Pour radicaliser une autoformation spirituelle existentielle
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1. spirituelle avant ou autant que d tre conomique C est ce manque de sens fondateur qui engendre tous les d sirs de pouvoir les app tits conomiques les d lires rotiques Les personnes cras es par des pressions conomiques pensent d abord survivre au quotidien Nous existons en miettes juxtapos es dans un grand bazar m diatique sans cesse renouvel Cette question du sens est n glig e alors m me qu elle est en arri re fond de toutes nos questions Nous vivons en silence cette trange d faite du sens L apprentissage du devenir humain ne se fait plus La personne survit en miettes et clipses Pr sences revue d tude des pratiques psychosociales Vol 6 2014 Pr sences http www uqar ca psychosociologie presences Alexandre Lhotellier Pour radicaliser une autoformation spirituelle existentielle 2 Si je reprends ce terme d trange d faite l historien Eric Dardel c est qu il nous d crit ainsi la d faite de 1940 o tout s est effondr en silence brusquement totalement avec peu de r sistance Ce qui est oubli c est que crise exige cr ation Crisis signifie aussi d cision C est un moment d cisif face au chaos actuel qui exige une mutation urgente un choix thique une volont d veil La spiritualit n est pas un discours mais une pratique de soi en dialogue continu avec l autre et le monde le diff rent de soi et non2. Alexandre Lhotellier Pour radicaliser une autoformation spirituelle existentielle 1 Pour radicaliser une autoformation spirituelle existentielle J appelle constructeurs ceux qui r v lent qu un travail d organisation s bauche dans une soci t d truite Elie Faure uvres compl tes Tome I Le combat spirituel est aussi brutal que la bataille d hommes Rimbaud Une saison en enfer Alexandre Lhotellier Alexandre Lhottelier est un pionnier de l approche existentielle en formation psychosociologue consultant professeur l universit de Nantes il est notamment l auteur de Tenir conseil d lib r pour agir d Seli Arslan 2000 INTRODUCTION J entends par spirituelle une attitude tonique dans le questionnement du sens dans tous les sens du sacr de la vie et de la personne humaine une attention continue au myst re de la naissance et de la mort une ouverture au merveilleux et l inconnu de la vie cosmique mais aussi une interrogation et un accompagnement de la souffrance devant le mal et le malheur sous toutes leurs formes Ce n est pas un discours mais une pratique de soi vers un plus tre vers une cr ation agissante dans un renouvellement de soi continu Sans cette mise l preuve tout discours est vain 1 ET SILA CRISE TAIT SPIRITUELLE On parle beaucoup de crise conomique politique mondiale etc Et si la vraie crise tait
3. est la qualit qui fait centre Ramuz Deux lettres Si la d marche spirituelle a t dulcor e abandonn e ou rejet e par une soci t h doniste prom th enne nous avons lui redonner vigueur Ce n est pas id aliser une vie chaotique mais construire une pratique de soi face au chaos C est parce que notre vie n est jamais pleinement unifi e que nous avons besoin d une d marche continue et non pas d un tourisme spirituel Une d marche pour unifier notre vie la tonifier Il n y pas de pl nitude crit Ramuz l o il n y a pas d unit Une d marche c est la construction continue du sens de notre existence Nous sommes faibles car nous ne construisons pas de d marche personnelle Nous nous contentons d exister en miettes juxtapos es un peu de ceci un peu de cela Une d marche ne peut tre morcel e Chaque moment se trouve int gr l ensemble et tire son sens de cette r f rence l ensemble Une d marche est la qu te ouverte du fondamental de notre existence Cette d marche est une construction permanente et le dialogue est l essence m me du processus en cours Le dialogue c est partir de l autre reconnaissance tenir l entre la diff rence ouvrir le soi pr sence Aussi une d marche ne saurait tre gocentrique dogmatique Si une d marche et non pas une intention vague peut se d finir par trois axes gt Une vision globale de la soci t et d
4. nitude d accomplissement int rieur en m me temps qu une recherche permanente Sans le souci de cette d marche unifiante il y a le risque de travail en miettes sans efficacit La d marche spirituelle est 1 Une voie unitaire centr e 2 Une voie dialogique 3 Une voie cr ative La forme d une d marche c est la mani re dont la personne s efforce d atteindre l unit de ses actes 4 L ENTRAINEMENT PERMANENT La r forme de vie est le socle sur lequel devraient converger toutes les autres r formes et celle qui devrait dans le m me temps les irriguer toutes F Morin La Voie Donnez nous aujourd hui notre faim quotidienne Bachelard J ai construit ma carri re avec dix minutes de r flexion et dix heures d exercices par jour B jart Pr sences revue d tude des pratiques psychosociales Vol 6 2014 Pr sences http www uqar ca psychosociologie presences Alexandre Lhotellier Pour radicaliser une autoformation spirituelle existentielle 6 L exercice continu de soi Le quotidien ordinaire comme exercice L autoformation spirituelle comme uvre ouverte ar Intelligence du partage Vivre en amiti Pour ne laisser aucune place aux illusions sur soi m me il semble n cessaire de conscientiser l exp rience personnelle trois niveaux d entra nement continu 1 Autoformation fondamentale thique Politique Economique 2 Autofo
5. 014 Pr sences http www uqar ca psychosociologie presences Alexandre Lhotellier Pour radicaliser une autoformation spirituelle existentielle 5 Une d marche se manifeste avec trois principes gt la simplicit des id es gt la pauvret des moyens gt la proximit des personnes dialogue Ce que je cherche pr ciser par une d marche c est la voie de l extr me ordinaire comment tre la hauteur du quotidien pour viter la banalisation des actes Le langage utilis ne peut tre abstrait jargonneux Il s agit au contraire que chacun puisse s approprier sa propre langue La d marche spirituelle c est unifier notre vie en fonction de nos valeurs la tonifier Ce n est pas du rose vague Il s agit de cr er un tat de veille permanente de cr ativit existentielle La d marche c est aussi le cheminement donc l orientation le sens et le temps de la marche Seule une d marche continue donne forme et force nos conduites pour cr er un style d existence On se souvient du mot Le but de la pratique est de garder toujours notre esprit de d butant Une d marche n est pas un mode d emploi tout pr t C est l exigence d une pr sence toujours renouvel e une voie ouvrir en permanence Ce n est pas non plus une imposition dogmatique C est aussi un approfondissement permanent des dimensions d humanisation de chacun La d marche vise un tat de pl
6. cher le fondamental d une vie non pas de l esprit seulement mais de l existence la plus vivante c est dire fonder une exp rience primitive fondamentale irr ductible qui ne rel ve ni de la science ni de la religion Chacun ne peut donc t moigner que de son exp rience tenter de la clarifier Seuls les actes signent le sens car le spirituel ne saurait tre une recherche de consolation ou une illusion affective La vie spirituelle est toujours un questionnement et une qu te permanente rien n est jamais acquis une uvre ouverte et non pas dogmatique La vie spirituelle n est pas une vie id ale ni un pari optimiste sur l existence mais une qu te de sens affermi dans des actes Pr sences revue d tude des pratiques psychosociales Vol 6 2014 Pr sences http www uqar ca psychosociologie presences Alexandre Lhotellier Pour radicaliser une autoformation spirituelle existentielle 3 Ce n est pas un divertissement banalis mais un engagement qui ne finira qu avec notre vie C est une initiation unique Chaque tre humain doit en somme inventer son propre destin en partant du chaos Powys Autobiographie La vie spirituelle est la fois une ouverture au myst re une position face au tragique et la construction d une pr sence totale ordinaire face la r p tition des jours Elle n a de sens fort que d tre personnelle sans tre obligatoire C est la cr a
7. es personnes donc une vis e de valeurs gt Une coute continue des processus en cours coute de situation gt Un rythme continu d actes coh rents avec la vision globale et les processus en cours Chacun peut voir le travail permanent qui en r sulte Une d marche est continue cr atrice innovatrice et pas seulement une r p tition du m me tout en sachant que cela ne peut se fonder que sur le quotidien ordinaire La qualit de la mobilisation spirituelle d cide de son issue cf Gandhi S Weil etc C est parce que notre vie est rarement pleinement unifi e que nous avons besoin de fonder notre d marche Une d marche ce n est pas une injonction se mettre dans un moule un mod le C est l organisation claire de la vie choisie Mais cela n est jamais acquis une fois pour toutes Il y a autant tenir compte des temps multiples des cultures de soci t s institutions et personnes temps multiples sans cesse en volution que du temps rythme personnel Une d marche c est donc la mise en forme de nos actes selon un certain style travail qui prend naissance l tude des processus en cours Cette coute va cr er le rythme n cessaire l ensemble des op rations de m thode l usage r p t des outils proc dures etc La d marche est constituante instituante et non pas institu e enferm e par des outils pr fabriqu s Pr sences revue d tude des pratiques psychosociales Vol 6 2
8. nts et un sens sa vie toute enti re crit Hadot la fin de son Marc Aur le La tradition des exercices spirituels cf Hadot Foucault Sloterdjik etc a une longue histoire La vie de l auto transformation constitue la seule mani re de d connecter notre condition humaine des m canismes par lesquels le syst me l utilise pour se perp tuer lui m me Arnsperger thique de l existence post capitaliste Institut de Formation et d tudes Psychosociologiques et P dagogiques Pr sences revue d tude des pratiques psychosociales Vol 6 2014 Pr sences http www uqar ca psychosociologie presences Alexandre Lhotellier Pour radicaliser une autoformation spirituelle existentielle 7 B Le quotidien ordinaire comme exercice On se souvient du texte de P guy o il souligne qu il est aussi beau de peler des pommes de terre que de b tir des cath drales Il ne s agit pas d opposer une action une autre mais de n en n gliger aucune Et si le quotidien est plein d actes automatis s il est n cessaire de les utiliser pour cr er un nouveau contact avec notre propre profondeur la r p tition comme cr ation C L auto formation comme uvre ouverte Une spiritualit v cue ne saurait tre dogmatique et achev e C est une uvre en marche non pas une consommation de tout fait mais une cr ation personnelle et une construction en commun pour faire face aux urgences e
9. pas monologue ferm auto satisfait c est chercher au tr fonds de son tre la force capable de faire bouger les montagnes Mais c est pr cis ment pour ce combat que nous avons mieux fonder ce qui donne sens nos vies La spiritualit n est pas un discours de consolation qui ne change rien au monde actuel Sommes nous capables de sortir de la pression des communications incessantes des consommations en tous genres des manipulations id ologiques en un mot de nous d sali ner pour donner sens nos actes Si le terme spirituel est n glig ou rejet certains lui pr f rent le moral le mental le fondamental l thique A chacun son vocabulaire L essentiel est de refonder le sens humain d exister comme principe n cessaire une vie socio conomique partag e R pondre au d ni par un d fi La crise du sens v cu n est pas une g n ralit vague c est la mise en cause de chacun d entre nous 2 DYNAMIQUE DUSPIRITUELLE Nous vivons trop peu en dedans Nous n y vivons presque pas Maurice de Gu rin Le spirituel terme tellement galvaud qu on ne sait pas comment l aborder Le s parer du religieux ne suffit pas Et pas davantage une spiritualit la que qui resterait en diff rence ou en opposition au religieux Mais pas d avantage une spiritualit orientale d pendante de pratiques mutil es de leur contexte Il s agit bien d appro
10. rmation existentielle Corporelle Rationnelle Imaginaire 3 Autoformation quotidienne ordinaire Dialogique temporelle situationnelle rythmanalyse Les points 2 et 3 taient travaill s par exemple dans l cole de Formation des Formateurs de l IFEPP Il semble indispensable d y ajouter le point 1 cf C Arnsperger thique de l Existence Post capitaliste A L exercice continu de soi L exercice continu de soi n a rien voir avec l efficacit fonctionnelle en soci t ou la capacit de performance supra normales Le but de l exercice n est pas d accro tre le pouvoir mais l veil la question du sens et la transformation de chacun travers ce travail Viser ce que Sch n appelle l artistry c est dire la comp tence manifester une pr sence active dans les situations uniques incertaines et conflictuelles C est en fonction de cet imp ratif se constituer continuellement comme sujet qu il faut entendre la n cessit des exercices Tout exercice spirituel est dialogique dans la mesure o il est exercice de pr sence authentique soi et aux autres Hadot Exercices Spirituels et Philosophie Antique Il s agit de renouveler la spiritualit en red couvrant l exercice spirituel En effet le spirituel n est pas un discours mais un travail sur soi Vivre en pleine conscience en pleine lucidit donner toute son intensit chacun de ses insta
11. t inventer de nouvelles pr sences Cela n cessite l intelligence du partage le d veloppement d une nouvelle culture de r seaux de services Le dialogue comme urgence Vivre en amiti en compagnonnage CONCLUSION On ne peut pas diff rer la mise en uvre d une vie spirituelle Ce n est pas plus tard qu elle sera n cessaire c est maintenant Une orientation de l agir fonde l invention de l avenir C est un appel mobiliser toutes les ressources de la situation Le tragique de l existence ne se r alise pas dans l ther des abstractions DEBOUTLES VIVANTS METAMORPHOSE ULTIME kkk Oui Oui A l immensit silencieuse Ouverture la pr sence Sentiment oc anique Nulle foi ni extase Joie trange d un d tachement Naissance de l immanence Sous toutes ses mutations Pure ouverture la vie Sous toutes ses formes Plus d humanit en nous Kk k Pr sences revue d tude des pratiques psychosociales Vol 6 2014 Pr sences http www uqar ca psychosociologie presences
12. tes les d cisions Ce n est pas du tourisme o l on se contenterait de visiter de prendre connaissance comme par curiosit C est une prise en compte de ce qui est essentiel pour chacun Il y a flottement de nos actions car il n y a pas de fondement assur m dit r vis Cette attitude doit avoir la simplicit de tout ce qui est essentiel La vie spirituelle est la construction de la pr sence totale soi autrui dans nos actes Et c est une joie partag e La vie spirituelle est d autant plus faible qu elle n est que discours P guy crivait d j La m thode r volutionnaire consiste changer de vie Affirmation reprise par P Sloterdjik dans son gros livre Changer la vie Il y a r volution lorsque rien ne peut plus tre comme avant La rupture est donc dans la nouveaut Le spirituel n est pas rose ou fade Il s agit de devenir neuf de prendre appui en soi m me L audace alors est l esp rance r alis e dans l action Le facile et la pente c est de d sesp rer P guy Porche de la deuxi me vertu Pr sences revue d tude des pratiques psychosociales Vol 6 2014 Pr sences http www uqar ca psychosociologie presences Alexandre Lhotellier Pour radicaliser une autoformation spirituelle existentielle 4 3 POURUNE D MARCHE UNITIVE Nous avons besoin de ce qui nous aide penser par nous m mes une m thode E Morin C
13. tion pour chacun de sa propre musique comme de sa propre coute de son silence aussi sans rien vouloir imposer autrui La spiritualit est une voie d veil et de veille la question du sens donn notre vie Le souci et le soin de la radicalit fondatrice est la fois tonnement merveillement interrogation souffrance engagement devant le myst re du monde Il y a une connexion intime entre le fondement et le commencement Sans fonder commencer est toujours retard affaibli Mais les mots sont trop us s Ils ne semblent rien indiquer de n cessaire d urgent Et cependant sans ce fondement aucun lan Concevoir clairement le fondement de nos actes c est donner fermet notre volont de sens c est prendre en souci en soin notre tre tout entier avec la simplicit de tout ce qui est essentiel ce qui peut tre aussi une d finition du spirituel Pour vivre dans un monde il faut le fonder Eliade Le Sacr et le Profane La faiblesse du spirituel en nous c est qu il n est pas fondement mais trop souvent simple discours l nifiant pseudo rassurant Ce n est pas ce partir de quoi il y a action D o le flottement selon les pressions les modes et l absence de coh sion de force Qu est ce qu un fondement Cette question est au centre de nos flottements h sitations changements faiblesses Le fondement vise une centration une r solution l o sont prises tou
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