“La civilisation des moeurs selon Norbert Elias.”
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1. Alain BIHR sociologue fran ais se revendiquant du communisme libertaire professeur des universit s l universit de Franche Comt 2014 La civilisation des m urs selon Norbert Elias Un document produit en version num rique par Jean Marie Tremblay b n vole Professeur associ Universit du Qu bec Chicoutimi Page web Courriel jean marie tremblay uqac ca Site web p dagogique http jmt sociologue uqac ca Dans le cadre de Les classiques des sciences sociales Une biblioth que num rique fond e et dirig e par Jean Marie Tremblay professeur de sociologie au C gep de Chicoutimi Site web http classiques uqac ca Une collection d velopp e en collaboration avec la Biblioth que Paul Emile Boulet de l Universit du Qu bec Chicoutimi Site web http bibliotheque uqgac ca Alain Bihr La civilisation des m urs selon Norbert Elias 2014 2 Politique d utilisation de la biblioth que des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite m me avec la mention de leur provenance sans l autorisation for melle crite du fondateur des Classiques des sciences sociales Jean Marie Tremblay sociologue Les fichiers des Classiques des sciences sociales ne peuvent sans autorisation formelle tre h berg s en fichier ou page web en totalit ou en partie sur un serveur autre que celui des Classiques Servir de base de travail u2. la vigueur de la r gulation et de la transformation des instincts que les fonctions professionnelles et commerciales bourgeoises requi rent sont en d pit d un certain rel chement dans le domaine de la vie de soci t bien plus consid rables que leurs correspondants aristocratiques Elias 1975 288 pour beaucoup de secteurs de l conomie affective l autocon trainte que les fonctions bourgeoises et plus particuli rement les affaires exigent et entra nent est plus s v re que celles d coulant des fonctions de la cour Elias 1973 310 Si bien que Des comportements que dans les milieux de l aristocratie de cour m me les adultes adoptent par gard pour les autres ou par peur de leurs semblables sont dans le monde bourgeois la cons quence d une autocon trainte Ils ne sont pas reproduits et maintenus dans l adulte par la peur des autres mais par une voix int rieure qui se passe de toute justifica tion Elias 1975 223 Mais le constat s arr te l et Elias n identifie pas la nature et l ori gine de cette voix int rieure de ce sentiment du devoir accomplir in conditionnellement comme un imp ratif cat gorique selon Em manuel Kant c est tout simplement l expression de ce f tichisme de la subjectivit juridique et morale qui se trouve au c ur des rapports contractuels qui constituent la trame m me des affaires bourgeoises Alain Bihr La civilisation des
3. de ma trise de soi de psychologie de sens de l ob servation et de connaissance du c ur humain de juste valuation de chacun e et de rationalisation de leurs comportements de pr vision plus ou moins long terme de conduite fond e sur valuation r fl Alain Bihr La civilisation des m urs selon Norbert Elias 2014 13 chie des rapports de force Et dans des circonstances o chacun se sent de plus en plus troitement observ par les autres et tributaire de l valuation d autrui avec la dissimulation et la simulation se d ve loppent aussi le secret et la pudeur destin s pr server son intimit Tous processus qui contribuent en d finitive renforcer les instances et les m canismes du contr le inconscient et donc automatique de soi Selon Norbert Elias partir des cours royales et princi res o elle ne va pas cesser de s approfondir la civilisation des m urs va pro gresser durant l poque moderne par diffusion progressive de ses prin cipes au sein de sph res de plus en plus tendues dans les couches inf rieures de la noblesse essentiellement la haute noblesse provin ciale et rurale qui appara t de temps en temps la cour mais aussi dans la bourgeoisie en commen ant par ses couches sup rieures celles qui s introduisent peu peu dans la noblesse qui fusionnent m me pour partie avec l aristocratie nobiliaire qu imitent en d finitive les couches inf rieures de la bourgeoi
4. Evgueni Pasukanis nous appellerons la soci t civile Pasuka nis 1970 Ce dernier montre en effet pourquoi la g n ralisation des rapports marchands qu implique le d veloppement des rapports capita listes de production s accompagne n cessairement comme r sultat et condition la fois d une contractualisation g n ralis e des relations interindividuelles bien au del de la seule sph re de la circulation marchande et mon taire elle implique que les relations entre indivi dus prennent en toutes occasions la forme de contrats implicites ou d clar s et qu en cons quence les individus se rapportent les uns aux autres en tant que sujets de droit en toutes circonstances en donnant ainsi naissance en d finitive un v ritable f tichisme de la subjectivi t juridique du statut de sujet de droits en transfigurant cette forme historiquement d termin e de la personnalit sociale produit du d ve loppement des rapports capitalistes de production en qualit substan tielle naturelle et ternelle des individus Ce f tichisme de la subjecti vit juridique qui implique notamment que nul acte ne soit accompli envers une personne sans que ne soient respect es l autonomie de sa volont et l int gralit de ses droits qu il soit interdit de recourir la violence ou m me la contrainte son encontre du moins toute contrainte qui n ait pas t librement n goci e et contractualis e avec elle s accomp
5. de la sph re de l int riorit sph re plus ou moins secr te et donc pr serv e du regard et de l intervention d autrui mais dont ils sont d s lors seuls comptables O l on retrouve une nouvelle fois le processus d assujet tissement Civilisation et curialisation de la noblesse Retour la table des mati res Le processus de civilisation va s op rer de multiples mani res et par diff rents canaux convergeant tous dans le sens d un renforcement du contr le social des comportements individuels Y contribuera ma nifestement la diffusion de v ritables trait s de civilit surtout en usage au sein de la bourgeoisie et des couches inf rieures de la no blesse dont le nombre se multipliera et dont le succ s ne se d mentira pas durant toute l poque moderne le prototype en sera selon Elias le De civitate morum puerilium La Civilit pu rile d rasme 1530 un trait p dagogique qui constitue d ailleurs l acte de naissance du terme de civilit tel que nous l entendons Elias 1973 90 101 ils serviront notamment de mod les et de mat riel p dagogique des g n rations d ducateurs parents ou pr cepteurs recommand s en cela par les glises La surveillance mutuelle des individus les pressions qu ils peuvent exercer les uns sur les autres les corrections qu ils vont r ciproque ment apporter leurs comportements de mani re ce qu ils se conforment aux exigences de la civilit vont aussi puis
6. m urs selon Norbert Elias 2014 17 Bibliographie Retour la table des mati res Bihr Alain 2007 L individu assujetti In INTERROGA TIONS revue pluridisciplinaire de sciences humaines et sociales n 5 mis en ligne en d cembre 2007 En ligne consult le 3 ao t 2014 Elias Norbert 1973 1939 La Civilisation des m urs Paris Cal mann L vy Elias Norbert 1975 1939 La Dynamique de l Occident Paris Calmann L vy Elias Norbert 1985 19691 La Soci t de cour Paris Flamma rion Pasukanis Evegueny B 1970 1924 La Th orie g n rale du droit et le marxisme Paris EDI 1970 Fin du texte
7. tendue dans le temps tout comme dans l espace Dans la mesure o s amplifie le r seau d interd pendances dans la quelle la division des fonctions engage les individus o il s tend de nouveaux espaces humains qui se fondent par les efjets de l interd pen dance en une unit fonctionnelle ou institutionnelle l homme incapable de r primer ses impulsions et passions spontan es compromet son exis tence sociale l homme qui sait dominer ses motions et passions sponta n es b n ficie au contraire d avantages sociaux vidents et chacun est amen r fl chir avant d agir aux cons quences de ses actes Le refoule ment des impulsions spontan es la ma trise des motions l largissement de l espace mental c est dire l habitude de songer aux causes pass es et aux cons quences futures de ses actes voil quelques aspects de la trans Alain Bihr La civilisation des m urs selon Norbert Elias 2014 16 formation qui suit n cessairement la monopolisation de la violence et l largissement du r seau des interd pendances Elias 1975 195 196 Norbert Elias en vient m me reconna tre que les contraintes de la civilisation sont g n ralement plus prononc es au sein de la bourgeoi sie que de la noblesse de cour tout en y prenant un tour diff rent en y tant nettement plus int rioris es et par cons quent plus conformes au principe m me de la civilisation telle qu il l entend
8. agne d ailleurs couramment d un f tichisme de la subjec tivit morale de l id e que tout individu en tant que personne hu maine dispose d une dignit de principe qui m rite un respect incon ditionnel qu il convient donc de se rapporter elle non seulement en respectant toutes les r gles de la biens ance et de la politesse mais en core en veillant toujours ne pas la r duire un pur moyen subordon n ses fins propres en r fr nant et contr lant en cons quence toutes nos pulsions et motions De la sorte ce que le f tichisme juridique requiert comme cons quence de la pression que les individus exercent les uns sur les autres en tant que sujets de droit avec l aide suppl tive de l tat de sa police et de ses tribunaux le cas ch ant le f tichisme moral le recommande comme ob issance une sorte de voix int rieure exigeant de reconna tre en autrui son alter ego respecter en toutes circonstances Ainsi voit on en d finitive que la civilisation des m urs telle que l entend Norbert Elias a partie troitement li avec la forme civile contractuelle que l emprise des rapports capitalistes de Alain Bihr La civilisation des m urs selon Norbert Elias 2014 15 production impose la soci t dans son ensemble comme aux rap ports interindividuels en particulier D ailleurs Norbert Elias lui m me a l intuition partielle et confuse de l existence de cet autre facteur de sociog n
9. ction Sens g n ral et dimensions particuli res du processus de civilisation Civilisation et curialisation de la noblesse Civilisation et soci t civile bourgeoise Bibliographie Alain Bihr La civilisation des m urs selon Norbert Elias 2014 6 Alain BIHR La civilisation des m urs selon Norbert Elias Un article publi dans la revue INTERROGATIONS revue pluridisciplinaire de sciences humaines et sociales no 19 d cembre 2014 Num ro intitul Implication et r flexivit II Tenir une double posture Introduction Retour la table des mati res C est par sa c l bre th se sur la civilisation des m urs qui se rait au c ur de la dynamique de l Occident que Norbert Elias s est tout d abord rendu c l bre en tant que sociologue Il a cependant fallu attendre la seconde dition largement revue et augment e pour qu en paraisse une traduction fran aise Elias 1973 Elias 1975 M me compl t e par son tude sur la soci t de cour Elias 1985 cette th se pr sente encore quelques points aveugles qui tout en respectant ses lignes de force autorisent cependant quelques compl ments cri tiques Sens g n ral et dimensions particuli res du processus de civilisation Selon Norbert Elias partir de la Renaissance en tout cas au XVI si cle au plus tard on assiste en Europe une inflexion caract ristique des r gles de la convenance Entendons pa
10. elle de diffuser cet article en acc s libre dans Les Classiques des sciences sociales E Courriel Alain Bihr alain bihr club internet fr Polices de caract res utilis e Pour le texte Times New Roman 14 points Pour les notes de bas de page Times New Roman 12 points dition lectronique r alis e avec le traitement de textes Microsoft Word 2008 pour Macintosh Mise en page sur papier format LETTRE US 8 5 x 11 dition num rique r alis e le 21 ao t 2015 Chicoutimi Ville de Saguenay Qu bec OS Fait avec Macintosh Alain Bihr La civilisation des m urs selon Norbert Elias 2014 4 Alain BIHR sociologue fran ais se revendiquant du communisme libertaire professeur des universit s l universit de Franche Comt La civilisation des m urs selon Norbert Elias 5 Pi a si Alain Bihr oa ge 2014 La civilisarion des MOEURS selon Norbert Elias Lu article publi daws la Revue lnesmecqarions no 4 d c 2014 No irirul aplicaron er ailesin IL Terie une double posture Lys lt lasskquars des aient H prai Un article publi dans la revue INTERROGATIONS revue pluridisciplinaire de sciences humaines et sociales no 19 d cembre 2014 Num ro intitul Implication et r flexivit II Tenir une double posture Alain Bihr La civilisation des m urs selon Norbert Elias 2014 5 Table des mati res Introdu
11. le biais du pr l vement fiscal elles deviennent capables de fournir une alternative l affaiblissement et l appauvris sement d une bonne partie des membres de l ordre nobiliaire en les faisant entrer son service militaire diplomatique judiciaire ou m me cl rical ou en leur fournissant quelques pr bendes ou sin cures la cour Garantes par cons quent des revenus et du prestige d une Alain Bibr La civilisation des m urs selon Norbert Elias 2014 12 part grandissante de la noblesse les monarchies absolues sont aussi en mesure d obtenir d elle une parfaite loyaut et ob issance Car la curialisation de la noblesse plus exactement de l aristocra tie nobiliaire de sa couche sup rieure seule autoris e mais aussi te nue de para tre en permanence la cour va op rer comme un m ca nisme de civilisation de ses m urs la cour dans la comp tition permanente qui oppose ses membres pour faire partie de l entourage le plus proche du monarque de ses diff rents conseils dans lesquels seuls ils peuvent esp rer infl chir sa politique pour l accession aux fonctions honorifiques pour les nominations aux sommets de l appa reil d tat pour l obtention de divers b n fices et sin cures qu ils briguent pour eux m mes ou pour les leurs leurs parents alli s ou d pendants se forment sans cesse des intrigues et se m nent des ma n uvres affaires qui les conduisent former des coalitions et co
12. n autre fichier modifi ensuite par tout autre moyen couleur police mise en page extraits support etc Les fichiers html doc pdf rtf jpg gif disponibles sur le site Les Classiques des sciences sociales sont la propri t des Clas siques des sciences sociales un organisme but non lucratif compos exclusivement de b n voles Ils sont disponibles pour une utilisation intellectuelle et person nelle et en aucun cas commerciale Toute utilisation des fins com merciales des fichiers sur ce site est strictement interdite et toute re diffusion est galement strictement interdite L acc s notre travail est libre et gratuit tous les utilisa teurs C est notre mission Jean Marie Tremblay sociologue Fondateur et Pr sident directeur g n ral LES CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES Alain Bihr La civilisation des m urs selon Norbert Elias 2014 3 Cette dition lectronique a t r alis e par Jean Marie Tremblay socio logue b n vole professeur associ Universit du Qu bec Chicoutimi partir de Interrogations 9 Alain BIHR La civilisation des m urs selon Norbert Elias Un article publi dans la revue INTERROGATIONS revue pluridisciplinaire de sciences humaines et sociales no 19 d cembre 2014 Num ro intitul Implication et r flexivit II Tenir une double posture L auteur nous a accord le 9 ao t 2015 son autorisation form
13. n quelque sorte sur soi et non plus dans sa main ou son coude en faisant face autrui ou se trouve m me proprement condamn es parler la bouche pleine se cu rer le nez b iller sans masquer sa bouche cracher par terre en pr sence d autrui roter ou p ter Sans oublier videmment l extension de la sph re de la pudeur ce sentiment de g ne et de honte qui com mande de masquer certaines parties de son corps et plus encore sa nu dit enti re comme de soustraire au regard d autrui certaines fonctions corporelles jusqu alors effectu es plus ou moins en public mais jug es d sormais obsc nes rel gu es et cantonn es par cons quent dans les espaces de l intimit domestique le cabinet d aisance la salle de bains la chambre coucher d s lors aussi consid r es comme plus ou moins honteuses et pass es sous silence autant que possible on ne peut en parler tout au plus que par allusion sur le ton de la plaisante rie ou de la grivoiserie En quoi se r v le peut tre le mieux avec l int riorisation pr c demment mentionn e le principe de la civilisa tion l individualisation des individus la privatisation de leur vie pul Alain Bihr La civilisation des m urs selon Norbert Elias 2014 10 sionnelle et relationnelle l opportunit mais aussi l obligation qui leur sont faites de se m nager une sph re d activit et d existence qui leur soit enti rement r serv e pendant ext rieur en quelque sorte
14. r l des r gles r gissant ce qui est jug convenable et inconvenable dans les rapports des per sonnes entre elles aussi bien qu elles m mes en de des r glements juridiques des lois politiques des normes morales et des commande ments ou interdits religieux r gles r gissant notamment tout le do Alain Bihr La civilisation des m urs selon Norbert Elias 2014 7 maine de la sensibilit tant externe la sensorialit qu interne l affec tivit D abord limit aux lites nobiliaires se concentrant dans les cours princi res en voie de constitution dans le cadre du devenir abso lutiste des tats le processus va se diffuser durant l poque moderne un rythme cependant variable dans l espace et le temps au sein des couches bourgeoises les plus directement en rapport avec les milieux courtisans en y prenant aussi de ce fait une coloration sp cifique plus roturi re avant de s imposer durant la p riode contemporaine comme la norme de l thique quotidienne reconnue comme valable dans l en semble des classes sociales Reprenant pour partie des r gles d j la bor es dans le cadre de la courtoisie m di vale en vigueur dans les suites des grands f odaux en tenant cependant d embl e s en distin guer en s autod nommant civilit cette nouvelle tiquette s identi fiera partir de la fin du XVIII si cle comme civilisation sous entendue des m urs indiquant ainsi qu elle est un p
15. rocessus de civilisation int resse directement la constitution de l individualit comme sujet assujetti ma triser ses pulsions et ses Alain Bihr La civilisation des m urs selon Norbert Elias 2014 8 motions se contenir en toutes circonstances s inscrire dans le cercle des convenances c est essentiellement faire preuve d autonomie O l on retrouve les deux faces contraires du processus d assujettisse ment le renforcement du contr le social des individus par le proces sus d int riorisation des injonctions de ce contr le va de pair avec leur autonomie accrue et trouve en cette derni re l une de ses modalit s Bihr 2007 Dans le rapport aux autres la civilisation se d finit donc n gative ment par l exclusion de toute forme de violence y compris la simple agressivit l gard d autrui si ce n est dans les formes euph miques de l humour et de l ironie dans le but de parvenir une soci t aussi pacifi e que possible Elle implique positivement une parfaite poli tesse au sens tymologique du terme elle exige d tre et de rester poli ou polic en toutes circonstances d viter toutes les attitudes ou com portements qui pourraient tre sources d accrocs de heurts ou de conflits avec autrui qui risqueraient de le peiner et a fortiori de le blesser de quelque fa on que ce soit ne pas lui tre d sagr able ne pas le scandaliser ne pas l offenser etc bien plus de manifester en toutes circon
16. rocessus dont le r sultat est toujours susceptible de s largir et de s approfondir Et c est ce sens singulier du mot largement diff rent de son sens courant contemporain que Norbert Elias a repris pour sa part Ainsi entendue la civilisation a vocation s tendre toutes les di mensions et occurrences des relations interpersonnelles et des exis tences individuelles Elle concerne aussi bien les mani res de table les apparences corporelles et vestimentaires l hexis corporelle les postures la gestuelle l expression du visage le regard etc l ex cu tion par les personnelles de leurs fonctions physiologiques soins cor porels gestions des excr tions etc que les relations sexuelles et plus largement tout le champ des interactions quotidiennes entre les indi vidus impliquant r gles de pr s ance fa ons de se parler etc en un mot tout ce qui concerne le savoir vivre dont elle entend fixer les r gles S il fournit d amples illustrations des progr s de la civilisation des m urs dans les diff rents domaines pr c dents Norbert Elias peine par contre en d finir le sens g n ral suivre ses propres d velop pements celui ci semble cependant bien consister dans le fait de re fouler r primer r fr ner ou sublimer l ensemble des composantes pul sionnelles de la subjectivit de mani re instaurer une conomie des pulsions garante en principe de la ma trise de soi Et c est bien en quoi le p
17. samment contribuer la reconnaissance de ces derni res et leur diffusion en se faisant les uns aupr s des autres les ambassadeurs des mani res convenables et les censeurs des inconvenantes Elles se fondent vi demment sur la n cessit pour les individus dans leurs diff rents mi lieux d appartenance de se conformer aux r gles qui y ont cours pour s y faire reconna tre et appr cier plus fondamentalement pour y conserver droit de cit tout comme pour marquer sa distinction l gard des individus de rang social inf rieur Cette pression r ci Alain Bihr La civilisation des m urs selon Norbert Elias 2014 11 proque se trouve enfin relay e comme cause et effet la fois par l ac ceptation de ces normes par les individus eux m mes auxquels elles s appliquent par leur int riorisation partant par le renforcement de l autocontr l et de l autocontrainte de la ma trise de soi qu ils visent et r alisent plus ou moins jusqu faire para tre tout naturel et spontan le respect des exigences de la civilisation leur non respect suscitant au contraire ordinairement malaise de l embarras au d go t honte et culpabilit peur et angoisse Pour Norbert Elias le noyau g n rateur de la civilisation des m urs dans l Europe protocapitaliste est ce qu il appelle la curialisa tion Verh flichung de la noblesse commencer par ses couches su p rieures processus auquel Norbert Elias a consacr
18. se comme il l ap pelle de la civilisation que constituent la pression et les sollicitations op r es par le parach vement des rapports capitalistes de production Au d but de la seconde partie de La dynamique de l Occident Elias 1975 dans laquelle il d veloppe son Esquisse d une th orie de la ci vilisation il rapporte ainsi la civilisation et les transformations de l conomie psychique qu elle implique au processus g n ral de d ve loppement des rapports capitalistes de production Cependant il ne parvient cependant pas identifier clairement le moteur de ce proces sus et il n en saisit en quelque sorte que les cons quences et les mani festations ph nom nales les plus importantes l extension du champ des interd pendances fonctionnelles et impersonnelles entre les indivi dus sous l effet des progr s de la division marchande du travail social et des changes marchands entre activit s priv es l accroissement de la concurrence interindividuelle sur le march la centralisation et la monopolisation croissante par l tat de l exercice de la violence l gi time qui rend possible le d veloppement de rapports sociaux pacifi s et contractuels la n cessit par cons quent pour l individu de refreiner et ma triser ses manifestations pulsionnelles dans ses rapports avec les autres individus pour tenir rationnellement compte d encha nements liant ses actes ceux d autres individus sur une chelle sans cesse plus
19. sie en ville Processus au cours duquel les normes de civilisation se trouvent appropri es par la bour geoisie adopt es mais aussi transform es en fonction de pr occupa tions et d exigences proprement bourgeoises ce qui les alt re et les d value comme signes distinctifs provoquant par r action leur renforce ment et leur sophistication dans certains secteurs de l aristocratie nobi liaire tenant plus que tout se distinguer de tout ce qui est bourgeois Mais ce processus conduit aussi une interp n tration et une homog n isation au moins partielle des normes de comportements entre bour geoisie et noblesse selon des formules d ailleurs variables dans l es pace et le temps et qui vont finir par d terminer les normes contem poraines du comportement civilis Civilisation et soci t civile bourgeoise Retour la table des mati res Cependant au cours de l poque moderne la bourgeoisie prouve d autres raisons encore de civiliser ses m urs que l imitation plus ou moins servile des couches aristocratiques curialis es Raisons plus im p ratives au demeurant qui finiront par s imposer l ensemble des couches fractions et classes de la soci t au fur et mesure o s y ren Alain Bihr La civilisation des m urs selon Norbert Elias 2014 14 forcera l emprise des rapports capitalistes de production Ces raisons tiennent toutes en d finitive la constitution de ce que en prenant ap pui sur
20. stances les gards qui sont dus toute personne en pro portion du respect qu on se doit de lui porter Ce qui ne va pas sans une part de simulation et de dissimulation quant ses sentiments et pens es v ritables donc sans hypocrisie Dans le rapport soi la civilisation exige une parfaite ma trise de ses motions allant jusqu la r pression de ces derni res pour tou jours savoir raison garder Elle implique donc un haut degr d autodis cipline d autocontr l et d autocontrainte non seulement du compor tement mais des sentiments et des pens es passant par une profonde int riorisation des exigences de la civilit et le renforcement de la conviction de l importance des enjeux de cette autodiscipline Int rio risation la faveur de laquelle se constitue d ailleurs selon Norbert Elias l int riorit psychique de l homme moderne et contemporain sa subjectivit au sens courant du terme impliquant notamment le ren forcement de l instance psychique que la psychanalyse d finit comme le surmoi charg de surveiller et punir le sujet et plus largement de tout le psychisme inconscient g n r par le refoulement des pulsions Ce qui ne va pas sans tensions ni conflits psychiques plus ou moins graves pouvant aller jusqu la n vrose Et nous d couvrons l on l aura compris une autre dimension du processus d assujettissement Alain Bihr La civilisation des m urs selon Norbert Elias 2014 9 qui ar
21. te ries rivales se confronter directement entre eux En toutes ces cir constances qui transforment la cour en un champ de bataille perma nent bataille qui pour tre feutr e peut se r v ler n tre pas moins mortelle elle peut d cider de leur mort sociale leur loignement de la cour les nobles doivent s interdire toute manifestation sans retenue de leurs passions ou motions en particulier de l agressivit ou de la haine qu ils peuvent nourrir les uns envers les autres en d pit des ten tations inverses que leur inspire le souvenir encore vif de l poque o ils constituaient une noblesse vidant ses querelles internes dans le fra cas des armes Au contraire ils doivent d sormais savoir dissimuler leurs sentiments et pens es v ritables et simuler leurs contraires de mani re respecter une tiquette qui leur prescrit ce qu ils doivent faire et ce qu il leur est interdit de faire qui r glent leur langage aussi bien que leur maintien table et dont la stricte observance d termine la reconnaissance par leurs pairs de leur rang et de leur dignit ga rante de leur excellence sociale Ils doivent se montrer prudents en pesant soigneusement leurs actes et leurs propos en en mesurant toutes les cons quences possibles Ils doivent aussi tenter de com prendre et de pr voir les attitudes et actes des autres pour les d jouer ou en tirer le meilleur b n fice possible En un mot ils doivent faire preuve de retenue
22. ticule ce dernier des structures et des dynamiques psychiques sp cifiques Dans le rapport soi et aux autres la fois la civilisation implique la mise distance des corps tant de son corps propre que du corps d autrui Cela s exprime par exemple dans le noli tangere dans l inter diction faite de toucher autrui autrement que sous de formes tr s ri tualis es l accolade le baise main la poign e de main dans la prox mie la fixation d une distance minimale respecter entre les corps dans les interactions individuelles la pr valence en cons quence de la vue sur tous les autres sens etc On en trouve trace aussi dans l volution des mani res de table alors que dans le festin m di val les convives partagent le m me plat dans lequel ils viennent tous pr lever pleines mains boivent la soupe dans la m me louche et le vin dans la m me coupe autour de la table moderne civilis e chaque convive mange dans son assiette boit dans son verre et inter pose entre l aliment et sa bouche tout un appareillage complexe de couverts comprenant plusieurs sortes d assiettes de cuillers de four chettes et de couteaux poss dant chacune son mode d emploi propre qui fait ainsi barrage toute expression et tentation de gloutonnerie Cette m me discipline du corps exige que certaines fonctions corpo relles soient ex cut es avec discr tion se moucher dans un mouchoir en tournant le dos autrui en se repliant e
23. une tude sp ci fique Elias 1985 Entendons sa domestication dans le cadre de la constitution des cours royales et princi res processus g n ral en Eu rope occidentale entre le XV et le XVII si cle sa transformation d un ordre de seigneurs f odaux ma tres sans partage de leurs terres et des hommes qui y vivaient trouvant dans la guerre et les vertus guer ri res leur raison de vivre largement ind pendants d un pouvoir royal encore faible indisciplin s tant au regard de ce pouvoir que des r gles propres la hi rarchie f odale ou celles dict es par l glise en une assembl e pacifi e de courtisans destin s servir directement le roi plac s sous son regard et son contr le permanent dont l habitus est d sormais soumis une stricte tiquette Il s agit l d un l ment du processus plus g n ral de transformation de la noblesse en un ordre mis au pas par un pouvoir monarchique singuli rement renforc en marche m me vers l absolutisme En effet les royaut s europ ennes s assurent alors le monopole de l exercice de la violence l gitime en acqu rant une puissance militaire sans commune mesure avec celle des anciens seigneurs f odaux Elles obtiennent ainsi de gr ou de force le d sarmement de ces derniers leur imposant l abandon des guerres priv es y compris la pratique du duel Et simultan ment cen tralisant d sormais l essentiel du surproduit social commencer par la rente fonci re par
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