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1. tude communicationnelle Dans le premier cas la recherche communicationnelle peut s en tenir ses outils usuels et ceux de ses champs voisins comme la Sociologie et la S miotique Dans le second il faut la compr hension des lois de l imaginaire et une audace vraiment transdisciplinaire c est dire qui se situe au travers mais galement au del de la discipline p n trant dans des formes de connaissance non disciplinaire pour tudier l objet communicationnel parce qu alors l imaginaire ne sera pas un th me mais une perspective La difficult n est pas mince car si la Communication 169 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L x AVEC PEER REWIEV e QL0asiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 tudie les symboles comme moyen d change d informations la Th orie de l Imaginaire tudie la Communication comme une fabrique d images Les tudes de Communication n ont pas vit les questions de l imaginaire car elles sont all es chercher dans la Psychanalyse et la Sociologie des contributions pour leurs approches Cependant le terrain de l imaginaire ne manque pas de sables mouvants et tous ceux qui se proposent en parler ne marchent pas sur la m me base Malgr les nombreuses tudes sur l image entreprises par la Communication il n y a pas encore de tradition th orique dans ce champ sur la source de cette image qu est l imaginaire L on tudie le2. Pour Durand 2003 p 133 la structure figurative implique la fois la forme et les contenus permanents et significatifs Le structuralisme figuratif ne serait autre que l piphanie de l image l imaginaire et de ses grandes r gions o se trouvent indissolublement onjoints dans leur vis e significative les formes et les contenus Durand 2003 p 117 Cette articulation de formes et contenus qui donne la th orie de l imaginaire des accords alchimistes a lieu sous la pouss e d une concordance entre les pulsions inh rentes la condition humaine identiques tout stage de civilisation depuis Cro Magnon Durand 2001 et les contraintes tablies par le milieu qui varient selon le contexte historique social culturel etc du ph nom ne consid r La localisation de l imaginaire entre ces deux p les tablissant le trajet du sens Durand 1997 est peut tre la contribution la plus importante de la th orie de Durand et en m me temps celle qui pose le plus de difficult s au chercheur sp cialement dans le champ de la Communication Ce bifrontisme de l imaginaire autorise le chercheur faire des rapprochements aussi bien par le c t arch typologique Gilbert Durand a mis en relation la th orie des r flexes de Vladimir Betcherev 1857 1927 et l imaginaire En contrepoint Pavlov Betcherev a d montr l existence de trois r flexes h r ditaires ant rieurs ceux acquis et communs t
3. de la ville o le fils est amen par son oncle sur le porte bagages de son Solex MON 2005 Chap 5 La communication a lieu dans le partage de l exp rience quand il ach te beignet couvert de confiture et de sucre et s assoit dans un terrain vague avec d autres gamins qui cach s derri re une palissade se divertissent en essayant de faire que les pi tons du trottoir d en face se prendre le poteau dans la figure en attirant l attention des victimes au moment m me o elles devraient d vier de l obstacle Les gosses misent des pi ces sur une pierre le gagnant prenant l argent et partant en courant pour acheter plus de beignets du marchand ambulant La communication n a pas lieu au travers des structures programm es pour ce faire langue langage canaux mais par le partage du v cu 5 Symbole communication en acte Certes r duire les th ories leur plus petit d nominateur commun a le grand d faut de ne pas leur faire justice car cela revient ignorer l originalit de leurs contributions l tude de la Communication N anmoins cela aide montrer les difficult s de la symbolisation trouver un espace au coeur des tudes de ce champ difficult qui ne se doit pas au rejet du th me mais aux choix heuristiques op r s par la recherche La formule metteur message r cepteur est inappropri e non seulement de par sa lin arit mais d abord ce qu elle pr suppose depuis l auto vidence d
4. Wunenburger 2011 explique que l ensemble des savoirs sur l imaginaire oscille entre deux p les l un formaliste structural qui poursuit le dessin du syst me d images sans prendre en compte leur 172 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L x AVEC PEER REWIEV e QL0asiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 sens v cu et existentiel comme chez L vi Strauss 2011 l autre herm neutique qui privil gie les contenus de sens et leur impact motif et intellectuel comme chez Paul Ric ur 1978 Gilbert Durand 1997 a cherch articuler la r gularit des images individuelles et culturelles collectives et a montr qu elles se greffent sur un trajet anthropologique qui commence temporellement pas ontologiquement sur le plan neurobiologique et s tend sur le plan culturel C est ainsi que cet auteur trouve une troisi me voie entre le structuralisme et l herm neutique critiquant la fois l herm neutique historiciste de Ric ur et le structuralisme abstrait de L vi Strauss Durand soutient que l imaginaire doit son efficacit une liaison indissoluble entre d une part des structures qui permettent de r duire la diversit des productions singuli res d images quelques ensembles isomorphes et d autre part des significations symboliques r gl es par un nombre fini de sch mes d arch types et de symboles Wunenburger 2011 p 32
5. e Q0asiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 Duranp Gilbert Structures ranos I Paris La Table Ronde 2003 DURAND Gilbert Figures mythiques et visages de l oeuvre in La sortie du XXe si cle Paris CNRS ditions 2010 pp 187 504 KANT Emmanuel Kritik der reinen vernunft 1781 trad br Val rio Rohden Udo Valdur Critica da raz o pura S o Paulo Nova Cultural 2005 LACAN Jacques Autres crits Paris ditions du Seuil 2001 Lacan Jacques L Imaginaire le Symbolique et le R el 1953 http www ali aix salon com J Lacan 20le 20symbolique l imaginaire 20et 20le 20r el 201953 pdf Site consult en aout 2013 LEVI STRAUSS CLAUDE La Pens e Sauvage 1962 trad br Tania Pellegrini O pensamento selvagem Campinas Papirus 2011 LUHMANN Niklas Die Unwahrscheinlichkeit der Kommunikation 1981 trad port Anabela Carvalho A improbabilidade da comunicag o Lisboa Vega 1992 MAFFESOLI Michel La Connaissance Ordinaire Pr cis de sociologie compr hensive 1985 trad br Aluizio Ramos Trinta O conhecimento comum Porto Alegre Sulina 2007 MarresoLi Michel Eloge de la raison sensible 1996 trad br Albert Christophe Migueis Stuckenbruck Elogio da raz o sens vel Petr polis Vozes 1998 MAFFESOLI Michel Du Nomadisme vagabondages initiatiques Paris Le Livre de Poche 1997 MAFFEsoLI Michel Homo eroticus Des communions motionnell
6. transcendante Wunenburger 1995 p 16 Manque que l imaginaire remplit avec l homologie des images Durand 2000 Or la cartographie de cette homologie possible gr ce la redondance symbolique non seulement ne se suffit pas mais en outre elle ne sera pas efficace et fid le si le sujet chercheur ne se livre pas la dynamique affective de l exp rience car le sens symbolique ne sera communicable qu au travers du langage Naturellement cette r ceptivit de l exp rience symbolique fait partie de l heuristique mais sans exclure les outils que le travail universitaire sollicite pour pouvoir traiter les documents sur lesquels la Communication se penche souvent Les ph nom nes verbaux et iconiques qui se mat rialisent dans 180 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L x AVEC PEER REWIEV e QL0asiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 les documents communicationnels participent l paisseur de l image symbolique mais l imaginaire continuera inaccessible tant que ces documents ne seront pris que comme r sultat du travail de la perception m moire ou de l intellect et non pas galement comme r sultat de l imagination productrice Kant 2005 Bachelard 1998 Comme elle exige une immersion dans le trajet du sens l tude de l imaginaire ne permet pas au chercheur en Communication de se contenter des outils h rit s de la Sociologie de la S miotique de l Anthropolo
7. une nerg tique symbolique qui pousse ce mouvement sur le trajet du sens Ce dernier ne montre rien de plus l observateur externe que ses deux p les relativement statiques Pour conna tre l image symbolique il faut vraiment na tre avec elle comme le veut Bachelard 1988 se livrer sa transcendance Le refus ou la n gligence de la dimension imaginale du symbole vide le verbe de son pouvoir cr ateur et instaure le drame du mot perdu Corbin 1983 p 81 quelque chose que les outils linguistiques ne parviennent pas r soudre car il n y a pas d change n cessaire entre l acte symbolique et une langue donn e L image d finie comme symbolique ne se confond pas avec les images traduisibles de l all gorie de la m moire du st r otype bien que ces images et d autres galement orbitent dans l iconosph re Dans ces cas le concept pr c de l image c est dire que l image vient illustrer une notion pr alablement avanc e par l intellect Ces images sont fa onn es de mani re relativement stables sur le p le des contraintes sociales Dans le cas de l image symbolique c est le contraire elle pr c de le concept elle lui donne son origine Il n est jamais trop de rappeler que l image peut se pr senter comme symbolique lorsque par sa structure elle ne se suffit plus totalement elle m me lorsqu en elle un exc dent invite l accorder avec une dimension de signification absente manquante
8. d une mani re ou d une autre devront tre re us et d cod s H rit du mod le informationnel le paradigme qui a pr domin au d but des tudes de la Communication a t contest par plusieurs th ories mais sa structure fondamentale persiste malgr le renouvellement des recherches Ainsi la triade hypodermique metteur message r cepteur continue orienter non seulement la Th orie fonctionnaliste mais encore la Th orie critique et m me la Nouvelle Communication de Palo Alto Cette derni re il est vrai ne limite pas ses pr occupations une manipulation de sens agissant sur un r cepteur passif mais valorise galement l effet de la communication sur le comportement assimilant vraiment communication et comportement la limite la Nouvelle Communication minimise le r le du sujet dans la communication puisque cette derni re se fonde sur le syst me social de sorte que le sens est tranger au sujet 4 Cassirer 2001 qualifie de pr gnance symbolique le fait que le donn sensible n est jamais un donn ph nom nologique pur mais se pr sente toujours d j avec sa signification 176 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L x AVEC PEER REWIEV e QL0asiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 M me Luhmann 1992 quand il d nonce l improbabilit de la communication le fait en s ancrant sur la triade metteur message r cepteur qui communique n aur
9. de tous les membres du C R I la pr sidence et excellence de Durand BADIA 1993 p 19 a t confirm e et Burgos s est retir Depuis Durand a cherch avec le CNRS Centre National de Recherche Scientifique l int gration entre les laboratoires de recherche sur l imaginaire fran ais et trangers ce qui a culmin sur la cr ation en 1982 du C R I Greco 56 Groupement de Recherche coordonn e sur l Imaginaire De nos jours le C R I original fond par Durand n existe plus Un nouveau Centre de recherches est en cours de cr ation cette ann e 2013 le C R I 21 international d s le d but Centre de Recherches internationales sur l Imaginaire qui a t structur en octobre 2012 Cluj Napoca lors de la cl ture du Congr s des Centres internationaux de Recherche sur l Imaginaire par un groupe de plus de 30 chercheurs venus de quatre continents command par Philippe Walter J J Wunenburger et Corin Braga avec l approbation de Gilbert Durand qui d c derait deux mois plus tard 174 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L x AVEC PEER REWIEV e QL0asiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 L entr e dans l imaginaire par le plan sociologique option la plus fr quente des tudes de Communication br siliennes pour autant qu elle fasse indubitablement progresser la compr hension d une contemporan it qui semble se soutenir enti rement sur la communication
10. langage Les symboles font r f rence cet tre agent contrairement aux concepts kantiens les mots et les choses ne gravitent plus autour d un cogito formel et passif machine constante de formes a priori et de cat gories vides mais autour d un existant humain dot d une sp cificit pleine et complexe Durand 2010 p 255 Le langage sert d interm diaire une communication le symbole communique directement il est un univers en manation Bachelard 1998 p 13 L on ne peut cependant pas ignorer que m me si l on pense la symbolisation hors du langage la recherche ne dispense pas le langage pour exprimer cette pens e Et si le langage porte ce symbole la recherche du sens devra se rendre dans les r gions de sa naissance aux actions essentielles au Verbe Voil pourquoi Durand 1997 a dessin les r gimes de l imaginaire partir du verbe plut t qu partir des pr dicats ou des substantifs Car le verbe contient l nerg tique symbolique de l action berceau de l imaginaire Cette action est m me une cr ation puisque le verbe est dans la bouche du cr ateur Or pour ne pas tomber dans un mysticisme scandaleux Durand 2010 p 261 propose de remplacer les mots pouvant discr diter la th orie car ils renvoient Dieu par son image celle de Homme primordial Alors les hommes sont capables de compr hension mutuelle de communication non pas en raison des imita
11. m taphore mais peine des synth mes qui sont ses sympt mes sociologiques 4 Hypostasie de la communication La fertilit d une image symbolique n est pas li e son nombre de sympt mes sociaux mais l intensit de sa conjonction forme contenu qui redouble celle du trajet du sens imp ratifs biopsychiques contraintes externes Cette conjonction n accepte pas de m diation En effet c est justement sur ce point que les th ories de la Communication commencent avoir du mal travailler avec l image symbolique et l imaginaire en raison de leur naissance presque jumelle avec les th ories du langage et l incontestabilit du r le m diateur du symbole qui en r sulte Le fait est que la recherche en Communication commence la fin du XIX si cle avec la recherche linguistique et comme le montre Serra 2007 p 3 la recherche linguistique devient une esp ce de recherche en Communication Au cours des cent derni res ann es les tudes de la Communication se sont d velopp es dans de multiples directions en raison de la complexit de leur objet poussant m me consid rer ce champ comme multi paradigmatique de par l impossibilit de d terminer la pr dominance d une th orie N anmoins certains nodules persistent dans la multiplicit des approches les th ories de la Communication parlent toujours d une m diation soit elle humaine ou technologique les moyens sont alors porteurs de signes qui
12. Les rapports profonds et obscurs entre le symbolique et l imaginaire apparaissent aussit t si l on r fl chit ce fait l imaginaire doit utiliser le symbolique non seulement pour s exprimer ce qui va de soi mais pour exister pour passer du virtuel quoi que ce soit de plus Castoriadis 1982 p 154 171 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L x AVEC PEER REWIEV e QL0asiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 Castoriadis n a pas de th orie de l imaginaire lui m me affirme utiliser ce mot dans son sens commun comme synonyme de chose invent e 1982 p 154 Ce que cet auteur a crit est une th orie sociale partant d une critique du marxisme et culminant sur la question de l ali nation De ce fait il introduit la notion de symbolique et d imaginaire dans leurs acceptions de sens commun pour expliquer les institutions dont l autonomisation par rapport la soci t constituerait l ali nation Aussi bien chez Bourdieu 1989 que chez Castoriadis 1982 le symbolique et l imaginaire d o il provient sont d qualifi s tant t comme origine d un autoritarisme invisible raison pour laquelle il est consenti tant t comme marque d ali nation L h ritage saussurien qui p sera galement beaucoup sur les tudes de Communication subsiste chez ces trois auteurs puisqu ils consid rent le symbolique comme quelque chose qui est au lieu de quelqu
13. REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L x AVEC PEER REWIEV elavoas s PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 L IMAGINAIRE ET L HYPOSTASIE DE LA COMMUNICATION DOI 10 7413 18281567065 par Ana Tais Martins Portanova Barros Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS The imaginary and the communication hypostasis Abstract This paper aims to review the definitions and vagueness of the concept of imaginary and symbolic and to relate its limits and its reach within the research in Communication The difficulties of the approach in Communication to a notion of course of the sense are addressed Inherited from the School of Grenoble this notion underlies the theory of the imaginary Communication is here considered to be insufficient for the study of the catalysis of imaginaries and the production of symbolic images which are present in communi cation phenomena This is due not only to the inadequacy of a process that is described in terms of sender message receiver but especially to the self evidence of imaginary and symbolic as expressed in the lan guage resulting in a reduction of the imaginary to its social symptoms Keywords Communication Imaginary School of Grenoble Language Social Sciences 1 Fabrique d images La sp cialisation nous a apport de nouvelles faiblesses et de nouvelles professions Pour qui a mal a l estomac un gastro ent rologue pour qui ne sait
14. a jamais aucune garantie d avoir t compris aucun metteur ne saura si le r cepteur fait attention son message et m me si le message a t recu et compris il n y a pas de garanties de ce qu il cr era un changement chez le r cepteur De cette influence ontologique d rivent certains obstacles pist mologiques l tude de l imaginaire dans ce champ dont le fait que la communication passe n cessairement par le langage et vice versa que tout est langage et donc que tout communique ce que Durand 2010 p 233 qualifie d hypostasie de la communication Le vide de l hypostasie de la communication est bien illustr dans le film Mon Oncle de Jacques Tati qui a obtenu le Grand Prix du Festival de Cannes en 1958 Ce n est certainement pas un hasard si l poque o se d roule l histoire qui galement est celle des tournages coincide avec la valorisation du fonctionnalisme dans la soci t comme un tout et galement dans les tudes communicationnelles o la d finition des r alit s se fait au travers non seulement de ses fonctions mais encore de la solidarit entre ces fonctions Tout communique dit Tati MON 2005 Chap 15 Toutefois cette hypostasie communicative d bouche peut tre sur un vide humain La maison o tout communique est repl te de dispositifs automatiques comme le portail qui s ouvre en appuyant sur un bouton l int rieur les quipements de cuisine qui mettent des si
15. e chose qui est le signifiant d un signifi ailleurs Et bien que Lacan 2001 endosse l id e de L vi Strauss 2011 sur la pr c dence du signifiant par rapport au signifi nous sommes encore bien loin de la pr c dence de l image sur le concept Durand 1997 Wunenburger 1995 que l on retrouve la base de la th orie de l imaginaire issue de l cole de Grenoble Quand la S mantique tudie les symboles dans le langage quand la Psychanalyse tudie les symboles dans le r ve quand la S miotique tudie le syst me g n ral de symboles et quand la Communication tudie les symboles comme moyen d change d informations parlent elles de la m me chose Ce qui surgit comme une question de lexique recouvre un ab me paradigmatique Toutes ces disciplines et d autres encore ont offert des chemins pour explorer l imaginaire et bien qu il ne s agisse pas d une guerre d herm neutiques il faut prendre en compte l improbabilit de certains m tissages quand les fouilles th oriques atteignent un certain niveau de complexit 3 Bifrontisme un d fi heuristique Depuis une cinquante d ann es l cole francaise d anthropologie de l imagination symbolique recherche des m thodes et des outils pour mod liser l imaginaire la crois e des chemins trac s par la psychanalyse junguienne par la sociologie compr hensive par l herm neutique et la ph nom nologie philosophiques et par le structuralisme figuratif
16. e la d finition du message en passant par l existence des r les bien qu interchangeables d metteur et de r cepteur pour culminer sur la grande toile de fond non explicit e du langage Non explicit e parce que la communication est suppos e quand il y a message et que ce dernier n est possible qu partir du langage qui devra n cessairement porter du sens Dans ce sc nario la symbolisation doit tre vue comme une propri t du langage Au d part le mot symbole d signait un objet coup au milieu dont chacun gardait une moiti Gr ce leur embo tement parfait leurs porteurs reconnaissaient leur engagement mutuel Le symbole n existait donc que comme conjonction de deux parties Par extension il a commenc tre compris comme symbole de reconnaissance Les d rivations qui ont d bouch sur la notion de symbole comme un tiers tranger aux deux parties qu il relie ne seront pas d crites ici puisqu il d j est possible de se rendre compte que l origine la symbolisation n tait pas une figure ou fonction du langage mais un acte Comme elle n a pas lieu partir du langage mais partir des actions 178 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L x AVEC PEER REWIEV e QL0asiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 humaines dont les prototypes sont les gestes du corps vers le milieu cosmique selon Durand 1997 la symbolisation doit tre pens e hors du
17. en r seau largit et restreint la fois la notion d imaginaire Elle l largit parce qu elle a abusivement recours ce terme sans consid rer le trajet du sens ou en ne consid rant que l un de ses p les ce qui paradoxalement restreint son champ L on court ainsi le risque de ne plus parler d images d imaginaires ou de symboles mais de sympt mes sociaux comme nous l enseigne Durand 2003 p 120 les intimations de ces situations de ces v nements et de ces milieux si elles raccordent bien l imaginal l objectivit mat rielle crasent tr s souvent la signifiance et laminent le symbole en un pur synth me Les difficult s pist mologiques d coulant du bifrontisme de l imaginaire ne sont pas n gligeables Assumer la v rit du trajet du sens ne manque pas de cons quences philosophiques Les deux p les du trajet l un tant arch typal et l autre figural se divisent nous l avons dit entre pulsions qui sont constantes et contraintes qui sont variables L ternel et l ph m re entreront en accord accord donn par l imaginaire Toutefois l ternel ne se prend pas une structure statique et l ph m re ne se r sout pas dans l herm neutique de la figure comme le voulait Durand 2003 les tudes de l imaginaire s int ressent l irruption de l ternel dans l ph m re int r t qui vient servir le structuralisme figuratif propos par cet auteur L imaginaire com
18. es Paris CNRS Editions 2012 Mon Oncle Dir Jacques Tati Les Films de Mon Oncle 2005 1 DVD 109 min RICOEUR Paul Le Conflit des Interpr tations Essais d herm neutique 1969 trad br Hilton Japiassu O conflito das interpreta es Rio de Janeiro Imago 1978 SERRA J Paulo Manual de teorias da Comunica o Covilh Livros Labcom 2007 WUNENBURGER Jean Jacques L Imagination Mode d Emploi Paris Manucius 2011 183 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE e L AVEC PEER REWIEV e ALASIS PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 WUNENBURGER Jean Jacques La Vie des Images Strasbourg Presses Universitaires de Strasbourg 1995 184 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE e L De AVEC PEER REWIEV e Q0AsiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 To MIMESIS O Met basis it rivista semestrale di filosofia e comunicazione Autorizzazione del Tribunale di Varese n 893 del 23 02 2006 ISSN 1828 1567 Cette cr ation est mise disposition selon le Contrat Paternit NonCommercial NoDerivs 2 0 France dis ponible en ligne http creativecommons org licenses by nc nd 2 0 fr ou par courrier postal Creative Commons 559 Nathan Abbott Way Stanford California 94305 USA Abbott Way Stanford California 94305 USA 185
19. gie etc puisqu ils ne font que d broussailler le terrain sur le p le des intimations du milieu L imaginaire demande une perspective symbolique au chercheur et c est l que les approches techniques et th oriques ne suffisent plus l on convoque l approche initiatique le sens symbolique est r v l avant que d tre d cod Il s agit d une exigence de la rigueur de recherche et non pas le contraire Exigence dont le plus grand risque est peut tre le fait que pour enseigner au monde des faits sur ce qui est si improprement appel son objet de recherche le chercheur sera convoqu non pas au conceptuel connais toi toi m me socratique mais au pragmatique deviens qui tu es nietzsch en 181 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L x AVEC PEER REWIEV e QL0asiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 Bibliographie BACHELARD Gaston La Psychanalyse du Feu 1938 trad br Paulo Neves A psicandlise do fogo S o Paulo Martins Fontes 1999 BACHELARD Gaston L Eau et les R ves 1941 trad br Antonio de Padua Danesi A dgua e os sonhos ensaio sobre a imagina o da mat ria S o Paulo Martins Fontes 1998 BACHELARD Gaston La Po tique de la R verie 1960 trad br Antonio de P dua Danesi 4 po tica do devaneio S o Paulo Martins Fontes 1998 BARROS Ana Ta s Martins Portanova Communication et imaginaire savoirs archa ques pratiques contem
20. gnaux lumineux dans toutes les pi ces pour aviser les personnes o qu elles soient que le processus de cuisson des aliments exige une attention imm diate La ma tresse de maison est fi re de montrer les amples pi ces avec peu de murs son amie qui d clare C est plut t vide non ce quoi son h tesse r pond C est pratique tout communique MON 2005 Chap 15 Mais la communication ne fonctionne apparemment pas quand il s agit de voir l ennui de son fils seulement interrompu quand son oncle le conduit dans une autre partie de la ville bien plus d sorganis e et moins aseptis e Dans le jardin un chemin en pierres absolument plan mais tragant deux grandes courbes relie la porte de la maison au portail La visiteuse arrive ouvre les bras pour saluer son h tesse qui fait de m me Toutes deux femmes vont l une vers l autre mais l interdiction de marcher hors du chemin pour raccourcir le trajet fait qu elles gardent les bras tendus dans le vide pendant qu elles se d placent sur les courbes du sentier MON 2005 Chap 5 Donc quand tout communique rien ne communique 177 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L x AVEC PEER REWIEV e QL0asiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 Ce film montre que la v ritable communication a lieu non pas dans la structure froide de la maison pens e architecturalement pour communiquer mais de l autre c t
21. lit et agissent directement sur notre enracinement anthropologique Ce bifrontisme est fondamental pour les tudes de l image et de l imaginaire dans la Communication parce qu il propose deux portes diff rentes au chercheur une ouvrant sur un salon terrestre de ph nom nes identifiables socialement culturellement et historiquement l autre donnant acc s un escalier souterrain qui s enfonce dans les imp ratifs biopsychiques Nulle n est meilleure que l autre condition de ne pas s y arr ter ce qui bloquerait le passage et emp cherait l acc s au trajet du sens Durand 1997 o se trouve l imaginaire proprement dit Les tudes de la Communication sont naturellement interdisciplinaires il s agit d un champ de connaissance relativement nouveau qui pour se constituer ne cesse de boire aux sources de la Sociologie de l Anthropologie de la S miotique de l Histoire de la Psychanalyse etc autant de disciplines qui alimentent galement les tudes de l Imaginaire Toutefois ce partage disciplinaire ne constitue pas un champ pacifique de compr hension o il est possible d examiner les probl mes de connaissance respectifs avec les m mes outils conceptuels C est encore le bifrontisme de l imaginaire qui lui permet tant t de servir de th me une tude communicationnelle tant t en inversant les positions d tre pris en compte comme perspective heuristique dans l exploration d un objet d
22. me Durand 1997 l explicite n existe que dans le mouvement du trajet entre ces deux p les s mantiques Ainsi la limite quand le chercheur s arr te sur un p le ou sur l autre il n examine pas l imaginaire mais quelque chose d autre qui aide le constituer mais auquel il chappe L on voit donc pourquoi cet imaginaire habitant le trajet du sens ne s assimile pas au dit imaginaire social Il existe une diff rence pas simplement heuristique qui en vient m me tre ontologique entre ce qui est d sign comme imaginaire par l cole de Grenoble et l imaginaire social Dans un cas l on parle de la r sultante d un processus de coincidentia oppositorum entre l invariance et la diversit aux connotations fortement positives puisque cet imaginaire d signerait les d s quilibres mais serait galement porteur de la puissance quilibrante L imaginaire y est incontournable Dans le second l on pense l imaginaire comme institu socialement et qui serait galement un facteur d ali nation du r el Cela laisse penser que l imaginaire pourrait tre vit au cas o l on atteindrait un degr sup rieur de conscience politique Il n offre aucun symbole pr gnant l tude 175 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L x AVEC PEER REWIEV e QL0asiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 pour utiliser un concept de Cassirer 2001 comme
23. ntre Int gr de Recherches de l Imaginaire post rieurement rebaptis Nucleo de Pesquisas do Imagin rio Social e A o Cultural NISE ECA Centre de Recherches de l Imaginaire social et de l Action culturelle dont les directeurs taient J C Paula Carvalho et Teixeira Coelho Depuis l int r t non pas pour l approche de l cole de Grenoble mais pour le th me de l imaginaire s est multipli En juin 2010 selon Barros 2012 253 groupes enregistr s par le CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient fico e Tecnol gico Conseil national de D veloppement scientifique et technologique utilisaient le mot imaginaire dans leur nom dans leur ligne de recherche ou parmi entre les mots cl s de leur ligne de recherche De nos jours d but de 2013 ce nombre a atteint 308 ce qui signifie une croissance de plus de 20 en moins de trois ans Ces 308 groupes sont distribu s dans 24 champs diff rents La Communication apparait en quatri me place avec 9 des groupes contre 7 en 2010 soit une croissance de 2 en deux ans Une cartographie des limites et de l envergure de la notion d imaginaire dans ces recherches ainsi que des m thodologies utilis es par ces groupes reste faire 170 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L x AVEC PEER REWIEV e QL0asiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 soit au symbolique et l imaginaire Lacan l appelle le r el ce que seul l art pe
24. oute l esp ce humaine postural digestif et rythmique La r flexologie de Betcherev confirme la th orie de Durand et cette derni re pour sa part converge avec la th orie junguienne des arch types et de l inconscient collectif 173 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L x AVEC PEER REWIEV e QL0asiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 que par le c t ph nom nologique Selon Badia 1993 ce m me bifrontisme serait la base de l affaire Burgos qui au d but de ce qui serait connu comme l cole de Grenoble a oppos l anthropologue de l imaginaire au po ticien de l imaginaire Badia 1993 p 19 M me si elle ne d g n ra pas en conflit cette opposition serait malgr tout l origine d un double versant dans les tudes de l imaginaire l un arch typologique ayant de fortes racines dans la gnose d Eranos Jung y compris et l autre ph nom nologique li la sociologie compr hensive qui acquit une grande visibilit y compris m diatique gr ce Michel Maffesoli et ses successeurs Non pas que l uvre de Maffesoli s oppose celle de Durand Bien au contraire nous y retrouvons des r f rences fr quentes des notions durandiennes comme trajet du sens et constante anthropologique N anmoins il faut pr ciser que chez Maffesoli les notions de la th orie de l imaginaire avanc es par Durand sont prises comme des m
25. pas faire ses courses un personal shopper Acheteur personnel pour les femmes ayant une cystite un uro gyn cologiste pour qui ne sait pas s habiller un personal stylist styliste personnel pour qui ne connait rien aux technologies de la communication un personal nerd as informatique personnel pour l humanit d connect e du sacr et des rites les techniciens de l imaginaire 168 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L x AVEC PEER REWIEV e QL0asiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 Or la diff rence d un personal quoi que ce soit l action du technicien de l imaginaire est collectivis e Alors que le persona comporte la promesse du respect de l individualit journalistes cin astes publicitaires et autres techniciens de l imaginaire mettent leurs offres disposition gr ce des moyens de communication de masse En se chargeant ainsi d approvisionner l imaginaire source cr ative la communication se teint de d miurgie La responsabilit de ce r le est sociale et anthropologique Ce qui est en jeu ne sont pas seulement ces pi ces formant la collectivit reli e par des associations des groupes des institutions mais encore celles qui ont un effet sur l quilibre psychique collectif Donc la Communication fait circuler des images informatives qui parlent d une r alit ou la recouvrent ainsi que des images symboliques qui font la r a
26. poraines Soci t s 2012 1 n 115 pp 95 104 BOURDIEU Pierre Sur le pouvoir symbolique dans Annales Economies Soci t s Civilisations 1977 n 3 pp 405 41 trad port Fernando Tomaz Sobre o poder simb lico in O poder simbolico Rio de Janeiro Bertrand Brasil 1989 pp 7 15 CASSIRER Ernst Philophie der symbolischen formen 1923 trad br Marion Fleischer filosofia das formas simb licas S o Paulo Martins Fontes 2001 CASTORIADIS Cornelius L Institution Imaginaire de la Soci t 1975 trad br Reynaud Guy A institui o imaginaria da sociedade Rio de Janeiro Paz e Terra 1982 CORBIN Henry L Home et son Ange Paris Fayard 1983 DURAND Gilbert Les Structures Anthropologiques de l Imaginaire 1960 trad br Godinho H lder As estruturas antropol gicas do imagin rio introdu o arquetipologia geral S o Paulo Martins Fontes 1997 DURAND Gilbert L Imagination Symbolique 1964 trad port Aboim de Brito Carlos A imagina o simb lica Lisboa Edi es 70 2000 DURAND Gilbert Les Grands Changements ou l Apr s Bachelard in Cahiers de l Imaginaire l Imaginaire dans les sciences et les arts Toulouse Privat 1988 n 1 pp 5 14 DURAND Gilbert Le Retour des Dieux in Cles 2001 http www cles com debats entretiens article le retour des dieux Site consult en 18 janvier 2013 182 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L AVEC PEER REWIEV
27. s fleurs de saison en oubliant leurs racines p rennes 2 Symbolique cat gorie plurivoque Peu d auteurs se sont essay s tablir ce qu est l imaginaire et en tirer des cons quences Parmi eux Lacan 2001 l a situ comme instance d ali nation du moi correspondant dans le d veloppement humain aux premi res ann es de vie quand on n a pas encore conscience de ce que l on est ni de comment l on est venu au monde Quand on pense tre un double de l autre en g n ral de la m re L imaginaire de Lacan est compl tement distinct et ind pendant de ce qu il appelle le symbolique lieu de l inconscient Chez Lacan 2001 le symbolique est instaur par une esp ce de castration impos e par l autorit en g n ral le p re qui s pare la m re du b b Toujours selon cet auteur le langage y jour un r le fondamental car c est gr ce lui que le symbolique peut tre compris Voil pourquoi la psychanalyse lacanienne conf re une grande importance au choix des mots aux actes manqu s aux jeux de mots aux lapsus lingu Finalement ce qui chappe au langage Au Br sil les tudes de l imaginaire ont d but dans les ann es 1970 avec Danielle Perin Rocha Pitta qui a fond au D partement d Anthropologie de UFPE le Centro de Pesquisas sobre o Imagin rio Centre de recherches sur l imaginaire et J C de Paula Carvalho qui a cr PUSP le Centro Integrado de Pesquisas do Imagin rio CIPI Ce
28. taphores et utilis es plus pour faire allusion une r gion que l on veut d signer que pour plonger dans une recherche de motivations pour les ph nom nes tudi s Cette proc dure par allusions par touches l g res ce refus de fouiller la recherche de sens fait partie de l heuristique maffesolienne bien explicit e dans l introduction de La connaissance ordinaire Maffesoli 2007 Contournant les concepts Maffesoli fond de mani re coh rente sa fa on de dire et son message mais cette m me propri t formante de la forme qui le maintient fid le ses principes introduit une diff rence qualitative par rapport ce que serait une arch typologie de l imaginaire C est ainsi que l uvre de Maffesoli 1997 1998 2012 et autres bien que par exemple elle reconnaisse l importance de l arch type et ne nie pas l existence d un inconscient collectif tel que l avan a Jung transporte ces notions vers une surface ph nom nologique o la premi re arch type se rapproche du st r otype et la seconde inconscient collectif semble se fondre une acception optimiste d imaginaire social gt En 1966 avec Paul Deschamps et L on Cellier Gilbert Durand a propos la fondation du Centre de Recherche sur l Imaginaire C R I qui a t officialis en 1968 Naissait alors l cole de Grenoble Dans les ann es 1980 Jean Burgos un des membres du C R I a contest l autorit scientifique de Durand apr s consultation
29. tions des associations des conventions des interf rences et des similitudes Croce apud Durand 2010 p 261 entre les langues et langages mais parce qu ils sont vivent et se meuvent Croce apud Durand 2010 p 261 dans cet homme primordial dans ce partage universel de gestes fondateurs vers le cosmos Comme elle est fabrique d images et sert de v hicule aux imaginaires la Communication d fie ses chercheurs p n trer dans ce terrain mar cageux raison de sa fertilit Au contraire de ce qu une lecture l g re pourrait laisser penser l imaginaire n est pas une dimension de d sordre et d irrationalit ses r gles de fonctionnement sont bien tablies comme cela a t montr et d montr au moins depuis 1937 par Bachelard 1999 et sa notion d imagination mat rielle fond e sur les quatre l ments de la cosmologie grecque et par l cole de Grenoble qui pr sente une fructueuse 179 REVUE INTERNATIONALE DE PHILOSOPHIE EN LIGNE L x AVEC PEER REWIEV e QL0asiSs 1 PHILOSOPHIE ET COMMUNICATION WWW METABASIS IT mai 2015 an X n 19 voie de recherche en indiquant la corr lation entre sch mas corporels gestes technologiques images arch typales et rationalit Toutefois la compr hension intellectuelle de ces r gles ne suffit pour progresser car quand on croit les avoir saisies rationnellement quelque chose chappera toujours cet entendement en raison de la pr sence d
30. ut essayer de symboliser car le langage n y parvient pas Lacan souligne la parent entre ce qui est symbolique et ce qui est humanisateur tout ce qui est humanisant du fait qu il est socialis Ce qui caract rise l esp ce humaine c est justement d environner le cadavre de quelque chose qui constitue une s pulture de maintenir le fait que ceci a dur Le tumulus ou n importe quel autre signe de s pulture m rite tr s exactement le nom de symbole C est quelque chose d humanisant Lacan 1953 Fort diff rente de l humanisation promue par le symbolique lacanien est la lutte de classes promue par la production symbolique chez Bourdieu Le pouvoir symbolique est en effet ce pouvoir invisible qui ne peut s exercer qu avec la complicit de ceux qui ne veulent pas savoir qu ils le subissent ou m me qu ils l exercent Bourdieu 1989 p 8 Chez Bourdieu 1989 comme chez Lacan 2001 le symbolique est le fruit d une contrainte c est dire d une r pression autoris e par l tat par le p re Toutefois si chez Lacan le fait de s y conformer conduit une symbolisation humanisante Bourdieu y voit la fabrication de croyances pour l acceptation d un discours dominant qui viabilise la socialisation de l individu par la violence symbolique Castoriadis 1982 pour sa part souligne que le symbolique est une instance de langage ainsi que d autres manifestations de l imaginaire qui est illusoire
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