Un contretemps nommé Thomas Münzer
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1. brouiller les sp cificit s et d marcations politiques id ologiques et conjoncturelles en une seule et m me monstrueuse tache sur le cours de l histoire de la forme march capitalo parlemen taire On tient un utile concentr de ce type d approche avec par exemple le court passage que consacre Imanuel Geiss professeur d histoire l universit de Br me Thomas M nzer dans un texte intitul D faite r volution et contre r volution en Allemagne 1918 1933 Pour l auteur c est Auschwitz m me qui forme le point de recouvrement mutuel entre les totalitarismes de gauche et de droite et leur h ritage issu de la tradition sectaire jud o chr tienne depuis l Anti quit et le haut Moyen ge Citons le reste du paragraphe qui illustre l extr me rusticit de la m thode n cessaire la d monstration vis e Le totalitarisme de gauche est fait d une combinaison de traditions pr totalitaires th ocratiques h rit es des sectes ou des h r tiques avec des variantes nationales les taborites tch ques Thomas M nzer saint patron de la RDA la commune des anabaptistes de M nster et d orthodoxie banni res d glise ic nes aveux publics Le totalitarisme allemand de droite une fois s cularis avec son Reich mill naire se manifesta comme h ritier tardif des flagellants dont Hitler paracheva les pogroms contre les Juifs allemands en mettant en uvre la solution finale cont2. conomique de la r volution de 1525 estime qu une tude purement conomique d un ph nom ne tel que la Guerre des Paysans passerait c t de ses racines plus profondes et ravalerait ses facteurs et ses h ritages plus anciens et plus vastes au rang de simple masque id ologique Sans employer la terminologie qui sera celle d un E P Thompson Bloch invitait d j penser les configurations culturelles comme des puissances motrices part enti re formant de v ritables ensembles de normes dont la temporalit serait nettement distincte de celle propre aux donn es socio conomiques bref de v ritables cono mies morales L inventivit qui s en d gage leur dimension proprement projective ne sauraient alors tre ramen es au bercail des pr alables contextuels enfin lucid s Bref 21 THOMAS M NZER TH OLOGIEN DE LA R VOLUTION Bloch entend d fendre l int grit de l v nement M nzer comme d jointement et inactualit Il s agit alors la fois d enrichir la compr hension de l v nement et en m me temps d en cultiver un type bien particulier de nostalgie non pas un pass isme cherchant restaurer l accompli mais une esp rance nourrie du souvenir et h riti re des occa sions manqu es des latences et des possibilit s rest es en suspens comme part encore intangible et en m me temps constitutive du r el comme temporalit travaill par son propre pas encore Autrement
3. une biographie Kim Paris 2001 8 Cf sur ce m me registre Michael L wy Le capitalisme comme religion Walter Benjamin et Max Weber http www pensamientocritico info articulos otros auto res 158 le capitalisme comme religion walter benjamin et max weberhtml on trouve un prolongement philosophique r cent du capitalisme comme religion dans les quarante derni res pages de Spectres de Marx de Jacques Derrida Galil e Paris 1993 9 Cf Roland Boer Criticism of Heaven On Marxism and Theology Brill La Haye 2007 chap 1 16 UN CONTRETEMPS NOMM THOMAS M NZER ment entre Kautsky Engels et Luk cs Cela dit en d pit de ses liens manifestes avec l ouvrage d Engels sur la Guerre des Paysans et plus encore peut tre avec la Contribution l histoire du christianisme primitif du m me Engels la tradition marxiste a souvent vu en Bloch un penseur obscur conc dant trop l id alisme ou pour reprendre la formule assez exp ditive avec laquelle David McLellan conclut les quelques pages de pr sentation consacr e Bloch dans son Marxism and Religion Bien qu int ressante en elle m me la version de la mati re chez Bloch rel ve d une m taphy sique sp culative tr s loign e du marxisme Il y a enfin la place qu occupe Thomas M nzer th ologien de la r volu tion au sein m me de l uvre d Ernst Bloch en compagnie d autres ouvrages L Esprit de l u
4. une r sonance pol mique au regard d une conjoncture id ologique constitu e dans la cong dia tion m me imp rative et r p t e de cet h ritage en forme de configuration apocalyptique marxiste insurrectionnelle R trospections et traces du futur Le livre qu Ernst Bloch consacre Thomas M nzer constitue un point haut de la trajectoire du th ologien r vo lutionnaire l poque moderne Le point haut de cette trajec toire peut tre du simple fait que la monographie de Bloch tait parmi les premiers travaux consacr s cette figure historique depuis plusieurs g n rations et qu elle contribua inaugurer le regain d int r t pour Thomas M nzerf On peut en concevoir nombre d angles d approche et de contextes correspondants On pense par exemple la signification que lui donnent les exp riences r volutionnaires russe et alle mande et qu il leur donne en retour Il y a la relation qu il entretient et toute une partie de l uvre de Bloch avec le 6 Sur cet aspect entre autres Cf Fr d ric Hartweg Thomas M nzer th ologien de la r volution in Utopie Marxisme selon Ernst Bloch dir G Raulet Payot Paris 1976 pp 205 210 15 THOMAS M NZER TH OLOGIEN DE LA R VOLUTION courant expressionniste Thomas M nzer peut tre aussi lu en lien avec l ensemble des d bats de l poque portant sur la naissance du capitalisme et de la place occup e par la religion dans ce proc
5. X Nanterre THOMAS M NZER TH OLOGIEN DE LA R VOLUTION les billets de cinq marks Est allemands qui lient et s parent le saint massacre des rebelles impies dont il tait grand temps qu ils soient gorg s comme des chiens enrag s Luther Une missive touchant le dur livret contre les paysans 1525 et ce peuple de la premi re r volution bourgeoise en Allemagne h ro s dans l immense fresque 1800 m ou 14 m tres de haut sur 123 m tres de long de la rotonde de Bad Frankenhausen Le Parti est allemand en avait lanc le projet en 1973 L inauguration eut lieu en septembre 1989 deux mois avant la chute du mur de Berlin On a souvent observ que l historiographie de Thomas M nzer et de la Guerre des Paysans avait pous le cours des exp riences r volutionnaires en Europe et ce depuis la R volution fran aise et la pr sentation des crits de M nzer par Georg Theodor Strobel parue en 1795 Le c l bre ouvrage que leur consacra Friedrich Engels en 1850 La guerre des paysans en Allemagne est couramment pr sent comme une r ponse la d faite de 1848 et comme affirma tion d une tradition r volutionnaire allemande Le livre que lui consacre Ernst Bloch en 1921 imm diatement apr s la r volte spartakiste de 1919 entre en r sonance directe et explicite avec la R volution d octobre De l un int r t crois sant et prot iforme pour Thomas M nzer se poursuivra au moins jusqu aux ann
6. es 1980 que l on pense la pi ce de Th tre que lui consacre Dieter Forte en 1981 Martin Luther et Thomas Minzer ou les d buts de la comptabilit 1997 pour la traduction fran aise au grand livre de Marianne Schaub M ntzer contre Luther le droit divin contre l absolutisme prin cier 1987 ou encore une fois la stup fiante uvre pictu rale de Werner T bke au mus e de Bad Frankenhausen La trajectoire de Thomas M nzer et de la Guerre des Paysans suit comme on pouvait le pr sumer les contours de UN CONTRETEMPS NOMM THOMAS M NZER la guerre froide notamment entre les deux Allemagnes On observera avec int r t par exemple l application avec laquelle un ouvrage tel que The Economics of Anabaptism 1525 1560 de Peter James Klassen datant de 1964 s efforce de d tacher le ph nom ne anabaptiste de la personnalit de Thomas M nzer de toute dimension r volutionnaire et de le laver de tout soup on de communisme association pr sent e comme fabrication de ses ennemis catholiques protestants et luth riens pour le discr diter L anabaptisme peut alors tre limit un unique id al communautaire d pourvu de toute violence et reposant fondamentalement non pas sur une quelconque communaut des biens et une critique ou un rejet de la propri t priv e mais sur un principe d entraide mutuelle et volontaire Dans l environnement du n olib ralisme triomphant des ann es 1990 cette tr
7. la logique d isolement f odal et de l troitesse de la relation unissant le seigneur et sa paysannerie Cette autre territorialit appelle alors une autre juridiction faire appa ra tre au sein de l existante ou dans sa suspension Nous sommes donc bien dans un argument solidement r actionnaire que l auteur revendique pour lui m me confor m ment l id e selon lequel la r pression aussi regrettable soit elle doit primer pour emp cher le mal plus grand encore que ne peuvent qu occasionner les remises en cause de la Loi et ce m me lorsque la situation sociale est marqu e par des injustices profondes Le psychanalyste peut alors se contenter de noter que contre M nzer et les insurg s la r pression est videmment sanglante Aussi aurait il pu d clarer avec Luther lui m me Qu on proc de si cruellement vis vis des pauvres gens cela est lamentable Mais comment faire Cela est n cessaire et Dieu le veut ainsi que la crainte et la peur entrent dans les mes Sinon Satan agirait de plus belle Un malheur est meilleur que l autre Pourrait on mieux c l brer les noces entre ha ne forcen e de l histoire et prosternation devant l ordre tabli Quoi qu il en soit on voit de quelle mani re dans le v tement de la raison antitotalitaire ont pu prendre forme les logiques 2 Cf Peter Blickle The Revolution of 1525 The German Peasants War From a New Perspective John Hopkins Balti
8. que chez nous M me ici notre regard n est point r trospectif Nous nous m lons nous m mes au pass de fa on vivante Et de la sorte les autres aussi revivent m tamorphos s les morts ressuscitent avec nous leur geste va derechef s accomplir Amen 24
9. Un contretemps nomm Thomas M nzer par Thierry Labica Thomas M nzer tait un pr dicateur r volutionnaire du d but du XVI si cle Ma tre en th ologie d abord ralli Luther il devint un dirigeant du soul vement arm qui en 1525 traversa Allemagne des rives du lac de Constance jusqu la Thuringe et la Franconie en passant par le Tyrol la For t Noire et l Alsace contre les seigneurs f odaux et le clerg ramassis diabolique d anguilles et de serpents selon son Sermon aux princes de 1524 Ce soul vement regroupa des ouvriers des mines des paysans des hommes du commun dans une guerre qui devait passer la post rit sous l appellation de Guerre des Paysans Peu apr s Pex termination des insurg s la bataille de Bad Frankenhausen en mai 1525 Thomas M nzer fut arr t tortur et d capit Une premi re fois Thomas M nzer et le totalitarisme Entre occultation oubli et r surgences Thomas M nzer situ au d jointement du monde f odal est un de ces noms travers lesquels se d ploient nombre d aspirations de craintes d affrontements dans lesquels s articule la politique moderne Comme autant de lignes d affrontement ce sont de longs chemins qui lient et s parent le Thomas M nzer fanatique proph te meurtrier et sanguinaire Luther poss d par le diable M lanchthon et ce visage qui orna 1 Ma tre de conf rences l universit de Paris
10. ajectoire en vient passer par le filtre d une historiographie visant recat goriser les grandes exp riences r volutionnaires en termes de ph nom nes criminels et terroristes En France le moment antitotalitaire puis les c l brations du bicentenaire marqu rent cette volution avec une force particuli re La R volution russe tout enti re devait bient t suivre avec Le livre noir du communisme 1997 Puis vint un nouveau Livre noir de la R volution fran aise 2008 dans un genre n o gothique politico historiographique ce stade assez bien tabli voire relevant du plus pur opportu nisme ditorial Parall lement la guerre civile et la r volu tion anglaises du milieu du XVIT si cle ayant fait de la restau ration permanente la musique d ambiance de la modernit anglaise pas de c l bration de la d capitation de Charles 1 certes Aussi peut il tre envisag comme l a fait un historien tel que Blair Worden dans son The English Civil Wars 1640 1660 2009 d expliquer que cet pisode majeur de l histoire europ enne n a simplement pas eu lieu THOMAS M NZER TH OLOGIEN DE LA R VOLUTION L interpr tation moyenne de l v nement li Thomas M nzer correspond aujourd hui assez largement ce climat de r criture de l histoire des exp riences r volutionnaires disqualifi es par voie de criminalisation ou si possible d oc cultation pure et simple et dans tous les cas visant
11. at rielle qu elles ouvrent Laissons la place Mandel Compte tenu du fait que la mati re n est ni gel e ni immobile mais qu elle est continuellement en d veloppement que la soci t humaine change elle m me en permanence que les objets de la pens e humaine et la praxis r agissent des processus 15 Cf F Hartweg op cit pp 212 215 16 Anticipation and Hope as Categories of Historical Materialism Historical Materialism Vol 10 n 4 2002 23 THOMAS M NZER TH OLOGIEN DE LA R VOLUTION naturels et sociaux continuellement changeants et que la praxis humaine intervient activement dans ces processus nous ne pouvons pleinement saisir la totalit des choses qu en prenant en compte le non encore advenu et la possibilit concr te tout autant que nous nous int ressons au sfatu quo et ce qui en dispara t potentiellement Reconna tre la r alit comme totalit charg e de contradictions comme totalit qui propuls e par le moteur de ses propres contradictions se d veloppe constamment signifie que l on int gre aussi ce savoir toutes les possibilit s d veloppementales de cette totalit L anticipation d s lors est galement une cat gorie pist mologique et scientifique et pas seulement anthropolo gique une cat gorie du mat rialisme historique Tout renouveau du mat rialisme historique recommence alors peut tre ici jamais nous ne voulons tre ailleurs
12. dit l entreprise d lucidation r trospective ne doit en aucun cas appauvrir ou pire abolir l lan anticipatif et projectifit C est dans ce m me double mouvement du courant froid r trospectif et du courant chaud projectif messia nique que Bloch fera entendre la promesse m nz rienne anabaptiste contre l absolutisme luth rien ou encore celle des sectes h r tiques contre le figement de l glise tat Les parties finales du livre sur la pens e de M nzer lui m me puis les quelques pages de conclusion en r f rence la R volution d octobre accomplissent en quelque sorte la rota tion compl te du regard historique jusqu au basculement sur le versant utopique concret On ne sera pas beaucoup surpris qu Ernst Bloch soit apparu comme bien trop marxiste aux yeux de certains hostiles toutes choses marxistes et pas assez pour d autres trop religieux id aliste obscur C t marxiste Thomas M nzer th ologien de la r volution prolonge mais se d marque nette ment de l analyse d Engels qui ne voyait dans la dimension religieuse et th ologique qu un cran ou qu un masque des luttes sociales Luk cs quant lui y voyait purement et 14 Cf G Bensussan op cit pp 54 55 et sur les deux types de nostalgie pp 119 122 22 UN CONTRETEMPS NOMM THOMAS M NZER simplement un obstacle un frein Quoi qu il en soit on peut concevoir qu il y ait eu quelques r serves marxiste
13. e social Le probl me n est alors pas celui de la d mocratie peu en veulent d s qu il s agit de pratiques d mocratiques et de g n ralisation des processus de d mocratisation non pris en charge par les autorit s comp tentes mais plut t celui de l tat et du rapport l tat comme risque permanent d interposition plus ou moins bureaucratique entre l exercice du pouvoir social et cono mique capitaliste et les fiefs et terroirs que celui ci d coupe et recr e pour lui m me Autre remarque le philosophe Ernst Bloch et l historien E P Thompson dans des traditions de pens e distinctes mais se rejoignant dans une critique interne au marxisme de l conomisme et de l volution nisme pr sentent des proximit s importantes qu il faudrait discuter plus longuement et ailleurs Une derni re observation pour conclure sur la critique du totalitarisme par le prisme de M nzer le fanatique on pourra quand m me s tonner que cette critique et le type d historiographie qu elle induit tout employ e qu elle est reconstruire avec expertise et rudition le lien de famille 12 UN CONTRETEMPS NOMM THOMAS M NZER cryptique cens unir M nzer le goulag et Auschwitz passe encore r guli rement c t d un document qui semblait pourtant tout destin occuper une place canonique dans son corpus Martin Luther l homme de l ordre de l tat de la Loi du Livre contre M nzer fait emb
14. elle m me une incarna tion vivante v cue d un exercice du droit recommencer basculement inconditionnel vers la deuxi me existence Sa description pourrait conclure le chapitre intitul Chose ou celui intitul Existence En attribuant une parfaite innocence l enfant qui ne dispose pas encore de son libre arbitre qui ne peut donc consentir au p ch au p ch originel en professant qu il ne faut baptiser que l adulte seul activement capable de p ch comme de foi les partisans du bapt me tardif tendaient en effet prot ger le libre choix spirituel d une appartenance religieuse Or dans la mesure ou l glise protestante devenait de plus en plus une glise d tat o elle se ralliait sans r serve la simplicit gros si re et parfaitement h t ronome du principe cujus regio ejus religio chacun doit avoir la religion de son pays dans cette m me mesure le bapt me tardif niait en m me temps l autorit de l tat il proclamait devan ant presque Bakounine la libert d association au dessus des tats Pin ternationale des pauvres en esprit des lus la n gation nihi liste de toute loi impos e du dehors la libert pour chacun adopter la morale qu il a choisie et comprise chap MI section 11 Issue de la r volution Face cela si la foi de Luther s attaque avec tant de violence l glise s il se fait fort d avoir non seulement co
15. essus entre la parution des premiers tomes de l uvre gigantesque de Werner Sombart Le capi talisme moderne partir de 1902 celle du c l bre essai de Max Weber sur L thique protestante du capitalisme 1905 et dans son sillage Les doctrines sociales des glises et groupes chr tiens d Ernst Troeltsch en 1912 et Religion and the Rise of Capitalism de RH Tawney en 1926 reprenant un ensemble de conf rences de 1922 Mais on peut plus sp cifiquement imaginer l aborder comme contribution l histoire allemande et en particulier la formation de l id e nationale elle m me Ind pendamment de la sph re des d bats sur capitalisme et religion mais toujours sur ce terrain religieux il y a la place qu occupe Thomas M nzer en lien ilest vrai avecl ath isme dans le christianisme au sein m me des tudes bibliques et des tudes historiques sur l glise On pense encore aux liens possibles entre ce livre de Bloch et des tudes comme celles de Vittorio Lanternani Les mouvements religieux des peuples opprim s 1962 ou de Ranajit Guha Elementary Aspects of Peasant Insurgency in Colonial India 1983 et avec cette derni re toute la premi re phase encore marxiste des tudes subalternistes indiennes Reste bien s r la place de cet ouvrage et travers lui de l uvre de Bloch au sein d une histoire de la pens e marxiste autour de M nzer notam 7 Cf Arno M nster L utopie concr te d Ernst Bloch
16. eurs ce geste de r appropriation et de retour vers soi qui inaugure chacun des ouvrages de Bloch la libert peut se comprendre comme puissance d affirmation de mise en mouvement de cette int riorit contre toutes les figures possibles d crasement par la N cessit qu elle soit tatique par l appartenance all geance office d s la nais sance un tat glise th ologique dans lemprise de la culpabilit du p ch originel ou conomique et historique d o la critique marxiste de formes d volutionnisme d ter ministe ou m caniste ayant eu cours dans le marxisme Panticipation s entend alors comme mouvement utopique d ext riorisation d un pas encore qui fait contretemps dans la positivit d vorante du r el du pr sent et de ce monde ci irr ductible toutes les d terminations du d j anticipation n est donc en rien ici attente de v rification d un r sultat d j connu elle est d ploiement subjectif de l int riorit et de la libert dans le temps v cu de imma nence du futur dans le pr sent 13 G Benssussan op cit 127 amp 108 19 THOMAS M NZER TH OLOGIEN DE LA R VOLUTION Qu est ce que tout ceci a voir avec Thomas M nzer D abord on y observera la r currence de ces trois termes situ s au c ur de toute la lecture de l v nement m nz rien Sur le m me registre mais plus simplement encore la pratique baptiste ou anabaptiste est
17. l me des crimes des masses du XX si cle ne fut il pas aussi l auteur du r pugnant Les Juifs et leur mensonges 1543 o l on peut lire entre autre un programme en huit points de pers cution et d expulsion syst matiques des juifs ce stade il para t aller de soi que les tartufferies antitotalitaires n ont gu re redire aux pires projets ou formes de brutalit de masse d s lors qu elles servent absolument l absolutisme de la propri t priv e de l accumulation et de l tat contre toute forme pass e ou pr sente d attente d anticipation d esp rance du Nouveau faisant contretemps avec un pr sent sans issue On comprend qu il devient toujours possible de s entendre sous le signe de la Loi que sa m diation en soit le nom de Luther le nom du P re ou le premier des trois courants du juda sme rabbinique que distingue m thodologiquement Scholem pour d terminer la question du messianisme Le premier courant rapporte G rard Bensussan est le conservateur Il s en tient strictement la Loi et rappelle qu il n y a rien en retrancher ou y ajouter De ce point de vue la th se du psychanalyste reprend avec une fid lit certaine sans toutefois y faire r f rence l ouvrage que deux autres psychanalystes Grunberger et Chasseguet Smirgel avaient fait para tre en 1969 sous un nom d emprunt Andr Alexandre L univers contestationnaire Ce livre explique Ivan Segr pro
18. mme Hus limin de simples abus mais bien mordu le Pape au c ur au c ur de sa propre justice de ce pouvoir des cl s qui lui permet d ouvrir les portes du Paradis c est simplement parce qu il d nigre parce qu il nie la libert humaine sous toutes ses formes 20 UN CONTRETEMPS NOMM THOMAS M NZER possibles Et un peu plus loin C est donc pour des motifs aussi contraires que possible l vangile que Luther est devenu antipapiste s il entend abolir l glise sacramentelle c est afin qu au dessus de cette glise simple coop rative parlementaire et religieuse de sujets cr s puisse se dresser l absolutisme de Dieu dans la pleine libert d un choix priv de tout fondement L crasement de l glise par Luther ne signifie aucune r volution venue de la base mais bien un royaume tatique fond d en haut une explosion de despo tisme divin qui r duit n ant toute participation de Phu manit l exercice du pouvoir toute synergie chap IV section 4D La foi selon Luther Cette libert de recommencer au nom de soi m me plut t qu en celui de l glise tat affranchie de la tyrannie d un p ch originel pr sum ind l bile induit une rupture dans le continuum du temps historique Ce trouble dans l ordre du temps se joue un autre niveau dans la premi re partie du livre Bloch tout en reconnaissant la n cessit du travail d lucidation socio
19. more 1977 pp 140 141 10 UN CONTRETEMPS NOMM THOMAS M NZER et discours de l gitimation des agressions pr ventives des liquidations d Allende ou de Lumumba jusqu aux plus r centes guerres pr ventives au nom de la d mocratie de la civilisation et du Bien et l on continue d entendre dans tout ceci des accents de guerre froide en l occurrence Par gument de l auteur reste uniquement tay par le livre de Norman Cohn d abord paru en 1957 1962 pour la traduc tion fran aise The Pursuit of the Millenium Revolutionary Millenarians and Mystical Anarchists of the Middle Ages Il s agit l d un grand ouvrage de la guerre froide dans lequel Cohn proposait d j d tablir une filiation directe reliant la fois communisme et nazisme aux mouvements et aux figures des mill narismes m di vaux Dans sa derni re page The Pursuit rige d ailleurs la figure de Thomas M nzer lui m me en compagnie des pr tres taborites en matrice des fantasmes d extermination d hier et d aujourd hui On notera par exemple que c est encore l ouvrage de Norman Cohn qui constitue la principale r f rence dans le chapitre que l his torien fran ais Jean Delumeau consacre Thomas M nzer dans son deuxi me tome d Une Histoire du paradis Mille ans de bonheur 1995 consacr aux mouvements mill naristes Mais plus profond ment et au del de ces rapprochements pol miques li s au contexte d apr s guer
20. n atteint un degr de compactage assez appr ciable si l on se place du seul point de vue de la pr servation des for ts qui conteste le Livre conteste la Loi qui est essence m me du fait humain et qui revendique l abolition r volutionnaire du joug de la Loi menace l ensemble de l ordre social de basculement dans la barbarie exterminatrice M nzer ayant revendiqu le droit d oublier la bible ce biblioclaste l organisation constitu e sciemment d analphab tes fait donc partie d une tradition qui court jusqu rien moins que Mein Kampf L auteur trouve g n ralement le moyen de r habiliter de fait un vieil imaginaire de la peur des foules ataviques anomi ques incapables de mettre en uvre une quelconque ratio nalit propre ou une quelconque conomie morale dans des THOMAS M NZER TH OLOGIEN DE LA R VOLUTION r appropriations et anticipations de l id e de justice et du type de juridiction transform e et nouvelle qu elle pourrait induire L argument ne peut en effet tenir qu condition d un appauvrissement consid rable entre autres de tout l enjeu historique et politique contenu dans cette question de la loi notamment en ce qu elle pose la question des cadres terri toriaux des forces traditionnelles de l gitimation contre la distribution spatiale des rapports de forces existants s anti cipe avec l exp rience m nz rienne une supraterritorialit d gag e de
21. nvoy au pass r tablirait une compr hension de l ordre de succession chronologique du temps et de l accompli dont il s agit pr cis ment pour cet auteur de produire la critique radicale dans ce livre comme dans le reste de l uvre Peut tre alors que le meilleur moyen de faire appara tre le probl me central de Thomas M nzer en de et au del de tous les terrains d lucidation documentaire du livre c est de le comparer et de le rapporter ouvrage la fois le moins th orique et le moins historique d Ernst Bloch savoir Traces paru en 1930 Prenons le temps de ce d tour On devrait vite en voir l utilit Traces n entre peu pr s dans aucun des champs de r sonance contextuelle sugg r s pr c demment Ce livre consiste en une s rie de recueils de petits r cits populaires sans auteur emprunt s toutes sortes de traditions de milieux et d poques L extraordinaire effet de bric brac narratif ne doit cependant pas en faire perdre de vue les agencements d ensemble Bloch y propose quatre figures de la deuxi me existence ou quatre trajectoires d apparition d une vie latente partir d un point de d part dans la trappe ou le trou d une vie mutil e parce que sourde son propre mouvement hors de soi parce qu appauvrie d abord l extr me de sa puissance d attente et d anticipa tion de patience et d impatience de patience impatiente de lente impatience Le
22. posait une interpr tation psychanalytique de o Te Le temps messianique temps historique et temps v cu Vrin Paris 1 p 52 4 Ivan Segr La r action philos mite ou la trahison des clercs Lignes Paris 2009 p 57 65 13 THOMAS M NZER TH OLOGIEN DE LA R VOLUTION la r volte tudiante de 1968 abord e en termes de contes tation du discours du p re comme discours de la loi Segr r capitule le propos ainsi rappelant que la loi introduit la r alit de l autre du monde les auteurs rel vent que le bourgeois est identifi l impuret de la mati re et de l argent l analit dans la litt rature contestationnaire et en concluent que l imaginaire de mai 1968 nous reconduit une logique de la purification d j l uvre dans la psycho logie de l antis mite nazi en ce sens que le bourgeois vomi incarne ce qu il s agit de rejeter d exclure de l tre ensemble estudiantin parce qu impur Le d sir de destruction des juifs effectif sous le nazisme et le d sir de destruction du bourgeois fantasm ou ineffectif en 1968 rel veraient ainsi des m mes m canismes psychiques Nous devrions donc tre pr venus Thomas M nzer est le nom arch typal d un fanatisme aujourd hui constitu en principal repoussoir de la raison lib rale et consid r comme un ph nom ne antihistorique anachronique ou atavique bref comme la revanche de peuples sans histoi
23. re le r cit propos chez Cohn se situait dans le prolongement d un imaginaire de la spontan it anomique et atavique des foules Dans ce cas le mouvement et la r volte populaires ne pouvaient tre mus par de quelconques configurations complexes de croyances valeurs id es de la justice attentes r gulatrices et formes d auto compr hension collectives Dans un en de organique de toute consid ration r flexive culturelle morale m morielle ils se r duisaient une expression d ordre plus strictement r active des spasmes r sultats de facteurs 11 THOMAS M NZER TH OLOGIEN DE LA R VOLUTION et conditions externes favorables de mauvaises r coltes une fluctuation d favorable des prix C est contre ce genre de pr suppos s historiographiques encore marqu s par un prisme fortement nobiliaire qu partir des ann es 1960 l historien E P Thompson a d velopp un contre mod le d histoire par en bas en accordant une place d cisive aux concepts d agency de contre th tre et d conomie morale contribuant ainsi avec Georges Rud notamment cr er un nouveau courant d histoire des foules crowd history Cette pr cision induit deux corollaires les critiques des totalitarismes ne pr supposent en rien une d fense de la d mocratie et peuvent s av rer tre le lieu de recon duction d une vision nettement patricienne du changement historique et du mond
24. re leurs descendants ashk nazes r fugi s en Pologne Thomas M nzer tait originaire du milieu des crypto flagellants regroup s autour de Kyffh user en Thuringe Pass ou pr sent pareil Gauche et droite pareil Tyrannie nazie du UN CONTRETEMPS NOMM THOMAS M NZER XX si cle mouvements des domin s de la soci t f odale pareil Il faut se contenter de noter avec un peu de d sarroi qu il est toujours douloureux de voir un historien liquider de lui m me eten un paragraphe la possibilit m me de compr hension historique sa discipline et du m me geste consacrer l id e d une N cessit crasante du d sastre inscrit depuis toujours au front d une Raison d sastreuse de l histoire Mais d s lors que le texte d I Geiss figure dans un recueil dirig par St phane Courtois en personne Quand tombe la nuit origines et mergence des r gimes totalitaires en Europe 2001 on ne peut plus vraiment feindre l tonnement Quoiqu il en soit il serait donc concevable qu en s int res sant la figure de M nzer vouloir en recueillir le possible h ritage l on cautionne et entretienne les germes de Patro cit nazie elle m me C est du moins la suspicion que tente son tour d tayer le livre du psychanalyste G rard Haddad Les folies mill naristes les biblioclastes 1990 qui consacre un chapitre Thomas M nzer ou plus exactement le titre d un chapitre L encore la d monstratio
25. re mais pris de transcendance Le pr dicateur d Allstedt est un pluri d capit dont l ombre s tend au seuil de la forma tion du complexe historique capitalo f odal de long terme se chargeant ce titre d une possible signification g n rique et paradigmatique M nzer dans un temps historique hors de ses gonds peut ainsi devenir un nom d un principe inau gural et g n ral de contestation de la domination dans ses formes modernes et actuelles Plus pr cis ment encore et plus proche de Bloch l urgence permanente de ses tortures aveux et d capitations r p t es a certainement voir avec cette inconditionnalit de l alt rit fanatique ou si l on 5 Alberto Toscano Le fanatisme mode d emploi 2011 trad N Vieillescazes et F Boggio Ewanj Ep e La Fabrique Paris 2011 p 17 14 UN CONTRETEMPS NOMM THOMAS M NZER pr f re avec ce fanatisme de M nzer comme nom d une inactualit radicale celle d un Nouveau dont lattente est toujours d j promesse de discordance contretemps ou rupture de l actuel comme Pr sent de l ensemble des domi nations existantes On va y revenir ce stade on peut d ores et d j pr sumer que Thomas M nzer th ologien de la r volution par son objet M nzer par son auteur encore trop marxiste pour les uns et pas assez pour les autres par son contexte initial de r ception en fran ais les ann es 1960 est d embl e charg d
26. s quant aux modalit s de prise en compte de la religion et du religieux chez Bloch et vis vis de son traitement de cat gories et de concepts libert int riorit non encore advenu pr appa ra tre Nouveau pens s dans un rapport critique l histo ricit et la totalit Tous les marxistes cela dit n ont pas vu les choses ainsi et il para t valoir la peine pour conclure de rappeler que pour certains et non des moindres la cat gorie centrale d anticipation telle que formul e chez Ernst Bloch s av re elle m me indispensable toute pens e de la totalit On pense notamment non pas un philosophe ou m me un historien marxiste mais l conomiste Ernest Mandel lui m me qui dans un court texte intitul L anticipation et l esp rance comme cat gories du mat rialisme historique entreprit d organiser la rencontre du L nine s exclamant il faut r ver dans Que faire et d un Bloch plus mat ria liste que les marxistes orthodoxes et au service de la real politik r volutionnaire l niniste Pour Mandel il va d abord de soi que l activit productive commence d abord par des projets de travaux non encore r alis s De ce point de vue Mandel reste dans l anticipation comme pr vision d une issue attendue loin de toute contingence plus radicale du Nouveau Cependant il en vient rapidement aux possibilit s toujours d j en travail dans une r alit historique et m
27. temps de cette mutilation c est le pr sent temps arr t de l enfermement dans l il n y a pas d alternative temps de l tat comme puissance de 12 l allusion ce titre d un livre de Daniel Bensa d voudrait indiquer que m me si celui ci a montr une affinit plus grande avec Benjamin tout son vocabulaire de l intempestivit du contretemps de la discordance des temps ou de la lente impatience forme lui seul une v ritable initiation la probl matique du temps chez Bloch dans une captation marxiste de la probl matisation du temps travers la question du messianique 18 UN CONTRETEMPS NOMM THOMAS M NZER pr servation et de reconduction de l existant de la domina tion sociale Dans l une de ses trajectoires appara t la moiti cach e dans l autre la vie parall le le d doublement dans une troisi me le retournement recommencement dans le cours d une m me vie dans une autre enfin les vies apr s la mort les r surrections chaque fois une configuration liant int riorit libert et anticipation constitue la force motrice de ce d ploiement vers le Nouveau L int riorit dont on trouve les grandes floraisons dans l expression nisme la grande tradition musicale ou dans le discours de la th ologie s entend ici comme rapatriement vers soi et r appropriation remat rialisation de puissances subjectives d abord d poss d es au profit des transcendances C est d aill
28. topie 1918 et plus tard L ath isme dans le christianisme 1968 traitant eux aussi d em bl e de questions religieuses et bibliques en lien direct avec les d veloppements du Principe Esp rance IT sur le rapatrie ment terrestre avec Joachim de Flore et la concr tisation utopique d un au del restitu l ici bas d un r ve qui se veut si intens ment historique mais annon ant clairement aussi l argument de Droit Naturel et dignit humaine 1961 et 1976 pour la traduction fran aise Tous ces axes de lecture et certainement d autres encore ont leur int r t l gitime en ce que tous peuvent contribuer d une mani re ou d une autre lucider tout ou partie du feuilletage contextuel de l mergence de cette uvre d Ernst Bloch Si ce travail est toujours faire il peut cependant courir le risque de nous faire manquer l essentiel dans la plupart des cas Thomas M nzer se verrait dot d un int r t documentaire dans une s rie de th matiques de l histoire 10 Article paru dans Die Neue Zeit 1894 95 et reproduit dans Marx Engels sur la religion trad G Badia P Bange et E Bottigelli ditions sociales Paris 1972 pp 310 338 11 David McLellan Marxism and Religion Macmillan Londres 1987 p 134 17 THOMAS M NZER TH OLOGIEN DE LA R VOLUTION intellectuelle relevant d un pass trait comme d une affaire plus ou moins entendue Une telle lecture de Bloch ainsi re
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