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Racisme : des définitions aux solutions. Un même paradoxe

1. 54 CHAPITRE 3 IN GALIT S EXCLUSION ET SOLUTIONS RECONDUCTION DU PARADOXE 57 3 1 Les analyses des in galit s raciales 58 3 1 1 L approche universaliste critique 59 3 1 2 L approche fonctionnaliste 61 L mergence du pluralisme lt lt s sua he OGRE TAA ee eae 62 Vers un assimilationnisme ambigu 64 3 2 Les mesures de la discrimination 65 3 3 Dee SOMUOES tains bie AU trea eins OW aware Gud Ree ated lone E 69 3 3 1 Les grands types de solutions aux tats Unis EEEE 70 La solution politique du Black Power 70 Les solutions institutionnelles 72 3 3 2 Au Canada et au Qu bec his sus bals serons Said eos eee 77 3 4 Conclusion seca sir SN Sa ah AOS ME ee a eae boas Due 81 CONCLUSION Wh acc teu sheers O era Sua oies Oe BAPE HES WOE SO ORE hal RA ed 90 1 ELEMENTS CLE DE COMPREHENSION DU RACISME 92 a Le racisme selon le sens commun 94 b Les logiques d interpr tation du racisme 96 i c Le paradoxe de l antiracisme 99 e Les logiques de constitution de Pantiracisme
2. 99 Le paradoxe 2 us ue an RE MS aa Res ER ey wh pe SE 101 d Strat gies du racisme 102 La strat gie du racisme diff rencialiste 102 La strat gie du racisme universaliste een 103 e Cadre d analyse artara Ad SE Mae K aile AGH A ts BS 105 Constats oed eit bis eiie KEEA sas us Pate So ee ee 105 Hypoth ses Sn Sat on Nee Done are ge Udo al Caen at ae gone ed hae 106 2 MODES DE FORMULATION HISTORIQUES ET ACTUELS DU RACISME 108 a Le racisme aux tats Unis io el Gees awe he ebay WES ane is 108 La p riode coloniale 7 254442 4440 dan ne Bae aera he Te ne ee a 109 De 1776 1865 l universel et le naturel 109 Apr s 1865 la race comme r alit sociale 114 Apr s 1960 racisme retourn et n o racisme 116 b Le n o racisme racisme symbolique ou culturalisme en France 117 e La p riode coloniale l Autre lointain et Autre proche 118 Apr s les ann es 60 l ex colonis en territoire fran ais 120 c Les formulations du racisme au Canada et au Qu bec 122 Aw Canada she de peu Sate rate ie SE RNR ee ek 124 AW Qu bec 5 eye aS Pee ale DEAT a E E E E EA Se KNE EE Ss 130 3 REP RAGE DES DERIVES RACISTES
3. 138 a La notion de Pace use fans muse are di ane ARES EE ORS RAM 139 b La notion d universalit 140 c Les interf rences racismes antiracismes 144 4 PROPOSITIONS LA COMMISSION DES DROITS DE LA PERSONNE ET DES DROITS DE LA JEUNESSE 144 Fondem nts eue A D s eue Lt Wah Ded EAEE NE 145 Propositions ooo eserse ea eena Se de dns as Ee ad teed E ak a p d a 146 R f rences bibliographiques einen ae ee hate deux anus Me 147 iii Que vaudrait l acharnement du savoir s il ne devait assurer que l acquisition des connaissances et non pas d une certaine fa on et autant que faire se peut l garement de celui qui conna t Il y a des moments dans la vie o la question de savoir si on peut penser autrement qu on ne pense et percevoir autrement qu on ne voit est indispensable pour continuer regarder et r fl chir Michel Foucault INTRODUCTION Probl matique Depuis la fin de la derni re guerre mondiale et en particulier depuis la D claration universelle des droits de l homme de 1948 les soci t s d mocratiques se sont engag es envers la communaut internationale combattre le racisme et la discrimination raciale sur leurs territoires respectifs Certaines d entre elles dont le Qu bec ont promulgu des lois anti discrimination N anmoins les situations observ es
4. Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse _ Cat 2 120 1 5 2 LE RACISME DES DEFINITIONS AUX SOLUTIONS UN MEME PARADOXE Alberte Ledoyen sociologue Direction de la recherche Le 3 f vrier 1998 36 rue Saint jacqu gai Qu bec H2Y 1Ps PHONE 514 872 77 T L COPIEUR 5 4 873 LS ON G32 O32 TABLE DES MATIERES INTRODUCTION envan seneuna mas PERE OCG RS ete WHO EEE laa as Re taken hal 1 Probl matique ses ciaren trames me Rte DER SRE 1 Objectif Beet TR eee AL eae eed PORE SE 3 Structure de pr sentation 4 CHAPITRE 1 LE RACISME IDEOLOGIE 33342555 ane 44 usn cans due de 2e es 886 Ge NE 6 1 1 Selon luniversalisme ass p40 ie dent site ave ne ele G ANS Bons iat Sk a A 8 1 1 1 La centralit de la notion de race 9 1 1 2 La nature de la hi rarchie dans le racisme selon l universalisme 10 Le racisme conjoncturel l analyse de Hannah Arendt 11 Le racisme au sens large et au sens strict l analyse d Albert Memmi 14 Le racisme racisation l analyse de Colette Guillaumin 17 1 2 Selon le relativisme culturel 19 1 3 1 4 1 2 1 La hi rarchie culturelle comme justification du racisme l analyse de l cole d anthropologie culturelle 2 44 424 au hu
5. 1982 Ethnic relations in wartime nationalism and European minorities in Alberta during the Second World War Canadian Ethnic Studies 14 1 23 167 PALMER Howard and Tamara PALMER 1982 The religious ethic and the spirit of immigration the Dutch in Alberta Prairie Forum 7 237 65 PARENTI Michael 1967 Ethnic Politics American Political Science Review v 61 September 7 17 726 PARK Robert 1950 Race and Culture Glencoe The Free Press PARK Robert et Herbert MILLER 1921 Old World Traits Transplanted New York Harper and Bros PATEL D 1980 Dealing with Inter racial Conflict Policy Alternatives Montr al Institute for Research on Public Policy PATTERSON Orlando 1982 Slavery and Social Death A Comparative Study Cambridge MA Harvard University Press PITMAN W 1978 Report on Race Relations in Metropolitan Toronto The Pitman Report Toronto Metropolitan Toronto Council POLIAKOV L 1976 Le racisme Paris Seghers 1980 La causalit diabolique Paris Calmann Levi 1987 Le Mythe Aryen Bruxelles Editions Complexe PONTING J Rick and Richard A WANNER 1983 Blacks in Calgary a social and attitudinal profile Canadian Ethnic Studies 15 57 76 PORTER John 1979 The Measure of Canadian Society Toronto Gage Publishing Ltd RALSTON Helen 1988 Ethnicity Class and Gender amoung South Asian Women in Metro Halifax An Exploraty Study Canadian Ethnic Studies Ethnic Lo voix
6. Autre qui constituerait un danger de d cadence pour le Soi Mais cette prescription d exclusion se heurterait un refus si elle n tait justifi e par un argument qui en fait une n cessit eu gard la Valeur supr me et prioritaire que repr sente pour la pens e raciste la permanence d un Soi pur et vrai Or bien que antiracisme le pr suppose biologique largument de n cessit de exclusion peut tre tout autre pourvu que comme le rappelle Memmi il r f re une appartenance La religion la langue ou les notions plus vagues de culture d identit au m me titre que la race biologique au XIX si cle peuvent tr s bien remplir cette q aq P p 163 Tel que l affirme le discours nazi qui reprend le th me de la race des Aryans mythe fondateur du regroupement des tats germaniques au XIX si cle Arendt op cit 103 fonction Il suffit que le racisme d clare sacr le devoir de pr server ces symboles identitaires survaloris s dans les discours actuels incluant un certain discours antiraciste pour que soit justifi e l exclusion du hors appartenance le non Fran ais le non Qu b cois le non Canadien etc qui soi disant les menacerait de dispara tre Aucun rejet explicite de l universel aucune notion de sup riorit aucun argument biologique ne sont n cessaires au racisme formul sur le mode diff rentaliste ce n est pas parce qu
7. De leur d monstration 147 The Bell Curve 1994 Voir supra 148 Le n oconservatisme entretient une parent assez vidente avec la socio biologie soi disant science des comportements sociaux par rapport aux caract ristiques biologiques Cette derni re initi e par E O Wilson en 1975 Sociobiology The New Synthesis Cambridge Mass Belknap avance que les comportements humains sont d termin s par les caract risti ques g n tiques diff rentielles entre groupes les suppos es affinit s raciales et ethniques seraient dues un patrimoine g n tique qui les induit et qui aurait pour fonction de maintenir Punit et la survie du groupe au moyen entre autres de l endogamie Ces affinit s suivre 87 Herrstein et Murray d duisent qu il faut certes favoriser l galit des Noirs mais qu tant donn leur quotient intellectuel en moyenne inf rieur tout effort peut se r v ler vain par exemple les programmes de redressement Non moins inqui tant et autant controvers est un essai paru en 1995 attribuable D Souza travers plus de 700 pages cet auteur s emploie montrer qu il pourrait tr s bien y avoir des diff rences raciales g n tiques qui influent sur le comportement ainsi qu il le d duit lui m me de la comparaison entre un comportement civilis et la barbarie propre aux inner cities Sans se soucier des contradictions qui d ailleurs servent bien l ambig
8. anthropologie culturelle incluant le structuralisme l vistraussien est pour sa part issue de l anthropologie mentale Cette Ecole de pens e initi e par Franz Boas aux tats Unis a fortement influenc la philosophie et les sciences de l homme Parmi ses pr curseurs on compte A R Radcliffe Brown et B Malinowski ainsi que Marcel Mauss en France Parmi les contemporains de Boas A Kroeber P Radin C Kluckorn R Lowie M Murdock Enfin parmi les principaux chefs de file A Kardiner Cora Du Bois Ruth Benedict Ralph Linton et Ruth Bunzel Durand op cit 32 A noter qu l poque le terme racisme n existe pas encore il ne fera que plus tard son apparition en Europe plus pr cis ment en France o il sera utilis pour stigmatiser le nationalisme antis mite allemand nazisme comme on le verra plus bas S902 s gr gation raciales cons cutives l abolition de l esclavage il est cours d arguments autres que ceux de nature purement humanitaire En effet d une part la diff rence est visible irr futable et d autre part les diff rences de comportement apparaissent tout aussi videntes Les travaux des premiers ethnologues britanniques et fran ais arrivent donc point nomm puisqu ils montrent que loin d tre irrationnelles et d nu es de sens les cultures dites primitives sont organiquement int gr es sur la base d une rationalit qui leur est propre et que
9. apr s guerre pour ensuite montrer la continuit de cette derni re jusqu l av nement du biologisme dictatorial Ce dernier serait un racisme d tat dont les origines se confondent avec l histoire de la notion de Volk Le Volk le Volkstum la race le socialisme national c est l ternel Ersatz que Allemagne s invente elle m me en face des id es qui c t d elle et en face d elle se sont panouies en civilisations homog nes et r ussies par l m me stables cit par Taguieff op cit 144 145 72 Le darwinisme tant lui m me r guli rement confondu avec l eug nisme ou le s lection nisme qui impliquent l un comme l autre la race auto attribu e et non la sup riorit selon Taguieff 73 Ibid 137 138 50 D autre part alors que gobinisme et darwinisme social r f rent pourtant des sch mes reconnus comme pseudo scientifiques leur mode de r futation n en est pas moins con u comme devant tre scientifique La fusion des deux contenus puret et sup riorit dans l interpr tation du racisme ainsi que leur mode standard de r futation scientifique ouvrent la voie la difficult insurmontable dans le discours antiraciste contemporain qui se manifestera en Europe au cours des ann es 70 80 mettant en vidence le paradoxe antiraciste 2 2 2 Une formulation in dite du racisme partir des ann es 70 se produisent deux v ne
10. culture nationale commune Par ailleurs la mesure de la discrimination s av re difficile voire impossible obtenir avec un niveau de validit suffisant pour rallier le consensus scientifique Aussi est controvers e toute mesure standard propos e par les institutions pour corriger ce comportement ou pour en effacer les effets bien que la discrimination soit g n ralement consid r e au moins comme un des facteurs qui produisent les in galit s Lorsqu en 1964 la lutte pour les droits civils aboutit enfin la lev e des derni res barri res qui privent les Noirs de la libre et pleine participation la soci t le principe de color blindness qui avait t consid r comme un acquis essentiel 10 ans auparavant commence maintenant tre critiqu D une part il ne donnerait pas de r sultats tangibles et d autre part il ne tient pas compte des cultures particuli res qu il contribue effacer Suite ces critiques elles m mes port es par le vaste mouvement de revendication des identit s de l poque le principe de color blindness est mis sous le boisseau en m me temps que la notion d assimilation impliqu e par la vision unitaire de la soci t En vue de corriger non plus les comportements discriminatoires mais les in galit s structurelles entre groupes les 83 institutions se mettent alors utiliser les cat gorisations raciales et ethniques pour imposer des quota raciaux jusq
11. il soit les femmes les jeunes les ouvriers Ce type de conceptualisation du racisme a des cons quences majeures en ce qui a trait a la th orie des in galit s et l op rationnalisation des solutions visant les contrer 25 Car le racisme ne na t pas d une diff rence mais de la volont d expliciter une diff rence radicale celle du Noir du Jaune etc ce que vise l invention de crit res physiques irr versibles Guillaumin 1972 22 26 C est pourquoi l argument de la pseudo scientificit du racisme est inefficace pour lutter contre lui il ne s agit pas de race r elle mais de l id e de la naturalit d une in galit par vocation symbolique de la diff rence naturelle entre races 27 Guillaumin 1975 Bourdieu 1980 18 Une premi re concerne la racisation qui est essentiellement racisation de l Autre h t ro racisation alors que son auteur se d finit comme ne portant pas de marque raciale la race prend son sens de ce qui n est pas racis Le m canisme est univoque ce sont ceux qui sont en situation de d pendance num rique ou conomique ou juridique etc qui se retrouvent porteurs de l embl me racial Guillaumin 1972 77 Une deuxi me cons quence intimement li e la premi re concerne la perte de sp cificit du racisme id ologie Car cette conception tr s large dite essentialiste du racisme banalise compl tement ce
12. interraciales harmonieuses dans le respect mutuel se mue en son contraire le d veloppement d une haine raciale sans appel Un autre effet pervers pr visible celui l et par ailleurs consid r comme positif et n cessaire par certains est la transposition du sch ma de revalorisation de la blackness au domaine politique voir suivre 46 identit raciale Par le jeu des interf rences entre la classification et l identit raciales la culture noire d clar e plus tard afro am ricaine ne peut toutefois se concevoir autrement qu en termes biologiques D o le double pi ge du d placement de la race vers la culture D une part on ne r f re plus la race mais la culture ou l identit raciale ce qui revient strictement au m me D autre part la race comme crit re ph notypique biologique r put e inexistante est pourtant pos e comme cat gorie naturelle et reconnue constituer le seul et unique crit re objectif de rep rage des individus assign s ce groupe culturel Cette ambigu t fondamentale permet au racisme de se manifester sous des apparences respectables voire antiracistes Nous verrons au chapitre suivant surgir dans le champ scientifique des explications des ph nom nes de pauvret et de sous scolarisation des Noirs am ricains fond es sur les cultures racialis es et la transposition de ces cultures aux caract res g n tique
13. leur choix politique 212 Anctil op cit 90 91 213 Voir Helly op cit 106 107 138 Pour conclure ces quelques exemples tr s g n raux rappelons que le propre des peuples et des nations est d offrir une coh sion interne fond e sur un mythe identitaire Dans les groupes restreints inclus comme membres du peuple ou de la Nation et qu on dit faire partie du groupe majoritaire le discours puise dans les repr sentations collectives des l ments identitaires Ces derniers sont alors contextualis s et adapt s la fonction et aux int r ts sp cifiques d un groupe quelconque voire d un individu Par exemple dans une petite entreprise deux formulations g n rales de la justification de l exclusion peuvent se pr senter 1 il faut que le contr le de l entreprise reste aux mains de Qu b cois ou de Canadiens anglais justification de type diff rentialiste de l exclusion d su te comme telle 2 certains types d immigr s ou d trangers sont incapables de s adapter notre entreprise car leurs coutumes et leurs mani res de fonctionner sont trop diff rentes des n tres justification universaliste de l exclusion 3 REP RAGE DES D RIVES RACISTES Au terme des analyses effectu es il semble maintenant vident que tout racisme est d abord fond sur une repr sentation de Soi laquelle se constitue n cessairement dans un contexte o existe effectivement ou potentiellement un Autr
14. sapience le faux volutionnisme r duit l homme primitif ses composantes psychologiques D o la d duction que l homme atteint tat de Raison 40 Telles celles de Herbert Spencer Principes de sociologie ouvrage paru en trois volumes entre 1877 et 1896 de E B Tylor Primitive Culture 1870 ou de L L vy Bruhl Les fonctions mentales dans les soci t s inf rieures 1910 41 L vi Strauss 1973 10 42 Mises mal par les d couvertes pal ontologiques qui entra nent la querelle entre mono et polyg nistes 43 Dans la perspective de l anthropologie culturelle le v ritable probl me ne vient pas des naturalistes premiers anthropologues physiques qui avancent des taxinomies raciales L anthropologie culturelle consid re ces th ories t tonnantes sur les origines animales de l homme non seulement comme l gitimes L vi Strauss mais encore comme n cessaires la rupture avec l humanisme classique G Durand Les taxinomies de Buffon de Linn ou de Tournefort XVIII si cle qui proposent de classer les hommes sur la base de leurs seuls caract res zoologiques branlent en effet l exclusive de la d finition de l esp ce par la raison comme le signale Durand Homo sapiens n est pas surtout vers les ann es 1750 1820 synonyme de animal rationale 52 Pareillement lorsqu ces premi res tentatives succ dent celles pour retracer les origines et les filiations de l esp
15. 1952 Social Psychology Englewood Cliffs N J Prentice Hall ATHERTON John 1983 Ethnicity and the Law dans M Lecomte et C Thomas eds Le facteur ethnique aux Etats Unis et au Canada Lille Presses de l Universit de Lille III et PUL 61 75 ATTAR Robert et Pierre NOEL 1984 Rapport sur les tensions raciales dans les coles du secteur fran ais de la CECM Commission des coles catholiques de Montr al BAGLEY C et G K VERMA 1979 Racial Prejudice the Individual and Society Farnborough Saxon House BAKER Donald 1978 Race and Power Comparative Approaches to the Analysis of Race Relations Ethnic and Social Studies 1 3 316 335 149 BALIBAR tienne et I WALLERSTEIN 1988 Race nation classe Les identit s ambigu s Paris La D couverte BANTON Michael 1967 Racial Relations London Tavistock BANTON M 1970 The Concept of Racism dans S Zubaida ed Race and Racism London Tavistock 17 34 1973 Racial Minorities London Fontana 1977 The Idea of Race London Tavistock 1980 Ethnic groups and the theory of rational choice dans M O Callaghan ed Sociological theories Race and colonialism Paris UNESCO 475 499 1983 Racial and Ethnic Competition New York Cambridge University Press 1983 Categorical and Statistical Discrimination Ethnic and Racial Studies 6 3 269 283 BANTON Michael and Jonathan HARDWOOD 1975 The Race Concept New York Praeger
16. Gallimard 171 TAGUIEFF Pierre Andr sous la direction 1991 La lutte contre le racisme par dela illusions et d sillusions dans Face au racisme tome 1 Les moyens d agir Editions La D couverte Paris V 1991 Les m tamorphoses id ologiques du racisme et la crise de l antiracisme dans Face au racisme tome 2 Analyses hypoth ses perspectives ditions La D couverte Paris V TAJFEL H 1963 Stereotypy Race 5 3 14 1969 Cognitive aspects of prejudice Journal of Social Issues 25 79 97 1970 Experiments in intergroup discrimination Scientific American 223 96 102 TAYLOR Charles 1992 Multiculturalism and The Politics of Recognition An Essay by Charles Taylor Princeton Princeton University Press TCHORYK PELLETIER Peggy 1989 L adaptation des minorit s ethniques Montr al Cegep de St Laurent TODD Emmanuel 1983 La troisi me plan te Structures familiales et id ologiques Paris Seuil TODOROV T 1982 La conqu te de l Am rique La question de l Autre Paris Seuil TREMBLAY Pierre Andr 1991 La discrimination envers les minorit s visibles au Qu bec Recension des crits remise au Conseil Qu b cois de la Recherche sociale D partement des sciences humaines Universit du Qu bec Chicoutimi TRUDEL Marcel 1960 L esclavage au Canada fran ais Montr al Fid s TUMIN M E 1973 Patterns of Society Boston Little Brown UBALE B 1982 Work
17. Par ailleurs aucune des deux ne peut ou ne veut voir son propre versant raciste Or l id ologie dominante est l heure actuelle l antiracisme et certainement pas le racisme les pays les peuples et les factions politiques du monde entier disent combattre le racisme tout en accusant leurs adversaires de racisme Les arguments antiracistes sont donc instrumentalis s de tous c t s La tendance maintenant reconnue du politically correct fait partie de ces interf rences entre une id ologie dominante et les justifications d une position 4 PROPOSITIONS LA COMMISSION DES DROITS DE LA PERSONNE ET DES DROITS DE LA JEUNESSE Seule une analyse sans complaisance de ses propres discours sur le racisme et de ses propres pratiques permettra la Commission d tablir des bases solides l aidant r aliser son mandat Nous proposons donc la Commission d adopter les suggestions qui suivent 145 e Fondements Rappelons que notre objectif est de fournir la Commission un instrument l aidant se situer et prendre position en vertu de la Charte lorsque le racisme est all gu ou lorsque son opinion est sollicit e ou qu un incident connotation raciste appelle son attention Les conclusions de notre analyse sugg rent que pour arriver atteindre cet objectif il faut disposer d un outil plus souple qu une d finition du racisme Nous avons vu en effet qu en figeant le racisme dans une n
18. Vernon 1980 Sociobiology and the Idea of Primordial Discrimination Ethnic and Racial Studies 3 3 303 315 169 RICHMOND A H W E KALBACH R P B VERNA 1980 Degr d adaptation des immigrants et de leurs descendants Etude analytique du recensement Ottawa Minist re des Approvisionnements et Services RICHMOND Anthony H 1988 Immigration and Ethnic Conflict London MacMillan RICHTER Maurice 1956 The conceptual mechanism of stereotyping American Sociological Review 21 568 71 ROBERTS Patricia 1986 A Compilation and Review of Litterature on Discrimination and Segregation in Housing and Identification of Affirmative Action Measures and Programs being advanced Montr al Commission des droits de la personne du Qu bec ROBERTSON C Peter 1979 Mais qu est ce donc qu un programme d action positive Gouvernement du Canada Ottawa Publication officielle ROCHER Guy 1973 Le Qu bec en mutation Hurtubise HMH Montr al RODINSON Maxime 1975 Ethnisme et racisme Pluriel 3 7 28 ROSEN Bernard C 1969 Race Ethnicity and the Achievement Syndrome American Sociological Review February 47 60 SANDBERG Neil C 1974 Ethnic Identity and Assimilation The Polish American Community New York Praeger SCHNAPPER Dominique 1991 La France de l int gration Paris Gallimard collection Biblioth que des sciences humaines SCHUMAN Howard and Michael P JOHNSON 1976 Attitudes and beh
19. accusent l un l autre de racisme Ils prescrivent l un l assimilation l autre la s paration des races Cependant la recherche des facteurs qui pourraient fournir la cl du paradoxe antiraciste est lente venir elle mergera au cours des ann es 80 suite l apparition en France d un parti nationaliste de droite dont le discours raciste s appuie sur des arguments antiracistes de type diff rentia 48 Car elle entra ne l identification l Autre et condamne plus ou moins br ve ch ance l originalit de sa et de ma cr ation bid 48 liste et passe pour l gitime aux yeux d une partie de plus en plus grande de la population Les auteurs entreprennent alors d examiner ce qui pose probl me dans l antiracisme c est a dire dans le discours qui nonce ce qu est le racisme en vue de le combattre C est donc a travers le d cryptage de la notion de racisme que Taguieff avance une hypoth se de compr hension du paradoxe de l antiracisme L auteur se resitue au coeur des postulats de la modernit dont la sp cificit d clar e qui lui est en m me temps une pr tention est de rompre avec la tradition Il examine partir de cet espace id ologique comment les diff rents types de rapport la diff rence pr existants se sont reconstitu s en discours acceptables Tel que le propose l id ologie de la modernit l universel dont celle ci a fait son dogme et dan
20. en donnant l exemple Emergent donc quelques amiti s interraciales voire des couples interraciaux Ces exemples encourent toutefois la r probation g n rale voire l ostracisme de part et d autre Dans le Nord s installent d une part des m canismes d exclusion interindividuelle et institutionnelle majoritairement de la part des Blancs vis vis les Noirs d autre part une s gr gation coutumi re dans les grandes villes qui entra ne partir des ann es 60 la formation de ghettos et la fuite vers les banlieues des classes moyennes blanches laissant les villes cliv es entre classes ais es et classes d favoris es Les premi res sont tr s majoritairement blanches tandis que dans les deuxi mes les Noirs sont surrepr sent s Alors que la discrimination est pr text e dans le Nord par le comportement des Noirs dans le Sud la s gr gation est justifi e par la soi disant volont des Noirs de rester entre 116 eux Cette justification s accompagne d un discours coutumier de type diff rentialiste le m tissage entrainerait la d cadence raciale e Apr s 1960 racisme retourn et n o racisme Le discours diff rentaliste est aussi celui d un certain fondamentalisme noir inaugur par Frantz Fanon dans les ann es 20 et repris par le Black Power partir des ann es 60 Ce mouvement fait l loge inconditionnel de la diff rence raciale et de la s parati
21. gation qui a r sult en un ethnocide g n ralis comme m fait ultime du racisme L humanisme classique ayant entrepris d duquer l Autre pour le civiliser il serait le grand responsable de la formation du pr jug racial 158 Nous employons syst matiquement le terme diff rentialisme pour r f rer un type de pens e une attitude sp culative et motive sp cifique qui porte survaloriser la diff rence les appartenances fussent elles en conflit avec des objectifs galitaristes et nous utilisons ces implications en tant que support th orique d un type id al au sens w b rien de l expression Bien que le terme pluralisme soit aussi tr s souvent utilis il charrie des contenus divers n ayant parfois pas de commune mesure et est de ce fait ambigu Il r f re la pens e diff rentialiste mais aussi la diversit empirique se rapportant tant t aux diff rences individuelles tant t aux diff rences dites collectives et tant t la diversit de pens e et d opinion 159 Fondateur de cette tendance au cours des ann es 20 aux tats Unis 99 Puisque l effet ultime du racisme est la destruction de la diff rence il faut affirmer celle ci la revendiquer et tout faire pour la pr server Force est donc de reconna tre qu il y a une contradiction formelle dans les prescriptions antiracistes Qui plus est la logique antiraciste de type diff rentialiste r introduit en
22. hui par la r surgence des th ories h r ditaristes dans les contextes qui leur sont le plus favorables en particulier aux tats Unis o la pens e esclavagiste historiquement justifi e par l galit universelle agit encore sur les repr sentations sociales Dans le contexte contemporain le racisme ne peut plus r f rer une hi rachie raciale Cependant la hi rarchie culturelle para t acceptable dans certains milieux conservateurs Or comme aux tats Unis il y a confusion entre la race et la culture noire la hi rarchie culturelle ne peut que sous entendre la hi rarchie raciale En conclusion de nos jours aucune des deux formulations du racisme ne n cessite le rejet de l universel ni la n gation de l galit au contraire L une avance l galit entre groupes dits races cultures identit s religions etc en tant que fondement de l universel l instar de la pens e diff rentialiste L autre l galit individuelle l instar de la pens e universaliste Mais les deux font de cette galit un dogme et l rigent en Valeur supr me C est pourquoi dans les deux cas l individu r el la personne incarn e et situ e dans un contexte est compl tement gomm e bafou e d valoris e 105 Il faudra donc de toute urgence l antiracisme r el trouver les moyens de r affirmer la valeur essentielle de la personne dont le modernisme r clamait avec raison
23. il ne para t donc pas inutile de le situer bri vement Nous avons mentionn le caract re essentiellement pol mique du terme racisme Nous avons galement voqu la capacit pour ainsi dire inn e du racisme de s adapter aux id ologies qui peuvent le mieux le justifier il se nourrit des arguments voire des valeurs des contextes dans lesquels il s exprime C est l une de ses caract ristiques fondamentales D o la proximit compl mentarit des discours et arguments du racisme avec ceux de l antiracisme qui veut le caract riser en vue de le contrer En raison du mandat de la Commission les consid rations qui pr c dent montrent l importance d aborder la r flexion sous langle de l antiracisme Ce qu il est convenu d appeler l antiracisme constitue un syncr tisme des diverses interpr tations du racisme L antiracisme s est labor au fil des ans d abord au XIX si cle l encontre de l esclavagisme ensuite l encontre du nazisme d s les ann es 30 de ce si cle et enfin l encontre du colonialisme partir des ann es 50 L antiracisme dont nous h ritons aujourd hui est marqu d un c t par la travers e de ces grandes luttes historiques et de l autre par les analyses et les arguments dont nous avons pr c demment expos les grandes lignes Mais en cherchant d blayer les conceptualisations du racisme nous avons constat que celles ci dont c est pourtant l ob
24. nationales ou autres et en m me temps qu elles servent de justification l expression du racisme ps q J XP D un c t cet imaginaire serait centr sur la survie sur la continuit de Soi c est dire sur ce qui tiendrait lieu de lign e commune con ue comme unit organique Consid rant le Soi comme unique cette tendance serait la base de la vision du monde dite diff rentialiste constitu e en id ologie Or elle tendance confine au repli sur Soi et la peur de l tranger car celui ci mettrait l identit du groupe en p ril Lorsqu elle d vie vers la conception de Soi en tant que Valeur absolue en tant que R f rent Supr me d un Nous contenant tous les autres r f rents et qu elle exclut par cons quent tout contact qui menacerait la puret du Soi les individus qui s en r clament formulent le rejet de l Autre en tant que n cessit ce stade l id ologie diff rentialiste s est pervertie en formulation dite diff rentialiste du racisme De lautre c t l imaginaire social se b tit sur le d sir de communiquer avec le monde ext rieur sur louverture l Autre Puisqu il est possible et d sirable de communiquer avec lui le Diff rent est consid r comme fondamentalement pareil Soi Cette tendance est le si ge d une deuxi me id ologie dite universaliste qui assimile l Autre Soi en tant qu individu formant une m me communaut situ e dans un ordre tran
25. ou bien comme dans le cas du discours nazi ses arguments d notent une vraie contradiction en rapport avec le diff rentialisme qui l anime ou bien comme dans le cas du discours colonialiste le raciste reconna t explicitement l universel ce qui le met en contradiction explicite avec le diff rentialisme Or c est pr cis ment en contredisant le racisme diff rentialiste que l id ologie universaliste peut se constituer en tant que formulation acceptable d un racisme dit d assimilation 34 Car c est bien un universalisme qui constitue la logique de la formulation du racisme dit d assimilation Mais la vision de l universel est ici une vision auto centr e qui donne lieu une conception individualiste int grale de l in galit r f rant l universel pour se justifier En r alit le raciste se projette lui m me comme norme universelle et impose l Autre de le rejoindre pour tre reconnu gal d faut l Autre est d clar in gal et exploitable d o l int r t pour le raciste colonialiste ce que l Africain reste Africain Il s ensuit que l in galitarisme du racisme d assimilation de n gation de l Autre en tant qu Autre r f re pour se justifier une deuxi me figure de faux universalisme Ce racisme trouve en outre dans l universalisme son argument d accusation du racisme qu il con oit comme anti universaliste et anti galitariste Pour Taguieff il y
26. que r v lent ces accusations si on s attache les analyser En premier lieu l instrumentalisation politique du racisme En effet cette accusation a pour objectif de discr diter l adversaire et tel est bien l effet produit En second lieu l accusation n est pas prof r e uniquement contre d s individus mais au contraire elle est globalis e et en vient ainsi discr diter les Qu b cois au complet Enfin sous l accusation explicite se profile accusation implicite puisqu ils sont racistes les Qu b cois sont donc aussi moralement inf rieurs et ou arri r s puisqu ils sont incapables d adh rer aux valeurs universelles De tels sous entendus comme nous l avons vu correspondent une des formulations contemporaines du racisme qui se justifie m me le tabou que constitue une accusation de racisme 190 Comme en ferait foi le fameux rapport Durham quelques ann es apr s la R bellion de 1837 191 Anctil op cit 128 Objectivement cepentant le conflit fondamental tourne autour de deux visions tr s nettement oppos es des appartenances canadiennes et qu b coises D un c t se fondant sur une vision universaliste et galitariste de ses rapports avec le Qu bec le gouvernement central accuse les gouvernements qu b cois de faire bande part et de r clamer des privil ges des mesures sp ciales par rapport aux autres provinces canadiennes De l autre se
27. res g n tiques 96 Richard J Herrnstein et Charles Murray The Bell Curve Intelligence and Class Structure in American Life Free Press 1994 Voir aussi dans les crits en psychologie clinique refl tant la m me tendance Arthur Jensen Genetics and Education New York Harper and Row 1972 97 Webster op cit 65 On retombe dans un sch ma raciste qui adopte des arguments universalistes la r ussite tant une question de capacit s individuelles certains Noirs r ussissent parce qu ils ont un QI normal mais compar s aux blancs de classe moyenne une plus grande proportion de Noirs montrerait des QI inf rieurs et ne seraient donc pas assimilables En bref travers les divers types explicatifs des in galit s raciales se manifestent les deux tendances fondatrices des interpr tations du racisme id ologie Elles apparaissent toutefois greff es des id ologies politiques dans le sens programmatif du terme D une part la tendance assimilationniste universaliste r duit le racisme soit une question de classe soit une question de culture deux facteurs qui jouent tour tour le r le d terminant dans le sch ma explicatif des in galit s et ou de l exclusion D autre part la tendance pluraliste diff rentialiste loue la diversit culturelle et accuse l assimilationnisme de racisme Les in galit s sont alors imput es l assimilation des groupes minoritaires qui se trouveraient al
28. s de n gation de l individu concret et situ et consiste projeter l une et l autre de ces abstractions dans un faux universel Taguieff montre l chec de la modernit son non ach vement et corollairement l chec de l antiracisme quise manifeste dans son incapacit de se situer dans un v ritable espace de communication Un tel espace impliquerait une t che qui semble l auteur presqu insurmontable la reconnaissance de l Autre non seulement comme gal mais encore comme Sup rieur si tant est que la communication avec l Autre vise combler l ignorance que l on a de cet Autre Aussi le d fi fondamental de l antiracisme consiste penser le fait communautaire dans une perspective universaliste qui permette de redonner l individu concret incarn sa valeur essentielle et existentielle ce qui implique une identit r f rentielle culturelle et ou communautaire Cependant en aucun cas du moins si on se situe dans une perspective antiraciste cet objectif ne peut faire abstraction de la pr s ance des droits fondamentaux Quant l am nagement empirique du respect de l Autre en tant qu Autre il ne peut r pondre aucune r glementation puisqu il rel ve d une thique communicationnelle entre groupes dont un au moins est num riquement majoritaire C est pourquoi le droit 56 la diff rence culturelle fait l objet de divergences d interpr tation d accusatio
29. t s largies que sont les tats Unis la France et enfin le Canada et le Qu bec a Le racisme aux tats Unis Prenons comme premier exemple les discours qui ont historiquement pr valu aux tats Unis comme justification de l esclavage puis de la violence et de la s gr gation raciales de la 109 discrimination dans le syst me d s gr gu et enfin de la s paration raciale et du racisme retourn actuels o La p riode coloniale Avant la guerre d Ind pendance les colons instituent lesclavage d Africains en vue principalement de d velopper grande chelle et co t minime la culture du coton dans le Sud L id ologie de l poque oblige ins rer dans humanit cette race trange dont le comportement non moins trange d roge pourtant toutes les normes de la chr tient et de la civilisation 164 C est pourquoi ne pouvant exclure les esclaves de l universel humain sans encourir l opprobre les esclavagistes se justifient en voquant l inf riorit des Africains incapables qu ils se montrent d adh rer la v rit de l vangile Ce m me discours vaut aussi pour les Autochtones lors des tentatives infructueuses de les r duire en esclavage 165 e De 1776 1865 l universel et le naturel En 1776 l Assembl e Constituante de Philadelphie proclame pour la premi re fois en Occident les principes d galit et de libert instaur
30. vers la communaut La communaut red finie comme le seul v ritable individu comme grand organisme individu en bref comme communaut organique devient donc par analogie l unit premi re d un ordre supra individuel fondant un ordre universel anthropologique En bref les entit s racis es r introduisent de l individuel dans la pens e raciste et corollairement de l universel Contrairement ce qu en dit l antiracisme le racisme de type holiste qui consiste se d clarer tout complet et organique ne nie donc pas l universel Il lui suffit de survaloriser le groupe con u comme unit d un universel de type communautaire traditionnel et avec lequel les individus se confondent par nature 49 Le post modernisme selon certains auteurs reprendrait ce th me dont il ferait un dogme dans l ordre politique la sacralisation moderne de l individuel se transpose vers le groupe marqu d un particularisme quelconque Taguieff op cit Dumont op cit Lapeyronnie 1993 Les sciences sociales entre autres nous semblent avoir singuli rement contribu au cours de la deuxi me moiti du si cle introduire cette tendance qui semble maintenant tr s r pandue bien que l on commence en valuer les effets pervers Elle provient encore une fois du domaine scientifique sacralis par le social D abord m thode de pr diction statistique elle passe au politique sous forme de d
31. 1966 London Routledge amp Kegan Paul 1986 Rational Choice Theory and the Study of Racial and Ethnic Relations dans J Rex and D Mason eds Theories of Race and Ethnic Relations New York Cambridge University Press 264 279 HELLY Denise 1987 Les Chinois Montr al 1877 1951 Montr al Institut qu b cois de recherche sur la culture 1992 L immigration pour quoi faire Montr al Institut qu b cois de recherche sur la culture HELLY Denise et Alberte LEDOYEN 1994 Immigr s et cr ation d entreprises Montr al 1990 Montr al Institut qu b cois de recherche sur la culture HELMS Janet E 1990 An Overview of Black Racial Identity Theory in Black and White Racial Identity Theory Research and Practice New York Greenwood Press HENRY Frances 1978 The Dynamics of Racism in Toronto Ottawa Dept of the Secretary of State Communications Branch 1986 Ethnicity in the Americas Paris La Haye Mouton 1986 Les relations interraciales au Canada aujourd hui Commission canadienne des droits de la personne HENRY Frances and Effie GINZBERG 1985 Who Gets the Work A Test of Social Discrimination in Employment Toronto Urban Alliance on Race Relations and Social Planning Council of Metropolitan Toronto HENRY Frances et Carol TATOR 1985 Racism in Canada Social Myths and Strategies for Change Bienvenue R M et Jay E Goldstein eds Ethnicity and Ethnic Relations in Canada 2 d Toron
32. 1983 121 Terminologie qui r f re l arr t Brown de 1954 122 l exception de l arr t Plessy v Fergusson 1896 l approche color blind aurait pr valu partir de la ratification du Fifteenth Amendment en 1870 celle du Civil Rights Act en 1964 Atherton op cit 123 Voir ce propos Glazer op cit Marienstras 1983 Birnbaum 1983 124 Atherton op cit 125 Glazer op cit Higham op cit Marienstras op cit Lapeyronnie op cit Ta L incertitude juridique se serait install e suite une d cision de 1980 rendue par la Cour Supr me dans laquelle est reconnue l approche r tributive remedial consistant imposer l tat ou d autres structures identifiables l obligation de corriger les in galit s de condition ou de situation observables entre groupes par application d un rem de racial non individuel au groupe le moins favoris plut t qu une r paration des 127 individus personnellement l s s La difficult tant ici de concilier la tradition individualiste avec l approche ethno collectiviste du Congr s la Cour taye sa d cision en invoquant la possibilit de proc der par analogie avec la violation de droits individuels la situation collective emp chant l utilisation d une preuve sp cifique en vue d une demande en dommages la preuve historique et statistique est re ue par analogie avec une preuve sp cifique concernant un individu
33. BARBIER Anthony Emile OLIVIER et Charles Pierre JACQUES 1984 Convergences et ruptures dans le syst me d ducation le cas de l chec scolaire des Haitiens au Qu bec Anthropologie et Soci t s 8 2 49 64 BARKER M 1981 The New Racism London Junction Books BARRIAULT Lise 1991 De l alt rit et du racisme essai sur l id ologie raciste et ses avatars dans ses rapports l alt rit m moire de ma trise UQAM BASTIDE Roger 1972 Le conflit dans le dialogue dans MEAD M BALDWIN J A Rap on Race 1971 trad fr Le Racisme en question 1972 pr face de Roger Bastide Paris Calmann L vy BAUER Julien 1994 Les minorit s au Qu bec collection Bor al Express les ditions du Bor al BAUREISS Gunter 1985 Discrimination and Response The Chinese in Canada dans Rita M BIENVENUE J E GOLDSTEIN eds Ethnicity and Ethnic Relations in Canada 2 ed Toronto Butterworths 241 262 150 1987 Chinese Immigration Chinese Stereotypes and Chinese Labour Canadian Ethnic Studies XIX 3 15 35 BELL Daniel 1975 Ethnicity and Social Change dans Ethnicity Theory and Experience Nathan Glazer and Daniel P Moynihan eds Cambridge Harvard University Press 141 174 BEN TOVIM G S J G GABRIEL I LAW and K STREDDER 1986 A Political Analysis of Local Struggles for Racial Equality dans Rex J and D Mason eds Theories of Race and Ethnic Relations Cambridge Cambri
34. Cambridge Mass Addison Wesley ALTHABE G 1985 Production de l tranger x nophobie et couches populaires urbaines L homme et la soci t 71 78 63 73 ANCTIL Pierre 1984 Double majorit et multiplicit ethnoculturelle Montr al Recherches sociographiques XXV 3 441 457 1988 Le Devoir les Juifs et l immigration de Bourassa Laurendeau Montr al Institut qu b cois de recherche sur la culture ANDERSON B 1983 Imagined Communities London Verso 148 ANDERSON Joan M et Judith M LYNAM 1987 The Meaning of Work for the Immigrant Woman in the Lower Echelons of the Canadian Labor Force Canadian Ethnic Studies La voix des groupes ethniques XIX 2 67 90 ANDERSON Williams Wallace 1985 Caribbean Orientations The Organization for Caribbean Canadian Initiative and Williams Wallace Publishers Bibliographie sur les pays des Caraibes et les Canadiens d origine caraib enne ANTONOVSKY A 1960 The Social Meaning of Discrimination Phylon 21 81 95 ARCHIBALD W Peter 1978 Social Psychology as Political Econony Toronto McGraw Hill Ryerson ARENDT Hannah 1973 Sur l antis mitisme Paris Calmann L vi 1982 Les origines du totalitarisme L imp nalisme Fayard collection L Espace du politique Premi re parution en 1951 New York Harcourt Brace and World ARMOUR M 1984 Visible Minorities Invisible Toronto Urban Alliance on Race Relations ASCH Solomon E
35. Cependant ils l gitimeront leur position en recourant un sch me suivre 51 riste promue par le national populisme s exprimant par la voix du Front National Cette id ologie est centr e sur le th me du droit la diff rence des peuples promu par le GRECE et passe d s lors pour d fendable voire louable car se pr sentant comme id ologie h t rophile d fendant les sp cificit s culturelles Ce contexte produit l clatement du consensus antiraciste D s lors apparaissent deux discours antiracistes qui d finissent le racisme soit comme n gation absolue de la diff rence par un antiracisme de type universalis te soit comme affirmation absolue de la diff rence par un antiracisme de type diff rentialiste L antiracisme de type universaliste pr suppose que les diff rences sont mauvaises et exigeant luniversel affirme la n cessit de les abolir l inverse lantiracisme de type diff rentialiste se d clarant fondamentalement h t rophile il pr suppose que les diff rences sont bonnes en soi et affirme leur primaut par le devoir de les pr server Mais comme nous l avons vu au chapitre pr c dent les arguments des deux antiracismes sont aussi ceux du racisme D o le d doublement de l antiracisme en deux discours qui s opposent mais dont chacun se fait aveugle au racisme d nonc par l autre puisqu il en partage les arguments Chass crois des antiracisme
36. Il y a selon Memmi autant de vari t s de racisme qu il y a de contextes conflictuels faisant intervenir des appartenances Ainsi m me si la rencontre de l Occident et de la diff rence a permis au racisme de construire le colonialisme le colonialisme n a pas invent le racisme au sens large Ce dernier ne constitue donc aucunement un trait sp cifique l Occident Rares cependant sont les auteurs qui tablissent cette distinction pourtant fondamentale dans Poeuvre de Memmi C est pourquoi selon une opinion antiraciste courante l homme blanc est maintenant condamn porter le racisme comme son fardeau propre C est aussi pourquoi l antiracisme a tendance consid rer comme victime pr d termin e du racisme des blancs tout homme ou toute femme de couleur et c est pourquoi aussi un discours antiraciste se donne comme mission de r duquer les victimes du racisme blanc afin de les faire merger de l ali nation o ce dernier les a confin es Quant la nature exacte de l inf riorit attribu e l Autre la question est pour Memmi secondaire En effet les conflits entre appartenances impliquent selon lui n cessairement un sentiment de sup riorit de Soi et par cons quent une croyance en l inf riorit de l Autre 23 Selon les vues de Margaret Mead qui en d duit pour l Occident un devoir de r paration sous forme d ducation et d aide mat rielle et humanitaire a
37. KASS oe BE 20 1 2 2 La construction du pr jug racial le faux volutionnisme 22 1 2 3 Le dilemme de la lutte au pr jug racial selon C L vi Strauss 24 La cl du paradoxe l analyse de Pierre Andr Taguieff 27 1 3 1 Le paradoxe dans le diff rentialisme 30 La contradiction du diff rentialisme de type holiste 30 Le racisme diff rentialiste 31 1 3 2 Le paradoxe dans l individuo universalisme 33 Conclusion si aese need eh pen Se fee RAE Ea ame e Bee Gaels RT LT ht 34 CHAPITRE 2 L EXAMEN CRITIQUE DE L ANTIRACISME 39 2 1 Racisme et racialisation l analyse de Yehudi O Webster 41 2 1 1 Les sources de la th orie raciale 42 2 1 2 Les effets pervers de la racialisation 44 2 1 3 Les cons quences sur l antiracisme 45 2 2 Racisme et antiracisme l analyse de P A Taguieff 47 2 2 1 Constitution du discours antiraciste 48 2 2 2 Une formulation in dite du racisme 50 2 2 3 Le racisme tel qu SE dit Sn es ia nimes enfant Sewn ws 52 2 3 Conclusion les pi ges de l antiracisme
38. Lumi res la source du relativisme culturel se trouve dans les travaux ethnologiques qui au d but du si cle ouvrent la voie une mise en question de la notion d universel et d bouchent sur une nouvelle conception du racisme au cours des ann es qui suivent L anthropologie structurale actuelle dont Claude L vi Strauss est le p re et principal repr sentant se situe dans cette ligne de pens e Ce n est pas un hasard si l anthropologie culturelle se d veloppe aux tats Unis Au XIX si cle les opposants l galit raciale y avancent en effet comme vidence probante de la soi disant inf riorit des Noirs la hi rarchie culturelle dont la civilisation occidentale blanche constituerait l apex alors que les Noirs seraient incapables de se conformer aux normes de cette civilisation Or cette poque scientiste o on ne croit qu l observable et au mesurable les races comme les cultures sont per ues comme des r alit s Aussi m me si au d but du XX si cle un courant s oppose la discrimination et la 31 Selon G Durand l anthropologie comprend deux grandes composantes la premi re tudie les caract res biologiques de l homme anthropologie biologique la seconde qui d s la fin du XVIII si cle se superpose la premi re ses caract res mentaux anthropologie mentale Aujourd hui la science g n tique a pris la rel ve de l anthropologie physique au sens propre L
39. Memmi Pour Memmi la fonction de la notion de race est bien de faire croire que les diff rences sont inscrites dans la nature qu elles sont en quelque sorte immuables Mais alors que pour Arendt par exemple le racisme r f re directement a la race biologique fond e sur une diff rence physique r elle ou invent e impliquant un comportement racial selon Memmi le processus logique est invers Pour cet auteur la premi re op ration n cessaire l mergence du racisme consiste observer ou inventer un comportement ou un trait quelconque puis l assimiler une appartenance pour ensuite globaliser cette appartenance par recours un argument biologique c est dire la lign e Cette fa on de voir o le recours au biologique est indirect permet d tendre le racisme au colonialisme tel que pratiqu par les Europ ens en Afrique et en Asie voire de faire de celui ci l exemple type du racisme Car pour Memmi le racisme est en somme une donn e culturelle sociale et histori que Il provient d une attitude archa que qui consiste mettre en vidence une 20 R elle comme par exemple le degr de pigmentation de la peau ou imagin e par exemple la race mythique de Seigneurs les Aryans la souche unique et homog ne du peuple ou de la nation au sens exclusif tribal du terme ou encore le nez camus du juif Tous ces crit res impliquent la caract risat
40. Parmi eux Jefferson qui d clare Je tremble quand je pense que Dieu est juste D ailleurs est galement institu e la possibilit d affranchisse ment pour les esclaves ayant fait leurs preuves ce qui montre bien la croyance en la disparition de l esclavage long terme Mais l esclavagisme justifi par des arguments universalistes se superposent l interdiction du m tissage entre les races ainsi que la classification obligatoire des m tis dans la race noire Car l poque est travers e par une id ologie naturaliste qui refuse de voir au del du concret observable les races dont l existence est jug e directement observable seraient non seulement naturelles mais encore comme toute chose naturelle elles seraient voulues par Dieu tant du devoir de l homme de respecter la nature les races doivent rester telles qu elles sont ou alors elles d g n rent Argument diff rentialiste typique 167 Rappelons que ces deux arguments feront dire deux si cles plus tard des auteurs universalistes ex H Arendt que l esclavagisme n tait pas vraiment raciste 168 Selon Stan West le recensement f d ral de 1830 aurait fait tat de pr s de 4000 chefs de famille noirs poss dant eux m mes en tant qu affranchis des esclaves Cl ment Trudel Des banlieues de Chicago aux townships Sud africains Le Devoir 18 04 97 p A1 169 noter que contrairement l esprit r publicain fra
41. abolit l identit On ne peut dissimuler que la lutte contre toute forme de discrimination participe de ce m me mouvement qui entra ne l humanit vers une civilisation mondiale destructrice de ces vieux particularismes auxquels revient l honneur d avoir cr les valeurs esth tiques et spirituelles qui donnent son prix la vie et que nous recueillons pr cieusement dans les biblioth ques et dans les mus es parce que nous nous sentons de moins en moins capables de les produire bid 47 On notera au passage que partant de postulats diff rents et aboutissant des prescriptions contradictoires l universalisme galitariste et le relativisme diff rentialiste diagnostiquent tous deux un m me ennemi le mondialisme L un parce que le mondialisme est la forme ultime du capitalisme in galitariste l autre parce qu il constitue la derni re tape vers une homog n isation culturelle ethnocidaire et st rile Cet ennemi commun dont les incarnations r elles appara tront cependant en opposition facilitera la confusion des termes dans le discours antiraciste et leur r cup ration par le racisme 13 La cl du paradoxe l analyse de Pierre Andr Taguieff La contradiction entre les deux approches conceptuelles du racisme passe inaper ue de l antiracisme jusqu aux ann es 60 C est d abord aux tats Unis qu elle clate sous forme de deux discours qui se d clarent antiracistes mais qui s
42. alors que l volution positive de l esp ce humaine a pu se maintenir gr ce des centaines de mill naires au cours desquels les populations vivaient s par es par la g ographie par des barri res linguistiques et culturelles les bouleversements techniques introduits par Occident tendent maintenant cr er un rapprochement qui abolit les chances de progr s pour humanit Or et c est l l aspect le plus probl matique de la 47 Les g n ticiens s interrogent avec anxi t sur les risques que les conditions d mographiques actuelles font courir cette r troaction positive entre volution organique et volution culturelle qui a permis l humanit de s assurer la premi re place parmi les esp ces vivantes bid 45 Les populations s agrandissent mais elles diminuent en nombre Cependant le d veloppement de l assistance mutuelle au sein de chaque population les progr s de la m decine la prolongation de la vie humaine la facult toujours plus grande reconnue chaque membre du groupe de se reproduire comme il l entend augmentent le nombre des mutations nocives et leur offrent des moyens de se perp tuer en m me temps que la suppression des barri res entre petits groupes exclut la possibilit d exp riences volutives susceptibles d assurer l esp ce la chance de nouveaux d parts Ibid 45 LO is th se culturaliste ou diff rentialiste puisque la communication int grale
43. approches qui se sont succ d devant la Cour r f rent des modalit s de preuve de la discrimination dont certaines introduisent une c sure avec le principe de color blindness 1 alors en vigueur depuis 1954 Ce dernier est centr sur les droits individuels et rel ve des valeurs universalistes 122 correspondant au mod le politique assimilationniste A l inverse les solutions aux in galit s proposent des interpr tations de la discrimination raciale fond es sur l observation de disparit s statistiques entre groupes raciaux ou d clar s tels sans gard aux comporte ments postul s les avoir produites ni aux individus personnellement victimes de ces comportements tel qu ordinairement exig par les cours de justice dans la perspective de l galit individuelle Elles incorporent donc les cat gories raciales et ethniques c est a dire les particularismes contre lesquels la Nation am ricaine comme tous les autres Etats nation s est constitu e C est l le principal reproche que les solutions institutionnelles encourent de la part de l antiracisme de type universaliste qui est ici explicitement assimilationniste Selon Atherton les arguments avanc s dans le domaine politique pour ou contre ce type de solution s alimentent aux incertitudes juridiques concernant les principes qui les r gissent ainsi qu aux probl mes pratiques que pose leur op rationnalisation 120 Voir P Bosset 1989 et Atherton
44. chez les Qu b cois francophones de souche actuels Plus tard cependant de 192 Monique Larue L arpenteur et le navigateur CETUQ Editions Fides Montr al 1996 193 Rappelons que nous utilisons ces termes en tant que type id al et non en tant que tendance r elle 131 nouveaux autres arrivent sur le territoire qu b cois o ils s tablissent de fa on permanente avec un passeport canadien De la Conf d ration la R volution tranquille le Nous traditionnel La dualit culturelle que l Acte conf d ratif de 1867 reconna t comme fondement du Canada demeure au Qu bec l assise id ologique du f d ralisme pendant plus d un si cle Larrangement constitutionnel de 1867 fournit en effet aux Canadiens catholiques francophones le degr d autonomie institutionnelle n cessaire la pr servation de leur identit linguistique et religieuse en m me temps qu il consacre pour les Canadiens protestants anglophones les garanties institutionnelles de leur panouissement Cette premi re p riode de l existence du Canada actuel est marqu e au Qu bec par un diff rentialisme fondamental dont les traces demeurent jusqu ce jour o il se formule en tant que projet politique de s cession D s lors et particuli rement au cours de la premi re moiti du XX si cle les Canadiens fran ais se d finissent comme un peuple voire comme une race dont l identit est sp cifi e par
45. connaissable pour les auditoires auxquels s adresse le Front National qui l nonce Tout en tant fonci rement anti universaliste il n y a rien de commun entre cultures diff rentes il peut se dire galitariste les cultures sont d gale valeur Fonci rement h t rophobe il peut se poser en grand d fenseur des diff rences et se dire h t rophile Voulant ses d buts para tre pur de tout p ch il s offusque la seule notion de race qu il bannit de son vocabulaire et qu il r cuse comme non valide scientifiquement seules les diff rences existent R torsion parfaite du discours antiraciste selon l expression de Taguieff ce racisme ne serait aucunement d tectable s il n exigeait en m me temps l expulsion des immigr s dont la pr sence sur le territoire fran ais menacerait la civilisation lidentit et la culture fran aises de dilution de caf aulisation et ultimement de disparition Or la r futation antiraciste de ce nouveau racisme est paralys e puisqu elle est prise au pi ge de son propre discours Parce qu il se justifie 4 m me une des dominantes id ologiques de la deuxi me moiti de ce si cle l galit entre cultures et que cette justification rend par cons quent acceptable le racisme qu il formule le Front National recueille de plus en plus de 122 sympathisants En effet il offre aux frustrations de la population laquelle il
46. cons quent les contradictions Nous verrons ici que les contradictions de la pratique antiraciste donnent lieu elles aussi des r insertions du discours raciste dans le circuit savant ou politique Encore une fois notre objectif n est pas de pr senter les analyses et solutions dans leur exhaustivit mais bien d identifier les grands postulats qui leur sont sous jacents dans l espoir de comprendre les raisons des clivages politiques qui vouent souvent les solutions et les actions antiracistes aux controverses et par le fait m me l chec Ce chapitre comprend trois sous sections abordant successivement les analyses causales de exclusion raciale la mesure de la discrimination et les principes r gissant les solutions institutionnelles 58 3 1 Les analyses des in galit s raciales Les approches examin es puisent leur th orie explicative sp cifique dans la sociologie des in galit s au sens large Toutes visent montrer les m canismes sociaux qui mettent en place l exclusion raciale comme processus social Il s agit donc d analyses sociologiques c est dire d examen des structures sociales et non des pratiques elles m mes Toutes postulent n anmoins implicitement que la discrimination comme pratique d coule du pr jug racial c est dire de l explication raciale de la soi disant hi rarchie culturelle Ainsi le pr jug racial engendre attitude qui va orienter le comportement des travai
47. d autre part la reconnaissance de la l gitimit d une certaine s gr gation L galit de fait trouvera quelques ann es plus tard sa place au Canada et au Qu bec Les solutions la discrimination et aux in galit s raciales s inscrivent donc dans les institutions selon une chronologie dont il faut tenir compte pour en comprendre les sources id ologiques les enjeux et aussi les effets pervers 3 3 1 Les grands types de solutions aux tats Unis tant donn le lien entre le politique et l institutionnel commen ons par tablir une synth se des principes qui fondent le s paratisme noir dont on retrouvera des traces dans les solutions institutionnelles Le discours s paratiste ayant connu plusieurs phases nous nous limiterons celle du Black Power qui a fortement critiqu le mouvement interracial de revendication des droits civils dans les ann es 60 La solution politique du Black Power l instar de Frantz Fanon dont il s inspire largement le Black Power puise sa rh torique deux sources distinctes dont les probl matiques sont pos es de fa on 115 Voir Carmichael et Hamilton 1967 116 Frantz Fanon Les damn s de la terre The Wretched of the Earth Paris Masp ro 1961 JTE ind pendante Il emprunte son sch ma de revalorisation identitaire la tradition anti int griste noire ainsi qu aux mod les d velopp s en psychologie clinique et son sch ma galitariste une ap
48. d une histoire pour qui chaque race est un tout distinct complet qui fut invent e par des hommes qui avaient besoin de d finitions id ologiques de l unit nationale d faut d une identit nationale politique Arendt op cit 17 La plupart des esclavagistes am ricains auraient probablement dit comme Jefferson Je tremble quand je pense que Dieu est juste bid 100 12 terme il suppose une vision galitariste de l homme Au contraire l imp rialisme met en place un syst me de s paration radicale entre races postul es fondamentalement in gales les Britanniques et leur suite tous les administrateurs coloniaux se croyant de souche unique et sup rieure Pour Arendt les races sont d finies par le racisme en r f rence des crit res physiques dont la naturalisation interf re avec la phobie de la d g n rescence par le m tissage L l ment biologique serait donc une pr misse au syllogisme du racisme Nous sommes la race sup rieure gobinisme ou id ologie de classe tendue l ensemble du peuple composant la nation et postul homog ne racialement parlant or les m langes raciaux entrainent la d g n rescence de la race sup rieure darwi nisme social th ories h r ditaristes etc donc la puret de la race sup rieure doit tre pr serv e par la s paration des races 13 Le racisme id ologie serait par cons quent fond sur l o
49. d pend de leur niveau d adaptation aux normes et valeurs de la culture nationale qui fonde la citoyennet Si donc il y a d faillance de l adh sion ces valeurs de r ussite Patteinte de la r ussite est compromise C est pourquoi le fonctionnalisme l instar de la soci t qu il d crit con oit la r ussite et corollairement l galit de fait entre les individus d pendante de leur assimilation la culture nationale laquelle est in vitable moyen ou long terme en croire l cole de Chicago au cours des ann es 20 60 Dans le cadre de cette th orie typiquement am ricaine l exclusion raciale n est certes pas ni e Elle est au contraire consid r e comme une grave pathologie sociale car elle freine ou emp che l int gration l assimilation Aussi la soci t doit elle s en d barrasser au plus t t Cependant des carts entre riches et pauvres tant observables chez les Noirs comme chez les Blancs il devient peu satisfaisant d expliquer les carts entre races par la seule discrimination raciale comme cela pouvait se faire avant l obtention des libert s civiles par la population noire Pour expliquer les carts interraciaux les auteurs fonctionnalistes adoptent donc dans un premier temps le sch ma assimilationniste les individus qui r ussissent adoptent les comportements conformes aux normes de r ussite alors que ceux 86 Voir entre autres Glazer 1987 87 Park 195
50. d rive trouve sa justification en leur fournissant un support concret le raciste lui m me En effet pour ce type de formulation du racisme l Autre ne peut tre gal que s il est M me Or puisque l Autre est Autre il est n cessairement incapable d tre gal D o la n cessit de le traiter diff remment c est dire de l exploiter Cette formulation du 104 racisme pr tend donc reconna tre l galit fondamentale entre les individus tout en affichant un m pris profond pour l Autre qu il d truit en m me temps qu il l exploite A toutes fins pratiques si l Autre est exploit c est par suite de son incapacit d assimiler les valeurs et d adopter les normes du raciste La parent entre cette formulation du racisme et le discours antiraciste explicitement universaliste est vidente puisque les deux refusent la diff rence le racisme en la d valorisant de fa on absolue l antiracisme en la d valorisant du fait qu il la con oit comme une invention du racisme En d autres termes la notion de hi rarchie implicite dans un certain universalisme se disant antiraciste est d clar e incontournable par le racisme qui en d rive Cependant celui ci doit d montrer cette incontournabilit par un argument recevable dans la vision universaliste Or bien que l argument biologique utilis par le colonialisme historique soit tomb en d su tude il est r activ aujourd
51. des groupes ethniques Calgary XX 3 63 83 168 RAMCHARAN Subhas 1982 Racism Nonwhites in Canada Toronto Butterworths REEVES Frank 1984 British Racial Discourse London Cambridge die Press REICH M 1972 The economics of racism R C Edwards M Reich T E Weisskopf eds The capitalist system Englewood Cliffs Prentice Hall 309 321 1981 Racial Inequality Princeton University Press REITZ J et al 1981 Equality and Segregation in Jobs Centre for Urban and Community Studies University of Toronto REITZ Jeffrey G 1974 Language and Ethnic Community Survival Canadian Review of Sociology and Anthropology Special Edition on the occasion of the 8 World Congress of Sociology Toronto 102 122 REX John 1973 Le racialisme et la crise urbaine dans Le racisme devant la science Paris UNESCO 267 321 1981 A Working Paradigm for Race Relations Research Ethnic and Racial Studies 4 1 1 25 1981 Relations raciales et groupes minoritaires quelques convergences Revue internationale des sciences sociales 33 2 384 407 1986 Race and Ethnicity Milton Keynes Open University Press 1987 Race Relations in Sociological Theory 2 ed London Routledge and Koga Paul REX John et D MASON eds 1986 Theories of Race and Ethnic Relations Cambridge Cambridge University Press REX John et R MOORE 1967 Race Community and Conflict Oxford Oxford University Press REYNOLDS
52. diff rence raciale et sa prescription de s gr gation vers l argument anthropologique de Pincomparabilit des cultures d s lors per ues comme autant d entit s non compatibles entre elles et exigeant la s paration D placement op r par r f rence l identit raciale fond e sur l exp rience noire survaloris e par l antiracisme en tant que culture dans le but de revaloriser l identit des victimes du racisme historique lequel a d truit leur image de soi D o l mergence chez les victimes de l affirmation effective d une 66 Voir cet effet Atherton 1983 Higham 1983 et Glazer 1987 67 Ce qui correspond ce que Cross 1991 entre autres d signe de blackness soit une identit raciale noire par opposition une identit raciale blanche Pr alablement racis par le racisme le self concept des victimes est maintenant racis par recours des sch mes collectifs de gu rison Bien que visant des cures individuelles ces mod les r f rant sans cesse aux collectivit s racialis es pour expliquer tort ou raison les probl mes ressentis individuellement ne manquent pas de produire de nombreux effets pervers signal s par Cross et aussi par Helms 1990 Un de ces effets est particuli rement significatif eu gard l analyse de Taguieff voir ci contre point 2 2 le r sultat attendu qui est de d velopper la capacit d tablir des relations
53. doivent tre trait s comme des inf rieurs i e comme des colonis s voire tre r duits en esclavage Avant la traite des Africains les colons tentent en effet r duire les Autochones en esclavage Mais ces tentatives s av rant des checs r p tition et les Autochtones tant particuli rement organis s et rebelles toute soumission la guerre s installe et le nouvel tat f d ral consent enfin les traiter en tant que peuple c est dire en tant que diff rents D o leur s gr gation territoriale justifi e par leur refus de s assimiler 171 Dictionnaire Petit Robert 2 1997 p 608 172 Voici un autre exemple de la fonction symbolique de la notion de race Comme on sait la d nomination peau rouge ne r f rait pas la couleur de la peau mais la peinture rouge dont certains Autochtones s enduisaient le visage et le corps Toutefois on retrouve dans les cat gorisations raciales les plus s rieuses et ce jusqu r cemment la cat gorie race rouge parlant des races humaines l 173 Carmichael et Hamilton 1967 Marienstras op cit Webster op cit 114 Toutefois il nous semble que ce diff rentialisme envers les Autochtones appara t tardivement et que par ailleurs tout au long des guerres autochtones c est un discours universaliste qui pr vaut leur gard formul principalement en tant que racisme Nous proposons donc comme conclusion de ce qui
54. et les dommages sont accord s par analogie sous forme d obligation de r paration envers la collectivit particuli re l s e Toutefois malgr l arr t Gniggs qui labore la th orie de effet discriminatoire discriminatory impact et introduit dans la doctrine l approche distributive la Cour 126 Fullilove c Klutznick 448 US 448 1980 127 Cette d cision concerne la l gitimit de la clause Minority Business Enterprise Provision MBE Provision introduite en 1977 par le Congr s dans le Public Works Employment Act clause obligeant les institutions responsables des travaux publics affecter 10 de leurs fonds dans l achat de services et de mat riel provenant d entreprises d tenues par des individus appartenant objectivement certaines minorit s d sign es de Negroes Spanish speaking Orientals Indians Eskimos and Aleuts Atherton op cit 63 128 Dans le cas particulier de l arr t pr cit la preuve du Congr s comprenait deux volets D abord une r f rence chronologique montrant a long history of marked disparity in the percentage of public contracts awarded to minority business enterprises Juge Burger cit par Atherton op cit 64 Subsidiairement une r f rence statistique au pr sent montrant que seules 4 des entreprises se qualifiant pour l obtention de contrats appartenaient aux groupes d sign s alors que ces groupes repr sentaient 17 de la population
55. gation raciale effective Dans le Nord anti diff rentialiste et galitariste l argument d exclusion discrimination servi est celui de l inf riorit vidente du comportement de la culture des Noirs Cette accusation sous entend que la seule voie de salut est l abandon par l individu de tout ce qui le distingue Et pourtant les statistiques le classeront toujours parmi les Noirs groupe d fini biologiquement comme le signale avec force Webster 2 3 onclusion les pi ges de l antiracisme Le discours antiraciste centr sur une vision univoque du racisme a laquelle il incorpore une contradiction permet l mergence de deux tendances qui s inscrivent l une et l autre dans les traces du racisme dont elles partagent les m mes visions du monde Le racisme id ologie peut s adapter facilement et naturellement aux arguments de l antiracisme dont il partage la vision des choses Racisme et antiracisme sont donc inextricablement li s Selon Webster qui examine la situation aux tats Unis leurs arguments d coulent de la racialisation de la soci t par la th orie raciale Alors qu elle justifie s gr gation et exploitation cette th orie justifie maintenant la transformation de la race en culture et la reconduction subs quente de la s paration raciale sous pr texte culturel Cette exigence est nonc e par racistes et antiracistes Cela s expliquerait par leur constat commun
56. ifient la race Comme l antiracisme actuel demeure englu dans ces pr misses naturalistes la contradiction de ces derni res avec la r futation simultan e de la valeur scientifique de la notion de race le discr dite par cons quent consid rablement aux yeux d un certain racisme L antiracisme se trouve ainsi paralys tandis que le racisme profite de cette ambigu t pour se recentrer dans le champ politique et social Les r f rences empreintes de d terminisme racial dans la construction de la causalit propre la th orie raciale version raciste et version antiraciste et la classification raciale en tant qu axe de description explication de la r alit sociale sans compter la tautologie impliqu e entrainent de nombreux effets pervers 64 Dont les pr misses communes dites de part et d autre scientifiques sont les suivantes Races are found in nature they are not the product of human classification 2 The history of the world is a history of racial contact confrontation and conflict 3 Race relations and racial inequalities are an observable social reality Webster op cit 67 2 1 2 Les effets pervers de la racialisation Racisme et anti racisme postulent que la soci t se construit sur la race et doit donc tre lue en termes de race Le premier effet et non le moindre de ce d doublement est la perp tuation de la th orie raciale raciste dans l antiracisme Du c t des discours
57. interdisent la discrimination Parall lement le gouvernement f d ral met en place une politique dite du multiculturalisme visant la protection des diff rences et fondant une nouvelle approche aux probl mes politiques et identitaires au Canada 129 N anmoins il semble que cette nouvelle immigration soit elle aussi soumise des pratiques d exclusion comme en t moignent les tudes comparatives et les perceptions des individus Avant d aborder la situation sp cifiquement qu b coise rappelons que par rapport aux Canadiens frangais les Canadiens anglais semblent avoir une attitude universaliste typique impliquant d s lors et la faveur de leur position dominante une d rive raciste de type universaliste 130 e Au Qu bec Deux personnages se partagent et s arrachent noire ame L un est arpenteur et vient du XIX si cle et l autre est navigateur et tire vers le XXI si cle La voix de l arpenteur dit nous avons organis ces lieux Nous venons d un monde dont nous avons nomm et cr les lieux et les fronti res nous sommes une nation nous avons des origines communes un pass commun un monde commun Le territoire est d ja partag il ne vous appartient pas il y avait des gens avant vous il en est venu apr s dit l autre voix ou la voix des autres Votre h ritage n est pr c d d aucun testament car aucune g n ration humaine ne peut compren
58. l mancipa tion Mais pour ce faire et pour trouver les arguments qui se pr tent le moins possible des d rives il faut l antiracisme conna tre les caract ristiques de base de ces derni res partir des consid rations qui pr c dent nous proposons donc un cadre d analyse permettant de reconna tre les nonc s racistes e Cadre d analyse e Constats 1 Les formulations du racisme sont souvent implicites et peu reconnaissables Zz elles impliquent que l Autre n est pas assimilable 3 sur cette base elles exigent explicitement ou non le rejet de l Autre 4 pour tre accept comme n cessit le rejet de l Autre est justifi m me les l ments contextuels les plus vidents et incontestables le contexte pouvant tre tr s large ex un groupe se d clarant ethnique ou tr s restreint ex un quartier une entreprise un immeuble o les repr sentations de Soi sont op rationnalis es 5 travers le processus qui m ne au rejet de l Autre la valeur et l identit de la personne c est dire de l individu incarn et r el sont compl tement vacu es 6 106 contrairement ce qu affirme l antiracisme dogmatique le racisme ne constituerait pas un ph nom ne imputable aux seuls dominants historiques qui seraient quasi pr d termin s soumettre sans fin leurs victimes historiques Il n y aurait pas dans l humanit deux camps incomm
59. la population dite ethnique compos e d immigr s et de descendants d immigr s dont certains forment des groupes de solidarit organis s en communaut s On assiste donc l mergence d un enjeu ethnique Au plan des formations politiques en pr sence au Qu bec comme dans le reste du Canada la d mocratie s est constitu e autour d une situation bipartisane Aussi l heure actuelle les grandes solutions aux probl mes politiques reli s aux appartenances et leur 209 Helly op cit pages 101 105 et suivantes 136 am nagement bipolaris es elles m mes se trouvent tre g r es de fait chacune par un des partis en pr sence l un d entre eux s tant lui m me constitu sur la base d un projet de souverainet politique dont la promotion passe dans les faits par l histoire et par les 0 appartenances sp cifiques des Qu b cois de souche Bien que l issue de cette question dite constitutionnelle rel ve des m canismes d mocratiques usuels on devine la fragilit des fronti res entre le diff rentialisme l gitime et sa d rive vers le racisme On se souviendra en effet que les appartenances constituent dans un conflit un des arguments n cessaires l closion du rejet de l Autre c est dire l closion du racisme Aussi la situation objective du Qu bec porte en soi des risques de d rive d autant plus que les partis politiques et les groupes d int r
60. le d pla ant de la race vers la culture le mode de formulation diff rentialiste du racisme mis en vidence par la logique universaliste Toutefois l cole de Boas ne nie pas l universel En effet d clarant dans un premier temps les cultures incomparables elle leur reconna t dans un deuxi me temps une fonction symbolique qui les inscrit dans l universel Mais il y a l une autre contradiction qui l poque n avait d ailleurs pas chapp certains auteurs c Le paradoxe de l antiracisme e Les logiques de constitution de l antiracisme En instituant apr s la deuxi me guerre le discours nazi comme arch type du racisme la d finition courante du terme fusionne sans critique aucune les deux logiques dont nous venons de faire tat Aussi la lutte au racisme s est historiquement organis e autour d un th me re u comme univoque le racisme mais qui implique en r alit une pluralit de sens qui se formulent selon des propositions et des prescriptions contradictoires D un c t la rh torique raciste consiste inventer des diff rences pour justifier l exclusion de l Autre Il faut donc inclure l Autre en abolissant par l ducation les diff rences De l autre c t la rh torique raciste invente une hi rarchie culturelle pour d valoriser l Autre le faire dispara tre en temps qu Autre Il faut donc revaloriser maintenir revendiquer la diff rence Malgr la contr
61. lection par exemple certains media entre autres ont tendance consid rer que les immigrants votent selon leurs int r ts propres ce qui par rapport aux enjeux actuels signifie en termes partisans qu ils votent en faveur des candidats lib raux soi disant porteurs de l option f d raliste dite anti souverainiste Ainsi par exemple sans gard aux Qu b cois de souche qui voteraient dans le m me sens que les immigrants ou les ethniques il arrive assez souvent que ceux ci soient accus s d une d faite lectorale ou r f rendaire Cette accusation est alors assortie d une explication standard qui a toutes les apparences de la respectabilit ils sont incapables de comprendre et il ne sert rien de tenter de les faire changer d id e Explication universaliste de l accusation de l Autre incapable de s assimiler qui pourrait facilement d river vers un rejet explicite c est dire vers du racisme En bref le discours raciste dans le contexte du Qu bec moderne peut tr s bien se constituer m me des arguments universalistes Ainsi du rejet explicitement diff rentialiste qui est mal re u et consid r comme r trograde indique un manque d ouverture on passe l argument universaliste de l incapacit de l Autre de comprendre l option des Qu b cois ceux ci tant alors pr suppos s homog nes quant leurs origines et pr d termin s quant
62. les deux ph nom nes semblent perdurer Alors que jusqu tout r cemment on pouvait encore imaginer que le racisme tait le fait de quelques individus qu il se cantonnait la sph re interrelationnelle que ses effets les plus pernicieux dont il tait tr s possible de se d barrasser se limitaient quelques reliquats syst miques dans les institutions voil donc que cette vision optimiste et s rement na ve est branl e Certaines des manifestations r centes du racisme se situent au niveau des discours publics politiques Les m dia s emparent bien s r de ces d rapages ou pire d appels peine voil s la violence souvent non pas pour s en indigner mais pour alimenter des tribunes o l enjeu est le plus souvent de statuer sur leur l gitimit Or dans bien des cas les expressions du racisme sont d autant plus d routantes et difficiles admettre en tant que racisme qu elles se fondent dans le courant habituel des discours et des choses et que les enjeux sur lesquels elles se greffent sont forte charge motive puisqu ils engagent d une fa on ou d une autre toute la soci t et cela sur des questions d all geances d appartenan ces d identit Par ailleurs avec souvent une virulence aussi forte vindicative et haineuse que les appels l exclusion ou la violence les adversaires politiques en pr sence s accusent mutuellement et r guli rement de racisme chacun guet
63. leur port e spirituelle est par ailleurs ind niable Ce sera l un des points de d part de la pens e relativiste qui se d veloppe autour de Boas et de son cole Alors qu elle prend pour acquis la notion de race l anthropologie culturelle d veloppe une argumentation qui montre l existence d une diversit culturelle fondamentale et non hi rarchique ce qui jette le discr dit sur la notion de civilisation Reprenant ces pr misses C L vi Strauss d veloppe une analyse du pr jug racial et de ses effets sur le progr s de l humanit Il introduit cependant une prescription qui de son aveu contredit la prescription de l galit interindividuelle de l antiracisme 1 2 1 La hi rarchie culturelle comme justification du racisme l analyse de l cole d anthropologie culturelle Selon l anthropologie culturelle toute culture est envisageable sous trois dimensions La culture est production d objets tangibles et intangibles telles les valeurs elle est galement m canisme d adaptation l environnement et elle constitue enfin un processus symbo lique 33 Soit surtout ceux de Radcliffe Brown et Malinowski en Grande Bretagne et de Mauss en France 34 Webster op cit 159 21 A partir des objets produits par chacune l Occident s est mis comparer les diff rentes cultures et sur la base de cette comparaison il a ensuite entrepris de les hi rarchiser Or selon l cole de Boa
64. m mes dimensions interviennent ou les m mes contradictions surgissent dans la d finition du racisme et dans la lutte id ologique engag e contre lui par les mouvements antiracistes P A Taguieff fait tat comme nous l avons vu de ce noeud de contradictions qui rend si difficile la clarification des concepts et la d finition de moyens pour lutter contre le racisme L analyse de cet auteur resitue galement les sources historiques du discours antiraciste d apr s guerre et permet de comprendre les raisons historico politique des deux constats qui lui sont comme nous des interrogations r soudre D une part l auteur constate que malgr ce qu en dit antiracisme le racisme est une notion obscure Nous avons pr c demment examin les raisons logiques et philosophi ques des ambiguit s du discours antiraciste sur le racisme D autre part il est tout aussi vident pour l auteur que pour quiconque y regarde d un peu pr s que le racisme sert d anath me d accusation dont l objectif est de jeter le discr dit le plus total sur l accus qui bien entendu s av re tre un ennemi politique Ce genre d accusation est non seulement monnaie courante mais paradoxalement elle se produit simultan ment dans les camps oppos s de bellig rants id ologiques et ou politiques D o le deuxi me constat de Taguieff le racisme est une machine de guerre Rappelons l objectif de l auteur q
65. minoritaire si elles demeurent non d nonc es elles acqui rent une apparence de l gitimit aux yeux de la population g n rale notamment de la partie de cette population qui appuie l option politique souverainiste Pour leur part certains de ceux qui veulent pr server l tat f d ral font la promotion d un absolutisme non moins dangereux puisqu ils d clarent justifi e par leur position politique universaliste la violence dirig e contre leurs opposants politiques qu ils associent aux Qu b cois de souche qu ils d clarent par ailleurs racistes 137 les lecteurs du Devoir en y ajoutant des cat gorisations de son cru certains immigr s sont souhaitables d autres peuvent tre tol r s mais certains autres sont rejeter car inassimilables 2 Mais ce type de discours rel ve d une rh torique trop peu sophisti qu e pour obtenir l adh sion des classes duqu es Aussi un nouveau discours surgit qui para t acceptable un grand nombre de citoyens Il consiste refuser l Autre le droit de ne pas tre Qu b cois et de consid rer son exclusion normale si cet Autre ne se conforme pas au mod le de Qu b cois souhait ou impos Ce discours qui justifie en maintes occasions l exclusion de l Autre correspond en r alit au discours diff rentialiste traditionnel rendu plus acceptable par une justification de type universaliste R guli rement lors d une
66. pendance bureaucratie et pression des fabricants de programmes sur les leaders des groupes minoritai res Dans ces circonstances ces derniers sont port s jouer le jeu politique leur avantage plut t qu celui des personnes qu ils disent repr senter Selon Bauer une approche valable devrait tenir compte des besoins des minorit s en tant qu entit s concr tes diversifi es et non en tant que bloc monolithique d fini par les plus fortes num riquement ou politiquement comme c est le cas actuellement On lit entre les lignes une opposition la classification racio culturelle dont l arbitraire et l anarchie sont d ailleurs r cus s par l auteur mais rien de tr s explicite en ce qui concerne les programmes sp cifiques ni les enjeux qu impliquent les classifications raciales ou ethniques Celles ci sont d ailleurs bien implant es dans le tissu institutionnel canadien et qu b cois Pour une critique politique intuitive mais tr s pertinente du multiculturalisme de la part d un racis qui refuse l tiquette et revendique le libre choix voir Bissoondath 1994 81 Par ailleurs en ce qui concerne la simple mise en place de programmes de redressement bas s sur des cat gorisations ethniques ou raciales une des difficult s rencontr es au Canada en g n ral et surtout au Qu bec o les minorit s d sign es se composent d individus relativement peu nombreux est d arriver assurer une bon
67. ph notypique de race n en constitue pas moins un rep re social sur utilis par l antiracisme am ricain en 162 particulier lequel racialise la soci t sous pr texte d instaurer l galit Or une telle r ification de la race entra ne in vitablement la permanence des repr sentations raciales ainsi que des rh toriques racistes 160 Le racisme n a aucune base scientifique Mein Kampf est l vangile du national socialisme ou plus exactement du racisme Blainville Le Nouveau Petit Robert op cit sous la rubrique racisme Il est en effet acquis que d une part la science g n tique a montr la fausset des th ories h r ditaristes et de l existence des races pures et que d autre part comme le montre la science anthropologique la notion de sup riorit est non fond e puisqu il est impossible de hi rarchiser des cultures diff rentes 161 Voir L vi Strauss 1973 1983 Dumont 1983 Taguieff 1987 op cit 162 C est dire utilise des crit res tels la couleur de la peau la texture des cheveux l ascendance raciale ou encore les degr s de m tissage racial comme d terminants objectifs du groupe racial dans lequel seront class s les individus Une fois tablies les cat gories raciales servent de d terminant explicatif des diff rences empiriques dites objectives constat es entre elles Miles 1988 Webster 1992 101 e Le paradoxe La que
68. possible auparavant Aussi les probl mes qui sont l origine de cette tude sont maintenant plus faciles circonscrire et comprendre Plus pr cis ment nous sommes mieux en mesure de d coudre une s rie de discours souvent plus faciles d noncer qu r futer tel celui bien connu je ne suis pas raciste mais Pareillement il est plus facile de comprendre d analyser et de relativiser les utilisations de ce terme Enfin nous esp rons qu il est possible de mieux comprendre les raisons profondes de la persistance de l exclusion dun Autre malgr les luttes antiracistes men es depuis cinquante ans N anmoins les r sultats obtenus ne peuvent faire l objet que de propositions de mod les de compr hension fond s sur des hypoth ses de travail et non d une d finition ex cath dra du racisme car il ne semble ni possible ni encore moins souhaitable de d finir le racisme une fois pour toutes Il semble en effet et le contexte mondial actuel tend plus que tout le confirmer que ce ph nom ne s adapte aux d finitions qu on en donne Car s il y a une conclusion majeure ce travail c est que le racisme est un ph nom ne essentiellement opportuniste dans ses formulations dont la strat gie est de parasiter les id ologies pour passer inaper u Plut t que des r ponses cat goriques nous proposons donc un guide th orique pouvant servir d instrument pour aider rep re
69. pr dit l extermination de la race blanche Vu son explication de la pauvret des inner cities ce racisme retourn qui parasite le discours critique de la tendance particulariste obtient un succ s inqui tant parmi la population noire Un mouvement de masse plus r cent dit des Promise Keepers et d origine blanche nous semble quant nous trop 85 autoritariste et trop ambigu pour conserver longtemps son caract re en apparence racialement neutre De l autre c t les mesures pr f rentielles subissent elles aussi des critiques particuli re ment depuis les ann es 80 Certaines d rivent vers des formulations dites universalistes du racisme La principale des critiques antiracistes est l effet qu en tablissant de telles mesures les institutions ne font que stigmatiser davantage les groupes vis s tout en laissant croire qu ils souffrent d une d faillance qui leur est sp cifique En outre ces programmes seraient inefficaces car ils ne b n ficieraient qu aux individus de classe moyenne duqu s et mobiles ils auraient aucun impact sur les habitants des inner cities en particulier les jeunes dont la pauvret chronique risque de se transmettre aux prochaines g n rations cr ant ainsi une sous population compl tement exclue et soumise aux seules r gles du milieu Ces critiques se pr sentent donc comme une explication aux graves probl mes sociaux en expansion aux tats Unis
70. pratique et sans aucun doute plus ambitieux Il s agit de tacher de reconstituer comment se pr sente le racisme les modes sous lesquels il se formule dans ses manifesta tions quotidiennes et concr tes Par contre ce document ne peut pr tendre l exhaustivit ni fournir un mode d emploi pour g rer les situations concr tes Son objectif est de permettre d ouvrir des pistes de r flexion pour la solution des probl mes auxquels nous sommes confront s actuellement ou qui ne manqueront pas de se poser lavenir Dans ce sens les conclusions qu il avance fournissent la Commission un outil conceptuel qui lui permettra d analyser les nonc s ou les discours racistes ou dits racistes produits dans la soci t de mieux trier les diverses dimensions li es une situation impliquant ou dite impliquer du racisme et de faciliter ainsi la prise de d cision concernant entre autres les plaintes re ues En un mot cet outil aidera la Commission 4 am liorer sa capacit d analyse critique en mati re de racisme et de discrimination raciale vis vis ses propres interventions d une part et d autre part vis vis les multiples instrumentalisations sociales de la notion de racisme que ces derni res soient de nature politique ou simplement interrelationnelle C est l un besoin maintes fois exprim par la Commission e Structure de pr sentation Le travail r alis proc de essentiellement d
71. pu interagir pour donner lieu des formulations du racisme typiquement canadiennes d un c t et qu b coises de l autre Les quelques id es qui suivent constituent une tentative d applica tion des concepts analys s dans cette tude elles peuvent au plus servir d bauche des analyses approfondies Les l ments historiques voqu s ont comme unique fonction de 181 Le Pen parle maintenant de races dont il affirme qu elles sont in gales Mais encore l son hypocrisie est exemplaire puisqu il r f re de l vident en donnant les Noirs comme sup rieurs aux autres races dans les performances olympiques 123 situer les grands points d ancrage ou de rupture des id ologies qui avancent des d finitions des appartenances qu b coises ou canadiennes Bien qu il existe au Canada et au Qu bec une riche documentation sur l ethnicit 8 les textes de conceptualisation du racisme s y font plus rares Il existe donc tr s peu d tudes portant sur les rapports entre l identit qu b coise ou l identit canadienne et le type de rapport l Autre qui s est constitu sur la base de ces identit s Il nous est donc beaucoup plus difficile d aborder ces contextes que ceux des tats Unis et de la France au sujet desquels les textes ne manquent pas N anmoins les hypoth ses que nous formulons s appuient sur les crits d auteurs cr dibles et respect s
72. qu ils consid rent tous deux comme irr futable puisque visible des diff rences ph notypiques constamment valid es par la classification raciale qui sature les repr sentations et ent rine implicitement la diff rentialit de nature entre les races Certes les abolitionnistes ont cru qu en faisant reconna tre l galit de la race africaine les Noirs s int greraient la soci t Mais en conservant la classification raciale ils se sont faits les alli s involontaires d un racisme de 55 type diff rentialiste fond sur la conception holiste de la diff rence et sur la pr servation de cette diff rence A la lumi re de l analyse de Taguieff il est plus facile de comprendre le malentendu fondamental dans l antiracisme que l exemple am ricain ne fait qu illustrer Cette analyse permet de conclure que deux pi ges guettent l antiracisme Le premier consiste faire l loge inconditionnel de la diff rence et marcher ainsi sur les traces du racisme _diff rentialiste Le deuxi me consiste faire de l universel un dogme car cet universel tant une projection dans l abstrait d une norme il peut vite d river vers une projection de Soi en tant que norme impos e l Autre pour l admettre comme gal comme l a historiquement fait le racisme colonial dit d assimilation En montrant que la strat gie du racisme pseudo universaliste se d double selon deux modalit
73. qui s oppose sp cifiquement la disparition de la diff rence sera volontiers invoqu OU PAutre est in gal car il est incapable de se comporter de penser de sentir et d agir comme il devrait i e comme moi m me je suis donc oblig de l exclure en le traitant diff remment Cette opinion est largement r pandue et est la plus susceptible d tre rencontr e par la Commission Dans le domaine du logement par exemple une pratique des propri taires peut consister ne pas entretenir les appartements qu ils r ser vent exclusivement aux immigr s et ce un prix normalement demand pour un logement entretenu Cette pratique peut tre justifi e par la soi disant incapacit des immigr s ou de certains groupes d immigr s d entretenir les lieux ainsi que leur soi disant propension irr versible conserver des coutumes de ces pays l Des preuves pourront ventuellement tre fournies Ici certains pro pri taires reprochent donc certains groupes d immigr s d tre incapables de s int grer et par cons quent de ne pouvoir tre trait s en gaux D s lors leur exploitation se trouve justifi e aux yeux des propri taires et des locataires non immigr s Dans le domaine de l emploi le refus de promotion par exemple peut galement tre justifi par la pr suppos e incapacit du candidat accomplir les fonctions requises 108 2 MODES DE FO
74. race est une cat gorie de classification tellement pr gnante aux tats Unis que On a variety of official documents citizens are requested to state their race or ethnicity In census tabulations they are asked to respond indeed to confess their race to examine their skin color the color of their blood their type of hair and the breadth of their nostrils to allocate themselves to racial groups Race then is presented as a natural fact as a matter of observation and quantification Webster 1992 44 42 2 1 1 Les sources de la th orie raciale Selon Webster la th orie raciale fonde sur deux observations son postulat de la centralit de la race dans les relations sociales aux tats Unis m me si aucune l gitimit scientifique ne fonde la r alit des races d une part on peut voir des diff rences anatomiques objectives entre les individus d autre part on ne peut nier que ces diff rences soient le fondement des perceptions et des comportements quotidiens En bref pour lantiracisme comme pour le racisme la race est une r alit Cette r ification de la race provient historiquement de la pol mique entre pro esclavagistes et abolitionnistes la fin du si cle dernier Les deux camps ont alors comme postulat commun de concevoir la race comme une r alit naturelle D o leurs yeux la naturalit de la classification raciale des acteurs et des relations sociales Cette conception naturalis
75. rentes n ont pas de commune mesure car leur diff rence serait absolue Proc dant d une naturalisation d une globalisation et d une absolutisation de la diff rence la race aurait pour effet direct et vis de d r aliser l individu Sans cette marque raciale la fois n cessit biologique et obligation morale 10 11 En dehors de la position universaliste au sens le plus strict il s agit l d une vidence qui n est pas admise par tous m me et surtout pourrait on dire dans les rangs de l antiracisme bien que sur le plan strictement g n tique elle soit acquise depuis longtemps Selon les ouvrages consult s m me leur poque de parution les th ories raciales n auraient pas eu d audience scientifique s rieuse ni soutenue Arendt 1982 Guillaumin 1972 Poliakov 1987 Durand op cit Taguieff op cit Le racisme se fabrique un contenu en inventant des diff rences raciales videmment imaginaires auxquelles sont ensuite rapport es toutes les autres diff rences r elles ou imaginaires L Poliakov et Al 1976 30 Car tel que l affirme ici Colette Guillaumin Le centre de tout racisme se trouve dans la croyance en une diff rence naturelle et dans le postulat que la nature d termine les traits culturels Guillaumin 1969 237 La tour de Babel biblique renvoie symboliquement cette croyance qui est aussi une angoisse chez l homme L individ
76. statistiques entre groupes partir de donn es censitaires dans le domaine de l emploi 8 en particulier Toutefois cette mesure est tr s difficile op rationnaliser sur le plan scientifique ce qui la rend vuln rable la controverse et par le fait m me instrumentalisa ble par le politique comme nous le constaterons dans la section suivante La controverse touche principalement la m thode comparative qui exigerait de tr s grands chantillons et des contr les statistiques impliquant des dimensions complexes dont il est impossible d assurer empiriquement l exhaustivit 12 105 Mackie op cit 106 1968 107 Voir pour le Canada Beaujot et al 1988 Boyd 1985 DeSilva 1992 Henry 1969 108 Ainsi Franklin Henry 1969 comparant les types d emplois des Noirs de Hamilton Ont avec ceux de la population g n rale conclut qu il y a discrimination puisque avec une m me ducation moyenne que la population g n rale les Noirs de cette ville ont de moindres revenus et des emplois moins lev s Par contre DeSilva 1992 confront a des disparit s semblables touchant cette fois les Asiatiques de l Est et les Antillais immigr s au Canada conclut l absence de discrimination 109 Le sch ma explicatif lui m me pose de nombreux probl mes ceux li s aux querelles th oriques entourant toute analyse des in galit s interpr tations des niveaux d ducation de Page de l environnement de socialisa
77. subjectivit des acteurs pose donc un probl me sinon r el du moins th orique 112 Voir Ponting and Wanner 1983 113 Voir Frideres op cit 69 L impr cision des mesures de la discrimination pourrait cependant tre en grande partie surmont e par l application simultan e de m thodes vari es Toutefois cette fa on de proc der s av rerait tellement co teuse qu elle n a gu re de chances d tre envisag e 14 Comme nous le verrons maintenant en l absence d autres moyens les principes g n raux qui fondent les mesures de la discrimination se retrouvent incorpor s aux approches institutionnelles visant annuler les effets du racisme Cependant l impr cision m me de cette mesure donne lieu des controverses politiques d une part et des reformulations du racisme d autre part 3 3 Les solutions Puisque nous arrivons ici l explicitement politique de la question nous nous limiterons au contexte qui nous concerne c est dire au contexte nord am ricain Les solutions qu on y retrouve r f rent aux mesures et aux arguments d velopp s par les sciences sociales et mises de lavant par les mouvements politiques Les sources politiques des types de solutions dont nous exposerons les grands principes se trouvent aux tats Unis Certaines des solutions propos es par les mouvements de revendication l galit de fait sont pass es au domaine institutionnel D autres port es par d
78. travers le monde sugg rent ou confirment que partout le racisme demeure actif Dans certaines r gions il continue de drainer dans son sillage un cort ge de maux d injustices et d abominations dont des g nocides Dans les pays industrialis s et d mocratiques contemporains o affluent de l Est et du Sud des populations d plac es menac es ou la recherche de meilleures conditions de vie le racisme s vit sous des formes souvent plus occultes Il s y manifeste par des pratiques d vitement et d exclusion ceci entra nant pour les populations qui en sont victimes des situations conomiquement d savantageuses et socialement d valorisantes Les d clarations de principe voire les actions entreprises ne suffisent donc pas pour radiquer racisme et discrimination De plus tout semble indiquer que racisme et exclusion raciale s expriment maintenant travers des voies qui passent pour socialement et politiquement quand ce n est 1 Michel Foucault 1984 L Usage des plaisirs Gallimard scientifiquement acceptables D o les difficult s qu prouvent les soci t s actuelles discerner en tant que racistes les nouveaux appels l exclusion et la violence Au Qu bec la Commission charg e de l application de la Charte des droits et libert s s emploie depuis ses 20 ann es d existence combattre racisme et discrimination raciales Mais comme ailleurs et malgr les avanc es effectu es
79. ts divers monopolisent depuis quelques ann es les discours identitaires Alors qu au Qu bec comme ailleurs les quelques exemples de racisme explicite qui t211 subsisten sont habituellement r cus s la formulation du racisme qui s articule sur une vision de Soi exclusive ferm e qui consiste rejeter l Autre vers sa diff rence et l exclure du fait de sa soi disant incompatibilit existe encore On entend alors le discours anti immigr s que Pelletier consignait lors de son enqu te dans les ann es 30 et dont il informait 210 Helly op cit 211 Comme le note le Comit d intervention contre la violence raciste dans son rapport Violence et racisme au Qu bec C D P 1992 ces formulations explicites du racisme sont en effet facilement rep rables La plupart sont revendiqu es par des groupuscules White Suprema cists et autres D autres surgissent parfois de fa on spontan e ainsi que le montrent quelques explosions d antis mitisme qui sortent du placard nazi la th orie du complot et dont il est impensable qu elles ne soient nergiquement d nonc es Ces expressions explicitement diff rentialistes sont parfois justifi es par le but ultime que repr senterait la lib ration nationale du Qu bec et en appellent la violence contre les Juifs contre les ethniques contre les anglophones etc Bien qu il soit permis de penser qu elles sont le fait d un extr misme tr s
80. un si ge les choses s taient pass es de fa on encore plus confuse selon Atherton C est ainsi que la Cour a eu trancher entre d une part des communaut s se sentant l s es par l Amendement leurs probabilit s de repr sentation se voyant annul es et d autre part celles que Amendement favorise C est dans un jugement impliquant un tel conflit que la Cour d bouta les plaignants d une communaut juive de l tat de New York en invoquant que le projet de r server un si ge la communaut noire represented no racial slur or stigma in respect to whites 133 Or selon Atherton cette affirmation de la Cour implique que les groupes raciaux ont pr s ance sur les groupes ethniques Par ailleurs ce jugement ouvrait la porte un autre probl me puisque les Japonais par exemple constituent un groupe racial devaient ils tre favoris s a encontre des hispanophones groupe ethnique alors que la repr sentation de ces derniers tait nettement insuffisante Suite aux questions que soulevait le jugement le Congr s d cida d instituer des minorit s linguistiques visant surtout la repr sentation des hispanophones du Texas Mais le crit re propos une langue maternelle autre que l anglais atteignant le seuil de 5 au recensement de 1970 s av ra pi g puisqu il s appliquait des groupes linguistiques autres que ceux vis s Aussi la solution du Congr s fut elle de d signer carr me
81. une analyse conceptuelle travers une lecture d oeuvres diverses une trame est recherch e et propos e pour permettre la mise en vidence d une part des modes d expression du racisme selon les auteurs et d autre part des contradictions th oriques et pratiques qui d coulent de leurs interpr tations Puisqu il s agit d un texte portant sur le racisme tel que le con oivent les auteurs sa lecture sera grandement facilit e si le lecteur a constamment esprit la distinction entre d une part le racisme tel qu il se profile dans la r alit travers les discours et les rapports sociaux et d autre part les analyses conceptuelles qui tentent sur des modes discordants souvent d en reconstituer les contours la chose et l id e de la chose ne font pas partie du m me ordre Un premier chapitre est consacr aux grandes tendances conceptuelles de base tr s contrast es d interpr tation du racisme id ologie L analyse met en vidence les prescriptions contradictoires auxquelles m nent ces interpr tations Un deuxi me chapitre est consacr aux grandes faiblesses de l antiracisme politique courant lequel emprunte bien entendu ses postulats aux conceptualisations du racisme id ologie Un troisi me chapitre pr sente d une part les analyses conceptuelles du racisme conduite ses causes ses manifestations ses effets et d autre part les grands principes de solution mis en place par les instituti
82. 0 Park et Miller 1921 Wirth 1928 Bogardus 1946 postulent in vitable l assimilation apr s une ou plusieurs g n rations Warner et Srole 1945 tablissent la relation empirique entre taux d assimilation et mobilit ascendante Pareillement des tudes plus r centes Alba 1976 Cohen 1977 Sandberg 1974 montrent la tendance l assimilation autant culturelle que structurelle En Europe une telle tendance est galement pr sente voir Lapeyronnie op cit 88 Bien que ce n ait pas t le cas avant les ann es 60 les observations actuelles sont concordantes la dessus mais les interpr tations des chiffres obtenus sont parfois diam tralement oppos es voir Higham 1983 Webster 1992 62 qui ne r ussissent pas sont entrav s par leurs propres valeurs culturelles contraires des objectifs individuels de r ussite Cependant cette perspective sera battue en br che par la tendance dite pluraliste des ann es 60 et 70 Lorsqu elle r mergera au cours des ann es 80 ce sera sous des modalit s ambigu s e L mergence du pluralisme L assimilation congue comme obligation d abandonner pour r ussir les valeurs que l on a internalis es afin de survivre a plusieurs si cles de marginalisation d exploitation et de d valorisation identitaire peut tre re ue comme une injure et une d valorisation encore plus grande de ce qu on est aujourd hui et au surplus comme un d ni de la pr sence de discriminat
83. 129 Griggs v Duke Power Company 1971 130 Dans Griggs la Cour tient pour discriminatoires les pr requis pour un emploi qui ne sont pas n cessaires l accomplissement des t ches reli es l emploi si ces pr requis ont pour effet d exclure les membres d une minorit Ce jugement implique que l intention de discriminer suivre 75 Supr me est divis e sur la d finition de la discrimination Selon une premi re opinion les disparit s statistiques en soi sont discriminatoires selon une autre une preuve du reflet de la discrimination dans les disparit s statistiques est n cessaire La deuxi me opinion correspond une d finition de la discrimination selon une approche r tributive telle que d finie par la clause MBE r f rence la discrimination historique La premi re une approche distributive de la d finition juridique de la discrimination It is but a step to the recognition of the right of ethnic minorities to proportional representation in every job category 134 Une telle approche est exclusivement centr e sur le pr sent la sous repr sentation en soi est discriminatoire ou signe indiscutable de discrimination Elle d coule du principe statistique objectif de mesure de la discrimination Elle sera reconduite dans la logistique canadienne et qu b coise des programmes d acc s l galit Des mesures pr f rentielles appliqu es des groupes pr d finis par le Cong
84. 13 cit par Anctil op cit 90 91 Les Juifs en particulier les r fugi s d Europe de l Est sont tout comme au Canada anglais mal re us et tax s d ind sirables Mais alors qu au Canada anglais ils sont plut t vus comme des concurrents dans le commerce au Canada fran ais ils sont per us comme une 197 Des Loyalistes fuyant la guerre d ind pendance am ricaine des cossais des Irlandais des Juifs d Europe de l Est des Chinois des Syro libanais des Noirs am ricains et des Antilles anglaises arrivent au Qu bec o certains s tablissent Apr s la deuxi me guerre mondiale et jusqu en 1965 environ ils sont suivis par des ressortissants d Europe du Sud Italie Gr ce Portugal provenant des r gions rurales appauvries avec des contrats de travail pour des entrepreneurs locaux souvent des compatriotes Enfin apr s 1960 commencent arriver les grands courants migratoires internationaux cons cutifs au processus de d colonisation du Tiers monde 198 Rocher op cit 67 199 Directeur du Devoir de 1932 1947 133 menace la vie traditionnelle catholique et rurale par le clerg ultramontain qui suit la pente de l antis mitisme nationaliste fran ais 21 Apparemment cet antis mitisme est limit certains cercles cl ricaux et de la petite bourgeoisie canadienne fran aise de l poque Cette partie du clerg dont l abb Lionel Groulx est un des chefs de file dans le domaine in
85. 26 6 Article reproduit dans Bienvenue R et Jay Goldstein eds Ethnicity and Ethnic Relations in Canada 1985 Toronto Butterworths 31 43 Bienvenue amp Goldstein 1985 Stereotypes Their Consequences or Race and Interethnic Interaction research on Race and Ethnic Relations 4 113 138 LIPPMANN Walter 1922 Public Opinion New York Harcourt and Brace LLOYD Warner and L SROLE 1945 The Social Systems of American Ethnic Groups Yale University Press New Haven 28 LOCHER Uli 1984 Les probl mes du statut doublement minoritaire le cas des Antillais anglopho nes de Montr al Anthropologie et Soci t s Universit Laval D partement d anthropologie Montr al 8 2 31 48 LOUDEN Delroy 1981 A Comparative Study of Self concepts among Minority and Majority Groups of Adolescents in English Multi racial Schools Ethnic and Racial Studies 4 2 153 174 MACKIE Marlene 1973 Arriving at truth by definition the case of stereotype inaccuracy Social Problems 20 431 47 1974 Ethnic stereotypes and prejudice Alberta Indians Hutterites and Ukrainians Canadian Ethnic Studies 6 39 52 1985 Stereotypes Prejudice and Discrimination in BIENVENUE Rita M et GOLDSTEIN Jay E eds Ethnicity and Ethnic relations in Canada 2nd ed Toronto Butterworths 219 240 165 MARIENSTRAS Elise 1983 Pens e et pouvoir ethnique dans la gen se nationale le cas des Etats Unis dans Leco
86. 98 diff rentialit humaine Cependant il y a ici un paradoxe que la deuxi me logique antiraciste vient mettre en vidence La deuxi me logique antiraciste dite diff rentialiste 5 pr suppose l homme fondamen talement divers et accuse l universel en tant qu abstraction rig e en dogme par l Occident et dont d coulerait le pr jug racial Ce dernier proviendrait de l erreur de jugement consistant expliquer par la race la hi rarchie culturelle invent e par l Occident Selon la logique diff rentaliste qui accuse l universalisme du seul et vrai racisme il ne s agit donc pas de nier les diff rences qui non seulement existent mais sont fondamentalement bonnes mais bien de r futer la hi rarchie culturelle qui a fait croire une hi rarchie raciale La r futation de la hi rarchie raciale avanc e par l cole d anthropologie culturelle de Boas consiste montrer que des cultures diff rentes n ont pas de norme commune ce qui les rend incomparables tant incomparables il est impossible de les hi rarchiser Obnubil par son ethnocentrisme dont la derni re figure historique se serait manifest e sous forme de faux volutionnisme l Occident s est arrog le droit de coloniser et d assimiler l Autre d truisant ainsi la diversit sur laquelle reposerait lavenir de l humanit Selon l id ologie diff rentialiste le pivot du racisme serait la n gation des diff rences n
87. American Identity Philadelphia Temple University Press CUMBLER John T 1979 Working Class Community in Industrial America Westport Conn DANIELS Doug 1981 The White Race is Shrinking Perceptions of Race in Canada and some Speculations on the political economy of Race Classification Ethnic and Racial Studies 4 3 353 356 DE COPPET D 1975 Race dans Encyclop die Universalis vol XIII 909 912 DELACAMPAGNE C 1983 L invention du racisme Antiquit et Moyen Age Paris Fayard 155 DESILVA Arnold 1992 Les gains des immigrants une analyse comparative Etude pr par e pour le Conseil conomique du Canada D SOUZA Dinesh 1995 The End of Racism Principles for a Multiracial Society New York Toronto Free Press DORAIS Louis Jacques 1990 L tranger aux yeux des francophones du Qu bec Recherches sociographiques 31 1 11 23 DRIEDGER Leo 1978 The Canadian Ethnic Mosaic Toronto McClelland amp Stewart 1983 Ethnic and minority relations in Robert Hagedorn ed Sociology 261 290 DRIEDGER Leo and Richard MEZOFF 1981 Ethnic Prejudice and Discrimination in Winnipeg High Schools Canadian Journal of Sociology 6 1 17 DRUMMOND L 1982 Analyse s miotique de l ethnicit au Qu bec Questions de culture 2 139 153 DUMONT Fernard 1996 Gen se de la soci t qu b coise ditions du Bor al DUMONT Louis 1983 Essais sur l individualisme Paris
88. Charte Document de r flexion Cahiers de Droit 35 3 BOSSET Pierre et Madeleine CARON 1987 Un nouvel outil de lutte contre la discrimination les programmes d acc s l galit Th mis 21 1 71 124 BOURDIEU Pierre 1980 Le racisme de l intelligence dans Questions de sociologie Paris Ed de Minuit BOYD Monica 1985 Ascription and Achievement studies in mobility and status atteinment in Canada Carleton University Press Library Series Ottawa BREDIMAS ASSIMOPOULOS Nadia 1975 Int gration civique sans acculturation les Grecs Montr al Sociologie et Soci t s 7 2 Montr al Presses de l Universit de Montr al 129 143 BRETON Raymond 1964 Institutional Completeness of Ethnic Communities and the Personal Relations of Immigrants American Journal of Sociology 70 2 193 205 1978 The structure of relationships Between Ethnic collectivities Leo Driedger The Canadian Ethnic Mosaic Toronto McLelland and Stewart 55 73 1983 La communaut ethnique communaut politique Sociologie et soci t s 15 2 23 37 BRETON Raymond Jeffrey G REITZ et Victor VALENTINE 1981 Les fronti res culturelles et la coh sion du Canada Montr al Institut de recherches politiques BRIGHAM John C 1971 Ethnic stereotypes Psychological Bulletin 76 15 38 BROCHU Ginette H et Maurice CHALOM 1985 Impact de la multi ethnicit en milieu scolaire 2 tudes de cas Centre de re
89. Le Seuil DURAND G 1975 Anthropologie dans Encyclop die Universalis vol I 50 59 ELBAZ M 1983 La question ethnique dans la sociologie qu b coise Critiques et questions Anthropologie et Soci t s 7 2 77 84 ENLOE Cynthia 1973 Ethnic Conflict and Political Development Boston Little Brown FEAGIN Joe R et D L ECKBERG 1980 Discrimination Motivation Action Effects and Context Annual Review of Sociology 6 1 20 156 FEAGIN R et C B FEAGIN 1978 Discrimination American Style Institutional Racism and Sexism Englewoods Cliffs Prentice Hall FISCHER Claude S 1976 The Urban Experience New York Harcourt Brace Jovanovich FISHMAN Joshua 1966 Language Loyalty in the United States The Hague Mouton FLEM Lydia 1985 Le racisme Paris Editions M A FRENETTE Yolande 1985 Perception et v cu du racisme par des immigrants haitiens au Qu bec Centre de Recherche Cara bes de l Universit de Montr al Montr al FRIDERES James S 1973 Discrimination in Western Canada Race 15 213 22 1975 Prejudice Towards Minority Groups Ethnicity or Class Ethnicity 2 1 34 42 GABRIEL J et G S BEN TOVIM 1978 Marxism and the Concept of Racism Economy and society 7 2 118 154 1979 The Conceptualization of Race Relations in Sociological Theory Ethnic and Racial Studies 2 2 190 212 GARDNER R C D M TAYLOR and H J FEENSTRA 1970 Ethnic stereotypes a
90. Mais pour r soudre ces probl mes deux solutions sont propos es Un premier type de solution vise la r duction des effets d vastateurs des changements structurels survenus depuis maintenant plus de trente ans favoriser une meilleure int gration de l conomie favoriser une reprise du leadership conomique par les grands centres villes d sert s par les classes moyennes au profit des banlieues etc Ces mesures redonneraient aux habitants des inner cities un acc s l conomie et aux services dont en particulier l ducation Pour certains auteurs il ne s agit pas n cessairement d abolir les mesures pr f rentielles mais bien de les assortir de mesures de redressement r el de l conomie et des structures des services sans quoi elles ne donneront jamais aucun r sultat tangible Selon un deuxi me type de solution la priorit devrait tre redonn e l galit des chances en revalorisant le r le int grateur de la famille de l cole des glises et des r gles de droit aupr s de la population des inner cities dont le principal probl me est l isolement g ographique et conomique Il faut donc fournir aux individus les moyens de sortir des ghettos en leur fournissant des services ad quats et en leur offrant un support conomique 86 de m me qu a tous les pauvres sans gard a leur couleur Cette solution tax e de conservatrice par ses d tracteurs actuels met l accent sur la n cessit pour l
91. Points JAIN H C 1982 Race and Sex Discrimination in Employment in Canada Theories Evidence and Policies Relations industrielles 37 4 780 804 161 JETTE Pierre 1983 La perception les pr jug s la discrimination dans Yves C t d R flexions et pratiques sur l ducation aux droits Document 3 Quelques notions cl s pour l ducation aux droits Commission des droits de la personne du Qu bec JONES James M 1972 Prejudice and Racism Reading Mass Addison Wesley 1981 The Concept of Racism and its changing Reality dans B P Bowser and R G Hunt eds Impact of Racism on White Americans Beverly Hills Sage JUTEAU LEE Dani le 1979 La sociologie des fronti res en devenir Fronti res ethniques en devenir Ottawa ditions de l Universit d Ottawa 3 18 KALLEN Evelyn 1982 Ethnicity and Human Rights in Canada Toronto Gage Publishing introduction de David R Hughes 1989 Label Me Human Minority Rights of stigmatized Canadians Toronto University of Toronto Press XXTV KALLEN Horace 1924 Culture and Democracy in the United States New York Bomi and Liveright KARLINS Marvin Thomas L COFFMANN and Gary WALTERS 1969 On the fading of social stereotypes studies in three generations of college students Journal of Personality and Social Psychology 13 1 16 KOVACS M L et A CROPLEY 1972 Assimilation and Alienation in Ethnic Groups Canadian Ethnic Journal E
92. RMULATION HISTORIQUES ET ACTUELS DU RACISME En vue d illustrer l utilit du cadre d analyse du racisme que nous proposons nous appliquerons maintenant succintement et tr s grossi rement ses principes a des contextes nationaux dont les grandes lignes historiques du rapport a la diff rence sont relativement bien document es En conformit avec les analyses qui pr c dent nous postulons que le racisme est un ph nom ne de rejet de l Autre du hors appartenance jug essentiellement incompatible et dangereux ou bien incapable de r pondre aux crit res qui d finissent l appartenance Le racisme prend donc forme dans le moule de toute id ologie dont les arguments noncent une identit ou plus pr cis ment une appartenance Nous tenterons de montrer le bien fond de l hypoth se suivante lorsque le racisme se manifeste c est g n ralement en utilisant le discours qui d finit l appartenance au Nous qu il s agisse d une simple communaut organique d un peuple ou d une soci t constitu e en pays ou en nation Simultan ment l id ologie fondatrice de ce Nous oriente les perceptions les discours et les actions envers le hors appartenance dans tous les domaines sociaux plus restreints inclus dans le Nous Cependant les crit res imm diats de d finition du Nous pouvant voluer les formulations du racisme s y adapteront l insu des acteurs Nous appliquerons notre analyse aux soci
93. a cit r publicaine fran aise D s lors tout Autre en vient un moment donn tre consid r comme un danger potentiel Il n est donc pas tonnant de constater au cours de cette p riode qu l endroit des autres l intol rance du Canadien fran ais prend la forme de l indiff rence de l ignorance d une mani re de ne pas savoir de ne pas conna tre de ne pas voir 8 Cette attitude se mue parfois en rejet actif l endroit de certains autres jug s inassimilables L Autre est alors jug en fonction de son degr de dangerosit pour le Canadien fran ais Dans la foul e d une campagne nationale men e contre l immigration certains chefs de file canadiens fran ais professent une profonde m fiance envers l immigration qu une enqu te de Georges Pelletier sur la perception de l immigration classe en trois cat gories la d sirable en vue de la colonisation de l Ouest la tol rable Europ ens du Nord et du centre qui se destinent au commerce dans les grandes villes et l ind sirable la non assimilable c est dire les d chets sociaux marginaux et d ficients de tous les pays ainsi que l tranger que la nation ne pourra jamais assimiler cause de ses origines de ses moeurs de sa civilisation diff rente de la n tre Le Calabrais le Sicilien grand nombre de classes de Juifs les noirs les Chinois et la plupart des Asiatiques Georges Pelletier le Devoir 19
94. a dans cette deuxi me variante de faux universalisme une tentative hypocrite de corriger la pens e raciste du type diff rentialiste Enfin au del de la logique du syst me racismes antiracismes l hypoth se de Taguieff est que chaque sous syst me racisme antiracisme adh re une m me vision du monde sorte d infra id ologie d finissant les vidences premi res qui fondent essentiel des structures familiales de base les mentalit s culturelles au sens d une reproduction inconsciente travers les g n rations situ es dans une m me r gion un m me bassin g ographique Racisme et antiracisme diff rentialistes se partageraient le monde des valeurs traditio communautaristes tandis que racisme et antiracisme universalistes se partageraient celui des valeurs individuo universalistes 55 Ce fond de valeurs communes expliquerait au del de toute faille logique l aveuglement de l antiracisme sur ses propres d rives 1 4 Conclusion Les conceptualisations du racisme tant implicitement int gr es aux discours et prescriptions antiracistes qui sont aussi les n tres nous avons tent d identifier la source et la teneur de 55 Taguieff r f re ici aux travaux d Emmanuel Todd 1983 35 leurs arguments leurs convergences leurs divergences et leurs contradictions Pour faciliter l op ration nous avons utilis l instar de nombreux auteurs deux tendances de base qui r v lent de
95. a pourtant peu d arguments pour les contrer puisqu elles font intervenir un discours pseudo relativiste difficile d masquer 149 Biologiste r cipiendaire d un Nobel dans les ann es 60 Devenu un adepte de la th orie de A Jensen voir supra note 96 il fit selon D Souza une campagne eug niste demandait que les QI inf rieurs ou bas fussent pay s pour ne pas avoir d enfants Le GRECE en France r f re a cette m me th orie identitariste voir supra notes 74 et 76 150 A cet effet voici un extrait typique de The End of Racism Just as variation among individuals explains why some individuals perform better than others so variation between groups could explain why some groups do better than others p 450 88 Les d viations suspectes voire racistes des diff rentes explications des in galit s raciales et leurs utilisations dans les controverses touchant les types de solution mis de l avant pour y rem dier illustrent bien en fin de compte comment d un c t l absence de consensus sur ce qu est le racisme et d un autre l affirmation g n ralis e et consensuelle dans les diff rents courants antiracistes de l univocit du racisme entra nent des possibilit s vari es de r introduction de nouvelles formulations racistes en apparence acceptables Elles montrent aussi quel point le racisme est opportuniste quel point il se comporte essentiellement dans ses formulations en p
96. adiction de ses prescriptions l id ologie antiraciste se croit parfaitement labri de toute mise en question car elle se fonde sur deux vidences d une part au del des divergences savantes sur ce que serait le racisme ce dernier produit toujours le m me 100 r sultat soit la violence faite l Autre d autre part la science moderne prouve hors de tout doute que les races pures n existent pas et que des cultures diff rentes sont gales car incomparables Cependant force est de reconna tre que ce sont l deux vidences non pertinentes voire contre productives pour combattre le racisme En effet la violence faite l Autre est d une telle impr cision que loin d effacer la contradiction elle la d place sur l interpr tation des r sultats du racisme g nocide et ethnocide in galit s et destruction des cultures Quant au mode scientifique de r futation des arguments pr t s au racisme il entra ne la conviction que le racisme consiste croire en l existence actuelle de races pures sur le plan g n tique alors qu il s agit d une notion sociale appuyant dans l imaginaire la pr servation de Soi Il ressort galement des prescriptions antiracistes deux contradictions pratiques D une part le rapprochement qu implique l galit efface la longue la diff rence f D autre part alors que le racisme est scientifiquement r fut selon l antiracisme la notion
97. alistes allemandes Celles ci affirment que la mission naturelle du Volk est de d fendre la culture allemande contre ses ennemis internes les Juifs et externes les autres nations europ ennes Assez curieusement et significativement les nationalistes fran ais r torquent que contrairement ce que pr tendent les racistes allemands la civilisation n est pas allemande mais fran aise puisque la culture fran aise est universelle Comme telle elle n a donc pas pr tendre de s imposer au monde elle s impose d elle m me Le substantif racisme fera son apparition la fin des ann es 20 pour d signer le nazisme Cependant ce dernier sera bient t confondu avec le nationalisme allemand de quelqu all geance qu il soit et bient t avec l Allemagne enti re L ennemi h r ditaire est ainsi 69 Les adeptes de la tendance ultra nationaliste et antis mite pr ch e par Ludendorff seront d sign s de racistes de Ludendorff 70 Taguieff op cit 130 et svtes 49 d finitivement stigmatis et cette stigmatisation passe telle quelle au domaine scientifi que De l la fonction pol mique du terme racisme et son instrumentalisation subs quente par les adversaires politiques Or cette fonction pol mique se superpose voire se substitue la fonction de connaissance du terme Les horreurs qui ont marqu la deuxi me guerre en particulier l Holocauste lont ensuite r
98. alit pour le pluralisme qui merge dans les ann es 60 la diff rence culturelle est consid r e comme facteur de r ussite par certains auteurs L entrave provient de deux principaux facteurs Soit essentiellement de la discrimination raciale soit encore de l exclusion au sens large de classe pour ceux qui adoptent l optique critique Ce n est qu la fin des ann es 70 que les facteurs de type culturel r apparaissent dans la documentation comme explication des in galit s Cependant ils sont port s par une vague conservatrice et leur utilisation par certains auteurs va se r v ler d autant plus ambigu voire pernicieuse que culture et race sont devenues des notions interchangeables au cours de la p riode pr c dente marqu e par la revalorisation de la culture noire et de l ethnicit 93 Selon Higham cette tendance dite primordiale impute l ethnicit culture etc elle m me sa survivance Les facteurs culturels seraient des d terminants du comportement et des orientations incluant les sph res politiques et conomiques Greeley 1974 Novak 1973 Enloe 1973 Isaacs 1975 ont montr l attrait intrins que de l ethnicit dans les soci t s modernes 94 Le pluralisme dit hard ou contextuel soutient que les changements des soci t s modernes facilitent la survivance du groupe ethnique Bell 1975 Glazer and Moynihan 1963 1975 Hechter 1986 et Parenti 1967 ont sou
99. ant ainsi la citoyennet comme base de la Nation am ricaine Cependant les esclaves africains et les Autochtones sont exclus de cette citoyennet Les premiers en raison de leur inf riorit les seconds en raison de leur organisation et de leur lien avec le territoire sont reconnus en tant que peuple 6 164 D s 1537 une Bulle pontificale avait en effet mis fin au d bat sur l appartenance ou la non appartenance des sauvages au genre humain en y apportant une r ponse affirmative Guillaumin 1972 Marienstras 1983 165 Les Autochtones s chappaient et retournaient rejoindre les leurs d o la syst matisation et l tendue exclusive de l esclavage des Africains Carmichael et Hamilton 1967 Marienstras op cit 166 Marienstras op cit 110 L esclavage pour la race africaine Les esclavagistes avancent comme justification de l institution deux arguments majeurs d une part les esclaves sont incapables d assumer la libert c est dire les responsabilit s inh rentes la citoyennet d autre part cependant puisque leur appartenance au genre humain en fait des tres ducables l institution esclavagiste peut tre consid r e comme temporaire 7 Devant la pression conomique du Sud et d pourvus d arguments convaincants pour r futer la rh torique universaliste des pro esclavagistes les membres abolitionnistes de la Constituante de Philadelphie s y plient
100. ar la prise de contr le des colonis s sur les institutions et la revalorisation des identit s d truites par le colonialisme Les sympathies europ ennes recueillies par la d colonisation se cristallisent alors autour d un antiracisme dont la dominante devient explicitement diff rentialiste Cependant en ce qui regarde les relations des Fran ais avec l immigration qui entre en France le discours antiraciste demeure pour un temps r publicain et continue donc de concevoir comme normale et souhaitable l assimilation 121 Mais apr s 60 entre en France un grand nombre de ressortissants des anciennes colonies en particulier des Alg riens a la recherche d emploi et de meilleures conditions de vie Pauvre et peu duqu arrivant comme travailleur immigr l ex colonis se heurte une forte exclusion Au cours des ann es 70 80 l antiracisme s organise donc autour du th me l galit dans la diff rence d non ant du m me souffle la discrimination et le racisme universaliste ou r publicain dit d assimilation Par un retour des choses inattendu c est m me ce discours antiraciste que se formule alors le racisme in dit de l extr me droite n o racisme ethnisme ou culturalisme racisme symbolique selon les multiples d signations qui lui sont donn es Ce racisme n est en r alit qu une nouvelle formulation du racisme diff rentialiste traditionnel bien que m
101. arasite d id ologies qui dominent certains milieux sociaux ou l ensemble d une soci t Les exemples que nous avons donn sont am ricains Non parce que le ph nom ne n existe pas ailleurs comme nous l avons d j constat en ce qui regarde la France mais parce que c est principalement aux tats Unis que des solutions institutionnelles ont t propos es Au Canada et au Qu bec les m mes types de solution avec quelques ann es de retard par rapport aux tats Unis ont t mis en place Comparativement les controverses y sont peu virulentes En ce qui regarde les programmes d acc s l galit tels qu implant s au Qu bec depuis une douzaine d ann es ils commencent soulever quelques r ticences et quelques critiques Mais apparemment pour des raisons d efficacit seulement En effet il semblerait que ces programmes n ont pas r ussi modifier autant que souhait la participation au march du travail des groupes minoritaires pour des raisons non encore lucid es Cependant il ne fait pas de doute que les id ologies am ricaines de gauche comme de droite ont des r percussions ici comme en font foi les programmes de redressement canadiens et qu b cois eux m mes dont la justication politique a des sources am ricaines d un c t et la pr sence de groupuscules qui propagent de la propagande raciste explicite de l autre Quoi qu il en soit les contextes historiques tr s con
102. articularismes l autre surtout centr sur des mesures raciales et ethniques pr f rentielles Les deux types de solution sont critiqu s et controvers s en raison de leurs r sultats jug s peu probants mais aussi en fonction des principes qui les sous tendent Cependant d un c t comme de l autre les arguments de la critique habituellement thiquement fond s sur la recherche de moyens de contrer la discrimination et les in galit s d rivent parfois vers des conclusions sinon carr ment racistes assez ambigu s du moins pour servir une argumentation raciste sous couvert tant t moral tant t scientifique Ce sont ces d rives que nous voulons faire ressortir et non d battre des r sultats de chaque m thode sur quoi n existe d ailleurs pas de consensus Les critiques adress es l galit des chances d une part avancent l argument de la victimisation historique Selon cette critique les populations qui ont historiquement subi de la discrimination institutionnelle ou coutumi re partent avec un handicap structurel impossible surmonter s il n est d abord corrig par des mesures pr f rentielles D autre part la critique avance une th orie identitariste de la pr servation des particularismes culturels Postulant que les solutions de type color blind qu il s agisse de la race ou de la culture ethnique d valorisent ces particularismes aux yeux des victimes tant qu ceux des rac
103. avior Annual Review of Sociology 2 161 207 170 SEEMAN Melvin 1981 Intergroup relations in Morris Rosenberg and Ralph H Turner eds Social Psychology Sociological Perspectives New York Basic Books 378 410 SHIBUTANI T and K KWAN 1965 Ethnic Stratification A Comparative Approach New York MacMillan Publishing Co SIMMEL Georg 1979 Digressions sur l tranger dans GRAFMEYER Yves et JOSEPH Isaac diteurs L cole de Chicago Paris Aubier SOWELL Thomas 1981 Ethnic America A history New York Basic Books 1983 The Economics and Politics of Race An International Perspective New York William Morrow ST PIERRE C line 1979 Distinction entre discrimination racisme et fascisme L Ecoutille Montr al 4 1 STEINBERG Stephen 1981 The Ethnic Myth Race Ethnicity and Class in America New York Atheneum SUNAHARA M Ann 1980 Federal policy and the Japanese Canadians the decision to evacuate 1942 in K Victor Ujimoto and Gordon Hirabayashi eds Visible Minorities and Multi culturalism Asians in Canada Toronto Butterworths 93 120 SZACKA Alexandra 1982 Le racisme aujourd hui Association des travailleurs immigrants et qu b cois Montr al TAGUIEFF Pierre Andr 1984 Les pr suppositions d finitionnelles d un ind finissable le racisme Mots 8 71 107 1987 La force du pr jug Essai sur le racisme et ses doubles Paris coll La D couverte
104. bsession de la puret de la race qui implique la phobie du m tissage postul e par Puniversalisme tre la base de tout racisme Si l on ajoute ce qui pr c de l objectif pr cis de type conomique et politique de Disra li on comprendra pourquoi Arendt ainsi que d autres auteurs r duisant le racisme une 18 19 cet gard l analyse d Arendt montre un ensemble de facteurs politico conomiques formant une conjoncture qui aurait d clench la mise en pratique l chelle des pays europ ens d une phobie du m tissage Par ailleurs l utilisation d une telle phobie par l id e imp riale qui la met en application travers les structures politiques et administratives de l Empire proviendrait elle m me de deux facteurs conjoncturels entre autres 1 la tendance s culaire de la noblesse anglaise se dire de souche sup rieure pour justifier ses privil ges s est progressivement tendue l ensemble du peuple anglais qui au milieu du XIX si cle a internalis sa soi disant sup riorit sentiment propre se muer en arrogance lors de contacts avec d autres peuples d autant plus s il s agit de colonis s 2 les th ories de l h r dit tr s en vogue vers le milieu du si cle finissent par rendre la pens e raciale anglaise obs d e par les th ories de l h ritage et leur quivalent moderne l eug nisme bid 98 99 Au sentime
105. ce and politics in Britain dans Miles R A Phizacklea eds Racism and political action in Britain London Routledge and Kegan Paul 1 28 166 MIMEAULT Isabelle 1995 Le harc lement racial en milieu de travail d finition et recours m moire pr sent la Facult des arts et des sciences D partement d anthropologie ao t 1985 Universit de Montr al MINOW Martha 1987 Justice Engendered Harvard Law Review 101 1 10 96 MOYNIHAN Daniel P 1967 The Negro Family The Case for National Action in Lee Rainwater and and William Yancey eds The Moynihan Report and the Politics of Controversy Cambridge MA MIT Press MUSZYNSKY L and J REITZ 1982 Racial and Ethnic Discrimination in Employment Working Paper 5 Toronto Social Planning Council MYRDAL Gunmar 1944 An American Dilemma The Negro Problem in Modern Democracy New York Harper and Row NASH Gary 1979 Red White and Black The Peoples of Early America Englewood Cliffs NJ Prentice Hall NOVAK Michael 1973 The Rise of the Unmeltable Ethnics New York MacMillan O BRYAN K G J G REITZ and O KUPLOWSKA 1975 Non official Languages A Study in Canadian Multiculturalism Ottawa Secretary of State PAINCHAUD Claude et Richard POULIN 1988 Les Italiens au Qu bec Hull Critiques PALMER Howard 1981 Canadian Immigration and Ethnic History in the 1970 s and 1980 s Internatio nal Migration Review 15 3 471 496
106. ce homo sapiens la diversit de celui ci est reconnue Il n apparait plus d finissable par la raison mais s av re tre un simple maillon actuel d une ou de plusieurs longues cha nes d anc tres hominiens et pr hominiens et peut tre simiens bid 53 24 lorsque ses valeurs et ses comportements qui en r alit varient en fonction de sa culture deviennent compatibles avec la norme du Progr s c est dire avec la technique occidentale Cette vision non seulement efface la diff rence mais la d valorise aux yeux du diff rent lui m me La pens e relativiste aura deux cons quences majeures sur la pens e antiraciste d une part la prescription de pr server la diversit et autre part la fusion ou confusion dans un certain discours antiraciste de la culture qui recevra le terme ethnologique d ethnie et de la race ce qui entra nera la prescription de pr server la race Cependant pouss s leur limite les arguments du relativisme culturel posent probl me dans la mesure o ils donnent la priorit la diversit au d triment de l galit et de l mancipation individuelles C est ce volet de la th orie relativiste qui sera maintenant examin 1 2 3 Le dilemme de la lutte au pr jug racial selon C L vi Strauss Claude L vi Strauss se consacre depuis les ann es 50 l observation ethnologique ainsi qu la lutte au racisme d assimilation qui d t
107. cherches caraibes Universit de Montr al 153 BROSSARD Luce et al 1980 Dossier Discrimination et st r otypes discriminatoires Vie p dagogique Minist re de l ducation du Qu bec Service g n ral des communications Qu bec 9 17 45 CALDWELL Gary 1983 Les tudes ethniques au Qu bec Bilan et perspectives Montr al Institut qu b cois de recherche sur la culture CARLOS Serge 1977 Attitude des Qu b cois face l immigration Sondage effectu en mai et juin 1976 Montr al Centre de sondage Universit de Montr al CARMICHAEL Stokely and Charles V HAMILTON 1967 Black Power New York Vintage Books CASE Frederick I 1977 Racism and National Consciousness Toronto Ploughshare Press CHAMBRE DES COMMUNES COMITE SPECIAL SUR LA PARTICIPATION DES MINORITES VISIBLES A LA SOCIETE CANADIENNE 1984 L galit a presse Rapport du Comit Approvisionnements et Services Canada Ottawa Fascicule n 4 CHAN Kwok B 1987 Perceived Racial Discrimination and Response An Analysis of Perceptions of Chinese and Indochinese Community Leaders Canadian Ethnic Studies XIX 3 125 147 CHANCY M 1985 L cole qu b coise et les communaut s culturelles Rapport du Comit Qu bec Minist re de l ducation du Qu bec Direction des communications CHICHA PONTBRIAND Marie Th r se 1989 Discrimination syst mique Fondement et m thodologie des programmes d acc s l galit en
108. ctif du diff rentialisme est donc de lutter contre le pr jug racial afin de contrer la disparition de la diversit culturelle D ot la tendance qu il d veloppe sacraliser la culture et d o aussi sa prescription qui s av re aller dans le sens contraire celle de la pens e universaliste pr server la diff rence 56 ce propos voir entre autres Arendt 1973 1982 Schnapper 1991 Marienstras op cit Glazer 1987 Lapeyronnie 1993 36 Par ailleurs le relativisme rel gue un plan secondaire la question de l exploitation et des in galit s raciales Dans sa derni re version l vistraussienne ainsi que dans sa version sociobiologique gt le relativisme va m me jusqu conf rer la distanciation culturelle une fonction de fortifiant g n tique du groupe Or ces conclusions sont non seulement tr s loign es des conceptualisations de type universaliste elles s y opposent carr ment Comme le racisme est ici postul pr texter l universel il est dit universaliste En fin de compte si les deux logiques expos es plus haut sont r duites leur essentiel nous nous trouvons devant deux racismes Un racisme dit diff rentialiste qui consiste carter l Autre le rejeter du corps social comme incompatible et dangereux et un racisme dit universaliste qui consiste ne pas reconna tre la diff rence de l Autre et imposer cet Autre d adopter la norme du dominant en l oc
109. currence celle que l Occident a impos e aux continents qu il a historiquement conquis et ou colonis s Sans quoi l Autre est exclu comme inf rieur comme in gal De plus ce qui ne simplifie rien le racisme dit diff rentialiste est con u par la pens e universaliste tandis qu l inverse le racisme dit universaliste est con u par la pens e diff rentialiste issue de l thique relativiste Or ces deux racismes qui se trouvent en contradiction constituent le racisme selon la d finition courante du terme qui amalgame les notions de puret et de sup riorit ainsi que selon le discours antiraciste celui notamment de l UNESCO et des tats 57 On devrait toutefois se garder de confondre la pens e tr s sophistiqu e de l auteur du Regard loign avec celle simpliste et na ve de E O Wilson initiateur dans les ann es 70 aux tats Unis ce qui n est pas un simple hasard de la discipline auto d sign e de sociobiolo gie Selon ce dernier tous les comportements humains sont d termin s par les g nes Se disant scientifique son initiateur est d abord entomologiste cette th orie se pr te on ne peut mieux comme on le devine aux d rives racistes Flem 1985 169 170 37 La confusion des termes dans l antiracisme se manifeste en outre par un malentendu fondamental au sujet de la notion d galit Car il y a deux fa ons d interpr ter l x galit L
110. d r e comme un progr s pour l humanit elle compromet cependant la diversit que requiert l inventivit humaine pour emp cher l humanit de r gresser De l aveu de l auteur ll semble bien que nous nous trouvions en face de conditions contradictoires Car ce jeu commun dont r sulte tout progr s doit entra ner comme cons quence une homog n isation des ressources L vis Strauss 1962 79 Le choix anthropologique de la diversit ne r sout toutefois pas la question de la relation entre la race et la culture laquelle en 1961 l UNESCO demandait L vi Strauss d apporter une r ponse Mais en 1983 l ethnologue avance une th se tonnante qui selon lui viendrait confirmer ce choix en m me temps qu elle r pond la question Selon lui des th ories g n tiques r centes fond es sur l observation de certaines tribus aborig nes d Am rique et d Asie sugg rent que les normes comportementales propres la culture d un groupe dont les changes s lectifs de partenaires sexuels avec d autres groupes auraient 45 La chance qu a une culture de totaliser cet ensemble complexe d inventions de tous ordres qui est fonction du nombre et de la diversit des cultures avec lesquelles elle participe l laboration le plus souvent involontaire d une commune strat gie L vi Strauss 1973 42 46 Voir L vi Strauss 1983 o l auteur admet cette non conclusion des textes
111. dans un contexte de r alit le racisme comme ph nom ne Les deux auteurs critiques dont les travaux seront maintenant pr sent s adoptent des perspectives distinctes L une historique r f re au contexte am ricain L antiracisme am ricain est ici consid r travers la continuit et les effets pervers du discours et des revendications abolitionnistes dont reste tributaire l antiracisme actuel mais dont profite 59 Chacun y allant de sa propre interpr tation du racisme Les exemples ce sujet font l gion qu ils soient greff s l opposition droite gauche en Europe ou celle entre lib raux et conservateurs aux tats Unis ou tout simplement une opposition partisane sans ligne id ologique bien trac e Depuis quelque temps le Qu bec et le Canada n y chappent pas la folie n tant videmment pas le propre des autres comme les optimistes se plaisent le croire et le faire croire 60 Parmi les auteurs qui r examinent la notion de racisme et ses d rives citons Wieviorka 1991 1993 Balibar 1988 et Taguieff 1984 1987 1991 pour l Europe Barker 1981 et Webster 1992 pour les tats Unis 41 aussi son propre avantage le racisme La deuxi me perspective propose une analyse qui r f re aux dimensions historique anthropologique et philosophique de constitution de l antiracisme Les deux permettent d identifier les pi ges qui guettent l antiracisme P pi ges qui gu 2 1 Racis
112. de base ne s exprime plus travers la r f rence telle ou telle classification hi rarchique des races humaines mais selon le crit re apparemment moins brutal assimilable versus inassimilable Et les modes de l gitimation de cette nouvelle et clandestine cat gorisation racisante empruntent plus l id ologie pluraliste de la diversit culturelle qu au d terminisme g n tique diff rentiel strict des caract res culturels ou psychosociaux Ibid 42 Les deux figures du pseudo universalisme moderne se rejoignent cependant sur le th me de l in galit sous forme de cat gorisation de base ou sous forme d accusation d inf riorit Tout en aboutissant comme Webster au constat du d doublement argumentatif entre racisme et antiracisme le d veloppement de Taguieff en approfondit les causes latentes faisant mieux comprendre que loin d tre logiquement absurde ce d doublement ne serait en somme qu un r sultat quasi incontournable de l adaptation des sch mes mentaux et motifs les plus morbides aux sch mes id ologiques explicites La r alit sociale am ricaine 78 Qui sont celles pr sent es par l imp rialisme de l Occident moderne 79 Ibid p 324 54 actuelle pr sente ces deux figures Dans le Sud o les races sont reconnues par racisme et antiracisme comme des communaut s c est la puret de Soi sous entendue par les deux groupes race qui est sous jacente la s gr
113. dge University Press 131 152 BERN CHE Francine et Denise HELLY 1991 Le Qu bec face au pluralisme culturel Un premier bilan rapport de l Institut qu b cois de recherche sur la culture au Minist re de la Citoyennet et de la Culture 1991 BERNIER B M ELBAZ et G LAVIGNE 1970 Ethnicit et lutte de classes Anthropologie et Soci t s 2 1 15 60 BERNIER Bernard 1979 Main d oeuvre f minine et ethnicit dans trois usines de v tements de Montr al Anthropologie et Soci t s 3 2 Universit Laval D partement d an thropologie 117 139 BERREMAN Gerald D 1982 Race Caste and other Individious Distinctions in Social Stratification Race 13 4 385 414 BERTING J 1980 An appraisal of functionalist theories in relation to race and colonial Societies dans M O Callaghan ed Sociological theories Race and colonialism Paris UNESCO 183 210 BERUBE Louise et Benjamin TEITLEBAUM 1983 La discrimination raciale dans le logement a Montr al Collectif paroles Collectif paroles inc 34 43 BETTLEHEIM Bruno et M JANOVITCH 1975 Social change and prejudice including Dynamics of prejudice New York The Free press 151 BIENVENUE Rita et Jay GOLDSTEIN eds 1985 Ethnicity and Ethnic Relations in Canada Toronto Butterworths BILLIGSLEY Brenda et Leon MUSZYNSKI 1985 No Discrimination here Toronto Employers and the Multiracial Work Force The United Way of Metro
114. discrimination raciale Si la Commission adopte cette orientation nous proposons Pi Cak Y t Que chaque direction de la Commission se lapproprie en ladaptant son mandat particulier et en fasse ainsi un outil op rationnel d intervention r pondant ce mandat au niveau de l enqu te de l information de l ducation de la recherche etc Deuxi mement Qu elle soit consid r e en tant que guide pour l laboration d applications sectorielles travail logement ducation m dia etc AL al cl 147 R F RENCES BIBLIOGRAPHIQUES ABELLA Irving M et Harold TROPER 1982 None is Too Many Canada and the Jews of Europe 1933 1948 Toronto Lester and Orpen Dennys ABELLA Silberman Rosalie 1984 galit en mati re d emploi Rapport d une Commission Royale Gouvernement du Canada Approvisionnements et Services Canada ADAM M 1984 Racisme et cat gories du genre humain L homme et la soci t 24 2 77 96 ADORNO Theodor et al 1950 The Authoritarian Personality New York Harper and Brothers ALBA Richard D 1976 Social Assimilation Among American Catholic National Origin Groups American Sociological Review 41 December 1030 1046 ALCINDOR Maryse 1994 La violence a t elle un caract re ethnique Violence et racisme au Qu bec Actes du colloque du 4 mars 1993 Montr al Comit d intervention contre la violence raciste ALLPORT Gordon W 1954 The Dynamics of Prejudice
115. donc dune question g n tique Ce n o racisme formulation assimilationniste soi disant 117 universaliste est parfois dit n o conservatisme Le danger le plus vident est en effet ici la proximit d un tel discours avec un certain discours antiraciste de m me formulation d crit comme conservateur car il charrie un message assimilationniste les Noirs am ricains ne pourront atteindre l galit de fait tant qu ils n auront pas abandonn leurs valeurs traditionnelles et diff rentialistes car ces derni res seraient contre productives En bref aux tats Unis la simultan it et l alternance des deux formulations du racisme ainsi que leur lien fondamental avec les deux discours antiracistes qui leur correspondent se pr sentent presque comme des vidences Tout aussi vidents sont le pouvoir du racisme et son extension potentielle tout groupe qui adopte de Soi une vision holiste dont il prescrit la permanence comme but ultime atteindre b Le n o racisme racisme symbolique ou culturalisme en France Tout comme l exemple am ricain l exemple fran ais met bien en vidence l adaptation des formulations du racisme un discours dominant pouvant passer pour l gitime et plus fondamentalement le partage des m mes r f rents premiers par le racisme et l antiracisme Bien que les nouvelles formulations du racisme se manifestent partout elles sont rarement aussi exp
116. dre la g n ration qui l a pr c d e disent ces navigateurs Nous d fendons le droit de chacun commencer et le droit de commencer n est jamais que le droit de na tre de poursuivre la vie Il n est autre que la libert qu aucun h ritage aucun testament ni aucun anc tre ne saurait baillonner Monique Laruel92 Au Qu bec les choses se pr sentent diff remment Apr s la Conqu te les colons abandonn s par la France et une grande partie de leurs lites se retrouvent sous le leaders hip du bas clerg Or non seulement ce clerg constitue l unique d positaire de l autorit morale et institutionnelle mais encore exerce t il cette autorit travers un traditionnalisme religieux proche du fondamentalisme L Autre dans ce contexte s av re tre bien entendu le non catholique pire le dissident c est dire le protestant Le vainqueur se mue donc in vitablement en menace pour la foi catholique symbole identitaire incontournable du Canadien puis du Canadien fran ais selon le clerg du XIX si cle Dominant tout point de vue et affichant une attitude condescendante voire m prisante vis vis le vaincu catholique dont il esp re toujours qu il perde son identit le vainqueur se transforme en ennemi incontournable dont le contact est viter Il semble que telle soit la source originelle du diff rentialisme d fensif qui selon toute vraisemblance fonde le rapport Autre
117. e c est dire la diff rence Cette repr sentation n est pas raciste mais normale et souhaitable elle rend compte de la sp cificit humaine qui est la conscience de Soi Elle est aussi le fondement du rapport l Autre quel que soit cet Autre elle fonde l id ologie diff rentialiste qui elle m me serait n cessaire la constitution de l id ologie universaliste Mais partir de l il y a des d rives possibles qui se constituent principalement autour des deux notions de race ou de sup riorit 139 a La notion de race Historiquement l application de la notion de race des humains a rev tu plusieurs significations et rempli plusieurs usages Ses significations historiques sont toutes reli es a l appartenance un groupe une lign e en bref l h r dit La notion a t successive ment utilis e au sens zoologique en tant que cat gorie de classement des diff rences physiques sans relation avec la dimension culturelle puis au sens anthropologique impliquant des dimensions suppl mentaires dont notamment la notion d volution d abord physique puis culturelle partir des Lumi res ce serait plut t la valeur symbolique de la race biologique qui pr vaut et qui acquiert d s lors une fonction symbolique de justification du racisme Par ailleurs en tant que substantif signifiant un tout complet c est dire organique et unique issu des m mes anc tres et appe
118. e est l unicit de l homme et son corollaire l autonomie r elle de l individu concret L universalisme est donc l inverse du diff rentialisme pouss l extr me c est dire de la diff rence interpr t e comme valeur supr me Cette notion devient dominante dans l espace de la modernit occidentale dont les objectifs d galit prennent sur elle assise Loin de poser probl me en th orie elle est donc la base 141 de toute soci t qui se veut d mocratique et galitaire Le racisme lui est fondamentale ment contraire de m me que les totalitarismes de gauche ou de droite C est sur elle que se fondent les principes pr sidant a la constitution des Etats nation du XIX siacle ainsi que plus tard ceux pr sidant la D claration universelle des droits de l homme aux pactes internationaux et aux constitutions et chartes nationales en Am rique du Nord et ailleurs Cependant ayant un objectif situ dans une transcendance la notion d universel reste une vue de l esprit une forme de pens e utopique qui ignore par cons quent elle m me ses effets r els et peut vite se transformer en dogme Dans ce cas l individu est projet en tant qu abstraction dans un au del de sa propre existence en tant que d tenteur premier et inconditionnel de tous les droits Or c est justement cette conception abstraite de l individuel et de l galit qui historique ment en Occident a permis u
119. e l Autre est inf rieur qu on l exclut c est parce que voulant se pr server tel que l on est on l accuse de constituer un danger de d cadence pour Soi D o la faiblesse fondamentale de la logique antiraciste qui postule que les trois arguments sp cifient le seul et vrai racisme D o galement l aveuglement de la tendance diff rentialiste dans l antiracisme qui ne peut concevoir la d rive raciste de sa propre vision du monde D o enfin la force du racisme de type diff rentialiste puisqu il peut s exprimer en tant que discours recevable normal vident dans le champ des id es et de la politique e La strat gie du racisme universaliste Pour arracher l individu a la tyrannie du particularisme fondateur de l h r ditarisme social et racial le modernisme reconna t l galit individuelle et institue ainsi l universel Cepen dant l universel promu par le modernisme permet aussi au racisme de se constituer Car s adaptant la toute puissante id ologie moderne c est bien en pr textant l universel que le racisme dit universaliste se pose dans le champ des vidences Le racisme de type universaliste rejette donc les particularismes et fait la louange de l galit individuelle Mais dans ce discours l universel et l individu demeurent des abstractions et tiennent lieu de dogmes Ces notions tant abstraites dans toute pens e universaliste le racisme qui en
120. e type colonialiste est un faux universalisme Car cet universalisme d r alise tout autant que le diff rentialisme l individu r el en tant que situ dans le contexte concret de sa propre existence En effet sous pr texte d galit le raciste exige ici de l autre qu il cesse d tre Autre 38 C est pourquoi les deux discours antiracistes aveugles leur contradiction fondamentale se confondent avec les discours racistes qui usent des m mes termes qu eux D o le malentendu le quiproquo et les d rives vers le racisme de l antiracisme Si l analyse de Taguieff permet de comprendre comment deux rapports antinomiques la diff rence se sont traduits en discours adapt s id ologie de la modernit et fondus en un seul nonc qui est celui de l antiracisme courant il reste examiner les liens concrets dans la pratique entre racisme et antiracisme Ce point fait l objet du prochain chapitre 58 Voir Flem op cit pour une approche plus descriptive de l ambigu t des termes Leiris 1973 pour une d finition du racisme qui les amalgame ainsi que Bernier et Al 1970 pour une mise en garde contre la confusion de l ethnicit et de la race avec la classe sociale 39 CHAPITRE 2 D EXAMEN CRITIQUE DE L ANTIRACISME Nous avons beaucoup r f r l antiracisme dans le chapitre pr c dent Ce chapitre veut examiner sp cifiquement le r le de celui ci Comme point de d part
121. emploi Cowansville Editions Yvon Blais collection Etudes et documents de recherche sur les droits et libert s COLIN A Thompson 1979 Blacks in Deep Snow J M Dent amp Son Canada limited Don Mills Ontario gt In COMMISSION DES DROITS DE LA PERSONNE DU QU BEC 1984 Enqu tes sur les all gations de discrimination raciale dans l industrie du taxi Montr al rapport final 2 volumes 1988 Enqu te sur les relations entre les corps policiers et les minorit s visibles et ethniques Rapport final du Comit d enqu te 1988 Bilan de recherche sur la situation des minorit s ethniques et visibles dans le logement et piste d intervention 1992 Violence et racisme au Qu bec Rapport du Comit d intervention contre la violence raciste CONSEIL DES COMMUNAUT S CULTURELLES ET DE LIMMIGRATION 1987 S minaire sur les relations raciales dans le contexte urbain Montr al CONTANT Martine 1986 Le harc lement racial en milieu de travail des propositions pour une meilleure qualit de vie au travail Montr al CRARR COTNOR Michelle et Danielle GENDRON 1985 L accessibilit des communaut s culturelles aux services sociaux et de sant bibliographie Gouvernement du Qu bec Montr al COX Oliver C 1959 Caste Class and Race New York Monthly Review Press 1976 Race Relations Elements and social Dynamics D troit Wayne State University Press CROSS William ME 1991 Shades of Black Diversity in African
122. enforc e au point o la notion de racisme s est trouv e verrouill e toute tentative d examen critique Ce verrouillage du terme racisme entra ne d normes cons quences sur le discours qui veut s attaquer au ph nom ne soit sur l antiracisme D une part travers la confusion du nationalisme allemand et du nazisme est effac e la possibilit de distinction conceptuelle entre l auto attribution d une caract ristique raciale port e par le nationalisme sans r f rence la notion de sup riorit et le nazisme qui r f re explicitement et sp cifiquement la sup riorit de la race aryenne dans des vis es de conqu te Du m me coup sont confondus le gobinisme impliquant la notion de puret raciale et la phobie du m tissage dans des vis es in galitaristes de caste et le darwinisme social impliquant la notion de hi rarchie dans des vis es totalitaristes de domination 2 Mais les probl mes de logique que pose l amalgame des deux doctrines sont supprim s comme par magie travers la d nonciation et la condamnation 73 71 Comme l illustre selon Taguieff la premi re inscription du terme dans le vocabulaire savant cette occasion E Vermeil historien par ailleurs tout fait respectable introduit dans une conf rence qu il donne la Sorbonne en 1936 les caract risations du racisme dont il fait remonter la source l id ologie nationaliste allemande d
123. ersibles voire ternels Historiquement le raciste en Occident a naturalis la diff rence par recours un argument biologique tel que le lui proposait la croyance g n ralis e de l poque en la valeur indiscutable de la science Mais cet argument est maintenant tomb en d su tude car d menti par la m me science D o le d placement dans les discours racistes de type diff rentialiste actuels des races vers les cultures sacralis es par un certain discours anthropologique qui a impos comme un absolu le devoir de les conserver Le racisme diff rentialiste s exprime donc aujourd hui a travers l argument id ologiquement pr sentable de culture en tant que type dont l authenticit premi re est pr server de toute alt ration pas de m tissage culturel Pour exclure l Autre qui repr sente la 54 La culture tant l argument f tiche de l id ologie diff rentialiste contemporaine dans l imaginaire diff rentialiste le Soi n est plus repr sent par la race au sens de lign e biologique mais par la culture au sens de transmission inter g n rationnelle de l Id e de Soi de la lign e culturelle et ou identitaire me menace d alt ration d une identit que le raciste fige et sacralise il suffit a celui ci d invoquer l argument culturel Ni la n gation explicite de l universel ni la biologie ni la hi rarchie ne sont n cessaires ce n o racis
124. es On peut avancer l hypoth se que cette diff rence permet l antiracisme europ en de se constituer en tant qu universalisme c est dire sur des repr sentations de l Autre en tant que M me Soi et non Diff rent de Soi Toutefois en m me temps que la m tropole fran aise justifie sur des bases universalistes les colonies et les protectorats fran ais en Afrique et en Asie sur le territoire m tropolitain la traditionnaliste race historique lire race fran aise dont il s agit de pr server l int grit Taguieff 1987 r appara t en fin de si cle en tant que substrat du nationalisme int gral la Maurras L obsession catho monarchiste de la pr servation de la race se reconstitue d s lors sur le th me de l inassimilabilit des races et donne lieu l antis mitisme fran ais lui m me nourri par le plus c l bre et le plus violent crit antis mite de la fin du XIX si cle L antis mitisme fran ais d inspiration catholique dont on retiendra certains accents au Qu bec au cours des ann es suivantes Anctil se cristallise bient t autour de l affaire Dreyfus 1894 1906 180 P Anctil 1988 40 r f rant une publication d Edouard Drumont La France juive paru en deux volumes 1885 1886 120 On retrouverait donc dans le racisme fran ais du tournant du si cle la m me contradiction qu apr s la guerre on pr tera au racisme tel que sp cifi
125. es habitants des inner cities de r orienter leurs valeurs et leurs normes de conduite vers des objectifs de r ussite et d inclusion dans le courant socio conomique dominant C est pr cis ment cette derni re partie de l argumentation qui est parasit e son tour par une reformulation du racisme dit d assimilation Cependant ce racisme r f re des justifications nouvelles qui d coulent des id es re ues actuellement en vogue Cette nouvelle vague de conservatisme tendance raciste semble vouloir s affirmer de plus en plus aux tats Unis Avant de clore ce chapitre il serait donc utile de montrer par quels arguments elle se constitue et peut se d clarer antiraciste Nous avons d j mentionn l essai soi disant scientifique de Herrstein et Murray Rappelons que ces auteurs pr tendant chercher une explication scientifique aux in galit s raciales avancent que proportionnellement plus de Noirs que de Blancs ont un QI inf rieur la moyenne D o selon eux les in galit s raciales Aux critiques qui les accusent de racisme Herrstein et Murray refusent toute cr dibilit en all guant qu elles sont biais es par le discours antiraciste qu ils r duisent bien entendu sa caricature le politically correct L gitime et saine la critique du politically correct n en n est pas moins retourn e en g q y tant que formulation dite n o conservatrice du racisme
126. es mouvements politiques issus du vaste mouvement de revendication identitaire qui a pour ainsi dire balay le monde occidental et l Afrique Asie dans la foul e du processus de d colonisation dans les ann es 60 sont rest es dans ces mouvements qui aux tats Unis se renouvellent travers les g n rations depuis les ann es 20 114 Mackie op cit A noter que la comparaison de r sultats obtenus par des tudes vari es dans un m me contexte peut donner des r sultats int ressants dans la mesure o les conclusions se situent dans un m me ordre de grandeur Voir aussi cet effet Garon op cit supra note 102 70 Cependant certaines des solutions en vigueur actuellement ont t partiellement influenc es par le s paratisme racial revendiqu par une partie de la population noire am ricaine Aussi le principe de color blindness qui au cours des ann es 50 et 60 tait devenu la base thique et juridique de la lutte la discrimination elle m me consid r e comme adverse aux individus qui en taient victimes sera graduellement mis en question D s la fin des ann es 70 en effet l galit des chances ax e sur la lutte la discrimination individuelle tombe en d su tude et est remplac e par l galit de fait Or contrairement la prescription de color blindness qu implique l galit des chances l galit de fait entra ne d une part la cat gorisation raciale et
127. es par 153 le national socialisme alors en mergence La premi re fonction historique du terme racisme est donc d accuser l Autre l ennemi sur la base des appartenances qui lui sont pr t es D o la fonction actuelle du terme racisme qui est d accuser un ennemi pour le discr diter Autre particularit ce sont deux nationalismes auto d clar s races qui s affrontent Le fran ais se disant universaliste accusant l allemand d anti universa lisme D o l interpr tation originelle selon laquelle le racisme nierait l universel Il n y a donc rien d tonnant ce qu apr s la deuxi me guerre mondiale le terme soit d finitivement inscrit au vocabulaire sous les arguments avanc s par le nazisme Th orie de la hi rarchie des races qui conclut la n cessit de pr server la race dite sup rieure de tout croisement et son droit de dominer les autres Cette d finition est standard et consid r e unanimement comme univoque Aussi elle permet d inclure indistinctement sous un m me vocable des ph nom nes historiques tels l esclavagisme le colonialisme l apartheid la s gr gation raciale le g nocide et l ethnocide 153 Si on y regarde de plus pr s il s agit aussi d une accusation qui d clare incontournable chez l Autre donc permanente l abjection qui lui est attribu e Le Volk le Volkstum la race le socialisme national c est l ternel Er
128. et effet les crits suivants Pour discrimination dans l emploi Ubale 1982 Head 1975 Ramcharan 1982 Pitman 1978 Muszinsky et Reitz 1982 Borovoy 1975 Reitz et al 1981 Goldlust et Richmond 1974 Bernier 1979 Henry et Ginzberg 1985 Labelle et al 1987 Ledoyen 1992 Pour discrimination dans l ducation McDiarmid et Pratt 1971 Barbier et al 1984 Tchoryck Pelletier 1989 Armour 1984 Pour discrimination dans les m dias Rosenfeld et Spina 1977 Cadieux 1980 Jacob 1991 Pour discrimination dans le logement Roberts 1986 Garon 1988 Pour discrimination dans les services et m dia Jacob 1985 1986 Cotnor et Gendron 1985 Pour une recension des tudes sur le racisme conduite au Qu bec Mc Andrew et Potvin 1994 aussi P A Tremblay 1991 au Canada Henry et Tator 1985 Comme on le sait ces objectifs ne concernent pas que les groupes dont il est question ici mais en principe tous ceux que l on peut d finir partir des crit res de discrimination illicite nonc s dans la Charte qu b coise son article 10 L argument justificatif de l intervention tatique est le suivant m me en excluant toute pratique discriminatoire directe l galit de fait ne peut se r aliser d elle m me si au point de d part il y a une disparit Chicha Pontbriand 1989 79 nelles ou syst miques seraient les plus aptes venir bout du racisme et des in galit s raciales Implant es selon une modalit l gislative o
129. eur impossible assimilation pour justifier l exclusion des Chinois et des Indiens apr s les avoir fait venir de leur pays afin de les utiliser en tant que main d oeuvre rabais dans des conditions quasi inhumaines la m me poque et jusqu aux ann es 40 articul e sur leur incompatibilit morale avec les Canadiens des campagnes anti immigration sont orchestr es contre les Juifs d Europe de l Est Des milliers de Juifs fuyant l Allemagne nazie sont alors refoul s vers leur lieu d origine et vou s une mort certaine sous pr texte qu ils constituent une menace aux moeurs canadiennes On retrouvera cette m me tendance au Qu bec o elle deviendra l alli e du conservatisme ultramontain Quant la notion de sup riorit elle justifie la discrimination de la main d oeuvre europ enne pauvre et non duqu e import e d Europe du Sud et de l Est afin de remplir les besoins en main d oeuvre ouvri re dans les villes en expansion Mais plus fondamentalement et plus significativement en ce qui a trait aux relations entre le Canada et le Qu bec la dualit canadienne constitu e des deux peuples fondateurs met en place apr s la Conf d ration des rapports l Autre qui se jouent sur des questions d appartenances toujours plus ou moins en conflit ouvert et qui s expriment travers les institutions d mocratiques et la repr sentativit parlementaire Aussi la vision des Canadiens fra
130. ev s Chez Sowell l assimilationnisme et l option d indiff renciation racio ethnique sont explicites et argument s par une perspective galitariste classique La deuxi me pr sente d ailleurs depuis longtemps parmi les psychologues behavioristes peut tre repr sent e par un best seller r cent Les auteurs de cette tude attribuent la pauvret des Noirs am ricains leur comportement en particulier leur faible r ussite sur le plan de l ducation Mais contrairement Sowell qui prend bien soin de dissocier explicitement la culture noire de la race noire ces auteurs imputent le manque de r ussite des Noirs leur QI qu ils affirment avoir mesur et qui serait inf rieur statistiquement de sorte que ce groupe serait pr dispos adopter des comportements non congruents avec la r ussite Si cette tude pour le moins suspecte et usant d une justification scientifiquement contestable est devenue un best seller aux tats Unis c est qu elle fournit des arguments acceptables qui alimentent le pr jug racial dont on ne peut douter de la pr sence larv e dans une bonne partie de la population am ricaine La perspective universaliste des auteurs auto d clar e galitariste se centre toutefois sur une hi rarchie culturelle qui exclut la possibilit d assimilation galitaire des Noirs dont la culture est non seulement jug e inf rieure mais d termin e par des caract
131. ewood Cliffs GOLDLUST J and A H RICHMOND 1974 Multivariate Analysis of Immigrant Adaption Toronto York University GORDON M M 1964 Assimilation in American life The role of race religion and national origins New York Oxford University Press 1978 Human Nature Class and Ethnicity New York Oxford University Press GOUVERNEMENT DU QU BEC 1981 Autant de fa ons d tre Qu b cois Direction g n rale des publications gouverne mentales Minist re des Communications Publication officielle GREELEY Andrew M 1974 Ethnicity in the United States A Preliminary Reconnaisance New York John Wiley GREEN P 1981 The pursuit of Inequality New York Pantheon GREENE Victor 1978 Old Ethnic Stereotypes and the New Ethnic Studies Ethnicity 5 4 238 350 158 GUILLAUMIN Colette 1969 Racisme et soci t Paris Masp ro 237 1972 L id ologie raciste Gen se et langage actuel Paris Mouton 1975 Les ambiguit s de la notion de race in Hommes et b tes entretiens sur le racisme Actes du colloque tenu du 12 au 15 mai 1973 au Centre Cerisy la Salle sous la direction de L Poliakov Mouton 201 212 1977 Race et nature Syst me de marque id e de groupe naturel et rapports sociaux Pluriel 11 39 56 1980 The Idea of Race and its Elevation to Autonomous Scientific and Legal Status dans Race and Colonialism Paris UNESCO 1985 Sur la notion de minorit L homme et la s
132. exige la s paration institutionnelle tous les niveaux de pouvoir c est dire la dominance du pouvoir noir Ce discours passe pour l gitime aux yeux d une grande proportion de la population noire puisqu il y a un probl me norme de pauvret dans les inner cities et que les institutions se montrent impuissantes le r gler Mais au del de cette accusation le discours racialisant du Black Power r f re une vidence objective pour l am ricain moyen noir ou blanc puisqu il postule l existence de races diff rentes lesquelles par d finition impliquent un caract re biologique ce qui justifie que chacune vite les m langes g n tiques 2 Les solutions institutionnelles Devant la pouss e du mouvement pour l galit de fait et pour neutraliser les revendications r volutionnaires du Black Power le Congr s propose au cours des ann es 70 un train de mesures qui tout en visant l galit structurelle entre groupes ciblent sp cifiquement certains groupes raciaux l exclusion des autres 119 Le nouveau leader noir Farrakhan faisant la promotion de la solidarit communautaire fond e sur la race en vue d enrayer la pauvret d veloppe explicitement le th me de la guerre entre les races th me larv dans la version du Black Power 73s Bien que la Cour Supr me se soit g n ralement montr e prudente dans l interpr tation de ces solutions 9 elle ne les a jamais r cus es Pourtant les
133. fondant sur une vision diff rentialiste de Soi les gouvernements qu b cois accusent le gouvernement central de mettre en p ril la sp cificit culturelle du Qu bec Ce conflit s incarne bon an mal an dans les questions de partage de pouvoirs entre les deux niveaux de gouvernement Chaque vision comporte ses d rives qui se soldent entre autres par des accusations mutuelles de racisme dans l ar ne politique Jusqu aux ann es 50 cependant le gros de l immigration canadienne qualifi e et ou duqu e est recrut e en Europe de l Ouest en vue d acc l rer le d veloppement d mographique et g ographique Comme nous le verrons tant les Canadiens fran ais que les Canadiens anglais sont d accord avec ce dernier type d immigration Celle ci s tablit donc sans probl mes insurmontables de discrimination de la part des Canadiens tablis depuis plus longtemps Apr s 1960 Vers les ann es 60 le portrait commence changer sensiblement l immigration europ enne diminue puis toutes fins pratiques cesse alors que la nouvelle immigration internationale compos e de ressortissants des pays en voie de d veloppement augmente Contrairement l ancienne immigration non europ enne et l immigration d Europe du Sud celle ci est en grande partie scolaris e qualifi e voire nantie dans certains cas En outre elle arrive dans un contexte politique tout autre balis par les nouvelles l gislations provinciales qui
134. galit peut tre individuelle telle celle reconnue par le modernisme les tats Nations du XIX et la D claration universelle des droits de l homme Ici tous les individus sont reconnus gaux en valeur et en droit Mais l galit peut aussi signifier l galit de l Autre en tant qu Autre exprim e dans le politique en tant que communautaire ou collective Ici ce sont les cultures les peuples qui sont reconnus gaux en valeur et en droit Or les deux sont souvent confondues et chacune peut s incarner dans une vision faussement universaliste sur laquelle prend forme une expression du racisme D un c t le diff rentialisme dans l espace du modernisme se conforme la valeur essentielle de l individuel et de l universel Pour s exprimer il emprunte le sch me de l individuel et le transpose au groupe Le groupe devient alors par analogie l individu d un ordre universel de nature anthropologique et sa valeur l instar de celle de l individu personne pour l universalisme tient lieu de dogme Cependant l individu biologique est compl tement d r alis il ne constitue ici qu un maillon d une grande cha ne d une lign e dont la valeur pr domine sur toute autre C est pourquoi cet universalisme de nature communautariste constitue un faux universalisme De son c t galement l universalisme pr text par le racisme dit d assimilation le racisme d
135. garantie en est la bonne volont sans complaisance vis vis de l Autre de l trange et de l tranger Henri Atlan 152 CONCLUSION Cette tude avait pour objectifs de d part de cerner et de faire comprendre l ensemble des probl mes li s la r flexion sur le racisme Pour nous en approcher nous avons examin cette notion dans l optique des sciences sociales qui l ont nonc e et o les doctrines juridique et politique puisent actuellement l argumentation de certaines de leurs interpr ta tions et des solutions qu elles proposent Au terme de cet examen il appara t que les r ponses aux questions pos es ne sont ni simples ni univoques En effet l analyse des textes parcourus nous d voile que le racisme constitue un ph nom ne autrement plus subtil que ce qu en dit le vocabulaire antiraciste usuel 151 Pierre Andr Taguieff 1987 La force du pr jug essai sur le racisme et ses doubles Gallimard 152 Henri Atlan 1986 tort et raison intercritique de la science et du mythe Paris Seuil 91 En fin de compte ce travail nous aura permis de mettre en vidence les modes d interpr ta tion du racisme ainsi que les paradoxes qu ils impliquent Ce faisant nous fournissons la Commission un cadre th orique l aidant retracer dans un contexte institutionnel une entreprise par exemple ou autre les fa ons dont les repr sentations racistes sont v hicul es Cela n tait pas
136. i n s de leur propre identit et donc de leurs atouts sp cifiques Aux tats Unis o la vision thique d clar e est l galit universelle la confusion des deux tendances est d autant plus dangereuse que le pluralisme d intention antiraciste superpose les notions de culture et de race les deux termes devenant alors interchangeables 98 son tour cette interchangeabilit des termes et des notions rench rit sur le discours h g monique traditionnel centr sur la naturalit des races Aussi la formulation pseudo universa liste du racisme d assimilation qui pr suppose ici une hi rarchie raciale peut elle maintenant s exprimer en tant qu vidence scientifique aux yeux des lecteurs am ricains 3 2 Les mesures de la discrimination partir des ann es 20 les sciences sociales am ricaines ont propos diverses mesures de la discrimination dont aucune cependant ne s av re tre parfaite Puisqu au d part elle implique une action dans un premier temps la discrimination est envisag e d un point de 98 M Gordon 1964 W W Isajiw 1985 Webster op cit 66 vue interrelationnel et sa mesure d coule des m thodes utilis es en psychologie sociale Nous laissons donc ici la perspective structurelle pour entrer dans le domaine des comportements De fa on g n rale en effet la discrimination est d finie comme un comportement d exclusion rationalis partir de st r otypes et de p
137. i t canadienne du conformisme colonial au multiculturalisme dans M Lecomte et C Thomas eds Le facteur ethnique aux Etats Unis et au Canada Lille Presses de l Universit de Lille III et PUL 203 213 LAL B B 1986 The Chicago School of American Sociology Symbolic Interactionnism and Race Relations Theory dans J Rex and D Mason eds Theories of Race and Ethnic Relations New York Cambridge University Press 280 298 LAMOTTE Aleyda 1985 Les autres Qu b coises Etudes sur les femmes immigr es et leur int gration au march du travail qu b cois Montr al Minist re des Communaut s culturelles et de l Immigration du Qu bec LANGANEY Andr 1981 Comprendre l autrisme Le Genre humain 1 La science face au racisme LANTERNARI Vittorio 1980 Ethnocentrism and Ideology Ethnic and Racial Studies 3 1 52 66 163 LAPERRIERE Anne 1985 Les paradoxes de l intervention culturelle une analyse critique des id ologies d intervention britannique face aux immigrant e s Revue internationale d action communautaire 14 54 187 198 1989 La recherche de l int grit dans une soci t pluriethnique perceptions de la dynamique des relations interethniques et interraciales dans un quartier d favoris de Montr al Revue internationale d action communautaire 12 61 109 116 LAPEYRONNIE Didier 1993 L individu et les minorit s La France et la Grande Bretagne face leurs
138. ialiste Ayant au stade holiste ni l abstraction que repr sente l universel et statu sur la permanence des types observables permanence qui sous entend un ordre universel de 50 Georges Vacher de Lapouge L Aryen 1899 511 repris par Taguieff op cit 317 51 Dans une telle perspective holiste n importe quelle entit collective suffisamment typ e donc individualis e son niveau est susceptible de jouer le r le de Forme totale et int grative de la communaut r gionale la race en passant par ethnie et la nation L individu est souvent trait dans les discours qui en appellent aux appartenances sacralis es en tant que mati re demi inform e dont le sens final se trouve un niveau supra individuel Illustre cela la m taphore de la lettre du m me de Lapouge L individu est une lettre du livre de la race la lettre n a aucun sens mais le livre en a un repris par Taguieff op cit 317 52 Dont la puret tout fait mythique mais n anmoins con ue comme vidence est toujours sous entendue 53 De Lapouge encore dans sa le on d ouverture L anthropologie et la science politique le 2 d cembre 1886 repris par Taguieff op cit 318 L h r dit p se sur nous et litt ralement nous crase Loin que la valeur d un homme puisse tre individuelle il n en a gu re que par ses anc tres et son individualit n est qu un assemblage plus ou moins heureu
139. immigr s Paris Presses Universitaires de France LECOMTE M et C THOMAS 1983 Le facteur ethnique aux tats Unis et au Canada Lille Presses de l Universit de Lille MI LEDOYEN Alberte 1992 Montr al au pluriel huit communaut s ethno culturelles de la r gion montr alaise coll Documents de recherche n 32 Montr al Qu bec Institut qu b cois de recherche sur la culture LEIMAN M 1987 The Political Economy of Racism Radical Perspectives and New Directions The Insurgent Sociologist 14 3 73 110 LEIRIS Michel 1973 Race et civilisation dans Le racisme devant la science Paris UNESCO 54 92 LEPAGE Pierre 1995 Un Regard au del des chartes Recherches Am rindiennes au Qu bec XXV 3 29 45 LESCOP Ren e 1988 Politiques et programmes de logement leurs effets sur l exercice du droit au logment pour les minorit s ethnoculturelles du Qu bec Montr al Commission des droits de la personne du Qu bec LEVINE Laurence 1977 Black Culture and Black Consciousness New York OUP 164 LEVI STRAUSS Claude 1973 Race et histoire dans Le racisme devant la science Paris UNESCO 9 49 1983 Le Regard loign Paris Plon LEVY Joanne 1979 in search of isolation the Holdeman Mennonites of Linden Alberta anid their school Canadian Ethnic Studies 11 115 130 LIEBERSON Stanley 1961 A Societal Theory of Race and Ethnic Relations American Sociological Review
140. implemented based on irrelevant and inflexible standards and qualifications that militate against non white minorities Because of its penetration into all the systems of society this form of racism is referred to as systemic or institutional racism Henry et Tator 1985 325 En cons quence les solutions doivent tre pens es en fonction des ph nom nes d sign s par l expression maintenant consacr e de discrimination syst mique l qui renvoie aux termes consid r s comme interchangeables de discrimination in galit s et racisme En bref l tat se doit de r tablir l galit structurelle globale au sens statistique du terme entre les groupes majoritaire et minoritaires compromise par les pratiques discriminatoires inh rentes la vision sociale de la diff rence raciale Aussi les solutions institution 137 138 139 140 Historiquement les groupes qui auraient subi le plus de vexations de la part des institutions et des individus sont les Chinois et les Indiens dans l Ouest canadien au tournant du si cle puis dans l Est apr s la construction du chemin de fer transcanadien les Noirs am ricains et Cara b ens arriv s avec le d veloppement des lignes de transport ferroviaires entre les tats Unis et les provinces de l est canadien enfin lors de la derni re guerre les Japonais groupes pr tendus raciaux dont la d signation a t chang e pour celle de visibles Voir c
141. ing Together Strategy For Race Relations Toronto Ontario Human Rights Commission VAN DEN BERGHE Pierre 1970 Race and Ethnicity Essays in Comparative Sociology New York Basic Books 1978 Race and Racism A Comparative Perspective New York Wiley 172 VINCENT Sylvie 1986 1987 Comment peut on tre raciste Recherches am rindiennes au Qu bec 16 4 3 16 WALKER James W St G 1985 La discrimination raciale contre les Noirs au Canada Ottawa Gouvernement du Canada WEBSTER Yehudi O 1992 The Racialization of America New York St Martin s Press WIENFEILD Morton 1981 Myth and Reality in the Canadian Mosaic Affective Ethnicity dans Bienvenue R et Jay Goldstein eds Ethnicity and Ethnic Relations in Canada 1985 Toronto Butterworths 65 86 WIEVIORKA Michel 1991 L espace du racisme Paris Seuil 1993 La d mocratie l preuve Nationalisme populisme ethnicit Paris La D couverte WILEY Norbert F 1967 The Ethnic Mobility Trap and Stratification Theory Social Problems vol 1S 147 159 WILLHELM S M 1980 Can Marxism explain America s Racism Social Problems 28 2 98 112 WILLIAMS C H 1985 Minority Groups in Modern States dans M Pacione ed Progress in Political Geography London Croom 101 151 WILLIAMS Dorothy W 1989 Blacks in Montreal 1628 1986 An Urban Demography Cowansville Les Editions Yvon Blais inc WILLIAMS J 1985 Redef
142. ining Institutional Racism Ethnic and Racial Studies 8 3 323 349 173 WILSON William J 1978 The Declining significance of race Blacks and Changing American institutions Chicago University of Chicago Press 1986 The Truly Disadvantaged The Inner city The Underclass and Public Policy Chicago University of Chicago Press 1996 When Work Disappears The World of the New Urban Poor New York Alfred A Knopf WINK Robin 1971 Blacks in Canada Montreal McGill Queen s University Press New Haven Yal U P WIRTH Louis 1928 The Ghetto Chicago University of Chicago Press YINGER J M 1968 Prejudice Social discrimination International encyclopedia of the social sciences New York MacMillan 1986 Intersecting Strands in the Theorisation of Race and Ethnic Relations dans J Rex and D Mason eds Theories of Race and Ethnic Relations New York CUP 20 41
143. ion l exclusion serait la faute des victimes Il n est donc pas surprenant de voir la tendance nationaliste pr sente dans la communaut noire depuis les ann es 20 prendre de l ampleur au cours des ann es 60 jusqu s affirmer comme force politique incontournable Au discours assimilationniste s oppose alors un contre discours de type diff rentialiste dont largument cl est l affirmation de Soi travers la revalorisation de la culture et de l identit noire Ce vaste mouvement de revendication identitaire dans lequel s ins reront galement les groupes dits ethniques en qu te d une reconnaissance culturelle est int gr la litt rature sociologique am ricaine sous la d signation de pluralism ou de survivalism 1 qui d s lors d tr ne la tendance explicitement assimilationniste Z Cette derni re est d ailleurs soup onn e voire accus e de racisme de sorte qu aucun auteur partir de la fin des ann es 60 n ose se d clarer assimilationniste 89 Myrdal 1944 Moynihan 1967 Glazer op cit 90 Que l on dira bient t afro am ricaine dans l objectif explicite d en affirmer les origines 91 Weinfeld 1985 92 Higham op cit 63 Le mod le culturaliste d explication des in galit s n en dispara t pas pour autant il est simplement revaloris Alors que pour l assimilationnisme les valeurs non dominantes constituaient une entrave l atteinte de l g
144. ion raciale du comportement et des capacit s 21 Memmi 1982 40 15 diff rence interpr t e en termes d appartenances r elles ou imagin es et de valoriser ensuite ce trait soi disant sp cifique l appartenance du raciste au Nous de la relation avec l Autre Cependant cette valorisation de Soi ne deviendra racisme qu partir du moment o F Autre sera d valoris de fa on g n ralis e et d finitive Cette attitude qui consiste accuser l Autre d inf riorit due ses appartenances constitue bien du racisme Mais selon l auteur il s agit encore d un racisme au sens large ordinaire quotidien dent tant qu il n a pas de cons quences n gatives pour l accus et tant qu il n y a aucun profit la cl pour Yaccusateur Car ce n est que lorsqu un dominant dans une situation concr te utilise ce racisme son profit et au d triment de sa victime qu on aurait affaire du racisme au sens strict lequel consiste en une d valonsation g n ralis e et d finitive de diff rences r elles ou imaginaires au profit de l accusateur et au d triment de sa victime afin de justifier une agression ou un privil ge Memmi 1982 98 Ce type de racisme s est manifest dans et par le colonialisme puisque dans les faits le colonialisme s est r v l tre une entreprise qui n aurait pu exister sans le support id ologique et concret du
145. iriques de leur objet 1991 47 3 Voir en particulier Taguieff 1987 et Webster 1992 dont nous ferons tat dans le corps du texte voir aussi entre autres Higham 1983 Marienstras 1983 Tremblay 1991 McAndrew et Potvin 1996 de la race ou la hi rarchie c est dire la notion de sup riorit Selon lui ces deux voies d interpr tation conceptuelle du racisme soutiennent des logiques parall les bien que le r sultat du racisme soit dans les deux cas le m me soit selon les termes de l auteur la violence faite l Autre D embl e les interpr tations conceptuelles du racisme r f rent l id ologie de la modernit dont la vis e centrale est mancipation des individus et des peuples l encontre de la tradition in galitariste et autoritariste Cependant la pens e moderne contemporaine n est pas monolithique D une part le modernisme fond sur le postulat de l unicit ontologique de l homme projette l galit qui en d coule dans l universel La pens e universaliste moderne en appelle donc de fa on incontournable l galit de droit Mais d autre part les premiers travaux ethnologiques du d but du si cle introduisent une rupture dans la pens e universaliste D apr s ces travaux les rites et les pratiques des peuples dits primitifs se r v lent parfaitement logiques alors qu ils semblaient jusque l totalement d nu s de sens au
146. is celui de l inf riorit morale de la race blanche et de la sup riorit de caract re de la race noire Certains voient dans ce discours une utilisation 117 Voir le mod le de nigrescence de Cross 1991 et les travaux de Janet Helms 1990 pour les derni res tendances en cette mati re 118 Un objectif ultime est en outre ajout ce programme d riv de la mission que se donne le Black Power conscientiser le monde afro asiatique l exp rience commune qui est la sienne en tant que monde non blanc soumis au joug et l exploitation des blancs Tous les peuples de couleur se soul veront alors contre ce joug et s imposeront au monde A mots peine couverts ce programme en appelle la guerre raciale z2 renvers e des arguments et des objectifs des White Supremacists Memmi Webster tandis que les sympathisants du Black Power n y voient qu une strat gie antiraciste Il y a donc dans le discours du Black Power des l ments mixtes une th orie de l exploitation de type marxiste radical li e une d finition du racisme de type diff rentialis te La premi re commande un renversement des structures et la prise de pouvoir par le groupe racial con u comme victime historique du racisme de l Autre les deux groupes tant explicitement et intentionnellement racialis s la seconde que le Black Power pr sente comme un moyen de r aliser la s gr gation raciale l chelle de la plan te
147. iscours globalisant soit pour victimiser un groupe soit encore pour l accuser Les cat gorisations sociales quelles qu elles soient pourraient donc avoir des effets similaires ceux du processus de racialisation d crits par Miles et Webster bien que la r ification de la race laquelle paradoxalement n existe pas contrairement celle d une caract ristique secondaire existante comme le sexe par exemple d r alise de fa on globale et d finitive les individus leur refusant toute autre signification tout autre sens que ceux attribu s au groupe la race Py ae Ainsi se formulent le racisme de caste et le nationalisme int gral tous deux r f rant a la permanence de Soi Aussi voit on dans les rangs de la droite nationaliste francaise du tournant du si cle des d clarations telle celle de l anthropologue de Lapouge L individu 50 est cras par sa race et n est rien La race la nation sont tout Dans limaginaire nationaliste l autoracisation de la nation comporte en effet la pr somption d homog n it du corps social Cette homog n it proc de de la lign e d sign e dans le langage nationaliste actuel de racines de souche d identit collective et incarn e dans ce corps individu par analogie qu est le peuple la nation e Le racisme diff rentialiste Deux autres op rations compl tent la constitution de l id ologie diff rent
148. istes la soci t blanche cette critique affirme que ces solutions ne sont que le simple prolongement du colonialisme interne qui pr vaut aux tats Unis depuis qu ils existent Mais il arrive que ces arguments soient assortis d affirmations sur la permanence des races et de leurs caract res sp cifiques Ces discours illustr s ici par celui du Black Power sont usuels et communs aux deux groupes raciaux principaux Or quelles qu en soient les motivations profondes ils tombent dans le pi ge qui guette l antiracisme de type diff rentialiste pour les Am ricains blancs la s gr gation raciale de fait est la meilleure garantie de non contact quant aux Am ricains noirs ils renversent le sch ma leur avantage et au d savantage des blancs la race blanche est dangereuse sur le plan moral Arm de ces arguments le Black Power par exemple qui fustige et accuse de trahison la classe moyenne noire lance un appel au s paratisme institutionnel absolu Le discours du Black Power se situe dans la foul e de l obtention des droits civils et a graduellement perdu de sa force jusqu aux ann es 80 Mais la r cession des derni res ann es qui entra ne une surpaup risation alarmante des populations marginalis es favorise apparition de mouvements radicaux de droite tels celui d un nouveau leader s paratiste qui agr mente cette fois le discours du Black Power du th me de la guerre raciale et qui
149. it les pr jug s de l ordre ancien et par cons quent tout pr jug Pr somption que Taguieff met en vidence 1987 L antiracisme comme toute grande id ologie de ce si cle s approprie ce dogme D o un renforcement de son aspect dogmatique utile par ailleurs au racisme bid 102 Comme lont montr selon Mackie Feagin et Eckberg 1980 Tumin 1973 Driedger 1983 et surtout Merton 1949 dont la typologie logique entre les trois ph nom nes a t v rifi e 25 et 30 ans plus tard par Schuman et Johnson 1976 et Hill 1981 103 Voir Driedger and Mezoff 1981 et surtout Frideres 1973 104 Hagan 1977 Feagin et Eckberg op cit LGFE C est pourquoi dans un deuxi me temps ann es 70 les sciences sociales laborent la th orie des effets discriminatoires La discrimination est alors consid r e comme un r sultat en aval du comportement discriminatoire qui a lieu en amont D laissant tout jugement moral pour tenter d identifier des comportements discriminatoires les sciences sociales reviennent donc vers les disparit s structurelles entre groupes raciaux qu elles imputent de la discrimination Cette approche dite objective qui emprunte la sociologie des in galit s ses m thodes proviendrait de l approche amorale propos e par Yinger discrimination is an analytical concept not a moral term 1 Une mesure de la discrimination commun ment employ e consiste 4 examiner les carts
150. iver vers un conflit explicite impliquant ou non une relation de domination d finissable en termes d exclusion OU de m pris de l Autre en tant qu Autre Et par Autre nous entendons tout groupe d individus d clar hors appartenance par le discours du locuteur c est dire par le discours du Soi lequel se consid re implicitement sinon explicitement comme tout organique d o l efficacit du terme race qui voque ce tout Si dans le racisme la notion de sup riorit est contradictoire avec celle de puret raciale elle n en demeure pas moins une d duction de l existence de diff rences h r ditaires non absolues relatives d o la possibilit de les hi rarchiser En d autres termes la diff ren ce qu elle se pr sente sous formulation raciale culturelle ou autre est bien le pivot du racisme comme l affirme Memmi de toute formulation raciste pourrions nous dire maintenant Bien s r les effets du racisme seront d autant plus d vastateurs qu il y aura des in galit s de pouvoir en pr sence 144 c Les interf rences racismes antiracismes Les logiques et les arguments des deux formulations du racisme sont aussi ceux utilis s par l antiracisme lequel comme on l a vu se d double en deux tendances dont lune se disant universaliste accuse tout diff rentialisme de racisme et dont l autre se disant diff rentialiste accuse tout universalisme de racisme
151. jectif n arrivent pas fournir un contour leur objet qui appara t insaisissable malgr la certitude entourant le terme qui le d signe Nous avons aussi mis en vidence dans le discours antiraciste une contradiction th orique doubl e d une contradiction pratique 40 Par ailleurs le racisme devient tout autant nigmatique d s que l on consent admettre les perspectives politiques oppos es qui se d clarent antiracistes et qui du m me souffle et comme par voie de cons quence d noncent le racisme de la perspective qui leur est contraire Assez curieusement la recherche d un consensus concernant une position antiraciste coh rente n merge dans les sciences sociales qu au cours des ann es 80 Elle provient de la n cessit incontournable encore que certains ne la reconnaissent que du bout des l vres d claircir la notion obscure de racisme dont il semble que tous peuvent s approprier pour accuser un ennemi Les travaux entrepris dans ce domaine livrent des explications historiques logiques voire philosophiques aux contradictions et aux antagonismes politiques entourant le racisme Ils permettent donc de comprendre la logique de constitution de la notion et des usages du terme dans les sciences sociales comme dans le langage institutionnel et courant Par le fait m me ils permettent de mieux saisir comment se construit un discours raciste r el et comment se positionne
152. l se perp tuer du moins travers le mythe le terme race a toujours eu un sens laudatif lorsqu appliqu Soi et un sens le plus souvent p joratif lorsqu appliqu un Autre ennemi ou domin Ce qui est dangereux et m ne l exclusion ce n est pas tant le terme lui m me que les sous entendus et les vidences qu il charrie 1 la permanence le danger de d g n rescence en cas de m tissage ou m me de trop grande proximit en bref la pr servation de sa puret raciale Soi comme consigne implicite ou explicite Or ce n est pas seulement la race au sens biologique qui peut remplir cette fonction d exclusion de l Autre dans le racisme De nos jours en effet la notion biologique de race et la biologisation de la diff rence non physique sont discr dit es en tant que pseudo scientifiques et perdent donc une partie importante de leur pouvoir de persuasion Tout 214 Nous r f rons ici des expressions comme Ils ont a dans leurs g nes ou encore chez Eux c est biologique prof r es comme vidence par des quidams qui n ont aucune notion de science biologique r elle 140 comme les pays o la biologie n a pas rev tu d importance ont invent leurs propres mythes sur lesquels ils ont fond leur propre permanence en tant que Nous l Occident fournit maintenant des quivalents fonctionnels de la race biologique Car la race biologique tant une form
153. la non transgression de la diff rence r elle ou invent e C est pourquoi il la transforme en race transformation qui consisterait interpr ter les diff rences comme autant de types permanents puis d clarer ces types absolument diff rents de fa on les rendre incontournables incomparables et inassimilables Suite quoi ayant recours un argument sacralis la religion la nature la biologie la g n tique ont tour tour fait l affaire le raciste tablit l vidence la naturalit irr futable de la diff rence raciale Enfin selon cette logique il ne resterait au raciste qu hi rarchiser les diff rences en se d clarant race sup rieure et en d clarant inf rieures les autres races Selon bon nombre d interpr tations du racisme la peur de perdre son caract re 97 de sup riorit alimenterait chez le dominant de la relation raciale la phobie du m tissage n cessaire au maintien de la diff rence La conclusion du racisme serait donc que les races tant inscrites dans l ordre naturel des choses con u comme absolu et incontournable en tant qu entit s permanentes absolument diff rentes et hi rarchiques in gales leur m lange m ne la d cadence p ril que seule la s paration raciale peut viter La guerre raciale est un th me greff cette logique du racisme confinant au g nocide Historiquement la th orie du complot et la d te
154. la religion catholique et prot g e par la langue fran aise Dans ce contexte si la langue doit tre pr serv e c est d abord et avant tout parce qu elle remplit une fonction d isolement vis vis le protestantisme Cependant l insistance d un certain clerg ultramontain sur la pr servation du catholicisme vise tout autant la limitation des contacts avec la modernit europ enne incarn e par la 194 Henri Bourassa aura consacr une bonne partie de sa vie promouvoir la dualit canadienne qu il consid rait comme la seule garantie de survie pour le Canada fran ais Anctil op cit 195 Voir Rocher 1973 et F Dumont op cit 196 Cette d finition de Soi partir d un patrimoine socio religieux exclusif s explique par le pouvoir h g monique du clerg sur le peuple Le haut clerg catholique monopolise en effet la d finition des institutions de m me que leur vocation premi re qui est de maintenir le peuple canadien fran ais dans le giron de l glise catholique romaine et dans la soumission l autorit eccl siastique locale Les lites la ques dont la formation dans les professions lib rales traditionnelles est assur e par le clerg et dont proviennent les repr sentants lus aux deux niveaux de gouvernement provincial et f d ral appuyent cette vision qui semble seule m me de pr server l identit canadienne fran aise dans le contexte de l poque Rocher 1973 132 l
155. le ne s applique videmment pas la seule anthropologie puisqu elle charrie aussi des d couvertes effectu es dans plusieurs domaines dont la linguistique compar e la psychologie et les sciences physiques voir Durand op cit N anmoins soulignons que ses pr misses sont d sormais int gr es nos cat gories mentales 36 L vi Strauss 1973 1983 37 We the students of culture live in our culture are attached to its values and have a natural human inclination to become ethnocentric over it with the result that if unchecked we would perceive describe and evaluate other cultures by forms standards and values of our own thus preventing fruitful comparison and classification Alfred L Kroeber The Nature of Culture Chicago UCP 1952 5 repris par Webster op cit Pare AS La conclusion de ce raisonnement est bien s r que l argument de l inf riorit culturelle des races non blanches est parfaitement fallacieux Mais il en d coule une deuxi me qui s av rera lourde de cons quences pour la pens e antiraciste contrairement ce que pr tend l Occident il n y a pas de culture universelle A toutes fins pratiques l universel est un mythe un dogme sur lequel se sont b ties la pens e et la pratique occidentales 3 Si l ethnocentrisme constitue la pierre d achoppement dans le raisonnement de l Occident c est donc principalement cause de la particularit de la norme occidentale fond e
156. licites que celle mise de Pavant par le Front national en France Le contexte fran ais fait donc actuellement l objet de r flexions fondamentales sur la construction sociale du rapport l Autre et de ses d rives vers le racisme partir de l analyse qui pr c de nous tenterons maintenant de retracer tr s sch matiquement comment se constitue en France ce rapport 175 Parti politique d extr me droite dirig par Jean Marie Le Pen L inqui tude que ce parti suscite et sa mont e spectaculaire constituent certainement l occasion sinon la principale raison d entreprendre un examen critique du discours antiraciste tel que le fait dans son texte fondamental de 1987 Taguieff 118 e La p riode coloniale l Autre lointain et l Autre proche Constitu m me la diversit l tat r publicain fran ais propose une culture nationale devant laquelle la diversit d abord r gionale ensuite internationale est appel e s effacer Comme les tats Unis la France vise donc l assimilation l instar des fondateurs de l Etat am ricain les r publicains fran ais sont convaincus d tre sans pr jug s de repr senter le Progr s et par cons quent de pouvoir s imposer comme norme universel le 178 Les Lumi res ayant substitu la Raison au Sacr le Progr s et le devoir de le r pandre sur l Autre le non civilis se sont naturellement substitu s la V rit de la F
157. lle fond e sur une classification anatomique des tres humains reconnue comme intrins quement fallacieuse la pr s ance sur toute autre explication logique des in galit s sociales 65 Comme le sugg re cette phrase de Michael Omi et Howard Winant qui cet effet ne sont pas les seuls penser de la sorte race will always be at the center of the American experience Racial Formation in the United States New York Routledge and Kegan Paul 1986 3 repris par Webster op cit 45 2 13 Les cons quences sur l antiracisme tant entach de cette immense ambigu t l antiracisme am ricain en devient tr s vuln rable la r cup ration par le racisme L analyse de Webster permet en effet de montrer comment op rent les interf rences entre racisme et antiracisme dans ce contexte En s opposant l inf riorit de la race africaine tout en conservant la naturalit de la race les abolitionnistes auront fourni aux pro esclavagistes frustr s la base argumentative pour justifier la s gr gation raciale dans le Sud Separate but Equal Au cours des d cennies pr s de 100 ans en pratique qu il aura fallu ensuite pour abolir le syst me de s gr gation des forces socio politiques se seront mises en place pour le r introduire selon une exigence antiraciste justifi e celle l par l galit culturelle Cependant cette derni re constitue un d placement de l argument raciste fond sur la
158. lleurs autochtones des grandes villes envers les travailleurs immigr s et ou les populations de couleur historiquement domin es et marginalis es par ce que Hirsch nomme un colonialisme interne Toutefois il existe parmi les auteurs des divergences majeures Elles concernent en particulier le niveau de d termination de l exclusion revenant chacun des trois facteurs structurels en cause l conomie la culture et la race Tout d pend des choix thiques et th oriques effectu s Or ces choix sont fortement influenc s par les contextes sur lesquels portent les analyses Notamment les auteurs europ ens adoptent g n ralement une approche dite critique centr e sur la domination de classe tandis les Am ricains privil gient approche dite fonctionnaliste centr e celle ci sur l int gration sociale Bien que l approche critique pr sente des divergences sur le niveau de d termination de l exclusion par l conomie son postulat est centr sur le facteur conomique Il s agira donc dans ce cas d exclusion conomique et la justification de cette exclusion puisera ses arguments dans le pr jug culturel ou racial Pour l approche fonctionnaliste presqu exclusivement am ricaine le sch ma est invers c est la culture qui d finit la structure conomique L in galit conomique est ici consid r e comme un r sultat des variations dans les normes et les valeurs Aussi les 59 norme
159. lui ci Les th oriciens contrairement aux analystes des in galit s refusent en g n ral de faire du racisme un in galitarisme au sens ordinaire et g n ral du terme 2 Enfin une troisi me cons quence concerne les effets du racisme Selon la tendance que r v le Guillaumin ceux ci se lisent travers les rapports sociaux ils sont l vidents tels que les sciences sociales peuvent les constater sous forme de cat gories de pens e ou d institutions l gislatives ou coutumi res In galit s et racisme se confondant dans la pens e essentialiste l antiracisme interpr tera comme effet n cessaire du racisme les in galit s observ es entre groupes pr d finis comme raciaux 28 Poliakov entre autres critique la tendance actuelle qualifier de racisme toute injustice des contradictions ou oppressions de tout ordre patrons ouvriers adultes jeunes hommes femmes etc tendance accept e par Colette Guillaumin Mon argument est l absence dans tous ces cas de l id e d une extraction mythe des origines diff rente Poliakov 1978 11 29 Guillaumin 1977 30 Pour une critique non pol mique de cette tendance voir Miles 1979 1980 1988 et Webster op cit 19 12 Selon le relativisme culturel Nous abordons maintenant la deuxi me voie de conceptualisation du racisme celle du relativisme culturel Par opposition approche universaliste qui puise sa source dans le rationalisme des
160. me qui passe m me pour un antiracisme d fenseur de la diversit survaloris e en tant que patrimoine intouchable de l humanit Se confondant avec l antiracisme de type diff rentialiste dans la constitution de sa logique fondatrice voil donc que le racisme le rejoint aussi dans son accusation de leur ennemi commun celui qui pr tend nier la Diff rence c est dire le raciste Le racisme de type diff rentialiste se constitue cependant sur une conception de l individuel qui quoi que pr sentable dans l id ologie moderne par analogie avec le sch me de l individuel biologique est fonci rement contraire l thique de la modernit Il s agit d un faux universalisme Le diff rentialisme partage ce pseudo universalisme avec le racisme de type universaliste dit racisme d assimilation Mais comme nous le verrons maintenant les deux formulations du faux universalisme sont fonci rement antagoniques 1 3 2 Le paradoxe dans l individuo universalisme Lid ologie diff rentialiste tant constitu e la cinqui me et derni re op ration raciste consisterait accuser l Autre d inf riorit en r f rant une hi rarchie dont le raciste lui m me se d clare la norme et le sommet Cependant le raciste ayant pr c demment statu sur l incomparabilit des diff rences il ne peut maintenant sans se contredire venir les comparer Sil invoque n anmoins une telle hi rarchie de deux choses l une
161. me et racialisation l analyse de Yehudi O Webster Bien que la notion de race soit r put e empiriquement et scientifiquement fausse selon l antiracisme am ricain la race n en constitue pas moins une r alit sociale C est l l argument qu avancent les sciences sociales et les institutions pour justifier les classifications raciales qu elles utilisent comme base empirique de leur lutte au racisme En tant que cat gories sociales ou culturelles dites raciales d assignation des individus les races sont donc d finies par des crit res ph notypiques tels la couleur de la peau et la texture des cheveux observables et quantifiables Ce ph nom ne d j d nonc par Miles et d sign par lui de racialisation constitue a dialectical process by which meaning is attributed to particular biological features as a result of which individuals may be assigned to a general category of persons which reproduces itself biologically Miles 1988 76 L essentiel de la perspective critique de Webster consiste identifier les sources historiques et discursives de la th orie raciale et d en montrer les effets pervers Cela le m ne constater que la th orie raciale est enti rement fond e sur la racialisation de la soci t am ricaine en ce qui le concerne Puisqu en perp tuant la notion de race elle contribue perp tuer le racisme elle constitue un des paradoxes de l antiracisme 61 La
162. ments qui viennent branler les certitudes antiracistes D abord le domaine scientifique auquel l antiracisme r f re en toute tranquillit est secou par une rupture de consensus au sujet des th ories h r ditaristes Ensuite le GRECE dont l id ologie diff rentialiste sera reprise par le Club de l Horloge quelques ann es plus tard met en place un racisme diff rentialiste sur des bases culturalistes En 1983 merge alors dans le champ politique l id ologie identita 74 Des scientifiques partisans du d terminisme h r ditaire dont des d tenteurs de prix Nobel se constituent en groupe de pression rival de celui des scientifiques antiracistes 75 Matrice et noyau de la nouvelle droite fond en 1968 dont le relais vers le politique le national populisme et le F N aura t le Club de l Horloge fond en 1974 par des membres du GRECE dont Yvan Blot et Jean Yves Le Gallou bid 332 76 Mais l poque la th orie du GRECE passe pour une nouvelle version du racisme in galitaire fond sur un scientisme biologique puisqu elle fait intervenir une doctrine de l in galit inter individuelle une th orie litiste et prend parti pour les psychologues h r ditaristes dans la controverse sur l h r dit et le milieu Notons que certains auteurs am ricains se r clamant de sch mes scientifiques biopsychologie et statistique abonderont dans ce sens videmment raciste
163. monde europ en ou europ annisable Avec les premiers la s paration est exig e avec les seconds le partage d un territoire commun est permis Selon l hypoth se avanc e par Marienstras ces repr sentations suivent les colons anglais en Am rique Le Canada de AANB aux ann es 1960 Apr s sa constitution en tant qu Etat le Canada n exerce ni esclavagisme grande chelle ni colonialisme au sens propre du terme Cependant l instar de Angleterre qui entre dans la modernit au XIX si cle s y d velopperait un discours universaliste qui se superposerait un diff rentialisme de type biologique tel que v hicul d s le d but du XIX si cle en Angleterre par l id e de souche commune et les th ories eug nistes en 186 Todd op cit 187 Arendt op cit 126 vogue En m me temps la Conf d ration canadienne se constitue m me les deux peuples ORCAS que sont les Frangais et les Anglais et dont la pr sence simultan e sur le territoire est le r sultat d une guerre coloniale dont les deuxi mes sont sortis vainqueurs Cette conjoncture historique rend le contexte canadien h t rog ne d s le d part sans compter que nous faisons abstraction de la pr sence des Autochtones Comme le montrent les tudes historiques et empiriques le Canada verse dans les deux types de racisme Ainsi au tournant du si cle on avance l argument de l incompatibilit des races de l
164. montre une forte tendance adopter la langue anglaise et s assimiler la population anglophone cette option lui semblant plus prometteuse en termes de mobilit sociale Contrairement la situation pr c dente o l Autre est exclu des institutions scolaires par souci des Canadiens fran ais de se pr server tels qu ils sont on exige donc maintenant des immigr s qu ils s assimilent au groupe majoritaire en adoptant le fran ais comme langue de scolarisation et langue de travail et diverses l gislations se succ dent dans ce sens partir des ann es 60 La situation actuelle qui d coule la fois de la p riode de repli et des nouveaux enjeux d mographiques et conomiques issus de la R volution tranquille est donc beaucoup plus complexe que la pr c dente Les sc narios propos s pour r soudre les probl mes d mographiques et socio conomiques ont des implications politiques tr s marqu es De fa on g n rale et sans gard aux lignes partisanes les descendants des Canadiens fran ais dits maintenant Qu b cois de souche revendiquent la reconnaissance politique et pratique de leur identit propre ce qui pour une majorit implique au sein du Canada le traitement distinct du Qu bec comme soci t Cependant la soci t qu b coise n est plus ethniquement homog ne La solution du probl me d mographique implique donc aussi la n cessit d int grer aux plans politique et conomique
165. mte M et C Thomas eds Le facteur ethnique aux tats Unis et au Canada Lille Presses de l Universit de Lille III et PUL 27 37 McANDREW Marie 1986 Le traitement du racisme de l immigration et de la r alit multi ethnique dans les manuels scolaires francophones au Qu bec Canadian ethnic studies 18 2 130 143 McANDREW Marie et Maryse POTVIN 1994 Le racisme au Qu bec l ments d un diagnostic Direction des communications du minist re des Affaires internationales de I Immigration et des Communaut s culturelles Gouvernement du Qu bec McDIARMID G et D PRATT 1971 Teaching prejudice Toronto Ontario Institute for Studies in Education MEMMI Albert 1973 Portrait du colonis pr c d de portrait du colonisateur et d une pr face de Jean Paul Sartre Payot Paris 1982 Le racisme Paris Gallimard collection Id es MERTON Robert K 1949 Discrimination and the American Creed dans R M Maciver ed Discrimina tion and National Welfare Kennicat Press 99 126 MILES Robert 1980 Class Race and Ethnicity A critique of Cox s Theory Ethnic and Racial Studies 3 2 169 187 1984 Marxism versus the Sociology of Race Relations Ethnic and Racial Studies 7 2 217 237 1988 Racism London Routledge and Kegan Paul MILES R et A PHIZACKLEA 1977 Class Race Ethnicity and Political Action Political Studies 25 4 491 507 1979 Some introductory observations on ra
166. n malgr les probl mes logiques et pratiques que cela pose Une fois mises en vidence les contradictions et interf rences entre les deux id ologies fondatrices de l antiracisme il appara t selon Taguieff que le racisme tel qu il s incarne dans un discours r ellement produit ne peut relever que de deux ensembles distincts de racisation mettant en place 1 un racisme diff rentialiste express ment anti universaliste tel le discours nazi ou supr maciste blanc dont les formulations sont d su tes de nos jours et attirent en g n ral la r probation d o leur marginalit 2 un racisme pseudo universaliste moins susceptible d attirer la m fiance et pr sentable dans le contexte id ologique moderne 77 Voir le point 1 3 du premier chapitre 53 Cependant le racisme pseudo universaliste peut se r aliser selon deux figures a le racisme in galitariste b le racisme assimilationniste Le racisme pseudo universaliste in galitariste qui implique la conception holiste de individuel est de type diff rentialiste le racisme pseudo universaliste de type assimilation niste qui implique la conception individualiste int grale de l in galit est de type universaliste Historiquement en Occident l argument d absolutisation de la diff rence par r f rence directe indirecte ou symbolique a t biologique Mais aujourd hui la cat gorisation raciste
167. n ais qui pr vaut aupr s des Canadiens anglais ne peut tre que fond e 188 Helly 1987 Baureiss 1985 et 1987 189 Abella et Troper 1982 127 sur une vision universaliste des rapports entre les deux appartenances Pour le Canadien anglais le Canadien fran ais est en effet descendant d une grande nation europ enne et par cons quent il fait partie de la civilisation Cependant il est aussi le vaincu abandonn par cette m me nation qui malgr les efforts d ploy s par le vainqueur pour l assimiler s y refuse obstin ment et demeure ainsi aux yeux de celui ci dans un tat d inf riorit semblable celui qu avait diagnostiqu Lord Durham quelques ann es plus t t et que ce dernier attribuait au manque d assimilation D o selon toute vraisemblance l universalisme pr text par la d rive raciste que formulent certains Canadiens anglais vis vis les Canadiens fran ais En t moignent par exemple les tentatives d exclure les Canadiens fran ais de la colonisation des nouvelles provinces de l Ouest Manitoba Saskatchewan au tournant du si cle sous pr texte qu tant catholiques ils n ont pas les capacit s requises Pareillement de nos jours on voit surgir dans les provinces autres que le Qu bec des accusations de racisme contre l ennemi politique c est dire les s paratistes voire contre les Qu b cois francophones ou de souche Or
168. n ais qui se voudra ath e la d mocratie am ricaine se veut th iste in God We Trust bien que reconnaissant d s le d part les diff rentes versions de la foi chr tienne 111 Le contexte de constitution des tats Unis est particuli rement apte illustrer comment dans une aire id ologique explicite dominante ici l universalisme galitariste le racisme peut adopter simultan ment deux formulations et pourquoi chacune d elles passe pour acceptable l id ologie antiraciste du contexte galement et surtout il permet de constater la formulation latente du racisme qui se profile en de a de l id ologie re ue Du moins l hypoth se du fondement diff rentialiste essentiel de tout racisme semble ici se v rifier D un c t en effet le discours dominant que supporte l id ologie universaliste offre deux versions de la question raciale dont les deux postulent n anmoins l existence r elle de la race et consid rent par cons quent comme normale la classification raciale C est sur la question de l inf riorit de la race noire qu il y a opposition entre les deux versions naturalistes de la race Ainsi le versant anti esclavagiste consid re que les deux races sont gales en valeur et r cuse le pr texte de la soi disant inf riorit de la race africaine pour maintenir l institution esclavagiste qu il reconna t incompatible avec les principes que s est _ donn s la nouvelle Na
169. n de racisme renverrait donc aux traits de puret et de sup riorit qui conjointement caract risent la th orie sur laquelle s appuie la pratique En outre la sup riorit d une race sur l autre ou d une race sur toutes les autres renverrait une hi rarchie culturelle autant que raciale les deux se confondant dans le racisme Les arguments avanc s par le sens commun l encontre du racisme t moignent de cette m me conception les races pures n existent pas ou plus et des cultures diff rentes sont d gale valeur Le racisme tel qu nonc historiquement par l hitl risme est donc non fond scientifiquement Mais le racisme id ologie ou croyance pourtant si vident en apparence devient vite une nigme d s que l on cherche tablir une certaine unit travers les analyses qu en ont propos les grands auteurs leur contenu pouvant m me appara tre comme parfaitement contradictoire Dans un texte encyclop dique De Coppet caract rise les conceptualisa tions du racisme selon qu elles r f rent en tant qu attitude fondamentale la puret 2 Nous pourrions cet effet citer nombre d auteurs Au Qu bec P A Tremblay se bute l vidence qu il est tr s difficile d arriver une d finition unique et simple du racisme Les auteurs sont loin de s entendre tant sur le paradigme m thodologique et th orique pertinent que sur les contours emp
170. nationaux europ ens en particulier les Anglais et les Allemands les Fran ais consid rent leur culture nationale comme le fer de lance de la civilisation a priori europ enne 179 noter la diff rence avec l Angleterre par exemple dont les vis es imp rialistes la m me poque se fondent sur un diff rentialisme explicite qui justifie la s gr gation entre les Anglais et les races domin es 119 racisme par rapport l Autre colonis qui l ext rieur du territoire national demeure lointain Toutefois le rapport l Autre se constitue sur la base de circonstances historiques diff rentes en France et aux tats Unis D une part l Autre que la France domine travers le colonialisme l Africain l Indochinois le Maghr bin n est pas l Autre des Etats Unis domin travers l esclavagisme D autre part sont galement diff rents les types de contact que les Fran ais et les Am ricains ont avec l Autre Contrairement l Am ricain du moins celui du Sud qui c toie dans le quotidien les esclaves africains Europ en moyen n a du colonis qu une connaissance m diatis e par les r cits des colons et des missionnaires Un exotisme un parfum de d fendu voire un mysticisme accompagne sa perception qui se situe d s lors des points variables d une gamme de sentiments allant de l tonnement voire du ravissement au m pris le plus total pour les habitants des coloni
171. ne formulation du racisme de se justifier partir des arguments de l universalisme moderne Il existe en effet un racisme d assimilation de destruction des diff rences qui fonctionne sur un mode in galitariste tout en se justifiant m me l universalisme Mais il s agit d un pseudo universalisme car tout universalisme au sens thique premier de la notion constitue une ouverture l Autre alors que le pseudo universalisme du racisme instrumentalise l universalisme en proposant de la notion une interpr tation d natur e Le colonialiste a utilis les diff rences les appartenances pour reprendre le terme de Memmi en vue de montrer la soi disant incapacit de l Autre d int grer la norme qui m ne l galit mat rielle l galit de droit Mais cette norme est celle du colonialiste lui m me qu il consid re comme inatteignable par l Autre en vue de Pexclure Le colonialiste survalorise donc sa propre culture tout en d valorisant de fa on absolue et d finitive celle du colonis Le colonis se trouve alors devant l alternative suivante ou bien il se soumet au chantage de l assimilation individuelle et en sort sao d valoris de toutes fa ons ses propres yeux comme ceux du dominant ou bien il s y refuse et reste alors sous la domination d valorisante du dominant En bref il sort perdant des deux alternatives Historiquement l Occident a ainsi pill les colonies en se servan
172. ne repr sentation tous les niveaux de l chelle des emplois Cette difficult se trouve accrue en p riode de restriction conomique puisque moins d emplois sont disponibles En outre les m mes raisons ayant entra n le regroupement de tous les groupes vis s dits minorit s visibles les programmes n ont pu tre labor s selon les besoins sp cifiques de chacun 3 4 Conclusion Nous avons vu que pour interpr ter les situations sociales les auteurs r f rent deux sch mes g n raux dont chacun sert de cadre th orique l laboration des syst mes explicatifs des in galit s sociales incluant les in galit s ethniques et raciales L un des grands types d explication donne la pr s ance au facteur conomique et laisse peu ou pas de place aux facteurs culturel et relationnel Parmi ceux qui adoptent cette approche figurent les auteurs de tendance marxiste dits critiques radicaux aux tats Unis et les critiques lib raux de tendance fonctionnaliste critique Les premiers consid rent l conomie d terminante culture et discrimination auraient donc des sources conomiques Bien que les seconds accordent une place importante au facteur conomique ils ne balayent pas pour autant les autres facteurs auxquels ils accordent n anmoins une place explicative secondaire Entre autres la pauvret structurelle des inner cities leur semble tre la source des relations raciales tendues aux tats Uni
173. nisseurs du gouvernement Les entreprises de moins de 100 employ s ne sont cependant soumises que volontairement ces programmes moins qu elles ne fassent l objet d une ordonnance du Tribunal 143 Article 10 Toute personne a droit la reconnaissance et l exercice en pleine galit des droits et libert s de la personne sans distinction exclusion ou pr f rence fond e sur la race la couleur le sexe la grossesse l orientation sexuelle l tat civil l ge sauf dans la mesure pr vue par la loi la religion les convictions politiques la langue l origine ethnique ou nationale la condition sociale le handicap ou l utilisation d un moyen pour pallier ce handicap Il y a discrimination lorsqu une telle distinction exclusion ou pr f rence a pour effet de d truire ou de compromettre ce droit 144 Article 86 Un programme d acc s l galit a pour objet de corriger la situation de personnes faisant partie de groupes victimes de discrimination dans l emploi ainsi que dans le secteur de l ducation ou de la sant et dans tout autre service ordinairement offert au public Un tel programme est r put non discriminatoire s il est tabli conform ment la Charte 80 traitement particulier Si dans l esprit des programmes il n y a que la volont antiraciste de parvenir l galit il y a dans leur logique une contradiction avec l galit au sens classique et lib ral du
174. nom ne des sources et des utilit s historiques diff rentes Le racisme est consid r comme un ph nom ne tant t purement conjonctu 12 C est pourquoi une des strat gies antiracistes d ploy es sera de faire dispara tre la race comme on le verra plus loin 13 Il y a des exceptions notoires dont C Guillaumin et Robert Miles avant les ann es 80 apr s 80 ce postulat est de plus en plus remis en question comme le montrent les crits de Taguieff op cit et de Webster op cit 14 Historiquement peu pr s tous les discours d finis en tant que racistes esclavagisme colonialisme imp rialisme ont avanc l inf riorit naturelle biologique d un Autre pour justifier son exploitation ou sa domination voire son extermination Holocauste 15 Nous nous trouvons bien s r dans l obligation de r duire leur plus simple expression les th ses des auteurs dont nous parlons plus bas De plus cette r duction est le r sultat de notre interpr tation laquelle d coule des besoins qui sont les n tres Ce que nous disons des auteurs ne refl te donc ni notre opinion sur la valeur de leurs travaux ni encore moins la richesse de ceux ci 11 rel tant t universel avec des manifestations conjoncturelles tant t encore comme le processus in galitariste auquel r f re symboliquement tout dominant pour maintenir sa position e Le racisme conjoncturel l analyse de Hannah Arendt Selon Arendt ni les diverses pen
175. nous avons appel la logique diff rentialiste ces op rations succ de alors la hi rarchisation des diff rences op ration d h t ro racisation qui compl te les cinq op rations attribu es au racisme par l antiracisme Centr e sur le blame de l Autre elle puise dans la logique dite universaliste Ces deux logiques sont dans l antiracisme non seulement en contradiction Pune avec l autre mais chacune contient sa propre contradiction interne C est la logique unique du racisme tel que le con oit l antiracisme travers sa contradiction interne que Taguieff entreprend d analyser En filigrane se profile le discours raciste tel qu il s exprime m me l antiracisme 30 1 3 1 Le paradoxe dans le diff rentialisme e La contradiction du diff rentialisme de type holiste Selon l antiracisme la premi re op ration raciste consiste nier l universel soit un au del des diff rences entre les tres ou entre les cultures La n gation de l universel s exprime comme rejet de l abstrait de ce qui n est pas les races deviennent alors l vidence concr te observable d une diff rence entre les types d humains qu elles d finissent et auxquels les individus sont pr d termin s appartenir La deuxi me op ration de racisation consiste alors rendre permanents ces types Mais en postulant permanents les types d appartenance le raciste d place le sch me de l individuel
176. ns mutuelles et d instrumentalisations politiques En effectuant un bref survol des conceptions savantes politiques et institutionnelles des effets du racisme et des solutions pouvant leur tre apport es nous verrons au chapitre suivant comment se manifeste dans ces diff rents domaines le paradoxe antiraciste 57 CHAPITRE 3 IN GALIT S EXCLUSION ET SOLUTIONS RECONDUCTION DU PARADOXE Dans ce troisi me et dernier chapitre nous abordons les analyses des effets du racisme les mesures que l on en a propos es ainsi que les grands types de solution qu analyses et mesures ont inspir aux institutions Nous nous situons d embl e dans le contexte contemporain envisag sous langle des relations raciales La plupart des analyses r f rent donc des contextes sociaux des normes et des structures suppos es identifiables consid r es en tant que r sultat de comportements d exclusion Selon les textes examin s exclusion ou discrimination raciale se manifeste dans les relations entre acteurs mais elle est galement int gr e la pratique de groupes d int r t ou d institutions Les in galit s quant elles constituent un r sultat de exclusion Elles sont par cons quent consid r es observables et mesurables sur les grands ensembles sociaux lesquels sont d finis selon des crit res raciaux Ces analyses font partie de ce que nous avons appel l antiracisme dont elles incorporent par
177. nstitue d j pour les colons un enjeu majeur Cette dimension entra ne entre colons et Autochto nes un type de relation diff rent de celui qui d coule de l esclavage des Africains La probl matique autochtone qu on retrouvera au Canada et au Qu bec offre donc des caract ristiques tout fait particuli res qui interdisent de l assimiler celle des particularis mes ethnoculturels internes un tat nation N ayant pas pour notre part tudi cette question avec l attention qu elle m rite nous ne saurions pr tendre l aborder s rieusement Aux seules fins cependant de montrer la pertinence du cadre d analyse que nous proposons nous tenterons pour l instant de tracer un aper u tr s superficiel et g n ral de la constitution des rapports entre l envahisseur blanc et les Autochtones ainsi que des formulations typiques de ces rapports et de leurs d rives racistes Comme nous le signalions plus haut d embl e il y a ici un enjeu territorial impliquant une invasion et une conqu te En elles m mes ni l invasion ni la conqu te ne sont d aucune fa on reli es du racisme toutes les fronti res actuellement connues sont les produits anciens ou r cents de guerres d invasions et ou de conqu tes N anmoins le colonialisme constitue un cas part En quelques mots il rel ve d une volont d extension d une h g monie politique et conomique d un tat et non pas d une volont d annexi
178. nt de sup riorit des Anglais vient alors se greffer l obsession de la pr servation de la puret de leur souche la phobie du m tissage se d veloppe Mais selon Arendt il ne s agit pas v ritablement de racisme car cette pens e raciale nationaliste postule encore Punit du genre humain et exclut la possibilit d une inf riorit de nature irr versible des groupes dits de couleur bid 82 83 C est pourtant ce double sentiment d appartenance une souche unique et de phobie du contact que Disra li va utiliser comme pilier id ologique et pratique de l imp rialisme en Inde Si donc l imp rialisme n invente pas le racisme c est qu il a sa port e ce double sentiment encore limit l Angleterre L imp rialisme aurait d inventer le racisme comme seule explication et seule excuse possibles pour ses m faits m me s il n y avait jamais exist de pens e raciale dans le monde civilis Comme la pens e raciale existait n anmoins bel et bien elle se r v la une aide pr cieuse pour le racisme bid 110 Ce qui est selon Arendt parfaitement in dit dans l thique politique occidentale puisque d abord la chr tient puis la modernit ont combattu l id e d une in galit fondamentale de nature entre les hommes et leur soumission l esclavage bid C est pourquoi l extermination g nocide est la manifestation extr me du racisme d exclusion dont exemple t
179. nt le canadien ne contiennent pas lP histoire des recens s depuis quand sont ils sur le march du travail quel ge ont ils immigr quelles taient leurs qualifications et exp rience de travail ce moment l etc Or toutes ces donn es sont n cessaires pour l analyse des ventuels d savantages subis par les communaut s examin es sous l angle de l galit structurelle Pour pallier cette lacune des donn es censitaires certaines institutions se sont tourn es vers des tudes effectu es sur la base d chantillons Mais en plus de comporter les m mes difficult s que les tudes effectu es sur la base de donn es censitaires les enqu tes par chantillon posent d une part de tr s grandes difficult s de repr sentativit et exigent d autre part des chantillons de si grande taille qu elles sont souvent jug es impraticables Au Canada on ne compte gu re que celle entreprise par la Commission des droits de la personne dans le courant des ann es 86 87 Ledoyen 1992 Il est remarquable que cette tude ait donn des r sultats similaires ceux obtenus par DeSilva effectu e celle l partir du recensement canadien Cependant les deux auteurs avancent des interpr tations diff rentes de ces r sultats 110 Voir les tudes de Henry et Ginzberg 1985 et de Garon 1986 pour le domaine du logement 111 Il s agit d une mise en sc ne d un jeu de r les ignor du raciste pressenti La
180. nt les minorit s dont il voulait assurer la repr sentation Indiens Asiatiques Alaskans et Hispaniques Or ces cat gorisations fond es sur l ascendance posent des probl mes op rationnels 133 United Jewish Organizations of Williamsburg Inc v Carey 1977 repris par Atherton op cit 67 134 Ce qui illustre bien l ambigu t de l ethnicit et de la race comme cat gories politiques tte Pour r sumer en introduisant la d signation de groupes sur une base raciale ou ethnique en vue de leur attribuer un traitement pr f rentiel ou particulier la l gislation am ricaine a ouvert la voie un diff rentialisme juridique qui va l encontre du principe de citoyennet i e du principe d galit devant la loi tel qu entendu par l universalisme et le lib ralisme qui fondent l approche galitariste et assimilationniste Le fond du d bat implique donc encore une fois le choix d un alignement entre l universalisme et le particularisme Le dernier est propos par le L gislateur ici le Congr s en vue d atteindre l galit entre groupes individu s par analogie avec l individu biologique Or ce choix contredit non seulement le choix ant rieur mais galement selon ses d tracteurs l objectif d galit qu il pr tend viser 3 3 2 Au Canada et au Qu bec Centr es depuis les ann es 70 sur la correction de pratiques discriminatoires individuelles explicites ou pr text es les soluti
181. nt pas fondamentalement de l exclusion qui se g n ralise depuis une dizaine d ann es produisant le ph nom ne dit des nouveaux pauvres c est dire d exclus de l conomie dominante Cependant contrairement l exclusion structurelle g n rale l exclusion raciale cible ses victimes de fa on sp cifique en les racisant puis en leur appliquant le sch me de pens e colonialiste D o la cr ation d une sous population compl tement marginalis e m me par rapport aux nouveaux pauvres dont le statut social pour bas qu il puisse tre parfois est toujours plus lev que celui d un travailleur de couleur L optique assimilationniste qui se dessine derri re les analyses critiques n est pas explicitement promue elle semble tre une vidence dont la r alisation se produit naturellement moyen terme si toutefois elle n est pas entrav e par de la discrimination 81 Voir Rex en particulier 82 Entre autres celles de Rex op cit mais aussi aux tats Unis celles de W J Wilson 1986 et 1996 83 Cox 1959 1976 Reich op cit Bonacich op cit 84 Lapeyronnie 1993 85 Rex 1973 61 3 12 L approche fonctionnaliste Alors que pour l approche critique le facteur culturel constitue le pr texte de lexclusion raciale le fonctionnalisme accorde la culture une valeur incontournable dans l atteinte de P galit En effet dans le sch me fonctionnaliste la r ussite des individus
182. oci t 77 78 101 109 GUTMAN Herbert 1976 The Black Family in Slavery and Freedom New York Pantheon 1976 Work Culture and Society in Industrializing America Essays in American Working Class and Social History New York Random House HAGAN John 1977 Finding discrimination a Question of Meaning Ethnicity 4 167 76 HALL S 1980 Race Articulation and Societies Structured in Dominance dans M O Callag han ed Sociological Theory Race and Colonialism Paris UNESCO HANDLIN Oscar 1957 Race and Nationality in American Life Boston Little Brown HANSEN Marcus Lee 1938 The Problem of the Third Generation Immigrant Rock Island Augustana Historical Society HARTLEY E L and R E HARTLEY 1952 Fundamentals of Social Psychology New York Knopf HARVEY Fernand 1987 Le Qu bec fran ais et l cole client le pluriethnique Publication officielle Conseil de la langue francaise Service des communications Qu bec Publication officielle HAWKINS Freda 1987 Canada and Immigration Public Policy and Public Concern 2 ed Toronto Butterworths 159 HEAD Wilson A 1975 The Black Presence in the Canadian Mosaic Toronto Ontario Human Rights Commission 1980 Adaptation of Immigrants in Metro Toronto perceptions of ethnic and racial Discrimination Toronto York University HECHTER Michael 1975 Internal colonialism The Celtic fringe in British national development 1536
183. oi et au devoir d vang lisation de l Autre l infid le Le principe m me de la colonisation se justifie donc dans la France du XIX si cle m me l vidence du devoir d duquer le Diff rent Or la d rive raciste de ce postulat soutient que l tat de nature d o il est impossible de tirer l Autre est explicable par son inf riorit incontournable Ainsi se trouvent justifi es l exploitation de l Autre in gal par cons quent pratiquement non assimilable et la d valorisation totale de ses appartenan ces Se situant dans un espace id ologique universaliste le colonialisme et l esclavagisme rel vent d une m me justification et d une m me formulation faussement universaliste du 176 Contrairement aux autres pays europ ens en particulier l Angleterre et l Allemagne o les arguments rassembleurs ayant au XIX si cle servi la constitution de la nation rel vent plus des notions de souche anglaise voire de race la mythique race des Aryans en d autres termes d un particularisme ethnique fondamental voir Arendt op cit Schnapper 1991 Lapeyronnie 1993 177 Quise consid rent comme le peuple le plus volu et progressiste du monde celui qui met au rancart au profit de l galit universelle les valeurs traditionnelles des vieux pays voir Glazer 1987 Marienstras op cit 178 travers leur vision universaliste du monde comme les autres
184. on des races ainsi que de la prise de pouvoir noir par la mise en place d institutions s par es et ind pendantes Cependant le discours antiraciste du Black Power et plus distinctement encore celui du leader noir actuel Farrakhan se formule en tant que racisme diff rentialiste explicite La race blanche tant cette fois vis e et d clar e d cadente ce racisme est dit racisme retourn Aux niveaux acad mique et institutionnel le discours diff rentialiste raciste et antiraciste devient tellement pr gnant que partir des ann es 60 plus personne mose parler en termes d assimilation Surgit alors un fonctionnalisme pluraliste dont les termes contradictoi res sont fortement politis s Toutefois l heure actuelle le discours diff rentialiste commence tre pass au crible de la critique antiraciste universaliste Webster par exemple dont nous avons r sum l ouvrage au chapitre 2 en r fute les pr misses qu il attribue au naturalisme am ricain et dont il rend les sciences sociales et les institutions responsables Mais l encore on peut observer chez certains auteurs se r clamant de la science un discours raciste qui coexiste avec l antiracisme universaliste Les m mes vieux arguments esclavagistes sont mis de l avant les races sont gales mais les tests montrent que les Noirs ont en moyenne un Q I inf rieur celui des Blancs sous entendu il s agit
185. on du territoire envahi la structure et au territoire de l tat envahisseur Le colonialisme tient donc la colonie en d pendance la domine l exploite mais ne l absorbe pas Les habitants des colonies sont d s lors utilis s en tant que main d oeuvre pour exploiter au profit du colonisateur les richesses de leur propre territoire Sauf en ce qui a trait la p riode 113 imp rialiste et la politique d apartheid le colonialisme a t historiquement justifi par une formulation universaliste du racisme Les colonies am ricaines se sont toutefois mises en place par des moyens diff rents En effet les conditions d mographiques et g ographiques rencontr es par les premiers explorateurs en font des colonies de peuplement Le territoire am ricain se constitue donc par la colonisation progressive des terres par lachat Louisiane Floride ou par la force Californie la fronti re reculait vers l Ouest tandis que les nouveaux territoires acc daient au rang d tat d o les Indiens s ils n taient pas extermin s taient refoul s ou cantonn s dans des r serves 71 Nous faisons l hypoth se que cette invasion et cette extermination sont soutenues par un discours raciste formul en tant qu universalisme les peaux rouges 7 tant manifeste ment des sauvages et install s par ailleurs sur le territoire convoit par la Couronne plus tard par l tat f d ral ils
186. ons Ici nous passons du domaine analytique celui de la politique au sens concret programmatif du terme En d autres mots nous entrons dans la gestion par l tat du racisme de la discrimination et des in galit s Or nous verrons que les types de solutions propos s pour combattre la discrimination charrient les contradictions explor es dans les chapitres pr c dents D ot les opposants sous la banni re de l antiracisme aux solutions pr conis es Car comme nous le verrons le culte au racisme et a la discrimina tion comporte des pi ges qui se manifestent en tant que formulations antiracistes perverties qui font cho aux grandes tendances conceptuelles qui d finissent le racisme En conclusion nous tentons de mettre en vidence ces pi ges Nous illustrons ensuite en les explorant ce que nous croyons constituer les formulations dominantes du discours antiraciste dans trois soci t s tr s diff rentes Etats Unis Europe Canada Qu bec Nous proposons enfin quelques rep res permettant d identifier et d viter ces pi ges antiracistes CHAPITRE 1 LE RACISME IDEOLOGIE Pour le sens commun la doctrine raciale nazie constitue l arch type du racisme puisque celui ci est d fini en tant que th orie qui a pour but de prot ger la puret de la race dans une nation et qui lui attribue une sup riorit sur les autres Suppl ment du Larousse du XX si cle 1953 in Taguieff 1987 La notio
187. ons canadiennes et qu b coises bifurquent dans les ann es 80 vers des mesures inspir es de l approche am ricaine Comme aux tats Unis il s agit d obtenir l galit raciale de fait Les in galit s observables sont attribu es aux pratiques discriminatoires historiques et actuelles ainsi qu leurs effets sur les structures conomiques Les repr sentations racistes issues du rapport que l Occident a historiquement entretenu avec la diff rence seraient incrust es dans les pratiques institutionnelles actuelles et rendraient les institutions plus ou moins ferm es aux personnes r cemment immigr es ou associ es des groupes d immigration r cente tout particuli re 135 Voir Glazer op cit Sowell 1981 et Steinberg 1981 pouvant repr senter respectivement les tendances assimilationniste classique conservatrice et critique radicale 136 Voir entre autres cet effet les lois et r glements touchant l immigration et les droits d entr e au Canada consulter Henry et Tator 1985 Winks 1971 Helly 1987 Baureiss 1985 Abella 1984 Troper 1983 Sunahara 1981 D Williams 1989 78 ment celles pr sentant des caract ristiques physiques visibles 7 l heure actuelle l in galit raciale d coulerait donc from the failure of these institutions to adapt their modes of behaviour and procedure to the changing needs of a pluralistic multiracial society Policies are continually being
188. orts celui de la modernit et celui de la revalorisation de la diff rence Le courant de fond de la soci t canadienne fran aise en est compl tement renouvel puisque l affirmation identitaire sans pr c dent qui merge alors s accompagne d une revendication l galit et l universel 2 Cessant de se d finir comme catholique et rurale l identit qu b coise se cristallise politiquement sur la langue fran aise laquelle comme la religion autrefois devient le symbole identitaire et la valeur prot ger contre l assimilation l Anglais 2 205 Voir par exemple cet effet les positions anti immigration prises par H Bourassa au d but du si cle et l pisode des Jeune Canada dans Anctil op cit 206 Un ph nom ne d urbanisation sans pr c dent de majoritairement rurale la fin du XIXe si cle la soci t qu b coise est urbaine 90 au milieu du 20 est accompagn d un accroissement spectaculaire de l industrialisation ainsi que de la mont e de la classe moyenne et d une prise de conscience ouvri re Rocher op cit 207 Voir entre autres Rocher op cit et Helly 1992 208 Ibid 135 Sur le plan politique et social de nouveaux enjeux se profilent dont celui d coulant du d clin d mographique des Qu b cois de souche La R volution tranquille a en effet ouvert la porte la d natalit de la population de souche alors que l immigration non francophone
189. otion abstraite non seulement ses expressions empiriques nous chappent mais encore la notion elle m me devient un instrument utilis en tant qu accusation d un autre ou en tant que justification de l un ou l autre des modes typiques de formulation du racisme Aussi il semble d embl e pr f rable pour la Commission d adopter un outil conceptuel lui permettant d identifier les grandes balises a l int rieur desquelles se profile la pens e raciste Elle pourrait alors rep rer plus facilement les formulations contextuelles de cette derni re et par cons quent valuer si elle enfreint un des articles de la Charte Nous croyons que le pr sent document fournit la Commission les bases conceptuelles pouvant Paider d finir ces balises Il appartiendra l ensemble de la Commission de s en approprier le contenu et de le bonifier en l adaptant chacun des niveaux d intervention de la Commission Dans ce contexte le pr sent travail ne constitue qu un premier palier de la lutte au racisme Suite ces consid rations pr liminaires nous nous limiterons pr senter la Commission une proposition g n rale suivie de propositions sp cifiques sur les mesures prendre pour mieux assumer son mandat 146 e Propositions Propo n ra 2 L Nous proposons que ce document soit adopt par la Commission comme base conceptuelle de sa r flexion et de ses interventions en mati re de lutte au racisme et la
190. ou le cas ch ant sur l actualit Pour comprendre les sources de l identit qu b coise et les formulations types du racisme qui en d coulent il est n cessaire de comprendre comment les choses se pr sentent dans le reste du Canada par rapport l Autre que repr sente l tranger mais galement par _ rapport l Autre que repr sente le Qu b cois pour le Canadien anglais Nous commencerons donc par un bref examen de ce que peuvent tre les types dominants de formulation du racisme au Canada Non seulement il faudra ici aussi recourir des hypoth ses mais galement tenir compte du fait de plus en plus explicitement exprim que le Canadien anglais majoritaire et historiquement dominant au Canada s est galement constitu en minorit au Qu bec o il se trouve d s lors en position de majorit 182 Voir entre autres pour des recensions et analyse de cette documentation Weinfeild 1981 Caldwell 1983 Elbaz 1983 et Isajiw 1985 183 Malgr quelques textes marquants tels The Anatomy of Racism Hughes et Kallen 1974 Le Devoir les Juifs et l immigration Anctil 1988 et ceux parus dans des revues scientifiques ou en recueil ex Bienvenue et Goldstein 1985 184 Bien que reli de fa on indirecte au sujet trait ce qui a t per u comme le testament politique laiss par Fernand Dumont avant sa mort r cente vient de para tre sur la constitution historique et politique de l iden
191. p tuer sous la formulation que lui m me lui fournit D une fa on ou d une autre le racisme se d placerait donc sur le terrain de l antiracisme En effet le racisme aurait la capacit de s adapter id ologiquement tout contexte pouvant d s lors passer inaper u Au mieux l ignorance par l antiracisme de ce paradoxe rend ses actions inefficaces au pire cela fait de lui l alli du racisme C est pour chapper ce cercle vicieux qu il est n cessaire de comprendre o se situe la faille du 102 discours antiraciste Seule une analyse sans complaisance de ses propres discours sur le racisme permettra en effet l antiracisme d tablir des bases solides l aidant relever le d fi qu il se donne d Strat gies du racisme e La strat gie du racisme diff rentialiste Selon la logique universaliste le racisme rejetterait explicitement universel en affirmant l in galit biologique des races ou des cultures Or ce rejet n est nullement n cessaire la pens e diff rentialiste pour se muer en racisme Au contraire le racisme utilise Puniversel pour se rendre acceptable car dans le diff rentialisme les diff rents types d humains fondent un universel tout comme l individu fonde Puniversel dans la pens e universaliste Cependant le racisme qui se formule sur le mode diff rentialiste rige la permanence de Soi en Valeur des valeurs C est pourquoi il exige l exclusion de l
192. par l hitl risme d une part une formulation de type universaliste contextualis e par l entreprise coloniale d autre part une formulation diff rentialiste contextualis e par le nationalisme int gral La premi re pr tend justifier la conqu te et l exploitation de l Autre situ hors territoire et est consistante avec le discours r publicain de rejet de la tradition la deuxi me voulant justifier le rejet des Juifs assimil s et situ s sur le territoire est consistante avec la conception traditionnelle de la race Les deux trouvent dans les adeptes des deux id ologies des auditoires qui leur sont acquis d avance Toutefois si le colonialisme re oit lors de sa constitution un large consensus la pens e coloniale n est pas monolithique dans les faits comme en t moignent de nombreux crits de l poque Quant la pens e ultramontaine du catholicisme de droite elle est largement critiqu e et remise en question d s le d but du si cle e Apr s les ann es 60 l ex colonis en territoire fran ais Apr s la deuxi me guerre s amorce une remise en question fondamentale de la colonisation europ enne en Afrique et en Asie En r action au discours colonialiste et muni de l arme id ologique que constitue l antiracisme dogmatique le vaste mouvement de d colonisation entrepris dans les ann es 50 60 est travers par deux th mes majeurs la fin de l exploita tion l galit est instaurer p
193. politain Toronto BIRNBAUM Gudrun 1983 The New Ethnicity of the 1970 s in the U S in M Lecomte et C Thomas eds Le facteur ethnique aux Etats Unis et au Canada Presses de l Universit de Lille M et PUL 37 47 BISSOONDATH Neil 1994 Selling Illusions The Cult of Multiculturalism in Canada Pinguin Books BLUMER H T DUSTER 1980 Theories of Race and Social Action dans O Callaghan ed Sociological Theones Race and colonialism Paris UNESCO 211 237 BOAS Franz 1911 Changes in Bodily Form of Descendants of Immigrants Washington Senate Documents 1940 Race Language and Culture New York MacMillan co BOGARDUS Emery S 1925 Measuring social distances Journal of Applied Sociology 9 299 308 1946 Sociology New York MacMillan BOLARIA B Singh et Peter S LI 1985 Racial Oppression in Canada Toronto Garamond Press BONACICH E 1972 A theory of ethnic antagonism The split labor market American Sociological Review 37 5 547 559 1979 The past present and future of split labor market theory dans C B Marret amp C Leggon eds Research in race and ethnic relations vol 1 Greenwood J A I Press 1 17 64 152 BOSSET Pierre 1989 La discrimination indirecte dans le domaine de l emploi aspects juridiques collection tudes et documents de recherche sur les droits et libert s Les ditions Yvon Blais inc Cowansville 1994 Les mouvements racistes et la
194. portent le discours et la pratique antiracistes tels qu ils sont v hicul s par les institutions politiques Enfin nous proposons la Commission quelques pistes de r flexion et d action 1 L MENTS CL DE COMPR HENSION DU RACISME Dans le cours d une tude documentaire sur le concept de racisme un premier parcours de textes confronte le lecteur des voies multiples d interpr tation du ph nom ne qu il est cens faire conna tre Un deuxi me constat non moins troublant attend le chercheur absence totale ou partielle de cadre conceptuel ou de r f rents th oriques pr cis dans nombre de textes pourtant consid r s comme fondamentaux Devant la difficult que pr sentait pour nous une telle vari t de contenus et de contenants nous avons r solu de nous en remettre aux crit res de classification de plus en plus utilis s par les auteurs qui tentent eux aussi de comprendre le racisme travers la documentation qui en fait tat Nous avons donc tent de r duire les conceptualisations du racisme aux deux voies dont il d coule selon les auteurs 93 L essentiel du d blayage conceptuel effectu nous a donc fait remonter aux sources de ce qui s av rerait tre le racisme Il s agirait des deux grandes tendances contradictoires qui dans l imaginaire social se constituent en rapport la Diff rence et dont les formulations tr s variables servent de support id ologique aux identit s collectives
195. pr c de que pendant l affrontement s culaire entre Blancs et Autochtones et entre pro esclavagistes et abolitionnistes tous deux soutenus chez les Blancs par des formulations universalistes correspondant l id ologie dominante se constitue en sourdine une formulation diff rentialiste du racisme qui rel ve d une id ologie pr existante contre laquelle est cens e s tre rig e la pens e moderne dont les tats Unis se disent tre les pr curseurs Le discours diff rentialiste des Noirs et des Autochtones discours d autod fense et donc antiraciste ainsi que le naturalisme qui perdure travers l universalisme fourniront au racisme diff rentialiste ses arguments justificatifs e Apr s 1865 la race comme r alit sociale C est ainsi qu apr s l abolition de l esclavage en 1865 les Etats du Sud furieux d avoir perdu la base de leur conomie i e les esclaves et d tre soumis la volont f d rale 74 finissent par l gif rer dans le sens d une s gr gation raciale absolue et g n ralis e tous les domaines Les anciens esclaves se retrouvent alors dans une situation gu re plus favorable selon certains auteurs celle connue sous l esclavage Or l poque la s gr gation raciale obligatoire trouve sa justification dans deux arguments la violence raciale intol rable qui s est install e apr s la guerre K K K etc et l galit raciale Le moto Separate b
196. pr c dents Bien que cet aveu clarifie une ambigu t qui aura t la source de nombreux malentendus ces derniers se trouvent cependant ins r s dans le discours antiraciste usuel et institutionnel comme on le verra plus bas 26 une fonction d volution g n tique positive Pour l auteur du Regard loign cela tablit que non seulement la diversit culturelle constitue un m canisme d volution positive pour l humanit mais encore que la race g n tique est une dimension constitutive de cette diversit ce sont les formes de cultures qu adoptent ici et l les hommes leurs fa ons de vivre telles qu elles ont pr valu dans le pass ou pr valent encore dans le pr sent qui d terminent dans une tr s large mesure le rythme de leur volution biologique et son orientation Loin qu il faille se demander si la culture est ou non fonction de la race nous d couvrons que la race ou ce que l on entend g n tiquement par ce terme est une fonction parmi d autres de la culture L vi Strauss 1983 36 Cependant cette th se qui appuie selon L vi Strauss le choix de la diversit culturelle appuie aussi celui de l tablissement de la distance raciale n cessaire au maintien de la diversit biologique comme condition de survie de la diversit D o le doute de l ethnologue qui h site trancher les probl mes pos s par la lutte contre les pr jug s raciaux 46 Car
197. proche de type r volutionnaire marxiste radicale d velopp e dans le politique par un versant de l approche critique Deux sch mes dont les conclusions logiques devraient se contredire dans le cadre d un tat nation mais dont la contradiction est surmont e par le discours du Black Power Ce dernier fait en effet intervenir la s paration racio institutionnelle comme moyen incontournable d atteinte de l galit non pas individuelle mais entre les deux groupes races en pr sence les Am ricains blancs et les Afro am ricains Il en revient ainsi une prescription de s paration raciale stricte en bl mant explicitement la classe moyenne noire qui adh re aux valeurs d galit et de r ussite individuelle pr ch es par les blancs et leurs institutions racistes Seule la prise de pouvoir par l instauration d institutions s par es pourra assurer la communaut afro am ricaine la permanence de ses propres valeurs et le plein panouissement de sa culture 8 Quant l galit de droits bien qu elle ait t dans un premier temps revendiqu e par le mouvement pour les droits civils elle est vue par le Black Power comme une strat gie de r cup ration des revendications de la population noire l galit r elle doubl e d une assimilation qui risque de d truire et de d valoriser davantage l identit noire L galit ne pourra donc s obtenir qu au prix de la s paration entre les races Un autre argument est util
198. r incognito dans les auditoires auxquels il s adresse est d autant plus cr dible qu elle est v rifiable Ce caract re fondamental de ses formulations expliquerait l incessante r mergence du racisme Pour toffer un peu plus les l ments d analyse qui ont d bouch sur les grands traits pr c dents nous les pr senteront maintenant sous forme de synth se syst matique en proc dant dans l ordre suivant Pour mieux comprendre les raisons de sa banalisation sous forme d accusation et le fait que ses origines id ologiques aient t effac es nous rappellerons bri vement le contexte dans lequel le terme racisme est n Cela nous conduira resituer la situation paradoxale dans laquelle se trouve la lutte au racisme puis rappeler les d fis que la lutte au racisme doit relever pour parvenir tre efficace a Le racisme selon le sens commun Avant d acqu rir le statut scientifique qu on lui accorde le terme racisme aurait t invent par les nationalistes fran ais de l entre deux guerres Ces derniers d finissant la culture fran aise comme universelle et les fran ais comme race accusent l Allemagne de racisme Leur accusation all gue que l Allemagne pr tend imposer la Deutsche Kultur au monde entier en pr textant la soi disant sup riorit du Volk Or cette 95 accusation englobe tous les Allemands auxquels sont tendues les pr tentions avanc
199. r jug s raciaux Ceux ci constituent un ensemble d opinions et d attitudes qui nuisent un groupe racial Cependant comme l affirme M Mackie dans leur sens g n ral pr jug s et attitudes rel vent de concepts moralement neutres puisque d une part ils peuvent tre favorables au groupe pr jug et que d autre part ils sont n cessaires toute d marche de la connaissance 1 Quant la relation empirique entre le racisme attitude et la discrimination elle est loin d tre parfaite 2 On constate en plus un hiatus entre la discrimination per ue et la discrimination objective la derni re tant habituellement plus lev e que la premi re 3 Cependant la mesure de la discrimination comme pratique n est pas facile tablir puisque aucune mesure prise isol ment ne semble donner des r sultats probants sur le plan scientifique selon certains auteurs 1 99 La c l bre chelle de Bogardus 1925 constitue une des premi res mesures sinon la premi re de la discrimination Certaines maisons de sondage l utilisent encore de nos jours malgr ses lacunes Pour des analyses et critiques du racisme attitude voir Mackie 1985 Allport 1954 Richter 1956 Hartley et Hartley 1952 Tajfel 1969 et 1970 Miles 1988 et Webster op cit 100 Voir Allport op cit 101 Notons que dans l laboration de l id al de la modernit les philosophes des Lumi res ont r pandu l id e que la Raison d truisa
200. r s avaient d j pr sent de nombreux probl mes Dans le domaine de l ducation par exemple voulant d cloisonner la r partition raciale dans les coles la Cour Supr me avait d abord avalis le principe du bussing qui impliquait le d placement d l ves noirs dans des coles o ils sont sous repr sent s Atherton rappelle que croyant se conformer l arr t Brown la Cour avait n anmoins statu que la libert de choix n tait pas suffisante pour r aliser la d s gr gation Mais de nombreuses protestations assorties de donn es psychosociologiques montrant la pertinence 130 suite n est pas n cessaire l effet d exclusion produit tant suffisant pour que l exigence soit discri minatoire Le fardeau de la preuve retombe alors sur l employeur qui doit d montrer la n cessit pour l emploi d une telle exigence 131 Atherton op cit 66 132 Comme jugement exemplaire en cette mati re voir Swann v The Charlotte Mecklenburg Board of Education 1971 Le principe avanc dans ce jugement est celui de la juste repr sentation des l ves noirs dans les coles fr quent es par des l ves blancs 76 ducative et culturelle des coles s par es pour les enfants noirs firent en sorte que l arr t Brown lui m me fut remis en question Dans le domaine de la repr sentation politique de certaines minorit s auxquelles le Voting Rights Amendment de 1975 r serve d office
201. r et r futer les expressions du racisme lesquelles presque toujours doivent au contexte id ologique dans lequel elles se formulent leurs arguments et la cr dibilit de ceux ci Ce document deviendra pour la Commission un aide m moire un guide conceptuel l aidant situer ses interventions et claircir certains aspects de ses dossiers d enqu te Ses conclusions aideront la Commission adopter une saine distance critique l gard de toute 92 pratique antiraciste et de tout discours sur le racisme C est d ailleurs l approche que nous avons tent d adopter puisque nous avons syst matiquement proc d l examen de textes contradictoires d un c t et critiques de l autre En guise de conclusion g n rale nous reprenons dans un premier temps les principaux l ments qui se d gagent de l ensemble des textes th oriques parcourus Nous en d duisons les grandes lignes du guide de lecture que nous proposons d utiliser en tant qu hypoth se d analyse des nonc s racistes ou dits racistes Dans un deuxi me temps nous tentons de montrer l utilit de ce guide en l appliquant titre illustratif et sous forme d hypoth se une lecture de l volution des grandes formulations parasitaires g n rales du racisme dans des soci t s qui se distinguent selon diff rentes formulations de leur identit Nous portons ensuite l attention du lecteur les principaux pi ges que com
202. racisme de l inf riorit attribu e aux peuples colonis s les colonisateurs ont conclu qu ils pouvaient et devaient dominer le colonis et ils lont fait Ils ont expliqu l gitim leur pr sence en colonie par les carences du colonis S il n y avait pas 22 Il faut se garder toutefois de confondre cette attitude avec l ethnocentrisme comme le rappellent Poliakov et Al op cit 30 Le racisme est une attitude qui se fabrique un contenu en inventant des diff rences raciales videmment imaginaires auxquelles sont ensuite rapport es toutes les autres diff rences r elles ou imaginaires Et cela nous am ne faire une discrimination fondamentale entre l ethnocentrisme et le racisme Par ailleurs cette citation montre qu il est souvent difficile de tracer la fronti re entre le processus de construction de la race et le racisme lui m me C Guillaumin en d duira des cons quences qui feront de tout autrisme un racisme D autres que toute racisation implique d j du racisme Taguieff Rex Miles Webster pour ne mentionner qu eux 16 eu cette utilisation int ress e la colonisation aurait t peut tre une entreprise philanthropique mais elle fut surtout un syst me de rapines Ibid 45 46 Bien qu au sens large il provienne d une attitude archaique au sens strict du terme le racisme est conjoncturel puisque utilis par un dominant pour maintenir son profit sur l Autre
203. rdinaire au Canada et dans d autres provinces canadiennes au Qu bec ces solutions sont incorpor es au texte de la Charte des droits et libert s de la personne du Qu bec depuis 1985 sous la d signation de programmes d acc s l galit tant donn la nature obligatoire de certains de ces programmes ils sont juridiquement r glement s Pour ce qui est des principes deux d entre eux sont incontournables car inscrits dans la Charte Il s agit de la d finition de la discrimination et de la d finition des programmes eux m mes Alors que l article 10 de la Charte d finit la discrimination selon la conception lib rale et individuelle de l galit conception universaliste l article 86 1 d finissant les programmes d acc s l galit rompt avec cette logique sinon dans sa formulation du moins dans la pratique En effet les crit res race couleur origine ethnique ou nationale r put s l galement discriminatoires si utilis s en vue d une distinction exclusion ou pr f rence sont maintenant utilis s pour cibler des groupes en vue de leur accorder un 141 Henry et Tator 1985 Chicha Pontbriand 1989 142 Comme quivalent de la clause MBE am ricaine les l gislateurs canadien et qu b cois ont introduit celle de l obligation contractuelle qui oblige les entreprises de 100 employ s et plus tablir si n cessaire un PAE sous peine d tre cart es de la liste des four
204. re in Stocking Jr ed Malinowski Rivers Benedict and Others repris par Webster op cit 160 Voir aussi Taguieff op cit Durand op cit La contradiction est toutefois ignor e ou ni e par la grande majorit des anthropologues jusqu en 1983 alors que L vi Strauss par un d tour impr vu la reconna t explicitement tout en la consid rant in luctable et insoluble L vi Strauss 1983 39 Durand op cit 51 52 effet le continuum de l chelle culturelle r duit la diff rence des degr s variables d volution vers la civilisation occidentale et ins re ainsi la diff rence dans universel Mais alors l Autre n existe plus que par rapport sa projection dans l universel c est dire dans la civilisation d finie par l Occident comme devoir tre de l homme Cette n gation de la diff rence emprunte ses postulats au faux volutionnisme doctrine d coulant de la transposition au domaine social des th ories bio volutionnistes du XTX si cle La confusion entre la notion purement biologique de race et les productions sociologiques et psychologiques des cultures humaines produit le pr jug racial c est dire l explication de la diff rence culturelle par la race C est donc le faux volutionnisme avatar propre l Occident moderne qui dans le racisme constitue le v ritable probl me Voulant lui restituer les dimensions mentales qui caract risent sa
205. re raciales Ainsi aux tats Unis en particulier la race est postul e constituer un crit re de base d auto inclusion des individus dans un groupe ethnique au m me titre que la nationalit la langue ou la religion par exemple voir Isajiw 1985 pour une revue de la documentation ce sujet 43 Selon la variante esclavagiste les races expliqueraient les diff rences de comportement Les crits pro esclavagistes fourmillent en effet de r f rences l inf riorit des Noirs Ne groes dont t moignerait leur comportement de toute vidence tr s loign du comportement blanc La th orie raciale avanc e par les pro esclavagistes utilise donc comme argument la hi rarchie raciale Les abolitionnistes s en prennent alors cet argument en pr nant l galit entre les races Ils conservent cependant en tant qu vidence la notion de race se d clarant mouvement de d fense des Noirs ou de la race africaine Cette erreur fondamentale et le refus subs quent de la reconnaitre auront selon Webster entrain la r ification de la notion de race et le maintien du racisme aux Etats Unis En effet la race tant unanimement reconnue ph nom ne r el naturel et incontestable se sont d velopp es deux variantes de la th orie raciale la variante raciste qui affirme ou sous entend l inf riorit des Noirs la variante antiraciste qui la nie Les deux variantes r
206. rement en vue d une exploitation au sens marxiste du terme mais en vue d emp cher l acc s des travailleurs immigr s aux ressources disponibles en quantit limit e Il s ensuit que la diff renciation racio culturelle est essentielle cette exclusion En effet si elle venait dispara tre les pr jug s n ayant plus d objet sur lequel se porter il deviendrait difficile l exclusion de se maintenir et les travailleurs nationaux autochtones se retrouveraient alors en comp tition directe avec les immigr s pour l obtention des ressources C est pourquoi cette forme d exclusion met en sc ne les conditions de la reproduction racio culturelle 80 Bonacich 1972 Rex 1973 1981 1986 Reich 1972 1981 s gr gation r sidentielle s gr gation et filtrage scolaires et par dessus tout exclusion du march du travail des travailleurs immigr s Les importantes consid rations sur les diff rences de statut entre travailleurs majoritaires et minoritaires et la mise en vidence d une nouvelle cat gorie d exclus faisant partie du groupe racial dominant auxquels viendraient se joindre les travailleurs minoritaires rendent les analyses de certains auteurs beaucoup plus prometteuses que celles de type d terministe de certains autres Elles permettent en effet de consid rer l exclusion raciale comme une modalit _de lexclusion sociale en g n ral Les causes de l exclusion seraient structurelles ne diff ra
207. rmination d un bouc missaire racialement d fini ont en effet justifi plus d une pers cution Cependant on a vu que la hi rarchie consid r e comme corollaire de la notion de race demeure impr cise et non consensuelle dans les conceptualisations de type universaliste Les auteurs divergent galement quant la source qu ils pr tent au racisme s agit il d une tendance inscrite dans le processus relationnel humain 6 que le dominant utiliserait son profit ou encore d une id ologie construite par le dominant en vue d un profit Dans ce dernier cas il n y aurait qu faire dispara tre les syst mes in galitaristes pour que le racisme disparaisse son tour Puisqu il sacralise la diff rence le racisme d nonc par la logique universaliste est diff rentialiste C est pourquoi l inverse du racisme qu il d nonce l antiracisme de type universaliste r clame l abolition des diff rences qu il consid re comme pure fiction du dominant L ducation est propos e comme moyen infaillible d abolir la croyance en la 155 Soit de la race dite sup rieure soit de toutes les races dont les caract res s effaceraient 156 Comme le sugg rent ou l affirment entre autres Poliakov 1976 1987 Guillaumin 1977 Memmi 1980 157 Tel que le con oivent les auteurs dits radicaux marxistes aux tats Unis ou d autres plus nuanc s tels Arendt 1982 et Marientras 1983 par exemple
208. rts divers dont celui du marxisme lequel d s le tournant du si cle lui imprime sa marque C est pourquoi la conception universaliste du racisme fait de celui ci une id ologie c est dire une fausse conscience dont le r le est de justifier une entreprise de domination ou d exploitation De fa on unanime pour les auteurs universalistes la diff rence travestie en race constitue le pivot du racisme Mais alors qu ils consid rent l argument de l inf riorit de l Autre comme corollaire de la notion de race n cessaire par ailleurs l expression du racisme ils divergent quant la nature que le racisme pr te cette soi disant inf riorit 6 Voir cet effet Bastide 1972 Durand op cit Dumont 1983 Taguieff op cit Webster op cit 1 1 1 La centralit de la notion de race Selon la logique universaliste la race est une notion construite et non une r alit Le racisme l labore partir d une diff rence physique ou autre r elle ou invent e mais dans tous les cas d clar e naturelle et par cons quent incontournable D o la nature biologique attribu e par le racisme la diff rence laquelle serait d s lors incarn e dans une lign e c est dire transmise par le sang D o galement la surd termination des traits individuels par la race Chaque race serait donc un tout organique et complet ce qui suppose selon certains auteurs que des races diff
209. ruit la diff rence et prive ainsi l humanit de sa force cr atrice Les textes qu il publie dans divers ouvrages dit s par l UNESCO sont centr s sur des arguments qui abondent dans ce sens Sa position anti assimilationniste a fortement marqu le discours antiraciste partir des ann es 60 L vi Strauss r fute le pr jug racial en montrant que l association race culture qui construit ce pr jug ne r pond rien d observable dans la r alit 1973 Mais la diff rence culturelle tant vidente de m me que le sont les diff rences physiques le classement hi rarchique des cultures occidentales et des autres cultures devient un r flexe difficile 44 Voir Isajiw 1985 contrer chez l homme de la rue Aussi L vi Strauss s emploie t il montrer que si l Occident a le premier atteint l industrialisation laquelle l homme de la rue attribue la sup riorit occidentale c est que les cultures ayant particip de cette inventivit pr sentaient les meilleures conditions pour y parvenir elles taient diversifi es mais n anmoins coalis es dans leur diversification Cela d montre que l volution positive de l humanit d pend non seulement du degr de diversification des cultures mais galement d une certaine distance entre groupes de fa on maintenir la diversit tout en permettant des changes Or s il est vrai que sous un certain angle l galit peut tre consi
210. s Nous verrons galement que dans le champ politique et institutionnel perdure ou resurgit sous justification culturaliste la s gr gation raciale Par ailleurs la culture tant semble t il associ e sans appel la race dans les mentalit s am ricaines les discours racistes prof r s tant t par des adeptes du mouvement White supremacy tant t par ceux du fondamentalisme noir r introduisent le th me de la guerre des races cher au racisme diff rentialiste du XIX si cle 67 suite Carmichael et Hamilton 1967 pour une illustration empirique d une telle r cup ration par un discours fondamentaliste 68 Parmi les auteurs acquis a la culturation de la race laquelle se manifesterait empiriquement par l autoinclusion dans un groupe racial citons Shibutani et Kwan 1965 Glazer et Morynihan 1963 Gordon 1964 En g n ral que ce soit aux Etats Unis au Canada ou au Qu bec que leurs auteurs y soient acquis ou non les tudes empiriques portant sur les groupes ethniques raciaux ou visibles laborent de telles cat gories partir d une combinaison de crit res objectifs et subjectifs Les donn es de recensement elles m mes sont ainsi tablies 47 2 2 Racisme et antiracisme l analyse de P A Taguieff Nous verrons maintenant que m me si les enjeux ne se posent pas de la m me fa on en Europe en raison des diff rences dans la fa on dont les tats s y sont constitu s les
211. s es raciales qui parcourent le monde ni les comporte ments fond s sur elles ne constituent encore v ritablement du racisme avant l instauration de l imp rialisme en Inde Car contrairement au colonialisme et m me l esclavagisme avant que l id e imp riale leur serve de justification l imp rialisme se fonde sur le sentiment d une sup riorit fondamentale et non pas simplement temporaire de l homme sur l homme des races sup rieures sur les races inf rieures Arendt 1981 22 _ La sup riorit que s arroge le raciste proc derait donc d un in galitarisme ontologique contre lequel s est rig e la modernit et que les tats nation se sont donn pour t che premi re de combattre Puisqu une telle vision des choses est scandaleuse car inconcevable chez des d mocrates Arendt en conclut qu il y a l une anomalie historique qui ne peut tre que conjoncturelle Selon elle ce sentiment de sup riorit fondamentale fournit d s son apparition une v ritable id ologie justificative la pratique esclavagiste laquelle jusqu alors aurait t consid r e comme temporaire Quant au colonialisme qui vise la conqu te et l assimilation long 16 Tels par exemple le gobinisme et le nationalisme tribal Ce dernier enti rement fond sur la notion de race s est d abord manifest en Allemagne apr s les guerres napol oniennes Il constitue la doctrine organique
212. s l Occident se trompe lourdement en proposant cette vision r ductrice de la diff rence En effet en comparant des cultures diff rentes il ne tient aucunement compte d une donn e fondamentale savoir que la culture est m canisme d adaptation les cultures diff rentes se sont d velopp es de fa on ind pendante chacune construisant ses normes en fonction de ses besoins sp cifiques et de son volution propre En cons quence il ne peut exister entre cultures diff rentes de norme commune permettant de les comparer et de les hi rarchiser De ce constat d coule ce qui sera le point tournant de la pens e relativiste En effet puisqu il n y a pas de crit re objectif de comparaison entre cultures diff rentes sur quoi alors Occident construit il la hi rarchie culturelle L cole de Boas met en vidence la na vet de l observateur de la diff rence qui ne pouvant en concevoir les fondements juge l Autre en fonction de Soi Cet ethnocentrisme naturel tout observateur est l attitude inverse du relativisme qui se veut tre une m thode d observation consciente des biais introduits par ses propres rep res normatifs C est donc par d ni de l existence propre du Diff rent et par na vet ethnocentrique que l observateur occidental se trompe en tablissant une hi rarchie culturelle qui bien videmment lui conf re la position sup rieure 35 Nous r duisons ici au maximum cette pens e El
213. s adresse deux exutoires D une part la phobie du contact pr sente dans toute soci t est canalis e vers une revendication qui a les apparences de la l gitimit d autre part les arguments de l extr me droite agr ment s d une th orie du complot fournissent aux masses populaires en la pr sence des immigr s une explication tous leurs probl mes conomiques et sociaux th orie du bouc missaire Quant la strat gie chronologique d ploy e par Jean Marie Le Pen elle consiste dans un premier temps avancer du sous entendu de l implicite pour ensuite s affirmer apr s avoir 181 Toutefois le sous obtenu les r sultats lectoraux escompt s de fa on plus explicite entendu de la premi re tape se r v le profitable tant non explicite il ne peut tre r fut mais seulement d nonc d nonciation que Le Pen retourne habilement contre ses ennemis en les ridiculisant voire en les traitant de racistes Ensuite le message explicite du complot venant d on sait o trouve une oreille complice aupr s d l ments de droite qui pour des raisons li es une vision tant t traditionnelle tant t colonialiste de la France sont au d part contre immigration c Les formulations du racisme au Canada et au Qu bec Nous appliquerons maintenant le guide propos pour tenter de montrer a titre d hypoth se comment les r f rents identitaires des soci t s canadienne et qu b coise ont
214. s ainsi que de la guerre raciale larv e entre groupes raciaux et ethniques d une part et entre les habitants des inner cities et la classe moyenne noire ou blanche d autre part La discrimination raciale actuelle s expliquerait donc en grande partie par cette pauvret qu il faut absolument combattre 82 Vinverse de la premi re la deuxi me grande explication des in galit s donne une place quasi d terminante la culture Les diff rences culturelles et le manque d adaptation des normes et valeurs de la sous culture des inner cities et non la discrimination actuelle qui par ailleurs n est pas ni e seraient donc la principale source des in galit s raciales Ce sch me dit fonctionnaliste d coule d une vision lib rale unitaire et int gr e de l ensemble de la soci t et pr suppose par cons quent une culture commune adapt e la recherche de la r ussite individuelle Seule cette derni re peut assurer l int gration sociale et par cons quent l galit structurelle entre les groupes C est pourquoi l int gration de l tat nation est essentiellement bas sur les institutions principalement sur l ducation Celle ci constituerait la fois le creuset o se fondent les particularismes et un relais interg n ra tionnel pour la transmission des normes et des valeurs ces deux fonctions de l ducation devant contribuer la formation ou au maintien suivant les versants th oriques de la
215. s deux visions de l individuel qui constituerait selon Taguieff la faille logique fondamentale du discours antiraciste tel qu il s est constitu depuis la fin de la deuxi me guerre L auteur montre comment la confusion de l individu et du groupe con u en tant qu individu incorpor e sans critique aucune la notion de racisme telle que la re oit le sens commun fonde en r alit deux interpr tations du racisme dont chacune pr tend cerner le racisme ce dernier tant consid r comme univoque L amalgame de ces interpr ta tions par le discours antiraciste introduit dans celui ci un malentendu d autant plus fondamental qu il proc de de l opposition entre deux postulats premiers qui s av rent communs l antiracisme et au racisme D s lors au niveau des discours s ensuit une confusion totale entre racisme et antiracisme La clarification de ce paradoxe demande un minimum de d veloppement En nous appuyant sur la d monstration de l auteur nous mettrons donc maintenant en vidence les zones argumentatives communes au racisme et l antiracisme Rappelons que selon l opinion antiraciste courante le racisme est un ph nom ne unique fond sur la doctrine de la puret raciale et de la sup riorit de Soi Le racisme pr supposerait donc la constitution de l id e de race laquelle comprend quatre op rations mentales d autoracisation Centr es sur la louange de Soi elles constituent ce que
216. s et valeurs non congruentes avec celle de la culture dominante constitueraient un handicap pour les individus qui y adh rent Bien que les comportements discriminatoires existent ils deviennent de plus en plus rares et ne constituent donc pas le principal facteur d in galit entre groupes raciaux dans la soci t actuelle Cependant cette approche comporte le pi ge id ologique de l universalisme car en rigeant en dogme la culture nationale elle consid re inf rieures ou inad quates les autres cultures Aussi a partir des ann es 60 le fonctionnalisme se scinde en deux coles de pens e l cole assimilationniste et l cole pluraliste dont le syncr tisme donne lieu la r surgence d explications racistes des in galit s raciales notamment partir des ann es 80 alors que surgit la controverse au sujet des programmes d action positive 3 1 1 L approche universaliste critique Dans l optique des analyses critiques l exclusion est pratiqu e par un dominant en fonction de ses int r ts conomiques ou politiques Le pr jug racial fait partie de ce bagage id ologique de nature culturelle que le groupe dominant exploite 4 son profit produisant l exclusion des travailleurs immigr s venus des anciennes colonies Le cadre des conceptualisations du racisme est ici transpos au contexte urbain actuel La marginalisa tion de la diff rence constitue un moyen de domination non pas n cessai
217. s lequel elle projette l galit constitue une notion parfaitement abstraite Tout aussi abstraite est la notion moderne de l individuel porteuse et repr sentante premi re et ultime de l galit et qui constitue la Valeur supr me de l id ologie moderne En d autres termes et comme le reconnaissent bien des auteurs en particulier les relativistes examin s plus haut la modernit est tout enti re fond e sur deux abstractions l universel abstrait et l individuel abstrait Selon Taguieff cette faiblesse lui est fondamentale et fatale puisque dans l espace id ologique d fini par elle toutes les formes de pens e pour tre pensables et acceptables se plient n cessairement ce couple id ologique tout puissant qu il d signe d individuo universalisme Selon l hypoth se de l auteur racisme comme antiracisme devraient donc d une fa on ou d une autre r f rer l individuo universalisme En effet s appuyant sur les textes des grands philosophes et de contemporains Taguieff montre que la modernit donne lieu deux formulations de l individuel toutes deux renvoyant un universel L une postule comme unit premi re l individu personne en tant qu entit biologique ins cable pour l autre le fondement de l universel est l individu communaut en tant qu entit organique fondant un ordre de nature anthropologique 29 C est la confusion de ce
218. s postulats de d part diff rents pour caract riser le racisme D un c t les auteurs que nous avons qualifi s d universalistes soutiennent que le racisme est une id ologie in galitariste dont l argument fondateur est la puret de la race De l autre les auteurs que nous avons qualifi s de relativistes soutiennent qu il se fonde sur une vision hi rarchique des diff rences culturelles vision sp cifiquement occidentale Dans la logique de l universalisme le racisme est dit d origine diff rentialiste puisqu il met en vidence des diff rences qu il instrumentalise des fins d exploitation de l Autre La lutte au racisme implique donc l abolition de la notion de race et la r insertion de la diff rence dans le courant galitariste c est dire dans l universel Cette logique antiraciste a des vis es d mancipation de l individu elle affirme la primaut de l individu sur les particularismes socio culturels Elle s inscrit dans le vaste mouvement d mancipation de lindividu promu par la modernit Pour le relativisme au contraire il faut sauver la diversit Or cette diversit Occident s est employ la d truire en pr textant l universel lequel n est en pratique que la norme occidentale Lu dans la perspective relativiste l effet le plus n faste du racisme pr jug racial sera la destruction de l Autre en tant qu Autre c est dire l ethnocide L obje
219. s qui fait cho leurs racismes respectifs Il s agit bien l d une antinomie contradiction insurmontable qui se reproduit n cessaire ment partir des m mes pr suppos s sur deux niveaux celui du racisme tel qu on le d finit celui de l antiracisme tel qu il se d finit tel qu il s esquisse 76 suite assimilationniste de type universaliste ils sen remetteront l vidence de la hi rarchie racio culturelle voir ch 3 82 Vhorizon des vidences premi res sur le racisme qui sont les siennes Ibid 37 38 2 2 3 Le racisme tel qu il se dit Pour s tre fait aveugle la contradiction de son discours sur le racisme l antiracisme s est interdit de d tecter son partage avec le racisme des r f rents premiers de ce dernier On peut dire qu historiquement racisme et antiracisme se sont entre tiss des liens qui tablissent une acceptation mutuelle ignor e de l un et de l autre puisque chacun n en r f re qu sa propre vision du monde pour se positionner dans le camp confortable de l antiracisme tout en accusant syst matiquement celui raciste ou antiraciste qui r f re la vision du monde inverse L antiracisme double face de Janus a alors all grement adopt le discours nazi pour interpr ter r trospectivement diverses manifestations historiques de racisme leur pr tant simultan ment des effets d exclusion et d assimilatio
220. satz que l Allemagne s invente elle m me en face des id es qui c t d elle et en face d elle se sont panouies en civilisations homog nes et r ussies Taguieff 1987 144 145 citant Vermeil l historien acad micien qui a inscrit la notion de racisme dans la lexicographie savante fran aise dans les ann es 30 154 Le Nouveau Petit Robert dition mise jour de mars 1995 Le Petit Larousse Illustr de 1975 d finissait pour sa part le racisme comme tant un Syst me qui affirme la sup riorit d un groupe racial sur les autres en pr conisant en particulier la s paration de ceux ci l int rieur d un pays s gr gation raciale ou m me en visant l extermination d une minorit racisme antis mite des nazis Pareillement dans un document produit au sein de la CDPDJ le racisme est d fini une th orie qui consiste classer les tres humains par races pour ensuite les hi rarchiser tablir la sup riorit de certains groupes sur d autres Exemple le fait dans les manuels d histoire de qualifier les populations autochtones am ricaines de sauvages par rapport aux Europ ens civilis s est une manifestation de racisme Guide p dagogique accompagnant Pour mieux vivre ensemble ouvrage de r flexion sur la Charte des droits et libert s de la personne du Qu bec l intention des jeunes en milieu scolaire Direction de l ducation Commission des droits de la personne d
221. savants et des institutions la th orie raciale exige la cat gorisation raciale des individus Du c t des groupes racialis s noir comme blanc elle sature les repr sentations et produit la conscience raciale des masses Ce ph nom ne est fortement encourag voir produit par les analyses savantes qui ont initi le processus institutionnel de racialisation Quant aux institutions la th orie raciale leur est une base explicative des probl mes de tous les probl mes au d triment de toute autre alternative pouvant s av rer autrement fructueuse La th orie raciale s av re donc tre un choix politique qui obscurcit les enjeux sociaux Voila pourquoi elle re oit laval des institutions Critiquer ce choix reviendrait admettre that a racial theory of society has been developed by natural and social scientists This theory was and continues to be chosen by political representa tives community activists social scientists and laypersons for various purposes Indeed the very claim that race is a potent force in society reflects this choice It is itself part of the dissemination of racial classification Ibid 31 En r sum la principale nigme de la soci t am ricaine d coulerait selon Webster d une lecture raciale du pass r introduite ad nauseam par la th orie raciale moderne dans la lecture du pr sent S op re ainsi une sorte de self fulfilling prohecy qui donne la th orie raciale f t e
222. scendant les apparte nances et les particularismes Constitu d individus l Autre l tranger est donc l gal de Soi Cependant tant gal il ne peut tre diff rent D o la tendance qui se formule dans le sillon creus par cette vision du monde et qui s exprime en tant que devoir d effacer la diff rence de l Autre afin qu il devienne M me Or cette tendance confine consid rer l Autre comme culturellement inf rieur Soi Lorsqu elle se formule en tant que raison vidente de l incapacit de l Autre de se comporter en gal et donc d atteindre l galit de fait et qu elle justifie son exploitation la vision universaliste du monde se trouve alors son 94 oe tour pervertie en une deuxi me formulation du racisme dite de colonisation ou d assimilation Historiquement ces deux id ologies contradictoires ont servi au racisme de justification C est pourquoi en leur temps et dans leur contexte de formulation les discours racistes pass rent g n ralement pour l gitimes Hormis les nonc s racistes d extr me droite calqu s sur le discours nazi de nos jours galement le racisme se formule selon des modes tout fait recevables pour qui adh re l id ologie travers laquelle il s exprime En regard des formulations historiques et des formulations actuelles du racisme l hypoth se de la nature parasitaire des modes de formulation de ce ph nom ne de sa capacit de passe
223. stion qui se pose d s lors est celle ci comment se fait il que ces contradictions aient t si longtemps ignor es ou du moins minimis es Les raisons de l nigme sont complexes Le coeur du probl me tiendrait l aveuglement id ologique de chacun des deux discours antiracistes fondamentaux pour le discours universaliste la diff rence est inconcevable pour le discours diff rentaliste c est la perte identitaire qui est inconcevable Ainsi que l expose Roger Bastide 1972 en pr sentant le fameux dialogue Mead Baldwin dont chacun d fend une des propositions pr c dentes elles d bouchent sur des positions inconciliables L aveuglement de chacun sur la perspective de l autre et leur incapacit mutuelle d autocritique se soldent par un dialogue de sourds Chacun s approprie donc la d finition du racisme dont les termes se pr tent au malentendu pour interpr ter le racisme Par ailleurs comme nous venons de le voir chaque logique antiraciste met en vidence le racisme de la logique qui lui est contraire Mais tant aveugle son propre paradoxe chaque logique ne combat que le racisme greff la logique oppos e D s lors l antiracisme se retrouve utiliser pour d noncer le racisme les termes et arguments de ce dernier Ce syst me paradoxal entra ne in vitablement la paralysie de l antiracisme lequel croyant combattre le racisme ne voit pas qu il contribue le per
224. sur une vision unitaire de l homme vision qui lui fait nier la diversit rencontr e et par le fait m me d velopper le pr jug racial 1 2 2 La construction du pr jug racial le faux volutionnisme Partant du postulat que le pr jug racial est un ph nom ne exclusivement occidental l anthropologie culturelle met en vidence le vaste cran ethnocentriste construit historiquement par l Occident sur la base de l universel Car la Sapience en tant que crit re de l unicit de l homme se r duit en fait la norme occidentale de chaque poque la connaissance d abord les Grecs l me ensuite la chr tient et enfin la Raison c est dire la rationalit scientifique et technique les Lumi res Mais le crit re de la Raison universelle tant impossible maintenir devant l irrationnel apparent des cultures non occidentales l Occident lui substitue la hi rarchie culturelle En 38 Toutefois la troisi me composante de la culture avanc e elle aussi par l anthropologie culturelle r introduit de l universel dans la diversit culturelle car en tant que processus symbolique la nature ou l essence de la culture est unique D j l poque d apparition du relativisme culturel certains auteurs d c lent dans l argumentation anthropologique une contradiction ainsi Walter Jackson Melville Herskovits and the Search for Afro American Cultu
225. t du colonis comme instrument Lui imposant sa propre norme en fonction des int r ts qui taient les siens il a utilis le colonis l exploitant et pillant son territoire tout en lui faisant croire que c tait pour son bien Alors que la valorisation absolue de la notion de race fonde un racisme de type diff rentia liste la valorisation absolue de sa propre culture ou norme soi fonde un racisme de type colonialiste dit dans ses transpositions actuelles racisme assimilationniste ou de type universaliste Dans la r alit ces deux racismes peuvent se superposer et s entr alimenter de leurs contradictions respectives D ot leur amalgame dans la d finition courante du racisme amalgame qui proviendrait de leur confusion par l antiracisme dogmatique qui p P gmatiq Cependant la d colonisation est termin e depuis 30 ans et le rapport l Autre en ce qui nous concerne se situe sur les territoires nationaux des Etats o l Autre aussi se trouve Aussi le discours universaliste se formule t il maintenant en tant que pr texte d une part nier la valeur de l Autre en tant qu Autre et d autre part stigmatiser l Autre comme incapable parce qu il est Autre Plus fondamentalement tout comme l a fait historiquement le colonialisme la d rive raciste de l universalisme servirait de camouflage id ologique la phobie du contact C est pourquoi les deux formulations du racisme se rejoindraient s
226. tant chez son adversaire un indice pouvant fonder un soup on sur lequel b tir cette accusation Il semble donc qu au Qu bec et au Canada comme ailleurs sur la sc ne internationale l on entre depuis quelque temps dans ce qui appara t tre une nette r gression de l thique politique Pour la Commission ces nouveaux emplois du terme racisme viennent exacerber un probl me majeur par ailleurs depuis longtemps identifi celui de comprendre le racisme Par comprendre le racisme nous entendons en conna tre conceptuellement la signification profonde afin d avoir la capacit d en reconna tre les formulations empiriques Cette compr hension est un pr requis pour tre en mesure de combattre la fois ses manifesta tions r elles et ses instrumentalisations multiples C est cet objectif de meilleure compr hension de la notion de racisme et de ses d riv s sociaux telles les in galit s raciales que pr tend r pondre ce travail Objectif Ce document s ins re donc dans une s rie de d marches pass es et sans aucun doute venir Il a pour objectif de fournir la Commission des outils d analyse du racisme afin de laider situer et tayer ses interventions en la mati re Plus pr cis ment nous cherchons des r ponses deux s ries de questions La premi re est d ordre purement cognitif comment le racisme est il compris d crit et en fin de compte d fini La deuxi me est d ordre plus
227. te des races fonde les pens es pro esclavagiste et abolitionniste anti esclavagiste reconduites dans le racisme et l antiracisme actuels aux Etats Unis 62 l instar d autres auteurs Webster rappelle que les classifications raciales n ont jamais re u de justification de nature tant soit peu logique en sciences sociales Confront s l absurdit de ces classifications certains scientifiques les ont carr ment abandonn es voire r cus es comme fallacieuses S Carl Hirsch par exemple examinant cette question crit que certains scientifiques d nombrent trois races tandis que d autres tablissent des listes pouvant aller jusqu 100 la moyenne se situant entre cinq et trente races One leading biologist states that most of the world s people are so racially distinct that they are members of no race S C Hirsch The Riddle of Racism New York Viking Press 1972 172 cit par Webster 35 Plus r cemment encore il a t d montr que le bagage g n tique diff rait plus entre deux individus pris au hasard dans un m me groupe racial qu entre individus de groupes raciaux diff rents Voir par exemple A Jacquard 1978 et La g n tique contre les id es re ues l Express va plus loin avec le Pr Albert Jacquard L Express 9 f vrier 1980 78 85 63 La th orie raciale r f re ici principalement l autoinclusion dans un groupe racial par la voie de l exp rience et ou de la cultu
228. tellectuel et universitaire et cette petite bourgeoisie qui constitue l poque le gros de la client le du Devoir fond en 1910 par Henri Bourassa s en r f rent volontiers des auteurs ultramontains ou adeptes du nationalisme int gral fran ais en vue de d fendre les int r ts soi disant sup rieurs de la nation canadienne francaise C est pourquoi au cours des ann es 30 les Juifs en viennent tre ignor s voire m me tre stigmatis s et honnis par certains journaux et ce malgr la volont de rapprochement qu affichent leurs leaders du Qu bec Car en plus de leur condition d immigrants pauvres ils sont suivis par une double r putation celle de se cantonner dans les grandes villes s y adonnant au commerce voire l usure et celle d appartenir aux rouges aux r volutionnaires et bandits de tout acabit Ajoutons cela leur soi disant haine visc rale du catholicisme selon les dires du clerg qui les accuse en plus de former des loges ma onniques Par ailleurs on se souviendra que ce courant antis mite se retrouve galement au Canada anglais bien qu apparemment moins marqu Quoi qu il en soit l antis mitisme para t au 200 Rocher op cit 201 Anctil op cit 202 Par exemple le pr cit Edouard Drumont note 180 ou encore parmi les auteurs c f l abb Edouard Valmore Lavergne Sur les remparts 1924 203 Cette affirmation de Pelletier est cet gard significati
229. tenu que des int r ts politiques et conomiques communs pouvaient accro tre la solidarit interne des groupes Fischer 1976 a d crit les conditions urbaines pouvant inciter le maintien de l ethnicit Cependant tous ne voient pas l ethnicit dans une optique positive Par exemple les radicaux de gauche qui reconnaissent la pr sence de la survivance ethnique ou raciale les deux tant interchangeables lui attribuent une fonction id ologique de maintien des in galit s de classe et de rapports de force d savantageux pour les minorit s Lieberson 1961 Steinberg 1981 Sans aller aussi loin le lib ral W J Wilson 1996 tente de concilier la probl matique conomique classe sociale avec celle de l exclusion d finitive des Noirs d favoris s et leur s gr gation quasi absolue dans le ghettos des m tropoles am ricaines Wilson rejoint de ce point de vue la tendance explicative suivie par l approche de Rex 95 Voir Isajiw 1985 e Vers un assimilationnisme ambigu Les facteurs culturels constituent cette fois ci le v hicule de deux tendances La premi re que l on pourrait repr senter par les crits de Sowell est de type assimilationniste classique Elle tente de montrer que l ossification de l id ologie de la diff rence dans une culture ethnique ou raciale peut nuire aux individus enferm s dans cette culture comme ce serait le cas dans les ghettos noirs o la pauvret et autres fl aux sociaux sont l
230. terme Dans la logistique de l implantation des programmes une analyse comparative des postes de travail tablit la mesure dans laquelle doivent tre repr sent es des personnes faisant partie des groupes cibles toutes origines confondues Mais ici aussi les difficult s pratiques surgissent lorsqu il s agit de d finir empiriquement les appartenances raciales ou ethniques des individus comptabilis s dans les programmes Toutefois hormis les d bats juridiques qui ont entour leur adoption ni au Qu bec ni au Canada l implantation de ces programmes n a fait l objet de controverses aussi importantes que celles qui se d roulent aux tats Unis Cela s expliquerait d une part par la tradition biculturelle du Canada et d autre part par les politiques de multiculturalisme du gouvernement f d ral et de convergence culturelle du gouvernement qu b cois qui permettent une canalisation politique des revendications des groupes ethniques d finis comme culturellement minoritaires et prot g s en tant que tels 6 145 Weinfeld op cit Laferri re 1983 146 Ibid Par contre les politiques de multiculturalisme et de convergence culturelle sont critiqu es par certains auteurs ainsi de A Laperri re 1985 et de J Bauer 1994 Bauer critique le mode bureaucratique d implantation de ces deux politiques Pour lui les politiques et pratiques de l encadrement actuel des groupes minoritaires cr ent d
231. tion urbain non urbain de l impact de la conjoncture conomique etc doubl s dans le cas des in galit s ethniques et raciales des composantes sp cifiques aux ph nom nes migratoires et d int gration dans un pays d accueil temps de suivre 68 Une autre fa on de proc der consiste effectuer des tests dans le domaine de l emploi ou du logement Des acteurs agissant comme leurre se pr sentent devant les employeurs ou les locateurs Les r sultats de leurs d marches sont compar s ceux obtenus par leurs confr res issus du groupe majoritaire et agissant comme leurre t moin Mais cette 111 mesure en plus de poser des probl mes li s au biais inh rents la m thode est difficilement inf rable l ensemble de la population Enfin la pr valence de la discrimination ne peut tre valu e uniquement partir des plaintes trait es par les commissions des droits de la personne ou autres organismes car rien ne permet d affirmer que ces derni res correspondent la discrimination non rapport e Quant aux sondages demandant aux gens s ils ont t victimes de discrimina tion ils ne mesurent que des perceptions dont on a vu qu elles ne coincident pas avec la discrimination r elle ou supput e r elle 1 109 suite r sidence niveau de connaissance de la langue pr f rences coutumi res quant aux secteurs d insertion etc En outre certains recensements do
232. tion Au contraire le versant esclavagiste consid re l inf riorit des esclaves africains tout aussi naturelle que les diff rences raciales D ot l alibi qui ne peut tre r fut m me les arguments universalistes de l poque car ils sont en m me temps naturalistes cette inf riorit n tant pas fondamentale mais temporaire l esclavagisme est lui m me temporaire Racisme et antiracisme de formulation universa liste apparaissent ici concili s D un autre c t cependant antiracisme de bonne volont des abolitionnistes pour des raisons li es au contexte id ologique am ricain travers par le naturalisme positiviste ne semble pas se scandaliser de l interdiction du m tissage ni des cat gorisations raciales Malgr le discours universaliste dominant subsiste donc justifi par le naturalisme un 170 On peut faire ici l hypoth se que cette tendance r pandue parmi les colons britanniques d Am rique du Nord se retrouvera chez les loyalistes qui migreront au Canada et possiblement aussi chez les colons anglais du Canada en g n ral 112 courant diff rentialiste traditionnel qui d bouchera plus tard sur la s gr gation raciale dans le Sud Les r serves pour les Indiens Contrairement la justification de l exclusion des esclaves africains celle de l exclusion autochtone implique une dimension territoriale qui d s le d but de la colonisation co
233. tit qu b coise F Dumont 1996 ide minoritaire Si ces l ments on ajoute la pr sence mill naire des populations autochtones sur le territoire convoit il n y a gu re que quatre si cles par les nations europ ennes en conflit on peut entrevoir les difficult s que pose l analyse du rapport la Diff rence au Canada et particuli rement au Qu bec Toutefois nous n aborderons pas les relations des deux groupes dominants avec les Autochtones Cette question est tellement complexe et ses implications sur les perceptions tellement importantes surtout dans les r gions o les Autochtones par ailleurs tr s diversifi s se trouvent en grand nombre qu elle m riterait elle seule plusieurs essais de sp cialistes sur la question Au Canada Dans le cadre de cette tude les grandes formulations du racisme au Canada anglais nous int ressent dans la mesure o elles existent aussi au Qu bec Mais elles nous int ressent galement dans la mesure o au sein m me de la conf d ration canadienne le Qu bec constitue pour le Canada anglais une alt rit et r ciproquement le Canada anglais une alt rit pour le Qu bec L id e fondatrice du Nous britannique en Am rique Le Canada anglais tant intimement li l Angleterre et h vre pour les Loyalistes lors de la guerre d Ind pendance am ricaine on peut faire hypoth se que le rapport l Autre s y constitue sur la base de la cro
234. to Butterworths 321 335 160 HENRY Franklin 1969 The Measurement of Perceived Discrimination A Canadian Case Study Race 10 4 449 462 HIGHAM John 1983 Current Trends in the Study of Ethnicity in the U S dans M Lecomte et C Thomas eds Le facteur ethnique aux Etats Unis et au Canada Presses de l Universit de Lille IM et PUL 17 27 HILL Richard J 1981 Attitudes and behavior in Morris Rosenberg and Ralph H Turner eds Social Psychology Sociological Perspective New York Basic Books 347 77 HIRSCH Susan 1980 Roots of the American Working Class New York HUGHES David R and Evelyn KALLEN 1974 The Anatomy of Racism Canadian Dimensions Montr al Harvest House ISAACS Harold 1975 Idols of the Tribe New York Harper and Row ISAJIW Wsevolod W 1985 Definitions of Ethnicity dans BIENVENUE Rita M et Jay E GOLDSTEIN Ethnicity and Ethnic Relations in Canada second edition 5 17 Toronto Butterworths Cet article est tir de Ethnicity 1 1 1974 JACOB Andr 1985 Services sociaux et communaut s ethniques au Qu bec Revue canadienne de service social 1985 83 89 1986 L accessibilit des services sociaux aux communaut s ethniques au Qu bec depuis 1968 Intervention 74 16 24 1991 Le racisme au quotidien Une tude sur les m dias et le racisme Montr al ditions du CIDIHCA JACQUARD Albert 1978 loge de la diff rence Paris Seuil collection
235. trast s des grands ensembles politiques que constituent l Europe les tats Unis et le Canada ont donn lieu des rapports l Autre qui se sont formul s selon des id ologies de d part et selon une volution diff rentes 89 d un endroit l autre Dans la conclusion g n rale qui suit nous tenterons d tablir quelques hypoth ses a ce sujet 90 La barbarie n est pas situ e dans tel ou tel univers axiologique Elle ne r side ni dans l exigence thique d universalit ni dans l exigence culturelle d identit laquelle ne peut tre que diff rentielle La barbarie est engendr e par la corruption de l une ou de l autre exigence lorsque chacune s rige en absolu niant par son exclusivisme l existence m me de l autre exigence La limite imposable la barbarie est pr cis ment la pens e qu une exigence autre que la mienne existe et m rite d exister l autre exigence celle d autrui est la limite de mon exigence ce sans quoi celle ci n est qu ha ssable Telle est la pens e de derri re qu il faut garder r serve essentielle Aux argumentations diff renta listes il faut d s lors accorder la valeur fonctionnelle d un principe de limitation des pr tentions abusives de l id ologie universaliste Pierre Andr Taguieffl51 La seule universalit de valeurs possible est celle qui se construit pas pas travers les luttes la coexistence et le dialogue Et la seule
236. ttitudes or beliefs Canadian Journal of Psychology 24 321 24 GARON Muriel 1986 Pour une approche int gr e de la discrimination syst mique Convergences et contributions des sciences sociales et du droit Revue de droit de l Universit de Sherbrooke 17 1 191 242 1988 Une exp rience de testing de la discrimination raciale dans le logement Montr al tude Commission des droits de la personne du Qu bec GARRIGUE Philippe 1960 Attitudes des Canadiens francais envers les autres groupes ethniques The Social Worker Le travailleur social 28 2 15 24 157 GLAZER Nathan 1971 Blacks and Ethnic Groups The Difference and the Political Difference It Makes in Nathan Huggins Martin Kilson and Daniel Fox eds Key Issues in The Afro American Experience Vol 2 New York Harcourt Brace Jovanovich 1987 Affirmative Discrimination Ethnic Inequality and Public Policy premi re dition 1975 Harvard University Press GLAZER Nathan and Daniel P MOYNIHAN 1963 Beyond the Melting Pot MT Press Cambridge Mass 1975 Introduction in Ethnicity Theory and Experience Nathan Glazer and Daniel P Moynihan eds Cambridge Harvard University Press p 1 26 GLEASON Phillip 1980 American Identity and Americanization in Harvard Encyclopedia of American Ethnic Groups 31 58 GOFFMAN Erving 1973 Stigma Notes on the Management of Spoiled Identity premi re d 1963 Prentice Hall Engl
237. tudes ethniques du Canada University of Calgary Research Centre of Canadian Ethnic Studies Calgary IV 1 2 13 24 KROEBER Alfred et Clyde KLUCK HOHN 1952 Culture A Critical Review of Concepts and Definitions Harvard University Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology Papers Cambridge MA KROEBER Alfred L 1952 The Nature of Culture Chicago UCP KUPER Leo 1973 Race Class and Power London Methuen 162 KUSHNICK L V l 1981 Racism and consciousness in Modern Capitalism dans B P Bowser and R G Hunt eds mpact of Racism on White Americans Beverly Hills Sage L ASSOCIATION DES ENSEIGNANTS HA TIENS DU QUEBEC AEHQ 1985 Actes du colloque sur l ducation interculturelle tenu Montr al les 8 et 9 novembre 1985 par l AEHQ LABELLE Micheline G TURCOTTE M KEMPENEERS et D MEINTEL 1987 Histoires d immigr es Itin raires d ouvri res colombiennes grecques haitiennes et portugaises de Montr al Montr al Bor al LAFERRIERE Michel 1978 The education of Black students in Montreal schools an emerging anglophone problem a non existant francophone preoccupation dans M L Kovacs ed Ethnic canadians culture and education R gina Canadian Plains Research Center 243 255 1982 Blacks in Qu bec minorities among minorities dans C B Masset ed Research in Race and Ethnic Relations vol 3 Greenwich Conn JAI Press 3 27 1983 Les id ologies ethniques de la soc
238. u obtention d une repr sentation qui corresponde la repr sentation du groupe vis dans la population Parall lement la s gr gation de fait est soutenue par les institutions en vue de r pondre aux exigences de certains groupes dont semble t il une majorit d Afro Am ricains et d Hispaniques En ce qui concerne la population noire les in galit s sont consid r es comme le r sultat d une longue histoire d exclusion institution nelle et sociale Le concept de discrimination syst mique qui gomme la n cessit d identifier une victime et un coupable se base donc sur la discrimination historique dont les effets seraient visibles travers les in galit s entre les deux groupes raciaux ou dits tels Quant aux autres populations minoritaires elles sont r put es former des minorit s exclues en raison de pr jug s raciaux leur gard leur situation d ensemble en tant que groupes visibles est donc assimil e celle de la population noire m me s il s agit de groupes d immigration relativement r cente Cependant ce type de solution est galement critiqu La critique all gue ici des effets pervers sur les repr sentations raciales d une part et d autre part l inefficacit des mesures dites positives impos es En bref deux types de solution ont t propos s pour corriger les in galit s raciales D un exclusivement centr sur l galit des chances individuelles ind pendamment des p
239. u t de son essai il propose le retour une thique color blind seule capable de permettre aux Noirs des inner cities en particulier d atteindre l galit ainsi que le maintien des programmes de redressement pour les Noirs de classe moyenne seulement et de fournir aux individus des inner cities des structures qui leur permettent de sortir de la barbarie en question Quant aux diff rences raciales il les tient pour scientifiquement tr s plausibles tel que l auraient selon lui tour tour d montr A Jensen William Shockley E O Wilson et plus r cemment Herrstein et Murray Se r clamant d un universalisme lib ral int gral D Souza attribue aux critiques n gatives et hyst riques provoqu es par les essais de ces diff rents auteurs la permanence des in galit s raciales Il serait selon lui possible de r gler le probl me en reconnaissant les diff rences entre groupes raciaux 148 suite g n tiques entre individus d un m me groupe seraient d ailleurs d autant plus fortes selon Van Den Berghe 1978 que les liens de parent sont rapproch s Ce sch ma d terministe des comportements humains est d duit de ceux des diff rentes esp ces animales Les comporte ments altruistes par exemple une m re qui se sacrifie pour son enfant auraient pour unique fonction de prot ger l esp ce et seraient g n tiquement d termin s De telles th ories sont d cri es par l antiracisme qui
240. u Qu bec 1991 p 249 Lexique 96 Aujourd hui ce sont entre autres l imp rialisme conomique et culturel de l Occident vis vis le Tiers monde et la discrimination envers les travailleurs immigr s dans les m tropoles occidentales qui re oivent la m me d signation g n rale Devenu tabou de par ses origines politiques et charriant indistinctement des contenus divers il est compr hensible que le racisme serve d anath me et d instrument de discr dit De l galement l impr cision de cette notion et son verrouillage la critique qui renforcent n cessairement la fonction pol mique du terme Les deux logiques d interpr tation du racisme d voilent cependant les failles de cette notion telle que la con oit l antiracisme dogmatique c est dire le discours institutionnel sur le racisme tel que nous l entendons aujourd hui b Les logiques d interpr tation du racisme Pour une premi re logique dite universaliste le racisme est une id ologie au sens propre du terme un syst me de repr sentations transmis par un discours en vue de justifier ou d expliquer un tat des choses c est dire les in galit s d coulant d une relation de domination Dans le racisme id ologie c est la diff rence qui remplit la fonction justificative Pour le dominant ici le raciste fondamentalement anti universaliste et anti galitariste il s agit donc d assurer
241. u est r duit n tre plus qu un exemplaire parmi d autres de sa race Cette race imaginaire est aussi typique des nationalismes de droite l individu est cras par sa race et n est rien la race la nation sont tout Georges Vacher de Lapouge L Aryen 1899 cit par Taguieff op cit 10 l individu serait rendu son autonomie toutes fins pratiques la race disparaitrait et avec elle le racisme 2 Mais bien que n cessaire la notion de race ne suffirait pas selon une majorit d auteurs pour qu il y ait racisme Car pour agir en tant qu instrument au service d un dominant le racisme id ologie supposerait comme argument suppl mentaire la hi rarchie raciale Cependant la nature de inf riorit ou de la sup riorit ne fait pas consensus A travers cette rupture de consensus on constate galement que la nature du trait diff rentiel biologis par la notion de race varie il peut s agir d un trait physique au sens strict la couleur etc d un trait quelconque la langue la culture etc ou encore de l in galit elle m me qui serait directement racis e 1 12 La nature de la hi rarchie dans le racisme selon l universalisme Malgr leur unanimit sur la fonction centrale de la notion de race les conceptualisations universalistes du racisme apparaissent clat es Trois caract risations type du racisme nous sont apparues dont chacune attribue au ph
242. ui est de comprendre le racisme travers l analyse des discours tenus sur lui cet effet il d veloppe comme th se que le racisme s int gre au tout id ologique marquant chaque contexte et chaque poque Aussi pour s exprimer de fa on acceptable le racisme doit user des th mes des croyances des mots et en fin de compte des valeurs propres au contexte dans lequel il merge Nous avons examin pr c demment les liens logiques entre les deux formulations du racisme et leur antiracisme 48 correspondant Nous examinerons maintenant les circonstances historiques de la constitution du terme racisme leurs cons quences sur la lutte au racisme et enfin les modes d expression des deux formulations du racisme selon l analyse de l auteur 2 2 1 Constitution du discours antiraciste Bien que le terme racisme n acqui re sa signification actuelle qu apr s la 2 guerre la notion se met progressivement en place dans le vocabulaire politique partir du d but du si cle Avant le substantif le racisme c est adjectif raciste qui trouve un emploi dans le vocabulaire fran ais Ce dernier a d abord un sens laudatif la fin du XIX si cle les nationalistes fran ais voulant signaler leur all geance la race qui fonde la nation la France se d clarent en effet racistes Mais vingt ans plus tard les m mes nationalistes se mettent a traiter de racistes les factions nation
243. ule historique contextuelle d affirmation de la diff rence entre des entit s communautaires d clar es distinctes sa fonction d exclusion peut tre d volue n importe quel crit re r f rant aux origines d un groupe pour frapper les imaginations et activer la phobie du contact C est pourquoi aujourd hui la culture ou la diff rence au sens d appartenance prennent naturellement la rel ve car il s agit de crit res sacralis s dans le contexte de la deuxi me moiti de notre XX si cle En bref pour peu qu elle soit mise pour accuser de danger de d cadence de d g n res cences physique ou morale un Autre d clar hors appartenance toute notion qui projette de Soi un caract re unique dont la permanence est nonc e comme priorit des priorit s constitue un diff rentialisme fondamental qui peut rapidement d river vers la formulation diff rentialiste du racisme b La notion d universalit La notion d universalit signifie la volont interpr t e comme thique de transcender les diff rences pour tablir un espace commun propre la communication et l interaction ce qui pr suppose l galit L universalisme serait la projection dans une transcendance c est dire dans une abstraction de l galit ontologique entre tous les individus lesquels acqui rent valeur supr me dans la vision universaliste du monde En bref le postulat de base de l universalism
244. unicables et permanents les racistes et les victimes du racisme Pareillement la domination ou l exploitation conomique n est pas n cessaire au racisme Hypoth ses 1 2 3 On peut r duire les formulations du racisme deux logiques fondamentales qui se contredisent toute formulation du racisme a une seule logique de base sur laquelle elle fonde la justification des conclusions auxquelles elle m ne sous forme explicite ou non ces logiques seraient l Autre est dangereux car n faste mon identit je dois donc lexclure du corps social exclusion physique Ainsi par exemple on entend souvent d clarer sur les lignes ouvertes ou dans la rue que les immigr s les trangers etc devraient rester chez eux au lieu de venir nous imposer leurs coutumes Le th me de l ennemi qui complote contre le Nous peut aussi tre pr sent Pour justifier cet appel l exclusion voire dans certains cas la violence il suffit la formulation de cette d rive raciste du diff rentialisme d affirmer que les races sont toutes gales et que tous les individus se valent mais qu il s agit d autre chose le devoir d tre Soi de rester Soi com mande cette exclusion Lorsqu un comportement effectif de rejet 107 repose sur une telle conviction ce comportement sera justifi par un argument qui rel ve du contexte Dans les contextes contemporains P antiracisme
245. ur la question de l inassimilabilit laquelle peut constituer selon Taguieff un rep re de la fronti re t nue qui s pare le racisme des id ologies sur lesquelles il se formule En avan ant des crit res d assimilabilit des autres le racisme universaliste trace une fronti re entre l autre assimilable qui peut donc devenir M me s il rencontre empirique 215 Dont l int r t est cependant que le colonis reste colonis inf rieur et demeure donc dans son appartenance de colonis i432 ment ces crit res et l autre d finitivement Autre c est dire non assimilable comme soi disant le d montre son comportement r el ou attribu Or m me si historiquement les crit res utilis s ont d j t d finis en termes raciaux partir de traits physiques reconnaissables couleur de la peau forme des yeux texture des cheveux etc le terme race et les traits physiques qui sont cens s le circonscrire sont purement accidentels purement contextuels et par cons quent non n cessaires la constitution d un discours raciste Le seul et unique fondement n cessaire au racisme est donc un rapport l Autre une aire de repr sentation o existent un Soi et un Autre c est dire deux entit s collectives ou collectivis es par un discours dont la coexistence est n cessairement virtuellement conflictuelle pouvant en cas de crise sociale conomique culturelle ou autre d r
246. ut Equal justifie donc aux yeux du gouvernement f d ral anti esclavagiste et galitariste les lois s gr gationnistes du Sud Ceci serait incompr hensible sans la pr sence des deux tendances examin es plus haut la tendance consid rer les races 174 Quileur refuse au d but toute charge politique et administrative et qui permet aux aventuriers du Nord d exploiter leur profit la situation ce qu ils font entre autres en dressant les Noirs contre les Blancs Petit Robert 2 1991 339 115 comme naturelles et la phobie du contact racial qui couve sous le discours universaliste Par ailleurs la situation des Noirs qui cherchent refuge dans le Nord est a peine meilleure Le Nord abolitionniste continue en effet de percevoir les races comme des ph nom nes naturels S installe donc tr s rapidement une diff renciation raciale prononc e qui s appuie sur une vision d terministe du comportement con u comme pr d termin par la race Depuis lors se superposent se croisent et s affrontent deux discours racistes qui se pr sentent volontiers en tant qu antiracistes Ces discours s appuient aujourd hui sur de nouveaux arguments justificatifs centr s sur la culture autant que sur la race Dans le Sud se constitue un diff rentialisme affirm revendiqu m me par les deux races auquel s oppose un universalisme tr s minoritaire qui tente de promouvoir le m lange racial
247. ux peuples anciennement colonis s par l Occident dans R Bastide op cit 24 Voir par exemple Helms 1990 Cross 1991 Carmichael et Hamilton 1967 oe AE e Le racisme racisation l analyse de Colette Guillaumin Selon Colette Guillaumin le racisme se constitue travers un processus mental d imputation un minoritaire d une caract ristique naturelle qui pr d terminerait sa situation de minoritaire Car pour le racisme il ne s agit que d une seule et m me chose de tout temps v rifiable rendre les in galit s naturelles afin de les justifier Aussi la r f rence au biologique est elle purement symbolique la fonction de celui ci tant de construire la race notion sociale laquelle n a rien voir avec la race des taxinomies scientifiques Le processus de racisation suffit donc au racisme pour se constituer Ce processus est appliqu directement au minoritaire par le majoritaire Ce dernier met tout simplement en vidence les in galit s observables qu il interpr te alors comme naturelles 2 En recourant la port e symbolique de la pens e biologisante le racisme peut alors se constituer m me n importe quelle situation impliquant un minoritaire dont l in galit est naturalis e c est dire transform e en diff rence de nature par le dominant Selon Colette Guillaumin l in galitarisme passe toujours par le processus de racisation du minoritaire quel qu
248. ve car elle montre bien d une part l embrayage d une partie des intellectuels canadiens francais sur l antis mitisme europ en et d autre part la d rive antis mite laquelle porte l poque le diff rentialisme canadien fran ais la diff rence absolue de culture de traditions de race et de religion de l Europe fait de celle ci un adversaire permanent d Isra l le Devoir du 17 avril 1937 repris par Anctil op cit 94 204 Voir Anctil op cit pages 37 et suivantes 134 Qu bec ancr dans la tradition du nationalisme d fensif longtemps promu par les lites canadiennes fran aises 205 La R volution tranquille et le Nous moderne Cependant un mouvement lib ral de plus en plus explicite apr s la deuxi me guerre et aliment par de profonds changements structurels commence marquer le Qu bec d s le d but du si cle Bien que lent ce mouvement m ne le Qu bec la R volution tranquille des ann es 60 dont Andr Laurendeau en tant qu intellectuel engag et directeur du Devoir sera un des artisans Le Qu bec entre alors dans le modernisme par le rejet de la tradition et des in galit s et par l instauration d un tat qui contr le directement ses institutions dont l ducation et la sant autrefois g r es compl tement par les glises et les communaut s religieuses D bute donc la p riode d ouverture au monde et l tranger p riode aliment e par deux courants tr s f
249. x et toujours complexe d l ments emprunt s toutes les lign es ancestrales R ciproquement chacun revit dans ses descendants tel point que dans une lign e c est en quelque sorte la descendance qui est la r alit et les descendants qui sont les manifestations temporaires et ph nom nales de Ph r dit les incarnations successives d un type imparfaitement r alis 32 nature anthropologique le raciste absolutise en troisi me lieu la diff rence les types permanents sont maintenant d clar s absolument diff rents Or l effacement de tout rep re commun efface aussi la diff rence sans norme commune les types deviennent incomparables incommunicables et inassimilables L absolu de la coupure vient activer dans l imaginaire du Soi la phobie du contact laquelle se greffe l id e de devoir de pr servation de Soi Car la diff rence tant d clar e absolue la transgression de cet absolu engendre n cessairement une volution du mieux vers le moins bien elle m me absolue une d cadence C est dans cette troisi me op ration raciste que se situerait selon Taguieff le noyau id ologique du diff rentialisme La quatri me op ration vient alors clore la logique diff rentialiste Elle consiste d clarer naturelle la diff rence tant naturels c est dire voulus par Dieu par la nature ou par quelqu autre r f rent sacr ou sacralis les types peuvent tre con us comme irr v
250. x observateurs occidentaux Il n y aurait donc pas une logique universelle mais des logiques diff rentes qui seraient culturelles et en tant que telles d gale valeur Cette vision relativiste du monde remet en question le dogme occidental de l unicit de l homme l homme n est pas unique mais divers Il en d coule une vision de la diff rence oppos e celle de l universalisme 4 De Coppet 1975 5 La vieille querelle entre polyg nistes et monog nistes datant du XVI s refait surface au XIX la suite des travaux de Darwin sur l volution des esp ces En r affirmant l unicit de l homme le modernisme le d clare de souche unique l encontre du polyg nisme dont les arguments bibliques et pseudo scientifiques avancent de l homme des souches multiples et s par es d terminant autant d esp ces incompatibles g n tiquement Durand 1975 Depuis 75 ans maintenant la pens e sociale est enti rement construite sur ces deux visions thiques de la diff rence Les deux p les que sont d une part l universalisme et d autre part le relativisme se retrouvent juxtapos s mais en contradiction dans la politique contemporaine Or chacune de ces visions de la diff rence fonde une logique de conceptualisation du racisme 1 1 Selon l universalisme La logique dite universaliste provient des Lumi res et du rationalisme mais elle a aussi re u en cours de route des appo
251. yance en la mythique souche anglaise 35 Toutefois il semblerait que les Anglais se soient facilement accommod s de l universel d autant plus que la structure familiale fondamentale anglaise reconna t la transmission galitaire du 185 Arendt op cit 125 patrimoine paternel entre tous les fr res La souche anglaise peut donc aussi faire partie d un universel mais sous condition d en tre la norme repr sentative C est ainsi que pour les Anglais du XIX si cle la civilisation est anglaise Toutefois c est aussi en Angleterre que se manifestent le plus fortement au XIX si cle les th ories h r ditaristes d coulant du darwinisme celles l m mes qui rendent les Anglais obs d s par leur puret raciale 187 Aussi peut tre encore plus que dans d autres contextes en Angleterre et au Canada semblent se juxtaposer depuis le XIX si cle deux formulations du racisme dont chacune vise un Autre sp cifique D une part l Autre gal dans l universel constitu d entit s anthropologiques individu es les cultures ou les races est trop diff rent pour tre assimil versant diff rentialiste D autre part certains autres ceux dont les cultures se rapprochent le plus de la culture anglaise ou de la civilisation sont inf rieurs mais ducables et donc assimilables versant universaliste Les premiers appartiennent au monde des intouchables les seconds au
252. ype est fourni par l Holocauste La volont d extermination des Juifs s explique selon Arendt par l exacerbation du sentiment antis mite pr sent depuis leur mancipation et leur assimilation la culture dominante La perte du caract re diff rentiel du juif assimil lui vaut le rejet antis mite pouss jusqu l extermination parce qu il est devenu trop semblable aux membres de la nation qui ne parviennent plus en identifier l tranget qui aurait pu servir le tenir distance phobie du contact C est que la proximit du Juif assimil non identifiable constitue une menace interne Aussi la premi re entreprise de l antis mitisme est elle de marquer le Juif de lui redonner une marque diff rentielle afin de pouvoir le d s individuer le garder distance comme l tait le juif du ghetto Arendt 1973 14 fonction utilitaire en font une id ologie purement conjoncturelle De l une tendance de l antiracisme courant imputer le racisme au capitalisme aux imp rialismes et colonialismes politiques conomiques culturels ou techniques et plus r cemment la mondialisation et la globalisation toutes des id ologies d finies comme in galitaristes par les gauches Selon un certain discours antiraciste il suffirait donc de faire dispara tre ces syst mes pour que le racisme aussi disparaisse e Le racisme au sens large et au sens strict l analyse d Albert

Racisme : des définitions aux solutions. Un même paradoxe

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