note de lecture par Jean-Michel Corre
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1. de son instrumentalisation ou dun endoctrinement Entre autres exemples parlants Dounia Bouzar mentionne ces jeunes musulmans qui mettent leur pantalon de training l int rieur de chaussettes montantes croyant imiter le proph te alors que le hadith pertinent recommande aux mecquois de cacher les pierres pr cieuses cousues au bas de leur v tement pour prouver richesse et statut Mais ce qui compte pour les radicaux c est de se distinguer de ce monde pourri de islam perverti ou ignorant La notion de puret du groupe est la base du processus sectaire Puret interne et externe avec une codification qui d finit les fronti res du groupe avec un effacement des identit s individuelles Ce radicalisme devient un ersatz de connaissance de l islam la fiert de se distinguer remplace la spi ritualit La contextualisation des textes inspir s est ni e au profit du fixisme de l interpr tation et d erreurs de sens dues ignorance Ce gui est par ticuli rement dangereux car tous les sp cialistes du tafsir l interpr tation du Coran selon les asbab en nouzoul les circonstances de la r v lation savent que ce texte reprend des versets de foi dits versets mecquois et des versets de circonstance touchant apolitigue et des circonstances de guerre dits versets m dinois Il y a certes des divergences nombreuses sur la port e de tel ou tel verset voire sur son sens et il y a place com2. publications hu d ducation per TS manente et centre TOPI A d archives priv es CENTRE D ANIMATION ET DE RECHERCHE EN ECOLOGIE POLITIQUE Espace Kegeljan 52 av de Marlagne NOTE DE LECTURE ETOPIA D SAMORCER L ISLAM RADICAL CES DERIVES SECTAIRES QUI DEFIGURENT L ISLAM AVRIL 2014
3. NOTE DE LECTURE ETOPIA AVRIL 2014 M NOTE DE LECTURE PAR JEAN MICHEL CORR INTERCULTURALIT ACTIVISME JEAN MICHEL CORRE Chercheur associ Etopia DESAMORGER L ISLAM RADICAL CES DERIVES SECTAIRES QUI DEFIGURENT LISLAM Sur l auteur Dounia Bouzar Francaise convertie adulte a l islam ducatrice la Protection judiciaire de la jeunesse membre de diverses commissions sur les questions de difficult s d int gration cohabitation Islam et la cit fran aise Docteur en anthropologie religieuse Elle occupe une place exceptionnelle musulmane croyante d fenseur de la la cit fran aise et du respect mutuel des cultures et religions dans le respect du droit et du socle de valeurs Elle a crit des analyses L une voil e l autre pas sur le voile et plusieurs ouvrages m sur l islam v cu en France et des DOUNIA BOUZAR Anthropologue et chercheur associ l Observatoire du fait religieux vad m cums sur les solutions possibles et n goci es aux probl mes pos s par des demandes fond es objectivement ou subjectivement sur la religion musulmane notamment La cit mode d emploi 42 tudes de cas La r publique ou la bourga Allah a t il sa place dans l entreprise De fa on g n rale Dounia Bouzar vit et promeut un islam spirituel v cu en relation directe entre le croyant et Dieu fond sur des textes re contextua lis s pour en retrouv
4. ation aupr s d autorit s ou de mi nistres du culte des religions concern es arr t Amsallem concernant des juifs orthodoxes extr mistes Pour la CS du Canada l intime conviction personnelle d une obligation religieuse ou des modalit s d expression d une croyance religieuse est suffisante pour tre prot g e Dounia Bouzar dit sa crainte gue le respect de l autonomie des religions nam ne ne pas dif f rencier le signe d une croyance de celui dun mouvement totalitaire et sectaire Lapparence du signe recouvre des visions du monde diff rentes Un juridisme mal fond un droit applicables aux sectes existe mais est mis de c t s oppose a une vision pragmatique des causes et des cons quences Car des visions oppos es du monde de la femme etc entrainent des actes contraires au droit et surtout au vive ensemble harmonieux 1 LES MANIFESTATIONS DU RADICALISME C est l int rieur des familles musulmanes le plus souvent oulorsque l un des enfants sest converti tr s rapidement l islam que Von constate brusquement un comportement de s paration de repli de l individu non pas sur une religion religare relier assembler mais sur un credo souvent issu de internet Ladolescent est solitaire mais il s identifie des pairs virtuels gui vont lui enseigner le v ritable islam un islam fantasm diff rent voire oppos l islam des origines Dounia Bouzar d veloppe quelques exemples e
5. de lecture si on voulait r sumer les chapitres suivants Un discours qui m ne la violence Un nouveau m pris du f minin Une volont de d shuma niser les femmes Le foulard entre tradition r appropriation de l islam et radicalisme On se contentera de dire que Dounia Bouzar applique sa profonde connaissance des textes de leur contextualisation et de l orientation spirituelle et morale qu ils indiquent pour d construire le radicalisme Sur un plan op rationnel elle ajoute en annexe son texte quatre fiches pratiques sur le plus grand d nominateur commun PGDC qui vise nt donner analyses et recettes pour restaurer le lien social entre gens diff rents mais qui peuvent se m langer autour d une table au travail entre hommes et femmes C est un extrait un avant go t de ses livres pr c dents sur des tudes de cas d arrangements n goci s de r gles n cessaires et de respect mutuel Ce livre est donc une bonne fa on d aborder la question de l islam chez nous au del du cas extr me du radicalisme NOTE DE LECTURE ETOPIA D SAMORCER L ISLAM RADICAL CES D RIVES SECTAIRES QUI D FIGURENT L ISLAM AVRIL 2014 3 CONCLUSION Dounia Bouzar n est pas tr s optimiste puisque m me la formation des imams ne suffira pas traiter le radicalisme Elle en veut d ailleurs la soci t occidentale et aux personnes de pouvoir d ignorer tout de l islam et en cons
6. des croyants a la recherche de sens ou d une revanche sur le vie Leur instruction religieuse se fait sens unique sur internet en lisant mais surtout en coutant des pr ches salafistes compl t s par des appels lenga gement jihadiste d autres sites plus discrets mais efficaces En effet le cr do radical m ne la conclusion que dans l impossibilit d tablir un Etat islamique en Europe ou au moins de voir reconnaitre une shari a de minorit le bon croyant doit se rendre sur un terrain de jihad Le plus tonnant est que ce jihad est intra musulman sunnite contre chiites en Syrie come en Iraq et parfois inter sectaires ou purement politique Mais les jeunes concern s n en sont plus alors une contradiction pres Ils vivent un film d action dont ils sont les vedettes envoi de photos et films par le net a leur famille et leur mort ventuelle et souvent r elle parait il car ils sont souvent au premier rang est un signe de parousie d accomplissement parfait de la volont divine qui vaut bonheur salut et r compense dans l au dela Ce deuxi me axe donne l occasion a Dounia Bouzar de reprendre des themes d velopp s dans ses livres pr c dents sur les d viations de sens de la foi et des et des enseignements de l islam notamment en ce qui concerne la femme le bien le respect de la vie op r s par les plus vocaux des pr dicateurs La question n est plus de savoir quelles limites o
7. er le sens v ritable lib rateur d s les origines dans son contexte et pouvant parfaitement se combiner avec le monde moderne et ses valeurs Elle s est attach e jusqu pr sent aux probl mes pragmatiques pour accommoder ou ajuster les r alit s des probl mes v cus par les musulman e s qui sattachent aux formes et non l esprit de leur religion Elle montre qu on peut d samorcer la plupart des probl mes par la discussion la r flexion commune et un certain nombre de modification des r gles g n rales sans remettre en cause les principes fondamentaux de la la cit ou de la charte europ enne des droits de l homme L actualit de l islam dans un sens radicalisation attentats divers signes dun mal tre croissant de minorit s et de jeunes d racin s et dans l autre confusionnisme malintentionn et d nonciation globale de l islam comme cause de danger par les penseurs ou faiseurs d opinion a amen Dounia Bouzar crire cet ouvrage nettement plus militant Son but est de d noncer sur les bases de l islam contextualis le radicalisme musulman qui m ne notamment a la violence mais aussi de critiquer la laxisme de principe de certaines autorit s devant tout ce qui se proclame musulman donc fond sur la libert de religion Elle s tonne qu on sabstienne de reconna tre des d rives sectaires dangereuses qui sont facilit es par l absence de connaissance de l islam des in ter
8. l tout le d bat sur le voile Car les signes ext rieurs tant polys miques ils ne signifient pas radicalisme en soi mais or thodoxie ou fondamentalisme mais ils peuvent contribuer cr er un entourage de facilitation de la radicalisation Dounia Bouzar insiste sur le fait que ces signes ne sont pas d finis par la Coran que c est la conviction intime et la spiritualit qui d finissent le musulman Les actes de violence ou d agressivit les tenues vestimentaires ostentatoires ou limitant la participation la vie de cole ou de la soci t doivent tre consid r es sans complexe la lumi re des lois et r glements sur les sectes Ne pas le faire est pour elle une insulte l islam que l on inf riorise en lui appliquant des crit res plus laxistes Ce point est m diter par les responsables politiques qui ont peur de prendre position et qui ne r fl chissent qu au premier degr respect de toute libert sans la croiser avec les autres libert s et surtout sans en voir les cons quences J ai not dans mon ouvrage mentionn sous note que lors des r unions dans le cadre des Assises de l interculturalit des femmes musulmanes avaient souvent parl en ce sens mais que le d bat se poursuivait comme si on ne les avait pas entendues De m me on ne tient pas compte du fait que le voile la jilbab le niqab et les attributs virils se r pandent dans les soci t s musulmanes des pays d origine comme dans
9. me dans les autres religions pour un conservatisme troit une pratique fid iste et une vision moderniste et dynamique du croire Le radicalisme recherche autre chose Des persuasions l appartenance un groupe sup rieur et l illusion d une appartenance une filiation sacr e Cet embrigadement est le plus souvent compensatoire par rapport au d lite ment des rapports familiaux la non int gration au pays d accueil ou la situation de prol taire dans le pays d origine Une vision mythique de l histoire projette un pass revisit et magnifi en ge dor qui nourrit la repr sentation d un futur qu on annonce diff rent d un pr sent radicalement rejet Dani le Hervieu L ger cit e par Dounia Bouzar NOTE DE LECTURE ETOPIA D SAMORCER L ISLAM RADICAL CES DERIVES SECTAIRES QUI DEFIGURENT L ISLAM AVRIL 2014 5 Mohammed Arkoun La pens e arabe Que sais je 2003 p 6 Dounia Bouzar d veloppe une analyse psycho so ciologique d taill e du bouleversement familial et social d au d racinement de l immigration mais aussi la prol tarisation de familles fran aises de souche souvent d origine paysanne dont sont issus des converti e s radicaux Gar ons et filles pensent trouver dans le radicalisme la garantie d une place d un cadre et du pouvoir ce dernier tant d riv de l autorit de Dieu 2 ANALYSE DES DEVIATIONS DU RADICALISME On d passerait le cadre d une fiche
10. n deu xi me partie Ceci va opposer l ado sa famille musulmane d autant plus touch e meurtrie quelle vit sa foi sa fa on traditionnelle Lado va pratiquer une comportement de rupture sociale chez lui en effa ant ce qu il croit haram interdit en sopposant verbalement ses parents puis en fuyant leur compagnie Le m me ph nom ne se produit chez les jeunes convertis avec une incompr hension d autant plus grande des parents qui sont d munis d outils de r action La soci t est rapidement interpel e car appa rence vestimentaire ou physique est consid r e par les radicaux comme un signe n cessaire de foi bien v cue qui impose une s paration bien visible du monde des incroyants Que ce soit voile jilbab long voile masguant le haut du corps sauf l ovale du visage niqab longue barbe hirsute pantacourt gamis tunigue blanche tout est bon comme marqueur des bons croyants Dounia Bouzar distingue les cas o ces marqueurs sont le fait de personnes adultes ou g es est sont un signe de tradition du cas o ce sont des jeunes qui les arborent avec une certaine agressivit une dose de provocation NOTE DE LECTURE ETOPIA D SAMORCER L ISLAM RADICAL CES DERIVES SECTAIRES QUI D FIGURENT L ISLAM AVRIL 2014 4 noter que les signes masculins ont moins de notori t alors qu ils sont trait s in t rieur des entreprises employant nombre de musulmans comme la STIB On retrouve
11. n peut doit mettre aux accommodements plus ou moins l gitimes mais de montrer que certaines demandes sont en soi des marqueurs de NOTE DE LECTURE ETOPIA DESAMORCER L ISLAM RADICAL CES DERIVES SECTAIRES QUI DEFIGURENT L ISLAM AVRIL 2014 1 C est tort que Dounia Bouzar note N 1 p 210 a pens qu une d cision r cente de la Cour Europ enne des droits de l Homme arr t Hasan et Eylem Zengi c Turquie rete nait le m me principe En fait celui ci tait nonc et de fa on superf tatoire par les requ rants L arr t de la Cour m me ne traite pas de cet argument tout en donnant raison aux requ rants en se fondant sur l abondance de mo tifs all gu s Cette jurisprudence et les d cisions prises dans cette ligne ont provoqu le malaise grandissant parmi la population tra ditionnelle du Qu bec qui a entrain des r ac tions de rejet et des fan tasmagories anti musul manes La commission Bouchard Taylor qui a t institu e en 2007 de vait clarifier les l ments du dossier et permettre des compr hensions et une meilleure accep tation du principe de Vaccommodement rai sonnable Son chec a t patent et pr figurait celui des Assises belges de l interculturalit en 2010 Sur ces guestions voir mon essai Lislam au c ur de nos villes Couleur Livres 2012 o les travaux disponibles de Dounia Bouzar sont abondamment analys s La notion de s paration perme
12. nos quartiers par un ph nom ne d osmose d monstratrice Au moment o la Tunisie abandonne la notion de sharia dans sa constitution le conservatisme dit musulman se porte bien chez nous Cela interroge Dounia Bouzar insiste que le radicalisme est une mutation de l islam et non un retour du religieux Cest une r action la s cularisation et la permissivit des soci t s occidentales notamment le droit des femmes disposer de leur corps et de leur facult de reproduction Cest aussi une rupture avec l islam des parents empreint de traditions d une forme d humanisme ancestral qui sest transmis par la vie le labeur la cohabitation des g n rations Lado radicalis va estimer que ses parents sont ignares et ignorants de l islam ce nest pas de leur faute ils ne savent pas lire ils ne savent pas l arabe ils sont pauvres et ils Vacceptent Lislam radical a ceci d tonnant qu il ne demande pas de r elles connaissances pas de foi v cue pas d introspection Cest un kit un pr t porter gui est offert le parall le est apparu du c t chr tien avec le pentec tisme Il se pr sente sans preuves mais les jeunes n en ont pas besoin comme le vrai islam A ce titre et cest le comble il revendique le droit la libert de conscience dans les soci t s d mocratiques Dounia Bouzar note une fois de plus que celles ci ne sont pas outill es pour dif f rencier ce qui rel ve de l islam de ce qui rel ve
13. quence soit de c der des demandes extr mistes par peur de heurter une religion soit de s en prendre au radicalisme en mettant l islam dans le m me pot Elle pense que cest sur la pr vention qu il faut mettre l accent au sein des familles et par l ducation en osant analyser le fait musulman comme le faisait le Pr Mohammed Arkoun en d sacralisant l histoire musulmane d une part et en se donnant comme but que l islam ne soit pas v cu comme un corpus intangible de croyances de doctrines et de normes divines sacr es et sacralisantes donc ahistoriques soustraites toute critique et tout changement Dounia Bouzar ne va pas plus loin elle sortirait de son domaine Mais une fois de plus elle a jet un pav dans la mare des bien pensants Aux politiques d agir semble t elle penser NOS AUTRES ARTICLES SUR LE SUJET Penser le futur construire 5000 Namur INVENTER UN MONDE des solutions 32 81 22 58 48 http www etopia be spip php article1837 COMMUN confronter et dif info etopia be fuser les proposi tions de l cologie politique Etopia accompagne la trajectoire des id es dans la soci t ci vile et en politique Etopia est une asbl reconnue par la F d ration f Wallonie Bruxelles Joe association http www etopia be spip php article2145 http www etopia be spip php article1843 http www etopia be spip php article559 TOUTES NOS PUBLICATIONS SUR www etopia be
14. t Dounia Bouzar de distinguer les radi caux ou les salafistes des Fr res Musulmans et de leur mouvance qui veulent au contraire tre reconnus comme partie active de nos soci t s et les influencer par des moyens en g n ral l gaux et citoyens refus de participation au socle des valeurs des DDH et comme telles ouvrent la voie aux radicalismes les plus extr mes Parce que Dounia Bouzar veut non seulement faire passer ces messages mais aussi duquer clairer le lecteur sur les questions trait es son ouvrage est tr s didactique et transmet du sa voir pour esp rer de contribuer des actions positions ou d cisions fond es et quilibr es pacifiantes en vue d une soci t d int gra tion et ne pas en rester une cohabitation de communaut s aux contours incertains et aux valeurs diff renci es ou sectaires qui s opposent un vivre ensemble Lenrichissement par la ou les diff rences a ses limites difficiles marquer mais n cessaires C est le point le plus difficile qui fait probl me aux d mocrates anti racistes et bien intention n s En effet on accepte trop facilement des comportements et des exigences de certains groupes de musulmans en s interdisant de v rifier si ces demandes sont r ellement fond es sur l exercice de la libert religieuse Note du lecteur On peut se r f rer ici la jurisprudence de la Cour Supr me du Canada qui sanctionne interdit cette v rific
15. venants publics et priv s De ce fait l arsenal juridique sur les sectes au niveau du droit euro p en et du droit fran ais est mis de c t alors que pour Dounia Bouzar c est bien un mouvement sectaire donc mettre sous surveillance que l on a affaire On se trouve d muni notamment dans les cas complexes ou une propagande sectaire entra ne des comportements contraire l galit homme femme ou des faits de violence mais se passant hors d Europe le jihad en Syrie par de tous jeunes gens voire des mineurs d ge NB l objet de son livre nest pas le radicalisme en action mais son fondement IL Y DEUX AXES DANS CET OUVRAGE gt une analyse des d s quilibres psycholo giques l int rieur des familles musulmanes qui d boussolent les jeunes principalement des gar ons Entrent en jeu aussi bien les fac teurs socio conomiques origines sociales niveaux d ducation selon la g n ration ch mage nature des relations inter g n ra tionnelles que interaction souvent n gative avec la population d origine rejet et mani festations de racisme et r cemment devant une affirmation identitaire compensatoire stigmatisation accrue gt quelques analyses d taill es sur les l ments du cr do radical l on peut parler de salafisme un cr do simple simpliste et totalitaire qui donne en peu de temps quelques semaines parfois et sans nuance sens et dignit apparente la vie et a la mort
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