghufe a dit Lis Car ton Seigneur est Le Sourate Ar Rahm n Le tout Mis ricordieux 78 80 tr s g n reux Il est Le Bienfaiteur Le G n reux et Le Charitable Celui qui couvre Ses cr atures du flot de Ses bienfaits et submerge Ses biens aim s de Ses faveurs comme Il l a dit par la bouche de l un de Ses serviteurs Ah si seulement mon peuple savait En raison de quoi mon Seigneur m a pardonn et mis au nombre des honor s Celui qui a t priv de la g n rosit d Allah ne la tr
204. ussi apprendre l homme le moyen d utiliser les renforts qu Allah qu Sl soit honor et gloufis a cr s pour la pr servation et le bon fonctionnement Toutefois la destruction peut provenir d une attaque ext rieure telle les ennemis car aucune cr ature ne peut pr tendre ne pas en avoir Aussi Allah 499 soit honor et glufe a t Il pourvu chaque cr ature de moyens de se pr server de la destruction ext rieure par les sens les organes sensoriels les armes les moyens de se cacher ou de fuir Ce qui se rapporte l homme s applique aussi aux animaux aux v g taux et aux min raux et m me aux atomes Les nombreux moyens de pr servation que procure le Pr servateur ne peuvent tre recens s que par Lui qui a dit W soit exalt et gbufe car mon Seigneur 75 est gardien par excellence sur toute chose 5 st exalt et glorifi C est Lui Allah Al Muq t Le Nourricier Al Muq t Le Nourricier c est le cr ateur des moyens de subsistance mat riels et spirituels C est Lui qui les fait parvenir aux corps et aux c urs soit sous forme de nourriture et de boissons soit sous forme de connaissances ou de savoir La nourriture est ce qui maintient le corps en vie Le Nourricier peut d signer aussi Celui qui a une emprise et un pouvoir sur la chose et qui est responsable de par Sa puissance et Son savoir comme le dit la Parole divine Et Allah est Puissant sur toute chose C est dire qu Il
205. utes leurs perfections et tout ce qui pourrait en tre rapproch ou semblable Il a t dit Allah est diff rent de tout ce qui peut venir l esprit qu SI soit exalt qu SI soit exalt Le Sacro Saint C est Lui Allah 31 As Sal m Le Salut As Sal m c est Celui dont l essence est exempte de tout d faut dont les qualit s sont exemptes de tout manque et les actions de tout vice Tout le salut qui existe provient de Lui Ses actions qu P soit exalt SON totalement d nu es du mal absolu puisqu il n y a aucun mal en cette existence qui ne renferme un bien plus grand Le Salut c est Celui qui sauve les croyants du ch timent et qui les accueillera par le salut dans la Derni re demeure qu f soit exalt C est Lui Le Salut C est Lui Allah Al Mu min Le Garant La s curit est n cessaire lorsque la peur caus e par le n ant le d nuement ou la mort a lieu Al Mu min Le Garant est le seul qui assure toute paix et toute s curit imaginables celui qui les procure et bloque la cause de la peur Les tres humains sont faibles sujets au d p rissement et l an antissement issus d eux m mes comme les maladies et les plaies et la d t rioration due des agents ext rieurs tels les ennemis et les cataclysmes Allah qu Sl soit oublim et qloufi est Celui qui leur a donn 32 les moyens d assurer leur s curit gr ce leurs organes sensoriels aux m dica
206. v e son genre f minin ou masculin la dur e de sa vie ses moyens de subsistance et enfin son lot de bonheur ou de malheur Toutes les aptitudes de l tre humain sont de la cr ation d Allah C est Lui qui les a mises sa disposition et l en a rendu ma tre Rien de ce qui se trouve dans le royaume d Allah ne peut tre hors de la port e de Sa Sourate Al Muddattir Le rev tu d un manteau 55 56 Sourate Al Takwir L obscurcissement 28 29 3 Sourate Al Ins n L homme 29 30 240 puissance ou de Sa volont Il est Le Roi du royaume terrestre et du Royaume des cieux de par Sa souverainet et Sa toute puissance Il a tol r que Ses serviteurs commettent des choses qu Il n approuve pas afin que cela soit un t moignage Car s Il les condamnait au Feu uniquement parce qu Il conna t d avance les fautes qu ils commettront telles que leur abjuration et leur reniement ils diraient comme Allah nous l a appris leur sujet notre Seigneur pourquoi ne nous as Tu pas envoy de Messager Nous aurions alors suivi Tes enseignements avant d avoir t humili s et jet s dans l ignominie Il a ordonn la soumission tous Ses serviteurs Il leur a envoy des messagers qu Il a appuy s par des miracles et Il leur a envoy le Livre aux versets pr cis o Il a dit en tant que messagers annonciateurs et avertisseurs afin qu apr s la venue des messagers il n y e t pour les gens point d argument devant All
207. volont Il enrichit qui Il veut de Ses dons et met l preuve qui Il veut par le d nuement Il enrichit et appauvrit donne et d fend rend heureux ou malheureux Il pourvoit ou retient Il faut savoir que la pauvret convient mieux certaines personnes qui seraient corrompues si Allah leur donnait la richesse tandis que la richesse convient mieux d autres qui seraient corrompues si Allah les rendait pauvres Le terme M ni d fenseur est le sujet de l action de d fendre une chose d fendre contre une chose et Aam retenir d accomplir la chose Man et Mann sont les superlatifs de ce terme M ni Allah 454 soit qlouifie dit et quand le bonheur le touche il est grand refuseur Et encore acharn emp cher le bien transgresseur douteur Il est tonnant que ces deux termes au superlatif ne figurent pas parmi les plus parfaits attributs d Allah o l on ne compte que la racine simple du terme WM ni Tandis que la forme superlative figure pour les qualit s de pardon de mis ricorde de gratification de compassion de Sourate AI Ma rij Les Voies d Ascension 21 Sourate Q f 25 163 cr ation WSL soit exalt Celui dont la mis ricorde a devanc la col re Qu il soit glorifi et exalt C est Lui Allah Ad D r An N fi Le D savantageur L Avantageur Deux attributs d Allah qui d signent des noms d actions Ils marquent la toute puissan
208. xalt Celui qui a envoy les messagers avec les sentences connues Il a dit uS sit goufe Puis apr s leurs divergences Allah envoya des proph tes comme annonciateurs et avertisseurs ee Le terme B ath signifie aussi r veiller du sommeil Qu Sl soit honor Celui qui a dit Puis Il vous ressuscite le jour afin que s accomplisse le terme fix Ensuite c est vers Lui que sera votre retour et Il Sourate Abasa IL S est renfrogn 13 14 Sourate Al Kahf La Caverne 19 Sourate Y nus Jonas 74 Sourate AI Baqarah La Vache 213 90 vous informera de ce que vous faisiez Ce qui signifie qu il r veille ceux qui sont endormis Il a dit qu soit gbufs propos des habitants de la caverne Ensuite Nous les avons ressuscit s afin de savoir lequel des deux groupes saurait le mieux calculer la dur e exacte de leur s jour Allah r veille aussi les morts c est dire qu Il les fait sortir de leurs tombeaux Il a dit uS soit gloufie Et quant aux morts Allah les ressuscitera puis ils Lui seront ramen s Il les ram nera la vie le Jour de la R surrection Il a dit encore Le jour o Allah les ressuscitera tous ils Lui jureront alors comme ils vous jurent vous m mes pensant s appuyer sur quelque chose de solide Et aussi Puis Nous vous ressuscit mes apr s votre mort afin que vous soyez reconnaissants Le Coran raconte ce que les morts ont dit apr s
209. xalt et gloif par rapport Ses cr atures Pour eux les attributs divins sont tout fait diff rents de n importe quels autres attributs tout comme Son essence est tout fait diff rente de n importe quelle essence Ils ne vont donc pas au del du sens apparent du terme et ils ne recherchent pas le sens profond en tablissant des comparaisons ni en donnant des d finitions par rapport ce que ce terme d signe quand il est attribu une cr ature humaine La transcendance exige que la ressemblance avec le terme soit seulement dans l expression et que nous attribuions Allah 45 sit glouf les termes qu Il a utilis s Lui m me pour Se d crire Cela sans h sitation ni comparaison ni explication et en reconnaissant qu Allah seul connait la v rit du sens de Ses attributs Nous en concluons ainsi qu Allah 4 S soit exalt est omniscient avec omniscience vivant d une vie tout puissant d une puissance s exprimant par des paroles audient au moyen d un ou e voyant au moyen d une 56 vue sans que le cerveau puisse raisonner la mani re dont ceci a lieu L Audient est Celui qui rien n chappe de tout ce qui est audible m me les choses cach es Rien n chappe Sa perception auditive Pour Lui aucun son ne recouvre un autre Il entend les appr hensions des consciences et toutes les voix Lui sont galement et aussi parfaitement perceptibles ainsi que toutes les langues parl es Sa transcendance i
210. xistence ne sont pas dues sa propre essence et ce dont l existence n exige ni la stabilit ni l an antissement bien que ces deux tats lui soient possibles en fonction des causes Ainsi toutes les choses qui existent et que nous percevons au moyen de nos sens sont des exemples de ce possible et ont pour r gle de ne pouvoir ni exister ni dispara tre qu en fonction d une cause Quand l une de ces choses existe elle devient d apr s cette r gle une cr ation Comme il a t prouv que toute chose n existe que gr ce une cause qui lui est ant rieure et avant laquelle il n y avait 9 que le n ant dans l ordre de l existence de la cause elle est donc accidentelle Ainsi nous disons que toutes les choses possibles sont accidentelles Selon les normes aussi tout effet accidentel n cessite une cause pour na tre l existence tout comme il a besoin d une cause pour se maintenir en tat d existence Tout effet a donc besoin sous tous ses aspects de quelque chose pour le maintenir hors du n ant aussi bien au moment de sa manifestation que pour toute la dur e de son existence La cause qui favorise l existence de l effet son inexistence est l origine de sa cr ation c est ce qu on appelle le donateur ou la raison cr atrice Le fait d exister exige n cessairement un possesseur pr alable qui accorde cette existence celui qui en b n ficie D s lors l existence du b n ficiaire d coule de l existence du dona
211. xpert Allah qu Sl soit ghoufe dit C est Lui le Sage le Parfaitement Connaisseur galement nterroge donc qui est bien inform de Lui J je vais vous en apporter des nouvelles Le terme arabe Al Khabar d signe la nouvelle qu apporte le locuteur propos d un certain incident Sourate Al An m Les Bestiaux 18 Sourate AI Furq ne Le discernement 59 3 Sourate An Naml Les Fourmis 7 65 Comment endurerais tu sur des choses que tu n embrasses pas par ta connaissance Allah Se soit gbuk a dit Allah nous a d j inform s de vos nouvelles Et Il a dit Ne conna t Il pas ce qu Il a cr alors que c est Lui le Compatissant le Parfaitement Connaisseur Qu SE soit exalt Qu SE soit exalt et glorifi C est Lui Allah Al Hal m Le Cl ment Al Hilm la cl mence c est la patience et le contr le de soi Le terme vient de Halama il a t cl ment Yahlum il est cl ment Hal m cl ment Le Cl ment est celui qui ne se h te pas de reprocher ni de prononcer un jugement rapide Il passe outre sur les petites fautes et pardonne les p ch s Il accorde un d lai au d sob issant jusqu ce qu il se repente La d bauche du d bauch ne L inqui te pas ni la tyrannie du tyran ne Le d fie Il pardonne au coupable qui m rite le ch timent et la r primande Il n est point saisi de col re ni de rage face au p ch de l insoumis Ses ord
212. yez comment s accomplit l alimentation du f tus dans le ventre de sa m re et ensuite l habilet du nourrisson sucer le sein sa naissance Voyez comment l apparition des dents de lait est retard e jusqu la fin de la p riode d allaitement puis leur r partition en incisives canines et molaires et aussi la langue qui joue le r le d une pelle tout en ayant un r le dans l articulation des mots Voyez Son extr me bienveillance envers Ses cr atures qui Il n impose rien qui soit au dessus de leur force Il leur donne plus que le n cessaire Il fait sortir les perles des coquillages le miel des abeilles la soie des Sourate A S r La consultation 19 Sourate Y suf Joseph 100 64 chenilles et l homme de la goutte de sperme Il pourvoit sans peine la subsistance de l homme Il le fait profiter des l ments utiles son corps en le d barrassant des nuisibles sans aucune intervention de sa part Sa bienveillance envers Ses cr atures est bien au dessus de tout recensement Qu Il soit exall et glorifi C est Lui Le Tr s Subtil C est Lui Allah AI Khabir L Expert L Expert est Celui pour lequel il n y a point de secret ni dans le ciel ni sur la terre aucun mouvement ne Lui chappe Il conna t le fond des choses et leur apparence Lorsque le savoir vient s ajouter ainsi la connaissance de tous les secrets cela s appelle expertise et celui qui la poss de est Al Khab r L E

C`est Lui Allah

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