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1. Quelles devraient tre les composantes principales d une formation interculturelle qui fournirait aux ducateurs et aux ducatrices des orientations claires sur la fa on de mettre en uvre la vision de l ducation interculturelle pr sent e plus haut tout en vitant les effets pervers signal s par les chercheurs Lorreyte 1982 1988 proposait une double strat gie une p dagogie de la d construction identitaire o on cherche d construire l homog n it postul e pour soi et pour les autres et une p dagogie de la situation o les rapports interculturels sont analys s dans les situations concr tes o des individus et des groupes entrent en contact dans un contexte historique et social d termin Cette approche m appara t toujours tr s pertinente et elle a inspir la strat gie du d tour que j ai propos e ailleurs Ouellet 1994 et dont il peut tre utile de reprendre ici quelques l ments Plut t que de chercher r pondre directement aux attentes des enseignants et des enseignantes les programmes dont j ai la responsabilit Ouellet 1995c les entra nent dans un double d tour d tour par l examen critique des grandes th matiques th oriques qui permettent de penser en m me temps l ouverture la diversit ethnoculturelle la recherche d une coh sion sociale dans un espace commun de d lib ration et la lutte contre la discrimination et les in galit s d tour par l exploration gratuite de
2. transformer la p dagogie pour qu elle refl te les trois pr occupations fondamentales d une ducation v ritablement interculturelle l ouverture la diversit l galit et l quit et la coh sion sociale Des comp tences sp cifiques Les discussions qui pr c dent permettent d identifier un certain nombre de comp tences dont la ma trise pourrait tre consid r e comme essentielle pour les ducateurs et les ducatrices d sireux de s inscrire dans le courant de l ducation interculturelle tel qu il a t d fini ici e Les comp tences n cessaires pour porter un jugement critique sur les diverses th ses qui s affrontent sur chacun des 5 th mes des fondements th oriques mentionn s plus haut e Les comp tences n cessaires pour recueillir des donn es ethnographiques sur les l ves sur leur famille et leur milieu socioculturel pour les interpr ter et pour les appliquer l laboration de strat gies de collaboration famille cole e Les comp tences n cessaires pour g rer les probl mes de statut dans les groupes d apprentissage en coop ration pour laborer des t ches complexes faisant appel des apprentissages conceptuels de haut niveau et pour appliquer le traitement des habilet s multiples e Les comp tences en communication interculturelle n cessaires pour la collaboration avec les parents dont la culture et le milieu social est diff rent e Les comp tences n cess
3. 17 no 2 p 121 227 Gutmann A et Thompson D 1996 Democracy and Disagreement Cambridge Harvard University Press Habermas J 1998 L int gration r publicaine Paris Fayard Henry Lorcerie F 1988 1990 ducation interculturelle et changement institutionnel l exp rience fran aise Ouellet F dit Pluralisme et cole Qu bec IQRC p 339 362 Hofstede G 1994 Cultural Differences in Teaching and Learning Mollina EFIL Hohl J 1996 R sistance la diversit culturelle au sein des institutions scolaires Gagnon F McAndrew et Pag M Edit Pluralisme citoyennet et ducation Paris Montr al L Harmattan p 337 348 Jacques D 1998 Nationalit et modernit Montr al Bor al Kautz S 1995 Liberalism and community Ithaca et London Cornell University Press Kautz S 1996 The Postmodern self and the politics of liberal education Social Philosphy and Policy Vol 13 p 164 1809 Khin Zaw S 1996 Locke and multiculturalism toleration relativism and reason Fullinwider R K Edit Public education in a multicultural societ policy theory critique Cambridge Cambridge University Press Kincheloe J L et Steinberg S R 1997 Changing multiculturalism Buckingham Philadephia Open University Press Kleinfield J 1975 Positive stereotyping The cultural relativist in the classroom Human Organization Vol 34 no 3 p 269 274 Lacor
4. 2000 La formation interculturelle en ducation 29 carences de leur culture familiale peuvent changer Cependant la majorit des intervenants dans ce d bat mettent l accent soit sur la transformation des attitudes et des croyances des enseignants et des enseignantes ou sur une combinaison de changement d attitudes et de d veloppement de comp tences sp cifiques De plus les activit s de perfectionnement centr es sur le d veloppement personnel doivent s accompagner d efforts constants pour produire le changement institutionnel par des projets long terme o on fournit un support et une r troaction continue et o on met en place des structures institutionnelles qui favorisent la collaboration et la coll gialit La position de Sleeter 1992 rejoint sur plusieurs points celle de Zeichner et Hoeft 1996 mais elle est plus pr cise sur plusieurs points Elle r sume ainsi les conditions g n rales qu il faut mettre en place dans un bon programme de perfectionnement des ducateurs e Il se d roule dans l cole et s inscrit dans les projets de l cole e Les enseignants et les enseignantes participent la planification l organisation et la r alisation des activit s de formation e L accent est mis sur l auto formation et sur la diversit des formes de perfectionnement e Les enseignants jouent un r le actif dans la s lection des objectifs et des activit s de perfectionnement e L accent
5. M 1995 Apprendre en coop ration en milieu h t rog ne Ouellet F dit Les institutions face aux d fis du pluralisme ethnoculturel exp riences et projets d intervention Qu bec IQRC p 103 133 Pag M 1996 Interculturel et citoyennet en ducation Communication pr sent e au colloque du REF Universit de Montr al septembre Pag M 1996a Citoyennet et pluralisme des valeurs Gagnon F McAndrew M et Pag M Edit Pluralisme citoyennet et ducation Paris Montr al Harmattan p 165 188 Pag M 1997 La citoyennet pluraliste une perspective pour l ducation la citoyennet Communication pr sent e au congr s des soci t s savantes St Jean Terre Neuve juin Palmer F 1986 Anti racism an assault on education and value London The Sherwood Press Parekh B 1989 Britain and the Social Logic of Pluralism diteur Britain A Plurial Society London Commission for Racial Equality p 58 76 Parekh B 1986 The concept of multi cultural education Modgil et al dit Multicultural Education The Interminable Debate London The Falmer Press p 19 31 Parekh B 1995 Politics of nationhood Von Benda Beckmann K et Verkuyten M dit Nationalism ethnicity and cultural identity in Europe Utrecht Utrecht University p 122 143 Pelletier C 1990 L apprentissage de la diversit au service de police de la communaut urbaine de Montr al
6. Montr al CIDIHCA Pourtois H 1993 La d mocratie d lib rative l preuve du lib ralisme politique Le d fi du pluralisme Lekton Vol 3 no 2 p 105 134 Ravitch D 1990 Multiculturalism A Pluribus Plures American Scholar p 337 354 Rorthy R 1994 Objectivisme relativisme et v rit Paris Presses Universitaires de France Ruffino R 1998 Interculture at School the italian experience of intercultura European Journal of Intercultural Studies Vol 9 Suppl ment p S79 S88 Sibony D 1997 Racisme ou La haine identitaire Paris Christian Bourgeois 56 La formation interculturelle en ducation Simard J J 1991 Droits minorit s et identit A l arri re plan de l ducation interculturelle Ouellet F et Pag M Edit Pluriethnicit ducation et soci t Construire un espace commun Qu bec IQRC p 155 197 Simard J J 1988 1991 La r volution pluraliste Une mutation du rapport de l homme au monde Ouellet F dit Pluralisme et cole Jalons pour une approche critique de la formation interculturelle des ducateurs Qu bec IQRC p 23 55 Sleeter C E 1992 Keeper of the dream A study of staff development and multiculturaleducation Bristol PA Falmer Press Sleeter C E 1995 Reflections on my Use of multicultural and critical pedagogy when students are white Sleeter C E et McLaren P L Edit Multicultural Education Critical Pedagogy
7. and the Politics of Difference New York State University of New York Press p 415 437 Sleeter C E et McLaren P L dit 1995 Multicultural education Critical Pedagogy and the Politics of Difference New York State University of New York Sleeter C E 1996 Multicultural Education as Social Activism New York State University of New York Solomon R P et Levine Rasky C 1994 Accommodation and resistance educators response to multicultural and anti racist education North York Ont York University Faculty of Education Spinner J 1994 The Boundaries of citizenship Race ethnicity and nationality in the liberal state Baltimore et Londres John Hopkins University Press St Jacques M 1996 Le Conseil scolaire de l le de Montr al un pionnier majeur de l ducation interculturelle L ducation interculturelle ACPLS Rapport 3 Steele S 1990 The content of our character A new vision of race in United States New York St Martin s Press Taguieff P A 1991 La lutte contre le racisme par del illusions et d sillusions Taguieff P A dit Face au racisme I les moyens d agir Paris La D couverte p 11 43 Tavares T Young J et Fitznor L 1995 Constructing an anti racist professional development model Manitoba s summer institute on education in a multicultural context Multicultural Teaching Vol 13 no 2 p 24 28 Taylor C 1992 Le malaise de la
8. des publications importantes sur les dimensions linguistiques et psycho sociales de la communication interculturelle Ladmiral et Lipiansky 1989 Ces travaux ont jet un clairage particuli rement int ressant sur les processus de mobilisation identitaire qui interviennent dans les changes scolaires Il faut galement signaler ici un ouvrage Cummins et Sayers 1995 qui propose d utiliser le r seau Internet pour tablir des r seaux d apprentissage ouverts sur le monde en utilisant une p dagogie d exploration critique en collaboration critical collaborative inquiry inspir e par les travaux de C lestin Freinet et de Mario Lodi Cet ouvrage ouvre des perspectives tr s int ressantes pour la multiplication des projets d changes scolaires entre pays d velopp s et pays pauvres et pour un croisement f cond entre l approche de l change scolaire et celle de l apprentissage en coop ration On trouve une autre forme de p dagogie de l change scolaire dans le programme d Intercultura Cette organisation non gouvernementale italienne a organis des changes scolaires qui ont permis des milliers d l ves de faire des stages de trois mois un an dans un pays tranger Elle a galement organis au cours des vingt derni res ann es des changes scolaires impliquant plus de 300 classes du secondaire et des s minaires de formation qui ont rejoint plus de 2000 enseignants et 36 La formation interculturelle
9. l objet d une confrontation explicite dans la formation interculturelle Tavares et al 1995 Solomon et Levine Ratsky 1994 Mais la lumi re des r sultats de l enqu te de Solomon et Levine Ratsky p 34 38 qui r v le une forte r sistance des enseignants face ce genre de confrontation on peut se demander si une telle strat gie est efficace 40 La formation interculturelle en ducation elle oriente leur imagination et leur cr ativit p dagogique vers des avenues o ils risquent moins que leurs interventions fassent partie du probl me plut t que de sa solution L exploration d un univers culturel tranger On peut s interroger sur la pertinence de ce d tour par l exploration d une tradition culturelle trang re dans un programme de formation interculturelle Certains pourront penser qu il s agit l d un luxe que les intervenants et les intervenantes confront s des d fis urgents n ont pas le loisir de se permettre J estime pour ma part que ces intervenants ont justement besoin de prendre un certain recul par rapport au climat d urgence et de tension dans lequel apparaissent souvent les d fis du pluralisme ethnoculturel L exploration de la situation sociale conomique et politique d un pays tranger surtout si elle est li e un projet ventuel de voyage dans le pays tudi permet d introduire un l ment de plaisir gratuit dans la d marche de formation La d couverte d un univers culturel tranger p
10. la pratique des travailleurs sociaux Cahiers de sociologie conomique et culturelle p 183 218 Cohen m rique M 1994 Stage biculturalit strat gies identitaires et action socio ducative Association pour l ducation interculturelle du Qu bec Conseil sup rieur de l ducation 1993 Pour un accueil et une int gration r ussis des l ves des communaut s culturelles Qu bec Auteur Conseil sup rieur de l ducation 1998 duquer la citoyennet Rapport annuel 1997 98 Qu bec Auteur Cooperative Learning in Intercultural Education 1998 Num ro sp cial du European Journal of Intercultural Studies Vol 9 No 2 Cummins J et Sayers D 1995 Brave New Schools Toronto OISE Press De Frankrijker H 1998 Cross cultural Learning from Incidents the Critical Incident Method some applications concerning the practice of teacher education and parent support European Journal of Intercultural Studies Vol 9 Suppl ment p S55 S70 D souza P 1991 Jlliberal education New York The Free Press Traduction fran aise 1993 L ducation contre les libert s Paris Gallimard tats g n raux de l ducation 1995 Expos de la situation Qu bec Minist re de l ducation vang liste C Sabourin M et Sinagra C 1995 Une exp rience de p dagogie coop rative au primaire Ouellet F dit Les institutions face aux d fis du pluralisme ethnoculturel Exp rie
11. les individus peuvent parvenir organiser leur vie commune en se respectant mutuellement p 5 6 Il fait de la connaissance des cultures la cl de la compr hension des personnes On pr suppose ainsi que c est la culture ethnique d un individu qui d termine tous ses choix dans les actes qu il pose dans sa vie Or les recherches Breton et al 1990 ont montr qu il existe une tr s grande variation dans les rapports que les individus entretiennent leur culture ethnique Par cons quent il n est aucunement certain que la connaissance d une culture donn e soit la meilleure cl et la seule pour entrer en contact avec les membres du groupe auquel cette culture appartient p 7 Il accorde la connaissance mutuelle une influence exag r e sur la diminution des pr jug s Les chercheurs en psychologie sociale Bourhis et al 1994 ont montr que les probl mes qui surgissent dans les rapports entre humains sont rarement provoqu s par les diff rences culturelles elles m mes mais r sultent de m canismes complexes qui am nent les membres d un groupe quel qu il soit avoir des pr jug s et des comportements discriminatoires favorables aux membres de leurs groupes p 8 Je partage les r serves de Pag face certaines initiatives qui se pr sentent sous l tiquette d ducation interculturelle Je pense comme lui que l ducation interculturelle doit s articuler troitement l ducat
12. on s en tient au seul mouvement de l ducation interculturelle on observe d j une si grande diversit d orientations qu il est difficile de donner un contenu pr cis cette notion Une tude r alis e en 1993 par Michel Pag pour le Conseil sup rieur de l ducation permet de mettre un peu d ordre dans ce fouillis Cette tude identifie sept courants d id es diff rents qui seraient sous jacents ces initiatives de prise en compte du pluralisme ethnoculturel en ducation e Courant compensatoire Assurer les meilleures chances de r ussite scolaire chez les l ves des minorit s qui constituent une client le risque pour des raisons linguistiques et socio conomiques e Courant de la connaissance des cultures D velopper des relations harmonieuses entre les membres de groupes ethniques distincts e Courant de l h t rocentrisme Reconstruire le savoir constitu par la science et la culture pour d truire les st r otypes de la supr matie des Blancs transformer le curriculum au nom de la n cessit que l ducation v hicule une connaissance du monde qui est plus juste et plus vraie que celle qui fut labor e dans la foul e de la supr matie de l homme blanc occidental e Courantisolationniste Valoriser les langues patrimoniales et les cultures minoritaires l cole par des activit s s par es e Courant antiraciste Favoriser l ducation la critique de la discrimination dans les institutio
13. ou lib rale et ils r sistent la grille du structuralisme radical qui voit dans les in galit s le r sultat de la comp tition entre groupes plut t qu entre individus Sleeter 1992 constate que plusieurs enseignants et enseignantes ont investi beaucoup d nergie dans l utilisation INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 31 des strat gies de l apprentissage en coop ration suite au programme de formation mais elle minimise la port e de ce changement n y voyant qu une addition d une nouvelle strat gie d enseignement sans que les aspects structuraux du fonctionnement de l cole qui contribuent cr er les in galit s ne soient remis en question La plupart des enseignants et des enseignantes n ont pas fait le lien entre l ducation multiculturelle et un mouvement social collectif visant redistribuer les ressources entre les groupes L ducation interculturelle devint pour eux un outil pour s attaquer aux probl mes qu ils voyaient dans leurs classes les tensions entre des groupes d tudiants l ennui et l chec p 178 Sleeter 1992 propose en conclusion quelques pistes pour que les programmes de formation produisent des changements plus significatifs c est l cole plut t que les enseignants et les enseignantes qui devrait tre le centre du changement il faudrait travailler am liorer la qualit des relations entre les enfan
14. pas de place dans l ducation interculturelle telle qu il la con oit Il formule galement de fortes r serves par rapport au courant de la connaissance des cultures Les effets pervers du courant de la connaissance des cultures Toutefois le courant de la connaissance des cultures est souvent celui vers lequel les enseignants et les enseignantes se tournent spontan ment Pag 1992 1997 Plusieurs des initiatives prises par les coles pour faire face aux d fis du pluralisme ethnoculturel mettent ind ment l accent sur la valorisation et la protection des particularismes ethnoculturels St Jacques 1996 ce qui a pour effet de provoquer des effets ind sirables qui vont l encontre des intentions g n reuses des ducateurs et des ducatrices qui en font la promotion J ai pr sent ailleurs Ouellet 1992 une analyse de ces effets pervers qui ont t signal s par plusieurs chercheurs Certains d entre eux ont une port e sociale tr s large tandis que d autres sont plus sp cifiques au monde scolaire J en ai identifi trois dans le premier groupe e _ l enfermement des individus dans une identit culturelle fixe et immuable qui les prive de leur libert de choisir leur formule culturelle Camilleri 1988 1990 e le renforcement des fronti res entre les groupes et l accentuation des risques d intol rance et le rejet de l Autre Steele 1990 Pag 1992 e l accentuation des difficult s d a
15. points suivants e l univers religieux traditionnel et ses transformations contemporaines e la famille et l ducation des enfants e le syst me d ducation e Jes tensions entre tradition et modernit 12 Une recherche r cente sur la prise en compte de la diversit dans les garderies Bernhard et al 1995 est tr s clairante sur l importance d une collaboration r elle avec les parents pour les intervenants et les intervenantes du secteur de la petite enfance 42 La formation interculturelle en ducation e les rapports entre les groupes culturels et religieux et les politiques de l tat dans ce domaine e les probl mes conomiques et leur impact sur la volont d immigrer Pour effectuer cette tude ils doivent consulter des sp cialistes capables de les conseiller sur les ouvrages les plus importants pour comprendre la situation religieuse culturelle sociale et politique de ce pays Ils sont galement invit s changer sur les r sultats de leurs recherches avec des immigrants cultiv s originaires de ces pays et discuter avec eux des transformations subies par leur culture suite sa transplantation dans un nouvel environnement et des difficult s qu a repr sent es pour eux l immigration dans un nouveau pays La nature m me de cette activit exige que les enseignants et les enseignantes choisissent eux m mes le pays qu ils exploreront Mais dans le contexte qu b cois il m appara t pertine
16. re approche de l ducation multiculturelle Celle ci qui s attaque en effet au racisme blanc aux syst mes qui donnent ceux d entre nous qui sont d origine europ enne un plus grand acc s aux ressources de la soci t qu aux groupes de couleur et aux croyances que les blancs utilisent pour justifier de tels syst mes p 4 Sleeter opte r solument en faveur de cette derni re conception et d finit l ducation multiculturelle comme une forme de r sistance l oppression qui cherche d finir des pratiques ducatives pour lutter contre l oppression de divers groupes sociaux dans la soci t am ricaine Elle a t historiquement li e au mouvement des droits civiques des Noirs am ricains dans les ann es soixante mais avec la mont e de la droite pendant les ann es quatre vingt elle a t mise en veilleuse Sleeter croit qu il faut la r affirmer avec force Cette conception critique et mancipatrice de l ducation interculturelle tait sous jacente un programme de formation interculturelle qu elle a mis sur pied en 1987 et qui s est d roul sur une p riode de deux ans Un groupe de trente enseignants et enseignantes du primaire et du secondaire dans deux districts scolaires du mid ouest am ricain taient inscrits ce programme Celui ci comportait dix journ es de sessions intensives pour lesquelles les enseignants et les enseignantes avaient obtenu une lib ration de leur t che
17. ves qui proviennent de ces milieux afin de fournir ces l ves les conditions qui leur donneront de v ritables chances de r ussir l cole lt Toutes ces raisons m am nent persister dans ma conviction que le d tour par l exploration d une culture trang re n est pas un luxe pour une formation interculturelle dans un contexte de mondialisation des changes et d largissement des carts entre les conditions de vie dans les pays les plus industrialis s et les pays pauvres Loin d tre un luxe ce d tour peut contribuer d une mani re significative au d veloppement de la vision plan taire dont nous aurons besoin pour faire face aux d fis nouveaux qui confrontent aujourd hui toutes les soci t s Le d tour par l exploration de la culture de la pauvret est galement d une grande pertinence dans le contexte d une conomie en voie de mondialisation o l cart entre les bons consommateurs et les consommateurs imparfaits Bauman 1997 est en train de s largir d une mani re inqui tante Dans le cadre de cette activit les enseignants et les enseignantes sont invit s explorer quelques aspects importants du mod le culturel dominant dans un pays qu ils ont le go t de visiter un jour et les situer dans la dynamique des rapports souvent tendus avec les groupes minoritaires Cette recherche doit aboutir la r daction d une courte monographie o ils cherchent approfondir quelques uns des
18. La formation interculturelle en ducation Fernand Ouellet Universit de Sherbrooke R sum L article propose une vision de l ducation interculturelle qui repose sur un quilibre entre quatre pr occupations valeurs louverture la diversit l galit et l quit la coh sion sociale et la d lib ration d mocratique Il examine trois champs de recherche et d exp rimentation p dagogique qui incarnent des l ments d une telle vision La deuxi me partie pr sente le mod le de formation mis au point par le Service de formation interculturelle de l Universit de Sherbrooke La derni re partie discute des principaux obstacles la formation interculturelle en ducation et des moyens prendre pour les surmonter En conclusion l auteur d gage quelques principes g n raux qui se d gagent de ces exp riences et identifie quelques questions et dilemmes auxquels sont confront s ceux et celles qui offrent des activit s de formations dans ce domaine Introduction La question de la diversit culturelle et religieuse est devenue en cette fin de mill naire un enjeu majeur dans un grand nombre de soci t s du monde C est maintenant une th matique omnipr sente dans la plupart des disciplines du champ des sciences humaines et sociales o les publications sur le sujet ont litt ralement explos au cours des derni res d cades Plusieurs v nements ont contribu cr er cette situation les horreurs de la S
19. aires pour g rer les conflits de valeurs et les d saccords moraux par la d lib ration d mocratique la m diation interculturelle et la n gociation d accommodements raisonnables e Les comp tences n cessaires pour laborer avec des coll gues des crit res pour valuer le caract re d mocratique de la gestion le contenu interculturel des programmes les proc dures d valuation et d orientation les politiques d embauche d enseignants des 44 La formation interculturelle en ducation minorit s la pr sence de st r otypes dans le mat riel scolaire le climat interculturel de l cole calendrier scolaire affiches Ces comp tences ne sont pas toutes du m me niveau de complexit mais il appara t d embl e qu il n est pas possible de les d velopper toutes dans la formation initiale des enseignants et des enseignantes Le d veloppement de ces comp tences doit donc relever de la formation continue et faire l objet d un programme structur de formation Des sessions br ves de sensibilisation ne suffisent pas Il n est pas encore possible d tre tr s cat gorique sur les moyens les plus efficaces pour d velopper chacune de ces comp tences L tude de la documentation disponible sur plusieurs de ces comp tences est certainement un moyen ne pas n gliger Mais la meilleure fa on d apprendre les ma triser pour la plupart d entre elles est sans doute de s engager dans un projet d in
20. ans les institutions financ es par l tat semble rendre tr s difficile la participation ce type de formation La plupart des personnes que nous avons interview es d plorent la faible priorit accord e la formation interculturelle dans l utilisation des fonds disponibles pour le perfectionnement La question de la formation interculturelle n appara t pas comme une priorit importante pour la plupart des institutions de la soci t qu b coise Cette situation rend de plus en plus difficile le recrutement dans les programmes structur s de formation interculturelle offerts par les universit s M me la demande pour les sessions de courte dur e semble avoir diminu au cours des derni res ann es Mais on peut penser que c est surtout dans le cadre de ce type de sessions que la formation interculturelle sera surtout dispens e au cours des prochaines ann es D o l importance des recherches visant en valuer l efficacit 7 17 Les travaux de l quipe de recherche dirig e par le professeur Claude Charbonneau du d partement de psychologie de l Universit de Sherbrooke visent d velopper des strat gies efficaces pour mesurer l efficacit de ces formations br ves INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 51 R f rences Abou S 1992 Cultures et droits de l homme Paris Hachette Ahlquist R 1992 Manifestations of inequality overcoming resista
21. apport permettra de tester le s rieux de la politique d ducation interculturelle qui vient d tre publi e 15 Lynch 1985 propose une strat gie tr s prometteuse pour amener les enseignants des coles o il y a peu d h t rog n it ethnoculturelle percevoir l importance de l ducation interculturelle 48 La formation interculturelle en ducation Conclusion Les d fis du pluralisme ethnoculturel et de l quit sociale se posent d une mani re tr s sp cifique en ducation et il n est pas possible de transposer directement aux intervenants dans d autres institutions les strat gies qui s imposent dans ce domaine lorsqu on veut pr parer les ducateurs et les ducatrices faire face efficacement ces d fis L exp rience acquise dans la formation interculturelle des ma tres permet n anmoins de d gager quelques pistes pour d finir les orientations de tout programme structur de formation interculturelle e Les activit s de formation interculturelle doivent maintenir un quilibre dans la poursuite de quatre pr occupations valeurs centrales louverture la diversit la coh sion sociale la d lib ration d mocratique et l quit sociale e Les approches centr es sur la connaissance des cultures engendrent des effets pervers e Les approches qui mettent l accent sur la confrontation des attitudes racistes et sur la modification des attitudes l gard des immigrants et d
22. ation d un univers culturel tranger fournit aux personnes inscrites au programme de formation l occasion d entrer en contact avec des 11 Comme on peut le voir on est loin ici de la d marche visant conna tre la culture de l autre afin de mieux le g rer d crite par Lorreyte 1982 1988 et de la tendance exag rer l importance de la culture dans les rapports interethniques d nonc e par Pag 1996 INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 41 immigrants et d avoir avec eux des interactions qui pourront tre v cues sous le mode de la d couverte et de l enrichissement mutuel et non sous celui de l incompr hension et de la confrontation comme c est trop souvent le cas D autre part pour des enseignants et des enseignantes qui appartiennent la classe moyenne l univers culturel des l ves qui proviennent des milieux populaires et de leurs parents est un univers culturel tranger L exp rience p dagogique de Sleeter 1996 mentionn e plus haut montre bien que c est un univers qui leur est difficilement accessible mais qu ils peuvent apprendre conna tre si on met en place les strat gies appropri es Il semble donc opportun d inclure dans un programme de formation interculturelle pour les enseignants et des enseignantes des activit s qui les pr pareront mieux comprendre cet univers et tablir des liens de collaboration avec les parents des l
23. avons examin es ici Ils constituent selon moi une grille utile pour valuer la pertinence et la valeur des diverses offres de formation qui sont propos es aux intervenants et aux inter venantes INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 49 confront s aux d fis du pluralisme ethnoculturel en ducation et dans les autres institutions de l Etat et de la soci t civile La forme particuli re que prendra un programme de formation qui chercherait respecter ces principes pourra varier selon les r ponses explicites ou implicites que les formateurs et les formatrices apportent plusieurs questions difficiles auxquelles les chercheurs et les th oriciens apportent souvent des r ponses tr s diff rentes e Faut il centrer les interventions sur la transformation des institutions ou sur celle des repr sentations des attitudes et des comportements des individus e Si l on croit qu il faut surtout chercher transformer les institutions faut il privil gier Ja critique radicale de la distribution du pouvoir dans la soci t et les institutions et l action militante en solidarit avec les groupes opprim s dans la soci t la lutte contre la discrimination indirecte et la n gociation d accommodements raisonnables la d lib ration d mocratique sur les questions o persistent des d saccord moraux profonds e si l on croit que la transformation des institut
24. cc s l galit des chances pour les immigrants et les membres des groupes minoritaires Steele 1990 Simard 1991 Ghosh 1991 Dans le contexte scolaire une trop grande insistance sur les particularismes ethnoculturels peut avoir des cons quences n gatives additionnelles 22 La formation interculturelle en ducation e la perplexit paralysante qui risque de s emparer du ma tre relativiste qui ne sait plus ce qu il a le droit d enseigner s il veut respecter la culture des l ves des minorit s Kleinfield 1975 Camilleri 1988 90 e la stigmatisation et la marginalisation des l ves des minorit s qu on assigne une identit socialement d valoris e Nicolet 1987 e la r ification et la folklorisation de la culture qui cesse d tre une r alit vivante qui four nit le mode d emploi de la vie J J Simard cit dans Ouellet 1991 p 91 e la fragmentation du curriculum sous l impact des revendications particularistes Ravitch 1990 d Souza 1991 La simple num ration de ces effets pervers et celle des diff rents courants d id es qui se disputent le champ de l ducation interculturelle suffit je crois montrer qu il s agit d un champ d intervention complexe dans lequel il serait hasardeux de s aventurer sans pr paration La capacit d intervenir efficacement dans ce domaine suppose une analyse syst matique des divers courants d id es qui s affrontent et des effets pervers que certains d ent
25. certains aspects de la situation sociale politique et conomique d une soci t trang re et de la dynamique qui a marqu l volution de la culture des citoyens de ce pays et de ceux qui ont immigr au Qu bec Ce double d tour permet d aborder d une mani re renouvel e les deux autres composantes du programme de formation l laboration et la mise en uvre d un projet d intervention cherchant apporter une contribution l am lioration de la qualit de l ducation offerte tous les l ves la lumi re des perspectives nouvelles ouvertes par la r flexion th orique et de la sensibilit plus grande aux exp riences diverses des personnes issues de groupes culturels minoritaires avec qui ils sont entr s en interaction dans le cadre de l exploration d un univers culturel tranger et le d veloppement de comp tences sp cifiques l ducation interculturelle 8 Cette section et la suivante sont tir es en grande partie d un article publi dans la Revue canadienne d tudes ethniques Ouellet 1997 9 gt A LE 7 Ce d tour peut tre compl t par l exploration d un univers culturel tranger pour les enseignants de la classe moyenne la culture des milieux ouvriers et des milieux d favoris s 38 La formation interculturelle en ducation Les fondements th oriques On peut distinguer cinq grands axes dans les th matiques th oriques dont les enseignants et les enseignantes d
26. che situer ce combat dans le cadre de luttes pour des enjeux sociaux plus larges e selon le type de client le cible laquelle il s adresse intervenants aupr s d immigrants r cents et de r fugi s d institutions et d entreprises qui ont une politique d ouverture la diversit et d acc s l galit entreprises qui n ont pas de telles politiques organisme public en g n ral e selon qu il s agit d une formation structur e des personnes appel es jouer un r le de leadership dans l adaptation des institutions la diversit ethnoculturelle et religieuse ou d activit s de sensibilisation des personnels de ces institutions et de ces entreprises La formation interculturelle des animateurs de ces activit s de sensibilisation pose d ailleurs des d fis particuliers Les formateurs et les formatrices reconnaissent g n ralement la difficult de donner une formation qui respecte l ensemble des principes g n raux identifi s ici Pour ce qui est des programmes de formation mis sur pied dans les universit s certains insistent pour qu ils s articulent d une mani re plus explicite aux probl mes concrets qu ils rencontrent sur le terrain Plusieurs doutent de la possibilit d assurer une formation ad quate dans le cadre de sessions br ves et la plupart insistent sur l importance d assurer un suivi aux activit s de formation Toutefois le contexte actuel de restrictions budg taires d
27. communaut s qu elles servent les politiques linguistiques et les programmes d apprentissage des langues trang res ainsi que le sexe et le genre du personnel de l cole Sleeter p 39 La conception de l ducation multiculturelle propos e par Sleeter 1992 s inscrit dans le courant du structuralisme radical ou du multiculturalisme critique Ce courant rejette les principes sous jacents au conservatisme et au lib ralisme l individualisme et la comp tition et vise amener les enseignants et les enseignantes remettre en question le racisme institutionnel et participer activement aux mouvements d mancipation des divers groupes opprim s de la soci t am ricaine Pour ces groupes le r ve am ricain n est qu un r ve aussi longtemps qu on ne s attaque pas aux barri res structurelles qui emp chent les membres de ces groupes d am liorer leur position dans la hi rarchie sociale C est donc cette politique sociale plus large qui sert Sleeter de point de r f rence pour valuer l impact du programme de formation Elle constate que le programme n a pas r ussi modifier la fa on dont les enseignants et les enseignantes abordent les questions de diversit et d in galit et rendre la majorit d entre eux plus conscients du r le de l cole comme institution dans le maintien de ces in galit s Ils continuent d appliquer une grille de lecture conservatrice
28. comportements e exige galement la lecture et l criture e constitue un d fi Le traitement des habilet s multiples repose selon Cohen 1994 sur une red finition de l intelligence humaine plut t que de s interroger sur le niveau d intelligence des l ves il faut analyser une situation d apprentissage ou une t che donn e en fonction des habilet s intellectuelles qu elle exige Cela pr suppose que les l ves ont t convaincus que la t che qu ils ont accomplir en coop ration fait appel plusieurs habilet s intellectuelles Pour arriver les convaincre de cette r alit il faut analyser la t che en fonction des habilet s qu elle exige et souligner que dans la vie 34 La formation interculturelle en ducation quotidienne des adultes il est fr quent d avoir s engager avec d autres dans des activit s complexes qui font appel ce genre d habilet s Les l ves doivent tre entra n s identifier ces diverses habilet s dans les t ches qu ils r alisent en coop ration Seules les t ches qui visent des apprentissages conceptuels des apprentissages ouverts et non des apprentissages routiniers exacts permettent l identification d habilet s multiples Les l ves doivent tre entra n s identifier les habilet s pertinentes pour la t che et les reconna tre lorsqu elles sont mises en uvre par les membres de leur groupe de travail Cet entra nement est centr sur les deux phrases suivant
29. crimination et relations intergroupes Bruxelle Mardaga p 161 200 Breton R Isajiw W W Kalbach W E et Reitz J G 1990 Ethnic Identity and Equality Toronto Toronto University Press Camilleri C 1988 1990 Pertinence d une approche scientifique de la culture pour une formation par l ducation interculturelle Ouellet F Edit Pluralisme et cole Qu bec IQRC p 565 594 Camilleri C 1992 Les conditions de base de l interculturel Damiano E dit Verso una societ interculturale Pour une soci t interculturelle ACLI CELIM Bergamo p 35 45 Charbonneau C Chiasson N et Proulx J 1995 La participation une formation l ducation interculturelle une d marche de changement Ouellet F Edit Les institutions face aux d fis du pluralisme ethnoculturel exp riences et projets d intervention Qu bec IQRC p 443 455 Charlot B Bautier et Rochex J Y 1992 cole et savoir dans les banlieues et ailleurs Paris Armand Colin 52 La formation interculturelle en ducation Cohen E 1994 Le travail de groupe Strat gies d enseignement pour la classe h t rog ne Montr al La Cheneli re Cohen P 1988 1993 The perversion of inheritance Studies in the making of multi racist Britain Cohen P et Bains H B dit Multiracist Britain Londres Macmillan p 9 118 Cohen m rique M 1984 Choc culturel et relations interculturelles dans
30. d enseignement Ce programme a fait l objet d une valuation syst matique dans un ouvrage Sleeter 1992 qui pr sente un compte rendu d taill d une tude ethnographique qui permet d en valuer l impact sur la fa on de voir des enseignants et des enseignantes et sur leurs pratiques p dagogiques Cette valuation s appuie sur des donn es recueillies par des entrevues et des observations effectu es pendant les sessions de formation et dans les classes C est ainsi une des rares tudes qui permet d valuer l impact d un programme de formation interculturelle en se basant non seulement sur ce qu en disent les participants mais sur ce qu ils en font dans leur pratique p dagogique Zeichner et Hoeft 1996 pr sentent un examen critique des principales initiatives am ricaines visant aider les enseignants et les enseignantes acqu rir les attitudes les connaissances les habilet s et les dispositions dont ils ont besoin pour travailler efficacement avec une population culturellement diversifi e p 525 Il ressort de cette tude que la recherche sur le perfectionnement des ma tres fournit des recommandations tr s pr cises sur la fa on de d velopper diff rentes 28 La formation interculturelle en ducation comp tences sp cifiques Ces recommandations incluent la n cessit d impliquer les enseignants et les enseignantes dans la planification des activit s de perfectionnement de mettre
31. donn une politique de lutte contre la discrimination et le racisme labor e conjointement par la direction et tous les membres du personnel e Elle favorise la collaboration avec les parents et prend des moyens pour que la communication avec les parents des minorit s et des parents r cemment arriv s soit efficace e Elle a d fini des crit res accept s par tous les membres du corps professoral et du personnel pour valuer r guli rement sa performance par rapport chacune de ces caract ristiques Je voudrais esquisser ici ma vision de la formation dont les enseignants et les enseignantes ont besoin pour enseigner efficacement dans ce type d cole Dans la premi re partie je fournirai quelques indications sur trois types de strat gies de formation interculturelle des ducateurs et des ducatrices qui ont fait r cemment l objet de publications importantes Je pr senterai ensuite le mod le de formation interculturelle sous jacent aux programmes dont j ai la responsabilit l Universit de Sherbrooke Dans la troisi me partie on trouvera une discussion de principaux obstacles qui limitent l impact de la formation interculturelle en ducation et quelques pistes pour les surmonter Trois approches de la formation interculturelle Avant de pr senter les grandes lignes de ce qui m appara t comme les composantes essentielles d une formation interculturelle en ducation il peut tre utile d examiner ra
32. e l administration et ne comportait pas de supervision et de r troaction en classe Sleeter 1992 p 200 201 Toutefois ces caract ristiques ne suffisent pas pour d finir les objectifs de formation vis s par les promoteurs du programme de formation Selon Sleeter 1992 les programmes de formation en ducation multiculturelle ne visent g n ralement qu la croissance personnelle des enseignants et des enseignantes et au d veloppement de nouvelles habilet s mais ils n gligent tout ce qui a trait la mise en uvre d une politique plus large p 37 Elle d finit ainsi ce qu elle entend par l La finalit ultime de l ducation multiculturelle est de changer les coles comme institutions pour qu elles servent les int r ts des enfants des groupes opprim s Ibid Un programme de formation en ducation multiculturelle doit donc viser non seulement changer les attitudes et les comportements des enseignants et les enseignantes mais changer le fonctionnement m me de l institution scolaire Parmi les l ments ou les processus qui doivent tre chang s il faut inclure le curriculum les formes de classification tracking et de regroupement qui produisent de la s gr gation l int rieur des coles les pratiques d valuation qui prouvent l inf riorit des l ves des classes inf rieures et des minorit s les strat gies d enseignement les relations entre les l ves et les
33. e nos coles mais de la fi re tradition lib rale humaniste qui les taye p 9 INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 47 participer l interaction et la d lib ration d mocratique dans une soci t pluriethnique Par exemple l orientation des programmes d enseignement religieux et moral qui au Qu bec sont encore sous juridiction confessionnelle devra faire l objet d une r vision fondamentale pour tenir compte de la diversit religieuse C est cette condition que les enseignants et les enseignantes de toutes les coles pourront se sentir personnellement concern s par les d fis du pluralisme ethnoculturel et ventuellement plus dispos s fournir les efforts n cessaires pour se donner un perfectionnement qui les aidera apporter une contribution originale cette t che difficile Toutefois en d pit de ses limites la politique d ducation interculturelle devrait permettre de contourner plus facilement un autre obstacle que rencontrent souvent les offres de perfectionnement en formation interculturelle Ces offres sont souvent per ues par les personnes qui elles sont destin es comme v hiculant une accusation implicite d troitesse d esprit et m me de racisme Beaucoup de policiers qu on obligeait suivre des sessions en formation interculturelle se percevaient ainsi comme objets de la sollicitude de personnes clair es qui s
34. e refl te la diversit culturelle et religieuse de la soci t dans son corps professoral et dans son personnel Il me para t y avoir une certaine sagesse dans la strat gie sugg r e par Kautz 1995 aux lib raux partisans de la libert Selon lui ceux ci devraient faire des alliances avec les r publicains partisans de la vertu patriotique et avec les d mocrates partisans de l galit Les partisans de la vertu et les partisans de l galit tant beaucoup plus nombreux que les partisans de la libert les lib raux sont vou s l chec s il veulent convaincre tous les citoyens d adh rer leurs valeurs En effet ils appara tront toujours comme une menace aux partisans de la vertu et ceux de l galit Tout ce qu ils peuvent esp rer d eux c est qu ils les laissent tranquilles qu ils les tol rent INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 25 e Elle est g r e d une mani re d mocratique et favorise la participation des l ves la gestion de l cole et de la classe e Elle encourage l utilisation des strat gies de la coop ration dans les apprentissages scolaires en particulier celles qui mettent l accent sur les apprentissages conceptuels complexes et de haut niveau et sur l att nuation des effets des in galit s de statuts sur la participation galitaire aux t ches effectu es en coop ration e Elle s est
35. e se transformer dans ce processus ouvert d interaction et de d lib ration d mocratique Spinner 1994 mais cela n est pas incompatible avec la possibilit pour ceux qui le souhaitent d accorder une importance primordiale leur participation ce groupe d appartenance Parekh 1989 Il faut reconna tre que les d veloppements th oriques dans ce domaine sont tr s r cents et font encore l objet de vifs d bats entre les chercheurs Mais il est possible d affirmer que l un des obstacles la perception de l ducation interculturelle comme un champ de formation important a t partiellement lev par l intensification des recherches et la multiplication des publications qui permettent d avoir une vision plus claire et plus nuanc e de la nature des d fis que pose le pluralisme ethnoculturel en ducation et sur les moyens de les relever efficacement S il tait vrai il y a dix ans que l absence d un corpus substantiel de connaissances th oriques et appliqu es ne 46 La formation interculturelle en ducation permettait pas la formation interculturelle de pr tendre au statut de discipline universitaire s rieuse ce n est plus le cas aujourd hui Toutefois dans le contexte actuel de restrictions budg taires ces d veloppements th oriques ne suffiront pas modifier la perception que les enseignants et les enseignantes ont de l importance d une formation syst matique en ducation interculturelle Plusieurs recherches a
36. e sentaient autoris es leur dire quelles sont les id es et les attitudes correctes en mati re d immigration et de relations avec les communaut s culturelles On peut comprendre que ce type de perception ne les rendait pas tr s r ceptifs par rapport la formation qu on voulait leur offrir Pelletier 1990 p 60 Il n est pas exclu que ce genre de perception soit aussi pr sent chez les enseignants et les enseignantes qui on propose une formation interculturelle En faisant de l ducation interculturelle un d fi ducatif important pour pr parer l avenir de la soci t qu b coise et en fournissant des indications pr cises sur la contribution attendue de toutes les coles qu b coises pour faire face ces d fis on pourra plus facilement viter cet cueil Les programmes de perfectionnement qui ne confrontent pas directement les conceptions et les attitudes des participants et des participantes par rapport l immigration et aux diverses cultures pr sentes dans l espace national et qui les am nent sur la voie du double d tour d crit plus haut seront galement moins susceptibles d engendrer ce type de perception n gative 14 Un groupe de travail mis sur pied par la ministre de l ducation du Qu bec pour proposer des avenues nouvelles sur la place de la religion dans les coles et sur l enseignement culturel des religions remettra son rapport au printemps 1999 La mise en uvre des recommandations de ce r
37. eau Et ce qui fait l originalit principale de cette approche c est qu elle attache une tr s grande importance la r ussite scolaire des l ves en difficult et qu elle fournit aux enseignants des moyens de les aider Dans la conception de Cohen 1994 l apprentissage en coop ration est une forme tr s structur e d organisation de l apprentissage o le travail se fait en petits groupes h t rog nes e dont les membres ont t pr par s la coop ration par des exercices qui leur permettent d int rioriser de nouvelles normes de comportement en classe e o l enseignant d l gue l autorit aux groupes de travail qui assument eux m mes la responsabilit du bon fonctionnement du groupe les membres exercent tour de r le ce que Cohen appelle les r les du comment INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 33 e o la r alisation de la t che est pr c d e d une br ve s ance d orientation par l enseignant et suivie d une s ance de retour sur le travail de groupe o l enseignant peut fournir une r troaction e o des mesures sp ciales sont prises pour quilibrer le statut des l ves et pour viter que l interaction ne soit domin e par les l ves de haut statut et que les l ves de bas statut ne se retirent de la t che r les traitement des habilet s multiples attribution de comp tences Pour r ussir la t che les l ves doivent faire app
38. el aux ressources diversifi es de tous les membres de l quipe M me si Cohen 1994 n exclut pas que l apprentissage en coop ration puisse tre plus efficace que l enseignement traditionnel o l enseignant exerce une supervision directe sur toute la classe pour les apprentissages routiniers la mise en uvre des strat gies qu elle propose suppose que la priorit est accord e aux apprentissages conceptuels de haut niveau Selon elle c est seulement dans le cadre de t ches riches qui font appel des habilet s multiples et qui visent des apprentissages conceptuels de haut niveau qu il est possible d appliquer le traitement le plus efficace aux probl mes de statut qui surgissent in vitablement dans les groupes le traitement des habilet s multiples Ce traitement est efficace parce qu il permet d agir sur les attentes de comp tences qui peuvent demeurer inchang es m me apr s une activit r ussie de coop ration o les l ves collaborent efficacement dans la r alisation de la t che en respectant les r les qui leur taient attribu s Qu est ce qu une t che habilet s multiples C est une t che qui e comporte plus d une r ponse ou plus d une fa on de r soudre le probl me e est intrins quement int ressante et gratifiante e permet chaque l ve d apporter une contribution diff rente e utilise plusieurs m dias e fait appel la vue l ou e et au toucher e exige une vari t d habilet s et de
39. en ducation enseignantes du secondaire Sept facteurs sont identifi s comme ayant jou un r le cl dans le succ s de ces changes e Aborder les changes selon une approche interdisciplinaire e Consid rer l change comme un processus avant pendant apr s e Fixer au d part des objectifs clairs l objectif premier doit tre de mieux se conna tre soi m me travers la confrontation avec la vie dans un autre pays un objectif secondaire peut tre un projet d apprentissage sp cifique de la classe ou d un l ve en particulier e S assurer de l accord entre les partenaires au niveau international e Bien s lectionner les participants les enseignants comme les l ves e Pr parer les participants par des sessions d orientation qui traitent d aspects sp cifiques du pays h te et des habilet s en communication interculturelle e Conduire l change en mettant l accent sur le temps libre le concept de temps libre n est pas le m me partout e Effectuer une valuation rigoureuse Ruffino 1998 p S85 Les recherches r alis es par Hofstede 1994 dans les ann es 1970 sur les valeurs li es au travail dans 50 pays diff rents servent de cadre de r f rence pour analyser et d velopper les apprentissages interculturels qui se produisent dans le cadre de ces changes Ce cadre de r f rence permet de comprendre les diff rences qui peuvent exister entre les cultures dans la com
40. encore une port e limit e et cette forme d apprentissage en coop ration n est pas encore int gr e dans l ensemble du curriculum scolaire et son implantation ne fait encore l objet que de projets ponctuels Il faudrait selon lui qu elle soit int gr e dans une politique ducative d ensemble et qu elle fasse l objet d un effort concert et syst matique de formation et de perfectionnement des enseignants et des enseignantes La p dagogie de l change scolaire La p dagogie de l change scolaire appara t plusieurs ducateurs comme une voie privil gi e d introduire une perspective interculturelle dans les apprentissages scolaires en vitant les nombreux effets pervers qui guettent toutes les initiatives dans ce domaine Cette approche peut prendre des formes multiples Marcok et Jousselin 1995 Fahmy 1995 Blain 1995 mais elles ont toutes en commun l tablissement d une communication avec des l ves de culture diff rente ce qui les oblige sortir du cadre restreint de la classe ou de l cole La retomb e principale semble tre une plus grande implication des l ves et une motivation accrue apprendre Cette p dagogie a t au centre de la strat gie labor e par l Office franco allemand pour la jeunesse conjointement par la France et l Allemagne pour tenter de cicatriser les blessures laiss es par les deux guerres mondiales Alix et Kodron 1988 Alix 1995 Cette exp rience a donn lieu
41. er cette int gration mais pour ce qui est de l ducation interculturelle l nonc ne pr cise pas suffisamment les moyens qui devront tre fournis aux coles pour que cette politique devienne une r alit Particuli rement troublant ce sujet est le silence complet de l nonc de politique sur un des moyens qui devrait tre privil gi l apprentissage en coop ration Il n est pas r aliste de s attendre ce que cette politique ait un effet r el dans les coles faible densit ethnique si on ne pr cise pas ce qu on attend d elles dans ce domaine et si on ne leur fournit pas les moyens d atteindre les objectifs fix s Pour que l ducation interculturelle devienne une pr occupation importante dans toutes les coles les programmes scolaires devront fournir des indications claires sur les connaissances et les habilet s qu il faut d velopper chez les l ves pour les pr parer 13 Solomon et Levine Ratsky 1994 p 7 12 ont r alis une revue de la litt rature am ricaine anglaise et canadienne ce sujet Ces auteurs insistent sur les r sistances li es la perception m me de leur mission ducative par la majorit des enseignants La r sistance la politique d quit s explique lorsqu on consid re que les principes d assimilation de discipline de groupe et de contr le physique de m ritocratie d individualisme de d mocratie et de v rit constituent la pierre angulaire non seulement d
42. es personne ne poss de toutes ces habilet s chacun de nous en poss de quelques unes Le traitement des habilet s multiples constitue le point d appui de la seconde strat gie propos e par Cohen 1994 pour traiter les probl mes de statut l attribution de comp tences aux l ves de bas statut Pour que cette strat gie soit efficace l valuation de l l ve de bas statut doit tre faite devant la classe elle doit tre pr cise se r f rer des habilet s intellectuelles sp cifiques et montrer que les habilet s attribu es l l ve de bas statut sont pertinentes pour la t che du groupe et importantes dans la vie En mettant ainsi l accent sur la dynamique des statuts au sein des groupes de travail et sur les apprentissages de haut niveau en m me temps que sur les habilet s sociales permettant d tablir des interactions galitaires avec des l ves appartenant diverses classes sociales et divers groupes culturels avec qui ils apprennent r aliser des t ches riches et exigeantes que m me les l ves les plus forts ne peuvent pas ma triser compl tement l approche de Cohen 1994 appara t comme une voie particuli rement prometteuse pour faire face aux d fis de la pluriethnicit en ducation Cette approche permet de ne pas isoler l h t rog n it culturelle des autres formes d h t rog n it classes sociales ma trise des apprentissages scolaires popularit parmi les pairs et d ins rer la
43. es trangers ne sont pas efficaces et provoquent souvent des r sistances chez les intervenants e Les approches centr es sur le d veloppement d habilet s et de comp tences sp cifiques en communication interculturelle sont insuffisantes e Un programme de formation interculturelle doit fournir des outils conceptuels pour analyser les grandes transformations qui sont pr sentes dans les soci t s contemporaines et l impact de ces transformations sur l quilibre de ces trois pr occupations e Le programme doit fournir des outils conceptuels pour analyser les m canismes sociaux et psychosociaux li s la construction de l identit individuelle et collective qui g n rent la cat gorisation la discrimination l exclusion et la domination e Le programme doit amener les intervenants appliquer ces outils conceptuels l tude d une soci t trang re e Le programme doit amener les intervenants et les intervenantes appliquer ces outils conceptuels l analyse des conditions sp cifiques de l institution o ils travaillent e Le programme doit amener les intervenants et les intervenantes d velopper des projets d intervention visant relever les d fis du pluralisme ethnoculturel et de l quit sociale qui se posent dans l institution o ils travaillent Ces principes g n raux se d gagent de l analyse des exp riences de formation interculturelle des ducateurs et des ducatrices que nous
44. es de la classe moyenne se solidariser avec les perspectives des groupes opprim s voir Sleeter 1995 p 415 437 Les tudiants devaient r diger un essai sur le pourquoi d une situation concernant la race la classe sociale et ou le genre qu ils ne comprenaient vraiment pas Cet essai devait distinguer entre le point de vue dominant et le point de vue minoritaire sur la nature de la soci t et sur la nature des groupes opprim s Leur analyse de l oppression devait distinguer les niveaux individuel institutionnel et symbolique Avant de s engager dans un travail de terrain dans des organisations communautaires urbaines sur la question qu ils avaient choisi le tudiants devaient analyser l autobiographie d une femme blanche de la classe moyenne qui d couvre l impact de la discrimination raciale sur les Noirs am ricains dans les ann es 1960 Pendant tout le projet les tudiants devaient travailler en collaboration et confronter leurs perceptions et leurs interpr tations 32 La formation interculturelle en ducation remettre en question leurs approches p dagogiques et le fonctionnement de l cole et d tre l coute des parents et des l ves des groupes qui occupent une position inf rieure dans la hi rarchie sociale L tude de Sleeter 1992 a montr qu un des principaux changements induits par le programme de formation qu elle a mis sur pied a t de susciter chez les participant
45. est mis sur la d monstration l exp rimentation supervis e et la r troaction La formation est concr te et se poursuit sur une longue p riode e Le support et l assistance sont disponibles sur demande e Les coles ont des normes qui supportent la coll gialit et l exp rimentation e Les administrateurs travaillent avec les enseignants et les enseignantes clarifier les objectifs et les attentes et les supportent activement dans leurs efforts pour changer leurs pratiques e Les efforts doivent tre concentr s sur les changements du curriculum et des fa ons d enseigner et de g rer la classe pour aider l l ve apprendre e Il doit y avoir un suivi qui se poursuit pendant assez longtemps pour que les nouveaux comportements soient int gr s dans la pratique courante Sleeter p 36 37 Rares sont selon elle les programmes de perfectionnement qui r unissent toutes ces caract ristiques Le projet qu elle a valu poss dait quelques unes de ces caract ristiques les enseignants et les enseignantes ont pu participer la d finition des objectifs et au choix des activit s de formation la formation s est d roul e sur une plus longue p riode et a t plus syst matique que la plupart des programmes de 30 La formation interculturelle en ducation ce genre et plusieurs sessions ont port sur des activit s pratiques Mais il ne se d roulait pas dans une cole il n avait pas un support actif d
46. eurs initiatives dans le cadre d un effort pour d mocratiser la vie de l cole et le fonctionnement des classes Le principal d fi pour les ducateurs et les ducatrices soucieux d viter les effets pervers d crits plus haut est de maintenir un quilibre entre ces quatre pr occupations ducation interculturelle et ducation la citoyennet doivent aller de pair comme le reconnaissait r cemment le Conseil sup rieur de l ducation 1998 dans son avis sur l ducation la citoyennet et le minist re de l ducation dans son nonc de politique interculturelle 1998 Pour donner ces principes un caract re plus concret il peut tre utile de d crire les caract ristiques d une cole qui poursuivrait syst matiquement ces quatre pr occupations d ouverture la diversit de recherche de l galit et de l quit de promotion de la coh sion sociale et de la d lib ration d mocratique e Elle accorde une priorit tr s haute aux moyens qui favorisent la r ussite scolaire de tous les l ves e Elle proc de une autocritique constante des fonctionnements qui conduisent certaines cat gories d l ves l chec ou des orientations moins valoris es e Elle accorde une place significative diverses traditions culturelles et religieuses dans tous les programmes scolaires dans le mat riel p dagogique dans le calendrier des f tes et dans la d coration de l cole e Ell
47. eut tre une exp rience tr s agr able et humainement tr s gratifiante si elle s accompagne d une initiation une litt rature trang re des traditions religieuses musicales esth tiques ou culinaires d un autre pays Les plus gourmands iront m me jusqu se mettre l tude de la langue de ce pays pour pouvoir communiquer plus facilement avec les habitants de ce pays D autre part l exploration de la dynamique socioculturelle du pays choisi et de l volution des traditions religieuses et culturelles de ce pays dans le contexte de l immigration constitue galement une excellente occasion de tester la validit de plusieurs des notions th oriques analys es dans le premier bloc d activit s du programme En particulier cette exploration permet de voir concr tement comment la culture et l ethnicit se combinent divers facteurs sociaux et politiques dans une autre soci t et d avoir des points de comparaison pour mieux comprendre comment les m mes m canismes sont l uvre dans son propre univers culturel Si l on cherche interpr ter les traditions culturelles et religieuses du pays tudi l aide de cette grille th orique on sera amen situer les particularismes ethnoculturels dans un cadre socio politique tr s large et on pourra ainsi viter les nombreux effets pervers qui guettent toute activit de formation centr e sur la d couverte de la culture de l Autre Cette d marche d explor
48. giques d j au point qu il ne leur resterait plus qu adapter aux conditions particuli res de leur classe Il s agit plut t de leur fournir un cadre conceptuel plus large et plus critique que celui qu ils poss dent d j et de les amener red finir leur perception des d fis du pluralisme la lumi re de la compr hension nouvelle que ce cadre conceptuel leur permet d acqu rir Ainsi par exemple ils doivent r fl chir sur l identit individuelle et collective et sur le sort de la culture et de l ethnicit dans la matrice culturelle moderne Simard 1988 90 Giddens 1994 Touraine 1992 Taylor 1992 1989 1998 sur la postmodernit Bauman 1997 sur le relativisme culturel Rorthy 1994 Kautz 1996 Zaw 1996 Ouellet 1994a 1999 sur le racisme et son enracinement dans le fonctionnement m me du social Wieviorka 1991 Sibony 1997 sur l antiracisme et ses probl mes Taguieff 1991 Cohen 1988 1993 Palmer 1986 sur les mesures d acc s l galit et leurs effets pervers Noblet 1993 Steele 1990 D Souza 1991 sur le nationalisme et ses probl mes Wieviorka 1993 Parekh 1995 Jacques INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 39 1998 sur le patriotisme constitutionnel Habermas 1998 sur le lib ralisme et le communautarisme Kautz 1995 et sur la d mocratie d lib rative Pourtois 1993 Gutmann amp Thompson 1996 Cette d marche d analyse critiq
49. hoah et l indignation morale qu elle a suscit la d colonisation et la critique de l h g monie occidentale le mouvement des droits civiques aux tats Unis et la fin de l apartheid la fin de la guerre froide et la mondialisation de l conomie Ces d veloppements ont bien s r eu un impact sur l ducation o on a vu appara tre plusieurs mouvements ducatifs visant promouvoir une plus grande ouverture la diversit culturelle et religieuse et lutter contre la discrimination et le racisme l ducation multiculturelle interculturelle l ducation antiraciste l ducation au d veloppement l ducation dans une perspective mondiale global education l ducation la paix l ducation bilingue l ducation la d mocratie l ducation la citoyennet 20 La formation interculturelle en ducation L ducation interculturelle un mouvement ducatif tr s h t rog ne La formation interculturelle des ducateurs et des ducatrices appara t plusieurs promoteurs de ces diff rents mouvements ducatifs comme la cl de tout changement significatif dans la fa on dont l cole aborde la question de la diversit et de l quit sociale Mais leur conception du contenu et des orientations de cette formation d pend du mouvement auquel ils se rattachent et de la conception de l ducation la diversit et de la lutte la discrimination qu ils privil gient au sein de ce mouvement Si l
50. ion la citoyennet car il s agit de deux champs ducatifs compl mentaires Il importe d viter les oppositions st riles comme celles qui ont oppos pendant longtemps l ducation antiraciste et P ducation interculturelle Parekh 1986 Ouellet 1997 Dans ma vision des choses une initiative ducative peut tre consid r e comme s inscrivant dans le champ de l ducation interculturelle lorsqu elle poursuit concurremment quatre pr occupa tions valeurs e L ouverture la diversit culturelle et religieuse e L galit des chances et l quit e La coh sion sociale e La d lib ration d mocratique 24 La formation interculturelle en ducation On peut rattacher plus sp cifiquement les deux premi res pr occupations au champ de l ducation interculturelle et les deux derni res celui de l ducation la citoyennet Il existe des divergences d opinion tr s profondes entre les citoyens et les citoyennes sur l importance relative qu il faut accorder chacune de ces pr occupations Une poursuite trop exclusive de la premi re serait certainement de nature soulever des r sistances chez ceux et celles pour qui la seconde ou la troisi me est fondamentale Les promoteurs de l ouverture du syst me d ducation au pluralisme ethnoculturel et religieux doivent donc satisfaire aux pr occupations l gitimes des partisans de la coh sion sociale et aux partisans de l galit et situer l
51. ions commence par celle des individus faut il surtout insister sur le d veloppement d habilet s pour am liorer la communication interculturelle z la modification des repr sentations des attitudes et des comportements par une meilleure connaissance de l autre la prise de conscience souvent douloureuse que le rejet de l autre est li au processus de construction identitaire et la mise en uvre de strat gies de d construction D autre part le contenu et le format des offres de formation interculturelle peut galement varier e selon l importance relative que les formateurs et les formatrices accordent aux individus et aux communaut s dans la recherche d un quilibre entre les trois pr occupations mentionn s plus haut e selon l importance relative qu on accorde aux facteurs socio conomiques et aux facteurs culturels dans les strat gies propos es pour arriver cet quilibre 16 Les d veloppements qui suivent sont tir s de la conclusion d un rapport de recherche qui dresse un bilan critique de la formation interculturelle au Qu bec entre 1986 et 1996 Ouellet Charbonneau et Ghosh 2000 p 364 366 50 La formation interculturelle en ducation e selon que l on opte pour une confrontation directe des repr sentations des attitudes et des comportements pouvant tre qualifi s d ethnocentristes sexistes homophobes ou racistes ou pour une strat gie du d tour qui cher
52. l accent sur l auto apprentissage et sur la d monstration de fournir l occasion de faire des essais supervis s de fournir un support et une r troaction continue et de lier le perfectionnement la politique g n rale de l cole Mais la recherche n accorde que tr s peu d attention la pr paration pour la diversit culturelle et ne permet pas de pr ciser les param tres d un perfectionnement qui d passerait la simple sensibilisation aux diff rences et la tol rance de la diversit Certains programmes de perfectionnement ont cherch aller plus loin en proposant des sessions d immersion culturelle dans des communaut s minoritaires ou en d veloppant des cours sur les constructions racistes de la r alit Mais il existe peu de donn es empiriques sur l impact de ces strat gies sur la sensibilit et la comp tence interculturelle des enseignants et des enseignantes En d pit de ce manque de donn es empiriques Zeichner et Hoeft 1996 citent plusieurs exp riences de perfectionnement qui mettent en uvre trois principes g n ralement admis par ceux et celles qui d veloppent des programmes de perfectionnement des ma tres aux tats Unis e Le perfectionnement doit permettre un engagement intellectuel social et motif avec des coll gues dans des projets significatifs qui d passent le cadre scolaire e Le perfectionnement doit prendre en compte d une mani re explicite les contextes d enseignement et
53. l exp rience des enseignants et des enseignantes e Le perfectionnement pr pare les ma tres utiliser les techniques et les perspectives de l enqu te Plut t que de recevoir passivement une information dispens e par des sp cialistes les enseignants et les enseignantes sont parfois invit s travailler en collaboration avec des anthropologues des recherches sur une communaut minoritaire d o proviennent leurs tudiants et l analyse des implications pour la salle de classe des observations ethnographiques Cette forme de collaboration entre chercheurs et ducateurs est tr s diff rente des formes d interactions hi rarchis es qui pr valent g n ralement dans les programmes de perfectionnement Il existe toutefois un d bat entre les chercheurs sur la n cessit pour le perfectionnement d aller plus loin que le d veloppement d habilet s techniques et de chercher produire les transformations personnelles que supposent la remise en question d attitudes et de pratiques racistes et l ouverture la diversit culturelle Certains croient m me qu il faut amener les enseignants et les enseignantes utiliser des techniques ducatives qui produisent une am lioration des performances scolaires des l ves quelles que soient les attitudes des enseignants Ainsi une fois qu ils ont vu que les l ves des minorit s peuvent r ussir leurs croyances concernant les INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps
54. modernit Montr al Bellarmin Taylor C 1989 1998 Les sources du moi La formation de l identit moderne Montr al Bor al Touraine A 1992 Critique de la modernit Paris Fayard Touraine A 1997 Pourrons nous vivre ensemble gaux et diff rents Paris Fayard INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 57 Zeichner K M et Hoeft K 1996 Teacher socialization for cultural diversity Sikula J Buttery T J et Guyton E Edit Handbook of research on teacher education New York Simon and Schuster Macmillan p 525 547 Wieviorka M 1991 L espace du racisme Paris Le Seuil Wieviorka M 1993 La d mocratie l preuve Paris La D couverte 58 La formation interculturelle en ducation INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000
55. module de formation l intention des gestionnaires Ouellet F Edit Les institutions face aux d fis du pluralisme ethnoculturel Exp riences et projets d intervention Qu bec IQRC p 317 335 Minist re de l ducation 1998 Une cole d avenir Politique d int gration scolaire et d ducation interculturelle Qu bec Auteur Nicolet M 1987 P dagogie interculturelle identit des l ves et dynamique de la situation scolaire Dinello R et Perret Clermont A N Edit Psycho p dagogie interculturelle Fribourg Noblet P 1993 Reconna tre ses minorit s l exp rience am ricaine Hommes et migration no 1169 octobre p 39 44 Ouellet F 1991 L ducation interculturelle essai sur le contenu de la formation des ma tres Paris L Harmattan Ouellet F 1992 L ducation interculturelle les risques d effets pervers L interculturel une question d identit Qu bec Mus e de la civilisation p 61 108 Ouellet F 1994 De la n cessit du d tour en formation interculturelle Le programme de l Universit de Sherbrooke Communication pr sent e au congr s de l ARIC Saarebr cken Ouellet F 1994a Pour viter les pi ges du relativisme culturel Ouellette F R et Bariteau C Edit Entre tradition et universalisme Qu bec IQRC p 152 170 Ouellet F 1995 Apprentissage en coop ration et chec scolaire Ouellet F dit Les institutions face aux d fis du plu
56. nce in a multicultural foundation course Grant C Edit Research and multicultural education London Falmer Alix C et Kodron C 1988 Coop rer et se comprendre Paris Office franco allemand pour la jeunesse Alix C 1995 changes scolaires exemples et r flexions autour d une p dagogie du dialogue et de pratiques co ducatives Ouellet F Edit Les institutions face aux d fis du pluralisme ethnoculturel Qu bec Institut Qu b cois de Recherche sur la Culture p 185 206 Bauman Z 1997 Postmodernity and its discontents New York New York University Press Batelaan P 1998 Teacher Training for Intercultural Education a reflection on IAIE s Cooperative Learning in Intercultural education Project CLIP European Journal of Intercultural Studies Vol 9 Supplement S 21 834 Bernhard J K Lefebvre M L Chud G et Lange R 1995 Paths to equity Cultural Linguistic and Racial Diversity in Canadian Early Childhood Education North York Ont York Lanes Press Blain A 1995 Les changes scolaires exemples et r flexions autour d une p dagogie du dialogue et de pratiques co ducatives Ouellet F dit Les institutions face aux d fis du pluralisme ethnoculturel exp riences et projets d intervention Qu bec IQRC p 185 206 Bourhis R Y Gagnon A et Mo se L C 1994 Discrimination et relations intergroupes Bourhis R Y et Leyens J P Edit St r otypes dis
57. nces et projets d intervention Qu bec IQRC p 161 172 vang liste C Sabourin M et Sinagra C 1996 Apprendre la d mocratie Guide de sensibilisation et de formation selon l apprentissage coop ratif Montr al Cheneli re McGraw Hill Fahmy S 1995 L change scolaire comme outil de motivation Ouellet F dit Les institutions face aux d fis du pluralisme ethnoculturel exp riences et projets d intervention Qu bec IQRC p 217 224 Forster P 1990 Policy and practice in multicultural and anti racist education A case study of a multi ethnic comprehensive school London Routledge Fullinwider R K 1996 Public education in a multicultural society Cambridge New York Cambridge University Press Gagnon F McAndrew et Pag M dit 1996 Pluralisme citoyennet et ducation Paris Montr al L Harmattan INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 53 Ghosh R 1991 L ducation des ma tres pour une soci t multiculturelle Ouellet F et Pag M Edit Pluriethnicit ducation et soci t Construire un espace commun Qu bec IQRC p 207 231 Giddens A 1994 Les cons quences de la modernit Paris L Harmattan Goldberg D T 1994 Multiculturalism a critical reader Oxford Blackwell Goulbourne H 1991 Varieties of pluralism the notion of a pluralist post imperial Britain New Community Vol
58. nd ment l accent sur la connaissance des cultures les promoteurs de l ducation interculturelle ont ainsi consid rablement affaibli l impact qu ils auraient pu avoir sur l ducation Pag 1997 identifie trois limites de ce mouvement ducatif Ce type de demande de la part des enseignants ressort galement d une enqu te r alis e en Ontario par Solomon et Levine Ratsky 1994 p 42 52 INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 23 qui aurait selon lui avantage s inspirer des travaux r cents li s au courant de l ducation la citoyennet Gagnon ef al 1996 Conseil sup rieur de l ducation 1998 dont l apport potentiel l harmonisation des rapports interculturels est beaucoup plus prometteur Il propose des strat gies insuffisantes pour r gler les rapports interethniques dans la soci t Il ne suffit pas de promouvoir l ouverture par rapport aux diff rences culturelles pour voir s tablir des rapports harmonieux entre les citoyens Les personnes de cultures diff rentes doivent s entendre sur des normes communes dans les institutions les commerces et les services Dans la vie concr te la coexistence de la diversit des modes de vie et des valeurs ne va pas de soi elle doit tre organis e n goci e discut e en fonction des contraintes de la r alit Il manque donc l approche interculturelle une approche des rapports sociaux par lesquels
59. ne D 1997 La crise de l identit am ricaine Du melting pot au multiculturalisme Paris Fayard Ladmiral J R et Lipiansky E M 1989 La communication interculturelle Paris Armand Colin Leicester M 1989 Multicultural education From theory to practice NFER Nelson Lorreyte B 1982 1988 La fonction de l Autre arguments psychosociologiques d une ducation transculturelle ducation permanente no 66 Pluralisme et cole Qu bec IQRC p 339 362 54 La formation interculturelle en ducation Lynch J 1986 An initial typology of perspectives on staff development for multicultural teacher education Modhil S GK Verma K Mallicle et C Modgil dit Multicultural Education The Interminable Debate Bristol PA Falmer Press p 149 166 Marcq Jousselin N 1995 L introduction d une perspective interculturelle l cole secondaire en r gion rurale bilan d une exp rience Ouellet F dit Les institutions face aux d fis du pluralisme ethnoculturel exp riences et projets d intervention Qu bec IQRC p 207 215 McCarthy C 1993 After the canon knowledge and ideological representation in the multicultural discourses on curriculum reform McCarthy C et W Crichlow Edit Race identity and representation in education New York NY Routledge p 289 305 McAndrew M 1995 La prise en compte de la diversit religieuse et culturelle en milieu scolaire un
60. ns et la soci t e Courant de l ducation civique Promouvoir une ducation pratique aux droits humains et aux valeurs d mocratiques e Courant de la coop ration Promouvoir la coop ration en ducation dans les groupes scolaires h t rog nes centr e sur l galisation des statuts Pag 1993 p 11 12 J utiliserai ce terme plus courant en fran ais pour d signer ce que les auteurs anglophones d signent plus souvent par le terme ducation multiculturelle Ces deux termes m apparaissent tout aussi ambigus l un que l autre et il faut toujours les d finir pour savoir ce dont on parle INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 21 L tude analyse diff rentes publications qui se situent dans l un ou l autre de ces courants d id es et s interroge sur leur pertinence en fonction des trois objectifs qu une ducation devrait poursuivre concurremment pour faire face ad quatement aux d fis du pluralisme ethnoculturel 1 reconna tre et accepter le pluralisme culturel comme une r alit de soci t 2 contribuer l instauration d une soci t d galit de droit et d quit 3 contribuer l tablissement de relations interethniques harmonieuses Pag 1993 p 101 Selon Pag pour atteindre ces trois objectifs l cole qu b coise devrait favoriser les initiatives qui s inspirent de ces diff rents courants Seul le courant isolationniste n a
61. nt d encourager ceux et celles qui n ont pas de choix bien arr t de centrer leur exploration sur l univers culturel social et politique des autochtones du Qu bec Les obstacles qu il reste surmonter pour que les rapports entre ces communaut s et les autres Qu b cois soient satisfaisants sont d une grande complexit Une formation interculturelle qui ne comporterait pas une analyse s rieuse de la question autochtone et qui ne permettrait pas d entrer directement en contact avec des membres de ces communaut s serait une formation tronqu e qui n glige de faire face un des grands d fis du pluralisme ethnoculturel qui se pose au Qu bec Pour ce qui est de l exploration de l univers de la culture populaire et de la culture de la pauvret les tudiants et les tudiantes seront engag s dans une recherche action sur l environnement socio affectif des l ves qui proviennent des milieux populaires sur la culture de leurs parents et sur les conditions dans lesquelles s op re la communication entre l cole et la famille dans ces milieux Ils travailleront l laboration d un projet visant am liorer la communication entre l cole et la famille en s inspirant d initiatives originales r alis es ailleurs Le projet d intervention M me s il n y a rien de plus pratique qu une bonne th orie une formation interculturelle ne peut se limiter l examen critique de la th matique th orique dont nous avons identifi les p
62. oivent avoir une compr hension minimale pour tre en mesure de situer les d fis du pluralisme ethnoculturel dans le cadre plus large des grandes transformations qui travaillent les soci t s modernes et des ph nom nes qui les provoquent e Culture ethnicit et identit dans le contexte de la modernit et la postmodernit le relativisme culturel et la n cessit de le d passer e Les obstacles aux relations interculturelles pr jug s discrimination h t rophobie racisme l antiracisme et ses probl mes e L galit des chances la dynamique de l exclusion et de la marginalisation le cercle vicieux de la culpabilisation victimisation les mesures d acc s l galit et leurs effets pervers e Nation communaut tat nationalisme lib ralisme d mocratie pluraliste citoyennet ducation civique ducation la d mocratie e Mod les d insertion des immigrants dans une soci t pluriethnique moderne assimilation multiculturalisme int gration pluraliste politiques concernant l immigration et l int gration des immigrants dans quelques pays occidentaux et au Qu bec Un examen rapide de cette th matique complexe permet de se rendre compte que la d marche propos e aux enseignants et aux enseignantes les loigne pour un bon moment des pr occupations pratiques avec lesquelles ils arrivent souvent l universit Il ne s agit pas de donner des trucs derni re mode et des outils p dago
63. oupes particuliers comme par exemple les tudes noires les tudes Chicano les tudes f ministes les tudes homosexuelles et lesbiennes etc Contrairement aux deux autres approches celle ci est ouvertement politis e e L ducation multiculturelle o l on cherche transformer la vie de l cole pour qu elle devienne un mod le d une soci t pluraliste et galitaire Ses promoteurs concentrent leurs nergies r former les diverses dimensions des processus scolaires comme le curriculum la p dagogie l implication des parents et la classification des l ves tracking Il aurait t pertinent d examiner une quatri me approche largement utilis e dans la formation interculturelle Il s agit de la m thode des incidents critiques qui est abord e dans la chronique M thodes plus loin Mais comme l espace manque on se reportera aux travaux de Cohen m rique 1984 1994 et l excellent article de De Frankrijker 1998 INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 27 e L ducation qui est multiculturelle et mancipatrice o on aborde directement les questions d oppression et de discrimination et o on vise pr parer les l ves l action sociale Sleeter 1996 p 6 7 Selon Sleeter 1996 les critiques formul es par la gauche radicale contre le multiculturalisme b nin portent faux en ce qui concerne cette derni
64. pidement trois approches qui constituent selon moi des sources d inspiration pour toute initiative dans ce domaine L approche de la critique radicale est importante parce qu elle met l accent sur la justice et l quit sociale et sur les facteurs structuraux qui contribuent maintenir la situation d oppression de certains groupes dans la soci t Cette pr occupation est essentielle toute formation interculturelle et il importe d autant plus de la rappeler qu elle risque d tre mise en veilleuse par l accent mis sur la coh sion sociale dans le discours sur la citoyennet qui domine 4 Sur cette forme originale d apprentissage en coop ration et sa pertinence pour l ducation interculturelle voir Cohen 1994 Ouellet 1994 Pag 1995 vang liste et al 1995 1996 Al emprunte plusieurs de ces caract ristiques de l excellent ouvrage de Mal Leicester 1989 26 La formation interculturelle en ducation pr sentement L apprentissage en coop ration selon les perspectives d lizabeth Cohen est un second champ de recherche et d exp rimentation p dagogique qui m rite une attention sp ciale parce qu on y retrouve des moyens efficaces pour g rer l h t rog n it de la classe et pour concilier les pr occupations d ouverture la diversit d quit et de coh sion sociale Pour ce qui est des diff rentes formules d change scolaire elles fournissent un terrain tr s riche pour de
65. pr hension des attentes mutuelles et des r les respectifs des enseignants et des l ves Il est structur autour de quatre dimensions e Pouvoir et in galit la distance qui s pare les gens qui occupent des positions de pouvoir diff rentes e Relation entre l individu et le groupe individualisme vs collectivisme e R les sociaux que devraient jouer les hommes et les femmes ces r les sont bien distincts dans les soci t s masculines mais se recoupent dans les soci t s f minines e Le comportement l gard de l incertitude l vitement de l incertitude est le degr o les membres d une culture particuli re se sentent menac s par les situations incertaines et inconnues Ruffino 1998 p S80 Hosftede 1994 a d velopp une grille de diff rences en fonction de chacune de ces quatre dimensions Plusieurs de ces diff rences peuvent se retrouver l int rieur d un m me pays d une m me ethnie et souvent d une m me classe Cette grille peut tre utile pour aider les ducateurs identifier ces diff rences Mais il faudra l utiliser INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 37 avec vigilance et viter d en faire le p le central d une formation interculturelle si l on ne veut pas tomber dans l un ou l autre des effets pervers mentionn s plus haut Les composantes d une formation interculturelle
66. question interculturelle dans une perspective ducative d ensemble Conseil Sup rieur de l ducation 1993 p 90 C est une approche qui repose sur une planification rigoureuse sur des strat gies d implantation test es par des ann es de recherche et sur une strat gie d valuation qui permet des ajustements continuels D autre part parce qu elle est exigeante et stimulante pour les enseignants et les enseignantes et pour les l ves et qu elle propose des strat gies susceptibles d aider les l ves d velopper d s les premi res ann es du cours primaire un rapport actif au savoir plut t qu un rapport soumis au rituel scolaire cette approche p dagogique est en mesure d apporter une contribution tr s significative au probl me du d crochage scolaire Ouellet 1995 Elle a ainsi beaucoup plus de chance d tre int gr e au fonctionnement de l institution scolaire et de contribuer son renouvellement qu une approche centr e sur les probl mes particuliers des immigrants ou des l ves appartenant un groupe culturel particulier INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 35 Cette approche a connu un rayonnement significatif dans plusieurs pays europ ens Cooperative Learning in Intercultural Education 1998 et au Qu bec vang liste et al 1995 1996 mais de l aveu de l un de ses ardents promoteurs europ ens Batelaan 1998 les initiatives dans ce domaine ont
67. ralisme ethnoculturel exp riences et projets d intervention Qu bec IQRC p 135 160 Ouellet F 1995a Pour d velopper la comp tence professionnelle face aux d fis de la pluriethnicit Le dipl me et la ma trise en formation interculturelle de l Universit de Sherbrooke Ouellet F dit Les institutions face aux d fis du pluralisme ethnoculturel exp riences et projets d intervention Qu bec IQRC p 419 441 Ouellet F 1997 ducation interculturelle et formation interculturelle l ments de probl matique tudes ethniques au Canada Vol 29 no 2 p 32 57 INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 55 Ouellet F Soumis Relativisme cognitif croyances traditionnelles et sciences modernes Hilly M A Edit Hommage Carmel Camilleri Paris L Harmattan Ouellet F Charbonneau C et Ghosh R 2000 Formation interculturelle au Qu bec 1986 1996 Rapport de recherche Sherbrooke Universit de Sherbrooke 424 pages Pag M 1992 Gouverner le pluralisme ethnoculturel par les institutions d mocratiques Laval l e M Ouellet F et Larose F dit Identit culture et changement social Actes du 3 congr s de l ARIC Paris l Harmattan p 113 125 Pag M 1993 Courants d id es actuels en ducation des client les scolaires multiethniques Qu bec Conseil sup rieur de l ducation Coll tudes et recherches Pag
68. re eux sont susceptibles d engendrer Il faut toutefois reconna tre que les ducateurs les ducatrices et les autres intervenants suffisamment d stabilis s dans leur pratique professionnelle pour s engager dans des activit s de formation interculturelle ne semblent pas toujours conscients de cette complexit lorsqu ils amorcent leur formation Bernard Lorreyte attirait l attention d s 1982 sur un autre facteur qui complique la mise sur pied de programmes de formation interculturelle r pondant aux attentes des intervenants et des intervenantes Dans le cadre de sa pratique de formateur l Agence de d veloppement des relations interculturelles ADRI il avait constat que lorsque les intervenants r clament une formation interculturelle ils souhaitent g n ralement qu on leur fournisse de l information sur la culture de ceux qu ils rencontrent dans le cadre de l institution o ils travaillent Dites nous qui ils sont pour que nous puissions mieux les g rer Telle est la demande implicite avec laquelle les intervenants et les intervenantes arrivent au d but du programme de formation Comme le montrait Lorreyte aller dans le sens d une telle demande c est contribuer au probl me plut t qu sa solution en durcissant les identit s en pr sence et en enfermant les autres dans une identit fig e et fantasmagorique qui ne correspond pas aux r alit s v cues par les personnes issues de ces cultures En mettant ainsi i
69. rincipaux l ments et son actualisation dans l exploration d une tradition culturelle trang re Elle doit galement fournir aux enseignants et aux enseignantes des l ments de strat gies pour intervenir efficacement aupr s de leurs l ves et des indications sur la fa on de les pr parer faire face aux d fis du pluralisme ethnoculturel L ventail des strat gies p dagogiques possibles est toutefois limit par les nombreux effets pervers que produisent celles qui sont trop INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 43 centr es sur les particularismes ethnoculturels et s inscrivant dans une adh sion non critique une id ologie du pluralisme culturel Cet ensemble d effets pervers constitue en quelque sorte un mur th orique qui force encore une fois les enseignants et les enseignantes faire un d tour et aborder les d fis du pluralisme ethnoculturel dans le contexte plus large d un renouvellement de la p dagogie et d une ducation la citoyennet Deux champs d exp rimentation p dagogique examin s la section I paraissent particuli rement f conds pour tous ceux et celles qui veulent faire preuve de cr ativit p dagogique en tenant compte des risques de d rives que la r flexion th orique a fait appara tre la p dagogie de l change scolaire et l apprentissage en coop ration Si on combine les deux approches on pourra en arriver progressivement
70. s et les participantes un plus grand int r t pour l apprentissage en coop ration qui leur fournit des moyens de surmonter le sentiment d impuissance qu ils prouvent souvent devant l h t rog n it grandissante de leur classe et le manque de motivation d une bonne partie de leurs l ves Selon Sleeter cette constatation n est pas un indice du succ s du programme de formation qu elle a valu parce qu elle ne refl te pas une prise de conscience de la situation des groupes opprim s et une volont de lutter contre l oppression Elle ne semble pas conna tre l instruction complexe la forme d apprentissage en coop ration d velopp e l Universit Stanford par Elizabeth Cohen 1994 L instruction complexe fournit pourtant aux ducateurs des outils tr s efficaces pour atteindre les objectifs d quit sociale qui sont centraux dans la perspective de Sleeter et cette approche appara t moins susceptible de provoquer des r sistances que le courant radical L apprentissage en coop ration et l galisation des statuts Contrairement certaines formes d apprentissage en coop ration o l insistance sur le d veloppement d habilet s sociales se fait au d triment de la qualit des apprentissages scolaires dans l approche de Cohen 1994 le d veloppement des habilet s sociales appara t comme un moyen de renforcer les apprentissages des mati res scolaires et la ma trise des habilet s conceptuelles de haut niv
71. s pour que les enseignants et les enseignantes engag s dans un programme de perfectionnement en viennent saisir l importance de cette r flexion th orique Leur formation initiale les a g n ralement peu initi s aux approches des sciences sociales et ils ne se sentent pas familiers avec les concepts et les probl matiques de ces disciplines Mais j ai pu constater que ceux et celles qui persistent en d pit du malaise qu ils prouvent au d part en viennent assez rapidement non seulement voir la pertinence de cette d marche th orique mais y prendre plaisir Cette constatation est galement ressortie tr s clairement du rapport d valuation du programme Charbonneau et al 1995 p 449 450 La strat gie douce mais exigeante du d tour par l exploration de cette probl matique th orique m appara t ainsi plus productive et plus int ressante qu une strat gie de confrontation ou de culpabilisation En plus de permettre aux enseignants et aux enseignantes d tre mieux quip s intellectuellement pour comprendre les enjeux des d bats que soul ve l ouverture au pluralisme ethnoculturel dans la soci t qu b coise et ailleurs dans le monde et pour participer ces d bats elle les rend plus conscients des effets pervers que les initiatives centr es sur la valorisation et la protection des particularismes entra nent in vitablement De plus 1 Plusieurs auteurs croient que les attitudes et les id es racistes doivent faire
72. s projets p dagogiques faisant appel l apprentissage en coop ration et elles constituent une voie privil gi e d ouverture de l cole sur le monde L approche critique radicale Le courant du multiculturalisme civique et celui du multiculturalisme critique se disputent l all geance des chercheurs et des formateurs depuis une dizaine d ann es McCarthy 1993 Sleeter et Mc Laren 1995 Goldberg 1994 Lacorne 1997 Fullinwider 1996 Kincheloe et Steinberg 1997 Christine Sleeter s inscrit dans le second courant Elle distingue cinq approches de l ducation multiculturelle aux Etats Unis e L enseignement aux l ves culturellement diff rents o l on cherche am liorer le rendement scolaire des l ves de couleur non seulement en cherchant renforcer leur self concept mais aussi en d veloppant des programmes plus compatibles avec leur culture Mais comme cette approche ne s attaque pas aux barri res structurelles elle n est pas la plus populaire chez les d fenseurs de l ducation multiculturelle e L am lioration des relations humaines o l on cherche am liorer la qualit des relations interpersonnelles et du climat l int rieur de l cole Cette approche ne s attaque pas elle non plus au racisme institutionnel mais c est la plus populaire aupr s des enseignants et des enseignantes blancs e L enseignement centr sur la lutte contre l oppression par des gr
73. seignants soient r ticents s engager dans l aventure de l ducation interculturelle et que plusieurs d entre eux y voient un obstacle l int gration des immigrants et une menace au maintien d une soci t francophone ayant une identit distincte en Am rique du Nord Plusieurs sont tent s de se replier sur une position assimilatrice qui se cache souvent derri re les concepts de culture nationale ou de culture publique commune On est ainsi enferm dans la confrontation st rile entre deux positions extr mes la valorisation et la protection des diff rences culturelles ou le d ni de ces diff rences et une fermeture totale par rapport au pluralisme Il existe toutefois une troisi me voie plus complexe et plus nuanc e c est celle de l int gration pluraliste ou de la citoyennet pluraliste Des publications de plus en plus nombreuses permettent d en pr ciser les contours et d en valuer les implications pour l ducation interculturelle Gagnon et al 1996 Pag 1997 Conseil Sup rieur de l ducation 1998 Adopter ce mod le c est d cider d investir moins dans la d fense des particularismes ethnoculturels et de travailler plut t cr er de multiples espaces d interaction et de d lib ration o chaque citoyen et citoyenne pourra intervenir sur un pied d galit sans devoir renier ce qu il est ou ce qu elle est Cela suppose que chacun est pr par voir son identit et son rapport son groupe d appartenanc
74. tervention qui y fait appel apr s s tre s rieusement engag dans le double d tour que j ai d crit plus haut le d tour par la th orie et le d tour par l exploration d un univers culturel tranger Les obstacles la formation interculturelle Si la complexit et le caract re controvers des questions soulev es par une prise en compte de la diversit ethnoculturelle en ducation ainsi que les risques d effets pervers d initiatives mal clair es dans ce domaine semblent justifier l importance d un perfectionnement pour des enseignants et des enseignantes confront s par ces questions il faut reconna tre que plusieurs obstacles les emp chent de percevoir la n cessit de cette formation Un premier obstacle est li au sentiment de menace dans leur identit professionnelle qu prouvent plusieurs enseignants et enseignantes face la transformation de la client le scolaire caus e par la pr sence d enfants d immigrants originaires de pays dont la culture est tr s diff rente de celle de la soci t d accueil Plusieurs enseignants et enseignantes per oivent une antinomie entre la mission de l cole de socialiser une culture particuli re la culture fran aise en France la culture qu b coise au Qu bec et le message implicite de certaines initiatives se pr sentant sous l tiquette de l ducation interculturelle qui semblent placer toutes les cultures sur le m me pied Il faut signaler dans ce conte
75. ts les parents les enseignants et les administrateurs et cesser de traiter les enseignants comme de simples ex cutants dans une cole dont le fonctionnement est de plus en plus bureaucratis il faudrait travailler rendre les enseignants plus conscients de l oppression et de leur position sociale dans un syst me qui g n re et maintient l oppression Il faudrait faire une place aux r ves et aux formes de civilisation des peuples autochtones et des peuples africains enfin il faudrait connecter davantage l ducation multiculturelle aux mouvements sociaux d mancipation des groupes opprim s et former les enseignants pour qu ils deviennent des activistes engag s dans ces mouvements Tous ceux et celles qui s int ressent au perfectionnement des ducateurs et des ducatrices pour qu ils soient mieux en mesure de b tir une cole ouverte la diversit et mobilis e contre les in galit s trouveront dans les travaux de Sleeter 1992 et des nombreux auteurs surtout am ricains qui se rattachent au courant de l ducation multiculturelle critique beaucoup d l ments tr s stimulants pour la r flexion et pour l action En particulier ces travaux les rendront plus conscients de la n cessit de trouver des moyens pour amener les enseignants et les enseignantes 7 Pour une exp rience tr s int ressante d une strat gie p dagogique utilis e avec succ s par Sleeter pour amener des futurs ma tres originair
76. ue des questions th oriques complexes que soul ve le pluralisme ethnoculturel les met en contact avec les travaux de chercheurs de plusieurs disciplines qui cherchent comprendre l volution des soci t s modernes Cela les am ne tout naturellement r examiner certaines id es re ues et certains pr jug s n gatifs qu ils pouvaient avoir sur les immigrants sur des groupes culturels minoritaires ou par rapport certaines pratiques culturelles qui posent probl me dans la soci t d accueil Plusieurs de ces probl mes s enracinent dans une mauvaise compr hension du fonctionnement de la d mocratie dans les soci t s pluriethniques modernes Une meilleure compr hension des concepts utilis s par la sociologie la psychologie sociale les sciences politiques et la philosophie politique pour analyser ce fonctionnement permet de distinguer les faux probl mes de ceux qui ont des fondements objectifs Camilleri 1992 p 41 42 Il ne fait pas de doute que ces probl mes doivent faire l objet d une r flexion critique dans le cadre d un programme de formation interculturelle La solution de ces probl mes passe souvent par la mise en place d accommodements raisonnables McAndrew 1995 dont on peut difficilement percevoir la n cessit si on n a pas une compr hension au moins minimale des enjeux th oriques sous jacents la th matique esquiss e plus haut Il faut toutefois reconna tre qu il faut en g n ral un certain temp
77. ux tats Unis en Angleterre et au Canada Sleeter 1992 Forster 1990 Ahlquist 1990 Solomon et Levine Ratsky 1994 font en effet tat de la r sistance des enseignants et des enseignantes aux tentatives visant les amener r viser leurs perceptions et leurs attitudes personnelles l gard de la diversit ethnoculturelle et transformer leurs pratiques p dagogiques le contenu des programmes et l organisation de la vie scolaire de mani re favoriser l quit ethnoculturelle et mieux pr parer les l ves vivre dans une soci t pluraliste On voit mal comment il pourrait tre possible de surmonter ces r sistances moins que les enseignants et les enseignantes ne re oivent un signal clair qu il s agit l d une priorit importante pour le gouvernement Au Qu bec on attendait depuis longtemps une politique d ensemble sur l ducation interculturelle qui mettrait l accent sur les mesures s adressant l ensemble de la population scolaire et visant plus particuli rement les l ves de la soci t d accueil tats g n raux de l ducation 1995 Le minist re de l ducation du Qu bec vient finalement de la publier minist re de l ducation 1998 L ducation interculturelle appara t maintenant comme un d fi qui concerne toutes les coles et qui est clairement distingu de celui de l int gration linguistique et culturelle des immigrants La politique propose des mesures tr s pr cises pour favoris
78. xte les travaux de Hohl 1996 qui signale les r sistances manifest es par certaines enseignantes face aux demandes d accommodement de la part de parents r cemment immigr s Les donn es empiriques recueillies par Hohl et son quipe indiquent que ces enseignantes se sentent remises en question dans leur identit professionnelle et dans leur identit de femmes de qu b coises et de syndiqu es Pour plusieurs de ces enseignantes les demandes d adaptation qui leur sont adress es apparaissent comme une remise en question des acquis des ann es 1970 80 INTERACTIONS Vol 4 no 1 printemps 2000 La formation interculturelle en ducation 45 Ce genre de perception a des fondements r els dans la mesure o plusieurs initiatives d ducation interculturelle s inscrivent dans une id ologie du pluralisme culturel Goulbourne 1991 et o leurs promoteurs ne sont pas conscients des effets pervers dont j ai parl s plus haut ni de ce que j ai appel ailleurs les pi ges du relativisme culturel dont certaines formes radicales aboutissent une mystification du droit la diff rence qui se retourne contre ceux en faveur de qui il tait dict Ouellet 1994 p 154 D apr s S lim Abou 1992 qui j empruntais cette critique le droit la diff rence r clam par le relativisme culturel peut m me se retourner en droit l enfermement l oppression et la mort On peut comprendre que devant ces exc s plusieurs en

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